Introduo.

Quando o trabalho foi apresentado a turma, pensamos que a

escolha da personalidade do Renascimento s seria feita na aula
seguinte, pois para alm de fazer muito mais sentido, a maioria dos
alunos, incluindo-nos, no conhecia grande parte das
personalidades renascentistas, e desta forma, no quisemos
arriscar e dizer logo sobre quem queramos fazer a biografia.
Quando ns apercebemos, j os mais conhecidos e importantes
Senhores tinham sido escolhidos, gerando assim confuso quando
o professor disse que s e apenas um grupo poderia fazer sobre
uma personalidade, o que na altura no fez sentido, mas hoje faz.
Depois de escolhermos o Thomas More, apesar de
desconhecermos totalmente o que tinha feito e a sua importncia
fomos a procura de informao, e tivemos a decepo de perceber
que a vida dele no tinha muito interesse, na nossa opinio. Assim,
na aula seguinte, fomos obrigadas a escolher os restos, e foi assim
que o trabalho sobre Joo Calvino comeou, com imenso
desagrado e pouca vontade de o fazer.
Joo Calvino foi um humanista, que sempre esteve relacionado
com a igreja e teve muita influncia na reforma protestante, foi
telogo, conseguiu grandes feitos, criou um hospital e varias igrejas
protestantes. Foi um Martinho Lutero para a lngua francesa. Teve
sempre muitos opositores e era vingativo, uma personalidade
importante na religio e na cultura da cidade de Genebra.
Esperamos que gostem tanto do trabalho quanto ns.
1.1 - Quem foi Joo Calvino?
Joo Calvino
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nasceu a 10 de Julho de 1509 em Noyon, Picardia
1
, ao norte
da Frana e morreu em Genebra a 27 de Maio de 1564, tendo assim uma vida
de 55 anos, o que era comum nos tempos que corriam.
Sempre relacionado com a igreja, foi telogo cristo e teve uma forte
influencia durante a reforma protestante. O calvinismo foi uma vertente que
Joo Calvino iniciou, sendo a forma de protestantismo que ensinou e na qual
baseou a sua vida, tambm pelo nome calvinismo que alguns o conheciam e
conhecem.
Mas Joo Calvino apenas uma traduo, o seu nome verdadeiro, ou o seu
nome no traduzido era Jean Cauvin. A traduo do apelido de famlia "Cauvin"
para o latim Calvinus deu a origem ao nome "Calvin", pelo qual se tornou
conhecido.
Joo Calvino nasceu nos ltimos anos do reinado de Lus XII
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(reinou de 7
de Abril de 1498 a 1 de Janeiro de 1515), e estudou inicialmente o "Collge des
Capettes" em Nyon, onde adquiriu conhecimentos bsicos de latim.
O rei Francisco I
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(reinou desde 1 de Janeiro de 1515 a 31 de Maro de
1547), sucedeu a Lus XII. Inicialmente era moderado em matria de religio, a
postura deste rei foi endurecendo ao longo do seu reinado, terminando na
perseguio declarada aos protestantes, ou seja prosseguiu tambm o Joo C.
Calvino era tambm um humanista, nunca foi ordenado sacerdote, mas
depois quando se afastou da igreja catlica, comeou a ser visto como uma
das grandes vozes do movimento protestante. Muitos o reconheciam como
padre, pois ele ia pregar as igrejas. Joo Calvino tambm foi vtima das
perseguies na Frana e a fugiu para Genebra no ano de 1536, tornando-se
assim Genebra um dos centros do protestantismo europeu, pois havia muitos
protestantes em Genebra, ate hoje Joo Calvino continua a ser uma figura
muito importante na histria da cidade de Genebra e ate na Sua.

