XI Congresso Internacional da ABRALIC

Tessituras, Interaes, Convergncias

13 a 17 de julho de 2008
USP So Paulo, Brasil


Benedito Nunes: O Mundo de Clarice Lispector - Primeiro Livro
Publicado

Prof. Doutoranda Maria de Ftima do Nascimento
i
/UFPA/UNICAMP
Resumo:
Benedito Nunes comeou o trabalho de crtica literria muito jovem, nos jornais e peridicos de
Belm do Par, como colaborador do Suplemento Literrio Arte e Literatura, do jornal Folha do
Norte, de 1946 a 1951, e como diretor das revistas Encontro (1948) e Norte (1952), posteriormente
em revistas e jornais literrios nacionais, a exemplo de: Suplemento Literrio do Estado de So
Paulo e Revista do Livro, entre outros. Nos anos subseqentes, ele continuou atuando, com larga
repercusso nacional, na crtica literria, divulgada em eventos e em livros, como: O Mundo de
Clarice Lispector (1966) e O Dorso do Tigre (1969). Neste trabalho objetivamos analisar o primei-
ro ensaio dos cinco que compem o livro inicial de Benedito Nunes: O Mundo de Clarice Lispector
(Ensaio), publicado em 1966.
.
Palavras-chave: Benedito Nunes, Crtica literria, Romance brasileiro, Filosofia.

O livro O Mundo de Clarice Lispector (Ensaio) constitudo de cinco ensaios: A Nusea,
A Experincia Mstica de G. H, A Estrutura dos Personagens, A Existncia Absurda e
Linguagem e Silncio, que foram publicados em 1969, na segunda parte do livro O Dorso do
Tigre, com mudana de ttulo, O Mundo Imaginrio de Clarice Lispector, e com muitas
alteraes no contedo dos ensaios, mas sem nenhuma meno ao livro publicado em 1966.
Olhando de relance os livros de Benedito Nunes, percebemos que ele optou quase sempre
por analisar obras de grandes escritores, a exemplo de: Guimares Rosa, J oo Cabral de Melo Neto,
Fernando Pessoa, J ean-Paul Sartre e Clarice Lispector.
De todos os grandes autores por ele estudados, Clarice Lispector est no centro de suas
atenes. Os romances e contos de Clarice Lispector parecem ter sido seu grande achado para o
estudo que o interessava, ou seja, a reflexo sobre filosofia e arte, em especial, a literatura. A
propsito, em um artigo publicado em 2005, intitulado Meu Caminho na Crtica, em que Nunes
faz um balano de seu caminho de crtico literrio, ele comea citando a autora que o inspirou a
refletir sobre a cultura e a natureza, a partir de tantos escritos dela: Num dos encontros, em Belm,
com Clarice Lispector, depois que publiquei O Drama da Linguagem (So Paulo, tica, 1989),
sobre o conjunto da obra dessa escritora, ela me disse antes do cumprimento de praxe: Voc no
um crtico, mas algo diferente, que no sei o que (NUNES, 2005. p. 289).
No entanto, ainda que Nunes, aos olhos contemporneos, tenha escolhido para suas anlises
uma grande autora, na poca em que escreveu O Mundo de Clarice Lispector (Ensaio), em
meados da dcada de 60, Clarice Lispector no era to prestigiada na Literatura Brasileira como
hoje, haja vista dois textos de lvaro Lins, um de 1944 e outro de 1946, intitulados A experincia
incompleta: Clarice Lispector, sobre os romances Perto do Corao Selvagem (1944) e O
Lustre (1946), textos esses publicados em jornais e, posteriormente, em 1963, no livro Os Mortos
de Sobrecasaca: Ensaios e Estudos 1940-1960, em que, embora afirme que tal produo
clariceana remeta a ...um romance original nas nossas letras (LINS, 1963. p. 187), critica
negativamente os dois romances da autora de Laos de Famlia, afirmando que:
Romances, porm, no se fazem somente com um personagem e pedaos de
romances, romances mutilados e incompletos, so os dois livros publicados pela
Sra. Clarice Lispector, transmitindo ambas nas ltimas pginas a sensao de que
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alguma coisa essencial deixou de ser captada ou dominada pela autora no processo
da arte de fico (LINS, 1963 p. 192).
