Fernando Savater. O Valor de Educar. So Paulo: Martins Fontes, 2000.

Captulo 1: O Aprendizado Humano Em algum lugar Gra am Greene di! "ue #ser umano tam$%m % um dever&. 'e(eria)se provavelmente aos atri$utos *omo a *ompai+o pelo pr,+imo, a solidariedade ou a $enevol-n*ia para *om os outros, "ue *ostumam ser *onsiderados *ara*tersti*as pr,prias das pessoas #muito umanas&, ou se.a, a"uelas "ue sa$orearam #o leite da ternura umana&, segundo a $ela e+presso s a/espeariana. 0 um dever moral, segundo Gra am Greene, * egar a ser umano desse modo. E, se % um dever, *a$e in(erir "ue no se trata de algo (atal ou ne*ess1rio 2no diramos "ue morrer % um #dever&, uma ve! "ue o*orre a todos n,s3: deve aver, pois, "uem nem se"uer pretenda ser umano, "uem o tente mas no o *onsiga e "uem triun(e nesse no$re empen o. 0 *urioso esse uso do ad.etivo # umano&, "ue trans(orma em o$.etivo o "ue diramos "ue % inevit1vel ponto de partida. 4as*emos umanos, mas isso no $asta: temos tam$%m "ue * egar a s-)lo. E sup5e)se "ue possamos (ra*assar na tentativa ou at% re*usar a oportunidade de tent1)lo6 7em$remos "ue Pndaro, o grande poeta grego, re*omendou enigmati*amente: #C ega a ser o "ue %s.& Sem d8vida, na aluso de Gra am Greene e no uso *omum valorativo da palavra emprega)se # umano& *omo uma esp%*ie de ideal e no simplesmente *omo a denomina9o espe*(i*a de uma *lasse de mam(eros parente dos gorilas e dos * impan!%s. Contudo 1 uma importante verdade antropol,gi*a insinuada nesse emprego da palavra # umano&: n,s umanos nas*emos .1 o sendo, mas s, depois o somos totalmente. Em$ora no *on*edamos : no9o de # umano& nen uma relev;n*ia moral espe*ial, em$ora a*eitemos "ue a *ruel lad< Ma*$et tam$%m era umana ) apesar de l e ser estran o ou repugnante o leite da ama$ilidade umana ) e "ue tam$%m so umanos, e at% demasiado umanos, os assassinos, os estupradores $rutais e os torturadores de *rian9as... *ontinua sendo verdade "ue a umanidade plena no % simplesmente algo $iol,gi*o, uma determina9o geneti*amente programada *omo a "ue (a! as al*a* o(ras serem al*a* o(ras e os polvos serem polvos. =s outros seres vivos .1 nas*em sendo o "ue de(initivamente so, o "ue sero irremediavelmente, a*onte9a o "ue a*onte*er, ao passo "ue de n,s, umanos, o "ue pare*e mais prudente di!er % "ue nas*emos para a umanidade. 4ossa umanidade $iol,gi*a ne*essita uma *on(irma9o posterior, algo *omo um segundo nas*imento no "ual, por meio do nosso pr,prio es(or9o e da rela9o *om outros umanos, se *on(irme de(initivamente o primeiro. 0 pre*iso nas*er para umano, mas s, * egamos a s-)lo plenamente "uando os outros nos *ontagiam *om sua umanidade deli$eradamente... e *om nossa *umpli*idade. > *ondi9o umana % em parte espontaneidade natural, mas tam$%m deli$era9o arti(i*ial: * egar a ser totalmente umano ) se.a umano $om ou umano mau ) % sempre uma arte. =s antrop,logos * amam esse pro*esso pe*uliar de neotenia. Essa palavra pretende indi*ar "ue n,s umanos nas*emos aparentemente *edo demais, sem estarmos totalmente *onsumados: somos *omo a"ueles alimentos pr%)*o!idos "ue, para se tomarem plenamente *omestveis, ainda pre*isam de de! minutos no mi*roondas ou de um "uarto de ora em $an o)maria depois de sair do pa*ote... ?odos os nas*imentos umanos so, de *erto modo, prematuros: nas*emos pe"uenos demais at% para sermos (il otes de mam(ero respeit1veis. Comparemos uma *rian9a e um * impan!% re*%m)nas*idos. @e in*io, % evidente o *ontraste entre as a$ilidades in*ipientes do ma*a"uin o e o *ompleto desamparo do $e$-.

