REVISTA USP, So Paulo, n. 65, p.

189-193, maro/ mai o 2005 189

Riobaldo:
A
Apresenta-se aqui o esboo da anlise que merece o
grandeserto.br, de Willi Bolle. Falamos em merecimento
porque o livro a ser comentado , ao mesmo tempo, o
estudo mais minucioso de Grande Serto: Veredas, assim
como o mais eloqente sintoma do carter dominante dos
estudos literrios no pas. Embora os dois aspectos se en-
trelacem, para sua melhor compreenso quase sempre os
trataremos em separado.
A tese, que se desdobra por 446 pginas, formula-se
ainda no Prefcio: a rede ficcional [que] serve de m-
dium para observar e investigar a rede dos discursos sobre
o pas converte a mxima obra rosiana em o romance de
formao do Brasil (p. 9). Ao passo que a expresso ori-
ginal, Bildungsroman, empregada a propsito do Wilhelm
Meister (1795-96), ressalta a formao de uma individua-
lidade e deixa em segundo plano o horizonte dos efeitos da
Revoluo Francesa, que lhe era contemporneo, Bolle, a
partir do romance rosiano, inverte as variveis social e
Propositalmente, no reli nem G ran-
de Serto: Veredas, nem seus i n-
trpretes que prezo, para que s
di spusesse dasi di asprovocadas
pelo li vro de Wi lli Bolle.
LUIZ COSTA LIMA
professor de Literatura
Comparada da
Universidade do Estado
do Rio de Janeiro e da
PUC-Rio e autor de, entre
outros, ORedemunho do
Horror. As Margens do
Ocidente (Planeta).
grandeserto.br, de
Willi Bolle, So Paulo,
Duas Cidades/ Editora 34,
2004, 478 p.
LUIZ C O STA LIM A
culpa e luto
REVISTA USP, So Paulo, n. 65, p. 189-193, maro/ mai o 2005 189
REVISTA USP, So Paulo, n. 65, p. 189-193, maro/ mai o 2005 190
individual, tal como fixadas na crtica alem
e europia. Ou seja, o Grande Serto no
seria a simples contravertente da obra de
Goethe, seno que seu modo de abord-lo
permitiria uma reviravolta analtica: a
figura do narrador que proporciona o salto
qualitativo de Grande Serto: Veredas como
romance de formao do indivduo para o
romance de formao do pas (p. 378).
Para a consecuo de sua tese, lana mo
de uma hiptese de fato fecunda: o livro de
Guimares Rosa pode ser lido como um
processo aberto contra o modo como o autor
de Os Sertes escreve a histria. Essa ques-
to ser discutida aqui luz de uma carac-
terstica de construo comum aos dois li-
vros: o topos da histria como tribunal (p.
35); como uma reescrita crtica porque as
questes estruturais mal resolvidas no li-
vro de Euclides o modo de narrar, a figura
do narrador e o problema moral so radi-
calmente reelaboradas em Grande Serto:
Veredas (p. 39). Em poucas palavras; en-
quanto o narrador de Euclides v o sertane-
jo de fora e sua simpatia por ele choca-se
com o ponto de vista cientfico que o con-
dena extino, em Rosa, a interao []
entre a ao guerreira e a retrica poltica
investigada da perspectiva de um jaguno
letrado (p. 43), de algum, portanto, que
dialoga com a condio a que pertence(u).
Ao contrrio, o narrador sincero eu-
clidiano denuncia o crime que se cometera
contra os adeptos de Conselheiro, ao mes-
mo tempo que o justifica em nome da cin-
cia e da nacionalidade: Toda aquela cam-
panha seria um crime intil e brbaro, se
no se aproveitassem os caminhos abertos
artilharia para uma propaganda tenaz,
contnua e persistente, visando trazer para
o nosso tempo e incorporar nossa existn-
cia aquele rudes compatriotas retardat-
rios (Cunha, 1902, p. 499 A Luta
Nova Fase da Luta).