Nunes, ao contrrio de lvaro Lins, faz uma crtica valorizando a obra de Clarice Lispector,
criticando os estudiosos que no conseguiam ver a importncia de certos temas e situaes,
constantes na obra da escritora brasileira e chama a ateno para isso na introduo de O Mundo de
Clarice Lispector (Ensaio), de 1966, portanto muito prximo da publicao do livro de Lins,
parece dar uma resposta ao autor de Os Mortos de Sobrecasaca: Ensaios e Estudos 1940-1960,
notadamente quando faz a seguinte afirmao em seu primeiro livro:
Este ensaio uma tentativa para interpretar coerentemente a fico de Clarice
Lispector, cuja importncia cresceu muito, sobretudo depois do aparecimento de A
Ma no Escuro (1961). A Paixo Segundo G. H., de 1964, recebido pela crtica
com respeitoso silncio, quebrado por uma ou outra apreciao, ainda no foi
devidamente avaliado quanto ao lugar que ocupa na prosa de fico da
extraordinria escritora. Houve mesmo, a propsito desse ltimo romance de
Clarice Lispector, reaes de surpresa e de estarrecimento. Chegou-se at a falar no
hermetismo da autora, de seu culto de vaguido, e da incomunicabilidade final dos
propsitos da romancista. (NUNES, 1966, p. 11).
O crtico paraense no foi o primeiro a analisar a obra da autora de A Ma no Escuro.
Porm, parece ter sido Benedito Nunes quem mais se encantou naquele momento com a escrita da
autora de A Paixo Segundo G. H, pois ele continuou, por vrios anos, estudando a obra da
escritora e republicando livros com os mesmos ensaios sobre ela, com mudanas apenas de ttulo,
ou com pequenos acrscimos de outros ensaios, ou ainda retirando informaes que foram sendo
trabalhadas durante vrios anos. Notamos, em sua anlise, que, em nenhum momento, Nunes tratou
com inferioridade a obra de Clarice por ela ser do sexo feminino, como fez lvaro Lins: Este tipo
de criao literria no se ajusta muito bem aos temperamentos femininos; e talvez seja essa uma
razo capaz de explicar porque a escola realista e a escola naturalista no foram propcias s
mulheres escritoras, salvo um ou outro caso de inteligncia (LINS, 1963, p. 186).
Contra esse modo de interpretao, Nunes procurou estudar teorias que pudessem iluminar a
obra da escritora que parece ter chamado tanto sua ateno, e encontrou, nas teorias filosficas de
Heidegger, Kierkegaard, J ean-Paul Sartre, entre outros, suporte terico para analisar a obra da
referida autora, fazendo uma aproximao da obra dela com A Nusea (1938), do escritor francs
Sartre, como que querendo mostrar que a escritora em apreciao era importante porque trazia
novas perspectivas para a literatura brasileira, mas tambm que sua obra resistiria a uma anlise
com base em determinadas teorias filosficas que, para os crticos brasileiros da poca, deviam ser
importantes para consagrar uma escritora/um escritor.
Nunes, no primeiro ensaio, A Nusea, do livro em apreciao, analisa trs textos de Clarice
Lispector, atentando para a experincia da nusea no comportamento das principais
personagens das obras em anlise: Ana, protagonista do conto Amor, do livro de contos Laos de
Famlia (1960); Martim, do romance A Ma no Escuro (1961), e G. H., do romance A Paixo
Segundo G. H. (1964), para mostrar a concepo-do-mundo de Clarice Lispector, ressaltando
que semprepossvel encontrar na literatura de fico, principalmente na escala do romance, uma
concepo-do-mundo, inerente obra considerada em si, concepo esta que deriva da atitude
criadora do artista, configurando e interpretando a realidade (NUNES, 1966. p. 15). Porm, nas
obras de Clarice, segundo Nunes, h afinidades marcantes com a filosofia da existncia, deixando
claro que essa sua percepo da filosofia existencial nas obras de Clarice Lispector no fecha para
outras possibilidades de anlises.
Nunes, a partir da leitura de teorias sobre nusea, angstia e medo, como as abordadas em
Ser e Tempo (1927), de Heidegger, O Ser e o Nada (1943), de Sartre, e O Conceito de Angstia
(1844), de Kierkegaard, entre outros filsofos, como Pascal, e ainda a partir da leitura do romance
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A Nusea (1938), de J ean-Paul Sartre, analisa a obra de Clarice Lispector, mostrando que existem
temas importantes na obra da escritora brasileira que podem ser elucidados por essas teorias.