= (il ote de * impan!% logo % *apa! de se agarrar ao p-lo da me para ser transportado de um lado para outro, ao passo "ue o $e$- umano pre(ere * orar ou sorrir para "ue o peguem nos $ra9os: depende a$solutamente da aten9o "ue se preste a ele. Con(orme vai *res*endo, o pe"ueno antrop,ide multipli*a rapidamente sua destre!a e, em *ompara9o *om ele, a *rian9a % muitssimo lenta na supera9o de sua invalide! original. = ma*a*o % programado para se arran.ar so!in o, o "uanto antes, *omo $om ma*a*o ) ou se.a, para tomar)se adulto ), ao passo "ue o $e$- pare*e pro.etado para manter)se in(antil e de(i*iente o maior tempo possvel: "uanto mais tempo depender vitalmente de sua liga9o org;ni*a *om os outros, mel or. >t% seu pr,prio aspe*to (si*o re(or9a essa di(eren9a, *ontinuando im$er$e e rosado ao lado do ma*a"uin o *ada ve! mais peludo: *omo di! o (amoso ttulo do livro de @esmond Morris, % um #ma*a*o nu&, ou se.a, um ma*a*o imaturo, perpetuamente in(antili!ado, um antrop,ide imp8$ere em *ompara9o *om o * impan!%, "ue logo se diria pre*isar de uma $oa $ar$eada... 4o entanto, paulatina mas ine+oravelmente, os re*ursos da *rian9a se multipli*am, ao passo "ue o ma*a*o *ome9a a se repetir. = * impan!% logo (a! $em o "ue tem "ue (a!er, mas no demora muito para *ompletar seu repert,rio. Sem d8vida, *ontinua aprendendo esporadi*amente alguma *oisa 2so$retudo se est1 em *ativeiro e sendo ensinado por um umano3, mas .1 propor*iona pou*as surpresas, prin*ipalmente em *ompara9o *om a disposi9o aparentemente in(ind1vel para aprender todo tipo de a$ilidades, desde as mais simples at% as mais *omple+as, "ue a *rian9a desenvolve en"uanto *res*e. @e ve! em "uando algum entusiasta se admira diante da a$ilidade de um * impan!% e o pro*lama #mais inteligente do "ue os umanos&, de*erto es"ue*endo "ue, se um umano mostrasse a mesma destre!a, passaria desper*e$ido, e, se no mostrasse destre!as maiores, seria *onsiderado um im$e*il irre*uper1vel. Em suma, o * impan!% ) tal *omo outros mam(eros superiores ) amadure*e antes "ue a *rian9a umana mas tam$%m envel e*e muito antes, *om a mais irreversvel das vel i*es: .1 no ser *apa! de aprender nada novo. Em *ontrapartida, os indivduos da nossa esp%*ie permane*em, at% o (im de seus dias, imaturos, tateantes e (alveis, mas em *erto sentido sempre .uvenis, ou se.a, a$ertos a novos sa$eres. >o m%di*o "ue l e re*omendava "ue se *uidasse se no "uisesse morrer .ovem, 'o$ert 7ouis Stevenson repli*ou: #> , doutor, todos os omens morrem .ovens6& 0 uma pro(unda e po%ti*a verdade. 4eotenia signi(i*a, pois, #plasti*idade ou disponi$ilidade .uvenil& 2os pedagogos (alam em edu*a$ilidade3, mas tam$%m impli*a uma trama de rela95es ne*ess1rias *om outros seres umanos. > *rian9a passa por duas gesta95es: a primeira no 8tero materno segundo determinismos $iol,gi*os, a segunda na matri! so*ial,em "ue se *ria, su$metida a determina95es sim$,li*as variadssimas ) a primeira de todas sendo a linguagem ) e a usos rituais e t%*ni*os pr,prios de sua *ultura. > possi$ilidade de ser umano s, se reali!a e(etivamente por meio dos outros, dos