Suplemento Didatico

O TEMPO DOS POVOS AFRICANOS
Elisa Larkin Nascimento
IPEAFRO - SECAD/MEC - UNESCO
Elisa Larkin Nascimento

concepo e textos

suplemento didtico da linha do tempo dos povos africanos
ipeafro - secad/mec - unesco
Presidncia da repblica Presidente Luiz Incio Lula da Silva Ministrio da Educao Ministro Fernando Haddad Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade SECAD
concepo e elaborao Elisa Larkin NascimentoPh.D., IPEAFRO Instituto de Pesquisas e Estudos Afro-Brasileiros design grco Maria de Oliveira e Bernardo Lac realizao Ministrio da Educao MEC / Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade SECAD, 2007
Dedico este Suplemento memria do socilogo Guerreiro Ramos, ao Teatro Experimental do Negro e ao professor Abdias Nascimento. O pioneirismo deles ao valorizar a cultura negra e a histria africana constitui um legado a que o Ipeafro busca dar continuidade.
Apresentao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 O Tempo dos Povos Africanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 Nossa Suplemento Didtico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 Evoluo e Primrdios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 Desenvolvimento Inicial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 Temas Gerais. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 Quem criou a Civilizao? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 Primeiras Conquistas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 A frica no Mundo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 Coerncia e Continuidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 Soberania e Inovao. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 Novos Contornos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 Rainhas Mes Guerreiras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32 A Revoluo do Ferro. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 A frica e sua Dispora. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 Os Sbios dos Estados Africanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 Construo da Liberdade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 Filosoa e Histria no Simbolismo do Sankofa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42 ndice Remissivo de Imagens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 Fontes de Pesquisa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
APRESENTaO
Autor da clssica interpretao racional da Histria, o lsofo Georg Wilhelm Friedrich Hegel excluiu a frica negra da totalidade histrica universal. Apenas duas partes da frica, o Egito e a frica Mediterrnea, entram na histria da humanidade na concepo de Hegel e de seus seguidores. Para eles, faltam frica negra a objetividade, o ideal de Estado, o conceito de Deus, do Eterno, do Justo. As teorias racialistas negaram a contribuio da frica ao desenvolvimento humano. Qualquer vestgio de arte, de tecnologia ou de civilizao encontrado no continente africano seria atribudo a uma interveno externa europia ou asitica. At hoje se especula que a Esnge do Egito seria uma pedra gigantesca modelada pela fora dos ventos e no uma obra humana com rosto negride ou at que a construo da cidade murada de Monomotapa seria obra de extraterrestres! Pesquisas cientcas recentes identicam na frica o bero da humanidade e demonstram que a frica est no incio e no centro da histria universal do mundo. Ao recolocar o Ser negro no incio e no centro da histria da humanidade, essas pesquisas cientcas fazem frica uma grande justia, devolvendo-lhe sua contribuio ao mundo que ajudou a povoar e a construir e da qual foi rechaada por razes ideolgicas. Assim passamos a constatar que os africanos negros iniciaram e desenvolveram as invenes cientcas e tecnolgicas como agricultura, matemtica, medicina, embarcaes martimas e tecnologia naval, metalurgia de bronze e de ferro, domesticao das plantas e dos animais, e outras que explicam sua capacidade de migrar para povoar e levar cultura a outros continentes (sia, Europa, Amrica, Oceania). Nos relatos dos viajantes rabes e europeus esto presentes testemunhos oculares dos imprios, reinos e estados centralizados, das artes e tecnologias em todas as regies africanas. No entanto, depois da Conferncia de Berlim (1884-1985) quando as potncias coloniais europias dividiram o continente entre si para subjug-lo e explor-lo, todas essas realidades desvaneceram como fumaa. As belezas naturais deixaram o lugar para as selvas perigosas e ameaadoras; os imprios e reinos foram substitudos pelas tribos e hordas primitivas em guerras permanentes umas contra outras; as religies foram substitudas pela feitiaria, idolatria e supersties ridculas com o objetivo de justicar e legitimar a Misso Civilizadora do Ocidente civilizado e do Homem branco. A historiograa colonial ensinada aos africanos uma histria falsicada, mutilada e reduzida a um espao-tempo insignicante em relao verdadeira dimenso espacial e temporal da histria da frica, dos africanos e de seus descendentes da dispora. Esse espao-tempo de uma histria mutilada se inicia apenas a partir dos mais recentes contatos da frica e dos africanos com o mundo externo: o trco rabe, os chamados descobrimentos e o trco transatlntico seguidos pelos sistemas escravistas e colonialistas.
Tambm os pases da dispora negaram, mutilaram e falsicaram a histria dos africanos e de seus descendentes, fazendo-os aparecer geralmente como objetos e raramente como sujeitos da ao humana no tempo. Omitiram a participao dos negros na construo das economias, culturas, identidades e transformaes polticas desses pases. Atriburam a luta pela abolio da escravatura aos humanistas brancos e no aos protagonistas negros. Toda essa histria de construo de vida e de resistncia dominao, que resultou nas duradouras religies, losoas de vida e vises do mundo africanas, apenas agora comea a ser reconhecida ocialmente no Brasil pela promulgao da lei 10.639/03. A linha do tempo que ora introduzimos, nesta apresentao, o resultado de um longo, intenso e complexo trabalho de pesquisa multidisciplinar realizada nos ltimos anos pela talentosa pesquisadora e professora Elisa Larkin Nascimento, com o nobre objetivo de reconstruir o espao-tempo, a dimenso espacial e temporal, da histria da frica negra e de sua dispora no mundo todo. A nalidade devolver aos nossos lhos e netos e a todas as pessoas que buscam eqidade e justia social, a autenticidade de nossa histria, a histria da humanidade. E precisamos muito dela para reabilitar nossa personalidade individual e coletiva como brasileiros e como descendentes de africanos, levantando nossa auto-estima esmagada pelas mentiras acumuladas na noite do tempo. A professora Elisa Larkin Nascimento realizou o que eu chamaria um trabalho de formiga e reconstruiu as peas do quebra cabea da histria autntica da frica, dos africanos e seus descendentes em todos os continentes, numa linha do tempo que comea no prprio bero e vai at o sculo XXI, com ramicaes em todas as direes onde emigraram os primeiros africanos. Trata-se de uma notvel contribuio, pois o texto do suplemento didtico construdo em torno da linha do tempo escrito numa linguagem acessvel a todos, educadores e alunos. Creio que ns todos, envolvidos no processo de fazer funcionar a Lei 10.639/03, estamos ganhando um instrumento precioso e de alta qualidade para cumprir os objetivos da Lei e as reivindicaes histricas do Movimento Negro. Vamos viajar nessa linha de tempo para descobrir e preencher as lacunas, desfazer uma viso histrica herdada da tica colonial e reconstruir a imagem da qual precisamos para fazer a justia histrica da qual nossa dignidade muito precisa.
K aBENGELE MUNaNGa
Diretor do Centro de Estudos Africanos e professor titular do Departamento de Antropologia da Faculdade de Filosoa Letras e Cincias Humanas (FFLCH) da Universidade de So Paulo (USP).
O Tempo dos Povos Africanos
PRImEIROS aVaNOS RUmO cIVILIZaO [aNTES DE 4500 a .C.]
FORmaO Da cULTURa SUDaNESa E PR-DINSTIca EGPcIa [4500 a .C. 3200]
CIVILIZa
Na Linha do Tempo dos Povos Africanos voc vai ver e aprender algumas coisas que o conhecimento cientfico indica sobre a histria da frica e dos povos africanos.
COmO FUNcIONa a LINHa DO TEmPO

No ano 2000, o Brasil celebrou os 500 anos de sua descoberta, idia que ndios e negros organizados contestaram. Os ndios habitavam a terra h milnios, e os africanos traziam uma histria prpria que muito contribuiu para construir o pas. A Linha do Tempo dos Povos Africanos vem mostrar um pouco sobre essa histria. A Linha do Tempo est dividida em perodos de quinhentos anos. Assim, vem ilustrar quanto tempo os negros africanos viveram e se desenvolveram em soberania e liberdade antes de serem trazidos escravizados s Amricas para construir as nossas naes modernas, inclusive o Brasil, no ltimo perodo de 500 anos. Veja como esse ltimo perodo, de cativeiro e resistncia, pequeno comparado ao tempo da liberdade e da soberania africanas! As linhas amarelas abaixo das imagens marcam os perodos de alguns dos mais importantes fenmenos da histria africana. As datas so referncias aproximadas. E.C. signica Era Crist, a.C. signica Antes da Era Crist.
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O TEMPo DoS PoVoS AFRICANoS
O cLSSIca aFRIcaNa
[3200 a .C. 64 a .C.]
CIVILIZaO PS- cLSSIca aFRIcaNa [100 a .C. 1500 E.C]
PRESENa E INFLUNcIa Na SIa , EUROPa E A mRIcaS aNTIGaS a PaRTIR Da cIVILIZaO cLSSIca aFRIcaNa [2500 a .C. 1500 E.C.]
DOmNIO mOURO Na EUROPa [710 E.C. 1400 E.C.] CaTIVEIRO E cONSTRUO Da LIBERDaDE NaS AmRIcaS [1500 E.C. 2000 E.C.]
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Nosso Suplemento Didtico
Aqui voc vai encontrar fatos comprovados por pesquisas cientficas que explicam com mais detalhes as coisas que voc viu e aprendeu na Linha do Tempo.
COmO VamOS TRaBaLHaR

Dividimos a cartilha nos mesmos perodos de 500 anos, mostrando as imagens que voc viu na Linha do Tempo para cada perodo e oferecendo outras informaes a seu respeito. Buscamos dar um contexto geral s imagens e informaes da Linha do Tempo, para ajudar o professor e o aluno a compreender melhor o sentido do conjunto. Voc vai ver e estudar imagens e textos que demonstram o seguinte:
A frica foi o bero da humanidade. A maior parte da histria humana se desenvolveu nesse Continente. Os primeiros seres humanos foram africanos de pele negra que se espalharam por outras partes do mundo, em vrias ondas migratrias. Os seres humanos de hoje pertencem a uma s espcie cuja ancestralidade comum negra e africana. As raas humanas de hoje so todas descendentes de africanos de pele negra e entre elas no h grandes diferenas genticas. Durante a maior parte da histria humana a frica foi o bero dos mais importantes avanos tecnolgicos e cientficos. Povos africanos de pele negra foram os autores desses avanos. Durante a maior parte da histria humana a frica foi bero da civilizao.
Os prprios africanos de pele negra so os responsveis pelas culturas, civilizaes, estados polticos organizados, e tecnologias desenvolvidas ao longo dos milnios em todo o Continente africano. Durante a Antigidade, povos de pele negra marcaram sua presena em todo o mundo e levaram sua influncia cultural sia, Europa, e s Amricas. Durante os ltimos 500 anos, os negros africanos resistiram colonizao e escravizao ao passo que continuaram construindo cultura e conhecimento.
entre os povos africanos de pele negra. O carter matrilinear da maioria das culturas negro-africanas.
Os grupos de fatos histricos incluem

O povoamento do mundo por povos de pele negra oriundos da frica. A civilizao clssica africana. A civilizao ps-clssica e estados polticos africanos. A presena e influncia dos povos de pele negra e sua cultura na Europa, na sia e nas Amricas antigas. Cativeiro e construo da liberdade.
Vamos comear com uma observao importante: No temos espao para tratar de todos os acontecimentos de cada perodo de 500 anos. Vamos dar nfase, em cada perodo, a algumas dimenses bsicas e grupos de fatos histricos que marcam de forma geral a trajetria dos povos africanos. Isso significa que nem sempre as informaes no texto correspondem exatamente ao perodo. Vamos falar de fatos e fenmenos que ocorrem em diversas pocas, alm dos eventos daquele perodo especfico. As dimenses bsicas incluem O saber e o conhecimento construdos pelos africanos de pele negra.
O desenvolvimento e a tecnologia
PaRa COmEaR
De incio, vamos considerar algo importante que acontece antes do primeiro perodo da nossa Linha do Tempo: a evoluo da Humanidade. Quando voc pensa nos primeiros seres humanos, bem provvel que voc os visualize como brancos. A imagem do homem das cavernas, vestido de pele e armado de um osso de animal, uma referncia para nossa idia do primeiro ser humano. Mas ser que essa imagem corresponde realidade? Para responder e ref letir sobre isso, preciso falar do que significa a idia das raas. Dividir a humanidade
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em grupos distintos, chamados de raas, foi uma forma de justificar diferenas sociais, especialmente a escravizao e a colonizao de povos no europeus. Voc vai ver que as raas no existem do ponto de vista biolgico ou gentico. Mesmo assim, as raas existem como um fato real no sentido poltico e social, com conseqncias profundas na vida das pessoas. Se algum discriminado porque faz parte de uma raa, ento o conceito de raa existe de fato, social e politicamente, como motivo dessa discriminao. Por isso, no podemos ignorar, subestimar ou negar a existncia concreta das raas dizendo que a sua existncia biolgica no tem fundamento cientfico. As raas existem como uma dura realidade social, com efeitos polticos, econmicos, psicolgicos e culturais na vida das pessoas. Chamamos essa realidade de raa socialmente construda .
mas sobretudo a suposta incapacidade cultural dos africanos e de todos os negros. Esse o conceito racial do termo negro. Dizia-se que o negro era selvagem e que nada contribuiu construo da civilizao, muito menos cincia ou tecnologia. A construo da imagem do negro africano como primitivo e atrasado, e a negao de sua histria e cultura, so to fundamentais para justificar o
racismo quanto a idia de sua inferioridade gentica e biolgica. O objetivo da Linha do Tempo dos Povos Africanos, alm de conhecer uma parte importante da histria humana, ajudar a desfazer o conjunto de idias sobre a suposta inferioridade do negro africano. Esses grupos de fatos e eventos correspondem s linhas amarelas abaixo das imagens na Linha do Tempo.
O que significa povos de pele negra?

Quando falamos povos negros ou povos africanos, essa frase tem hoje signicado racial e poltico construdo recentemente, sobretudo no tempo de cativeiro, colonialismo e resistncia dos ltimos 500 anos. Nas pocas remotas em que os povos africanos povoavam o mundo, esse signicado no existia; apenas eles tinham a pele negra. Por isso dizemos povos de pele negra e para variar dizemos africanos e negro-africanos com o mesmo sentido.
O que Alta Antigidade?

