Ensaios Con Os Conceitos de Policia y Politica

66
Revista Electrnica de Psicologa Poltica

Ao 12, N32 - Julio/Agosto de 2014

Ensaios com os conceitos de poltica e polcia e as manifestaes de junho de 2013 no Brasil
Andr Luiz Strappazzon, Apoliana Regina Groff & JosieleBenLahorgue
Ensaios com os conceitos de poltica e polcia e as manifestaes de junho de 2013
no Brasil
1

Andr Luiz Strappazzon
2

Apoliana Regina Groff
3

JosieleBenLahorgue
4

Resumo
Ancorados nos conceitos de poltica e polcia do filsofo Jacques Rancire, objetivamos, aos moldes de um
ensaio, analisar, problematizar e propor algumas reflexes tericas sobre aspectos das manifestaes
ocorridas no ms de junho de 2013 no Brasil. Trazemos neste texto algumas cenas, recortadas da
multiplicidade dos acontecimentos que refletem as manifestaes de junho de 2013 em nosso pas, para
tensionar as relaes entre as manifestaes e as mdias de massa, refletir sobre a produo do dissenso e
dos processos de singularizao e pensar sobre as possibilidades de reconfigurao do sensvel e da
experincia da poltica no contemporneo.
Palavras-chave: poltica; polcia; manifestaes; dissenso; Rancire.
Resumen
Anclados en los conceptos de poltica y polica del filsofo Jacques Rancire, propusimos, en el formato de
ensayo, analizar, debatir y plantear algunas reflexiones tericas sobre aspectos de las manifestaciones que
tuvieron lugar en junio de 2013 en Brasil. Traemos en este texto algunas escenas, recortadas de la
multiplicidad de lo que ocurri en junio en nuestro pas, para reflejar acerca de la relacin entre los
acontecimientos y los medios de comunicacin, sobre la produccin del disenso y de los procesos de
singularizacin y pensar la reconfiguracin de lo sensible y la experiencia de la poltica contempornea.
Palabras clave: poltica, polica, manifestaciones, disenso; Rancire.
Abstract
Anchored in the concepts of political and police of philosopher Jacques Rancire, we aimed to analyze,
discuss and propose some theoretical reflections about the demonstrations that occurred in June 2013 in
Brazil. In this work, we bring some scenes extracted from the multiplicity of events that reflect the June
protests in our country, to tension the relationship between the demonstrations and the mass media, reflect
on the production of dissensus and processes of individualization, and think about the possibilities of
reconfiguration of sensible and the experience of politics in contemporaneity.
Keywords: politic; police; protests; dissensus; Rancire.

1
Recibido: 14 de marzo de 2014. Aceptado: 11 de julio de 2014.
2
Mestre em Psicologia, doutorando no Programa de Ps-Graduao em Psicologia, na Universidade Federal de Santa
Catarina, Brasil. andreluistra@gmail.com
3
Mestre em Psicologia, doutoranda no Programa de Ps-Graduao em Psicologia, na Universidade Federal de Santa
Catarina, Brasil. Bolsista CNPq. poligroff@gmail.com
4
Mestre em Psicologia, doutoranda no Programa de Ps-Graduao em Psicologia, na Universidade Federal de Santa
Catarina, Brasil. psicojosi@gmail.com
67

Introduo
Este trabalho emerge de encontros com os textos do filsofo Jacques Rancire. Este autor
tem nos interpelado, fazendo-nos pensar e problematizar diferentes experincias coletivas,
movimentos sociais e acontecimentos contemporneos que afetam contextos polticos e sociais
no Brasil e em outros pases. No por coincidncia no ms de junho de 2013 estudvamos alguns
textos deste autor e, ao mesmo tempo, tentvamos analisar o que acontecia nas ruas de diversas
cidades brasileiras e, em especial, nas ruas da cidade de Florianpolis/SC.
No pretendemos analisar tudo aquilo que constituiu o conjunto dos acontecimentos de
junho, tarefa esta que beiraria o impossvel. Portanto, afirmamos que, qualquer compreenso que
se faa daquele momento precisa considerar que as manifestaes no ocorreram circunscritas
apenas ao atual momento que vive o pas e o mundo. Consideramos que so debitarias do
histrico de discusses polticas e aes coletivas de anos anteriores, assim como seguem seu
curso e carregam a possibilidade de trazer efeitos ainda inesperados.
por meio do dilogo com a filosofia de Jacques Rancire e de algumas ideias de Flix
Guattari, Sueli Rolnik, Peter PalPelbart e Ana Maria Fernndez, que nos propomos a analisar o
que muitos autores chamaram de as Jornadas de Junho (Maricato, 2013). O leitor ir encontrar no
que segue tensionamentos entre as noes de polcia e poltica, dissenso e consenso; reflexes
sobre a relao entre as manifestaes e as mdias de massa
5
, sobre as possibilidades de
reconfigurao do sensvel e da experincia da poltica no contemporneo.
O que objetivamos fazer, portanto, refletir sobre o que nos passou nas manifestaes de
junho por meio do relato de algumas cenas. A escolha pela produo de cenas surge pela
aproximao que Rancire (2011) faz entre poltica e teatro, pois tanto o teatro quanto a poltica
so recriaes da realidade medida que reconfiguram o espao e o tempo, modificam a
linguagem comum, redistribuem os papis e fazem circular novas visibilidades e audibilidades.
Junto disso, tambm est a discusso que Rancire (2012) faz entorno do espectador
emancipado que, segundo ele, ocupa um lugar de fronteira entre os que agem e os que olham
(p. 23). A emancipao do espectador acontece pelo poder que ele tem de traduzir sua maneira
o evento do qual ele participa, interpretando com os recursos que lhe so possveis e fazendo
conexes singulares que de algum modo no se assemelha a nenhuma outra (Rancire, 2012).
Este ensaio engendra olhares de trs espectadores-autores que recortam algumas cenas
das manifestaes de junho e de outras experincias que se relacionam com as referidas
manifestaes, para de algum modo dar sentido quilo que passou e que nos passou. A recriao
de cenas neste ensaio cumpre tambm a funo de embaralhar a hierarquia que se possa interpor
entre as manifestaes e uma teoria que se distancia dos acontecimentos para pens-los.