semel antes, ou se.a, da"ueles *om os "uais a *rian9a, em seguida, (ar1 todo o possvel para se pare*er. Essa disposi9o mim%ti*a, a vontade de imitar os *ong-neres, tam$%m e+iste nos antrop,ides, mas % enormemente multipli*ada no ma*a*o umano: somos antes de tudo ma*a*os de imita9o, e % por meio da imita9o "ue * egamos a ser algo mais do "ue ma*a*os. = espe*(i*o da so*iedade umana % "ue seus mem$ros no se trans(ormam em modelos para os mais .ovens de modo a*idental, inadvertidamente, mas de (orma inten*ional e *onsp*ua. =s .ovens * impan!%s atentam para o "ue (a!em seus adultosA as *rian9as so o$rigadas pelos adultos a atentar para o "ue devem (a!er. =s adultos umanos re*lamam a aten9o de seus (il otes e encenam diante deles as maneiras da umanidade, para "ue as aprendam. @e (ato, por meio

dos estmulos de pra!er ou de dor, prati*amente tudo na so*iedade umana tem uma inten9o de*ididamente pedag,gi*a. > *omunidade em "ue a *rian9a nas*e impli*a "ue ser1 o$rigada a aprender e tam$%m as pe*uliaridades desse aprendi!ado. B1 "uase oitenta anos, em seu artigo #The Superorganic& C= superorg;ni*oD, pu$li*ado na American Anthropologist, >l(red 7. Eroe$er o e+pFs: #> distin9o "ue *onta entre o animal e o omem no % a "ue o*orre entre o (si*o e o mental, "ue % apenas de grau relativo, mas a "ue 1 entre o org;ni*o e o so*ial... Ga* , se tivesse nas*ido no Congo e no na Sa+Fnia, no teria produ!ido nem um mnimo (ragmento de um *oral ou de uma sonata, em$ora possamos ter *erte!a de "ue teria superado seus *ompatriotas em alguma outra (orma de m8si*a.& B1 outra di(eren9a importante entre a imita9o o*asional prati*ada pelos antrop,ides *om respeito aos adultos de seu grupo ) pela "ual aprendem *ertas destre!as ne*ess1rias ) e a"uela "ue poderamos * amar de imita9o (or9osa, : "ual os (il otes umanos se v-em so*ialmente *ompelidos. Gaseia)se em algo de*isivo "ue, ao "ue pare*e, s, o*orre entre os umanos: a *onstata9o da ignor;n*ia. =s mem$ros da so*iedade umana no s, sa$em o "ue sa$em, eles tam$%m per*e$em e perseguem *orrigir a ignor;n*ia dos "ue ainda no sa$em ou de "uem a*reditam "ue sa$e algo erroneamente. Como a(irma Herome Gruner, eminente psi*,logo ameri*ano "ue deu espe*ial aten9o ao tema edu*a*ional, #a in*apa*idade dos primatas no umanos para atri$uir ignor;n*ia ou (alsas *ren9as a seus .ovens pode e+pli*ar sua aus-n*ia de es(or9os pedag,gi*os, pois s, "uando se re*on e*em esses estados % "ue se tenta *orrigir a de(i*i-n*ia por meio da demonstra9o, da e+pli*a9o ou da dis*usso. >t% os * impan!%s mais I*olori!adosJ mostram pou*o ou nada dessa atri$ui9o "ue *ondu! : atividade edu*a*ional&. E *on*lui: #Se no 1 atri$ui9o de ignor;n*ia, tam$%m no 1 es(or9o para ensinar.