O perodo de mais ou menos 3 milhes at aproximadamente 30 mil anos atrs, quando a disperso dos seres humanos levava, muito lentamente, a mudanas genticas que transformavam a sua aparncia, criando os trs tipos fsicos que hoje conhecemos povos parecidos com os africanos e australianos negros, povos parecidos com os asiticos, e aqueles parecidos com os caucsios brancos.
NOSSO OBJETIVO
Na hierarquia das raas socialmente construdas os africanos, os afrodescendentes e as pessoas de pele negra em geral so considerados inferiores. Durante sculos, a cincia ocidental construiu essa inferioridade, alegando no apenas a condio biolgica,
O que Antigidade?
O perodo de mais ou menos 10 mil anos atrs at a Era Crist, quando culturas e civilizaes se formavam e se consolidavam, passando a interagir entre si em todo o mundo. Mais especicamente, at o incio do iluminismo europeu a partir de aproximadamente 1500 E.C., que marca simbolicamente o advento do mundo moderno.
Os povos de pele negra oriundos da frica tm sido agentes ativos do desenvolvimento humano em todo o mundo. Durante a Alta Antigidade eles povoaram o mundo e alcanaram os primeiros avanos tecnolgicos. Mais tarde, durante a Antigidade, continuavam presentes em todo o mundo e tambm viajaram novamente, levando sua inuncia da frica para a sia, a Europa e as Amricas. Viveram apenas uma nma parte de seu tempo histrico amarrados aos grilhes da escravido no sistema mercantil europeu e, nas pocas de cativeiro e colonizao, sempre criaram cultura e conhecimento.
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Evoluo e Primrdios
A seguir voc vai conhecer um pequeno resumo da evoluo do ser humano e das primeiras dimenses de conhecimento e tecnologia que conquistou em tempos muito antigos.
FRIca , BERO Da HUmaNIDaDE

O estudo da evoluo humana comea com uma espcie particular de grandes macacos, os homindeos. Durante seis milhes de anos, esses homindeos evoluram interagindo com o meio ambiente e formando diferentes espcies. Uma destas espcies deu origem na frica central, h uns trs milhes de anos atrs, ao primeiro ser humano homo sapiens chamado homo habilis. Um milho de anos depois, surgiu o homo erectus, descendente do homo habilis, que j manufaturava implementos como o machado. Ele saiu do continente africano rumo sia e Europa, assim iniciando o primeiro uxo migratrio de seres humanos arcaicos para fora da frica. O gnero Homo sapiens, o ser humano arcaico, inclui vrias espcies e no h descendentes entre ns. Com os ltimos deles, o Neanderthal e o Homo orensenses, eles desaparecem h mais ou menos 30 mil anos atrs. O homo sapiens sapiens, ou homem anatomicamente moderno, a espcie a que ns pertencemos. Tambm se originou e evoluiu na frica, h uns 200 mil anos atrs, e de l saiu, por volta de 100 mil anos atrs, numa segunda fase de ondas migratiras, atravessando a Eursia e atingindo as Amricas. Alm das evidncias paleontolgicas e arqueolgicas, as pesquisas na rea da biologia gentica, e particularmente a anlise do DNA mitocondrial, conr-
mam a origem comum de todos os seres humanos na frica. Ao espalharem-se pela Eursia, os seres humanos que saram do continente africano iniciaram um processo de intercmbios genticos que no parou at hoje. No decorrer de milhes de anos, o uxo dessas migraes, atravessando grandes reas geogrcas, trazia consigo as mudanas genticas e caractersticas fsicas prprias s diferentes populaes locais. Desde o incio, houve mistura e miscigenao entre povos diferenciados. H aproximadamente trinta mil anos, aparecem os primeiros vestgios de criao artstica, assinalando uma nova fase no desenvolvimento da vida humana. Por volta de 18 mil anos atrs, encontram-se, tambm na frica, os primeiros indcios da prtica agrcola. Um povo de pele negra, chamado Grimaldi, o primeiro Homo sapiens sapiens encontrado na Europa. Tudo indica que essa populao adentrou esse continente h uns 40 mil anos atrs. O homem Grimaldi o autor da primeira indstria artstica importante, a aurigncia. Vericamos a presena no Brasil de uma antiga populao humana muito semelhante ao Homem Grimaldi. Ainda no sculo XIX, Lund descobriu dezenas de crnios pr-colombianos que no eram de ndios. Esses crnios caram nos museus at a dcada de 1970, quando paleontlogos brasileiros novamente os examinaram. Somente em 1999, com novas tecnologias da informtica, os cientistas puderam reconstituir um compsito digital do conjunto de traos fsicos das faces desses crnios, criando imagens, uma feminina e outra masculina, que apelidaram de Luzia e Luizo. As feies so nitidamente parecidas s das populaes de pele negra da frica, da Austrlia, do Pacco, da Melansia e do sudeste da sia.
DNA Mitocondrial
O DNA retirado da mitocndria diferente do DNA do ncleo da clula e transmitido apenas pela linhagem feminina. Baseando-se na anlise desse DNA, pesquisadores da Universidade de Califrnia construram uma rvore genealgica para o gnero humano. Identicaram a chamada Eva Mitocondrial, av de todos ns: uma mulher que viveu na frica h uns 200 mil anos. No que ela fosse a nica mulher ento existente, mas sua linhagem sobreviveu e se multiplicou at os ltimos tempos.
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Raa, verdade cientfica ou inveno ideolgica?

A idia das chamadas raas humanas surgiu quando cientistas europeus quiseram categorizar diferenas entre seres humanos vindos de regies afastadas da Europa. Aparncias distintas foram associadas a supostas diferenas biolgicas, formando um conceito geogrco de raa. Imaginou-se uma hierarquia de capacidade intelectual e civilizatria em que as raas no europias seriam classicadas como inferiores. A idia da superioridade da raa branca, supostamente comprovada pela cincia, passou a justicar procedimentos de dominao de outros povos, como a conquista, a escravido, o colonialismo e o imperialismo. Hoje, o peso esmagador dos dados cientcos fundamenta os seguintes pontos de consenso: A idia do suposto isolamento das populaes em regies especcas de certas raas um equvoco. Houve sempre interao e miscigenao entre os grupos humanos, desde os tempos remotos, e esse fato esvazia a noo das raas geogrcas. Os seres humanos pertencem todos mesma espcie. Os seres humanos evoluram de uma ancestralidade comum iniciada na frica. A gama de variaes genticas ligadas s habilidades humanas maior dentro de qualquer uma das raas geogrcas do que entre elas. H apenas diferenas genticas minsculas entre as raas geogrcas, e essas diferenas no esto ligadas capacidade intelectual ou personalidade e constituio psicolgica das pessoas.
grande revoluo tecnolgica da histria humana: a passagem da existncia como caador e apanhador de frutos silvestres para a prtica da agricultura. A prtica da agricultura no vale do rio Nilo existia h 18 mil anos atrs e na regio do Saara, antes de virar deserto, desde h sete mil anos. Cultivava-se mais de vinte e cinco espcies no vale do Rio Niger quela poca. A criao de gado outro elemento que caracteriza o desenvolvimento da civilizao, e tambm aparece na frica, na Qunia, desde h 15 mil anos atrs. A sociedade responsvel por essa domesticao de animais tinha elevado grau de sosticao. Da frica, a tcnica pode ter se espalhado at o vale dos rios Tigre e Eufrates no Oriente Mdio. Desde uns 13 mil anos atrs, os
Essas pessoas faziam parte de uma populao de pela negra que teria chegado do norte da sia ao continente sul-americano entre 18 mil e 12 mil anos atrs, atravessando o Estreito de Bering. Encontram-se espcimes semelhantes, datadas de mais ou menos a mesma poca, na Amrica do Norte, na Colmbia, no Chile e na Argentina. Todavia, a data para a primeira presena de humanos nas Amricas no cessa de recuar. Segundo a paleontloga Nide Guidon, ela seria entre 50 a 60 mil anos atrs. Os achados surpreenderam a comunidade cientfica por contrariar a
teoria at ento vigente de uma origem nica dos povos das Amricas em migraes posteriores de gente com aparncia asitica que teria chegado pelo Estreito de Bering entre 10 mil e 12 mil anos atrs. Mas no contexto da longa histria das migraes humanas a partir do continente africano, no causa nenhum espanto a presena nas Amricas de populaes de pele negra como a representada por Luzia e Luizo.
Ichongui, da regio que compe o atual pas de Zaire, utilizavam uma espcie de baco, um instrumento de clculo. Povos de pele negra da frica central construram algumas das primeiras obras monumentais da humanidade. Mais de cinco mil anos antes de Cristo, j existiam populaes mais concentradas de prtica agrcola ao lado dos rios Nilo, Niger e Congo. Eles aprimoravam o conhecimento tecnolgico e desenvolviam comunidades cada vez mais sosticadas, formando povoados com estrutura social fortemente hierarquizada e, em longo prazo, reinos e entidades politicamente organizados.
PRImEIRaS TEcNOLOGIaS
Alm de dar luz a humanidade, a frica foi tambm palco da primeira
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Desenvolvimento Inicial
Aqui voc vai conhecer um esboo geral de como os povos da frica povoaram o continente e desenvolveram suas comunidades ao longo do processo histrico.
Uma VISO GERaL

A frica um continente enorme com muitos povos, naes e culturas diferentes, mas essa diversidade guarda aspectos compartilhados. Esses aspectos tm razes nos tempos remotos das suas origens. Existe uma unidade subjacente em todas as regies africanas, que reete um processo iniciado nos tempos em que surgiram a agricultura e a criao de gado. O povoamento do continente envolvia deslocamentos de populaes com origens comuns que se estabeleciam em terras novas como grupos distintos, consolidando novas identidades ao mesmo tempo em que conservavam semelhanas derivadas das tradies originais. As fases frteis do Saara e sua lenta transformao em deserto provocaram migraes e intercmbios entre seus habitantes e vizinhos. Seguiam populaes em direo ao leste, nordeste, norte e sul, onde se misturavam aos povos locais. Assim, do Saara e do Sudo difundiam-se elementos culturais e simblicos, bem como instituies e atitudes sociais, comuns a povos africanos geogracamente muito distantes entre si. O domnio da tecnologia do ferro se integra a esses uxos, formando um fator de desenvolvimento comum entre os povos do continente. A civilizao clssica do Egito outra fonte comum, reetida em vrios aspectos de uxo cultural. Mais de mil
lnguas distintas derivam de alguns poucos grupos lingsticos, e h indcios crescentes de que a antiga lngua egpcia tenha sido uma espcie de lngua-me do continente. importante frisar que se trata no de dialetos um equvoco comum no Brasil mas de lnguas africanas.
ta por meio de objetos. Na frica, os pictogramas constituem uma rica e variada forma de expresso, registrando saudaes, histrias, e advertncias. O simbolismo religioso bwiti do Gabo, as paredes de casas pintadas na regio ocidental dos Camares, ou as seqncias de desenhos utilizados pelos sinanga (mdicos) de Malawi so alguns exemplos dessa forma de escrita que se encontra em toda a frica. O ideograma, j uma representao simblica, utilizado na escrita chinesa e em vrias regies da frica. O nsibidi, por exemplo, um sistema grco muito antigo, usado por diversos povos das regies oriental e central da Nigria para transmitir os ensinamentos da losoa. Alm dos adinkra, os povos ac tm a tradio dos djayobwe, guras esculpidas em ferro ou bronze utilizadas na pesagem do ouro e que transmitem mensagens esculpidas em forma de pictogramas ou ideogramas. Existe tambm o sistema de escrita ideogrca sona ou tusona entre os povos cokwe, lucazi, mbwela e mbanda de Angola e Zmbia. A escrita fonolgica representa os sons da linguagem (fonemas ou slabas) e no depende da memorizao para ser compreendida, como o caso do ideograma. Entre os sistemas antigos de escrita fonolgica na frica esto o vai (Libria), toma (Guin), mende (Serra Leoa) e bamun (Camares).
A EScRITa
Segundo as teses racistas, os negros africanos seriam inferiores porque no foram capazes de desenvolverem sistemas de escrita. Na realidade, eles esto entre os primeiros a desenvolver a escrita. Os africanos que constituram o Egito desenvolviam sua graa desde antes de 4000 a.C., e a escrita merotica, que ainda est sendo decifrada, uma das mais antigas do mundo. Alm desses hierglifos egpcios e meroticos, existem vrios outros sistemas de escrita desenvolvidos por povos negro-africanos antes, e depois da invaso muulmana que introduziu a escrita rabe. Um preconceito ajudou a reforar essa tese equivocada: a prpria denio de escrita. Os europeus usam o sistema fonolgico alfabtico, onde cada letra representa um som. O alfabeto rabe, que prevaleceu durante sculos na Europa, fonolgico silbico, cada letra representando uma slaba. Mas h outros tipos de escrita, como o pictogrco e o ideogrco, alm da escri-
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A escrita por meio de objetos encontra expresses bastante sosticadas, como o caso dos djayobwe acima mencionados. Outro exemplo est no aroko dos ioruba, um sistema complexo utilizado por lderes militares, reis e prncipes, consistindo de arranjos de bzios e penas que constroem, s vezes, uma representao silbica e, portanto, fontica das palavras. O mekutu aieie dos Camares e o ngombo de Angola so outros exemplos de escrita por objetos. Os hierglifos egpcios, a mais antiga forma de graa africana, combinam a pictograa com mais uma tcnica, a homofonia. Assim resolveram o proble-
ma bsico da escrita pictrica: a impossibilidade de escrever conceitos abstratos como amar, lembrar ou tornar-se. O princpio da homofonia simples: o smbolo pictrico de um objeto serve tambm para escrever foneticamente todas as outras palavras pronunciadas da mesma forma. Assim, por exemplo, a imagem da enxada cujo nome em egpcio pronunciado mer representava tambm o verbo mer amar. O tabuleiro de xadrez men representava o verbo men, que signica permanecer estvel. Os escribas egpcios estendiam esse princpio de diversas formas e assim trabalhavam com conceitos abstratos.
A escrita merotica (acima esquerda) se desenvolveu nos reinados de Mroe, que atingiram seu auge no Sudo Ocidental a partir do terceiro sculo antes da Era Crist. Diferente dos hierglifos egpcios, a merotica uma escrita essencialmente alfabtica.
A escrita dos Mende, de Serra Leo (acima direita), silbica como a Vai, mas ao contrrio desta, sua leitura da direita para a esquerda devido influncia de antigos sistemas pictogrficos e da transcrio secreta de textos em rabe.
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Aqui voc vai estudar alguns temas que perpassam a experincia africana, formando o contexto em que os estados e imprios africanos se desenvolviam.
O SaBER E O PROGRESSO TEcNOLGIcO

A principal caracterstica que diferencia o ser humano a capacidade de reetir sobre sua prpria existncia e modicar o ambiente em que vive, construindo conhecimento e civilizao. Alegar que os negros africanos eram intelectualmente inferiores e cultural e socialmente incapazes de criar conhecimento e tecnologia equivale a negar-lhes sua prpria condio humana. A verdade que a reexo e a construo do conhecimento marcam a experincia dos povos africanos desde muito cedo. Em todo o continente e em diversas pocas, os povos africanos desenvolveram sistemas de escrita e altos conhecimentos na astronomia, matemtica, agricultura, navegao, metalurgia, arquitetura e engenharia. Na medicina, praticavam cirurgias desde a cesariana at a autpsia, passando pela remoo de cataratas oculares e tumores cerebrais. Conheciam e aplicavam vacinas contra a varola e outras doenas. Construram cidades belssimas e centros urbanos de conhecimento internacional que abrigavam bibliotecas enormes em Timbuktu, os maiores lucros eram obtidos com o comrcio de livros. Criaram losoas religiosas, sistemas polticos complexos e durveis, obras de arte de alta sensibilidade e sosticao. A riqueza do ouro e do marm africa-
nos no apenas compunha as moedas como decorava os lares e as beldades da ndia, da China e da Europa. O melhor ferro no mercado internacional do sculo doze, de acordo com o historiador muulmano al-Idrisi, era o da frica central e meridional. No campo da reexo losca, os egpcios deixaram um legado rico compilado na Husia, prosa e poesia da tica, e no Maat, que permaneciam estreitamente ligados esfera da espiritualidade. A tendncia era de essa produo intelectual permanecer annimo, diferente da prtica ocidental a partir dos lsofos gregos, em que a autoria individual passa prevalecer sobre a autoridade da tradio. Cheikh Anta Diop observa que a matemtica pitagrica, a teoria dos quatro elementos de Tales de Mileto, o materialismo epicureano, o idealismo platnico, o judasmo, o Isl e a cincia moderna tm suas razes na cosmogonia e na cincia africanas do Egito. Assim, a experincia africana trazia no apenas o acmulo de riqueza e a centralizao do poder, como tambm o desenvolvimento tecnolgico, cultural e intelectual. Essa experincia africana se integrava ao mundo antigo num intercmbio dinmico.
como indicador do progresso poltico. Esse critrio um tanto arbitrrio, pois muitas vezes as sociedades pequenas se demonstram capazes de criar formas democrticas, igualitrias e duradouras de governo. Por exemplo, o modelo do consenso poltico tem origem nos pequenos povoados africanos, asiticos e dos indgenas das Amricas. Hoje, esse modelo serve como referncia no exerccio da democracia entre naes em organismos internacionais como a ONU e a OEA. Contudo, existiam grandes estados e imprios no contexto africano. O Imprio de Mali abrangia um territrio maior que o Imprio Romano. Aqui vamos observar algumas caractersticas do estado poltico na frica. Na maioria dos casos, prevalecia a monarquia espiritualmente fundada. Isso signica que os poderes polticos se baseavam na sano espiritual reconhecida por todos. A pessoa do monarca no era considerada divina mas incorporava o consentimento de Deus ao bem-estar de seu povo. Um fato bsico das sociedades tradicionais africanas a propriedade coletiva da terra. A terra, como o ar, era considerada um bem comunitrio indivisvel e inalienvel, pois pertencia na verdade natureza. Esse princpio da terra como bem coletivo fazia com que os reinados africanos fossem mais amplamente democrticos do que seus con-
Temas Gerais
NaTUREZa DO ESTaDO POLTIcO