5
Compreende-se por mdias de massa os veculos de comunicao televisivos com sinal aberto, jornais e revistas
peridicas de grande abrangncia, que alcanam grande parte da populao brasileira e reproduzem discursos
hegemnicos.
68

As cenas que recortamos e reapresentamos, expressam, sobretudo, uma ruptura com
perspectivas que separam os que pensam daqueles que se manifestam. Buscamos em cada uma,
nos colocar em cena enquanto espectadores, pensadores, pesquisadores e manifestantes,
buscando instituir neste ensaio, a superao das dicotomias entre palco-espectador, teoria-
prtica, intelectual-militante e buscam diluir o estatuto que diferencia estes lugares na produo de
conhecimento.

A poltica e a polcia
Cena 1: Nos ltimos dias de maio de 2005, quando se aproxima das 18h,
aproximadamente cinco mil manifestantes tomaram as ruas de Florianpolis contra mais um dos
aumentos do valor da tarifa do transporte coletivo. De fronte ao terminal urbano de nibus,
pessoas contornam estes manifestantes com pressa, na inteno de entrar no mesmo e tomar o
nibus para casa. Enquanto circulam, alguns proferem frases de apoio e passam; outros ao
passar, perguntam se vale mesmo pena tanta baguna por apenas alguns centavos. A forte
represso policial dissolve o movimento que aos poucos abandona a rua. O prefeito declara: a
situao precisa ser tratada de forma enrgica
6
. O MPL de Florianpolis passa a ser referncia
nacional e outros grupos so criados em diversas cidades do pas, sob a mesma pauta
7
. Novos
aumentos de tarifa foram propostos nos anos seguintes a 2005 e as ruas foram tomadas por
manifestantes cada vez mais organizados sob a bandeira do Passe Livre. O aparato da polcia
cercando e conduzindo as manifestaes, algumas vezes em nmero maior que os manifestantes
torna-se cada vez mais especializado em reprimir as manifestaes sob a ordem de manter o
direito de ir e vir.

Para anlise da cena relatada acima, importante destacar que, o transporte coletivo
urbano nas capitais do Brasil um problema histrico que se expressa no aumento anual das
tarifas sem, no entanto, refletirem na qualidade do servio e na garantia do direito mobilidade e
cidade. O aumento da tarifa em Florianpolis quase sempre antecedido pelas greves de
cobradores e motoristas paralisaes que em geral so focadas pela mdia a partir do dano que
causam: o caos da cidade paralisada e os trabalhadores que ficam sem transporte para se
deslocar de casa at o trabalho. O Movimento Passe Livre (MPL) tem ocupado as ruas da cidade
de Florianpolis e de outras capitais, desde o ano de 2004, por conta destes problemas, com
bandeiras de lutas pela tarifa zero e pelo direito cidade.
8.

6
Ver documentrio Amanh vai ser maior, disponvel em: http://www.youtube.com/watch?v=mq9iRIyz-7U
7
No ano de 2005, ocorreu a Plenria de Fundao do MPL Brasil no Frum Social Mundial realizado em Porto Alegre.
Nesse mesmo ano, novos protestos em Florianpolis barraram o aumento da tarifa novamente na cidade (Movimento
Passe Livre, 2013).
8
Para saber mais sobre o Movimento Passe Livre ver: GOMES, Marcela de Andrade. Passe livre j: participao
poltica e constituio do sujeito.Florianpolis, SC, 2008. 1 v. Dissertao (Mestrado) - Universidade Federal de Santa
69

Consideramos importante tambm, para anlise da Cena 1, a compreenso da
reformulao do conceito de poltica proposta por Rancire (1996). Para este filsofo, o que hoje
entendemos por poltica, o conjunto dos processos pelos quais se operam a agregao e o
consentimento das coletividades, a organizao dos poderes e a gesto das populaes, a
distribuio dos lugares e das funes e os sistemas de legitimao desta distribuio (Rancire,
1996, p. 372), ele prope que se chame de polcia.
Cabe dizer que este ordenamento a que Rancire (2010) chama de polcia, no tem um
valor pejorativo. A ordem policial no uma instituio, mas um conjunto de instituies que
trabalha para o ordenamento social em diferentes aspectos e na distribuio de papis. Deste
modo, a polcia se configura a partir de sofisticados meios institucionalizados, entre eles os meios
de comunicao, educativos, econmicos, jurdicos, que fazem circular modos de existir, que
dizem o que voc pode ou no pode fazer (Rancire, 2010).
J a poltica o conjunto das atividades que vm perturbar a ordem da polcia por meio
da pressuposio da igualdade de qualquer ser falante com qualquer outro ser falante (Rancire,
1996, p. 372) tornando visvel a hierarquia e a distribuio desigual de funes e de possibilidades
de participao na gesto das questes da comunidade. na oposio entre mundos que
repousa o princpio fundamental, para este autor, que o da igualdade. Como sendo um fator
universal, a igualdade no um valor que algum cria ou faz aparecer ou disponibiliza, mas um
universal que pode ser verificado na poltica, pois no ato poltico, segundo o autor, que se
eliminam as desigualdades de poder, onde todos tem o mesmo lugar de fala e de visibilidade,
onde todos so contados como fazendo parte do sensvel.
Assim, a poltica acontece quando se est em um lugar fora de lugar, numa funo
inesperada, quando se ocupa e paralisa um espao de circulao, se torna pblico algo at ento
privado e, com isso, engendra a verificao de uma igualdade que at ento era vivida como
desigualdade. A poltica, neste sentido, rompe com o ordenamento social ao desfigurar as
hierarquias, os lugares e funes desiguais at ento estabelecidas pela polcia.
A poltica no em primeiro lugar a maneira como indivduos e grupos em geral combinam seus
interesses e seus sentimentos. antes um modo de ser da comunidade que se ope a outro
modo de ser, um recorte do mundo sensvel que se ope a outro recorte do mundo sensvel
(Rancire, 1996, p. 368).
preciso, portanto, repensarmos as formas de compreenso das atividades polticas.
Acostumamo-nos a compreender o consenso como um objetivo final a ser alcanado por meio de
acordos democrticos. Contrariamente, Rancire compreende o consenso como:

