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A DOUTRINA DA ELEIO
Sermo pregado pelo Reformador Joo Calvino

2 Timteo 1:9-10 Que nos salvou e nos chamou com santo
chamado; no segundo as nossas obras, mas conforme seu
prprio propsito e graa que nos foi dada em Cristo J esus,
antes dos tempos eternos, e manifestada, agora, pelo
aparecimento de nosso Salvador Cristo J esus, o qual no s
destruiu a morte, como trouxe luz a vida e a imortalidade,
mediante o evangelho

Mostramos esta manh, de acordo com o texto de So Paulo, que
se quisermos conhecer a livre misericrdia de nosso Deus em nos
salvar, temos de ir at o Seu conselho eterno, pelo qual Ele nos
escolheu antes da fundao do mundo. Disso vemos que Ele no
considerou nossas pessoas, nem a nossa dignidade, nem qualquer
mrito que poderamos possivelmente possuir. Antes de
nascermos, fomos arrolados em Seu registro. Ele j havia nos
adotado por Seus filhos. Portanto vamos conceder tudo a Sua
misericrdia, sabendo que no podemos nos orgulhar de ns
mesmos, a no ser que venhamos furtar Dele a honra que lhe
pertence.

Os homens tm se esforado em inventar sofismas para
obscurecer a graa de Deus. Porque eles dizem que, apesar de
Deus escolher os homens antes do inicio do mundo, ainda assim
foi de acordo com sua prescincia que um seria diferente do
outro. As Escrituras demonstram claramente que Deus no
esperou ver se os homens eram dignos ou no, quando Ele os
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escolheu, mas os sofistas, pensam que podem obscurecer a graa
de Deus, dizendo que embora Ele no tenha considerado os
mritos passados, Ele tinha um olho naqueles que estavam por
vir. Pois dizem eles que embora Jac e seu irmo Esa no
tivessem feito nem o bem nem o mal, e Deus tenha escolhido um
e recusado a outro, ainda assim Ele previu, (como todas as coisas
so presentes para Ele) que Esa seria um homem vicioso, e que
Jac seria como se mostrou posteriormente.

Mas essas so especulaes tolas, porque elas simplesmente
fazem de So Paulo um mentiroso; os quais dizem que Deus no
recompensa nossas obras quando Ele nos escolhe, porque Ele fez
isso antes do inicio do mundo. Porm, embora a autoridade de
So Paulo fosse abolida, ainda assim a questo muito clara e
evidente, no s nas Sagradas Escrituras, mas, tambm na razo,
de modo que aqueles que fazem um escape desse tipo, se mostram
homens vazios de toda a habilidade. Porque se buscarmos em ns
mesmos fundo, o que podemos encontrar de bom? No foi toda
a humanidade amaldioada? O que trazemos do ventre de nossa
me, a no ser pecado?

Portanto, no diferimos nem um pouco uns dos outros, mas apraz
a Deus tomar para Si aqueles que Ele quer. E por esse motivo,
So Paulo usa estas palavras em outro lugar, quando diz que os
homens no tm do que se regozijar, pois nenhum homem se
encontra melhor do que seus companheiros, a no ser porque
Deus o distingue. Ento, se confessarmos que Deus nos escolheu
antes do inicio do mundo, segue-se necessariamente que Deus nos
preparou para receber a Sua graa. Porque Ele concedeu sobre ns
a bondade, que no estava em ns anteriormente. Porque Ele no
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somente nos escolheu para sermos herdeiros do reino dos cus,
mas tambm nos justifica e nos governa pelo Seu Esprito Santo.
O cristo deve ser muito bem resolvido nesta doutrina, estando
alm de qualquer dvida.

H alguns homens nestes dias, que ficariam felizes se a verdade
de Deus fosse destruda. Tais homens lutam contra o Esprito
Santo, como bestas loucas, e se esforam por suprimir as
Sagradas Escrituras. H mais honestidade nos papistas, do que
nesses homens. Porque a doutrina dos papistas muito melhor,
mais santa, e concorda mais com as Escrituras Sagradas, do que a
doutrina desses homens vis e perversos, os quais abatem a santa
eleio de Deus; esses ces que latem para ela, e porcos que a
dilaceram.