E Da PROPRIEDaDE
Ns costumamos identicar a existncia de grandes estados e imprios
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temporneos na Europa ou no Oriente Mdio. A descentralizao do poder tambm apontava uma prtica democrtica mais ampla. Alm disso, o rei desempenhava um papel especial como regulador da distribuio de riqueza. H uma cena famosa, de aparente ostentao do Imperador Mansa Musa de Mali, quando viajou para Meca distribuindo ouro aos povos locais. Na verdade, este um exemplo simblico dessa funo do rei. Em Gana, o ouro em pedra pertencia ao rei, mas o ouro em p ele deixava ao povo. Assim, alm de acumular riqueza, o soberano a distribua, e sem cumprir essa dupla funo no lhe seria possvel exercer a autoridade investida com o poder real.
de Osris, visto como deus e como primeiro soberano simblico. De acordo com esse mito, Osris exerce o poder poltico e o espiritual em conjunto com sis, sua irm e esposa. sis ensina a prtica da agricultura, que Osris transmite aos outros povos. Osris tambm estabelece e ensina os princpios de Maat, a losoa da justia, da verdade e do direito que fundamentava a matriz tica da nao egpcia. O deus Set, divindade dos desertos, das doenas e das tempestades, assassina Osris e corta seu corpo em uma innidade de pedaos, que espalha pelos quatro cantos do mundo. Isis sai procura dos pedaos, os recolhe, reconstitui o corpo de Osris e o ressuscita. Ela ensina ao lho, Hrus, os segredos de Maat, assim assegurando a continuidade dessa tica. As normas e prticas poltico-sociais do Egito faranico se fundam nessa histria, que estabelece uma base forte para o exerccio do poder. O prprio ttulo conferido ao fara, soberano do Egito, ilustra esse fato: era Hrus. Outras deusas do panteo egpcio, como Hathor e Neith, representam o papel forte da gura feminina na partilha do poder poltico, intimamente ligado ao domnio espiritual. A estudiosa e escritora Snia Sanchez observa ... as mulheres, assim como os homens, eram consideradas divinas. Nessas condies favorveis, as deusas retinham o seu prestgio ao tor-
narem-se esposas; o casal constitua a unidade religiosa e social: a mulher atuava como aliada e complemento do homem; possua os mesmos direitos que o homem, os mesmos poderes na justia: ela herdava, era proprietria. Acima de tudo, as mulheres ostentavam nomes que designavam os atributos divinos de Deus. So vrios os exemplos de mulheres soberanas no Egito. A mais famosa, a fara Hatshepsut, foi excepcional porque assumia todas as funes de chea do estado. Outras, como Tiye e Nefertiti, reinavam junto com os parceiros. Nos reinos meroticos de Nbia, no atual Sudo, a linhagem das rainhas Kentakes ou Candaces reinou durante 600 anos, liderando por direito prprio e no na qualidade de esposas, a administrao civil e militar da sua nao. Mais tarde, na poca do colonialismo, destaca-se a resistncia de mulheres soberanas contra o domnio estrangeiro, nessa mesma linha de ao das Candaces. Angola nos d o exemplo da Rainha NZinga, Gana o de Asantewaa, e assim por diante: a histria da frica repleta de rainhas estadistas e guerreiras. O impacto dos sistemas patriarcais do islamismo e do colonialismo europeu no conseguiu eliminar o legado da tradio matrilinear africana.
A SOcIEDaDE maTRILINEaR
Nas sociedades agrcolas, destaca-se o papel da mulher na produo e na organizao econmicas. Por isso, muitas sociedades tradicionais africanas so matrilineares desde tempos imemoriais: a linhagem familiar traada com referncia me. Nessas sociedades, h uma partilha de direitos e responsabilidades entre homens e mulheres. A mulher goza de direitos sociais, econmicos, polticos e espirituais. Seu papel marcante na sucesso real, na herana de bens materiais, e no exerccio do poder poltico. No Egito antigo, o mito que fundamentava o sentido de nacionalidade o
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O mITO DO NEGRO SELVaGEm
Quem criou a civilizao?
Aqui voc vai estudar sobre a identidade racial e tnica dos povos que criaram as primeiras civilizaes africanas, inclusive a egpcia.
Vrias noes falsas foram criadas para justificar a idia da inferioridade do negro africano. Dizia-se que os negros no construram civilizao. Mas algumas das primeiras civilizaes do mundo, como a egpcia e a nbia, esto na frica. Como justificar, ento, a idia da falta de capacidade dos negros africanos para criar ou mesmo contribuir para a civilizao humana? A egiptologia, disciplina surgida na Europa no sculo XIX, dedicouse durante muito tempo a esse dilema, produzindo as teses que formam a base principal das teorias pseudocientficas do racismo. Uma das mais importantes solues encontradas foi a de extirpar as civilizaes clssicas africanas do continente, situando-as como civilizaes orientais. Assim, o Egito pertenceria no frica, mas ao Oriente Mdio. Apesar de geogracamente impossvel, essa operao foi um sucesso ideolgico: ainda hoje existe o hbito de identicar o Egito como pas do Oriente Mdio e no do continente africano, como era ensinado nas escolas do Ocidente at muito recentemente. Outra idia igualmente importante que, desde a Antigidade, o norte da frica tenha sido racialmente distinto do restante do continente, formando uma suposta frica branca.
MScaRa BRaNca Na FRIca cULTa

Nesse esquema que o Ocidente criou para justicar as teses racistas, a civilizao e a cultura erudita pertenceriam a essa frica branca ao norte do continente, distinta de uma outra frica, negra e selvagem, ao sul do Saara. Essa imagem popular prevalece at hoje, reforada por representaes no cinema e na televiso. Formulou-se ainda a teoria de uma raa hamtica ou vermelho-escura
que seria distinta da raa negra africana. Os criadores das civilizaes clssicas de Nbia e Egito seriam dessa chamada raa pleo-mediterrnea branca. Mas as imagens originais dos faras e dos antigos egpcios mostram pessoas negras, como exemplica o retrato do fundador do Egito unido, o primeiro fara Hrus Narmer, tambm chamado Menes. A sionomia de todas as representaes dos grandes faraes dinsticos e tambm a da prpria Esnge exibem feies negras.
O mito do Egito Branco

A grande riqueza do Egito serviu como m para atrair os povos brancos vizinhos, os semitas do Oriente Mdio. Com o passar do tempo, a regio do extremo norte do Egito, o Delta, se transformou num espao geogrco de mistura dessas populaes imigrantes com os egpcios autctones de pele negra. Esse processo de miscigenao um fenmeno encontrado em todo o Mediterrneo e Oriente Mdio, e praticamente em todos os cantos do planeta. Mas a partir dele surgiria o mito de um Egito Branco, supostamente o autor do conhecimento e das conquistas tecnolgicas, numa tentativa de desapropriar os africanos do prestgio de sua prpria cultura e civilizao. Os mouros que dominaram a Europa durante sculos, os Tuaregs do Saara, e os Berberes do Magreb, tambm so povos miscigenados, produtos de velhas misturas entre as populaes negras autctones do norte da frica e outras que vieram em migraes posteriores. Antroplogos se dedicaram a pint-los de brancos, classicando-os como mediterrneos ou brancos. A mulher retratada na fotograa, por exemplo, da etnia tebo do osis Bordai em Tebesti, Chade. Os velhos manuais da antropologia diziam que os tebo no eram negros, embora tivessem a aparncia negra. A imagem do africano do norte branco, com traos fsicos do tipo semtico, estabeleceu-se sculos aps o domnio mouro da pennsula ibrica, quando os europeus viveram em contato ntimo com africanos do norte. Naquela poca, documentaram nas artes plsticas e na literatura a sionomia do mouro de pele negra. O inesquecvel Otelo, de Shakespeare, o mais ilustre exemplo. cones, esttuas e desenhos conrmam gracamente essa identidade negra dos mouros, portadores da civilizao avanada e do conhecimento tcnicocientco, responsveis por uma grande renascena intelectual na Europa e tambm por nossos nmeros!
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Durante milnios, o Saara era verde. Os povos de pele negra que habitavam o Saara migraram em diversas pocas rumo ao vale do rio Nilo. L se encontraram com populaes originrias da frica central. Juntos, esses povos de pele negra iriam formar a base demogrca da civilizao clssica nbia e egpcia. Mesmo depois do perodo verde, o Saara sempre foi habitado por gente subsaarana, ou seja, pessoas de pele negra. A idia da frica dividida pelo Saara presume que o deserto seja uma barreira quase intransponvel. Mas o uxo de viajantes, migrantes e comerciantes atravessando o Saara criou um intercmbio ativo e constante entre os povos ao norte e ao sul do deserto. Alm disso, as populaes negras da frica subsaarana criaram civilizaes e avanos cientco-tecnolgicos; grandes centros urbanos caracterizados pela erudio; e Estados e Imprios com sosticada organizao poltica como Mali, Songai, Gana, Quloa, Zimbbue e tantos outros.
tuem a regio Sul. O Delta, ou a regio superior (ao norte), forma um tringulo das terras deixadas pelo rio ao longo de milnios. Os deuses Hrus e Osris presidiam as culturas desses reinos. Sob a liderana de Hrus Narmer, ou Menes, esses reinos se unicaram e passaram a conviver como um s Estado durante as trinta dinastias da histria egpcia. A grande faanha da poca pr-faranica foi controlar a terra e dominar a natureza para estruturar a prtica organizada da agricultura. Os ciclos das chuvas e das guas do Nilo demandavam a mobilizao de muita gente para atingir esse domnio. Era preciso limpar a terra, drenar os pntanos, construir diques, represas e canais de irrigao. A mobilizao dessa fora de trabalho em grande escala contribuiu para a estruturao poltica e a evoluo do Estado. A natureza como fonte da vida ocupava o centro das concepes loscas dos egpcios antigos, e a unidade essencial de todas as manifestaes da vida se destacava como fundamento de sua religiosidade. Nessa losoa religiosa o universo compe um sistema em que tudo se liga e se interliga. Essa unicidade implica numa multiplicidade de aspectos do mesmo todo, pois os diferentes componentes do todo tm sua existncia prpria ao mesmo tempo em que constituem uma unidade s, um todo. Para muitos estudiosos, essa uma caracterstica da maneira africana
de compreender a realidade que irradiou do Egito antigo a toda o restante da frica, compondo um elo de unidade cultural. Essa concepo africana do universo difere daquela do Ocidente por no separar o corpo da mente e do esprito, e difere do oriental porque concebe o espiritual em termos concretos, personalizados. Nessa concepo do cosmos, a vida e a morte so muito prximas, duas partes do mesmo universo. A viagem do fara para o mundo do alm aps a morte simbolizava a passagem de todos os seres humanos, tanto ao nascer como tambm ao morrer, de um lado do cosmos para o outro. E nos dois lados o Maat, losoa da tica e da justia, demandava dos homens, das mulheres e sobretudo dos soberanos as mesmas atitudes e o mesmo comportamento pautados no cumprimento dos preceitos da boa convivncia. Dessa forma, a fascinao dos egpcios com a vida aps a morte no tem igual no mundo.
ORIGENS DO EGITO DINSTIcO

O antigo Egito se originou com a unicao de vrios reinos africanos que compuseram dois grupos de inuncia bsica: os do Sul e os do Norte. A prpria natureza forma essas duas regies. As estreitas lascas de terra ao lado do rio Nilo, de Aswan at Cairo consti-
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Aqui voc vai ler algumas informaes sobre as razes africanas egpcias de nossa civilizao ocidental moderna.
CONHEcImENTO E cULTURa NO aNTIGO EGITO

Quando falamos de povos africanos, subentendemos que so de pele negra, porque na frica antiga havia pequenas populaes brancas, e ainda assim fortemente miscigenados, apenas na regio do Delta, no extremo norte do Egito, e em bolses especcos do territrio da Lbia e da Abissnia habitados pelos lebus. Esse fato contraria a hiptese de uma suposta frica branca no Norte do Continente. Segundo uma das teses da egiptologia, povos brancos imigrantes vindos do Norte teriam construdo o Estado egpcio, sua cultura e suas conquistas de conhecimento e tecnologia. Essa verso est longe da verdade histrica. A civilizao egpcia nasceu dos reinos africanos mais antigos da Nbia, ao Sul do Egito, que tambm deram origem aos reinos de Querma e de Cush, no atual Sudo. Tanto os reinos do Egito pr-dinstico como os da Nbia surgiram da migrao de povos africanos vindos do Sul, do Oeste e do Sudoeste do Continente. A seca do Saara provocou, em parte, esse uxo migratrio. Em 1977, no stio arqueolgico de Qustul, na antiga Nbia, surgiu a evidncia material da origem africana da civilizao egpcia. Os artefatos colhidos em Qustul mostraram a existncia de um reino chamado Ta-Seti. Antecedendo por treze geraes a unicao
do Egito, Ta-Seti j trazia na sua cermica as imagens de Osris, sis e Hrus, marcas simblicas da losoa religiosa e da estrutura de estado do Egito. O povo desse reino chamava-se AnuSeti. A palavra Anu recorre com freqncia na mitologia africana antiga e alguns pesquisadores o associam cor negra com base em evidncias lingsticas. A existncia e as caractersticas do reino de Ta-Seti e sua cultura comprovam que a organizao do estado poltico, bem como a escrita, surgem na frica muito antes do que anteriormente se supunha. A civilizao egpcia protagonizou avanos tecnolgicos revolucionrios, inclusive a inveno da escrita. Conheamos alguns desses avanos:
Desde mais de quatro mil anos antes da Era Crist desenvolvia sua escrita; de seu conhecimento astronmico evolua um calendrio mais exato que o ocidental moderno. As pirmides demonstram a teoria e a prtica de uma engenharia extremamente precisa desde h quatro milnios e meio. Os papiros de Ahmes e de Moscou mostram uma matemtica avanada e abstrata desenvolvida desde treze sculos antes de Euclides.
Attis, um sbio egpcio, pesquisava e praticava a medicina desde aproximadamente 3200 anos antes da Era Crist. A partir do ano 2980, o mestre Imhotep protagonizou avanos considerveis no conhecimento que lhe valeram a deificao. Os papiros descobertos por Smith (1650 a.C.) e Ebers (2600 a.C.) revelam conhecimentos mdicos avanados, inclusive as primeiras suturas e fitas; o incio da antissepsia com sais de cobre; e a existncia de uma medicina objetiva e cientfica..., fundamentada na atenta e repetida observao do doente, na experincia clnica e num conhecimento da anatomia que at o momento ningum suspeitava, de acordo com o tradutor dos textos desses papiros.
Primeiras Conquistas
Os primeiros cientistas-lsofos gregos, como Scrates, Plato, Tales, Anaxgoras e Aristteles, estudaram no Egito e de l absorveram conhecimento e assimilaram tcnicas para a prtica da investigao emprica e da reexo conceitual. Os prprios gregos antigos reconheciam a grande inuncia do conhecimento egpcio sobre sua herana intelectual e cultural. E conheciam os egpcios como africanos negros. O escritor grego Herdoto, conhecido como o Pai da Histria, observou de primeira mo, na poca, a liao africana
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do Egito quando armou que entre os egpcios e os etopes, no gostaria de dizer quem aprendeu com quem. Na poca, a expresso etope referia-se aos africanos de forma genrica. A partir da dcada de 1950, o cientista senegals Cheikh Anta Diop realizou extensas pesquisas que derrubaram a tese da origem externa da civilizao egpcia. Ele realizava trabalhos nas reas da qumica, lingstica, arqueologia e anlise de istopos de rdio carbono; fundou o Laboratrio do Instituto Fundamental da frica Negra em Dacar. Os resultados de suas investigaes tm sido repetidamente conrmados por dados levantados em vrias disciplinas cientcas. Constituem uma slida referncia de base para o estudo das civilizaes clssicas africanas e sua inuncia no mundo antigo. Cheikh Anta Diop constatou e seus seguidores vm mostrando que a inuncia clssica egpcia est para a frica como a greco-romana est para a Europa e que o Egito sempre manteve intercmbio com o restante da frica. J na quarta dinastia (ca. 2620-2480 a.C.), grandes expedies martimas e comerciais seguiam ao sul e ao ocidente do Continente, chegando at beira das orestas do Congo.
o do Estado unicado dos reinos do Norte e do Sul, sob a liderana dos Estados do Sul. Inicialmente, esse poder de Estado consolidou-se com a ajuda da noo da divindade do fara. Essa idia permitia que nem um dos grupos se sentisse dominado por um estranho ou estrangeiro. O ttulo do fara passou a ser Hrus, nome do deus lho de Isis e Osris. A imagem de Hrus Narmer em duas poses, usando a coroa branca do sul e tambm a coroa vermelha do delta, simboliza a unicao dos reinos. O sucessor de Narmer, Hrus Aha, tambm aparece dessa forma. A lenda diz que Hrus Narmer, ou Menes, fundou a cidade de Mns quando represou o Nilo e construiu a fortaleza real no aterro. Mns permaneceria como a capital administrativa durante quase toda a histria do Egito. H indcios de que Meryetneith, antes de 2875 a.C., tenha sido a primeira rainha do Egito. Nesse perodo inicia-se a construo das pirmides, uma faanha de conhecimento e de organizao humana. O fara Djoser construiu a pirmide de Saqqara por volta de 2650 a.C., e cem anos depois disso estava erguida a Grande Pirmide de Giza, tmulo do fara Quops. Essas pirmides tinham laterais na forma de enormes degraus, no que mais tarde seria conhecido como o estilo nubiano, pois segue o estilo que evoluiu nos reinos de Nbia ao
sul do Egito. O rei Seneferu (2597-2547 a.C.) construiu as primeiras pirmides de laterais lisos. De acordo com alguns estudiosos, a pirmide com degraus seria uma metfora da escada que sobe ao cu, que com laterais lisos passaria a representar os raios do sol. As pirmides testemunham, tambm, a noo da unidade das formas de vida no universo. A construo das pirmides reete o desenvolvimento de altos conhecimentos da matemtica e da engenharia. Os antigos egpcios dominavam milnios antes o contedo de teoremas como o de Pitgoras. Entretanto a este que o Ocidente se refere, at hoje, como pai da geometria. O sbio egpcio Imhotep (ca. 2700 a.C.) desenvolvia questes que esto base da reexo losca: as indagaes sobre o espao, o tempo, a imortalidade, a natureza da vida fsica e mental e os dilemas da convivncia entre os seres humanos. Ele construa conhecimento em outros campos tambm. Com toda a justia, podemos considerar Imhotep, anterior aos pr-socrticos em matria de milnios, como o verdadeiro pai da medicina, da arquitetura, da poltica e da losoa.
O EGITO NESSE PERODO

