O Sagrado Atravs da Cultura

III

Como o Ser Humano Entende e Vivencia o
Sagrado
(Uma Viso Ecumnica para Formao de Espritas)
UNIVERSIDADE ESPRITA NOSSO LAR
A crtica da cincia
religio e ao sagrado
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Viemos de um milnio de trevas
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Uma noite muito escura
No incio no sculo IV d.C., a humanidade ocidental
experimentou um perodo de uma perspectiva
nica de viso para tudo, o que foi chamado de
uma longa noite de obscurantismo, que durou um
milnio, acabando em 1450, com a Renascena.
Por convenincia, muitos cientistas e filsofos
circunscreviam suas trajetrias em torno dos
palcios episcopais.

Quietos, os alquimistas e espiritualistas sobreviviam.
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As primeiras luzes


A escurido comeou a dissipar-se a partir do sculo
XIV quando a arte e a filosofia, at ento
inspiradas somente nas escrituras sagradas,
buscam inspirar-se em outras fontes, como a
produo literria greco-romana.
Este o movimento chamado de Humanismo.
A inveno da tipografia contribuiu para a difuso
dos livros.
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Um resgate ainda que tardio

O pensamento cientfico surgiu na Grcia Antiga
aproximadamente no sculo VI a.C. com os
pensadores pr-socrticos, que foram chamados de
Filsofos da Natureza e tambm Pr-cientistas.
Este pensamento emergente buscava o princpio das
coisas, questionando os mitos (como explicao da
formao do mundo) e a forma de poder poltico.
E como tal no aceito pelos governos e lderes
religiosos da poca.
Portanto, j 8 sculos antes da Igreja de Roma, o
nascente pensamento cientfico divergia do status
quo religioso e de poder.
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Etimologia

Cincia

No seu sentido mais amplo, cincia (do Latim
scientia, significando conhecimento") refere-se a
qualquer conhecimento ou prtica sistemticos.
Num sentido mais restrito, cincia refere-se a um
sistema de adquirir conhecimento baseado no
mtodo cientfico, assim como ao corpo organizado
de conhecimento conseguido atravs de tal
pesquisa.
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A Europa se transforma
A partir do sculo XV aparecem idias
novas em todos os domnios: invenes
cientficas, descobertas geogrficas,
novos meios de produzir e adquirir
riquezas, que abalaram profundamente o
mundo medieval, at ento estvel. A
partir desta poca, a Europa nunca mais
teve uma unidade poltica nem religiosa.
(A primeira esttua em bronze = Renascena)
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O mundo se transforma...


...a partir de quando se resgatou o que os filsofos
gregos j tinham escrito mais de 16 sculos antes: a
Terra redonda.

Vieram as novas descobertas geogrficas.
Toscanelli apresentou a Colombo um mapa capaz de
orientar o que de fato aconteceu: a descoberta do
Mundo Novo e uma extraordinria expanso no s
econmica, mas filosfica, antropolgica, cientfica e
religiosa.
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O Sol o centro
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O Sol o centro
O calendrio estava incorreto e ao tentar acert-lo o
Papa deparou com a Teoria Coprnico de que Terra
no era o centro do Universo e sim o Sol.
Kepler explicou um pouco melhor.
Derrubava-se a crena do cu imutvel, dos crculos
perfeitos, da harmonia celeste, da harmonia
matemtica e dos movimentos uniformes.
(Mitologia e Escrituras)
Galileu (1564) acendeu o estopim da divergncia com
a Igreja ao comprovar cientificamente a Teoria de
Coprnico.
A geometria o prprio Deus e sem ela Deus no
teria planejado o Universo, foram afirmaes de
Kepler.
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A escolha do lado
Desde a virada do sculo XVI estava em curso um esforo
crescente e intenso para a escolha, pelos cientistas e
filsofos, de um dos lados:
Astrologia ou Astronomia;
Alquimia ou Qumica;
Metafsica ou Fsica;
F ou Razo.
A Razo no era mais nem da Natureza e nem de Deus.
Era do homem.
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Autoridade da igreja
versus mtodo cientfico
Perante os cientistas a autoridade religiosa estava
fragilizada ao admitir e teimar com seus dogmas
ainda hoje vigentes.
Eram e so incompatveis com o mtodo cientfico.
A Cincia declarou-se laica, livre e agnstica,
renunciando a tutela da Igreja.

E, se no possvel provar a existncia de Deus (de
acordo com o mtodo da cincia moderna), para a
cincia Ele no existe.
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O mundo mecnico
Segundo este modelo de investigao, a cincia havia
extrado a alma do mundo.
Tudo no passava de uma mquina, como um
relgio, previsvel, esttico, que para conhec-la
bastava desmont-la, faz-la em partculas.
Este o mtodo analtico, concebido por Ren
Descartes, que ficou conhecido como modelo
cartesiano.
Neste sentido, para se conhecer o mundo preciso
segundo Francis Bacon extrair da natureza sob
tortura todos os seus segredos.
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E, no entanto, o mundo
evolui
Com a descoberta da Teoria da Evoluo, de
Charles Darwin (sec. XIX) e da Teoria da
Relatividade, de Albert Einstein (sec. XX), a
cincia moderna de Descarte e Newton, viu-
se obrigada a rever seus postulados, pois o
mundo se movimenta, tudo est sendo
criado, modificado, evoluindo.
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A totalidade do ser a
revelao Esprita
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XIX: Sculo das Luzes
A Cincia Moderna tem seu apogeu nas revolues: cientfica,
industrial, econmica e poltica consolidaram uma nova
sociedade baseada na crena de que a cincia e sua filha dileta,
a tecnologia, trariam a felicidade plena ao homem.
A vitria da razo, das luzes iluministas e do progresso positivo.
Surge a mquina a vapor, eletricidade, ao, telgrafo, primeira
perfurao de um poo de petrleo, telefone, lmpada
incandescente, geladeira, primeiro motor a gasolina, radio,
primeira exibio de cinema, bicicleta, automvel, o avio, ...

