ISSN n 1676-7748

REVISTA MAGIS CADERNOS DE F E CULTURA

Nmero 24 ano 1997

ARTES NA SOCIEDADE COLONIAL

"ARTES NA SOCIEDADE COLONIAL" Antnio Luiz D'Araujo INTRODUO As artes se desenvolveram no Brasil colonial marcadas pelas singularidades que caracterizaram o processo de colonizao. Passado o perodo de vises poticas de "paraso terrestre" (...), "terra demonaca" (...), "lugar de purgao" , tornou-se prioritrio para os interesses econmicos da Coroa portuguesa implantar, no territrio recm descoberto, um empreendimento mercantil que assegurasse, alm do povoamento, a sua rentabilidade e o domnio real portugus. Ao contrrio das colnias africanas e asiticas, que funcionaram como entrepostos comerciais, os planos para o Brasil, sobretudo a partir de 1530, quando se iniciou a colonizao, visavam a criar as condies para que sua explorao se realizasse de forma estvel, baseada na agricultura e na atividade mineradora. Assim, montou-se um esquema comercial, pelo qual a colnia exportava matriasprimas para os mercados europeus e importava produtos manufaturados, equipamentos para os engenhos, e escravos da frica para a produo de acar. Os ndios constituram mo-de-obra suplementar nesse esquema, embora os colonizadores sempre desejassem escraviz-los para os trabalhos de garimpagem de ouro e diamantes. Alm disso forma de explorao econmica, outros aspectos de carter social e humano influenciaram o processo de colonizao. Para provar e ocupar o territrio foram recrutados, em Portugal, jovens de famlias nobres, aventureiros de vrios pases, degredados, clrigos e cristos novos que fugiam da Inquisio Portuguesa. Todos sonhavam com a descoberta de metais preciosos, semelhana do que ocorria nas colnias espanholas da Amrica. Mas, ao contrrio da Espanha, era pequena a populao de Portugal, que no final do sculo XV contava com cerca de um milho de habitantes, oriundos de etnias, culturas e religies diferentes. Esse fato, segundo Afonso Arinos, facilitou a adaptao do colonizador portugus realidade da colnia: Portugal no chegou sua posio de senhor de conquistas num momento em que a sua estrutura social atravessasse era de slida estabilidade. Ao contrrio, o pequeno Reino vivera, na ltima centria, uma fase de imensas transformaes e experincias. 2

Da a maravilhosa facilidade que teve em adaptar-se aos ambientes coloniais, asiticos e americanos. Impor formas tradicionais de vida no podia ser o seu programa, pois que essas formas se alternavam desde algum tempo, dentro das prprias fronteiras nacionais. Graas a isto ficou-lhe aberta a larga estrada da absoro dos elementos culturais dos povos menos evoludos com que tratava, faculdade que lhe simplificou e engrandeceu singularmente a tarefa colonizadora. Povo j amestiado no sculo XV, tendo no sangue europeu, de que to pouco se orgulhava, boa percentagem de sangue africano e judeu, cultura instvel, localizao geogrfica privilegiada - o portugus estaria precipuamente destinado a fundir, no Brasil, as formas de trs civilizaes bem distintas: a europia, a africana e a indgena. No universo do sculo XVI, atravs de uma sucesso de contrastes culturais e vicissitudes impostas pela necessidade de explorar a colnia, que surgiram nos povoados dispersos, no litoral do Nordeste, as primeiras manifestaes de arte no Brasil colonial. Neles foram levantadas as primeiras casas e capelas ornamentadas com cruzes, feitas de madeiras brasileiras, juntamente com as abbadas, as talhas e os trabalhos em barro de objetos utilitrios ou de toscas imagens. Alm dessa produo artesanal, iniciou-se tambm o trabalho de converso dos indgenas ao cristianismo, necessrio, na viso dos reis de Portugal, integrao dessa populao aos valores da f catlica e obedincia s autoridades reais. Para isso, foi necessrio criar mtodos de catequese com a utilizao do idioma tupi, de suas lendas, danas e cantos. Os jesutas desempenhariam essa tarefa, como especialistas que eram na conquista de conscincias. Com pacincia e habilidade, depois de aprenderem a lngua tupi e se familiarizarem com os costumes, danas, lendas e cantos indgenas, montaram autos teatrais, realizaram festas e lanaram mo de outros recursos de grande eficcia. Empenharam-se em convencer os "gentios" da existncia de um Deus e de um Demnio, de um paraso e de um inferno. Os costumes considerados "brbaros" deveriam ser erradicados: os corpos nus e pintados, a poligamia e, principalmente, a antropofagia dos rituais - quando os prisioneiros mais corajosos eram mortos e devorados. Engajaram-se na tarefa de ensino, e para isso constituram colgios que dominariam a transmisso do conhecimento e da cultura no perodo de dois sculos e meio. Era, na definio de Fernando de Azevedo, "um ensino destinado a formar uma cultura bsica, livre e desinteressada, sem preocupaes profissionais, e igual, uniforme em toda a extenso do territrio". Embora os jesutas participassem da estrutura colonial, o trabalho que desenvolviam contrariava a