O grande evento de importncia histrica nesse perodo foi a consolida-
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A frica no Mundo
Nos prximos blocos, voc vai ler informaes sobre as conquistas de conhecimento da frica e conhecer teses e evidncias de seu intercmbio com o mundo antigo. A nfase aqui sobre a civilizao clssica africana e seu intercmbio com a sia.
A FRIca VIaJa
Desde seus primrdios, a frica tem sido o palco de intensas movimentaes, migraes, e trocas comerciais e culturais dentro e fora do continente. Alm disso, os povos de pele negra contriburam construo da civilizao em todo o mundo antigo sia, Europa e Amrica. O historiador ingls John Baldwin armou no sculo XIX: Hoje se aceita que povos da raa cushita ou etope foram os primeiros civilizadores e construtores em toda a sia Ocidental, e est comprovada a inuncia de sua civilizao na presena de suas lnguas e arquitetura aos dois lados do Mediterrneo, na frica oriental e no vale do rio Nilo, como tambm no Hindusto e nas ilhas do mar ndico. Nesses tempos muito antigos, a mitologia e a tradio religiosa se confundem com o registro histrico. O mito e a narrativa oral das tradies religiosas reetem a memria dos povos. O registro grafado perecvel e o pouco de material que resta nos oferece uma viso muito parcial e fragmentada. Por isso, os historiadores revisaram o critrio de considerar apenas as fontes escritas como dedignas, e o depoimento oral preservado ao longo do tempo passou a ter valor como fonte de informaes sobre o passado. Assim, as viagens de Osris pelo mundo e sua misso de levar a civili-
zao a outras terras fazem parte da mais antiga tradio histrico-mitolgica considerada como uma das formas de registrar tendncias e movimentos histricos. Mtico rei primordial e deus do Egito, Osris era o mestre da losoa do Maat, teoria da verdade, da justia e do direito. Alm de ensinar aos outros povos do mundo as cincias da agricultura e metalurgia, bem como a arte da civilizao, Osris ensinava a mensagem religiosa e os princpios ticos do Maat. Quando Osris deixou o Egito para cumprir essa misso, sis, sua irm e esposa, reinou soberana com sabedoria, dignidade e verdade. Esse conjunto de referncias reete a expanso da civilizao egpcia evidenciada na arqueologia, na lingstica e em outros campos cientcos.
regio. Erigiram e zeram orescer a famosa cidade-estado de Ur, cujo governante Gudea (2142-2122 a.C.) subjugou grande parte de Elam, inclusive sua capital Susa. Gudea construa templos ao deus Anu e grandes complexos urbanas com pirmides cujas laterais subiam na forma de escadas, no estilo nubiano. Primeira cultura avanada da regio que hoje compreende o Ir, Elam apresentava semelhanas signicativas com as tradies culturais e estruturas polticas e scio-econmicas do vale do rio Nilo. O carter matrilinear dessa sociedade est consignado na ascendncia da divindade feminina Kirisha ou Pinikir, na forma da sucesso real e na posio de relativa igualdade da mulher (ela assinava documentos, conduzia negcios, representava em juzo, herdava e deixava patrimnios). Os descendentes de Elam se mantiveram presentes durante a histria da regio. O Baluquisto, uma rea que compreende parte do Ir e parte de Paquisto, cou conhecido como Gedrosia, o pas dos escuros, e em tempos modernos sua populao ainda se destaca em relao aos vizinhos. At hoje essa regio se chama Khuzistan, terra de Khuz ou Cush.
SUmER E ELam
As primeiras civilizaes signicativas na sia Ocidental so as de Sumer e Elam, naes que oresceram no vale dos rios Tigre e Eufrates durante o terceiro milnio antes de Cristo. Essas naes eram formadas, assim como na ndia, por povos de pele negra. Historiadores gregos armavam que Sumer surgiu como uma entre vrias colnias de Cush, com populao e cultura vindas do vale do rio Nilo. Os prprios sumerianos se chamavam de cabeas pretas, distinguindo-se dos povos semitas que comeavam a adentrar essa
NDIa
O escritor grego Herdoto, conhecido como Pai da Histria, nos conta que Existem duas grandes naes etopes,
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uma em Sind e outra no Egito. (Lembre-se, naquela poca etope signicava africano negro.) Sind compreende a ndia e o Paquisto de hoje. O historiador e antroplogo indiano Bharatiya Vidya Bhavan arma que os povos negros da ndia pr-histrica foram seus primeiros habitantes. Originalmente, parecem ter vindo da frica atravessando a Arbia e as costas do Ir e Baluquisto. A primeira grande civilizao indiana aquela do vale do rio Indo, com sua capital Harappa. A civilizao original de Harappa era agrcola e sua populao era negra. Ela oresceu de 2200 a 1700 antes da Era Crist, e foi conquistada pelos arianos por volta de 1400 a.C., quando tomaram as terras de Paquisto e de toda a ndia do norte. Depois da conquista, os arianos impuseram um sistema de castas. A palavra varna, que em snscrito signica casta, tambm quer dizer cor. A casta mais baixa se chamava sudra. A degradao do povo conquistado com base na sua identidade sudra foi uma das tcnicas de subjugao. O sistema indiano de castas complexo, mas at hoje os dalits, os chamados intocveis, sofrem as conseqncias da excluso social nesse sistema com conotao nitidamente racial.
melhor reputao de justia de todos os reis egpcios. Na poca do rei Sahure, entre 2464 e 2452 a.C., e de seus sucessores, o Egito continuou mantendo o comrcio estrangeiro e protagonizando expedies expansionistas. Os navios egpcios navegavam o Mar Vermelho at Punt, mais de mil quilmetros ao sul. Tambm nessa poca inicia-se a construo de templos do sol. Pepy I e Pepy II (2343-2196 a.C.) ampliaram o alcance das expedies ao leste at as minas do Sinai e ao interior da frica. Nitokris, a segunda mulher soberana do Egito, reinou por volta de 2160 a.C., no nal da 6a dinastia, um perodo de instabilidade e conito interno que introduziu o domnio dos reis de
Tebas. O primeiro deles, Montjuhotpe II (2066-2014 a.C.) reunicou o Egito enfrentando as faces rivais, reinstituiu a estabilidade e retomou as expedies ao exterior. Os lsofos desse perodo incluem Ptah-hotep, que escreveu tratados ticos sobre o envelhecimento e outros temas, ensinando que a vida consiste de construir a harmonia e a paz em relao natureza. O Sbio de Kagemni (2300 a.C.) est entre os primeiros mestres da tica. Seu objetivo era que o ser humano atuasse pelo bem em funo do bem e no em busca de vantagem pessoal ou favores de Deus. Ele ensinava a compaixo e o respeito por todas as criaturas vivas.
Abordagens convergentes
Com a comprovao paleontolgica da migrao de populaes de pele negra em perodos muito remotos, possvel interpretar as caractersticas comuns entre lnguas, culturas e civilizaes antigas como tendo evoludo de forma isolada em cada local e no como resultado de contatos e intercmbios. Entretanto, pesquisadores srios armam que o volume de semelhanas entre essas lnguas, culturas e civilizaes antigas indica uma origem comum na frica. Para esses estudiosos, a quantidade de caractersticas especcas em comum muito maior do que seria possvel como mero resultado do acaso. Em qualquer uma das hipteses, a concluso a mesma: os autores dessas lnguas, culturas e civilizaes antigas so povos de pele negra originrios da frica. Na tese da evoluo local, essa origem africana seria mais remota. Para ns, a credibilidade da hiptese do intercmbio se sustenta, pois as evidncias so extensas e o maior obstculo o preconceito eurocentrista que julgava os africanos incapazes de viajar o mundo antigo.
O EGITO NESSE PERODO

Herdoto descreveu o rei Miquerinos (2493-2475 a.C.) como dono da
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Coerncia e Continuidade
Aqui voc vai conhecer algumas informaes sobre como o mundo antigo evolua nesse perodo.
O EGITO cONTINUa cONSTRUINDO

A reunicao do Egito sob Montjuhotpe II coincide com o incio da ascenso de Amon, divindade cuja consolidao como deus principal levaria mais alguns sculos. Amenemhat, cujo nome signica Amon o principal, subiu ao trono em 1994 a.C., sob o nome de Amenemes I, iniciando o perodo chamado Reinado do Meio. Um desao principal e constante unidade do Egito seria a regio do Delta, onde se estabeleciam os imigrantes asiticos. Essas populaes semitas viriam a formar focos de disputa do poder em vrias ocasies da histria egpcia. Um perodo de estabilidade e desenvolvimento se instala durante a 12a dinastia, sobretudo no reino de Sesostris III (1881-1840 a.C.), que construiu o templo de Karnak e vrias obras na cidade de Helipolis. Tambm consolidou o domnio do Egito sobre a Nbia ao sul e liderou a expanso territorial e as conquistas militares em direo ao Oriente Mdio e ao Ocidente. Disputas polticas surgiram no Delta e tambm ao sul, criando uma instabilidade que culminou na invaso e conquista do Norte pelos hyksos, povo semita originrio do norte de Sria e do Lbano e de parte do Iraq atuais. Os hyksos dominaram o pas durante o perodo de 1700 a 1550 a.C., no primeiro momento de sua histria em
que os egpcios sucumbiram ao domnio estrangeiro. Finalmente, o rei Ahmose I (1549-1524 a.C.) os expulsou e iniciou o chamado Reino Novo.
nao. Ao mesmo tempo, ele expe a concepo africana do universo: a vida um todo integrado que abrange o natural e o sobrenatural. Os ancestrais e os no nascidos compartilham o espao humano e esto presentes no tempo dos vivos. Esse conjunto humano interage diariamente com o divino e com as foras da natureza. A vida em sociedade signica a interconexo entre essas esferas. Assim, o caos na sociedade signica a desordem do mundo natural e espiritual. Por isso, o princpio da f contido na profecia emerge quando o lder restabelece a ordem e a unidade aps um perodo de quebra das normas de convivncia e paz: Eu lhe mostro a terra confusa. Ocorre aquilo que nunca aconteceu. Os homens brandem armas de guerra, e a terra vive a desordem. Os homens fazem echas de metal, mendigam o po do sangue, riem um riso doentio. Algum sentado no canto vira as costas enquanto um homem mata o outro. Ra [o Deus Sol] se separa da humanidade. Se ele brilha, durante apenas uma hora. Ningum sabe quando cai o meio dia, pois a sombra no se distingue. Eu lhe mostro a terra de pernas para o ar. A provncia de Helipolis, nascedouro de cada deus, no est mais na terra. Ento vir um rei, pertencente ao Sul Ameny, o Triunfante, o seu nome. filho de uma mulher da terra de Nbia, nascido no Egito meridional.
FILOSOFIa E RELIGIOSIDaDE
Entre os pensadores egpcios dessa poca estava Merikare, lsofo da comunicao, que escrevia sobre o valor de falar bem e de conduzir com bom senso as relaes humanas. Sehotepibre, conhecido como O Lealista, discorria sobre os valores de uma orientao nacionalista. Amenemhat, lsofo cauteloso, duvidava da lealdade de amigos ntimos e advertia que o lder deve ter cuidado com aqueles que lhe circundam. Tambm datam dessa poca as lies de Khunanup, oriundas da histria de um homem comum que se confronta com o dilema de o qu fazer quando um rico rouba os seus bens. Khunanup desaa o homem rico diante dos magistrados, e eventualmente ele ganha a causa. As lies morais desse conto, sobre a conquista do bem e da justia sobre o mal e a explorao, continuam muito atuais. Pea da literatura clssica que instaura essa poca, a Profecia de Neferrohu expressa a unidade entre a esfera poltica e o domnio espiritual. O poeta canta os anseios e as expectativas em relao ao soberano, que deveria superar o caos e cimentar a unidade da
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Ele tomar a Coroa Branca; ele usar a Coroa Vermelha. Ele unir os Dois Poderosos, dar aos Dois Senhores o que desejam. Regozijem povos desse tempo! O filho de um homem far o seu nome para sempre: Aqueles que cultivam a maldade e a traio Iro silenciar a sua fala por temor a ele. Os asiticos cairo debaixo de sua espada, e os lbios cairo no seu fogaru. Os rebeldes pertencem sua ira e os traioeiros de corao o respeitam. A serpenteuraea que est na sua testa aquieta-lhe os traioeiros de corao. Ser erguida a Parede do Soberano vida, prosperidade, sade! e no se permitir aos asiticos entrar no Egito a implorar que lhes dem gua para as suas bestas. E a justia tomar o seu lugar, enquanto o mal ser expulso. Regozijem aqueles que puderem ver isso e estar a servio do rei! O sbio verter gua para mim, quando testemunha acontecer o que eu falei. At hoje, os vivos vertem gua para os ancestrais, porque essa concepo do universo em que a sociedade faz parte integral de um todo que inclui a humanidade viva, os mortos e os no nascidos, em constante interao com o Criador, os deuses e as foras da natureza continuou prevalecendo na frica e na sua dispora durante toda a histria do desenvolvimento de seus povos. A multiplicidade de expresses
dessa viso csmica engloba as religies da frica Ocidental e as de origem banta que formam o Candombl e a Umbanda no Brasil, o Voudou do Haiti e a Santera cubana.
Os Ainu tambm aparecem na histria japonesa, com destaque para o comandante Sakanouye Tamuramaro, cuja valentia lendria homenageada com o provrbio: Para um samurai ter coragem preciso que tenha sangue negro.
POPULaES E cULTURaS NEGRaS Na SIa