Guimares Rosa, seu leitor (*), contra-
pe narrativa linear de Os Sertes, co-
mandada por um equivocado racionalismo
evolucionista, uma escrita labirntica, que
lhe propicia um alto grau de reflexividade
(p. 83). A conversa que Riobaldo entretm
com o doutor da cidade de algum que
participou do que fala, estando agora na
situao de um dono do poder. Da advir
a parte maior de sua culpa. Mas, antes de
abord-la, cabe apontar para o desenvolvi-
mento que o autor dar ao tipo de escrita
rosiana. O discurso labirntico de Guima-
res Rosa representa o modo como um c-
rebro trabalha (p. 85). A frase poderia ser
considerada ociosa, portanto desnecess-
ria, se Bolle no associasse seu enunciado
tcnica do hipertexto. O labirntico, como
sabe o autor, tem uma longa histria no s
no mito como na literatura, que dispensaria
a referncia tcnica eletrnica de que o
Grande Serto tomado como precursor.
Ela seria, portanto, disfuncional caso no
parecesse estar antecipando uma resposta
a um problema que s ser proposto no fim
deste esboo: a funo que a linguagem
teria na obra. Por enquanto, deixemos as
coisas assim e passemos adiante.
Narrador que narra de dentro ou relator
de uma autobiografia ficcional, ex-jagun-
o transformado em proprietrio, Riobaldo,
o jaguno letrado, no vence a culpa que
o corri. para compreend-la que Bolle
se esmera em reunir os fragmentos de sua
fala, em decodificar sua criptografia. Pois,
passando a limpo sua vida para aquele que
o escuta, Riobaldo percebe que ela nunca
estar a limpo. Acompanhemos sumaria-
mente o que, de sua parte, Bolle faz com
exatido.
Filho natural e afilhado de um homem
de posses, se Selorico Mendes, Riobaldo
procurava fugir da misria das plebes ru-
rais por tornar-se jaguno. O fato de ter tido
professor no seria suficiente para livr-lo
da condio de despossudo. Sua iniciao,
bem observa Bolle, cumpre-se em seqn-
cia aos quatro pontos cardinais. Segue pri-
meiro para o Norte, sob a chefia de Medeiro
Vaz aquele que procurar mudar o mapa
da sociedade queimando sua prpria casa-
grande tenta a travessia do Liso do
Sussuaro, o verdadeiro centro de gravida-
de do Grande Serto. O fracasso da inicia-
tiva, apesar do carter mtico de quem o
comanda, destaca tanto o carter no ut-
pico-idealizado da obra, como a insufici-
ncia que ainda marca Riobaldo. Sua apren-
* Willi Bolle se depara com a di-
fi culdade de, no estando
publicadas as notas de leitura
de Joo G uimares Rosa, seu
ni co comentri o publi cado
sobre a presena do sertanejo
em Euclidesda C unha ser pou-
co esclarecedor. Reconhecer ter
sido Euclidesquem tirou luz o
vaqueiro, em primeiro plano e
como o essencial do quadro
no maismero paisagstico, mas
ecolgico [ ] (Rosa, 1952,
p. 125), no era novi dade.
Apenasno final do texto h uma
insinuao de crtica a O sSer-
tes: N o sabemos, num nos-
so pasque ainda constri sua
gente de tantos di versos san-
gues, se ele ser, o sertanejo, a
rocha vi va de uma raa , o
cerne de uma nacionalidade
(Rosa, 1952, p. 142).
REVISTA USP, So Paulo, n. 65, p. 189-193, maro/ mai o 2005 191
dizagem, a realizar-se pelos outros pontos
cardinais, dele exigir a experincia da fuga
das tropas do governo, a capacidade de
estabelecer aliana com outros bandos de
jagunos e reconhecer a retrica da falsida-
de de Z Bebelo; estar ainda obrigado a
saber que os representantes do lado bom,
Joca Ramiro, Joozinho Bem-Bem, Me-
deiros Vaz eram incapazes de vencer a
encarnao do mal, os Ricardes e os Her-
mgenes, para no falar da prpria insufi-
cincia da oposio do bem que represen-
tam quanto ao mal. Tal aprendizagem, con-
tudo, tampouco basta para conhecer o que
se apresentava como o bem moderno, isto
, o que traria a ordem do Estado, impon-
do-se sobre a condio de guerra perma-
nente em que se empenham fazendeiros e
os jagunos que contratam. Mas no s
Riobaldo descobre que Z Bebelo apenas
procura fazer carreira poltica, como a pr-
pria eloqncia do candidato a deputado
no suficiente para vencer a jagunagem
tradicional. Seu julgamento, por iniciativa
do chefe bom, Joca Ramiro, apresenta,
como assinala Bolle, um dos pontos capi-
tais do romance. Por ele, tem o leitor con-
dies de perceber a relao entre o dis-
curso da jagunagem como instituio e o
discurso mediador do narrador rosiano,
que faz parte dessa estrutura, ao mesmo
tempo que se distancia criticamente dela
(p. 124). Pois o indito julgamento no
serto que permite que se veja a insuficin-
cia da distino entre os chefes maus, os
falsos renovadores e os bons. Independen-
te de suas condutas pessoais na conduo
das guerras que procuram, todos perten-
cem ao sistema jaguno [que] no retrata
um poder paralelo, mas o poder (p. 125).