Desse modo, inicia a anlise do ensaio A Nusea, do livro em apreciao, para tratar da
experincia da nusea na obra de Clarice Lispector, mas, para isso, discute primeiramente as teorias
sobre a nusea descrita por Sartre como sendo uma forma emocional violenta da angstia, que
arrebata o corpo, manifestando-se por uma reao orgnica definida, ou seja, a nusea a
expresso fsica da angstia, entendida essa como a liberdade da conscincia, que contamina o ser
em geral``. Sob tal enfoque, Nunes, reconhecendo a lio heideggeriana de que a linguagem,
enquanto casa ou morada do Ser, representa uma instncia de refgio da condio humana, ainda
complementa:
Quando nos sentimos existindo, em confronto solitrio com a nossa prpria
existncia, sem a familiaridade do cotidiano e a proteo das formas habituais
da linguagem, quando percebemos ainda a irremedivel contingncia,
ameaada pelo Nada, dessa existncia, que estamos sob o domnio da
angstia, sentimento especfico e raro, que nos d uma compreenso
preliminar do Ser (NUNES, 1966.p. 93).

Em seguida, Nunes aproxima essa percepo de Sartre das teorias de Heidegger, para
mostrar a diferena entre angstia e medo, sentimentos descritos pelo filsofo alemo, mostrando
que a angstia um sentimento de alcancemetafsico e, portanto, diferente do medo, pois tem-se
medo de algo definido, de um ser particular (intramundano) e tem-se angstia sem saber do qu
(NUNES, 1966, p.16).
O ensasta conceitua esses trs sentimentos muito prximos, no entanto bastantes diferentes
um do outro, para se concentrar na angstia e na nusea, teorias que serviro de base para a anlise
da obra de Clarice.
Por ltimo, Nunes faz suas consideraes sobre a angstia e a nusea para comear analisar
o romance A Nusea, de J ean-Paul Sartre, sugerindo que h pontos semelhantes e diferentes entre a
obra da escritora brasileira e a do pensador francs, cujos protagonistas, num dado momento de suas
historias, tomam conscincia do mundo, da existncia e, por isso, sofrem, assemelhando-se a seres
humanos, porque:
A angstia nos desnuda, reduzindo-nos quilo que somos: conscincias
indigentes, com a maldio e o privilgio que a liberdade nos d. No
extremo de nossas possibilidades, ao qual esse sentimento nos transporta,
ela intensifica a grandeza e a misria do homem. Da liberdade que
engrandece, e que nos torna responsveis de um modo absoluto, deriva a
razo de nossa misria. Vivemos, afinal, num mundo puramente humano,
onde a conscincia a nica realidade transcendente (NUNES, 1966, p, 17).
nessa clave que as personagens clariceanas transitam acometidas de repente de uma
conscincia sobre suas vidas, relembrando o passado e percebendo o presente em que vivem, ao
mesmo tempo em que descobrem que os fatos corriqueiros at ento no percebidos so gratuitos,
contingentes e, por isso, de acordo com o crtico, sentem nusea.
Assim, o ensasta aproxima as trs personagens clariceanas analisadas no ensaio, a
Roquentin, o protagonista de A Nusea, de Sartre, mostrando que aquelas personagens, a partir da
tomada de conscincia do mundo, das coisas que as rodeiam, em um determinado momento de suas
existncias, sentem medo e posteriormente passam por um certo mal-estar fsico, chegando clera
e nusea, como o caso da personagem Roquentin. Esse um historiador que chega cidade de
Bouville, com o intuito de escrever a biografia do marqus de Rollebon, mas, justamente num
jardim, lugar ameno de contemplao, se depara com a raiz de uma castanheira e, segundo o crtico
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em apreciao, suplantado pelo formigamento da existncia, logo se desencanta com o seu
trabalho com a sociedade da pequena cidade, com os homens e com a falta de sentido de sua prpria
vida, sentindo-se impotente diante do mundo, portanto acometido pela nusea, reconhecendo o
perigo da existncia, pois:
O corpo de Roquentin cede a essa corrente impetuosa do ser, no meio da
qual a sua conscincia apenas consegue flutuar a princpio impulsionada
pelo medo, depois por um mal-estar fsico, que se transforma na emoo
ambgua, barroca, descrita como xtase horrvel e deleite atroz,
confinando com a repugnncia e a clera. (NUNES, 1966, p. 18).