Na histria remota da China, a presena de povos autctones de pele negra est registrada desde entre 50 mil e 10 mil anos atrs. Nas provncias de Szechu e Kiangs, paleontlogos encontraram restos de um Homo sapiens sapiens antigo, que passou a ser denominado Liu Chiang. Entre os primeiros grandes monarcas da China, como no Egito, haviam as chamadas dinastias divinas. Um dos primeiros reis principais era FuHsi (2953-2838 a.C.), descrito como um homem de pele negra e cabelo crespo, que presidiu a fundao das instituies polticas, sociais, religiosas e da escrita que iriam perdurar na China. Shen-Nung (2838-2806 a.C), outro monarca conhecido como homem negro, reinou durante e introduo da agricultura no pas. Alguns estudiosos observam o carter matrilinear nas culturas dessas dinastias, bem como outras semelhanas antiga civilizao egpcia. Segundo esses estudiosos, a mitologia chinesa identica um povo original da China chamada Ainu, de nariz chato e cabelo crespo.
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Soberania e Inovao
Aqui continuamos estudando o mundo antigo com nfase no Egito, mas sem esquecer que no restante da frica h migraes e intercmbio que marcam o seu desenvolvimento.
PaZ, PROSPERIDaDE E EXPaNSO DO EGITO

Hatshepsut, primeira e nica fara mulher, sucedeu Amenhotep I, Tutmose I e Tutmose II, todos eles monarcas que haviam se dedicado a expandir as fronteiras do Egito. Hatshepsut se destacou porque se vestia como homem e assumia as funes masculinas do poder e protocolo. Presidiu uma poca de paz e prosperidade, tambm marcada por grandes empreendimentos e por expedies ao exterior. Seu sucessor Tutmose III continuou essa expanso, e o Egito se estabeleceu como a maior potncia mundial. Assim permaneceu sob Amenhotep III, que se casou com a rainha Tiye da Nbia. Juntos presidiram uma poca de florescimento da cultura no Egito. Construram o belssimo templo de Luxor. Seu filho Akhenaten (1360-1343 a.C.) casou-se com Nefertiti, e os dois viveram, com suas filhas, no complexo palaciano e cidade de Amarna. Presidiram um tempo de renascena e inovao nas artes, na arquitetura e na religio. Akhenaten instituiu uma nova religio, o culto a Aten, uma religio mais simples que a tradicional e com nfase na verdade e na liberdade individual. Mas quando transferiu a capital para Amarna, detonou uma crise poltica de longa
Akhenaton, ascendeu ao trono ainda garoto, reinando com a irm Ankhesenpaaten como rainha e com os generais Ay e Horemheb como tutores. O reino dele marcado por um estilo artstico delicado que combina o melhor do estilo de Amarna com a arte tradicional. Tutankhamen restaurou a religio de Amon, transferiu a residncia real de volta a Mnfis e reinstituiu Tebas como centro de poder poltico. Ramses II e III (1279-1153) expandiram ainda mais o domnio externo do Egito. Prevaleceram sobre os hititas, um povo semita, e sobre os chamados povos do mar, uma coalizo de povos semitas e de pele branca oriundos do Oriente mdio e da Europa mediterrnea, que saqueavam todas as civilizaes litorneas da poca.
tncia de aprender. Promovia a leitura como a melhor maneira de treinar a mente e revelar os segredos das coisas ocultas. Amenemope (1290 a.C.) promovia a filosofia das boas maneiras, da etiqueta e do sucesso na conduo da vida por meio dos provrbios. Venerava os ancestrais que deixaram o legado de provrbios, transmitindo sua experincia e a sabedoria, e sem os quais a aprendizagem das novas geraes ficaria prejudicada.
MakEDa E aS RaINHaS mES

A Bblia se refere a Makeda (1005950 a.C.), Rainha de Sab, soberana de um reino cuja influncia estendia-se do leste da frica at Etipia, o Sudo, Arbia e regies da ndia. Alm de controlar o comrcio riqussimo da regio, de ouro, marfim, bano, pedras preciosas, leos e especiarias, Makeda e outras rainhas africanas construam complexos urbanos e sistemas hidrulicos bem sofisticados.
A FILOSOFIa NO EGITO
Amenhotep, filho de Hapu, viveu por volta de 1400 a.C. e era o mais respeitado dos antigos filsofos egpcios. Considerado o maior mestre do Maat a tica da justia, da verdade e do direito que formava a base da filosofia egpcia ele foi o segundo mestre, aps Imhotep, a ser deificado. Duauf, que escrevia por volta de 1340 a.C., era o mestre do protocolo. Ensinava como se deve viver coletivamente numa comunidade de pessoas. Professor de vocao, ele encorajava os jovens a ler e enfatizava a impor-
ELam
Filho de Titono, governador da Prsia, Memnon se aliou Tria, liderando uma fora de dez mil susianos e dez mil etopes. Escritores romanos o descreveram como sendo preto como o bano e o homem mais bonito que vivia. Como Aquiles, ele usava armas forjadas por Hefestus.
Akhenaton, ou Amenhotep IV, fara do Egito ca. 1350 a.C., que presidiu a instalao do monotesmo e uma
durao. Tutankhamem (1343-1333 a.C.), provavelmente o filho mais novo de
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ELOS ENTRE a FRIca OcIDENTaL E DO NORTE

Na poca da seca, muitos africanos migraram entre o Saara e o Sudo. Entre eles estavam os ancestrais dos brberes, povos miscigenados que mantiveram sua prpria lngua e escrita. Os brberes faziam intenso comrcio com os povos africanos ao sul, trocando o sal e o cobre pelo ouro e o marm. Nesse comrcio se fundaria, em parte, a base econmica de grandes estados africanos ao sul do Saara, entre eles o imprio de Gana. Os brberes atuavam tambm no Mediterrneo, onde vendiam e compravam com os fencios, e esse comrcio integrava o interior da frica aos circuitos do mundo antigo.
na atual Nigria e Camares, onde teria surgido, h milnios, o banto original me de centenas de lnguas africanas modernas (importante: no se trata de dialetos, e sim de lnguas africanas). Os povos que falavam essa lngua se espalharam em grupos pequenos rumo ao centro da frica, em direo atual Repblica Democrtica do Congo, e tambm em direo ao leste e depois ao sul. O domnio da tecnologia do ferro teria auxiliado as migraes dando impulso ao desenvolvimento das culturas desses povos. O fenmeno da dispora banta se prolongaria da bacia do Congo ao sul, sudoeste e sudeste, lentamente deslocando ou absorvendo populaes locais. Esse processo constitui uma das bases das caractersticas em comum entre diversas culturas africanas. Mesmo na sua multiplicidade, essas culturas mantm pontos de coerncia e de convergncia cuja origem est nas origens compartilhadas. Quando um grupo sai de seu territrio, ele guarda lembranas e referncias, alm de tradies manifestas de forma material, que se transformam no processo de deslocamento mas ao mesmo tempo guardam elementos e tendncias da matriz original. Entre os povos originais que resistiram a essa invaso banta e continuaram vivendo da caa e coleta esto os san e os khoi-khoi. So as tribos cuja aparncia cou estereotipada como a imagem do africano selvagem do cinema norte-americano. Cabe lembrar o
alerta do historiador Basil Davidson: de forma nenhuma o suposto primitivismo desses povos implicaria em inferior talento ou inteligncia. O modo de vida social deles, individual e coletivo, com sua fora e sua exibilidade, suas mincias de limites e equilbrio, sua nua simplicidade de forma combinada com tolerncia para tenses e erros, no d lugar para tal idia.
NOk
Quase um milnio antes da era crist, no lugar onde se encontram os rios Niger e Benue, surgiu a civilizao nok, conhecida pelas suas sosticadas obras de arte. Com o domnio do ferro, sua rica cultura duraria at o incio do terceiro sculo daEra Crist.
FRIca cENTRaL E mERIDIONaL

Um grande fenmeno da histria africana so as migraes picas dos povos do grupo lingstico banto. Esse termo designa uma multiplicidade de grupos humanos que povoaram extensos territrios geogrcos durante um longo perodo de tempo. O processo teve origem
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Aqui voc vai conhecer novas dimenses do mundo africano e dos povos de pele negra, com nfase na sua presena mais que antiga nas Amricas.
INSTaBILIDaDE NO EGITO
Num perodo de assdio dos assrios e poder dos faras lbios (948-752 a.C.) as foras de liderana da Nbia, ao sul, se concentraram e se ampliaram at conseguir se estabelecer novamente no Egito. O domnio nbio da 25a dinastia (762-664), iniciado por Piankhy, chegou a seu auge no reino de Taharqa. Nas artes e na arquitetura, a referncia aos estilos sudaneses prevaleceu durante a 26 dinastia. Depois disso o Egito passou a sucumbir gradativamente s investidas dos assrios e dos persas. A perda do poder poltico e militar no implicava no m da inuncia do Egito, cuja cultura sustentava as bases da evoluo da losoa no mundo greco-romano da Antigidade.
trua grandes centros urbanos, manufaturava metais e se engajava num ativo comrcio com pases remotos como a ndia e a China.
as e os seus retratos. Alm disso, existe uma srie de paralelos entre sua mitologia e a de Osris e de Hrus no Egito, criando profunda anidade entre essas guras.
A XUm
No norte da Etipia, tem incio no quinto sculo a.C. o Estado de Axum, fruto de intensa interao africana com o sul da Arbia. A rainha de Sab se aliou ao rei Salomo, sendo seu lho Menelik o mtico fundador da Etipia. A partir de aproximadamente 50 E.C. o porto de Adulis se tornava um centro mundial de comrcio com a sia via Oceano ndico. Adulis fazia parte de uma cadeia de portos que subiam o litoral desde a regio centro-africana. O rei Ezana de Axum, primeiro monarca convertido ao cristianismo, derrotou Mroe no quarto sculo E.C. e inaugurou a era crist etope. A cultura urbana de Axum deu origem a um dos mais duradouros imprios da histria: a Etipia sucumbiu apenas invaso da Itlia fascista em 1935 e logo em 1941 reinstalou o imperador Haile Selassie no trono.
Novos Contornos
POPULaES E cULTURaS NEGRaS NaS A mRIcaS

Apenas recentemente, cou comprovado que os primeiros americanos foram populaes de pele negra, parecidas sicamente com os autctones da frica, da Austrlia e da Melansia. Eles chegaram antes que os povos de aparncia asitica que a antropologia costuma identicar como os nicos indgenas das Amricas. A partir de aproximadamente doze mil anos atrs, essas populaes passam a conviver e a se mesclar no continente. Supunha-se antes que os povos de aparncia asitica teriam habitado sozinhos o Continente americano at a chegada das caravelas europias, sem nenhum contato com o restante do mundo. Entretanto, vrios pesquisadores constataram fortes evidncias da presena e da inuncia cultural de povos negros nas Amricas e insistiram na tese de contatos entre africanos e indgenas americanos na Antigidade. Alm de uma riqueza enorme de testemunhos visveis na cermica e escultura pr-colombiana, as evidncias surgiam em campos cientcos to
NBIa
Ao sul do Egito, Nbia rica em ouro, bano e cultura humana abrigava as mais longnquas origens da cultura egpcia. L oresceu o imprio de Cush, com capital em Napata, cujos dirigentes lideraram o Egito na 25 dinastia. Depois transferiu o centro para Mroe, de onde historiadores armam que a tecnologia do ferro se espalhou ao sul e oeste. Entre 300 a.C. e 300 E.C. um perodo em que o Egito j se encontrava sob o domnio macednio e romano o imprio merotico de Cush, onde as mulheres exerciam liderana poltica e militar, tinha sua prpria escrita, cons-
NDIa
No sexto sculo a.C. surge uma forte contestao ao sistema de castas. O culto fundado por Sidhartha Gautama, o Buda, nasce e oresce entre as populaes de pele negra das regies central, oriental e sul da ndia. O prprio Buda negro, como mostram as suas esttu-
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variados como a etnologia, botnica, arqueologia, oceanograa, lologia, histria cultural e lingstica. A pesquisa de esqueletos e crnios encontrados em diversos stios convenceu a Associao Internacional de Americanistas a reconhecer, em 1974, que existiam fatos sucientes para comprovar a presena africana nas Amricas antes de Colombo. As provas incluam no apenas os restos de pessoas negras, como tambm um conjunto de semelhanas entre as culturas indgenas e africanas que era complexo e extenso demais para ser atribudo mera coincidncia. Por exemplo, as tcnicas de engenharia e arquitetura das pirmides egpcias e mexicanas, bem como as relaes espaciais e astronmicas nelas representadas, so idnticas em um grau alm do que se pode atribuir sorte. As tcnicas de mumicao utilizadas no Mxico, na Amrica do Norte, na Colmbia, e principalmente no Peru so quase idnticas quelas desenvolvidas no Egito. Essas tcnicas envolvem substncias qumicas de frmulas complexas, dicilmente reproduzidas por acaso de um continente ao outro. Talvez o testemunho mais eloqente da presena africana nas Amricas em tempos longnquos se encontre nas gigantescas cabeas esculpidas em pedra pelos olmecas, primeiro povo prcolombiano do Mxico e da Amrica
Central. Localizadas no centro do territrio sagrado desse povo, as esculturas pesam quarenta toneladas cada uma, feita de um s pedao de basalto. Elas reproduzem com exatido o fentipo dos nuba da frica Oriental ao sul do Egito. As cabeas gigantes aparecem ladeadas por pirmides em praas cerimoniais. As pirmides em estilo nubiano, com as laterais em forma de escada, surgem no Mxico sem vestgios de precedentes, enquanto na frica levaram sculos para evoluir. Uma srie de marcas rituais, simblicas, artsticas, mitolgicas, tecnolgicas e arquitetnicas dessas praas cerimoniais se assemelha entre a frica e as Amricas em detalhes to especcos que sua identidade ultrapassa as possibilidades da mera coincidncia. O perodo de elaborao das esculturas olmecas coincide com a 25a dinastia do Egito, quando reinava soberana no mundo a poderosa marinha mercante e blica nbia. As cabeas negras do Mxico portam o mesmo elmo usado por marinheiros nbios. Os egpcios desenvolviam o comrcio martimo h milnios e desde 2600 a.C. eles construam naves de grande porte. Os navios africanos antigos eram tecnicamente superiores s caravelas europias. Feitos de papiro ou de madeira costurada, eles eram exveis, capazes de agentar melhor o impacto das
guas em tempestades. Alm disso, movidos a remo e a vela, eles contavam com propulso nas calmarias. Os africanos desenvolveram tcnicas de navegao mais sosticadas e ecazes para atravessar o Saara, pois os navegadores das caravelas no conheciam a longitude, referncia utilizada na Antigidade por africanos, chineses e rabes. Estudiosos observam uma identidade de palavras e expresses entre as lnguas maia, inca e egpcia que ultrapassa os limites do acaso. Alm disso, a tradio oral maia, registrada no livro Popul Vuh, se refere ao povo negro que veio da nascente do sol. As esculturas dos olmecas podem ser vistas como representando eles prprios, j que eles pertencem matriz das populaes de pela negra que primeiro povoaram as Amricas. Entretanto, as semelhanas culturais e outras evidncias do suporte hiptese do intercmbio. O maior obstculo sua credibilidade est na crena ideolgica na suposta incapacidade dos africanos antigos de atravessar o mar na qualidade de portadores de valores de civilizao.
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rainhas Mes Guerreiras
At agora, focalizamos as civilizaes clssicas africanas. Aqui voc vai conhecer algumas informaes sobre como o restante da frica se desenvolve. Lembre-se sempre que as evidncias lingsticas e histricas indicam que as culturas africanas em geral so herdeiras da civilizao clssica egpcia. E, claro, vamos continuar vendo a presena africana no mundo. A saga de Cartago pertence ao perodo anterior, mas merece ser contada.
CONTINUa a EXPaNSO Da FRIca