Catarina, Centro de Filosofia e Cincias Humanas. Programa de Ps-Graduao em Psicologia. Disponvel
em:<http://www.tede.ufsc.br/teses/PPSI0303-D.pdf>. Acesso em: 10 jun 2014.
70

a ideia de uma necessidade objetiva, a do desenvolvimento das foras produtivas, que impe a
coeso do corpo social e esvazia de sentido a concepo da poltica como escolha entre solues
alternativas. Sob o termo consenso a democracia entendida como regime puro da necessidade
econmica (Rancire, 1996, p. 367).
Para este autor o consenso a prpria transformao da poltica em polcia, pois marca o
esquecimento do que prprio da racionalidade poltica o dissenso. Cabe ressaltar que o
dissenso, tambm no um simples conflito de interesses ou de valores entre grupos, mas a
possibilidade de colocar em jogo formas diferentes de dizer, de fazer, de ocupar os espaos, de
lidar com o tempo. Antes de tudo, o dissenso o conflito sobre a configurao do sensvel e que
provoca uma ruptura nas formas sensveis de organizao da lgica e da estrutura de uma
comunidade, opondo um mundo comum a um outro (Rancire, 1996; 2009).
Assim, este autor nos coloca como desafio pensar a poltica como instaurao do
dissenso, do litgio, em contraposio moderna e liberal forma de fazer poltica hoje, que se
legitima no consenso. Para ele, o consenso, deve ser compreendido para alm de uma forma de
governo, sendo considerado como um
acordo entre sentido e sentido, ou seja, entre um modo de apresentao sensvel e um regime de
interpretao de seus dados. Significa que, quaisquer que sejam nossas divergncias de ideias e
aspiraes, percebemos as mesmas coisas e lhes damos o mesmo significado (Rancire, 2012, p.
67).
A poltica, portanto, fissura a polcia ao modificar o que se pode fazer e dizer, instituindo
novas visibilidades, dizibilidades e uma verificao de igualdade nas relaes que, por condio,
so hierrquicas no campo da polcia. Com isso, instaura-se o dissenso e com ele uma partilha do
sensvel, que pode ser entendida como o sistema de evidncias sensveis que revela, ao mesmo
tempo, a existncia de um comum e dos recortes que nele definem lugares e partes respectivas
(Rancire, 2009, p. 15), ou seja, aquilo que institui uma comunidade e que pode ser compreendido
como algo que (com)partilhado ou dividido entre as partes.
A partilha do sensvel reconfigura igualmente os espaos e funes e, ao mesmo tempo,
reparte os direitos de cada um e de todos, criando outros modos de existir. A poltica produz litgio
ao colocar em jogo os objetos que fazem parte ou no de um mundo comum, ao expor quais
pessoas participam ou no deste mundo (Rancire, 2005).
No entanto, Rancire (1996) adverte que a poltica como dissenso um ato precrio. Ou
seja, se dissipa em polcia rapidamente. Isso quer dizer que a poltica uma atividade que no
possui contedo, ela no possui normas ou algo que a sustente para alm do prprio
acontecimento em que o dissenso produzido. A poltica no est a priori em lugar nenhum. Nada
71