As personagens de Lispector, assim como Roquentin, tambm se angustiam com a vertigem
da conscincia, como seres frgeis, imperfeitos, no idnticos a si mesmos (Para-si), contrrios
maneira de ser das coisas (Em-si), e chegam nusea. Nunes mostra que Ana, protagonista do
conto Amor, uma dona de casa que vive tranqila com marido e filhos, numa casa confortvel,
bastou ver um cego que mascava chicles para entrar em profunda crise, sua desagregao interior
profunda, deixa cair do seu colo as compras; o saco de tric e os ovos se esparramam no bonde.
Ela sente um mal-estar (respirao opressa etc):
No J ardim Botnico, onde Ana j transtornada entra, o ambiente colorido e
ameno de um fim-de-tarde transforma-se, de sbito, num viveiro de agitadas
existncias. Bastou que visse um gato, cheio de secretos poderes. Logo,
principia por todos os lados o assdio das coisas, j estranhas, mobilizando
foras secretas, que se derramam em ao indormida. Presenas sensveis,
outrorafamiliares, repentinamente estendem garras ocultas, destilamsumos,
elaboram volumes e carnaes. So os movimentos incontrolveis porm
serenos da maquina do mundo, em pleno funcionamento. Sem
descontinuidade, no giro da existncia proliferante, que fascina e repugna,
essa mquina fabrica a vida e a morte. (...). Os troncos eram percorridos por
parasitas folhudas, o abrao era macio, colado. Como a repulsa que
precedesse uma entrega era fascinante, a mulher tinha nojo e era
fascinante... As rvores estavam carregadas, o mundo era to rico que
apodrecia. Esse mundo carnoso, trgido, era nausenate(NUNES, 1966, p. 21).
Podemos entender ainda melhor essa tenso entre o Para-si e o Em-si, que enfrenta a personagem
principal da narrativa Amor, de Clarice Lispector, por meio da seguinte reflexo de Benedito Nunes:
Aflige-nos a falta de correspondncia entre ns e as coisas, os nossos
projetos e o mundo! Na nusea a supremacia do Para-si desaparece, com o
sacrifcio do nexo entre conscincia e sentido. A lucidez da angstia, que
perdura, arrebatada pelo ser annimo, a que se reduzem as coisas
circundantes e o prprio corpo humano, exterioriza-se s para afirmar o
Absurdo, de mistura com o medo e a repugnncia que lhe inspira o
espetculo injustificvel, gratuito, incontrolvel, da existncia em ato.

O segundo exemplo do sentimento da nusea demonstrado pelo critico est presente na
personagem Martim, de A Ma no Escuro, personagem essa que supostamente assassinou a
esposa e fugiu para uma fazenda onde passa a trabalhar. Conforme o ensasta, Martim o homem
quese impe a no pensar, mas ser. O sentimento de nusea ocorrenum dos momentos decisivos
de sua experinciano trabalho com os animais, a que o crtico chama derenovao, no caminho
da conquista de si mesmo, a descoberta e a tentativa de assimilao dos elementos sensveis,
brutos, penumbrosos, proliferantes e fortes da vida num curral de vacas, local onde Martim
encontra, sob forma de vida ativa, de matria operante, que segue curso impassvel, o srdido, o
fecal (NUNES, p.21).
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Essa personagem, na apreciao do crtico paraense, fracassa no debate contra o passado
que no consegue desfazer, conhece de novo o estado de nusea, momento em que sente aquele
gosto suave como se tivesse atingido o outro lado da morte, aquele ponto mnimo que o ponto
vivo do viver, a veia no pulso. Todavia, Martim nutre uma esperana absurda: sem relaes com o
crime cometido muito antes, e com as pessoas que o rodeava (...). Prxima da quietude das coisas
aceitas e vividas independentemente de confiana e temor, do Bem e do Mal, a expectativa quieta,
silenciosa, que nada mais pede ao futuro e ao possvel, recua para dentro de si mesma, tornando-se
compreenso muda, ou entrega inevitvel do Ser (NUNES, 1966, p. 21-22).