A ltima pirmide importante se erigiu em Mroe, no Sudo, por volta de 350 a.C., dois mil anos depois que Djoser levantou a primeira em Saqqara. As evidncias lingsticas e histricas indicam que as culturas africanas em geral se baseiam na herana da civilizao clssica egpcia. Um dos mais importantes fenmenos no desenvolvimento africano a revoluo da tecnologia do ferro. No Egito, h evidncias do uso de ferro desde milnios, mas a massicao de sua tecnologia e a sua difuso no restante do continente o fator que d mpeto concentrao de populaes e ao desenvolvimento poltico, econmico, cultural e cientco. Uma das primeiras expresses importantes das artes e da tecnologia na frica Ocidental a civilizao nok. Na frica central e do sul, surgem outras culturas baseadas na tecnologia do ferro, que se consolidam em Katanga, Zmbia, Zimbbue e Qunia.
rante muito tempo devido sua competncia poltica e seu poder de barganha e negociao enquanto chefe de Estado. Outras guerreiras africanas enfrentaram as legies romanas. Amanirenas, uma das Kentakes ou Candaces de Nbia, atacou os invasores imperialistas em 29 a.C., liderando durante cinco anos uma guerra de defesa nacional. Com um aparato blico bem superior, os romanos conseguiram destruir vrias cidades e chegar at a capital Napata. A rainha no capitulou: atacou as legies j cansadas de Roma e obteve uma negociao direta com Csar Augusto. Os romanos acabaram desistindo do tributo que queriam cobrar a Cush.
A arte dos povos bantos rica e fascinante. Esta mscara representando uma gura humana com gorro, oriunda da provncia de Ufge, Angola. Uma das caractersticas da escultura Bakongo sua representao policromtica e expresso profundamente realista. Utilizada em cerimnias rituais da circunciso, esta mscara tem como funo testemunhar a transio dos circuncidados de um estado infantil para o de indivduos com estatuto socialmente reconhecido.
OS PR-SOcRTIcOS E O DESENVOLVImENTO Da FILOSOFIa
A histria da cincia e da losoa costuma marcar o seu incio a partir do milagre grego dos pr-socrticos, como se a reexo, o pensamento e o conhecimento humanos tivessem incio apenas na Grcia. Um relato largamente citado a visita de Thales de Mileto ao Egito, onde teria calculado a altura de uma pirmide medindo a sua prpria altura em relao ao comprimento de sua sombra e aplicando, em seguida, a mesma proporo ao comprimento da sombra da pirmide. Esse relato retrata bem a costumeira omisso de milnios de construo do conhecimento no Egito ao tratar a pirmide como se fosse um
fato da natureza e no uma construo humana resultado do desenvolvimento de matemtica e engenharia aplicadas. No terceiro sculo a.C., durante o reino de Ptolomeu II, erigiu-se a Biblioteca de Alexandria, depsito de uma coleo de papiros e registros histricos egpcios mais tarde perdidos em incndios e pilhagens de invasores. A construo do conhecimento no Egito se interligava intimamente religio e ao sacerdcio, fator que pode ter constrangido a sua di-
A S R aINHaS MES GUERREIRaS

O carter matrilinear da civilizao africana se evidencia na liderana de mulheres soberanas e guerreiras. Um exemplo Clepatra. Muito mais que amante de um imperador romano, ela agiu como uma estadista defensora da soberania de seu pas contra o maior poder imperialista que o mundo conhecera. Conseguiu manter a independncia do Egito du-
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namicidade. Mas a atribuio exclusiva da autoria da cincia e do pensamento losco aos gregos antigos, excluindo o Egito da histria do conhecimento humano, constitui uma das maiores falsicaes da histria.
os Alpes e chegou Itlia. A passagem pelos Alpes uma das grandes faanhas da histria militar. Agredidos por tribos celtas que jogavam pedras enormes de cima, com a neve e o gelo criando condies perigosas, as tropas e os elefantes escorregavam, caam e morriam. Mesmo perdendo 20 mil homens e a maioria dos elefantes, Anbal prosseguiu. O conito provocou algumas das maiores derrotas que Roma havia sofrido at ento. Aps uma vitria espetacular em Cana, Anbal foi perdendo territrio, pouco a pouco, at que os romanos, anos depois, conseguiram atacar Cartago; mas no a destruram. Assinaram um tratado de paz. Somente mais tarde, em 146 a.C., os romanos conseguiram arrasar a cidade num ataque punitivo. A saga de Cartago constitui um episdio comovente da histria, mas a imagem que prevalece no imaginrio popular no retrata seus heris como africanos. H uma tendncia, na tradio da idia da frica branca ao norte, de identic-los com o tipo fsico dos fencios. Nas moedas da poca, entretanto, a sionomia e o cabelo de Anbal trazem o testemunho de sua identidade e aparncia negra.
de Cristo diferente entre os romanos, os hebreus, os inds, os etopes, porque cada um desses povos arma que o Senhor lhe apareceu sob o aspecto que lhe prprio. Mas o historiador Josephus, contemporneo de Cristo, o descreveu de tez escura; moedas da poca o mostram como mestio de traos africanos. Pertencia ele a uma populao de fala aramaica, mestia africano-rabe. Em m, a idia de um Cristo louro e de olhos azuis, imagem que prevalece no imaginrio ocidental, parece ser um equvoco do ponto de vista histrico.
C aRTaGO
Em meados do sculo III a.C., localizada na costa do norte da frica (hoje regio da Tunsia), Cartago disputava com Roma o controle do mar Mediterrneo. Uma das cidades mais poderosas daquele perodo, Cartago dispunha de uma extensa e poderosa frota de guerra para proteo das rotas martimas do comrcio que transportava o ouro vindo do Golfo da Guin e o estanho procedente das costas britnicas. A disputa com Roma levou Cartago a sucessivos conitos, as chamadas Guerras Pnicas (264-146 a.C.). Sob o comando de Amlcar e seu genro Asdrbal, os cartaginenses ocuparam boa parte da Peninsula Ibrica com cerca de 50 mil homens. Em 221 a.C., Anbal, lho de Amlcar, assumiu o comando das forcas militares na Espanha. Ele baseava sua estratgia na invaso e derrota dos romanos em seu prprio territrio, evitando assim levar a guerra para a frica. Anbal recrutou vrios aliados e organizou um exrcito composto por espanhis, gauleses e africanos. Sua fora militar contava com 40 mil homens na infantaria, 10 mil cavalaria e 50 elefantes. Cruzou o Ebro, dirigiu-se para
NDIa
A dinastia Nanda do quarto sculo a.C., de origem sudra, foi a responsvel por uma renascena cultural com centro na cidade de Magadha. Seu lder Mahapadma derrotou as foras de Alexandre, o Grande. Outra dinastia negra, a Mauryana, a sucedeu marcada pelo reino do singular monarca budista Ashoka, responsvel pela instaurao de uma era de paz e obras sociais. Assim, o poder sudra se estendeu durante 150 anos. Hoje, a populao indiana de pele negra continua enorme, contando aproximadamente 600 milhes de dravidianos, descendentes dos etopes orientais da literatura grega. A maioria das divindades cultuadas pelos dravidianos do sul da ndia so deusas-mulheres, fato consistente com a herana civilizatria de origem africana.
JESUS CRISTO
A gura de Jesus Cristo inspira e mobiliza ao longo de milnios, reetindo as dinmicas das sociedades. Abdias Nascimento j observou que o semblante
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A Revoluo do Ferro
Aqui vamos considerar o desenvolvimento da frica no contexto do uso cada vez mais intenso da tecnologia do ferro. Continua a expanso da presena africana na sia, na Europa e nas Amricas, com contornos diferenciados de outras pocas.
O DESENVOLVImENTO
Da TEcNOLOGIa DO FERRO
NDIa
Trs reinos dravidianos importantes existiram no sul da ndia durante essa poca. Pandya tinha sede em Madura, onde se localiza a capela do Tamil Sangam, um conselho de estudiosos que estabelecia os padres da produo intelectual. Alm de Pandya, havia os reinos de Chola e de Chera, sucedido por Pallava. Esses reinos negros do sul da ndia se engajavam em comrcio com o Ocidente, enviando embaixadas e Roma e cobrando-lhe grandes somas em tributos alfandegrios.
a ndia sofreu um colapso; seguiu-se um perodo de instabilidade at que o mais signicativo e duradouro desses Estados, um verdadeiro imprio, se consolidou em Angkor, hoje Camboja.
Conforme observamos antes, tudo indica que os antigos egpcios conheciam o ferro milnios antes que seu uso se proliferou pelo continente. Outro exemplo do domnio dos africanos no campo da metalurgia antes dessa revoluo do ferro o dos haya, um povo de fala banta que habita a regio de Tanznia perto do lago Vitria. H 2000 anos atrs, eles produziam ao em fornos que atingiam temperaturas mais elevadas, em 250 graus centgrados, do que eram capazes os fornos europeus do sculo XIX. Mas a massicao da tecnologia do ferro e a sua difuso no restante do continente que do mpeto concentrao de populaes e o desenvolvimento poltico, econmico, cultural, e cientco. Uma das primeiras expresses importantes das artes e tecnologia na frica ocidental a civilizao nok. No centro e no sul da frica surgem culturas baseadas na tecnologia do ferro que se consolidam em Katanga, Zmbia, Zimbbue e Qunia.
O ISLO
Embora de origem externa ao continente africano, o islo constitui uma matriz de civilizao porque sua expanso teve impacto importante sobre a formao e a sustentao de vrios estados polticos. De forma geral, de acordo com muitos historiadores no se trata de uma superposio de elites ou classes dirigentes rabes sobre sociedades e populaes originais, muito embora a expanso islmica tenha implicado em violentos conitos, obrigando supresso de intensa resistncia. As estruturas dos estados islamizados costumavam manter a forma descentralizada caracterstica dos africanos. A expresso sociedades africanas islamizadas reete o fato de que esses povos, suas sociedades e seus estados preservavam a essncia de sua identidade africana. Na maioria dos casos, de acordo com essa interpretao dos fatos histricos, a imposio da religio islmica era relativa, sobretudo fora dos grandes centros urbanos. As religies e os costumes nativos continuavam vigentes no meio da populao, mesmo quando as lideranas locais ou as elites assumiam,
SIa
No sudeste da sia, os primeiros reinados emergiram no terceiro sculo, acumulando riquezas no comrcio de coral, minrios e produtos orestais. Numerosa parte da populao era da etnia negra austric, tambm conhecida como mon. O primeiro desses reinos do sudeste da sia se chamava Fou Nan e se localizava na regio hoje compreendida por Vietnam e o sul da Camboja. Os viajantes e historiadores chineses descreviam os seus sditos como pequenos e negros. Alm das atividades comerciais, Fou Nan se destacava por sistemas sosticados de canais e obras uviais para controlar as cheias anuais; isto sculos
Retrato de um jovem da Malsia, na sia contempornea, mostra a presena at hoje de populaes de pele negra na sia oriental.
antes da construo de Veneza na Europa. Chen-La, reinado sucessor de Fou Nan, prosperou at que o comrcio com
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por vezes de forma bastante simblica, a religio do prestgio e do poder. A extenso e a intensidade da inuncia cultural do islo na frica variam. De grosso modo, na frica Oriental dos grandes centros urbanos medievais as populaes absorveram de forma mais atenuada a prtica e os preceitos islmicos, enquanto em algumas reas da frica Ocidental o Islo implantou-se de uma forma ortodoxa mais realista que o rei.
foi o responsvel pela xao da festa da Pscoa no domingo. Miltades, que assumiu em 311, testemunhou a suspenso da perseguio aos cristos e a vitria de Constantino. Gelsio I (492-496), autor de vrios hinos e ensaios teolgicos, cou conhecido pela sua preocupao com a pobreza. Tanto ele como os outros foram canonizados. Esses papas so descritos pelos seus contemporneos como descendentes de africanos. Mas as representaes posteriores em livros didticos e histrias da Igreja os pintam como brancos de clssico perl romano. Quando consideramos a relao da frica com a Europa do Norte, lembramos que o Estado egpcio constitua o poder martimo blico e comercial vigente da Antigidade. Sua indstria de armas e utenslios feitos de bronze requisitava a utilizao do estanho. Desde a XIIIa dinastia, quase dois milnios antes de Cristo, faras como Senusert I e Tutmose III mandavam expedies navais at Europa do norte em busca desse metal. Alm disso, africanos de pele negra povoaram inicialmente a Europa em tempos ainda mais longnquos. Um dos mais destacados historiadores da Esccia, MacRitchie arma que at o sculo X trs provncias escocesas eram negras. No sculo XVIII, as ilhas ocidentais de Skye, Jura e Arran ainda abrigavam populaes negras. Na Irlanda, o folclore registra os lendrios
fomorianos, andarilhos martimos negros que invadiram a ilha em tempos remotos e tentaram conquist-la. Duas deusas cultuadas na religio tradicional irlandesa, Nath e Anu, indicam a prtica dos cultos egpcios a Neith e Hathor. Dois morros irlandeses que, pela sua forma fsica, lembram seios, so conhecidos como os peitos de Anu. Assim, mais uma vez encontramos espalhada no mundo antigo a reminiscncia lingstica do Anu-Seti nubiano. Nas mitologias inglesa, francesa, alem e escandinava, h referncias a homens pretos de pequena estatura e de cabelos crespos. Essas referncias so ainda mais explcitas nos escritos dos romanos, que relatam encontros freqentes com negros africanos. A literatura e a tradio oral dos vikings, dos anglo-saxes, e mesmo dos habitantes da Groenlndia registram contatos com africanos em pocas remotas.
EUROPa
Um fenmeno que merece destaque a proliferao de Nossas Senhoras negras em toda a extenso da Europa, sendo as mais famosas as de Loretta na Itlia; Nuria, na Espanha; e Czestochawa, na Polnia. As imagens dessas madonas negras correspondem a uma prtica religiosa que tem sua origem no culto a sis, deusa nbia e egpcia da fertilidade, irm e esposa de Osris e me de Hrus. Existem vestgios desse culto e provas de sua existncia na Europa desde muito cedo. O historiador romano Plnio, escrevendo no segundo sculo depois de Cristo, observa a prtica desse culto na Inglaterra e na Alemanha. Pouco se conhece a existncia de trs papas africanos, durante os primeiros sculos de existncia da igreja catlica. O primeiro Vtor I, dcimo quarto papa depois de So Pedro. Assumiu a cadeira papal no ano 189 e
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A frica e a sua Dispora
Daqui em diante, vamos assistir uma proliferao e enriquecimento de cultura cada vez mais acelerados na trajetria dos africanos no continente e na sua dispora.
A EUROPa DOS MOUROS

Entre as mais fortes inuncias africanas na Europa est a dos mouros, africanos islamizados cujas origens mais remotas esto nos povos Garamante, que habitavam o Saara desde cinco mil anos antes da era crist e resistiram o domnio dos romanos. O desenvolvimento da cultura islamizada na frica do Norte resultou no orescimento da pesquisa, da cincia, da literatura e do conhecimento ao passo que realizou a expanso do domnio poltico por meio de jihads conduzidos ao sul na frica Ocidental e ao norte na Europa. Aps invadir o Egito em 640, os mouros atravessaram at a Espanha
Quetzalcoatl - Deus da Serpente Plumada Praa cerimonial em Uxmal, na pennsula Yucatn, Mxico, com colunas esculpidas representando Quetzalcoatl, a serpente plumada, e Chac, o deus da chuva dos maias. A mesma serpente plumada smbolo principal das culturas da frica ocidental na regio do antigo imprio de Mali, cujo Imperador Abubakari II embarcou rumo ao Ocidente em 1311. Nesse mesmo ano, de acordo com o calendrio maia que registra uma concepo cclica do tempo em que a serpente plumada retorna em determinados intervalos, Quetzalcoatl aparece como um rei vestido de branco, vindo de onde nasce o sol - uma descrio perfeita de como Abubakari II teria aparecido ao chegar s Amricas. O deus Chac a gura cerimonial que recebe as oferendas a Quetzalcoatl.
sob a liderana do general Gabel Tariq, cujo nome deu origem palavra Gibraltar. O domnio africano na Europa permaneceu de 711 at 1260, e gerou uma renascena nas artes, cincias e literaturas. A matemtica, a arquitetura, a religio, enm, quase todas as manifestaes culturais europias sofreram a inuncia africana atravs dos mouros. O centro dessa atividade intelectual era Cairo, no Egito. O busto do Santo Johannes Morus, esculpido no sc. XIX e hoje exibido num museu alemo, mostra a sionomia negra do mouro e expressa o respeito e a exaltao sua gura, frutos de seu desempenho na civilizao do continente europeu.
na arte dos perodos pr-clssico e clssico de vrios povos indgenas da Amrica Central e do Sul homens negros e mulheres e negras portando adereos, penteados, estilos de barbas e outros detalhes nitidamente parecidos aos estilos africanos. So retratos altamente sosticados e minuciosos, imortalizados na nssima escultura indgena da poca. As civilizaes dos maias, dos toltecas e dos astecas erigiam templos e complexos cerimoniais dominados por pirmides como a de Chitzn Itz, smbolo da conquista dos maias pelos toltecas. As pirmides apresentam o estilo nubiano, com os laterais na forma de escadarias. O culto ao deus Quetzalcoatl, a serpente plumada, coincide com o do pssaro-serpente da frica Ocidental de uma forma to abrangente e detalhada que dicilmente seria fruto de mero acaso. Esse complexo de identidade cultural indica a presena de africanos nas
PRESENa aFRIcaNa NaS A mRIcaS

A cermica pr-colombiana est repleA cermica pr-colombiana est repleta de rostos de africanos. Aparecem
O que significa dispora?