& Kuer di!er "ue, para aproveitar de modo pedagogi*amente estimulante o "ue algu%m sa$e, % pre*iso *ompreender tam$%m "ue outro no o sa$e... e "ue *onsideramos dese.1vel "ue o sai$a. = ensino volunt1rio e de*idido no tem origem na *onstata9o de *on e*imentos *ompartil ados, mas na evid-n*ia de "ue 1 semel antes "ue ainda no o *ompartil am. Por meio dos pro*essos edu*a*ionais o grupo so*ial tenta remediar a ignor;n*ia amn%si*a 2Plato di+it3 *om a "ual todos n,s vimos naturalmente ao mundo. =nde se d1 *omo *erto "ue todo o mundo sa$e, ou "ue *ada um deve sa$er o "ue l e *onv%m, ou "ue d1 na mesma sa$er ou ignorar, no pode aver edu*a9o... nem, portanto, verdadeira umanidade. Ser umano *onsiste na vo*a9o de *ompartil ar *om todos o "ue .1 sa$emos, ensinando os re*%m)* egados ao grupo o "ue devem *on e*er para se tornar so*ialmente v1lidos. Ensinar % sempre ensinar ao "ue no sa$e, e "uem no indaga, *onstata e deplora a ignor;n*ia al eia no pode ser pro(essor, por mais "ue sai$a. 'epito: na dial%ti*a do aprendi!ado % to *ru*ial o "ue sa$em a"ueles "ue ensinam "uanto o "ue ainda no sa$em os "ue devem aprender. Este % um ponto importante "ue deveremos levar em *onta "uando, mais adiante, tratarmos dos e+ames e de outras provas, *om (re"L-n*ia plausivelmente insultadas, "ue pretendem esta$ele*er o nvel de *on e*imento dos aprendi!es. = pro*esso edu*a*ional pode ser in(ormal 2atrav%s dos pais ou de "ual"uer adulto disposto a dar li95es3 ou (ormal, isto %, e(etuado por uma pessoa ou grupo de pessoas so*ialmente designadas para isso. = primeiro ttulo re"uerido para poder ensinar, (ormal ou in(ormalmente e em "ual"uer tipo de so*iedade, % ter vivido: a veterani*e sempre % um grau. @a prov%m, *ertamente, a indu$it1vel presso evolutiva pela so$reviv-n*ia de vel os nas so*iedades umanas. =s grupos *om maior ndi*e de so$reviv-n*ia sempre devem ter sido os mais *apa!es de edu*ar e preparar $em seus mem$ros .ovens: esses grupos de*erto

tiveram de *ontar *om vel os 2trinta, *in"Lenta anosM3 "ue *onvivessem o maior tempo possvel *om as *rian9as, para ensin1)las. E tam$%m a sele9o evolutiva deve ter premiado as *omunidades nas "uais o*orriam mel ores rela95es entre vel os e .ovens, mais a(etuosas e *omuni*ativas. > so$reviv-n*ia $iol,gi*a do indivduo .usti(i*a a *oeso (amiliar, mas provavelmente (oi a ne*essidade de edu*ar "ue *ausou la9os so*iais "ue vo al%m do n8*leo pro*riador. Creio "ue se pode a(irmar "ue, ao "ue tudo indi*a, no (oi tanto a so*iedade "ue inventou a edu*a9o, mas o anseio de edu*ar e de levar pro(essores e dis*pulos a *onviver em armonia durante o maior tempo possvel (oi "ue, (inalmente, *riou a so*iedade umana e re(or9ou seus vn*ulos a(etivos para al%m do ;m$ito (amiliar restrito. E % importante su$lin ar, portanto, "ue o amor possi$ilita e, sem d8vida, poten*iali!a o aprendi!ado, mas no pode su$stitu)lo. ?am$%m os animais gostam de seus (il os, mas % pr,pria da umanidade a *om$ina9o de amor e pedagogia. Ho n Passmore $em o mostrou em seu e+*elente Filosofia do ensino: #= (ato de todos os seres umanos ensinarem %, em muitos sentidos, seu aspe*to mais importante: o (ato em virtude do "ual, e di(erentemente de outros mem$ros do reino animal, podem transmitir as *ara*tersti*as ad"uiridas. Se renun*iassem ao ensino e se *ontentassem *om o amor, perderiam a *ara*tersti*a "ue os distingue.