No entanto, sustentemos firmemente o que aqui nos ensinado:
Deus tendo nos escolhido antes do mundo ter seu inicio, devemos
atribuir a causa da nossa salvao Sua livre bondade. Devemos
confessar que Ele no nos toma para sermos Seus filhos, por
qualquer mrito de ns mesmos, pois no tnhamos nada para nos
recomendar seu favor. Portanto, devemos colocar a causa e a
fonte da nossa salvao somente Nele e fundamentar a ns
mesmos sobre isso, caso contrrio, tudo que construirmos, vir a
ser nada.

Devemos reparar aqui o que So Paulo conecta, a saber, a graa
de Jesus Cristo, com o conselho eterno de Deus Pai, e ento ele
nos traz nosso chamado, para que ns possamos ter a certeza da
bondade de Deus e da Sua vontade, que teria permanecida oculta
de ns, a menos que tivssemos um testemunho disso. So Paulo
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diz em primeiro lugar, que a graa que repousa sobre o propsito
de Deus, e que compreendida nele, dada em nosso Senhor
Jesus Cristo. Como se dissesse: Vendo que ns merecemos ser
rejeitados e odiados como inimigos mortais de Deus, era preciso
que fossemos enxertados, por assim dizer, em Jesus Cristo, para
que Deus pudesse nos conceder e nos reconhecer como sendo
Seus filhos. Caso contrrio, Deus no poderia olhar para ns, a
no ser para nos odiar, porque no h nada seno misria em ns;
estamos cheios de pecado, e estufados, por assim dizer, com todos
os tipos de iniqidade.

Deus, que a prpria justia, no pode consentir conosco,
enquanto considera nossa natureza pecaminosa. Portanto, quando
Ele quis nos adotar antes do inicio do mundo, foi requisitado que
Jesus Cristo fosse colocado entre ns e Ele, para que fossemos
escolhidos em Sua pessoa, pois Ele o Filho mui amado: quando
Deus nos uniu a Ele, fez como Lhe aprouve. Vamos aprender a ir
diretamente a Jesus Cristo se ns quisermos no duvidar da
eleio de Deus: porque Ele o verdadeiro espelho onde devemos
contemplar nossa adoo.

Se Jesus Cristo tirado de ns, ento Deus um juiz de
pecadores, de modo que no podemos esperar por qualquer
bondade ou favor em Suas mos, mas, ao invs, esperar a
vingana, porque sem Jesus Cristo, Sua majestade ser sempre
terrvel e temvel para ns. Se ouvirmos meno ao seu propsito
duradouro, no podemos deixar de ter medo, como se j estivesse
armado para nos mergulhar na misria. Mas quando sabemos que
toda graa reside em Jesus Cristo, ento podemos estar certos de
que Deus nos amou, embora fossemos indignos.
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Em segundo lugar, devemos notar que So Paulo no fala
simplesmente da eleio de Deus, porque isso no nos deixaria
acima de qualquer dvida, mas, ao invs, permaneceramos na
perplexidade e na angstia. Mas ele acrescenta o chamado, pelo
qual Deus tornou aberto Seu conselho, que antes era
desconhecido para ns, e o qual no podamos alcanar. Como
saberemos ento que Deus nos escolheu, para que possamos nos
alegrar Nele, e nos gloriar da bondade que Ele concedeu a ns?
Aqueles que falam contra a eleio de Deus, deixam o evangelho
sozinho. Eles levam tudo o que Deus estendeu a ns, para nos
levar at Ele; Todos os meios que Ele designou para ns, e que
soube que era adequado e apropriado para nosso uso. No
devemos ir por esse caminho, porque de acordo com a regra de
So Paulo, devemos conectar o chamado de Deus com a eleio
eterna.