Comprova-o o prprio Riobaldo. Embora
se afaste de Z Bebelo, depois de atinar que
sua diferena estava apenas nas palavras,
bonitas mas ocas, constata que todos os
chefes legitimam a guerra dos bandos, na
qual o jaguno sempre homem muito
provisrio, porquanto merc do sujeito
da terra definitivo, isto , o fazendeiro.
a compreenso lenta e complicada da ins-
tituio de que fazia parte que leva Riobaldo
deciso de pactuar com o Demo. Quando
ainda estava sob a chefia de Z Bebelo,
tivera a oportunidade de travar contato com
um dos tantos fazendeiros, si Habo, que
no escondia seu propsito de recrutar os
jagunos para mo-de-obra de que sua pro-
priedade carecia. Que o distinguia a si e a
seus companheiros de armas, temidos, cru-
is e provisoriamente poderosos, seno uma
tnue linha, facilmente cortada? Ao se de-
cidir por ser pactrio, Riobaldo arrisca-se a
questionar o imaginrio em que se sociali-
zara. Por isso, pactrio, Riobaldo torna-se
aquele que procura incutir em si a coragem
de, tendo o seu prprio bando, confrontar-
se com Hermgenes. A menos que se en-
tenda o pacto como uma encenao para
impressionar o inimigo, ele opera uma
homeopatia: infunde o mal em si para ter
coragem de enfrentar o mau. O pacto com
o Diabo encenado como se fosse uma
batalha contra o medo [], mas trata-se
apenas de uma batalha figurada, um ersatz
da luta contra o Hermgenes que no ocor-
re, um ritual para exorcizar o prprio medo
(p. 252). Da a origem da culpa que teste-
munhar a seu interlocutor. Ao tomar cons-
cincia do mal dentro de si, Riobaldo sente
medo de, no futuro, ter de pagar por seus
desmandos, com graves castigos (p.
253). Mas a relao do pacto com a vitria
sobre o medo tem ainda outro aspecto.
Desde a cena inicial da primeira travessia,
efetuada no comeo do Grande Serto,
quando Riobaldo vira pela primeira vez
aquele que ser o desditado Diadorim, no
esto em jogo apenas o medo e a coragem,
mas tambm o amor (p. 254). O medo do
amor de/por Diadorim. claro que o
ocultamento da definio sexual de
Diadorim, futuro companheiro de armas,
que s na morte se definir como mulher,
explica o temor de Riobaldo. Se posterior
ao pacto a derrota de Hermgenes, tam-
bm lhe posterior e intimamente asso-
ciado derrota! a declarao do amor di-
ferido e, afinal, interditado. O medo do ini-
migo era tambm medo do amor. A vitria
sobre o inimigo correlata ao selo da inter-
dio amorosa. Nem por isso, entretanto, o
Grande Serto assume uma direo trgi-
co-amorosa. E isso porque ambas as conse-
REVISTA USP, So Paulo, n. 65, p. 189-193, maro/ mai o 2005 192
qncias so indispensveis para a mudan-
a de fortuna de Riobaldo: ele no s se
livra do Hermgenes inimigo, mas, estan-
do agora morto(a) Diadorim, j no h
empecilho para que se case com sua pro-
metida, Otaclia, filha de rico fazendeiro.