possui como essncia a poltica. Ao mesmo tempo, ela pode surgir como potncia em qualquer
lugar, em qualquer objeto ou ao.
Caberia, ento, olhar para os efeitos que uma ao produz: ela interfere na organizao da
polcia? Desconstri lugares de hierarquia? Mexe com as normas dos espaos? Pensando na
cena descrita acima, poderamos afirmar que as manifestaes do MPL ocorridas em
Florianpolis reconfiguraram a lgica instaurada nos debates sobre o direito a cidade?
Cabe-se salientar que, mesmo com as reivindicaes do MPL, o transporte privado segue
como um fetiche; as montadoras enchem as ruas e, nas principais cidades do Brasil, o trnsito
lento passa a ser rotina. Em Florianpolis, as Pontes Colombo Salles e Pedro Ivo, que ligam a Ilha
de Santa Catarina ao continente so um retrato dirio das condies precrias de mobilidade
urbana, da falta de um transporte coletivo e pblico de qualidade e da expresso da lgica
individual de transporte. Como consequncia destes elementos, todos os dias se criam filas
enormes e lentas para entrar e sair da ilha.
No entanto, ao mesmo tempo, as discusses sobre mobilidade urbana levantadas pelo
MPL aos poucos deixam de ser utopia, algo distante da populao e dos governos e passam a
tomar as ruas de diversas cidades brasileiras. A cidade usada como arma para sua prpria
retomada (Movimento Passe Livre, 2013, p. 16) e, concomitantemente, a gesto privada do
transporte desnaturalizada pelas discusses que envolvem a mobilidade urbana e o direito
cidade.
Ao ocuparem as ruas e trazerem tona o debate sobre o direito cidade, as pessoas
assumem coletivamente as rdeas da organizao de seu prprio cotidiano (Movimento Passe
Livre, 2013, p. 16), esto engendrando fissuras no ordenamento social, fazendo da cidade palco
das lutas para que possam ser vividas por todos que dela fazem parte. Mas no encontro entre a
poltica e a polcia que se interrompe uma lgica de viver este mundo como natural, provocando
uma modificao singular do que visvel, dizvel e contvel (Rancire, 1996, p. 372)
possibilitando o surgimento de outros mundos.

Relaes entre poltica e mdia
Cena 2: So Paulo, incio de junho de 2013. Manifestantes bloqueiam a Avenida Paulista e
exigem a revogao do aumento de vinte centavos na tarifa do transporte coletivo. O trnsito
liberado baixo forte represso policial. Nas mdias de massa os relatos focam os distrbios
provocados pelos manifestantes ao bloquearem uma das principais avenidas da cidade e os
vidros quebrados nas estaes de metr. Sobram elogios ao policial, com endosso do
governador. Reprteres e colunistas tacham os manifestantes de vndalos desordeiros,
estudantes pequenos burgueses, rebeldes sem causa. Nos dias seguintes as ruas viraram
palcos de novas aes coletivas e o nmero de participantes aumentou gradativamente. A pauta
72

inicial do MPL ampliada sob o signo de no s por vinte centavos. As mdias de massa
invertem seu discurso e os manifestantes passam a ser legitimados. Alguns colunistas chegam a
se retratar publicamente afirmando que se equivocaram em suas leituras iniciais sobre as
manifestaes que ressoavam por todo o pas. As mdias de massa fazem uma peneira na
multiplicidade de reivindicaes e passam a definir as pautas dos movimentos. Com isso, a pauta
inicial o debate sobre o direito cidade pulverizada.

A relao entre poltica e mdia uma velha conhecida das discusses que envolvem
movimentos sociais e outras formas de ao coletiva. Comumente quando um movimento social
questiona de forma incisiva a configurao desse real vivido como natural reprimido ou
anulado fisicamente pela fora policial estatal e simbolicamente pelas narrativas que o
acompanham nos meios miditicos. Entendemos que todo discurso, e o miditico no escapa
disso, possui posicionamentos axiolgicos que produzem certos modos de dizer desde o lugar
ocupado por aqueles que enunciam. Neste caso, os discursos dos grandes meios de
comunicao em relao aos movimentos sociais no Brasil, ocupam historicamente um lugar que
deslegitima as manifestaes objetivando a manuteno do status quo.
As mdias de massa so entendidas aqui como mais uma das facetas que trabalham para
manter a ordem configurada pela polcia, no sentido dado a esta por Rancire (1996). As
narrativas em geral so impregnadas de diversos artifcios que distorcem ou mudam o foco das
aes, das crticas e reivindicaes levantadas pelos movimentos, quando no acabam por
identificar ou criar lideranas para em seguida deslegitim-las. Essa necessidade pela
identificao prpria do sistema da polcia que se sustenta na lgica da identidade, pois, sem
isso, a polcia perde seu poder de controle e de organizao dos papis e aquele que no
identificado escapa de certo modo do sistema.
Na grande maioria, o foco principal das reportagens acaba por tomar uma via unilateral
que mostra os efeitos nocivos das aes coletivas na vida cotidiana da populao. Esta inverso
da lgica do discurso faz com que uma ao coletiva seja acusada de promover o problema que
se tenta combater, como o caso, das manifestaes do Movimento Passe Livre. Este,
costumeiramente, ao ocupar a rua acusado de tirar das pessoas o direito de ir e vir, quando
justamente em favor desta pauta que se manifesta. Sob este artifcio miditico, ocorre a tentativa
de reconfigurar o dissenso provocado pelo movimento social e pela ao poltica, anulando-o em
nome da ordem da polcia.
Os acontecimentos ocorridos nas ruas em junho de 2013 em So Paulo - vestbulo das
grandes manifestaes que em seguida brotariam em grande parte do pas tambm foram
abordados de modo semelhante. Um dos pontos mais emblemticos e simblicos que
configuraram esta tentativa por parte do ordenamento da polcia de manter cada coisa em seu
73