autoridade da Coroa portuguesa, pois, muitas vezes, impediam a escravizao da mode-obra indgena. Os espetculos que montaram, a partir de 1557, como o uso de elementos tirados da realidade indgena misturados a valores cristo e pedaggicos, constituram as primeiras manifestaes do teatro brasileiro. Cabe a eles, principalmente ao podre Jos de Anchieta, a introduo da arte dramtica no Brasil, voltada para a converso dos indgenas e a educao dos colonizadores. Nos dois primeiros sculos da colnia, alm dos relatos dos viajantes estrangeiros e depoimentos dos missionrios que vieram para o Brasil, so poucos os registros de manifestaes culturais. Sodr, ao analisar essa fase, ressalta: "o artesanato se desenvolvia nas grandes propriedades rurais, como ocorria na era medieval com os castelos." fabricavam-se mveis, luminrias, pratos e moringas de barro, tapetes, objetos de cozinha, vasos e outros semelhantes. Alm do teatro jesutico j assinalado, a arte que mais se destacava era a arquitetura das igrejas de extraordinria beleza. A partir de meados do sculo XVI, iniciou-se no Nordeste a construo de capelas e colgios jesuticos, com a utilizao de tcnicas e materiais locais. Eram pequenos prdios feitos com paredes de barro cozido e pedras colocadas com a massa de restos de conchas e esqueletos, com a estrutura de madeira segura por leo de baleia. Nessa fase pioneira so significativos os trabalhos de Francisco Duas e Lus Dias, precursores da arquitetura brasileira, que projetaram em Salvador, os primeiros edifcios para o governo colonial. A Francisco Dias atribudo o projeto da igreja do Colgio da Bahia, em 1604; o Colgio e a Igreja de Nossa Senhora da Graa, de Olinda, em 1592, que mereceu de Lcio Costa a afirmao de ser "a nica igreja jesutica quinhentistas com pedigree ainda existente no Brasil". dele tambm o projeto do Colgio do Rio de Janeiro. Lus Dias, cuja designao oficial era de "mestre de pedrarias" , construiu os edifcios da Alfndega e seus armazns, dois baluartes e outras construes. Ainda no primeiro sculo de colonizao, devem ser assinalados outros arquitetos que deixaram trabalhos admirveis: o padre Francisco dos Santos, autor do primeiro convento franciscano na colnia, o de Nossa Senhora das Neves, de Olinda, em 1585; Francisco de Souza, a quem atribuda a autoria do projeto de Monte Serrate, em 1598, prximo a Salvador; Nunes Garcia, pedreiro, degredado, que chegou em 1550 e colaborou nas obras

do Colgio jesutico de Salvador, e Francisco Frias de Mesquita, engenheiro, que concluiu o Forte dos Reis Magos, em natal e, mais tarde, foi o autor do projeto do Mosteiro de So Bento do Rio de Janeiro, em 1617. Infelizmente, o valioso patrimnio constitudo pelas primeiras igrejas jesuticas foi quase todo destrudo durante a guerra com os holandeses e as poucas que restaram foram reconstitudas nos sculos seguintes. Eram exemplares da arquitetura brasileira de estilo maneirista que incorporavam diferentes fases da arte europia, sobretudo da engenharia, pintura e ourivesaria portuguesa, com influncia espanhola, francesa e italiana. Ao analisar a fase inicial da arquitetura no perodo colonial, Carlos Lemos comenta: Assim que desse perodo pioneiro que antecedeu invaso holandesa hoje somente possumos milagrosamente essa Igreja Matriz de Nossa Senhora das Graas, do Colgio de Olinda, salva do incndio provocado pelos invasores hereges e de vandalismos mil, a igreja Matriz de So Cosme e Damio, de Igarau, alguns pormenores da Matriz de Olinda e mais um ou outro resto ruinoso ou ento absorvido por obras posteriores de reconstruo. As atividades artsticas ainda eram escassas no sculo XVII, abrangendo apenas uma parte do clero, funcionrios reais e uma parcela restrita de comerciantes, mas na arquitetura, o bom gosto e o despojamento das igrejas jesuticas se impunham. Logo aps o episdio holands comearam a construir templos grandiosos, procurando dar um aspecto monumental que substituiriam as pequenas igrejas pioneiras, embora mantendo as mesmas caractersticas bsicas, aprimorando-as com ricas obras de talha e pinturas. Exemplar dessa fase a S de Salvador, onde foram colocadas inmeras e sucessivas obras de arte. A arquitetura religiosa dos jesutas precedeu riqueza do barroco nos templos do Nordeste, que foram construdos incorporando diferentes fases da arte europia, com influncia portuguesa, espanhola, francesa e italiana. Ao analisar as igrejas douradas do Nordeste, Germain Bazin observou: de admirar que o conjunto das igrejas barrocas em Pernambuco no tenha a fama que de fato merece. A Bahia aproveita o eu prestgio de primeira capital e Minas Gerais a reputao do Aleijadinho. Mas sem dvida, a miragem holandesa, que parece