1.2 - Descendncia.
O av de Joo Calvino, teve trs filhos: Richard (Ricardo), que foi
serralheiro e se instalou em Paris, Jacques (Jaime ou Tiago), tambm
serralheiro e, finalmente, Grard (Geraldo) Cauvin, pai de Joo Calvino, que foi
aquele que talvez mais se destacou dos trs, pois fez uma carreira em Noyon
como funcionrio administrativo.
Grard Cauvin instalou-se Noyon em 1481. Foi inicialmente um simples
secretrio da chancelaria. Mas depois foi tornou-se um advogado
representante do bispado de Nyon e mais tarde, funcionrio relacionado com a
cobrana de impostos e, por fim, o promotor, tipo representante do bispado,
mas antes de entrar em conflito com este. Morreu no ano de 1531 depois uma
disputa com o bispado, e at foi excomungado, por causa da disputa. E com
isso, obter uma autorizao para o seu funeral, foi muito difcil, devido a esta
querela.
A me do Calvino, Jeanne Le Franc, nome de solteira, era filha de um dono
de uma hospedaria em Cambrai, que tinha ficado rico. Jeanne finou-se no ano
de 1515, quando Joo Calvino tinha apenas 6 anos de idade.
O Grard e Jeanne tiveram cinco filhos:
Dos quais, Patrcia, que no encontramos informaes sobre ela.
Charles (Carlos) que era o mais velho, e foi para padre. Morreu a 1536.
Joo Calvino, do qual estamos a ''falar''
Antoine (Antnio), que foi para Genebra, com o irmo.
Franois (Francisco) - morreu ainda pequeno.
E havia mais duas irms, que nasceram do segundo casamento de Grard.
Uma chamou-se Marie (Maria) e iria tambm viver em Genebra. Da outra irm
sabe-se pouco ou nada.


1.3 - Percurso escolar de Joo Calvino.
Pela Concordata de Bolonha, assinada no incio do reinado de Francisco I,
o papa Leo X concedia ao rei da Frana o direito a nomear os titulares dos
rendimentos da igreja, mas em contrapartida (isto porque a igreja nunca d
nada sem pedir), o Papa via reforados os seus direitos sobre a Igreja em
Frana.
Em 1521, com 12 anos, Joo Calvino ganhou o direito a uma "beneficie", ou
seja, a um rendimento anual que era dado a elementos e familiares da
hierarquia da igreja. No caso de Joo C., consistia numa determinada quantia
anual de cereais pagos por uma comunidade de La Gsine, tendo assim a sua
primeira forma de sustento.
Em 1521 ou 1523 s.d. o pai enviou-o para Paris. Ter vivido inicialmente
com o tio Richard, na zona de Sain-Germain-l'Auxerrois. Calvino comea por
estudar no Collge de la Marche, onde foi aluno de Maturin Cordier, um grande
pedagogo daquele tempo. Estabeleceu, a, amizade com as crianas da famlia
d'Hangest, do bispo de Noyon, que se assumia, como grande protector dos
Cauvins. Os seus amigos eram o Joachin (Joaquim), o Yves (Ivo) e o Claude
(Cludio), a quem mais tarde dedicou o seu comentrio a "De Clementia" de
Sneca.
Depois foi para o Collge Montaigu, uma escola com m reputao,
conhecida pela sua rigidez, por maus tratos aos estudantes e m qualidade da
comida. A lista de professores no colgio de Montaigu, naquela poca, era
constituda pelo espanhol Antnio Coronel e o escocs John Mair (que foi
professor de Incio de Loyola tambm), mas l por darem aulas no colgio
podem no ter sido professores do Joo Calvino.
No ano de 1529, antes de chegar aos 20 anos de idade, a vida do Joo
Calvino sofreu uma sbita viragem. Tinha vindo inicialmente para Paris com
uma renda anual concedida pela Igreja, com a finalidade de estudar Teologia,
mas ficou a saber que o pai tinha novos planos para o seu futuro e que agora
quer que ele siga Direito. A "cincia das leis torna normalmente ricos aqueles
que se debatem com ela", referia o seu pai (ele prprio um advogado do
bispado), segundo as prprias palavras de Calvino.
Cumpriu a vontade do pai, como um bom filho, e foi estudar Direito para
Orlees, mas nunca deixou de preferir a teologia. E at disse mais tarde: "Se
Deus me deu foras para que eu cumprisse a vontade de meu pai, determinou
ele pela providncia oculta que eu tomasse finalmente um outro caminho" (o da
Teologia, claro).
