O conceito bsico de dispora o de espalhar um povo e sua cultura para outros cantos do mundo. Como temos testemunhado, os africanos se espalharam pelo mundo e deixaram as marcas de sua cultura e civilizao desde os tempos primordiais. Como o conceito foi aplicado largamente experincia judaica, a idia de dispora parece se referir s migraes foradas. Mas no caso africano podemos considerar que a sua dispora acontece tambm em condies de soberania e liberdade.
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Amricas e o intercmbio de inuncias em tempos pr-colombianos.
Buda da Tailndia esculpido em pedra, com traos e cabelo africanos.
PRESENa AFRIcaNa Na SIa

Continua a inuncia do budismo no sudeste da sia, onde o fentipo da populao se identica com a imagem do Buda retratada nas esculturas. Chega ao auge uma srie de reinados em Angkor, onde sistemas sosticados de irrigao envolvendo canais e represas sustentam complexos urbanos e religiosos como Angkor Wat, Angkor Thom e Banyon. Durante mais de 640 anos, sucessivos governantes deixaram suas marcas erigindo gigantescos templos sobre ilhas e lagos articiais.
Muito antes que o ocidente conseguisse observ-lo com a ajuda de sofisticados aparelhos, os dogon conheciam detalhadamente o pequenino satlite B da estrela Srio invisvel a olho nu. Chamavam-no de Po Tolo, e desenhavam, com exata preciso, a sua rbita em tomo de Srio. Projetaram corretamente a sua trajetria at o ano de 1990, em desenhos que conferem com o curso projetado pela astronomia moderna. Conhecedores de oitenta e seis elementos fundamentais, os dogon sabiam identificar as propriedades do metal que compe o satlite B da estrela Srio, que chamavam de sagala um metal to denso que sua massa muitas vezes maior que seu tamanho indica. Para os dogon, este satlite o ovo do universo e a mais importante estrela do cu. Alm de todo esse conhecimento, os dogon sabiam que Srio B gira uma vez em tomo de seu prprio eixo no perodo de um ano, evento celebrado por eles com o festival chamado bado. At a dcada de 70, esta rotao ainda no havia sido observada pelos astrnomos ocidentais. A cincia ocidental confirmou, no entanto, o ciclo de 50 anos que os dogon constataram para sua rbita em volta de Srio. Enfim, nas palavras de um cientista ocidental, os dogon conheciam fatos supostamente impossveis de constatar sem o apoio de qualquer instrumento da cincia moderna.
Um exemplo do conhecimento negro africano

Um exemplo impressionante do conhecimento que marca a experincia africana o saber astronmico dos africanos da nao dogon, de Mali, perto da antiga capital universitria de Timbuktu. Com uma concepo moderna e um saber extremamente complexo do universo, os dogon conheciam, cinco a sete sculos atrs, o sistema solar, a sua estrutura espiral da Via Lctea, as luas de Jpiter, e os anis de Saturno. Diziam que um bilho de mundos espiralava no espao como a circulao do sangue no corpo de Deus. Sabiam eles da natureza deserta e infecunda da lua, que diziam ser seca e morta, como sangue seco.
Buda da Tailndia, sculo 7, esculpido em pedra, com traos e cabelo africanos.
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Os Sbios dos Estados Africanos
Aqui voc vai assistir o crescimento do poder poltico na frica, com estados e imprios que criaram grandes centros de conhecimento e estudo.
OS ESTaDOS E ImPRIOS AFRIcaNOS

Outro exemplo de tecnologia aplicada na frica antiga encontra-se nas runas da cidade-estado e fortaleza localizada no antigo reino, hoje pas, Zimbbue. Essa cidade era capital de um imprio cujo domnio durou trezentos anos. Sua economia se baseava na produo de ouro e no comrcio. Na lngua Xona Zimbbue signica edifcio em pedra. A cidade de dez mil habitantes. Seu muro mede 250 metros de extenso e contm 15 mil toneladas de granito, com dois metros de espessura. Cada metro de sua extenso contm 4.500 blocos de granito. Uma caracterstica inusitada da engenharia desse complexo monumental se assemelha quela dos stios histricos do Peru como Macchu Picchu e Cuzco: as pedras so colocadas uma em cima da outra, sem cimento e sem frestas. No esforo de negar que o Grande Zimbbue fosse construdo por negros, historiadores e estudiosos atriburam sua construo interveno de europeus ou de outros exgenos frica, at mesmo ao de extraterrestres. Ao norte do Grande Zimbbue cava Monomotapa, um dos Estados que surgiram a partir de 1000 E.C. entre os povos de fala Xona descendentes dos agricultores e criadores de gado bantos que migraram para a rea a partir de 200 a.C. com seus utenslios de ferro,
deslocando os khoi khoi. Os estados Xona surgiam a partir da monopolizao do comrcio com os rabes do litoral oriental (Quloa, Sofola, Mombaa e Penha). No sculo XIV a disputa do comrcio de ouro e de marm resultou na criao de diversos imprios, o primeiro deles o Grande Zimbbue. O conjunto compunha uma confederao sustentada por tributos cobrados dos seus membros. Os Xona tinham na terra um bem sagrado, propriedade de todos sob a administrao temporria dos chefes e dos conselhos dos mais velhos, caracterstica comum a Estados africanos em diversas regies do Continente.
MaLI
O imprio de Mali surgiu na mesma regio onde o antigo imprio de Gana oresceu entre 400 e 1076. O lder Sundiata Keita conquistou o controle das minas de ouro e do comrcio trans-saarano a partir de 1230, assim consolidando a base de seu poder poltico. O imperador Mansa Musa I expandiu o territrio e a riqueza do imprio e incentivou sua islamizao. Como outros Estados polticos na frica, Mali tinha na descentralizao uma caracterstica e prtica poltica que contrastava nitidamente com o centralismo do Imprio Romano. Os sistemas polticos desses Estados tm sido categorizados como feudais, um equvoco derivado da aplicao de critrios prprios EuroA pea esculpida em madeira de origem Cokwe. Denominado O Pensador, ela tornou-se o smbolo da cultura angolana. Representa a gura de um ancio, que pode ser uma mulher ou um homem. Na tradio africana, os idosos ocupam um estatuto privilegiado como portadores da sabedoria e da experincia de longos anos e como conhecedores dos segredos da vida. Ana Maria de Oliveira, ento Ministra de Cultura da Repblica Popular de Angola, comentou em 1991: A dinmica emprestada a esta pea reete o alto conhecimento e inteno esttica do seu autor (annimo). Ele foi capaz de lhe conferir o equilbrio do gesto calmo, tranqilo, sereno e a harmonia da mensagem mais ou menos enfatizada na utilizao dos espaos abertos e fechados, de tal maneira humanizada, que acreditamos por isso estar em presena de uma das mais belas obras de arte jamais concebidas.
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pa como se fossem universais. Como falar de um sistema feudal sem feudo? O princpio da propriedade individual da terra no existia na frica, sendo a terra um bem coletivo.
observamos, seria o da 25a dinastia, por volta de 760 a.C., quando surgem as cabeas esculpidas pelos olmecas. O segundo contato seria na poca do prncipe Abu Bakari, imperador de Mali cuja histria contada por historiadores muulmanos que eram seus contemporneos. Imperador de um reino que no tinha sado para o mar, Abu Bakari cultivava um intenso fascnio pelo mar. Mandou construir frotas e lanou expedies ao Atlntico. Em 1311, o prprio Abu Bakari embarcou pelos rios dentro do mar, como os africanos se referiam s correntezas que levam diretamente ao continente americano, e nunca mais foi visto. De acordo com o Popul Vuh, livro que registra a tradio oral do povo indgena maia, no Mxico, foi exatamente nesse tempo que lhes apareceu um prncipe trajando branco vindo de onde nasce o sol. O mito maia de Quetzalcoatl, a serpente emplumada, e os costumes, ritos, smbolos, e vocbulos a ele associados, formam um conjunto cultural de coincidncia com a africana demasiadamente ampla e perfeita, nos mnimos detalhes, para se atribu-la sorte. Os primeiros espanhis que visitaram o istmo de Panam e o Mxico no incio do sculo XVI, entre eles o historiador Pedro, o Mrtir, registraram a existncia de povos negros que viviam nas orestas e se engajavam num comrcio e numa relao s vezes conturbada com os ndios ao redor. O fato no lhes causava a
estranheza que hoje produz em funo da construo da imagem da caravela como a primeira embarcao ocenica e do africano atrasado incapaz de navegar os mares. Os europeus quinhentistas conheciam bem o africano navegador. O prprio Colombo havia viajado na frica, e seu irmo, um comerciante de jias, lhe trazia notcias de clientes africanos acostumados a viajar o mar. Tudo indica que fontes africanas tenham fornecido as informaes em que Colombo e o rei de Portugal se basearam para propor Espanha a Linha de Tordesilhas como divisria de um continente de cuja existncia ningum tinha certeza ao assinar aquele tratado. Colombo foi detido por uma tempestade no porto de Lisboa aps sua segunda viagem s Amricas e quando ainda estava a servio da Espanha. O rei de Portugal o convocou corte, e Colombo apresentou-lhe ndios que viajaram com ele, bem como vrias peas de gua-nin, nome das pontas de lana que os nativos diziam ter comprado de homens altos e escuros que chegam de onde nasce o sol. Essas pontas de lana eram feitas de uma liga metlica muito especca, fundida e utilizada na frica ocidental. O nome dessa liga, em mandinga, era gua-nin. Estes so apenas alguns dos fatos que indicam, numa riqueza enorme de detalhes, a possibilidade de contatos entre a frica e a Amrica antigas.
SONGaI
J no sculo VII existia uma entidade poltica conhecida como Songai beira do rio Niger. No sculo XIII ela fazia parte do imprio de Mali, mas em 1335 o povo Songai rompeu com Mali e iniciou a conquista da regio com um exrcito e uma cavalaria bem preparados. A riqueza de Songai, a exemplo dos reinos e imprios anteriores, provinha do comrcio trans-saarana de sal e de ouro, cujo uxo passava em grande parte pelas metrpoles de Gao, Jenn e Timbuktu. O rei e comandante militar Suni Ali (1462-1492) derrotou os exrcitos dos mossi ao sul e dos tuareg ao norte. Seu sucessor Muhammad I Askia expandiu o imprio at as fronteiras de KanemBornu e dos estados Haussa ao leste e o rio Senegal ao oeste, incluindo a regio de Tegaza no deserto ao norte. A capital do ltimo Estado mercantil-tributrio do Sudo Ocidental se localizava em Gao.
OS AFRIcaNOS Na A mRIca PR-COLOmBIaNa

Os estudiosos da possibilidade de contatos entre a frica e as Amricas pr-colombianas identicam dois perodos principais desse contato. O primeiro, como j
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Construo da Liberdade
Aqui voc vai ver que os africanos construram sua liberdade no perodo da escravido e colonizao, que muito curto. Voc j havia pensado nisso? Esse perodo corresponde a menos de 8% dos seis mil anos da histria africana! Ou seja, os africanos viveram 92% de sua histria exercendo sua soberania e contribuindo para a construo da civilizao e do desenvolvimento em todo o mundo!
O DESENVOLVImENTO aFRIcaNO: Um
PROcESSO INTERROmPIDO
fenmeno era contrapartida diasprica de uma luta sem trguas que atravessou a frica durante todo o perodo escravista e colonial. Um dos seus smbolos a rainha NZinga, soberana do reino Ndongo e Matamba, que enfrentou o poderio militar dos portugueses e dos holandeses. Ao mesmo tempo em que a rainha NZinga empreendia sua guerra libertadora em Angola, a Repblica de Palmares resistia aos portugueses e holandeses no Brasil. Palmares, uma comunidade de vrios quilombos unidos, ncou p contra a agresso colonial durante um sculo (de 1565 at 1695). Sua estratgia militar era to ecaz que os europeus foram obrigados a rmar um acordo de paz. Sua organizao social, agrria, poltica e econmica representava um exemplo da continuidade cultural africana no Novo Mundo. Homens e mulheres lideravam ofensivas militares empreendidas na frica, em todo o continente. Entre as mulheres esto: Madame Tinubu da Nigria; Nandi, me de Chaka, o grande guerreiro zulu; Kaiphire, do povo Herero da Nambia; e o exrcito feminino que seguiu o rei do Daom, Behanzin Bowelle. A luta quilombista nas Amricas contou com mulheres como Dandara, em Palmares, e Nanny, a guerreira lendria da Jamaica. No Caribe houve uma srie interminvel de revoltas e rebelies. Entre as
mais famosas so a revoluo Berbice de 1763, no Surinam holands, liderada por Ko. Na Jamaica, em 1655, o Capito Kojo deagrou uma guerra aberta, a Guerra dos Maroons (palavra inglesa derivada de cimarrn), que durou mais de dez anos. Os ingleses foram obrigados a assinar um tratado de paz.
O processo de desenvolvimento do conhecimento e da tecnologia, embora interrompido pela fora da interveno escravista e colonialista, continuou se manifestando. No nal do sculo XIX um cirurgio ingls chamado Felkin visitava em a regio africana que hoje compreende Uganda. O mdico testemunhou e registrou uma cesariana feita por mdicos do povo banyoro. Num artigo publicado em revista cientca, Felkin relatou como os cirurgies supostamente selvagens demonstravam profundo conhecimento dos conceitos e das tcnicas de assepsia, anestesia, hemostasia e cauterizao, entre outros. Aspectos do conhecimento tecnolgico africano zeram-se sentir nas novas terras onde os africanos foram levados escravizados. No Brasil, por exemplo, muitas tcnicas de agricultura, minerao e metalurgia utilizadas para construir o pas foram introduzidas pelos africanos. As religies de origem africana preservam uma matriz da viso csmica, do pensamento e da prtica religiosa dos africanos em todas as Amricas.
Um ScULO DE cOmBaTE
No sculo XIX, os quilombos e as revoltas nas Amricas traam um paralelo perfeito com as lutas dos africanos no continente. Os asante resistiram incurso inglesa no interior da Costa do Ouro (hoje Gana) em onze guerras que duraram cem anos. Os asante ganharam todas elas, menos a ltima. Os Fanti, por outro lado, redigiam peties e documentos. Os fanti, por outro lado, redigiam peties e documentos. A constituio Fanti, redigida em conferncias realizadas entre 1865 e 1871, era uma petio para a futura independncia de Gana. Os ingleses exilaram o rei Prempeh dos asante em 1896, e assim provocaram duas campanhas de resistncia: uma poltica, levada Europa por Casely Hayford, e outra simultnea em que a rainha Yaa Asantewaa conduzia a guerra de resistncia na terra natal. Os dois esforos combatiam a tentativa de conscar o sagrado banco de ouro, smbolo da soberania dos asante. Durante o mesmo perodo, desta-
RESISTNcIa aFRIcaNa:
Um PaNORama mUNDIaL
Os quilombos existiam em todas as Amricas. Em espanhol se chamavam cimarrones, palenques e cumbes. Esse
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cam-se as Guerras dos Zulus, na frica do Sul, e as Guerras Islmicas, ou mahdi, no Sudo. Behanzin Hossu Bowelle, do Daom, e Samory Tour, da Guin, foram dois gnios militares da frica Ocidental francesa. O rei guerreiro zulu, Chaka, liderou uma guerra em que toda a frica austral combatia a pilhagem europia. Quando morreu em 1828, ele estava vencendo essa guerra, que prosseguiu sob o comando dos reis dos Basutos, dos Bamangwato e de outros povos. No Brasil, o sculo XIX testemunhou uma srie de revoltas como as que os Mals protagonizaram na Bahia entre 1807 e 1844. Em 1839, Manuel Balaio dirigiu a famosa revoluo no Maranho, junto com o Preto Cosme, que desencadeou uma campanha guerrilheira envolvendo 3.000 quilombistas e a colaborao de outras foras polticas. No Recife, em 1824, Emiliano Mandacaru e sua unidade militar demonstraram sua solidariedade para com a vitoriosa revoluo do Haiti: Qual eu imito Cristvo/ Esse imortal haitiano/ Eia! Imitar seu povo/ meu povo soberano!. Em Alagoas, os quilombos lanaram um movimento chamado Cabano, resistindo desde 1833 at 1841. Isidoro o Mrtir, de Minas Gerais, morreu na luta em 1809, como tambm Constantino do Cear em 1839. Faustino do Nascimento, O Drago do Mar, encabeou uma greve dos esti-
vadores de Fortaleza. Eles se recusaram a trabalhar nos navios que carregavam escravos. Essa greve foi um fator decisivo para a primeira abolio da escravatura ocorrida no pas, a do Estado do Cear, e assim contribuiu para a intensicao da luta pela abolio em todo o pas. Nos Estados Unidos, a Estrada de Ferro Clandestina conduziu milhares de escravos liberdade. Nat Turner, Denmark Vesey, Gabriel Prosser e John Brown lideraram rebelies armadas. Sojourner Truth e Harriet Tubman, ambas ex-escravas, dedicaram suas vidas luta pela libertao do seu povo. A esses combates se juntaram os panafricanistas lutando na arena poltica, a exemplo de Frederick Douglass, Martin R. Delany, Edward Wilmot Blyden e Henry McNeil Turner, entre outros. O conjunto dessas lutas contra a escravatura imps um enorme desao ao sistema colonial, abalando seriamente as estruturas econmicas de sua sustentao. Mas tericos da revoluo contemporneos desses movimentos, como Friedrich Engels e Karl Marx, no os levaram em considerao ao pensar seus modelos de luta de classe. At muito recentemente, historiadores de tendncia esquerdista deram pouca ateno a esse fenmeno, e ainda relutam em reconhecer sua dimenso revolucionria.
William Edward Burghardt (W. E. B.) Du Bois anunciou no incio do sculo XX que a grande questo dos prximos cem anos seria a linha de cor. Efetivamente as lutas pela descolonizao da frica, da sia e do Caribe, bem como os movimentos da Ngritude e do pan-africanismo, caracterizaram o sculo XX ao lado das lutas dos povos indgenas em todos os continentes. A conquista da independncia dos pases africanos e a derrota do sistema segregacionista Apartheid na frica meridional s se completaram em 1990 com a independncia da Nambia e em 1994 com as eleies na frica do Sul que conduziram Nelson Mandela ao poder. No limiar do novo milnio, os afrodescendentes em todas as Amricas protagonizaram um fenmeno histrico quando se organizaram para combater o racismo em um movimento que acompanhava e se solidarizava com os povos indgenas. A 3 Conferncia Mundial contra o Racismo, a Xenofobia e todas as Formas de Intolerncia, evento promovido pela Organizao das Naes Unidas, ensejou essa mobilizao dos movimentos sociais das Amricas, reunidos em Santiago no ano 2000 e que se manifestaram em conjunto no processo organizativo da Conferncia de Durban em 2001. O novo milnio se iniciou com a rearmao da identidade e do empenho desses povos na luta contra a discriminao racial.
O ScULO Da LINHa DE cOR