ter atrado a ateno dos historiadores brasileiros, impediu-os de ver o esplendor do Recife Portugus (...) o ncleo artstico pernambucano merece,m na realidade, um lugar igual ao que ocupa o ncleo da Bahia ou o de Minas. mesmo a nica regio do Brasil onde hoje possvel estudar, sem falta, a evoluo da arte religiosa da terra de Santa Cruz, desde as suas origens. Destacavam-se tambm no Nordeste os conventos franciscanos projetados para o clima tropical, dispondo de grandes espaos livres, com arcadas em toda a sua volta e paredes revestidas de azulejos, a exemplo do convento de So Francisco, em Olinda, e os conventos beneditinos. Estes, construdos por arquitetos sensveis como os religiosos Gregrio de Magalhes e Macrio de So Joo, autores de vrias outras obras em meados do sculo XVII. Deve ser assinalada, tambm, a influncia judaica nos costumes e na arquitetura dessa regio. Embora no existam nmeros seguros a respeito, sabe-se que os cristosnovos constituam parcela expressiva da populao da colnia. Prova desse fato a construo no Recife da primeira sinagoga em terras americanas, Era, pessoas cujos hbitos j estavam integrados cultura portuguesa, que vivia um processo de sincretismo a que se referiu Afonso Arinos quando analisou a influncia lusitana em nossa cultura. O fato mais importante no sculo XVII, em relao pintura, foi a vinda para a colnia, durante a ocupao holandesa, dos pintores Frznz Post, Albert Ackhout, Heorg Marcgraf e Zacharias Wagener, aos quais poderiam ser acrescentados os nomes de Pieter Post, Abraham Willaerts e outros de permanncia incerta ou muito curta no Brasil. Estes artistas, quase todos protestantes ou judeus, puderam dedicar-0se a temas profanos, o que seria impossvel nessa poca aos pintores portugueses. Foram os primeiros no Brasil a documentar a paisagem, os diferentes tipos tnicos, a flora e a fauna tropicais. Pelo trabalho que realizaram, Franz Post e Albert Eckhout so os mais importantes e os mais conhecidos. Franz Post desenvolveu no Brasil intensa atividade, pintando a paisagem e fazendo esboos dos portos e quartis que apareceriam mais tarde como ilustraes do Rerum Octennuim in Braslia - livro de Barleu no qual eram narrados em latim, as realizaes e feitos hericos de Nassau nos anos em que governou o Brasil holands. Franz Post pintou em Recife e Olinda, em 1637 e 1644. de volta Holanda

executou at 1669, cerca de 130 pinturas com temas brasileiros baseados em esboos feitos na colnia. Albert Eckhout, sobre quem os dados biogrficos so escassos, como Post, veio para Recife em companhia e convite de Nassau mas, ao contrrio daquele que preferia o registro paisagstico, dedicou-se mais pintura dos diferentes tipos tnicos, da fauna e da flora da terra. Durante sua permanncia de oito anos no Brasil produziu abundante obra, destacando-se 12 naturezas-mortas com frutas e legumes e os grandes "retratos" de tipos humanos, como ndios tupis e tapuias, negros, mulatos e mamelucos, que fazem parte do acervo do Museu de Copenhague. Foi autor tambm de decoraes em palcios e de centenas de estudos em leo sobre papel, alguns aproveitados na criao das tapearias das ndias, realizadas pela manufatura dos Gobelins - e cerca de 400 estudos encontrados recentemente na Universidade de Cracvia depois de terem sido considerados perdidos nos escombros da Biblioteca de Berlim, onde eram guardados com nome de Theatrum Rerum Naturalium Brasiliae. Zacharias Wagener pintava aquarelas indgenas que fazem parte do Thier-Buch ou livro dos animais, e que se encontram no Museu de Dresden, verso simplificada das pinturas de Eckhout. Artista amador, Wagener esboou em desenhos improvisados cenas que o impressionam no Brasil, como nas aquarelas em que retratou a Dana de Tapuias ou a Rua dos Judeus, em Recife. Sobre Pieter Post, irmo mais velho de Franz Post, nada foi encontrado que se referisse a ele. Quanto a Abraham Willaerts, que esteve pouco tempo no Brasil, alm de duas pinturas representando combates navais entre navios portugueses e holandeses, nada mais conhecido sobre seus trabalhos feitos no Brasil. No sculo XVIII, com o desenvolvimento da atividade mineradora na regio das Gerais, rompeu-se o esquema baseado no latifndio escravista, surgindo uma nova realidade, onde, segundo Sodr, "j no a terra como objeto de trabalho, que importa, mas o ouro; o ttulo disputado no o de propriedade do solo (...) mas o de permisso para minerar. Ou, antes para garimpar". O Brasil colonial entrava na corrida da minerao e passou a ser o maior produtor mundial de ouro. Esta situao perdurou at o final do sculo, quando as casas de intendncia foram extintas e substitudas por processos mais violentos de cobrana de impostos, fato que contribuiu para o colapso econmico

da

regio.

A sociedade passou a ser mais complexa do que aquela dos primeiros dois sculos da vida colonial. Com o desenvolvimento da atividade de minerao, o quadro social e humano tornou-se mais rico, incorporando milhares de imigrantes. Esse fato provocou um aumento considervel da populao que passou, do incio para o fim do sculo XVIII, de 300 mil para mais de 3 milhes de habitantes. Em conseqncia, desenvolveramse o mercado e o comrcio internos, ampliou-se a diviso do trabalho, apareceram atividades de gnero mais variado e se fortaleceu o aparelho do Estado. A partir da, a populao livre era mais numerosa do que a populao de escravos. A produo de ouro, o desenvolvimento da vida urbana e o crescimento demogrfico tornaram menos rgida a estratificao social. Aumentou o nmero de comerciantes, pequenos empresrios e artesos, atividades estveis que formaram, pela primeira vez, um pblico para as atividades artsticas. Os msicos, os compositores e intrpretes mais conceituados alcanaram uma posio de melhor nvel social, passando a participar de festas e saraus que se realizavam nos sobrados e nas residncias mais ricas, onde o uso de instrumentos musicais tornava-se mais freqente. A presena dessa classe intermediria possibilitou o surgimento de instituies laicas ligadas a igreja catlica, como as irmandades e ordens terceiras que desempenharam, sobretudo a partir do sculo XVIII< importante papel na construo das igrejas setecentistas do Brasil colonial. Em Minas Gerais, este fato foi assinalado por Carlos Lemos: [...] sem dvida, foram as irmandades as grandes impulsionadoras da arquitetura em Minas Gerais. Em geral, bastante ricas, inclusive as dos negros, procurando sempre levantar suas igrejas e salas de reunies visando, antes de tudo, ostentar importncia ou prestgio maior. A grande beneficiria dessa emulao foi aquela arquitetura barroca, cuja importncia chama a ateno de todos, situando-nos como donos de um passado artstico de suma importncia no panorama da arte universal. ainda em Minas Gerais, que, na arquitetura, escultura, e pintura, artistas de origem popular criaram com espantosa originalidade: "a mais forte, mais farta e mais bela expresso de uma arte genuinamente brasileira" , na definio de Lourival Gomes Machado. Seus autores so artistas excepcionais: Antnio Francisco Lisboa - "O Aleijadi-