1.4 - Joo Calvino, o humanista.
Joo Calvino, em 1531, ainda no se podia identificar como um reformador,
mas sim como um humanista, pois, Joo Calvino, no prefcio de um livro de
um amigo escreveu um texto que toma partido do seu professor Pierre de
LEstoile, no texto ele explora a disputa entre o professor Pierre e a Professora
Andrea, talvez por lealdade e nacionalismo. Neste mesmo ano morre o pai,
Gerard Cauvin. O Calvino vai a Bourges, a Orlees e regressa de novo a Paris,
onde se instala em Chaillot.
Joo Calvino, paga os custos da publicao de um livro com o seu dinheiro
prprio. E aos 23 anos, era um famoso humanista, que seguiu os passos de
Erasmo de Roterdo. No livro De Clementia, Calvino no faz uma aluso
explicitamente religiosa, como outros humanistas.
No ano de 1535 foi publicada a primeira bblia traduzida por um protestante,
em francs. Era uma traduo directa do Hebraico (o antigo testamento) e do
Grego (o novo testamento) - lnguas originais das escrituras - e no das
verses ento em uso, em latim. O que era algo natural no sculo do
humanismo e de Erasmo de Roterdo. O autor Pierre Robert (1506-1538),
qua era primo de Joo Calvino e nascido tambm de Noyon. esta biblia foi
publicada em Neuchtel por Pierre de Vingle.
Apesar do Pierre Robert ter um bom conhecimento de Hebraico e Grego, a
sua maneira de escrever foi considerada de difcil compreenso, alm de uma
certa falta de fluidez discursiva. O texto, assim, foi revisto (com a colaborao
de Calvino) e publicado novamente em 1546.





1.5 - Converso a reforma protestante.

A converso de Calvino ao protestantismo contnua envolta em mistrio. S
se sabe que se deu entre 1532 e 1533 (Calvino tinha 23 ou 24 anos). Por um
texto escrito por Calvino em 1557 como prefcio ao seu comentrio sobre os
salmos, os bigrafos afirmam aqui que se comea a revelar:

"Aps tomar conhecimento da verdadeira f e de lhe ter tomado o gosto,
apossou-se de mim um tal zelo e vontade de avanar mais profundamente, de
tal modo que apesar de eu no ter prescindido dos outros estudos, passei a
ocupar-me menos com eles. Fiquei estupefacto, quando antes mesmo do fim
do ano, todos aqueles que desejavam conhecer a verdadeira f me
procuravam e queriam aprender comigo - eu, que ainda estava apenas no
incio! Pela minha parte, por natureza algo tmido, sempre preferi o sossego e
permanecer discreto, de modo que comecei a procurar um pequeno refgio
que me permitisse recolher dos Homens. Mas, pelo contrrio, todos os meus
refgios se tornavam em escolas pblicas. Em resumo, apesar de eu sempre
ter pretendido viver incgnito, Deus guiou-me por tais caminhos, onde no
encontrei sossego, at que ele me puxou para a luz forte, contrariando o meu
carcter, e como se costuma dizer, me colocou em jogo. E, na verdade, deixei
a Frana e dirigi-me para a Alemanha para que ali pudesse viver em local
desconhecido, incgnito, como sempre tinha desejado."

Entretanto, o papa Clemente VII pressionava o rei de Frana a reprimir os
protestantes franceses. Nas bulas de 30 de Agosto de 1533 e na de 10 de
Novembro do mesmo ano, o papa exortava "aniquilao da heresia Luterana
e de outras seitas que ganham influncia neste reino.
1.6 - A reforma protestante.
A Reforma Protestante foi um movimento reformista cristo, iniciado no
sculo XVI, por Martinho Lutero, que atravs da publicao de suas 95 teses,
protestou contra diversos pontos da doutrina da Igreja Catlica, propondo uma
reforma no catolicismo.
Essas teses condenavam a "avareza e o paganismo" da Igreja, e desse
modo, os reformistas protestantes pediam um debate teolgico sobre o que as
indulgncias significavam. As 95 Teses foram logo traduzidas para alemo e
copiadas e impressas. Aps um ms j toda a Europa tinha acesso as 95
Teses de Martinho Lutero.
Os princpios fundamentais da Reforma Protestante so conhecidos como
as Cinco solas:
Sola fide (somente a f);
Sola scriptura (somente a Escritura);
Solus Christus (somente Cristo);
Sola gratia (somente a graa);
Soli Deo gloria (glria somente a Deus).