Diz-se que Ele nos chamou, e ento temos essa segunda palavra
chamado. Por isso, Deus nos chama: e como? Certamente,
quando Lhe apraz nos certificar de nossa eleio, a qual no
poderamos alcanar de outra maneira. Porque, como diz o profeta
Isaas e tambm o apstolo Paulo, quem pode entrar no conselho
de Deus? Mas quando apraz a Deus comunicar a Si mesmo a ns
familiarmente, ento recebemos o que sobrepuja o conhecimento
de todos os homens, porque temos uma boa e fiel testemunha, que
o Esprito Santo, que nos eleva acima do mundo, e nos leva at
aos maravilhosos segredos de Deus.

No devemos falar precipitadamente da eleio de Deus, e dizer
que somos predestinados, a no ser se completamente seguros da
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nossa salvao. No devemos falar levianamente disso: se Deus
nos tomou para sermos Seus filhos ou no. Como ento?
Olhando para o que est estabelecido no evangelho. Ali Deus nos
mostra que Ele nosso Pai, e que Ele nos trar herana da vida,
tendo nos marcado com o selo do Esprito Santo em nossos
coraes, que um testemunho indubitvel da nossa salvao, se
o recebemos por f.

O evangelho pregado a um grande nmero, que no obstante,
so rprobos. Sim, e Deus tem revelado e demonstrado que Ele os
amaldioou, porque eles no tm parte nem poro em Seu reino,
pois eles resistem ao evangelho, e rejeitaram a graa que lhes
oferecida. Mas, quando recebemos a doutrina de Deus, com
obedincia e f, descansamos em Suas promessas e aceitamos a
oferta que Ele nos faz, para nos tomar por Seus filhos, isso, eu
digo, a certeza da nossa eleio. Mas devemos salientar aqui,
que quando temos conhecimento da nossa salvao, quando Deus
nos chamou e nos iluminou na f do Seu evangelho, isso no deve
tornar nula a predestinao eterna que veio anteriormente.

H um grande nmero nestes dias que diro: Quem Deus
escolheu, a no ser os fiis? Eu concordo com isso, mas eles
tiram uma maligna conseqncia disso e dizem que a f a causa,
sim, a primeira causa de nossa salvao. Se eles a chamassem de
causa intermediria, isso seria, certamente, verdadeiro, pois a
Escritura diz: Pela graa sois salvos mediante a f (Ef 2:8).
Mas devemos ir mais alto, pois se eles atribuem a f ao livre-
arbtrio dos homens, eles blasfemam contra Deus perversamente,
e cometem um sacrilgio. Devemos ir ao que a Escritura nos
demonstra, a saber, que quando Deus nos d a f, devemos saber
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que no somos capazes de receber o evangelho, a no ser que ele
nos molde pelo Esprito Santo.

No suficiente para ns ouvirmos a voz do homem, a menos que
Deus trabalhe dentro de ns, e fale em ns de uma forma secreta
pelo Esprito Santo, e a partir da vem a f. Mas qual a causa
disso? Por que a f dada a um e no a outro? So Lucas nos
mostra, dizendo: Creram todos os que haviam sido destinados
para a vida eterna. (Atos 13: 48). Havia um grande nmero de
ouvintes, e ainda assim apenas alguns deles receberam a promessa
da salvao. E quem eram esses? Aqueles que foram designados
para a salvao. So Paulo fala, mais uma vez, muito amplamente
sobre esse assunto em sua epstola aos Efsios, de forma que no
pode ser possivel que os inimigos da predestinao de Deus no
vejam uma coisa to clara e evidente, a no ser que o diabo tenha
arrancado seus olhos e eles tenham se tornado vazios de toda
razo.

So Paulo diz que Deus nos chamou, e nos fez participantes de
Seus tesouros e riquezas infinitas, que nos foram dadas por nosso
Senhor Jesus Cristo, de acordo com [Sua vontade] de nos escolher
antes da fundao do mundo. Quando dizemos que ns somos
chamados salvao, porque Deus nos deu a f, no por no
existir uma causa maior e quem quer que no v at eleio
eterna de Deus, toma um pouco do que Dele, e reduz Sua honra.
Isto encontrado em quase toda parte nas Escrituras Sagradas.