nho", mulato, filho de portugus com escrava negra, que mesmo sofrendo de deformaes fsicas, revelou-se o fenmeno individual mais importante e significativo do barroco-rococ mineiro, com trabalhos realizados nas diversas cidades histricas da regio aurfera ; Manuel da Costa Atade - expressivo pintor do barroco-rococ de Minas gerais, contemporneo do Aleijadinho, deixou obras magnficas nas igrejas da regio. O enorme talento desses artistas uniu-se exuberncia do ouro e das cores, presena simultnea de signos religiosos e profanos, em conjunto com esculturas de grande vigor de expresso, caractersticas da arquitetura religiosa barroca. Alm dos templos de estilo barroco-rococ, foram construdos nas cidades histricas da regio chafarizes, pontes, praas e vrias outras obras, inclusive o Palcio dos Governadores, em Vila Rica. Todos, com a participao de artistas igualmente importantes como Fernandes Pinto Alpoim e Joo Carlos Gomes Batista que foram precedidos por Manuel Francisco Lisboa, pai de Antnio Francisco Lisboa, "O Aleijadinho"; Francisco Xavier de Brito, entalhador, que se destacou na primeira metade do sculo XVIII; Antonio Francisco Pombal, irmo de Manuel Francisco; Pedro Gomes Chaves; Antnio Souza Calheiros e Jos Coelho Noronha. Eram entalhadores,m escultores, douradores, arquitetos e pintores, em sua maioria portugueses. No final do sculo, surgiram outros pintores que alm de quadros religiosos e da decorao pictrica de igrejas, deixaram exemplares de arte profana como a existente na Casa dos Contos, em Ouro Preto; na casa do Padre Toledo, em Tiradentes, com figuras mitolgicas; na intendncia do ouro, em Sabar, representando de forma alegrica os continentes; na casa do Intendente Camara, em Diamantina, com cenas galantes e campesinas; e em outros prdios, com temas ornamentais, a maioria de gosto rococ. Foi justamente em 1759, quando a colnia usufrua o seu ciclo do ouro, que se deu a expulso dos jesutas de Portugal e de suas colnias. No Brasil eles haviam fundado, em muitas aldeias e povoados, dezenas de colgios, misses, seminrios, escolas de alfabetizao. Entre os seminrios jesuticos mais importantes destacam-se o de Mariana, em Minas Gerais, fundado em 1750, e o de Olinda, em Pernambuco, que comeou a funcionar em 1800. Nessas instituies eram formados os padres professores que difundiram os modelos da cultura europia no Brasil colonial.

No Nordeste, como j foi assinalado, destacava-se a arquitetura barroca que antecedeu de Minas Gerais no uso de materiais locais. O conjunto arquitetnico de Olinda , constitudo de prdios construdos nos sculos XVII e XVIII, um dos mais belos stios dos tempos coloniais. Nas artes plsticas da Bahia surgia o pintor Jos Joaquim da Rocha, notvel pintor, dourador, restaurador e encarnador que executou inmeras obras, dentre as quais sobressaem as pinturas de igreja de Nossa Senhora da Conceio da Praia (1774c.); de Nossa Senhora do Rosrio dos Pretos (1780); da Ordem Terceira de So Domingos (1781); de Nossa Senhora da Palma (1785c.) em Salvador e do Convento de Santo Antnio em Joo Pessoa (1766). Na msica, em toda a colnia, desde o incio da colonizao, predominavam as composies sacras importadas da Metrpole e de outros pases europeus, sobretudo da Itlia e da Espanha. Nas artes musicais populares surgiu o lundu, um gnero de msica e dana originrio do fandango espanhol, danado pelo povo e que exigia dos participantes uma coreografia considerada "escandalosa" para os padres da poca. Este fato provocou uma grande represso dana por parte das autoridades reais e dos bispos portugueses. Ao longo dos sculos XVII e XVIII, em virtude das interdies impostas, o lundu passou a se danado sem os movimentos considerados "indecentes", perdendo as suas caractersticas originais, at que no incio do sculo XVIII j era danado nas casas e at nas festas religiosas. Em Minas Gerais, desenvolveu-se uma atividade musical sem precedentes, ao lado da rica arquitetura, escultura e pintura. Surgiram compositores e intrpretes em toda a regio de Vila-Rica e cidades prximas que produziam regularmente, musicando dramas ou comdias ou executando libretos de peras que eram apresentados na Casa de pera, construda antes de 1770. Surgiu uma intensa vida musical nessa regio, que foi assim descrita por Srgio Buarque de Holanda: Quando o Governador Lus da Cunha Menezes decretou a realizao de dois dramas e de trs peras como parte dos festejos pelo duplo enlace dos prncipes portugueses e espanhis, o curto prazo de que dispunham para a realizao d trabalho no deve ter assustado os msicos profissionais de Vila-Rica [...] considerando-se o aumento do consumo de "papel pintado para cpia das msicas", a msica composta por Florncio Jos Ferreira Coutinho, o ensino de trechos vocais e trs dramas com diversos instru-

