A relao do culto Lex Egun com o culto Ayan

No antigo culto a Ayan, o sacerdcio dos Alabs possua uma estreita ligao com
o culto Lex Egun, ou o culto aos ancestrais. Na verdade o prprio instrumento -
o tambor - considerado como a veste material de um esprito e dizem os mitos,
que cada tambor possui seu esprito elemental, que se materializa dentro dos
mesmos durante as cerimnias para que o rito tenha prosseguimento segundo a
egrgora do templo em questo, de acordo com o orix regente da casa.
Apenas os tambores Bat possuem em seu interior o assentamento de Ayan/Ayom,
sendo que os verdadeiros tambores consagrados devem tambm levar o Afob
pregado no casco, sem o qual o tambor no considerado "vivo" ou sagrado,
apenas um instrumento ritual, sem qualquer capacidade de invocao verdadeira.
O Afob um saquinho - ou caixa - que contm os elementos secretos relativos
ao "esprito" daquele atabaque ou tambor consagrado e cada instrumentos possui
elementos particularizados que so indicados segundo o Odu no qual foram
batizados e grafados dentro do casco, pois so essas marcas, os Ayan LOnan
(chamados de Tefs pelos sacerdotes de If) que iro indicar o poder, o comando
e o objetivo que aquele tambor ter ritualisticamente, alm de dfinir o seu
nome de batismo, que s dado quando o Alab completa o jogo dos quatro
tambores sacramentados atravs de rituais que no se concluem antes de 12 anos;
o nome Ayan do tambor coletivo, ou seja, no um nome para cada tambor,
mas sim, apenas um nome para o jogo dos quatro tambores. Tal como nosso
corpo, composto de cabea, tronco e membros, os tambores devem perfazer uma
unidade. Assim, os tambores poossuem o poder de chamar no apenas a fora do
Orix e dos Ebora para dentro dos templos, mas tambm para invocar a presena
de ancestrais ilustres e de outras personalidades do mundo astral que nos cultos
de nao africana so conhecidos como Eguns.
Aqui no Brasil algumas direes espirituais foram simplesmente esquecidas. Tal
fator propiciou o aparecimento de incompreenses e confuses dentro dos cultos
brasileiros. Assim, a figura de Egun refere-se a todo e qualquer antepassado
humano, ou seja, todo e qualquer esprito que j tenha passado pelo manto de
carne em nosso orbe. So seres identificados com a civilizao e com a evoluo
humana em suas vrias etapas, desde as espcies mais antigas de primatas at o
Homo Sapiens Sapiens. Orixs e Eboras so espritos de outra categoria, espritos
elevados e puros, ligados natureza atravs de sua emanao espiritual, senhores
dos elementos em suas matrizes e diretamente ligados queles outros espritos
que conhecemos como elementares ou encantados e que "vivem" na natureza
identificados com os filos e espcies, mas no este o assunto aqui.
Ayn fun egungun, Aiyr egungun ni sawo o lde...
A divindade Ayan est ligada a vrios ancestrais atravs do mito do tambor. A vara Ixn
possui o mesmo fundamento invocatrio e de encantamento que as varas Akidavi e Bilala
usada nos tambores atabaques e bats. Os tambores so a voz dos ancestrais. Invoca-se
em determinada poca (de 12 em 12 anos, no culto a Ayan) o silncio da morte e a voz dos
vivos: Aparak e Aku (ligadas a Yanla) e Egungun (ligado a Oxal), o preto e o branco, o
silncio e o som, os dois fundamentos primordiais de Ayan. O terceiro, o rudo, o mais
perigoso e de alto segredo.