Todas essas ideologias resultaram tambm em lutas armadas, como a
Guerra dos camponeses (1524-1525). Esta guerra foi, de muitas maneiras,
uma resposta aos discursos de Lutero e de outros reformadores. Revoltas de
camponeses j tinham existido em pequena escala em Flandres (1321-1323),
na Frana (1358), na Inglaterra (1381-1388), durante as guerras hussitas do
sculo XV, e muitas outras at o sculo XVIII. A revolta foi comandada
principalmente pelo seguidor de Lutero, Thomas Mnzer, que mandou massas
camponesas contra a nobreza imperial, pois propunha uma sociedade sem
diferenas entre ricos e pobres e sem propriedade privada


1.7 - A caminho de Estrasburgo, fica em
Genebra.
1536 o ano da chegada de Calvino a Genebra. Calvino tinha, nessa
altura, 26 anos.
Calvino estava em Paris, a aproveitar um perodo mais calmo na
perseguio aos protestantes. Em Julho de 1536, Joo Calvino, pretendendo
dirigir-se a Estrasburgo, inicia a viagem com os irmos, Antoine e Maria. Em
vez de ir pelo caminho mais curto, Calvino faz um desvio pelo sul, para no ir
pela rea onde a guerra entre as foras de Francisco I e Carlos V eram uma
ameaa. Por pura coincidncia, Calvino chega a Genebra, onde ficou apesar
de no inicio querer continuar a viagem, o que foi desaconselhado pelo
reformador Guillaume Farel. O caminho para Estrasburgo encontrava-se
inseguro por causa da guerra. Mas Genebra ainda esta agitada por causa dos
conflitos entre Mamelucos e Confederados.
Joo C. j tinha viajado at Estrasburgo durante as guerras otomanas, e
passado atravs dos cantes da Sua. Aquando da sua estadia em Genebra,
Guillaume Farel pediu ajuda a Calvino na sua causa pela igreja. Calvino
escreveu sobre este pedido: "senti como se Deus no cu tivesse colocado a
sua poderosa mo sobre mim para barrar-me o caminho"". E 18 meses depois,
as mudanas de Calvino e Farel acabaram por fazer com que os dois fossem
expulsos.
A 16 de Janeiro de 1537, as autoridades da cidade de Genebra aprovam o
documento escrito por Farell, lider protestante, que tem como destino servir de
confisso de f e orientao para todos os habitantes de Genebra. Calvino faz
tambm algumas sugestes, mas muitas so rejeitadas. Como os cerca de
vinte artigos dizem, entre mais coisas, que os idolatras, querulantes,
assassinos, ladres, bbados (entre outros) sejam futuramente excomungados.
As lojas devem fechar ao domingo, assim que soem os sinos da missa.
O estigma da excomunho extremamente discriminador e destruidor de
relaes sociais no sculo XVI, criando assim atritos entre Farell e Calvino.
(Continuao da pgina anterior)
Calvino e Farell negaram-se a celebrar a comunho de acordo com a
tradio de Berna. E assim so proibidos de celebrar os servios religiosos.
Mas, no Domingo seguinte, 21 de Abril de 1538, o Farell e o Calvino celebram
o culto de Ceia como habitualmente. As autoridades deram-lhes trs dias para
sarem da cidade porque acharam que eles estavam a ridicularizar.
Aps a expulso de Calvino, Genebra tinha adoptado os rituais de Berna. O
Natal, a ascenso de Cristo e outras festividades crists, voltaram a ser
praticadas. Mas os catlicos e os anabaptistas continuavam a ser perseguidos
e "convidados" a deixar a cidade! A 18 de Maro de 1539 o jogo tinha sido
proibido em Genebra. Pedintes e vagabundos eram expulsos da cidade. A
ausncia de Calvino no tinha significado nada na cidade, a cidade estava a
ficar cada vez mais restrita.
Durante trs anos Calvino esteve no Estrasburgo e dirigiu uma igreja de
protestantes franceses, pois foi convidado por Bucer. Para muitos, Estrasburgo
a cidade onde Calvino se torna realmente Calvino, j que o seu sistema de
pensamento aqui consubstanciado em algo de mais marcadamente original.
Calvino foi convidado em Outubro de 1540 a regressar a Genebra, j que os
lderes que se opunham a Calvino, os chamados ''antichoques'' comearam a
perder influencia, para reaver o seu posto na igreja, tal como o tivera antes da
expulso. A 13 de Setembro de 1541 Calvino chegou, pela segunda vez, a
Genebra, mas, desta vez, definitivamente. Comeou, ento, a organizar e
estruturar, de acordo com as linhas bblicas, os ministrios e a aco dos
professores e diconos.