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mentos e cantores que deveriam atuar em cena, a regncia de Marcos Coelho Neto e seu filho de igual nome. Comenta ainda o fato de que Toms Antnio Gonzaga, que havia criticado a interpretao teatral dos artistas "mulatos", sempre elogiava os mesmos intrpretes "mulatos" quando se referia qualidade dos consertos de msica sacra. Essa mesma impresso a de Saint-Hilaire, que ao assistir a uma missa, em Minas Gerais, disse: La Musique convenait la saintet du lieu ainsi qu'a la solemnit de la fte, ete fut parfaitemente excute. Plusiers des chanteurs avaient une voix charmante, et je doute que, dans aucune ville du nord de la France, d'une population semblabe, on executt une messe en musique aussi bien que le fut colle-ci. Ao ressaltar a riqueza da vida musical mineira daquela poca, Vasco Mariz comenta que a msica estava presente em todos os acontecimentos, nas igrejas, em festas sociais e militares. Nas casas era comum fazer msica., inclusive com a participao de escravos e empregados que tocavam instrumentos. No ltimo quartel do sculo XVIII, deveria haver em toda a regio um mnimo de 120 msicos em atividade permanente. Desse grupo saram os mestres da msica colonial mineira, cujos trabalhos foram descobertos e divulgados pelo musicista e estudioso Curt Lange, a partir de suas pesquisas iniciadas em 1944. Destacava-se, entre outros, nesse notvel grupo: Jos Joaquim Emerico Lobo de Mesquita, organista da Irmandade do Santssimo Sacramento de Santo Antnio, no Arraial do Tijuco; Marcos Coelho Neto, exmio trompetista, alm de compositor e regente; Francisco Gomes da Rocha, compositor e cantor; Igncio Parreira Neves, regente e compositor e Jernimo de Souza Lobo, violonista, organista e compositor. A produo desses msicos mineiros do sculo XVIII possua valor esttico e histrico, sobretudo se considerarmos o enorme isolamento em que viviam do mundo artstico europeu. Fenmeno semelhante ao de Vila-Rica e cidades prximas, ocorreu tambm na regio de So Joo del-Rei e, em menor escala, em outras cidades brasileiras. Sobre So Joo del-Rei, escreve Jos Maria Neves: Apresentando o primeiro disco da "Orquestra Ribeiro Bastos", editado em 1978 no Uruguai, o musiclogo Corium Aharonian chamou a ateno para o fato de ser So Joo

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del-Rei um dos raros locais onde, acompanhando ciclo anual, missas e festividades litrgicas, tm como elemento essencial, msica executada por coro e orquestra, guardando viva tradio que remonta a incios do sculo XVIII, quando a cidade nasceu. Ali, entidades civis e religiosas, promovendo as solenidades de praxe, contratavam os msicos responsveis pela criao das obras que enriquecem os arquivos e as prticas das corporaes musicais da cidade. Esta documentao e esta prtica, unidas a dados dos arquivos civis e religioso, permitem conhecimento do rico passado musical da regio, em seus aspectos histricos e estticos e em suas relaes com o contexto sciocultural que lhes permitia existir. O autor comenta que em Minas Gerais, [...] o movimento musical era to ou mais intenso que no resto do pas, em razo no s da riqueza da regio, mas tambm por ter sido povoado mais rapidamente, nascendo as vilas que logo assumiro papel de grandes centros polticos e culturais. Antes mesmo da reforma administrativa que criaria a Capitania das Minas Gerais, em 1720, e quando a zona recm povoada ainda dependia da enorme Capitania de So Paulo e Minas Gerais, os arraiais e as novas vilas tinham mestre que atendiam s necessidades musicais da igreja e de rua. Em 1738, a Provncia j contava com cerca de 300.000 habitantes, nmero que subiu para cerca de 650.000 antes do fim do sculo, fazendo das Minas Gerais a regio de maior densidade populacional do pas. Alis, Llia Coelho Frota, ao se referir aos bens deixados por Manuel da Costa Atade, nos informa: [...] Na casa de Atade se deveria fazer msica, como atesta a presena de um piano forte, um fagote, uma violeta, uma rabeca, uma folha de fagote. A freqente apario de anjos msicos e cantores na decorao das igrejas setecentistas mineira obedece prototipia europia, mas essencial lembrar aqui que aq populao local tinha acesso constante experincia musical, em decorrncia das festas cvicas e dos rituais [...] O pesquisador Curt Lange demonstra que os msicos mineiros estavam perfeitamente a par da criao musical contempornea na Europa, e no so poucos os musiclogos que, como ele e Jos Maria Neves, consideram a produo colonial brasileira, nesse campo, mais representativa que a da Metrpole. Com o esgotamento do ouro e o empobrecimento da regio, inicou-se a transformao das atividades musicais profissionais em Minas Gerais e muitos compositores e 12