Falaremos um pouco de Egun, lembrando que apenas uma divindade conheceu
o mundo como os homens conhecem e apenas Ele esteve e voltou do mundo dos
mortos e por isso que chamado de "Rei do Mundo", segundo a Cabala e os Itans
mais profundos, ligados aos arcanos da Morte, do Mundo e do Julgamento, Ogb-
Fun, Iret-Iwonrin, e outros. Mas isso Awo, como se diz na linguagem do santo,
coisa a ser compreendida dentro dos templos e atravs da iniciao e no em
cursos de final de semana como muitos fazem hoje em dia. Desculpem.
A idia geral de Egun nos remete, obviamente, a relacionar Caboclos, Pretos
Velhos e Crianas como Eguns. Realmente eles o so e a que a confuso
comea, pois poucos sabem que nas tradies antigas existiam TRS categorias de
Eguns, ou espritos ligados aos homens e ao caminho da civilizao em seus vrios
nveis:
1) Os Baba Egun:
que so os antepassados ilustres,aqueles que j conhecem o "outro lado" e j
possuem uma posio definida no mundo astral, senhores de raa, de civilizaes
e de grupos humanos antigos. Estes so os que podem ser identificados - at certo
grau, e acima de certa fronteira - como nossos Caboclos, Pais Velhos e Crianas
e podem at mesmo ser assentados com o rito correto, com seus fundamentos de
loua, de madeira nobre (cedro e outras) e seus objetos de poder. Nota: os Egun
Apaarak so a representao ritual dos Eguns que no falam e que no possuem
suas bandeiras de identificao (os Bants), mas se tornam, um dia, Baba Eguns.
Traduzem apenas um momento da iniciao ainda no completa do Culto Lex
Egun.
2) Os Egun Oku Orun:
chamados de cidados do Orun. So os espritos de pessoas simples
desencarnadas, que no foram condutores de raa, nem antigos responsveis
por grupos humanos. So como eu e voc, que ao chegarnos no mundo astral,
somos direcionados para esta ou aquela funo, embora saibamos nossa colocao
momentnea no universo, etc. So aqueles que podem ser cultuados com o
fundamento da telha e da madeira.
Aku Agbeigui aps materializar-se, saindo do Igbal (a casa da morte), ao lado do Lessayn (a casa das ervas),
para consagrar, com sua presena, os tambores rituais.
3) Egun Oku Ay ou Iwin:
estes, sim, so aqueles que no saram da rbita do planeta (em geral ficam
presos em uma dimenso conhecida pelos antigos como Orunapadi), so chamados
de cidados da terra, ou seja, so estes que vagam sem rumo, que ainda esto
presos em redes negativas de emanaes afeitas paixo, doena e a todas
as mazelas humanas. Podem ser malficos ou no, mas sempre so prejudiciais
e se agrupam em falanges sem noo de sua condio no universo astral. Muitos
acreditam que ainda esto vivos, outros sabem disso e se ligam a encarnados
visando sugar-lhes a vitalidade. So conhecidos tambm como Kiumbas em lngua
Quicongo ou ainda so chamados de Arajs ou Ajaguns. Possuem o fundamento da
bigorna e das tbuas de sangue, da corda e da corrente.
Estas trs categorias se subdividem em mais trs cada uma, no MISTRIO DAS
ALMAS, que vai das Almas Glorificadas s Almas Penadas, Sofridas e Desesperadas
do nono degrau, finalmente concretizando a escada das almas, smbolo mximo
de Iansa, me dos nove Orun.
Aku Agbeigui saudando o sacerdote
H ainda a representao dos Esa, divindades coletivas e as Aku, que so as
ancestrais femininas, perigosssimas, que "nascem" (voltam!) dentro da casa
onde est assentada as Iya-mi Odudwa. Os Esa so invocados e cultuados em
diversas situaes, especialmente no pad, e no axex quando constitudo
o assentamento de um adoxu ou dignatrio ilustre falecido. O assento de Esa
se caracteriza pela representao da existncia genrica, e o Egungun pela
representao do esprito individualizado, o Egungun se caracteriza pela apario
no aiy. Os Esa e os Egun so invocados no ipad nos cdigos dos cnticos.
Ayan Igui todowo! Ayan Oga Ilu! Ayan Ilusain!
O mestre dos carpinteiros sada os presentes e vem danar entre os Onilus e Alabs!

Invocao de Aku Alagbeigui - o primeiro carpinteiro
A mais bvia ligao dos Alabs com os Ojs a vara ritual. Os Alabs tocadores de
Rum se utilizam das varas Akidavi para "dominar" o esprito do tambor. H detalhes
profundos sobre a utilizao destas baquetas que vo desde a funo especfica de
percutir o couro at percutir-se as bordas e o metal do instrumento. E h vrios
tipos de Akidavi, alguns com inscries e desenhos rituais e determinadas "oraes"
amarradas ou inseridas nos mesmos, visando sempre objetivar a invocao e atingir-
se os objetivos rituais. As varas rituais dos Ojs, os Ixans, possuem - pelos menos na
frica - funes semelhantes, que a de marcar o tempo e o espao de atuao dos
eguns (quando estes danam) e de domin-los.
O prprio Opaxor , na verdade, o grande Ixn, que o cetro de Oxal, com o
qual ele domina todas as almas do universo. E esse poder estendido a todo e
qualquer Op, smbolo do poder masculino, por onde as divindades e eguns sobem
e descem do Orun para o Ay. E , obviamente, o supremo Akidavi, o cetro ritual
que comanda o esprito de todos os tambores.
Ayan Ilusain!! Sunre Okun Orun sun re O!! Aba dobale niwaju Eled! Kawo Kabiecil! ORO!! AYAN IRE
AWA!!
O ancestral dos carpinteiros vem danar entre os descendentes de Ayan.
Ayan est ligado aos tambores, aos canticos e aos danarinos. Da os
ancestrais que danam ao som dos tambores do cu, tambm danam ao som
dos tambores da terra.
A outra ligao entre os Alabs e os Ojs est centralizada nos mistrios do tambor
Bat, onde uma categoria desse tipo de tambor consagrada a Egun. So os
tambores pessoais do Onilu, o mestre dos tambores. Outros Bats so consagrados,
em geral, a Xang.
Uol 1 - O ancestral volta para a terra!
Agbeigui se desmaterializando dentro do Igbal
Uol 2 - O ancestral volta para a terra!
Agbeigui se desmaterializando dentro do Igbal
Uol 3 - O ancestral volta para a terra!
Agbeigui se desmaterializando dentro do Igbal
Uol 3 - O ancestral volta para a terra!
Agbeigui se desmaterializando dentro do Igbal

Espero ter esclarecido aos irmos interessados nas questes da ancestralidade do tambor e
sua relao com o culto Egun, pois so mistrios profundos e perigosos que no podemos nos
aprofundar muito, mas sempre bom esclarecermos que a idia de Egun no Brasil, assim como a
dos toques rituais incompleta, infelizmente.
Ayan Ir !
Publicado por Yan Ka (Obashanan)
Fonte: http://acervoayom.blogspot.com/2011/01/eventos-2010-parte-1-as-relacoes-do.html