O ex-jaguno se torna ento um homem
definitivo acentue-se, mesmo que aqui
no se explore, a ambigidade que se con-
centra no termo homem. Eis por que
sensao de culpa que perpassa sua auto-
biografia se associa o discurso do luto.
H todo um jogo oximornico que no po-
demos explorar: o pacto fora a condio
para a sua travessia para o lado bom;
isto , para abandonar a condio de ho-
mem muito provisrio para a de propri-
etrio; a instalado, o ex-jaguno conde-
nado culpa enlutada; possuidor da pos-
se, Riobaldo possudo por uma presa que
no o larga; livrar-se da misria o pe para
sempre diante da misria. to forte o
jogo do oximoro que, na continuao de
sua obra, Guimares Rosa imaginaria o
que no coubera em seu romance: o estar
em uma terceira margem.
Embora simplificando o tratamento e
eliminando discusses importantes como a
relao entre o discurso do jaguno letrado
com a teoria do contrato social, salienta-
mos o que decisivo nessa viso de dentro
do ex-jaguno Riobaldo, de sua percepo
de o quanto a sua posio social estava
prxima dos miserveis, do medo que o
motiva para o pacto luciferino, de suas
dvidas sobre se o pacto se cumprira, de o
quanto a reflexo ficcional de Guimares
Rosa fora levada a cabo considerando a
estrutura do poder efetivo no pas. Nisso
tudo apenas acompanhamos o trabalho de
Willi Bolle. Concordamos ainda com a
conseqncia de sua hiptese inicial: Se
Euclides da Cunha construiu uma
historiografia em que a narrao mitificada
da Luta acaba enfraquecendo o poder ana-
ltico da parte estrutural que trata do Ho-
mem, a utilizao do mito por Guimares
Rosa opera no sentido oposto (p. 139);
que, portanto, a utilizao dos elementos
mticos precisava ser desconstruda para,
afinal, revelar-se o que o agora propriet-
rio de terras no diz de maneira direta.
Contudo a interpretao da passagem do
Liso do Suassuro apresenta o momento de
nossa divergncia.
No parece ocasional que nenhum mapa
o localize: O Liso o lugar dos extremos
extremos, Bolle explica, no sentido geo-
grfico, centro geogrfico do pas, na
trijuno dos estados de Minas Gerais,
Bahia e Gois, no sentido existencial,
onde o ser humano posto prova e ain-
da no sentido simblico, representando os
limites do conhecimento (p. 67). Concor-
damos ser correto afirmar-se que a vitria
de Riobaldo sobre o Hermgenes, na bata-
lha sangrenta do Paredo, em que muitos
de seus jagunos morrem, o prmio que
lhe permite retirar-se da jagunagem e es-
tabelecer-se como um latifundirio reme-
diado e respeitado (p. 183). Da, entretan-
to, no se infere que se possa reduzir a tra-
vessia a um estratagema para surpreender
o Hermgenes, como se fosse um milagre
(p. 182); um faz-de-conta em que o prprio
Riobaldo descr. Coerente com seu prop-
sito, Willi Bolle reduz o serto rosiano
sua dimenso sociopoltica. Assim inter-
preta a frase que cita Serto dentro da
gente em um sentido puramente espacial,
embora a sua prpria continuao num
sentido antropolgico, o serto para o
romancista a antipaisagem, mas tambm a
arquipaisagem da civilizao (p. 314)
admitisse a explorao de outras dimen-
ses, passveis de ser relacionadas com o
trplice sentido de extremo do Liso. Que
ele no o tenha feito, um direito seu,
mesmo pelo muito que sua anlise j alcan-
ara. Mas no deixa de ser questionvel em
nome de que no o faz. Ao diz-lo, entra-
mos, de modo ainda mais sucinto, na se-
gunda parte deste esboo.