Essa percepo do crtico demonstrada a partir de vrios fragmentos do livro A Ma no
Escuro, do qual retiramos apenas um exemplo. O entendimento do mundo e da vida Martim vai
absorvendo, chegando ao pice da compreenso da existncia: Caindo em xtase diante da vida
impessoal da natureza, vislumbra a conexo de sua existncia com a de todo o universo, conexo a
que a nusea emprestar um cunho de participao orgnica (NUNES, 1966, p. 21):
Ali era o escuro ar de que vive uma coisa viva. E Martim estava bem
cercado pelas coisas que ele entendia: as moscas desovavam. E o sentido
daquilo era o sentido mais primeiro daquele homem: estava ali como se
houvesse um plano que ele ignorava, mas a que uma planta se agregava com
a boca e a que ele prprio correspondia sentando-se muito evidentemente na
pedra sentar-se numa pedra estava-se tornando sua atitude mais inteligvel
e mais ativa... E a coisa era de tal modo perfeita que at a perspectiva da
distncia se agregava quele mundo sem Deus. Pois quando o homem
erguia os olhos as rvores distantes eram altas, to altas como uma beleza:
o homem grunhia aprovando. Quanto mais estpido, mais em face das
coisas ele estava(NUNES, 1966, p. 22).
Por ltimo, Nunes demonstra o desencadeamento da nusea na personagem-narradora G. H,
do romance A Paixo Segundo G. H, cujo momento de compreenso do mundo e de si mesma
ocorre quando a protagonista entra no quarto da empregada que acaba de sair do emprego e v uma
barata saindo do guarda-roupa. Esse inseto muda a compreenso da existncia de G. H, porque, de
acordo com Nunes:
Condensam-se, pouco a pouco, em torno desse inseto, sentimentos
contraditrios que vo crescendo. Na apreciao de Nunes, G. H. passa da
comum averso das donas-de-casa por baratas, o simples nojo fsico, o
medo, e at o sbito interesse despertado pelo inseto caseiro, do lugar a
uma estranha coragem, misto de curiosidade e de impulso sdico-
masoquistacom que G. H. fechando a porta do guarda-roupa sobre o corpo
do animal, perpetra o ato decisivo (NUNES, 1966, p. 23).
Quando G. H. v a barata esmagada, o nojo se aprofunda, a ponto de secar-lhe a boca e
revirar-lhe o estmago pelo nojo violento que se transforma em nusea.
Os exemplos dados pelo crtico sobre as obras analisadas mostram que, nas obras de Clarice
Lispector, a partir de um dado momento quando as personagens se deparam com algo
aparentemente corriqueiro, comum no dia-a-dia dos seres humanos, que as personagens vo
despertar para o sentido da vida, como ocorre com G. H:
Como chamar de outro modo aquilo horrvel e cru, matria-prima e plasma
seco, que ali estava, enquanto eu recuava para dentro de mim em nusea
seca, eu caindo sculos e sculos dentro de uma lama era lama, e nem
sequer lama j seca, mas lama ainda mida e viva, era lugar onde remexiam
com lentido insuportvel as razes da minha identidade (NUNES, 1966, p.
24).
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Benedito Nunes, na concluso do seu ensaio A Nusea, ttulo homnimo ao romance de
J ean-Paul Sartre, observa que: Como a angustia, a nusea no tem por objeto um ser determinado.
Embora desencadeadapela contemplao de uma coisa em particular, a suacausa real o mundo, a
existncia. (NUNES, 1966, p. 23). Sendo assim, mostra a diferena da experincia da Nusea nos
trs textos de Clarice Lispector e na do pensador francs, constatando que essa experincia nas
obras da autora brasileira sofre modificaes contundentes, pois elas vo evoluindo: em Amor, a
nusea a crise que suspende a vida cotidiana da personagem, mas a lembrana dos filhos, marido,
ainda tem foras para reter Ana beira do perigo de viver (...); emA Ma no Escuro, o estado
nauseante associa-se ao descortnio instintivo que coloca Martim no plano reificado e orgnico da
Natureza; mas em A Paixo Segundo G. H., h um aprofundamento da nusea que difere dos
outros textos analisados, inclusive, diferente da experincia de nusea sartreana, pois Sartre, de
acordo com o crtico, conferiu aos seus personagens uma liberdade fundamental. J ustamente
porque a nusea revela o Absurdo, preciso criar o sentido que a existncia no possui. Esse
sentido, que deriva nica e exclusivamente da liberdade, e sustentado pelos nossos atos, impe-se
apesar da nusea e contra o Absurdo (NUNES, 1966, P. 24). Enquanto a nusea, em A Paixo
Segundo G. H., de Clarice Lispector:
apossa-se da liberdade e a destri. um estado excepcional e passageiro
que, para a romancista, se transforma numa via de acesso existncia
imemorial do Ser sem nome, que as relaes sociais, a cultura e o
pensamento apenas recobrem. Interessa-lhe o outro lado da nusea: o
reverso da existncia humana, ilimitado, catico, originrio (NUNES, 1966,
p. 23).