& @e tudo o "ue dissemos, dedu!)se o "uanto so a$surdos e at% inumanos os re*orrentes movimentos antiedu*a*ionais "ue o*orreram ao longo da ist,ria, em *ertas %po*as em nome de alguma ilumina9o religiosa "ue pre(ere a ingenuidade da (% aos arti(*ios do sa$er e, nos tempos modernos, invo*ando a #espontaneidade& e a #*riatividade& da *rian9a diante de "ual"uer dis*iplina *oer*itiva. Noltaremos a esse assunto, mas vamos .1 adiantar alguma *oisa. Se a *ultura pode ser de(inida, ao modo de Hean 'ostand, *omo #o "ue o omem a*res*enta ao omem&, a edu*a9o % a *un agem e(etiva do umano onde ele s, e+iste *omo possi$ilidade. >ntes de a *rian9a ser edu*ada, no 1 nela nen uma personalidade pr,pria "ue o ensino oprima, mas apenas uma s%rie de disposi95es gen%ri*as, (ruto do a*aso $iol,gi*o: atrav%s do aprendi!ado 2no apenas su$metendo)se a ele mas tam$%m re$elando)se *ontra ele e inovando a partir dele3 ir1 (or.ar)se sua identidade pessoal irrepetvel. ?rata)se, de*erto, de uma (orma de *ondi*ionamento, "ue no entanto no a*a$a *om nen uma antiga li$erdade original, mas possi$ilita .ustamente a e*loso e(i*a! do "ue umanamente * amamos de li$erdade. > pior das edu*a95es poten*iali!a a umanidade do indivduo *om seu *ondi*ionamento, ao passo "ue um ilus,rio lim$o selvagem in*ondi*ionado no (aria mais do "ue $lo"ue1)la inde(inidamente. Con(orme assinalou o psi*analista e antrop,logo G%!a 'o eim, #% um parado+o pretender *on e*er a nature!a umana no *ondi*ionada, pois a ess-n*ia da nature!a umana % estar *ondi*ionada&. @a a import;n*ia de se re(letir so$re o mel or modo desse *ondi*ionamento. = omem o % atrav%s do aprendi!ado. Mas esse aprendi!ado umani!ador tem uma *ara*tersti*a distintiva "ue % o mais importante dele. Se o omem (osse apenas um animal "ue aprende, poderia $astar)l e aprender a partir de sua pr,pria e+peri-n*ia e do trato *om as *oisas. Seria um pro*esso muito longo, "ue o$rigaria *ada ser umano a *ome9ar prati*amente do !ero, mas, em todo *aso, no 1 nada de impossvel nisso. @e (ato, $oa parte de nossos *on e*imentos elementares so ad"uiridos dessa (orma, *om $ase em nossos atritos gratos ou dolorosos *om as realidades do mundo "ue nos rodeia. 4o entanto, se no tiv%ssemos outro modo de aprender, em$ora talve! *onsegussemos so$reviver (isi*amente, ainda nos (altaria a"uilo "ue o pro*esso edu*a*ional tem de espe*i(i*amente umani!ador. Pois o "ue % pr,prio do omem no % tanto o mero aprender, mas o aprender

*om outros omens, o ser ensinado por eles. 4osso pro(essor no % o mundo, as *oisas, os a*onte*imentos naturais, nem o *on.unto de t%*ni*as e rituais "ue * amamos de #*ultura&, mas a vin*ula9o intersu$.etiva *om outras *ons*i-n*ias. Em sua *a$ana da praia, ?ar! talve! ten a podido aprender so!in o e pFr)se em dia em ist,ria, geogra(ia e matem1ti*a utili!ando a $i$liote*a de seus pais mortos, mas *ontinuou sem ter re*e$ido uma edu*a9o umana, "ue no o$teve en"uanto no *on e*eu, muito depois, Hane, os Oatusi e outros umanos "ue se apro+imaram dele... sem (alar na C ita. Este % um ponto essen*ial, "ue :s ve!es o entusiasmo pela *ultura *omo a*umula9o de sa$eres 2ou por *ada *ultura *omo suposta #identidade *oletiva&3 tende, a