A partir do corretssimo contraste com
Os Sertes, o autor, fiel ao propsito de ler
o romance rosiano como um retrato do
pas, o confronta com as interpretaes
sucessivas de Gilberto Freyre, Srgio
Buarque de Holanda, Caio Prado Jr., Oli-
veira Vianna, Celso Furtado, Raimundo
Faoro, Darcy Ribeiro. Admite-se que des-
ses paralelismos, sobretudo com As Insti-
REVISTA USP, So Paulo, n. 65, p. 189-193, maro/ mai o 2005 193
tuies Polticas Brasileiras (1949) e Os
Donos do Poder (1958), resultam esclare-
cimentos bastante importantes para a
decodificao da conversa de Riobaldo. Por
eles, o que permanecesse obscuro ou mes-
mo insuficiente nas explicaes do ex-ja-
guno passvel de agora tornar-se
meridiano. O Grande Serto ento se re-
duz a um retrato que corrobora o que
retratos anteriores j nos tinham feito
saber; corroborao de que seu objeto uma
nao dilacerada, e no porque o litoral se
oponha ao serto, seno porque o poder
um s e, quer nas cidades, quer nos ermos,
gera multides de prias e excludos. O
prprio autor reconhece o problema da
concluso: O estudo de Walnice (Galvo)
sobre a plebe rural e o intil utilizado
uma sntese muito elucidativa, porm as
informaes dos socilogos e historiado-
res predominam totalmente sobre as do
romancista, como se este fosse apenas
corrobor-las (p. 292). Contudo sua res-
posta insuficiente: A observao parti-
cipante do narrador rosiano tem traos em
comum com o trabalho de campo do antro-
plogo ou do socilogo, mas difere pelo
engajamento existencial, de vida ou mor-
te (p. 294). Ento, fora o que j podera-
mos saber pelos autores citados, o Grande
Serto apenas acrescenta o engajamento
existencial de figuras de papel?!
Wille Bolle tem o mrito, muito raro
entre os estudiosos de mesma direo, de
BIBLIOGRAFIA
CUNHA, E. da. Os Sert es ( 1 9 0 2 ) . Edi o crt i ca de Wal ni ce Gal vo. So Paul o, Brasi l i ense, 1 9 8 5 .
ECHEVARRA, R. G. Myt h and Archi ve. A Theory of Lat i n Ameri can Narrat i ve ( 1 9 9 0 ) . Durham e Londres, Duke
Uni versi t y Press, 1 9 9 8 .
ROSA, G. P-Duro, Chapu-de-couro ( 1 9 5 2 ) . Republ . i n Ave, Pal avra. Ri o de Janei ro, Jos Ol ympi o, 1 9 7 0 .
SSSEKIND, F. O Brasi l No Longe Daqui. So Paul o, Companhi a das Let ras, 1 9 9 0
WATTS, C. Heart of Darkness , i n J. H. St ape ( ed. ) . The Cambri dge Compani on t o Joseph Conrad. Cambri dge,
Cambri dge Uni versi t y Press, 1 9 9 6 , pp. 4 5 -6 2 .
reconhecer a funo do ficcional. Perma-
nece, contudo, fundamentalmente filiado
abordagem documentalista que tem mar-
cado a literatura e os estudos literrios la-
tino-americanos e brasileiros, desde o s-
culo XIX (cf. a propsito: Echevarra, 1990;
Sssekind, 1990). Por isso no estranha que
o paralelismo com os mais famosos retra-
tos do pas reduza o romance rosiano a
corroborador de seus resultados. Assim
sucede mesmo porque, do ponto de vista
do estrito conhecimento, a arte uma me-
tfora do conhecimento (Hermann Broch).
A contribuio de Bolle valiosa em mos-
trar que existe uma correspondncia entre
um problema poltico e social a falta de
entendimento entre as classes e a confi-
gurao da obra (p. 21). Sua dificuldade
no teria comeado em no se indagar so-
bre as dimenses do serto rosiano e em
no considerar que a questo do mal, em
Guimares Rosa, se estende alm de sua
incidncia social? Talvez por isso tenha
recorrido comparao (infeliz) do texto
labirntico de Rosa com a tcnica do
hipertexto. Por isso, glosando um crtico
ingls, confinou o irreducible excess do
ficcionista ao limited discourse of rational
non-fictional prose (Watts, 1996, pp. 58-
9). Lamentaremos a sua coerncia?
A melhor prova de que a divergncia
afirmada no me faz negar a importncia
do grandeserto.br est na prpria compo-
sio deste esboo de anlise.