lugar, foi a proposta do comentarista Eduardo Muylaert, no jornal da TV Cultura, cuja sugesto foi
a de que os manifestantes deveriam ocupar o sambdromo para promover as suas aes, pois
deste modo no atrapalhariam o trnsito em So Paulo. Na sequncia, a Polcia Militar defende a
criao de um manifestdromo, lugar exclusivo para manifestaes
9
.
Esta ideia , no mnimo, expresso do que sustenta a polcia, ou seja, ela quem diz o
que pode ser dito, visto e feito (Rancire, 2010). E isto o que, talvez, mais nos provocou a
escrever e a pensar sobre esta relao complexa entre a poltica e sua efemeridade, posto que
rapidamente parece ser capturada pela polcia.
As mdias de massa procuraram, num primeiro momento, focar nos aspectos negativos
que a manifestao provocava encobrindo o tema proposto pelo MPL em So Paulo. No entanto,
esta mesma mdia, ao ver crescer o nmero de participantes e a proliferao de pautas, modifica
sua narrativa sobre as manifestaes sem, ao nosso olhar, deixar de enquadrar os
acontecimentos que convm ao ordenamento da polcia. Essa inverso do discurso se apresenta,
para ns, como uma possibilidade de reconfigurao do ordenamento, pois mesmo que
considerem as manifestaes como importantes para as mudanas sociais, elas norteiam quais
mudanas deveriam ocorrer, deixando de lado o foco inicial das manifestaes o direito
cidade.
Essa inverso, foi possvel de ser percebida na mudana de discurso
10
do comentarista do
Jornal da Globo
11
, Arnaldo Jabor, que no quarto dia de protestos nas grandes capitais compara
as manifestaes ocorridas em So Paulo com os protestos de organizaes criminosas ocorridas
na mesma cidade, que tinham como ttica a queima dos coletivos urbanos (Lahorgue, 2014, p.
123), afirmando ainda ser incoerente a pauta dos 20 centavos, sendo que na sua interpretao
a grande maioria dos manifestantes filho de classe mdia. No dia seguinte, com a continuidade
das manifestaes, esse mesmo comentarista afirma que a primeira vista, esse movimento
parecia uma pequena provocao intil que muitos criticaram erradamente, inclusive eu
12
. Para
ele, os revoltosos da classe mdia transformaram-se em uma juventude que estava calada
desde 92, uma juventude que nascia quando Collor caa, acordou. Assim, conforme afirmamos
na Cena 2, o comentarista retrata-se publicamente e inverte o discurso miditico sobre as
manifestaes. Neste sentido,
Os discursos de Jabor revelam uma inverso na forma de noticiar os acontecimentos (...). Esta
inverso se estendeu s ruas, pois ao mesmo tempo que o MPL avana na luta pelo transporte

9
Disponvel em http://oglobo.globo.com/rio/manifestodromo-liberaria-vias-vitais-evitaria-caos-no-transito-9593073.
Acesso em 06 jun 2014.
10
Fonte: https://www.youtube.com/watch?v=luLzhtSYWC4. Acesso em 12 jan 2014.
11
O Jornal da Globo veiculado diariamente no canal aberto da Rede Globo de Comunicaes.
12
Fonte: https://www.youtube.com/watch?v=NbcuV5KHkBo. Acesso em 12 jan 2014.
74

coletivo, outras bandeiras aparecem e tomam as ruas das cidades brasileiras (Lahorgue, 2014, p.
124).
A maioria dos grandes meios de comunicao fez uma peneira na multiplicidade de
reivindicaes, legitimando e dando visibilidade para umas, em detrimento de outras. A consigna
sem violncia, por exemplo, (re)produzida pelos manifestantes, foi criada de certo modo pelo
discurso miditico, quando este passou a legitimar as aes coletivas pacficas e a denegrir as
aes que produziam danos ao patrimnio pblico ou privado, aqueles que atuavam de modo
menos ordeiro, aqueles ditos violentos ou vndalos.
De todo modo, de forma pacfica ou de forma violenta, as ruas continuaram sendo
ocupadas. As ruas se tornaram palcos de manifestaes, de reivindicao de direitos, de lutas por
transformao social, enfim, as ruas se tornaram o que elas no costumam ser. Na reconfigurao
deste espao, o dissenso foi produzido? Eis uma pergunta para ns complexa desde o olhar de
Rancire. Para ele,
(...) o dissenso, antes de ser a oposio entre um governo e pessoas que o contestam, um
conflito sobre a prpria configurao do sensvel. Os manifestantes pem na rua um espetculo e
um assunto que no tem a seu lugar. (...) O dissenso tem assim por objeto o que chamo o recorte
do sensvel, a distribuio dos espaos privados e pblicos, dos assuntos de que neles se trata ou
no, e dos atores que tem ou no motivos de estar a para deles se ocupar. Antes de ser um
conflito de classes ou de partidos, a poltica um conflito sobre a configurao do mundo sensvel
na qual podem aparecer atores e objetos desses conflitos (Rancire, 1996, p. 373).
No rastro do significado de no s por 20 centavos, brotaram as mais diversificadas
pautas e a rua se tornou o lugar por onde se circula e discute diversas facetas e desejos de outro
mundo possvel. Por vezes conflitivas, por vezes consonantes, sob vrios revestimentos, as vozes
que antes estavam confinadas ou circunscritas a outros espaos, ou nem sequer eram ditas,
encontraram-se e se expuseram em um nico lugar topogrfico: a rua.
Ainda que por um tempo efmero, a participao poltica, agora de forma massiva, deixou
de ser institucionalizada dentro dos moldes planejados pela polcia e passou a ser muito maior do
que o que pode caber nas urnas dentro de certa periodicidade. Com o crescimento cada vez
maior dos manifestantes nas ruas, aumentaram os conflitos entre eles e os meios repressivos do
Estado, bem como as depredaes de espaos pblicos e privados. Alm disso, o aumento
exponencial de pessoas nas ruas, agora em diversas cidades do pas, proporcionou uma
participao espontnea e de certo modo desorganizada que fez com que cada um e cada uma
fosse s ruas reivindicar aquilo que era de seu interesse e necessidade.
75