Para que possamos fazer uma breve concluso sobre este assunto,
vamos ver de que maneira devemos nos manter. Quando
perguntamos sobre a nossa salvao, no devemos comear por
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somos escolhidos? No. Nunca podemos subir to alto.
Seramos confundidos milhares de vezes, e teramos nossos olhos
ofuscados, antes de conseguirmos chegar ao conselho de Deus. O
faremos ento? Ouamos o que dito no evangelho. Quando
Deus tem sido to gracioso, ao nos fazer receber a promessa
oferecida, sabemos que isso como se Ele tivesse aberto todo Seu
corao para ns, e registrado nossa eleio em nossas
conscincias!

Devemos estar certificados de que Deus nos tomou por Seus
filhos, e que o reino dos cus nosso; porque somos chamados
em Jesus Cristo. Como podemos saber isso? Como ns mesmos
devemos proceder em relao doutrina que Deus colocou diante
de ns? Devemos magnificar a graa de Deus, e saber que no
podemos trazer nada para nos recomendar o Seu favor. Devemos
nos tornar em nada aos nossos prprios olhos, porque ns no
podemos reivindicar qualquer exaltao. Porm sabemos que
Deus nos chamou para o evangelho, tendo nos escolhido antes da
fundao do mundo. Esta eleio de Deus , por assim dizer, uma
carta fechada, naquilo que a consiste e em sua prpria natureza,
mas podemos l-la, porque Deus d um testemunho dela, quando
Ele nos chama a Si mesmo por meio do evangelho e pela f.

Pois assim como a original ou primeira cpia no tiram nada da
carta ou do escrito que lido, da mesma maneira devemos estar
alm de qualquer dvida de nossa salvao. Quando Deus nos
certifica pelo Evangelho que Ele nos toma por Seus filhos, este
testemunho traz paz consigo, sendo assinado pelo sangue de
nosso Senhor Jesus Cristo e selado pelo Esprito Santo. Quando
temos este testemunho, no temos o suficiente para satisfazer
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nossas mentes? Portanto, a eleio de Deus est to distante de ser
contra isso, que antes confirma o testemunho que temos no
evangelho. No devemos duvidar, que Deus tem registrado os
nossos nomes antes que o mundo fosse feito, entre Seus filhos
escolhidos, mas o conhecimento do porqu disso Ele reservou
para Si.

Devemos sempre ir a nosso Senhor Jesus Cristo, quando falarmos
de nossa eleio, porque sem Ele (como j demonstrado), no
podemos chegar a Deus. Quando falamos do seu decreto, tambm
podemos ser surpreendidos como homens dignos de morte. Mas
se Jesus Cristo for o nosso guia, podemos com alegria depender
Dele, sabendo que Ele tem mrito suficiente em Si para fazer de
todos ns membros amados de Deus Pai. Mrito que suficiente
por ns para que sejamos enxertados em Seu corpo, e feitos um
com Ele. Assim devemos meditar sobre esta doutrina, se
quisermos aproveit-la corretamente, como colocado por So
Paulo, quando diz que a graa da salvao nos foi dada antes que
da fundao do mundo. Devemos ir alm da ordem da natureza,
se quisermos saber como somos salvos, porque causa, e de onde
vem a nossa salvao.

Deus no quis nos deixar em dvida, nem ocultar Seu conselho,
de forma que no pudssemos saber como a nossa salvao foi
assegurada; mas nos chamou a Si pelo Seu evangelho, e tem
selado o testemunho da Sua bondade e amor paternal em nossos
coraes. Assim, com tal certeza, vamos glorificar a Deus, que
nos chamou de Sua livre misericrdia. Descansemos sobre nosso
Senhor Jesus Cristo, sabendo que Ele no nos enganou quando
Ele fez com que fosse pregado que Ele deu a Si mesmo por ns e
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testemunhou isso pelo Esprito Santo. Pois a f um sinal
indubitvel de que Deus nos toma por Seus filhos, e assim somos
levados a eleio eterna, conforme a qual Ele nos escolheu
anteriormente.

