Teoria do Conhecimento de Plato :

Introduo

Plato (428 a.C. 387 a.C.) procurou resolver as antinomias que apresentava tanto a iloso ia do ser de Parm!nides" quanto a iloso ia do devirde #er$clito" o erecendo como soluo a %raduao do ser e o n&vel de con'ecimento equivalente a cada %rau. (e o primeiro ne%ava toda a realidade que penetrava em seus sentidos para cair num monismo a)soluto" ao mesmo tempo em que dava os primeiros passos no princ&pio de no* contradio+ o se%undo de endia a inco%nosci)ilidade do real" pois a realidade" em constante mudana" no podia ser captada pela inteli%!ncia" pois esta a petri ica.

,iet-sc'e" il.so o do s/culo 0I0" sustentava que a iloso ia plat1nica era dualista2 o contraste entre os opostos" entre o dionis&aco e o apol&neo" era a lin'a mestra que %uiava o percurso plat1nico. Parece*nos que a posio niet-sc'ineana / equivocada. (ua interpretao / demasiadamente simplista e o%e a verdade. Plato no / um dualista" pois sua iloso ia / constitu&da de %raus * como dito anteriormente * que c'e%a ao $pice na Id/ia de 3em" que est$ para al/m do ser e / pura inteli%i)ilidade.

4ntolo%ia

5m dos %randes pro)lemas que permeou a iloso ia desde sua ori%em em 6ales de 7ileto at/ Plato oi o do con'ecimento. (e a realidade est$ su8eita ao devir" como con'ecer al%o9 Como pode dar*se a ci!ncia" se a realidade est$ sempre em movimento" 8$ que aquela / al%o est$vel9 Por e:emplo" a ideia de $rvore / i:a" imut$vel" no depende de nen'uma $rvore particular" 8$ que estas esto su8eitas a %erao e corrupo" e a)arca qualquer tipo de $rvore .

Teoria do Conhecimento de Aristteles:

Apesar de ter sido discpulo de Plato durante vinte anos, Aristteles (384-3 a!C!" diver#e pro$undamente de seu mestre em sua teoria do conhecimento! %sso pode ser atri&udo, em parte, ao pro$undo interesse de Aristteles pela nature'a (ele reali'ou #randes pro#ressos em &iolo#ia e $sica", sem descuidar dos assuntos humanos, como a (tica e a poltica! Para Aristteles, o dualismo plat)nico entre mundo sensvel e mundo das id(ias era um arti$cio dispens*vel para responder + per#unta so&re o conhecimento verdadeiro! ,ossos pensamentos no sur#em do contato de nossa alma com o mundo das id(ias, mas da e-peri.ncia sensvel! /,ada est* no intelecto sem antes ter passado pelos sentidos/, di'ia o $ilso$o! %sso si#ni$ica 0ue no posso ter id(ia de um tei1 (la#arto" sem ter o&servado um diretamente ou por meio de uma pes0uisa cient$ica! 2em isso, /tei1/ ( apenas uma palavra va'ia de si#ni$icado! %#ualmente va'io $icaria nosso intelecto se no $osse preenchido pelas in$orma34es 0ue os sentidos nos tra'em! 5as nossa ra'o no ( apenas receptora de in$orma34es! Ali*s, o 0ue nos distin#ue como seres racionais ( a capacidade de conhecer! 6 conhecer est* li#ado + capacidade de entender o 0ue a coisa ( no 0ue ela tem de essencial! Por e-emplo, se di#o 0ue /todos os cavalos so &rancos/, vou dei-ar de $ora um #rande n1mero de animais 0ue poderiam ser considerados cavalos, mas 0ue no so &rancos! Por isso, ser &ranco no ( al#o essencial em um cavalo, mas voc. nunca encontrar* um cavalo 0ue no se7a mam$ero, 0uadr1pede e her&voro! O papel da razo : Conhecer ( perce&er o 0ue acontece sempre ou $re08entemente! As coisas 0ue acontecem de modo espor*dico ou ao acaso, como o $ato de uma pessoa ser &ai-a ou alta, ter ca&elos castanhos ou escuros, nada disso ( essencial! Aristteles chama essas caractersticas de acidentes! 9 erro dos so$istas (e de muita #ente ainda ho7e" ( o de tomar al#o acidental como sendo a ess.ncia! Atrav(s desse arti$cio, di'iam 0ue no se pode determinar 0uem ( 2crates, por0ue se 2crates ( m1sico, ento no ( $ilso$o, se ( $ilso$o, ento no ( m1sico! 9ra, 2crates pode ser v*rias coisas sem 0ue isso mude sua ess.ncia, ou se7a, o $ato de ser um animal racional como todos ns!