Pensar esses acontecimentos sob a tica de Rancire pensar nos encontros entre
poltica e polcia. Poderamos dizer que, o que antes era considerado rudo a luta pelo direito
cidade tinha como finalidade provocar o dissenso e reordenar o mundo sensvel, torna-se o seu
contrrio: a polcia, que agora, atravs das mdias de massa, define quais sero as pautas que
estaro nas ruas. Nas palavras de Rancire,
se a poltica um desvio singular do curso normal da dominao, isso quer dizer que est
sempre ameaada de se dissipar. Ora, a forma mais radical dessa dissipao no o simples
desaparecimento, a confuso com o seu contrrio, a polcia. O risco dos sujeitos polticos
confundir-se de novo com partes orgnicas do corpo social ou com esse prprio corpo (1996, p.
378).
Desde nossa perspectiva, esses acontecimentos configuram apenas mais uma forma de
diluir a instaurao da possibilidade do dissenso, abrindo uma perspectiva consensual que
despotencializa a poltica. As manifestaes passam a ser contadas, so reconhecidas nesse
novo ordenamento social quando esto de acordo com as pautas que so propostas pelas mdias
de massa e, continuam se configurando como badernas, quando lutam para que todos tenham
direito de acesso cidade em que vivem.

Reviravoltas entre dissenso e consenso
Cena 3: Vinte de junho de 2013 em vrias cidades do pas, desde as capitais at o interior,
manifestaes ocorrem simultaneamente reunindo milhares de pessoas. At aonde sabemos,
ningum foi hostilizado por ocupar a rua e paralisar o trfego. Porm, os manifestantes passam a
ser divididos entre os pacficos e os vndalos. Juntam-se tambm aqueles que acordaram e
os que fazem questo de se diferenciar dos primeiros, afirmando que nunca estiveram dormindo.
Em Florianpolis, nesse mesmo dia,uma boa parcela dos trabalhadores do comrcio est ansiosa
por participar da manifestao e alguns comerciantes liberam seus funcionrios prximo ao
horrio de incio da mesma, por volta das 17h. Cem mil pessoas nas ruas, uma imagem linda e ao
mesmo tempo confusa devido s inmeras frases e palavras de ordem que circulavam, que se
encontravam e desencontravam: Passe livre j! Sade e educao padro FIFA! Vem pra rua
porque a rua a maior arquibancada do Brasil! Chega de corrupo! Fora Feliciano! Fora PEC 37!
O gigante acordou! Sem violncia, sem violncia! CPI da Copa! No basta ser diva, tem que
manifestar! Fora Dilma! A manifestao mais gatinha do Brasil! Fora Rede Globo! Eu sou
Brasileiro com muito orgulho com muito amor! Sem partido, sem partido! Ouviram do Ipiranga s
margens plcidas... As pontes so ocupadas tranquilamente por milhares de pessoas por volta
das 19h e com segurana policial.
76


No caso especfico de Florianpolis, parar a cidade e ocupar as pontes e principais
avenidas deixou de ser controverso. Destaca-se que uma das marcas do MPL em Florianpolis
a concentrao em frente ao principal terminal de nibus da cidade, o fechamento das ruas aos
seus arredores, por vezes o fechamento da Avenida Beira Mar e o to difcil fechamento das
Pontes Colombo Salles e Pedro Ivo. Pode-se imaginar o que acontece quando um movimento
social se prope a fechar estas pontes e consegue este feito: a cidade para. Porm, o ato coletivo
de fechamento das pontes sempre fortemente repreendido e barrado pela fora da polcia
militar. H na internet e nas redes sociais imagens e vdeos que mostram o que aconteceu em
2005 quando o MPL tenta fechar as pontes.
No entanto h um abismo na forma como foram significados os bloqueios das pontes e
principais avenidas em 2005 e em 2013. Da indignao expressa em frases como esto retirando
meu direito de ir e vir por causa de apenas alguns centavos discurso sempre presente nas
bordas das manifestaes do MPL em anos anteriores passou-se em 2013 a uma passividade
concordante dentro dos carros paralisados em fileiras durante horas, alm da massiva
participao da populao nas ruas e do auxlio da polcia militar para que tal ato fosse possvel.
Alm disso, em Florianpolis, as bandeiras vermelhas e at mesmo a bandeira do MPL,
que sempre estiveram presentes nas manifestaes dos anos anteriores, foram rechaadas com
gritos de sem partido. O grito por uma manifestao sem partido, tantas vezes repetido nas
Jornadas de Junho, provocou dissensos se conectamos ao contexto de corrupo que envolve os
polticos representantes do povo e seus partidos? No entanto, o sem partido carrega suas
facetas escorregadias uma vez que poderia objetivar tambm uma unificao das ideias dentro da
manifestao? Esse grito seria uma busca pelo consenso que visa suprimir o povo dissensual da
poltica pela populao consensualmente gerida? (Rancire, 1996, p. 380).
A partir da, alguns aspectos podem ser pensados e problematizados: quando e como as
manifestaes so um problema para a polcia? As manifestaes de junho de 2013 em
Florianpolis, para sermos bem especficos, produziram dissensos? Que tipo de perturbaes elas
produziram na ordem social? Que mundos foram colocados em oposio?
Outros elementos se abrem para pensar a poltica a partir do acontecido no ms de junho:
de um lado, o dissenso instalado nas aes iniciais e mantido por alguns movimentos sociais
durante as manifestaes; de outro, um consenso geral sobre a necessidade de se manifestar
pacificamente sobre qualquer tema; de outro o conflito entre os prprios manifestantes.
Perguntamo-nos ento: quando uma manifestao ocupa um espao como a rua com o aval da
polcia ela produz dissenso? Quando h nesta manifestao diversas pautas, inclusive opostas
entre elas, que tipo de litgio se instaura?
77