Nunes demonstra em seu ensaio que a experincia da nusea sartreana no romance de
Clarice Lispector em tela eleva-se para uma experincia mstica porque:
O aprofundamento da nusea, como revelao do Ser e via Mstica da unio
com a sua inexpressvel realidade, a nota marcante de Paixo Segundo G.
H. Narra-se a uma experincia espiritual contraditria, em que o sacrifcio e
o sacrilgio se confundem, a redeno significando a anulao da
personalidade e o amor a entrega do Eu a potncias csmicas
indiferenciadas, no-ticas, que tm um lado sbrio e diablico, infernal, e
outro luminoso e divino (NUNES, 1966, p. 24).
Desse modo, a experincia da nusea sartreana em A Paixo Segundo G. H. est em
consonncia com as teorias da existncia, mas ao mesmo tempo em dissonncia com a viso de
Sartre, haja vista o exemplo da experincia da personagem G. H. com a barata, cuja descoberta do
inseto e de si mesma aponta para um outro sentido do humano:
Escuta, diante da barata viva, a pior descoberta foi a de que o mundo no
humano, e de que no somos humanos. Essa revelao humilde e arrasadora
de G. H, conforme Nunes, poderia ser uma rplica conhecida afirmao
sartreana de que ns vivemos num mundo essencialmente humano, o il
ny a que des hommes (NUNES, 1966, p. 23).

Referncias Bibliogrficas
[1] CANDIDO, Antonio. Vrios Escritos. So Paulo: Livraria Duas Cidades, 1977.
[2] LIMA, Luiz Costa. Por que Literatura. Petrpolis: Vozes, 1966.
[3] LINS, lvaro. Os Mortos de Sobrecasaca: Ensaios e Estudos 1940-1960. Rio de J aneiro: Civi-
lizao Brasileira, 1963.
XI Congresso Internacional da ABRALIC
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[4] LISPECTOR. Clarice. A Cidade Sitiada. Rio de J aneiro: Rocco, 1998.
[5] _________________. A Ma no Escuro. Rio de J aneiro: Paz e Terra, 1974.
[6] _________________. A Paixo Segundo GH. Rio de J aneiro: Nova Fronteira, 1986.
[7] _________________. Perto do Corao Selvagem. Rio de J aneiro: Rocco, 1998.
[8] _________________. Laos de Famlia. Rio de J aneiro: Rocco, 2001.
[9] NUNES, Benedito. O Mundo de Clarice Lispector. Manaus: Edies Governo do Estado do
Amazonas, 1966.
[10] _____________. O Dorso do Tigre. So Paulo: Perspectiva, 1969.
[11] _____________. Leitura de Clarice Lispector. So Paulo: Quron, 1973.
[12] _____________. O Drama da Linguagem: Uma Leitura de Clarice Lispector. So
Paulo: tica, 1989.
[13] _____________. Dois Ensaios e Duas Lembranas. Belm? SECULT/NAMA, 2000.
[14] _____________. Meu Caminho na Crtica. Revista Estudos Avanados: Rio de J aneiro,
2005.
[15] SARTRE, J ean-Paul. A Nusea. Traduo de Rita Braga. Rio de J aneiro: Nova Fronteira,
2006.

i
Prof. Doutoranda Maria de Fatima do Nascimento
Prof de Literatura Brasileira do Curso de Letras da Universidade Federal do Par UFPA. Doutoranda emTeoria e
Histria Literria do IEL Instituto de Estudos de Linguagem- Universidade Estadual de Campinas UNICAMP.
Bolsista da CAPES.
E-mail: mafana25@hotmail.com