Ele no diz que Deus nos escolheu porque temos ouvido o
evangelho, mas por outro lado, Ele atribui a f que nos dada
como a mais alta causa, a saber, porque Deus tem preordenado
que Ele iria nos salvar, vendo que estvamos perdidos e rejeitados
em Ado. H alguns tolos que, para cegar os olhos dos simples e
outros tais como eles mesmos, dizem que a graa da salvao nos
foi dada porque Deus determinou que seu filho redimisse a
humanidade e, portanto, isso comum a todos

Mas So Paulo fala aqui de outro tipo e os homens no podem por
argumentos to infantis desfigurar a doutrina do evangelho, pois
dito claramente que Deus nos salvou. Isso se refere a todos sem
exceo? No. Ele s fala dos fiis. Novamente: So Paulo inclui
todo o mundo? Alguns foram chamados pela pregao, e ainda se
fizeram indignos da salvao que lhes foi oferecida, e por isso
foram reprovados. Outros foram deixados por Deus em sua
incredulidade, os quais nunca ouviram a pregao do evangelho.

Portanto So Paulo se dirige clara e precisamente queles a quem
Deus tinha escolhido e reservado para Si. A bondade de Deus
nunca ser vista na sua verdadeira luz, nem ser honrada como
merece, a no ser que ns saibamos que Ele no queria que
permanecssemos na destruio geral da humanidade, onde Ele
deixou aqueles que eram como ns. No somos diferentes desses,
porque ns no somos melhores do que eles. Mas assim Deus se
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agradou em fazer. Portanto, todas as bocas devem ser fechadas.
Os homens no devem presumir de tomar nada por si mesmos,
exceto exaltar a Deus, confessando-se devedores a Ele por toda a
Sua salvao.

Devemos fazer agora algumas observaes sobre as palavras
utilizadas por So Paulo neste lugar. verdade que a Eleio de
Deus nunca poderia ser aproveitvel para ns, a no ser que
saibamos por meio do evangelho, que por esse motivo Deus se
agradou em revelar o que tinha mantido em segredo antes de
todos os sculos. Mas, para declarar seu significado mais
claramente, acrescenta que esta graa nos revelada agora. E
como? Pelo aparecimento de nosso Salvador Cristo Jesus.
Quando ele diz que esta graa nos revelada pelo aparecimento
de Jesus Cristo, mostra que devemos ser muito ingratos, se no
pudermos nos satisfazer e descansar na graa do Filho de Deus. O
que podemos esperar mais? Se pudssemos subir alm das
nuvens, e buscar os segredos de Deus, qual seria o resultado
disso? No seria saber que somos Seus filhos e herdeiros?

Agora sabemos essas coisas, pois elas esto claramente definidas
em Jesus Cristo. Porque dito que todo aquele que Nele cr goza
do privilgio de ser filho de Deus. Portanto, no devemos desviar
dessas coisas nem um jota, se quisermos ter certeza de nossa
eleio. So Paulo j nos tem mostrado que Deus nunca nos
amou, nem nos escolheu, a no ser na pessoa do Seu Filho amado.
Quando Jesus Cristo apareceu, Ele revelou vida para ns, caso
contrrio, jamais teramos sido participantes dela. Ele nos fez
conhecer o conselho eterno de Deus. Mas presuno para os
homens tentar saber mais do que Deus quer que eles saibam.
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Se andamos sbria e reverentemente em obedincia a Deus,
ouvindo e recebendo o que Ele diz nas Sagradas Escrituras, o
caminho ser feito claro diante de ns. So Paulo diz que quando
o Filho de Deus apareceu no mundo, Ele abriu nossos olhos, para
que pudssemos saber que Ele foi gracioso para conosco, antes
que o mundo fosse feito. Fomos recebidos como Seus filhos, e
considerados como justos, de forma que no precisamos duvidar
que o reino dos cus esteja preparado para ns. No que tenhamos
isso por nossos mritos, pois ele pertence a Jesus Cristo, que nos
faz participantes Consigo.

Quando So Paulo fala do aparecimento de Jesus Cristo ele diz,
Ele trouxe luz a vida e a imortalidade atravs do evangelho.
No somente dito que Jesus Cristo nosso Salvador, mas que
Ele enviado para ser um mediador, para nos reconciliar pelo
sacrifcio da Sua morte. Ele enviado a ns como um cordeiro
sem defeito, para nos purificar e fazer satisfao por todas as
nossas transgresses. Ele a nossa garantia, para nos livrar da
condenao e da morte. Ele a nossa justia. Ele o nosso
advogado, que intercede com Deus para que Ele oua nossas
oraes.