Dissenso e consenso se mesclam e borbulham. Ao mesmo tempo que a emergncia e
instalao de um dissenso mantido por movimentos sociais apresenta-se rua, gesta-se um apelo
que chama por um consenso sobre a necessidade de se manifestar pacificamente sem
perturbao da ordem. Ao olharmos para as manifestaes de longe, do alto, vemos que
forada a percepo de uma mesma massa consensual, o que de certa forma foi o que a mdia
em grande parte fez, sem deixar de atribuir sentidos para este consenso e at mesmo tentar
produzi-lo. Ao nos aproximarmos desta massa, imaginando um zoom, vemos que dentro dela h
vrias perspectivas em conflito, das quais duas so dignas de nota pela sua notoriedade e
possibilidade de sntese: o gigante acordou e nunca estivemos dormindo.
Para o caso de o gigante acordou, pensamos que o consenso pode esvaziar a poltica e,
no caso particular do Brasil, de uma maneira muito peculiar: uma expresso que se assemelha ao
ufanismo nacionalista-futebolstico junto com a iluso de se estar manifestando politicamente. Os
meios que sustentam a polcia agenciaram as diversas e por vezes conflitantes manifestaes
configurando-as na forma de um orgulho nacionalista e pacfico, ou seja, uma indignao
controlada. Aqueles que afirmam que nunca estiveram dormindo reconhecem as lutas histricas
dos diversos movimentos sociais e de luta por direitos que ocupam as ruas h anos, mas sempre
so definidos como baderneiros que atrapalham o direito de ir e vir dos cidados de bem.
O consenso ento (...) pretende transformar todo litgio poltico num simples problema
colocado comunidade e aos que a conduzem (Rancire, 1996, p. 378). Isso fica explcito ao
observarmos que o Congresso Nacional, em forma de mutiro, vota s pressas diversas pautas:
um projeto de lei que transforma corrupo ativa em crime hediondo; derruba a Proposta de
Emenda Constitucional 37/2011 (PEC 37), que se referia a outorga de poder de investigao
Polcia Judiciria; aprova o projeto que define royalties do petrleo para a educao, entre outras.
Bastou que isso acontecesse para que as ruas voltassem a ser um lugar de circulao, com cada
coisa em seu lugar.
Em Florianpolis apenas o MPL permanece se manifestando pela Tarifa Zero e pela
transparncia nos processos de licitao, gastos e lucros com o transporte na cidade. Porm, no
podemos deixar de olhar para estas votaes como uma conquista das manifestaes. Enquanto
alguns voltam a dormir, outros ganham visibilidade porque permanecem nas ruas ou seguem na
luta por outras pautas, enquanto h aqueles que escorrem por entre as fendas: Anota a: eu sou
ningum!.
As manifestaes em junho colocaram em evidncia que o protesto feito pelas pessoas
nas ruas uma possibilidade de partilha do sensvel (Rancire, 2005). Partilhar o sensvel
bagunar de certo modo os lugares e funes at ento estabelecidas. Baguna essa possvel de
perceber ao analisar que as ruas no foram ocupadas somente pelos tradicionais movimentos
sociais, partidos e militantes, mas por trabalhadores e trabalhadoras de setores pblicos, privados
78

e autnomos, por estudantes secundaristas e tambm universitrios, por famlias com suas
crianas.
Alm disso, a multiplicidade de bandeiras que, por um lado pode parecer a falncia de
um modo de se manifestar, por outro criou um cenrio poltico e esttico que bagunou teorias e
tericos. Provocou rudos em certas tradies polticas, naqueles que sempre estiveram
acordados e, de algum modo, re-partilhou os modos e as pautas do campo da poltica no
contemporneo.

Algumas consideraes ou outros ensaios
Fernndez (2011), ao analisar as experincias das fbricas sem patro nos diz algo que
auxilia-nos, enquanto psiclogos sociais, na leitura das manifestaes de junho no Brasil:
Las transformaciones que se producen no son lineares sino que establecen mltiples derivas; por
lo tanto nadie est en condiciones de anticipar hacia donde irn. Tampoco afectan a todos por
igual. Se producen nuevas prcticas, algunos sentidos cambian pero tambin hay mucho que
permanece (pp. 12-13).
Acreditamos que, na direo do que aponta a autora, as manifestaes no tiveram um
incio, meio e fim. Alm disso, obtiveram conquistas pontuais. Por outro lado fizeram circular
afetos coletivos de indignao, de luta e de vontade de mudana. De algum modo, produziram
uma memria coletiva de que possvel a qualquer um estar na rua porque este um espao que
pode ser partilhado de forma comum, mais do que os espaos destinados poltica como, por
exemplo, a urna, o Senado, a Cmara Federal e Estadual, entre outros.
Produziram tambm fissuras na lgica da representao poltica e nos tempos que nos so
dados para falar de poltica. A poltica enquanto tema, circulou pelas ruas, pelas escolas, nas
redes sociais, nas diferentes formas de veiculao de informaes nacionais, internacionais e
esteve s voltas no ms de junho de 2013.
As manifestaes foram um dispositivo de discusso de variadas pautas e fizeram com
que muitos e muitas pensassem sobre o que estava acontecendo. Ao mesmo tempo que, nos
parece, afetou de algum modo a vida de todos, uma vez que, mesmo que efemeramente,
equiparou as vozes, redistribuindo-as na direo de produzir outras formas de estar no mundo,
mais prximas de uma lgica (com)partilhada do que de uma lgica policialesca.
Alm disso, Fernndez (2011) nos faz olhar para isso tudo, de modo a no desvincular a
poltica dos processos de subjetivao, posto que se trata de pensar una dimensin subjetiva que
se produce en acto y que construye sus potencias en su proprio accionar (p. 9). O que podemos
pensar com esta autora que a lgica da polcia tanto quanto a lgica do dissenso, de que trata
Rancire, produz modos diferentes de subjetividade. Assim, cabe-nos olhar para os processos de
79