instrumentistas, pouco antes da transferncia da Corte Portuguesa para o Brasil em 1808, foram obrigados a emigrar para o Rio de Janeiro. A chegada de D. Joo VI e de milhares de nobres e funcionrios, cerca de 15 mil pessoas, impulsionou a vida cultural da colnia. Infelizmente os msicos mineiros no participaram plenamente desse florescimento artstico. Sobre o movimento musical em outras regies da colnia, hoje j se dispe de documentos que nos informam de forma mais segura segundo os dados citados por Jos Maria Neves e aqui resumidos: No Rio de Janeiro, no perodo anterior vinda de D. Joo VI, atuavam numerosos mestres em msica, como o monge beneditino Joo Soares, nascido em 1681, autor de sonatas publicadas em Florena; os religiosos Antnio Nunes de Siqueira (1701) e Manuel da Silva Rosa (1793), o Padre Jos Maurcio Nunes Garcia (1767-1830), compositor e intrprete brilhante que, apesar de sua origem humilde e o fato de ser "mulato", superou os preconceitos e dificuldades da sociedade colonial, desenvolvendo expressiva atividade musical desde sua adolescncia. Os seus trabalhos foram estudados e catalogados tematicamente pela musicloga Cleofe Person de Mattos, que os classificou em missas, ofcios, obras para cerimnias fnebres, peas para a Semana Santa, obras profanas, instrumentais, tericas e valsas, alm de orquestraes. notvel a variedade: antfonas, benditos, cntigos, hinos, ladainhas, motetos, novenas, salmos, "Tantum Ergo", "Te Deum", matinas e vsperas. Estima-se que tenha produzido cerca de quatrocentos trabalhos, dentre os quais apenas quatro so considerados profanos. Na Bahia, j em 1551, foi criada a primeira instituio musical da colnia, a "Capela da S", composta de cantor ou mestre de capela, com funes tambm de organista e de "dois moos de coro" . Em 1553 foi indicado o primeiro organista/mestre de capela, o Dicono Francisco Vaccas. Em Pernambuco, as referncias s atividades musicais so mais numerosas. Sabe-se que no sculo XVI foi criada a "Capela" da matriz de Olinda e providos por alvar real, os cargos que a compunham. Segundo Neves, "a vida musical pernambucana do passado j est melhor delineada que a de outros Estados, graas, sobretudo, publicao dos trabalhos do Padre Jaime Diniz". Em So Paulo, houve intenso movimento musical, assinalando o mesmo autor que:

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[...] partindo dos primeiros mestres de capela da Matriz da Capital e passando pelos mestres atuantes em vilas do interior, a lista de msicos longa, embora s mais recentemente os estudos musicolgicos tenham conduzido descoberta de obras musicais que permitam conhecer a tcnica e o estilo de algum deles. Aps a chegada da Corte portuguesa, houve um crescimento acentuado das atividades musicais em So Paulo com a vinda do msico portugus Andr da Silva Gomes (1725-1844). Sobre o que acontecia na Provncia em fins do sculo XVIII, comenta Vasco Mariz: [...] Em 1790 j se dizia que na S de So Paulo se fazia msica nada inferior dos maiores templos de Lisboa [...] Parece claro, no entanto, que naquela poca ainda faltava a So Paulo a abundncia de msicos e cantores que pululavam em Vila-Rica, Arraial do Tijuco, Congonhas, So Joo Del-Rei, Mariana, Sabar e So Joo Del-Rei. Comprovando a existncia de expressivo movimento musical na Provncia de So Paulo, sobretudo nos sculos XVII e XVIII, Neves relaciona um grupo de mestres de capela, compositores e professores que prestaram servios musicais na capital e no interior da Provncia e afirma: "Estes grandes mestres setecentistas tero sucessores que, ao longo do sculo XIX, daro continuidade a esta intensa vida musical". As referncias ao passado musical do Brasil abrangem outras vilas e regies, e, embora com informaes menos seguras e menos numerosas, tambm registram prticas musicais. Cuiab, que aparece em relatos de festas religiosas e civis, sem indicao de nomes de msicos; Paranagu, onde surge em 1750 o regente Jos Caetano da Cruz, como mestre de capela da Matriz; em Gois, na vila de Meia Ponte, atual Pirinpolis, h referncias de nomes de compositores, regentes e professores. O Rio de Janeiro, que vivia um perodo de desenvolvimento econmico por ser o centro das exportaes e importaes do Brasil colonial, comeou a receber homens de negcios, emigrantes europeus e muitos aventureiros atrados pelo Eldorado americano, entrou numa fase de realizao de obras pblicas destinadas a atender a esse crescimento. Exemplo disso a construo em 1719 do Aqueduto da Carioca, hoje "Arcos da Lapa", para o suprimento de gua cidade. Mais tarde, as obras se expandiram, j contando com o talento de Fernandes Pinto Alpoim, primeiro arquiteto da cidade e autor, nessa poca, de inmeros projetos expressivos como o atual "Pao Imperial" e os "Arcos dos