1.8 - Ordonnances de 1541
As propostas de Joo Calvino foram feitas em 1541, no sentido da
reorganizao da igreja.
As "Ordonnances de 1541" so a formao de quatro corpos:
Pasteurs (pastores, que pregam)
Docteurs (ensinam)
Anciens (os mais velhos, que chamam ordem aqueles que prevaricam)
Diacres (diconos, que ocupam-se dos pobres e doentes) - mendigar
estritamente proibido
Tambm foi decidida a criao de um consistrio - composto de elementos
da igreja e de laicos - que se rene com regularidade para julgar os
comportamentos individuais, tipo tribunal, "de acordo com a palavra de Deus",
e a excomunho de pessoas e crentes a mais grave sentena que pode ser
decidida.
Exemplo de casos que o consistrio:
A 23 de Junho de 1547 comparecem perante o consistrio vrias mulheres
que tinham sido apanhadas a danar - uma delas era a esposa de um dos
membros do consistrio. O caso ganhou contornos de escndalo. As mulheres
foram condenadas a alguns dias de priso, apesar de vrios apelos.
Mas houve uma reaco a esta deciso, e foram colocados cartazes na
cidade contra o Calvino. E o autor dos cartazes, o Jacques Gruet, foi torturado,
e depois de confessar que foi ele, foi mandado executar.
E em 1542, uma mulher chamada Jeanne Petreman foi acusada por
recusar a participar da eucaristia, de dizer o pai-nosso na lngua "romana" e de
proclamar que a Virgem Maria era a sua defensora. Disse tambm que se
negava a acreditar noutra f que no a sua, e assim foi excomungada.
Tambm os nomes do baptismo foram regulamentados, assim os bebes s
podiam ter nomes que constassem ou que figurassem a bblia, houve tambm
uma lista de nomes que no podiam ser usados.
1.9 - Miguel Servet e Calvino.
O Miguel Servet
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era um homem ligado cultura, era mdico e interessava-se pela
religio, Servet defendia que o dogma da Trindade no fazia sentido, que era apenas
um sofisma inventado no Primeiro Conclio de Niceia.
Foi tambm ele perseguido pela Igreja Catlica em Frana (inquisio) 0 por causa
das suas teses, mas consegue escapar e dirige-se para Genebra, onde os
protestantes tambm no foram tolerantes com as suas ideias.
A ligao entre Servet e Calvino teve inicio em 1534, pois ambos estiveram em
Paris, e nessa altura planejaram um encontro, mas nunca chegou a acontecer. No
entanto, trocariam cartas durante anos.
O debate que era feito atravs das cartas, foi se tornando numa discusso. Um
dos pontos principais da discusso continuava a ser a Santssima Trindade. Foi
proposto por Servet que Calvino lesse o manuscrito do seu Livro "Restitutio" que
tambm foi enviado por correio. O Calvino disse-lhe que deveria ler o seu Livro
"Institutio".E assim foi, Servet leu o livro e ainda escreveu comentrios nas margens
do texto que criticavam o que estava escrito e depois enviou de novo para o Calvino.
O Calvino quando recebeu o manuscrito nem lhe respondeu e nem sequer
devolveu o manuscrito do ''Restitutio'' apesar de Servet lhe pedir que enviasse de
volta. Calvino nunca lhe respondeu, e assim o Servet ficou preocupado com o seu
manuscrito, e com as suas heresias. Calvino queria uma vingana, e mais tarde, a sua
oportunidade de se vingar.
No princpio de Abril de 1553 a Inquisio francesa recebeu misteriosamente
documentos que comprometiam Servet. Entre os documentos, as cartas de Servet a
Calvino. A 5 de Abril, Servet foi ouvido pelos inquisitores. A 7 de Abril, conseguiu fugir
da priso e foi para Genebra pensando talvez que entre os protestantes estaria a salvo
da Inquisio, mas enganou-se redondamente. Foi preso pelas autoridades da cidade
de Genebra a 13 de Agosto.
O seu julgamento foi muito discutido. Foi pedida a opinio a padres de Berna,
Zurique e outras cidades. A maioria dos padres desprezava Servet, pois na sua
opinio a trindade era indiscutvel.
A 27 de Outubro de 1553 Miguel Servet queimado vivo em Genebra.
1.10 - Adversidades e vitrias.
Entre os anos de 1553 e 1555, em Genebra, a relao entre a igreja (particularmente o
consistrio) onde Calvino uma figura de relevo e as autoridades seculares da cidade,
atinge o seu pico. Discutia-se se o consistrio teria ou no o direito de excomungar
pessoas, pois naquela poca ser excomungado era algo terrvel. Cada vez estes dois
plos se davam pior. Em Janeiro de 1555 fez-se uma procisso nocturna de pessoas
em Genebra, que caminhavam com uma vela na mo, com a pretenso de ridicularizar
Calvino.
Apesar disso da procisso, e muito pela populao protestante francs que se
tinha refugiado na cidade, as eleies dos 4 novos "Syndics" de Genebra em
Fevereiro de 1555 foi favorvel aos Calvinistas, que se impem contra os "Enfants de
Genve" sob a liderana de Perrin. Perrin e outros lderes da revolta so presos e
sero decapitados e esquartejados, pois provocaram desacatos aps as eleies. Os
pedaos dos cadveres foram exibidos nas ruas da cidade.
A doutrina da Predestinao foi muito atacada nestes anos, principalmente por
um monge carmelita que se chamava Hirome Bolsec. Este monge argumentava que
se Deus fosse o responsvel por tudo o que se passa, ento, tambm seria
responsvel pelos nossos pecados. E o Joo Calvino responde que nunca tinha dito
isso e as autoridades apoiam-no. Em Berna, os crticos de Calvino so expulsos da
cidade em 1555.
No ano de 1555 so erguidas as primeiras igrejas calvinistas em Frana: Paris,
Meaux, Angers, Poitiers e Loudun. Nos trs anos seguintes surgem as comunidades
de Orlees, Rouen, La Rochelle, Toulouse, Rennes e Lyon.
Entre 26 e 29 de Maio de 1559 realiza-se em Paris um snodo nacional
protestante. Cerca de 30 parquias aparecem a representadas. O snodo foi
responsvel pela elaborao de um texto de linhas orientadoras (com a participao
de Calvino na sua criao), que se chamar Confession de La Rochelle (texto
confirmado nesta cidade em 1571).
E em 1559 Calvino fundou uma escola e um hospital.
Em Abril de 1559 assinado o pacto de paz entre a Frana e a Espanha, em Cateau-
Cambrsis.
1.11 - Morte de Joo Calvino.
Nos ltimos anos de vida de Joo Calvino, a sua sade encontrava-se
extremamente fragilizada, j que sofria de enxaquecas, gota e hemorragia
pulmonar, tinha tambm pedras nos rins e foi levado carregado para o plpito,
j que continuava a ter oponentes e pessoas que no gostavam dele que lhe
faziam bastante ameaas.
Porm, aproveitava os seus dias livres a beira do Lado em Genebra, com as
suas escrituras e a beber vinho tinto.
Os seus amigos, preocupavam-se com a carga diria de trabalho que apesar
de velho Calvino insistia em continuar, e ficou at registada uma frase dita por
Joo Calvino aos seus amigos.
''Qual qu? Querem que o Senhor me encontre ocioso quando ele chegar?"
Depois de uma longa e atribulada vida, Joo Calvino morre em Genebra a 27
de Maio de 1564. Foi enterrado numa sepultura simples e no marcada,
conforme o seu prprio pedido