singularizao como para os processos de massificao a imbricados e perguntar at que ponto
estes acontecimentos produziram singularizaes (Guattari & Rolnik, 2010). Isto , ocorreram
apropriaes inventivas que escaparam da lgica capitalstica ou nas palavras de Rancire, da
lgica da polcia?
Acreditamos que sim e que ao mesmo tempo muitos permaneceram submetidos
subjetividade capitalstica, esta que serializa, identifica, normaliza e, fixados no que se pode fazer
e dizer a partir da polcia (Rancire, 2010). Mas, como as singularizaes no so individuais, pois
acontecem emprestando, associando e aglomerando dimenses de diferentes espcies (Guattari
& Rolnik, 2010), acreditamos que processos coletivos de subjetivao dissidentes foram
produzidos e esto em curso a partir do surgimento de um sujeito poltico que se anuncia como
potncia de manifestao do litgio e de constituio de processos instituintes.
Como nos coloca Pelbart (2013)
13
, no se trata apenas de um deslocamento de palco
do palcio para a rua , mas de afeto, de contaminao, de potncia coletiva. A imaginao
poltica se destravou e produziu um corte no tempo poltico e abriu perspectivas de novas leituras
para o mundo que passa ao largo das inscries policialescas, da mdia e dos setores
conservadores da sociedade.
E uma vez que a poltica definida por uma relao que s pode ser compreendida a partir
dos seus efeitos e sempre na constituio de algo novo que surge de um entre que, ao fugir da
identidade produz subjetivao, ficamos com um retrato capturado pelas palavras de Pelbart
(2013) ao destacar o cartaz de uma militante que trazia a inscrio da frase anota a: eu sou
ningum. Segundo nossa compreenso, mostra de forma emblemtica a fuga de um lugar
identitrio, de fcil captura e gesto, simbolizando tambm que os sujeitos polticos no existem
como entidades estveis. Existem como sujeitos em ato, como capacidades pontuais e locais de
construir, em sua universalidade virtual, aqueles mundos polmicos que desfazem a ordem
policial (Rancire, 1996, p. 378).
Seguindo os rastros destes ensaios, talvez, as questes aqui postas sejam: como criar
dispositivos para que processos de singularizao ou de dissenso estejam sempre se colocando e
se recolocando? Como possibilitar e prolongar a experincia da poltica, como pensada por
Rancire? Como intensificar a verificao das igualdades e sua concretizao na vida comum?

Referncias
Fernndez, A. M. (2011). Poltica y subjetividad: asambleas barriales y fbricas recuperadas.
Buenos Aires: Biblos.
Guattari, F., & Rolnik, S. (2010). Micropoltica: cartografias do desejo (10 ed.). Petrpolis, Rio de
Janeiro: Vozes.

13
Disponvel em: http://www1.folha.uol.com.br/fsp/opiniao/119566-quotanota-ai-eu-sou-ninguemquot.shtml. Acesso em
06 mai 2014.
80

Lahorgue, J. B. (2014). Jovens, poltica(s), cidade(s): dilogos na urbe e suas (Im)possibilidades.
Dissertao de Mestrado, Universidade Federal de Santa Catarina, Programa de Ps-
Graduao em Psicologia, Florianpolis.
Maricato, E. et al. (2013). Cidades Rebeldes: Passe Livre e as manifestaes que tomaram as
ruas do Brasil (1 ed.). So Paulo: Boitempo: Carta Maior.
Movimento Passe Livre, S. P. (2013). No comeou em Salvador, no vai terminar em So Paulo.
In: E. Maricato, C. et. al., Cidades Rebeldes: Passe Livre e as manifestaes que tomaram
as ruas do Brasil (pp. 13-18). So Paulo: Boitempo: Carta Maior.
Rancire, J. (1996). O dissenso. In: A. Novaes, A crise da razo (pp. 367-382). So Paulo;
Braslia; Rio de Janeiro: Companhia das Letras; Ministrio da Cultura; Fundao Nacional
de Arte.
Rancire, J. (2005). Poltica da Arte. Revista So Paulo S.A.: prticas estticas, sociais e polticas
em debate.
Rancire, J. (2009). A partilha do sensvel: esttica e poltica (2 ed.). So Paulo: EIXO
Experimental Org./Editora 34.
Rancire, J. (Out de 2010). Nossa ordem policial: O que pode ser dito, visto e feito.
(UDESC/CEART, Ed.) Urdimento - Revista de Estudos em Artes Cnicas, 1(15), pp. 81-90.
Rancire, J. (2011). Sociedad del espetculo o sociedad del cartel? In: J. Rancire, Momentos
Polticos (pp. 53-58). Madrid: Clave Intelectual.
Rancire, J. (2012). O Espectador Emancipado. So Paulo: WMF Martins Fontes.

Ensaios Con Os Conceitos de Policia y Politica

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Ensaios Con Os Conceitos de Policia y Politica

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

66

Revista Electrnica de Psicologa Poltica

Você também pode gostar