Temos de conceder que todas essas qualidades pertencem a Jesus
Cristo, se quisermos saber corretamente como Ele apareceu.
Devemos olhar para a substncia contida no evangelho. Devemos
saber que Jesus Cristo apareceu como nosso Salvador, e que Ele
sofreu para nossa salvao, e que fomos reconciliados com Deus
Pai atravs Dele. Porque temos sido limpos de todas as nossas
manchas, e libertos da morte eterna. Se no soubermos que Ele
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nosso advogado, que nos ouve quando oramos a Deus a fim de
que nossas oraes possam ser respondidas, o que ser de ns?
Que confiana podemos ter de invocar o nome de Deus, que a
fonte da nossa salvao? Mas diz So Paulo que Jesus Cristo
cumpriu todas as coisas que eram necessrias para a redeno da
humanidade.

Se o evangelho fosse lanado fora, de que vantagem seria para
ns que o Filho de Deus tenha sofrido a morte e ressuscitado ao
terceiro dia para nossa justificao? Nada disso nos beneficiaria.
Sendo assim, o Evangelho nos coloca na posse dos benefcios que
Jesus Cristo comprou para ns. E, portanto, apesar Dele estar
ausente de ns no corpo, e no se relacionar conosco aqui na
terra, no que Ele tenha se afastado, como se no pudssemos
encontr-Lo, pois o Sol que brilha no ilumina mais o mundo do
que Jesus Cristo mostra-se abertamente para aqueles que tm os
olhos da f sobre ele, quando o evangelho pregado. Por isso diz
So Paulo que Jesus Cristo trouxe a vida luz, sim, a vida eterna.

Ele diz: "O Filho de Deus destruiu a morte." E como Ele a
destruiu? Se Ele no tivesse oferecido um sacrifcio eterno para
apaziguar a ira de Deus, se no tivesse entrado at o abismo para
dali nos tirar, se no tivesse tomado a nossa maldio sobre Si, se
no tivesse tirado o fardo com o qual ramos esmagados, como
estaramos? Ser que a morte teria sido destruda? No. O pecado
reinaria sobre ns, e a morte da mesma forma. E, de fato, se ns
examinssemos a ns mesmos, veramos que somos escravos de
Satans, que o prncipe da morte. Assim estaramos presos nesta
escravido miservel, se Deus no destrusse o diabo, o pecado e
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a morte. E isso feito: mas como? Ele tirou nossos pecados pelo
sangue de nosso Senhor Jesus Cristo.

Portanto, embora sejamos pobres pecadores, e em perigo do juzo
de Deus, ainda assim o pecado no pode nos ferir. A picada
venenosa to cegada que no pode nos ferir, porque Jesus Cristo
ganhou a vitria sobre ela. Ele no sofreu o derramamento do Seu
sangue em vo, mas foi uma purificao onde fomos lavados por
meio do Esprito Santo, tal como demonstrado por So Pedro. E
assim vemos claramente que, quando So Paulo fala do
Evangelho, onde Jesus Cristo apareceu, e aparece diariamente
para ns, ele no esquece sua paixo e morte, nem as coisas que
dizem respeito salvao da humanidade.

Podemos ter a certeza de que na pessoa do nosso Senhor Jesus
Cristo temos tudo o que possamos desejar: temos confiana total e
perfeita na bondade de Deus, e no amor do qual Ele nos d
testemunho. Mas vemos que nossos pecados nos separam de
Deus, e causam uma guerra em nossos membros e ainda assim
temos uma expiao por nosso Senhor Jesus Cristo. E por qu?
Porque Ele derramou Seu sangue para lavar os nossos pecados.
Ele ofereceu um sacrifcio pelo qual Deus se reconciliou conosco.
Em resumo, Ele tirou a maldio, para que possamos ser
abenoados por Deus. Alm disso, Ele conquistou a morte e
triunfou sobre ela, para que pudesse nos livrar da sua tirania, que
de outra forma nos esmagaria completamente.