Concluso.
Conclumos que com este trabalho aprendemos imenso, talvez muito mais do
que estvamos a espera. Joo Calvino foi algum extremamente importante, e
uma pessoa bastante complexa e inteligente.
Ao fazermos este trabalho surgiram algumas dvidas, como de datas ou
mesmo de informao que, nos vrios sites de pesquisa, era bastante
diferente. Mas consolidamos os nossos textos com informaes retiradas de
livros.
No desenvolvimento deste trabalho tambm nos apercebemos do quo
importante foi a reforma protestante, pois a igreja tinha certos hbitos que
no deveriam ser assim, e com a reforma alguns desses hbitos foram
mudados!
Joo Calvino foi uma personalidade muito marcante para a poca, fez imensas
coisas, no era perfeito, obviamente, mas para alm de um grande escritor,
que publicou cerca de 4 obras, era uma pessoa muito humana, humanista, que
ajudou e deu origem a muitos rebelies necessrios na igreja.
Em suma, apesar das dificuldades e de muita falta de tempo, esta pequena
biografia sobre o grande Joo Calvino chega ao fim, com uma frase do prprio.
As coisas neste mundo no so governadas de uma maneira uniforme (...)
Deus reserva uma grande parte dos juzos que se prope executar para o dia
final, para que ns estejamos sempre em suspenso, esperando a vinda de
nosso Senhor Jesus Cristo. [Juam Calvino, El Uso Adecuanndo de la Afliccion:
In Sermones Sobre Job, Jenison, Michigam. T.E.L.L.,1988, (sermon n19), p.
226]