dei+ar de lado. >lguns antrop,logos perspi*a!es *orrigiram essa -n(ase, tal *omo (a! Mi* ael Carrit ers: #Sustento "ue os indivduos em inter)rela9o e o *ar1ter interativo da vida so*ial so ligeiramente mais importantes, mais verdadeiros, "ue esses o$.etos "ue denominamos *ultura. Segundo a teoria *ultural, as pessoas (a!em *oisas em ra!o de sua *ulturaA segundo a teoria da so*ia$ilidade, as pessoas (a!em *oisas *om, para e em rela9o *om os outros, utili!ando meios "ue poderemos des*rever, se dese.armos, *omo *ulturais.& = destino de *ada umano no % a *ultura, nem estritamente a so*iedade *omo institui9o, mas os semel antes. E .ustamente a li9o (undamental da edu*a9o no pode dei+ar de *orro$orar este ponto $1si*o e deve partir dele para transmitir os sa$eres umanamente relevantes. 'esumindo: o (ato de ensinar a nossos semel antes e de aprender *om nossos semel antes % mais importante para o esta$ele*imento de nossa umanidade do "ue "ual"uer um dos *on e*imentos *on*retos "ue assim se perpetuam ou se transmitem. @as *oisas, podemos aprender e(eitos e modos de (un*ionamento, tal *omo o * impan!% esperto depois de v1rias tentativas atina em unir duas varas para al*an9ar o *a* o de $ananas pendurado no tetoA mas do *om%r*io intersu$.etivo *om os semel antes aprendemos signi(i*ados. E tam$%m todo o de$ate e a nego*ia9o interpessoal "ue esta$ele*em a vig-n*ia sempre movedi9a dos signi(i*ados. > vida umana *onsiste em a$itar um mundo no "ual as *oisas, al%m de serem o "ue so, tam$%m signi(i*amA o mais umano de tudo, por%m, % *ompreender "ue, em$ora o "ue a realidade % no dependa de n,s, o "ue a realidade signi(i*a %, sim, *ompet-n*ia, pro$lema e, em *erta medida, op9o nossa. E por #signi(i*ado& no se deve entender uma "ualidade misteriosa das *oisas em si mesmas, mas a (orma mental "ue n,s, umanos, l es damos para nos rela*ionarmos uns *om os outros por meio delas. Podemos aprender muito so$re o "ue nos rodeia sem "ue ningu%m nos ensine nem direta nem indiretamente 2ad"uirimos assim grande parte de nossos *on e*imentos mais (un*ionais3, mas por outro lado sempre temos "ue pedir a nossos semel antes a * ave para entrar no .ardim sim$,li*o dos signi(i*ados. @a d pro(undo erro atual 2$em *omentado por Herome Gruner na o$ra *itada anteriormente3 de e"uiparar a dial%ti*a edu*a*ional ao sistema pelo "ual se programa a in(orma9o dos *omputadores. Pro*essar in(orma95es no % a mesma *oisa "ue *ompreender signi(i*ados. Muito menos % a mesma *oisa "ue parti*ipar na trans(orma9o dos signi(i*ados ou na *ria9o de outros novos. E a o$.e9o *ontra essa analogia *ognitiva pro(undamente ina*eit1vel vai al%m da distin9o t,pi*a entre #in(orma9o& e #edu*a9o& "ue veremos no pr,+imo *aptulo. Pn*lusive para pro*essar in(orma9o umanamente 8til % pre*iso pr%via e $asi*amente ter re*e$ido treinamento na *ompreenso de signi(i*ados. Por"ue o signi(i*ado % o "ue no posso inventar, ad"uirir ou sustentar isoladamente, mas depende da mente dos outros, isto %, da *apa*idade de parti*ipar na mente dos outros em "ue *onsiste min a pr,pria e+ist-n*ia *omo ser mental.