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Teles", no antigo Terreiro do Carmo, atual Praa XV de Novembro. Antes mesmo de se tornar capital do Vice-Reinado, a cidade j contava com os magnficos exemplos de arquitetura religiosa, como o Mosteiro de So Bento, o Convento de Santo Antnio, o Colgio dos Jesutas e igrejas de grande beleza, como a igreja da Glria e a de So Pedro dos Clrigos, concebidas dentro dos princpios que regiam a movimentao dos templos barrocos, fugindo s plantas retangulares do padro racionalizador e a Igreja de So Francisco da Penitncia, cujas obras foram iniciadas em 1750. Com os melhoramentos urbanos e arquitetnicos a cidade assumiu em 1763 a condio de capital do Vice-Reinado. Nesse perodo, rico em empreendimentos pblicos, comeava a se destacar o gnio de Valentim da Fonseca e Silva - o grande Mestre Valentim (1743-1813) - que realizou belssimos projetos em sua cidade. No perodo de governo do Vice-Reinado Luis de Vasconcelos (1779-1790), talvez por influncia do iluminismo, que passou a predominar nos trabalhos urbansticos, foram criados grandes espaos urbanos para uso da populao, como jardins, praas e chafarizes. Exemplo dessa nova viso o Passeio Pblico do Rio de Janeiro, cuja concepo arquitetnica, jardins e escultura, incluindo o chafariz, so de autoria de Mestre Valentim. Segundo Anna Maria Monteiro de Carvalho: " nesse momento de renovao e modernizao da cidade, que brilha o talento desse artista, cuja obra considerada uma das mais importantes produes artsticas do Rio de Janeiro no sculo XVIII". A partir desses projetos de embelezamento urbano e "limpeza" da cidade, j se comeava a construir segundo o modelo europeu, quase sempre de forma emprica, em os conhecimentos exigidos pelo estilo neoclssico, o que gerou construes hbridas. Somente no incio do sculo XIX que o neoclssico ortodoxo, com sua arquitetura simtrica, seus frontispcios divididos por sees e sem fronto triangular, seria trazido para o Brasil pelos arquitetos da Misso Artstica Francesa. No domnio da pintura, no Rio de Janeiro, como em toda a colnia, mais do que o Estado, foi a Igreja a organizadora e responsvel pela produo artstica, principalmente nos primeiros sculos, implantando locais adequados no interior dos conventos e mosteiros para que os pintores religiosos ornamentassem os retbulos de acordo com o estilo maneirista de Portugal, em voga desde meados do sculo XVII. Essas pinturas revelam a rusticidade e a ingenuidade das primeiras criaes de uma arte que surgia na co-

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lnia brasileira. Como exemplo, devem ser destacadas as pinturas annimas nos retbulos da antiga igreja dos jesutas, hoje na Igreja do Bom Sucesso. Nos sculos XVII e XVIII, os beneditinos, assim como os jesutas, tiveram importante presena na pintura do Rio de Janeiro, a exemplo do pintor Frei Ricardo do Pilar, autor do melhor conjunto pictrico no final do sculo XVII. Sua obra-prima, "Senhor dos Martrios", ocupa a parte central do retbulo barroco da sacristia do Mosteiro de So Bento. J no sculo XVIII, atuavam outros pintores de temtica religiosa: Jos de Oliveira Rosa, com dois trabalhos de grande expresso: "Santa Brbara" e "Viso de So Bernardo", no Mosteiro de So Bento do Rio de Janeiro; Manuel Dias de Oliveira Brasiliense (o Romano), autor dos retratos de D. Joo VI e de D. Carlota Joaquina que se encontram no Museu Histrico Nacional e Raimundo da Costa e Silva, autor de belas madonas, inspiradas em Murilo. A partir do sculo XIX, com a transferncia da sede da corte colonial para o Brasil, operaram-se profundas reformas no sentido do seu embelezamento urbano. Estreitaram-se as relaes entre a metrpole e o Rio de Janeiro, poca marcada pela influncia lisboeta, atravs do ateli de Mafra e pelo racionalismo arquitetnico e urbanstico presentes desde a fase do ps-terremoto (Lisboa, 1755), quanto a influncia do Iluminismo passou a ter presena mais significativa em Portugal. J havia uma maior flexibilidade e autonomia na rea artstica com a existncia de artistas leigos e do mecenato das confrarias e irmandades religiosas. Muitos pintores cariocas dessa poca eram escravos ou mulatos, a exemplo de Manuel da Cunha e Leandro Joaquim, que deixaram valiosa obra paisagstica e de costumes do Rio de Janeiro. Ao contrrio do que aconteceu em Minas Gerais e no Nordeste, os artistas fluminenses no chegaram a desenvolver uma pintura de estilo barroco-rococ. O predomnio dos temas religiosos ainda era marcante na pintura brasileira, porm no Rio de Janeiro do sculo XVIII que comeou a surgir a temtica profana sob diferenas roupagens. nessa fase que Leandro Joaquim revela, em sua pintura de paisagem, a vontade de narrar de forma pictrica a histria da cidade, produzindo documentao de locais tpicos e focalizando a natureza como um fato esttico. Com o funcionamento da Academia Real de Belas Artes, em 1826, a pintura paisagstica passou a ser uma disciplina subordinada e complementar dos "Temas Principais", retornando e desenvolvendo o