Assim, vemos que todas as coisas que pertencem a nossa salvao
so realizadas em nosso Senhor Jesus Cristo. E para que
possamos entrar em plena posse de todos esses benefcios
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sabemos que Ele aparece para ns diariamente por Seu evangelho.
Embora habite em Sua glria celeste, se abrirmos os olhos da
nossa f, ns o contemplaremos. Devemos aprender a no separar
o que o Esprito Santo tem unido. Vamos observar o que So
Paulo queria dizer, por uma comparao, que amplifica a graa
que Deus mostrou ao mundo aps a vinda de nosso Senhor Jesus,
como se dissesse "os antigos pais no tiveram essa vantagem: ter
Jesus Cristo aparecendo para eles, como apareceu para ns".

verdade que eles tinham a mesma f, que a herana dos Cus
deles bem como nossa, que Deus revelou Sua graa para eles
assim como para ns, mas no na mesma medida, pois viam Jesus
Cristo ao longe, sobre as figuras da Lei, como So Paulo diz aos
Corntios. O vu do templo ainda se estendia e os judeus no
podiam chegar perto do santurio, isto , o santurio material.
Agora, porm, o vu do templo tendo sido removido, nos
aproximamos da majestade do nosso Deus. Chegamos-nos mais
familiarmente a Ele, em quem habita toda a perfeio e glria. Em
suma: temos o corpo, enquanto eles tinham apenas a sombra
(Colossenses 2:17).

Os antigos pais se submeteram totalmente a suportar a aflio de
Jesus Cristo, como dito no captulo 11 de Hebreus. Porque no
dito que Moiss suportou a vergonha de Abrao, mas de Jesus
Cristo. Assim, os antigos pais, apesar de viverem sob a Lei,
ofereciam eles mesmos a Deus em sacrifcios, para suportar mais
pacientemente as aflies de Cristo. E agora, Jesus Cristo tendo
ressuscitado dos mortos, trouxe luz a vida. Se somos to
delicados que no podemos suportar as aflies do evangelho, no
somos dignos de sermos apagados do livro de Deus, e sermos
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rejeitados? Portanto, devemos ser constantes na f, e prontos para
sofrer, o que quer que Deus queira, pelo nome de Jesus Cristo,
porque a vida colocada diante de ns, e ns temos um mais
familiar conhecimento do que os antigos pais tiveram.

Sabemos o quanto os antigos pais eram atormentados pelos
tiranos e inimigos da verdade, e como eles sofreram
constantemente. A condio da igreja no mais grave nestes dias
do que foi outrora. Porque agora Jesus Cristo trouxe a vida e a
imortalidade luz atravs do evangelho. Todas as vezes que a
graa de Deus pregada a ns, como se o reino dos cus se
abrisse para ns, como se Deus estendesse Sua mo, e nos
certificasse que a vida est prxima, e que Ele nos faz
participantes da sua herana celestial. Mas quando olhamos para
essa vida, que foi comprada para ns pelo nosso Senhor Jesus
Cristo, no devemos hesitar em abandonar tudo o que temos neste
mundo, para ir ao tesouro acima, que est nos cus

Portanto, no sejamos voluntariamente cegos, vendo que Jesus
Cristo coloca diariamente diante de ns a vida e a imortalidade,
das quais falamos aqui. Quando So Paulo fala da vida, e
acrescenta a imortalidade, como se dissesse J entramos no
reino do cu pela f. Embora sejamos como estranhos aqui em
baixo, a vida e a graa da qual fomos feitos participantes por
meio de nosso Senhor Jesus Cristo traro seus frutos no tempo
conveniente, a saber, quando Ele for enviado por Deus Pai para
nos mostrar o efeito das coisas que so diariamente pregadas, as
quais foram cumpridas em Sua pessoa quando Ele estava vestido
com a humanidade.
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Fonte:
http://www.reformedsermonarchives.com/cal8.htm
Tradutor: Emerson Campos Pinheiro

Expiao Universal na Perspectiva Reformada
Acesse em http://mortoporamor.blogspot.com/


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