> verdadeira edu*a9o *onsiste no s, em ensinar a pensar *omo tam$%m em aprender a pensar so$re o "ue se pensa, e esse momento de re(le+o ) o "ual mais nitidamente mar*a nosso salto evolutivo *om respeito a outras esp%*ies ) e+ige "ue se *onstate nossa perten9a a uma *omunidade de *riaturas pensantes. ?udo pode ser privado e ine(1vel ) sensa95es, puls5es, dese.os... ), menos a"uilo "ue nos (a! part*ipes de um universo sim$,li*o e "ue * amamos de # umanidade&. Em suas l8*idas Reflexes so re a educa!"o, Eant *onstata o (ato de "ue a edu*a9o sempre nos vem de outros seres umanos 2#% pre*iso (a!er notar "ue o omem s, % edu*ado por omens, e por omens "ue por sua ve! (oram edu*ados&3 e assinala as limita95es derivadas de tal magist%rio: as *ar-n*ias dos "ue instruem redu!em as possi$ilidades de per(e*ti$ilidade de seus alunos por via edu*a*ional. #Se por uma ve! um ser de nature!a superior se en*arregasse de nossa edu*a9o&, suspira Eant, #(inalmente veramos o "ue se pode (a!er do omem.& Esse desideratum /antiano me lem$ra um inteligente roman*e de (i*9o *ient(i*a de >rt ur C. Clar/e intitulado O fim da inf#ncia: uma nave e+traterrestre * ega a nosso planeta e de seu interior, sempre o*ulto, um ser superior pa*i(i*a nossos tur$ulentos *ong-neres e os instrui de mil modos. 4o (inal, o $en(eitor aliengena revela)se ao mundo, ao "ual so$ressalta *om seu aspe*to (si*o, pois tem * i(res, ra$o e patas de $ode: se tivesse se mostrado previamente, ningu%m teria prestado respeitosa aten9o em seus ensinamentos nem teria sido possvel *onven*er os omens de sua $oa vontade6 Em tais (ormas de pedagogia superior ) se.am dia$os, an.os, mar*ianos ou o pr,prio @eus a *ompor a e"uipe do*ente, *omo pare*e dese.ar Eant, pelo menos retori*amente ), as vantagens no *ompensariam os in*onvenientes, pois sempre se perderia algo essen*ial: o parentes*o entre ensinantes e ensinados. > prin*ipal mat%ria "ue os omens ensinam uns aos outros % em "ue *onsiste ser omem, e essa mat%ria, por mais numerosas "ue se.am suas outras de(i*i-n*ias, os pr,prios umanos a *on e*em mel or "ue os seres so$renaturais ou os ipot%ti*os a$itantes das estrelas. Kual"uer pedagogia "ue proviesse de uma (onte di(erente nos privaria da li9o essen*ial, ou se.a, a de ver a vida e as *oisas *om ol os umanos. ?anto % assim "ue o primeiro o$.etivo da edu*a9o *onsiste em nos tornar *ons*ientes da realidade de nossos semel antes. =u se.a: temos "ue aprender a ler suas mentes, o "ue no e"uivale simplesmente : destre!a estrat%gi*a de prevenir suas rea95es e nos adiantar a elas para *ondi*ion1)las em nosso $ene(*io, mas impli*a antes de tudo atri$uir)l es estados mentais *omo os nossos e dos "uais depende a pr,pria "ualidade dos nossos. Psso impli*a *onsider1)los su.eitos e no meros o$.etosA protagonistas de sua vida e no meros *omparsas va!ios da nossa. = poeta >uden o$servou "ue #as pessoas nos pare*em QreaisQ, ou se.a, partes da nossa vida, na medida em "ue somos *ons*ientes de "ue nossas respe*tivas vontades se modi(i*am entre si&. Esta % a $ase do pro*esso de so*iali!a9o 2e tam$%m o (undamento de "ual"uer %ti*a s3, sem d8vida, mas primordialmente o (undamento da umani!a9o e(etiva dos umanos poten*iais, uma ve! "ue : no9o de #vontade& tra$al ada por >uden se *on*eda sua devida dimenso de #parti*ipa9o no signi(i*ativo&. > realidade de nossos semel antes impli*a "ue todos n,s protagani!amos a mesma ist,ria: eles *ontam para n,s, *ontam)nos *oisas e, *om sua es*uta, tornam signi(i*ativa a ist,ria "ue n,s tam$%m vamos *ontando... 4ingu%m % su.eito na solido e no isolamento, sempre se % su.eito entre outros su.eitos: o sentido da vida umana no % um mon,logo, mas prov%m do inter*;m$io de sentidos, da poli(onia *oral. >ntes de mais nada, a edu*a9o % a revela9o dos outros, da *ondi9o umana *omo um *on*erto de *umpli*idades inevit1veis.

?alve! muito do "ue eu disse nestas 8ltimas p1ginas se.a demasiado a$strato para alguns leitores, no entanto me pare*e (undamento impres*indvel sem o "ual seria impossvel e+por o resto destas re(le+5es. Gostaria "ue a"ui se ini*iasse uma (iloso(ia elementar da edu*a9o, e toda (iloso(ia o$riga a ver as *oisas de *ima, para "ue o ol ar a$ran.a o essen*ial desde o passado at% o presente e, talve!, aponte auroras de (uturo. Portanto, pe9o des*ulpas, supli*o a releitura pa*iente e $enevolente dos par1gra(os re*%m) *on*ludos e sigo adiante.