Contraposi3o entre eles:

Plato de$endia o Inatismo, nascemos como princpios racionais e id(ias inatas! A ori#em das id(ias se#undo Plato ( dado por dois mundos 0ue so o mundo inteli#vel, 0ue ( o mundo 0ue ns, antes de nascer, passamos para ter as id(ias assimiladas em nossas mentes!

:uando ns nascemos no mundo conhecidos por todos, o mundo em 0ue vivemos, denominado por Plato como mundo sensvel ns 7* temos as id(ias $ormuladas em nossas mentes mas muito #uardadas 0ue para serem utili'adas ( necess*rio ;relem&rar< as id(ias 7* conhecidas atrav(s do mundo inteli#vel!

Para Plato e-istem 0uatro $ormas ou #raus de conhecimento 0ue so a cren3a, opinio, raciocnio e indu3o! Para ele as duas primeiras podem ser descartadas da $iloso$ia pois no so concretas, sendo as duas 1ltimas so as $ormas de $a'er $iloso$ia! Para Plato tudo se 7usti$ica atrav(s da matem*tica e atrav(s dessa 0ue ns che#amos a verdadeira realidade!

Para Plato o conhecimento sensvel ( cren3a e opinio " ( apenas uma da realidade, como se $osse umaviso dos homens da caverna do te-to ;Ale#oria da Caverna< e o conhecimento intelectual (raciocnio e indu3o" alcan3a a ess.ncia das coisas, as id(ias!

=* Aristteles era um $iloso$o 0ue de$endia o Empirismo, as id(ias so ad0uiridas atrav(s de e-peri.ncia, na realidade o 6mpirismo no era concreto na (poca de Aristteles, muitos $ilso$os como eu de$endo 0ue Aristteles $oi um dos criadores das principais id(ias do 6mpirismo e para outros $ilso$os ele ( apenas um realista, um $ilso$o 0ue d* muita import>ncia para o mundo e-terior e para os sentidos, como a 1nica $onte do conhecimento e aprimoramento do intelecto!

Ao contr*rio de Plato, Aristteles de$endia 0ue a ori#em das id(ias ( atrav(s da o&serva3o de o&7etos para aps a $ormula3o da id(ia dos mesmos! Para Aristteles o 1nico mundo ( o sensvel e 0ue tam&(m ( o inteli#vel!

Aristteles di' 0ue e-istem seis $ormas ou #rau de conhecimento: sensa3o, percep3o, ima#ina3o, memria, raciocnio e intui3o! Para ele o conhecimento ( $ormado e enri0uecido por in$orma34es tra'idas de todos os #raus citados e no h* di$eren3a entre o conhecimento sensvel e intelectual, um ( continua3o do outro, a 1nica separa3o e-istente ( entre as seis primeiras $ormas e a 1ltima $orma pois a intui3o ( puramente intelectual, mas isso no 0uer di'er 0ue as outras $ormas no se7am verdadeiras mas sim $ormas de conhecimento di$erentes 0ue utili'am coisas concretas!

Podemos de$ender Aristteles, di'endo os pro&lemas so&re a teoria das id(ias apresentada por Plato, como por e-emplo sua teoria di' 0ue voc. vem ao mundo com suas id(ias 7* $ormuladas e 0ue essas id(ias so intemporais, e como Plato e-plica di$erentes id(ias so&re o 0ue ( 7usti3a? %d(ia 0ue se#undo ele ( inata e todos tem a mesma $onte do 0ue seria a 7usti3a!

=* a tese $ormulada por Aristteles permite essa di$eren3a, pois as id(ias no so assimiladas por todas as pessoas na mesma $onte, pois a $onte ( a e-peri.ncia e nem todos tem as mesmas e-peri.ncias!

A teoria Plat)nica no permite a introdu3o de novas id(ias no mundo inteli#vel, 7* atrav(s da o&serva3o, princpio Aristot(lico, a introdu3o de novas id(ias ( per$eitamente possvel! Com isso podemos concluir, ser a teoria Aristot(lica mais de$ens*vel!