Paris a capital do mundo.

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O codificador
neste contexto que nasceu e cresceu
Hippolyte Lon Denizard Rivail (1804/1869).

Em 1855, comeou a interessar-se pelo fenmeno das
mesas girantes.
Compreendeu que as respostas que resultavam dos
movimentos das mesas eram inteligentes, mensagens
que deviam-se interveno de espritos.
A partir da dedicou-se sistematizao e compreenso
dessa realidade, buscando integr-la nos
conhecimentos cientfico, filosfico e religioso.
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A codificao
Assim Rivail, assumiu a tarefa de Codificador do
Espiritismo, como Allan Kardec, pseudnimo revelado
pelo esprito Zfiro, com quem havia vivido uma
encarnao entre os druidas, na Glia.

As cinco obras fundamentais do Espiritismo, so:
o O Livro dos Espritos - Princpios da Doutrina Esprita; publicado
em 1857, funda o Espiritismo, e inicia a Codificao;
o O Livro dos Mdiuns (1861) ou Guia dos Mdiuns e dos
Evocadores;
o O Evangelho Segundo o Espiritismo (1864);
o O Cu e o Inferno (1865) ou A Justia Divina Segundo o
Espiritismo;
o A Gnese (1868) - os Milagres e as Predies segundo o
Espiritismo.

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Etimologia
Totalidade
No caso restrito da utilizao do termo, TOTALIDADE expressa a
viso holstica do ser humano em suas dimenses biolgica,
mental, psquica e espiritual ou o ser integral, ntegro.
Revelao
Tem-se como revelao a retirada do vu que encobre alguma
coisa ou o desvelamento que nos permite v-la.
Esprito: princpio inteligente
Por esprito entende-se o conjunto total das faculdades
intelectuais do ser espiritual.
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Amadurecemos
Importa que cada coisa venha a seu tempo. A verdade
como a luz: o homem precisa habituar-se a ela,
pouco a pouco; do contrrio, fica deslumbrado.
628 LE

As comunicaes entre o mundo esprita e o mundo
corpreo esto na ordem natural das coisas e no
constituem fato sobrenatural, tanto que de tais
comunicaes se acham vestgios entre todos os
povos e em todas as pocas.
Hoje se generalizaram e tornaram patentes a todos.
(LE Prolegmenos)
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Um pouco mais maduros
O que era considerado uma cincia sagrada e da
qual se fazia mistrio, passa a ser revelada com
mais consistncia e compreenso, pois no
passado o que se recebia eram algumas verdades
esparsas.
Entretanto, para o estudioso, no h nenhum
sistema antigo de filosofia, nenhuma tradio,
nenhuma religio, que seja desprezvel, pois em
tudo h germens de grandes verdades.
Ricos so tais objetos e podem contribuir
grandemente para vossa instruo.
LE 628
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Mais e mais maduros
O Espiritismo a cincia nova que vem revelar
aos homens, por meio de provas irrecusveis,
a existncia e a natureza do mundo espiritual
e as suas relaes com o mundo corpreo. Ele
no-lo mostra, no mais como coisa
sobrenatural, porm, ao contrrio, como uma
das foras vivas e sem cessar atuantes da
Natureza, como a fonte de uma imensidade de
fenmenos at hoje incompreendidos e, por
isso, relegados para o domnio do fantstico e
do maravilhoso.
(ESE-1,5)
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Uma doutrina crist
O Cristo foi o iniciador da mais pura, da mais sublime
moral, da moral evanglico-crist, que h de renovar o
mundo, aproximar os homens e torn-los irmos; que
h de fazer brotar de todos os coraes a caridade e o
amor ao prximo e estabelecer entre os humanos uma
solidariedade comum; de uma moral, enfim, que h de
transformar a Terra, tornando-a morada de Espritos
superiores aos que hoje a habitam.
a lei do progresso, a que a Natureza est submetida, que
se cumpre, e o Espiritismo a alavanca de que Deus se
utiliza para fazer com que a Humanidade avance.
(ESE 1,9)
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Uma cincia e uma filosofia
Uma das principais propostas trazidas pelo
Espiritismo foi a unio do princpio de f com
o princpio cientfico, o que ficou conhecido
como f raciocinada.
Segundo esse conceito acaba-se a
separatividade entre as dimenses material e
espiritual e no h motivo para que o esprita
seja levado a crer em dogmas e o cientista no
seja tomado por charlato, nem por ctico.

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A Trindade Universal
Matria:
o lado que prende o esprito; o instrumento
do quem este se serve e sobre o qual, ao
mesmo tempo exerce sua ao.
Esprito:
O princpio inteligente do Universo.
Deus:
a Inteligncia Suprema, causa primeira de
todas as coisas.
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Tudo evolui
A lei divina ou leis naturais mostram que
tudo evolui.
A matria.
A cultura.
O esprito.
A inexorvel marcha que passa pelo
mineral, vegetal, animal, hominal...
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A espiral

A grande cincia e justia
de Deus expressam-se
plenamente na espiral
evolutiva em que tanto
as clulas biolgicas
morrem e renascem e o
mesmo se d com os
espritos.
Reencarnao
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