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trabalho dos pintores holandeses que vieram com Nassau no sculo XVII e que tiveram continuidade com quadros de pintores viajantes que observaram e apreciaram a natureza do Brasil colonial. No incio do sculo XIX, o Rio preparava-se, sem o saber para receber D. Joo VI e sua corte que, fugindo da invaso napolenica e pressionado pelos ingleses, chegou ao Brasil em 1808. Este fato teve enormes conseqncias na vida cultural da cidade e da colnia. Um acontecimento de grande importncia nessa fase foi a vinda da misso artstica francesa, constituda de artistas, professores e arquitetos, liderados por Lebreton e que inclua entre outros os pintores Jean-Baptiste Debret, Nicolas Antoine Taunay, o arquiteto Grandjean de Montigny, o gravador Pradier, o escultor Auguste Marie Taunay, os artistas Marc Ferrez e Severino Ferrez, alm do compositor e organistas Segismund Neukom. A vinda dos artistas franceses foi negociada em Paris em 1815 por Joaquim Lebreton, antigo secretrio do Instituto de Frana, pelo diplomata Antnio de Arajo de Azevedo, conde da Barca e ministro de D. Joo VI, pelo marqus de Marialva, embaixador em Portugal na Frana e ainda pelo encarregado de negcios em Paris, Francisco Jos Maria de Brito, que estabeleceu os primeiros contatos com os artistas e professores que a integraram. Os componentes da misso chegaram em 1816, e constituram o ncleo fundador da Academia Real de Belas Artes, que somente comeou a funcionar em 1826. os alunos, pouco numerosos, no incio, completavam seus estudos na Europa. A misso contribuiu de forma decisiva para a implantao do ensino artstico no Brasil e para a modernizao de nossa arquitetura com a adoo do estilo neoclssico. Debret deixou vasta obra de pintura e desenho, retratando cenas da vida brasileira; Grandjean de Montigny, arquiteto refinado, construiu, no Rio de Janeiro, a antiga praa do comrcio, atual sede da Casa Frana-Brasil, sua residncia no atual campus da Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro e a da Academia de Belas Artes, cuja fachada se encontra hoje no Jardim Botnico. Ainda como conseqncia da transferncia da Corte, foram criadas na colnia, agora transformada em Reino Unido, instituies que revolucionaram a modestssima vida cultural at ento existente. Nesta fase autorizada a produo, venda, compra e leitura de livros no Brasil, embora se saiba que h muito os jesutas possuam grficas

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clandestinas no pas. Apesar das ressalvas autoritrias contidas no decreto real, o importante que j no era considerado crime a edio de livros e jornais. Implantou-se a primeira indstria grfica - a Impresso Rgia - que sucedeu a Real Officina de Lisboa, cujos prelos completos chegaram ao Rio de Janeiro na nau Medusa, por insistncia do Conde da Barca. Em outro ato foi criada em 1810, no Rio de Janeiro, a Real Biblioteca, que substituiu a Biblioteca de Lisboa, destruda pelo terremoto de Lisboa em 1755. A Biblioteca passou a contar com cerca de seis mil volumes vindos do acervo pessoal de D. Joo VI, das colees doadas pelo biblifilo Diogo Barbosa Machado e de dois outros acervos que foram anexados ao conjunto: o da livraria do Infantado e a do Colgio de Todos os Santos. Em 1810 este acervo foi instalado inicialmente nas casas do Hospital da Ordem Terceira do Carmo, Rua Direita, hoje 1 de Maro, prximo Igreja do Carmo e transferida poucos meses depois para o local das catacumbas do Carmo, em 29 de outubro de 1810. Esta ficou sendo considerada a data de fundao da Biblioteca Real, que somente a partir de 1814 foi aberta ao pblico, contando com cerca de sessenta mil volumes (sete mil volumes da biblioteca do Conde da Barca, comprados depois de sua morte pelo governo real, e as colees de livros, mapas e gravuras pertencentes a Cristiano Muller, alm dos arquivos documentais do Conselho Ultramarino). Fato significativo foi a vinda com a Corte dos arquivos do Ministrio dos Negcios Estrangeiros portugus, do qual parte substancial permaneceu no Brasil, integrado hoje a coleo de papis anteriores a 1808 do Arquivo Histrico do Itamaraty, no Rio de Janeiro. Alm da Imprensa Rgia, da Real Biblioteca, de edio do primeiro jornal dirio, outras realizaes revolucionaram a vida cultural no Brasil: fundou-se a orquestra da Capela Real, dirigida no seu incio pelo padre brasileiro Jos Maurcio Nunes Garcia, cuja importncia foi realada com a vida de cantores e msicos italianos, portugueses e austracos para compor os seus quadros. Foi construdo o Teatro Real So Joo, primeira casa com grande capacidade de pblico, onde foram encenadas peas, peras e espe-

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tculos de dana clssica. Foi fundado o Jardim Botnico e institudos os primeiros cursos superiores. Houve, tambm, uma expressiva expanso econmica, resultante de medidas como a abertura dos portos e a iseno de impostos para a importao de mquinas e matrias primas para a indstria. As classes empresariais ligadas ao desenvolvimento autnomo da ex-colnia ampliaram seu poder poltico, a antiga classe mdia cresceu, comeando a ocupar, na administrao civil, nas carreiras militares e no clero, os postos antes somente preenchidos por cidados portugueses. Este novo quadro criou, em breve, as condies para que a questo da independncia fosse colocada em pauta. A vinda da Corte portuguesa precipitou acontecimentos polticos cujas conseqncias se concretizariam a longo prazo. Houve uma transformao radical no relacionamento entre a metrpole e sua colnia mais promissora, dando forma ao processo de independncia brasileira, e permitindo a preservao da unidade de seu territrio que, ao contrrio dos pases de colonizao espanhola, emergiu do processo de autonomia unido politicamente. Uma das razes apontadas para isso, seria o fato de que na fase que precedeu ao episdio de sua independncia o pas j possua em funcionamento um aparelho de estado absolutista e centralizado. O desenvolvimento cultural pela expanso da economia continuou marcado pelas singularidades que caracterizaram o processo de colonizao, quando os conquistadores tiveram que ajustar-se e adaptar-se s diferentes culturas existentes, s novas condies geogrficas e s novas relaes humanas. Este conjunto de fatores gerou formas originais de expresso artstica, nas quais desempenharam relevante papel a miscigenao e o sincretismo; elas se desenvolveram, posteriormente, com a incluso de outras correntes humanas, que produziram a diversificada civilizao brasileira.

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