O socilogo e ativista pan-africano
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ADINKRA, SABEDORIA EM SMBOLOS AFRICANOS
cionais, como, mais importante, incorporam, preservam e transmitem aspectos da histria, filosofia, valores e normas socioculturais do povo de Gana.
Sankofa Nunca tarde para voltar e apanhar aquilo que ficou atrs: Sempre podemos reticar os nossos erros. O ideograma parece originar-se de uma estilizao do pssaro, que vira a cabea para trs, representao do mesmo conceito no banco do rei e no basto do lingista.
Filosofia e histria no simbolismo do Sankofa
A Linha do Tempo dos Povos Africanos e este Suplemento Didtico fazem parte de um conjunto de realizaes do Ipeafro sob a chancela geral Sankofa: palavra em tu, lngua que pertence ao grupo lingstico dos povos ac da frica Ocidental, significa a sabedoria de conhecer o passado para melhor construir o presente e o futuro. Smbolo ideogrfico, o conceito Sankofa passou a representar a busca dos africanos por suas prprias referncias histricas e epistemolgicas e pela valorizao de sua cultura que o processo colonialista tentou desprezar e destruir. O ideograma Sankofa pertence a um conjunto de smbolos grficos de origem ac, chamado Adinkra. Cada ideograma um adinkra e tem um significado complexo, representado por meio de ditames ou fbulas que expressam reflexes filosficas. Segundo texto publicado pelo Centro Nacional de Cultura localizado em Kumasi, capital do povo asante, o ideograma Sankofa significa voltar e apanhar de novo, aprender do passado, construir sobre as fundaes do passado: Em outras palavras, volte s suas razes e construa sobre elas para o desenvolvimento, o progresso e a prosperidade de sua comunidade em todos os aspectos da realizao humana. Tradicionalmente, os adinkra so estampados com tinta vegetal em tecido de algodo. Adinkra significa adeus, e este tecido usado em ocasies fnebres ou festivais de homenagem para despedir-se do falecido. O adinkra j se tornou uma arte nacional em Gana, somando mais de noventa smbolos destacados pelo contedo que trazem seus ideogramas. Conforme o mesmo texto do Centro Nacional de Cultura de Kumasi: No s os desenhos dos adinkra so esteticamente e idiomaticamente tradi-
O SImBOLISmO DO ADINkRa
O sistema de smbolos e os conceitos transmitidos na tradio ac se expressam nos ideogramas adinkra grafados e tambm em objetos como o gwa (banco real); o basto do lingista do rei, uma espcie de porta-voz ou embaixador de Estado; e os djayobwe, pesos de ouro dos ac.
Gye Nyame Talvez o mais conhecido entre os ideogramas do adinkra, este signica aceite Deus ou Deus onipotente e imortal.
Obi nka ob (no mordam um ao outro). Evite os conitos. Smbolo de unidade.
(Os desenhos dos adinkra, gwa e bastes apresentados a seguir, e a explicao de seus signicados, so reproduzidos dos quadros organizados pelo Dr. E. Ablade G/over da Universidade Ganense de Cincia e Tecnologia, Kumasi, publicados pela G/o Art Gallery e distribudos pelo Centro Nacional de Cultura em Kumasi, Gana).
Owuo atwedie baako nfo (obiara bewu). Todos ns subiremos a escada da morte. Ver o respectivo gwa no quadro a seguir.
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DJa YOBWE E ADINkRa

Owo foro adoQe A cobra sobe a palmeira. Tentando fazer algo inusitado ou o impossvel. Ver respectivo gwa no quadro a seguir.
Os djayobwe, ou pesos de ouro dos ac so peas esculpidas em ferro ou em bronze utilizadas como contrapeso na balana para pesar sal, ouro e outras mercadorias. Assim como no caso do gwa e do basto do lingista do rei, esses objetos esculpidos trazem as formas e as mensagens dos adinkra. Muitas vezes, a simbologia relacionada a provrbios representados por animais. No exemplo abai-
Nsoroma (lha do Cu, Estrela) Obu Nyankon soroma te Nyame na onte neho so. Filha do Ser Supremo, no de pendo de mim. Minha iluminao apenas um reexo da dEle.
xo, dois crocodilos dividem um estmago e logo aprendem que ao brigar entre si, cam ambos com fome. o smbolo da necessidade de unidade, sobretudo quando os destinos se confundem. (Foto do djayobwe reproduzido do catlogo Coleo Arte Africana do Museu Nacional de Belas Artes (1983: 28). De acordo com a histria oral, o conjunto dos adinkra
Nkonsonkonso Smbolo das relaes humanas em sociedade. Somos ligados na vida e na morte, ou aqueles que tm laos de sangue nunca se apartam.
tem origem numa guerra que o rei dos asante, Asantehene Osei Bonsu moveu contra o rei Ko Adinkra de Gyaaman, hoje uma regio da Costa do Marm. Adinkra teve a audcia de copiar o banco real do Asantehene. Assim provocou a ira do poderoso soberano, que foi luta para estabelecer sua supremacia. Vencida a guerra, os asante dominaram a arte dos adinkra, passando a ampliar o espao geogrco onde impunha a sua presena. Antes dis-
O duplo crocodilo em djayobwe.
Akoko nan tiaba na enkim ba A galinha que pisa no seu pinto no o mata. Ver o emblema no basto do lingista no respectivo quadro.
so, o conjunto adinkra era patrimnio dos mallam e dos denkyira, povos da frica ocidental que desenvolveram a tcnica no passado remoto. O banco real e o basto do lingista representam a complexidade e sosticao dos Estados polticos africanos, em pleno desenvolvimento durante sculos antes da invaso europia. Esses Estados chegaram a constituir imprios
O duplo crocodilo em adinkra.
Kontire ne Akwam (ancios do Estado). Tikoro nnko agyina. Uma cabea s no constitui um conselho. Duas cabeas pensam melhor que uma sozinha. Ver o em blema no basto do lingista, no respectivo quadro.
com extenso territorial maior que o romano, caso do Imprio de Mali nos sculos XIII e XIV.
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GWA (O BaNcO DO REI)

Alm de investir-se simbolicamente do poder poltico e
Sankofa Gwa Tem o mesmo signicado que o respectivo ideograma: nunca tarde para voltar e apanhar aquilo que cou para trs. O pssaro com a cabea voltada para trs o smbolo desse provrbio. O desenho do ideograma seria uma estilizao desse pssaro. O pssaro se apresenta tambm no basto do lingista. Adinkra Gwa Banco do rei Adinkra, soberano de Gyaaman, de quem os asante conquistaram o conjunto de ideogramas.
Filosofia e histria no simbolismo do Sankofa
representar a soberania do Estado, o gwa comunica contedos epistemolgicos, apresentando o ideograma em trs dimenses. Cada chefe tradicional tem o seu gwa, portanto existem tantos smbolos em bancos reais quanto existem reis. O mais famoso dos bancos reais o Sika Gwa Ko, o banco fundido em ouro do Asantehene (rei dos asante). Segundo a tradio oral o sacerdote principal do ento Asantehene Osei Tutu se chamava Okomfo Anokye. Ele invocou o poder do gwa e o banco de ouro materializou e desceu do cu. Os ingleses furtaram esse gwa no incio do sculo XIX, incidente que motivou as Guerras de Asante contra os ingleses. Os conitos perduraram por um sculo; os asante ganharam todas as guerras, menos a ltima.
Owo Faforo Adobe Gwa A cobra sobe a palmeira. Tentando o inusitado ou o impossvel. Ver o ideograma no quadro dos adinkra. Ede Nka Anum Gwa A doura no ca permanentemente na boca. H tempos bons e tempos ruins. O antlope montado no elefante, smbolo Owuo atwedie baako fo (obiara bewu) Todos ns subiremos a escada da morte. Ver o respectivo ideograma no quadro dos adinkra. do Estado Ga, signica que se chega ao topo por meio da sabedoria e do bom senso e no pelo peso, pela fora ou pela vantagem do tamanho grande. O emblema representa a sabedoria da nao. Ver o basto do lingista no quadro a seguir.
Ahema Gwa. Kotoko Gwa (Banco do Porco-espinho). Emblema do Estado Asante, o porco-espinho simboliza o poder da nao de atacar de qualquer lado, a qualquer hora. O banco exclusivo do Asantehene. Banco da Rainha Me dos Asante. A semelhana de seu desenho com o banco do Estado ao lado simboliza o alto posto da Rainha Me na hierarquia do poder poltico.
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BaSTO DO LINGISTa
O basto do lingista do rei transmite signicado por meio de imagens esculpidas em madeira no seu extremo superior. Sendo o lingista do rei o principal articulador e intermedirio entre o povo e o poder real, o signicado do elemento simblico de seu basto adquire uma importante dimenso social e poltica. Na tradio ac, cada soberano tem o seu lingista: uma espcie de porta-voz, embaixador, ouvidor geral e relaes pblicas. A fama e o sucesso de um rei dependem, em grande parte, da eloqncia e do bom desempenho do seu lingista. Este constitui o elo entre o rei e seu povo; o basto simboliza a sua autoridade e o poder poltico que representa. A pea esculpida no topo do basto, com contedo simblico proverbial, simboliza o estado que o lingista representa.
Tikoro nnko agyina (duas folhas) Uma cabea s no constitui um conselho. Duas ou trs cabeas pensam melhor que uma. Outra verso representa o mesmo conceito no basto com a escultura de trs cabeas. Ver o respectivo ideograma no quadro dos adinkra. Sankofa Sempre podemos retomar e apanhar aquilo que cou para trs. Sempre podemos reticar nossos erros. O pssaro com a cabea voltada para trs lembra o gwa, sendo a imagem grafada uma estilizao dessa imagem (ver o quadro dos adinkra).
Gye Nyame Aceite Deus. Deus onipotente e imortal. O ideograma adinkra correspondente a este conceito pode ser uma estilizao dessa mo com o polegar na posio vertical (ver no quadro dos adinkra).
Wuso owo ti mua a nea aka no ye ahoma O homem segura a cobra pela cabea. Quando agarramos a cobra pela cabea, o restante dela no passa de uma corda grossa. Melhor encarar os problemas de frente.
Antlope sobre o elefante: Man ko ta man ko no (emblema do Estado Ga) Para alcanarmos o sucesso no devemos usar a fora ou a vantagem do peso e do tamanho maior, mas antes atuarmos com sabedoria e bom senso. Ver o respectivo gwa.
Wuo nane egbee ebi (Ga) A galinha no machuca o pinto ao pis-lo, mas ao contrrio o protege do perigo. Ver o quadro dos gwa e o respectivo ideograma no quadro dos adinkra. A mo segura o ovo O poder como um ovo: quando o seguramos com muita fora ele pode quebrar, mas quando no o seguramos bem ele pode cair e quebrar. O soberano precisa ser rme, porm ao mesmo tempo justo e compreensivo.
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NDIcE REmISSIVO DE ImaGENS

CHESTER HIGGINS WWW.cHESTERHIGGINS.cOm
FOTOGRaFIaS
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FOTOGRaFIaS
ELISa L aRkIN NaScImENTO
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pg. 33
pg. 35
pg. 41
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O TEMPO DOS POVOS AFRICANOS

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O TEMPO DOS POVOS AFRICANOS

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O TEMPO DOS POVOS AFRICANOS

ipeafro - secad/mec - unesco

O Tempo dos Povos Africanos

PRImEIROS aVaNOS RUmO cIVILIZaO [aNTES DE 4500 a .C.]

FORmaO Da cULTURa SUDaNESa E PR-DINSTIca EGPcIa [4500 a .C. 3200]

COmO FUNcIONa a LINHa DO TEmPO

O TEMPo DoS PoVoS AFRICANoS

[3200 a .C. 64 a .C.]

CIVILIZaO PS- cLSSIca aFRIcaNa [100 a .C. 1500 E.C]

O TEMPo DoS PoVoS AFRICANoS

Nosso Suplemento Didtico

COmO VamOS TRaBaLHaR

Os grupos de fatos histricos incluem

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O EGITO cONTINUa cONSTRUINDO

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POPULaES E cULTURaS NEGRaS Na SIa

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PaZ, PROSPERIDaDE E EXPaNSO DO EGITO

MakEDa E aS RaINHaS mES

durao. Tutankhamem (1343-1333 a.C.), provavelmente o filho mais novo de

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ELOS ENTRE a FRIca OcIDENTaL E DO NORTE

FRIca cENTRaL E mERIDIONaL

POPULaES E cULTURaS NEGRaS NaS A mRIcaS

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