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[MONOTESMO DA RAZO
POLITESMO DA ARTE]
O mais antigo Programa
Sistemtico do Idealismo Alemo
(1796/1797)
G.W.F. HEGEL
Tradutor:
Artur Moro
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FICHA TCNICA
Ttulo: [Monotesmo da Razo Politesmo da Arte]
O mais antigo Programa Sistemtico do Idealismo Alemo
Autor: G.W.F. Hegel
Tradutor: Artur Moro
Coleco: Textos Clssicos de Filosoa
Direco: Jos Rosa & Artur Moro
Design da Capa: Antnio Rodrigues Tom
Composio & Paginao: Jos Rosa
Universidade da Beira Interior
Covilh, 2009
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Apresentao
O texto (em manuscrito de Hegel) foi descoberto por Franz Ro-
senzweig em 1913 e a este autor deve, antes de mais, a sua res-
sonncia e a sua fama; e porventura tambm a sua sobrevalorao
como primignio programa do idealismo. Em si, porm, no passa
de um fragmento, sem contexto, de redaco pouco articulada ou
sistemtica e escassamente burilada, alm de no pensada at ao
m; o seu contedo programtico, envolvido numa promessa ex-
cessiva e exarado num tom enrgico e decidido, est igualmente
longe de ser claro e bem recortado. Ser anal de Hegel, de Hl-
derlin, de Schelling ou dos trs em conjunto? Certo que Otto
Pggeler se pronunciou em 1962 pela autoria do primeiro; toda-
via, muitos investigadores hegelianos tm, desde ento, arrepiado
caminho e mostram-se cpticos perante tal atribuio.
Persiste, de facto, integrado nos escritos juvenis de Hegel e
descobrem-se nele aluses kantianas, motivos de Fichte e de Schil-
ler, alm de algumas ideias radicais e de uma vontade de mudana,
que o enquadram no esprito da poca e o inserem no movimento
cultural do romantismo incipiente: o apelo liberdade (na sequn-
cia da Revoluo francesa), a oposio ao Estado, ao sistema ecle-
sistico e tradio.
Mencionem-se ainda outros temas, propostos talvez com um
intuito pedaggico de transformao cultural e do povo: a noo do
Eu criador como ser autoconsciente que se contrape natureza; a
necessidade da extino do Estado; o papel omnicongurador da
beleza por obra da poesia; a urgncia de uma nova mitologia que
harmonize a razo e a fantasia ou a imaginao; o homem como
mundicador que tenta instaurar a unidade da vida em todas as
suas zonas e dimenses.
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No obstante as obscuridades que o perpassam, o texto signi-
cativo e expressa um veio profundo da modernidade na sua exi-
gncia e demanda de autonomia e de resistncia fragmentao da
cultura que, desde a, no cessou de se acentuar cada vez mais.
Aqui se apresenta, pois, emlngua portuguesa para registo, para
conhecimento e para estudo.
Artur Moro
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[MONOTESMO DA RAZO
POLITESMO DA ARTE]
O mais antigo Programa
Sistemtico do Idealismo Alemo
(1796/1797)
G.W.F. HEGEL
uma tica. Visto que a metafsica inteira incide, futuramente, na
moral de que Kant, com os seus dois postulados prticos, forne-
ceu apenas um exemplo, sem nada esgotar , esta tica ser to-s
um sistema integral de todas as ideias ou o que a mesma coisa
de todos os postulados prticos. A primeira ideia , naturalmente, a
representao de mim mesmo como de um ser absolutamente livre.
Com o ser livre, consciente de si, irrompe de imediato a partir do
nada um mundo pleno, a nica criao a partir do nada verda-
deira e pensvel. Descerei aqui ao campo da fsica; a questo
esta: Como que um mundo, para um ser moral, deve ser consti-
tudo? Gostaria, mais uma vez, de dar asas nossa morosa fsica
que, afadigadamente, caminha por experimentos.
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4 G.W.F. Hegel
Por isso, se a losoa faculta as ideias, a experincia os dados,
podemos nalmente obter a fsica em geral, que espero das pocas
vindouras. No parece que a fsica actual consiga satisfazer um
esprito criador como , ou deve ser, o nosso.
Da natureza chego obra do homem. Perante a ideia da huma-
nidade, quero mostrar que no h nenhuma ideia de Estado, porque
o Estado algo de mecnico, como tambmno existe uma ideia de
mquina. S aquilo que objecto da liberdade se chama ideia. Te-
mos, pois, de ir alm do Estado! Pois que cada Estado tratar ho-
mens livres como uma engrenagem mecnica; e no o deve fazer;
tem, pois, de acabar com isso. Vedes por vs mesmos que, aqui,
todas as ideias de paz perptua, etc., so unicamente ideias subor-
dinadas de uma ideia superior. Quero, ao mesmo tempo, averbar
os princpios para uma histria da humanidade e desnudar at
pele toda a obra lastimosa do Estado, da constituio, do governo,
da legislao. Surgem, por m, as ideias de um mundo moral, de
divindade, de imortalidade subverso de toda a superstio, per-
seguio do clero que, ultimamente, mascara a razo atravs da
prpria razo. Liberdade absoluta de todos os espritos, que tra-
zem em si o mundo intelectual e no podem buscar fora de si nem
Deus nem a imortalidade.
Por m, a ideia que a todas coaduna, a ideia da beleza, a pa-
lavra tomada no sentido platnico mais elevado. Estou agora con-
vencido de que o acto supremo da razo, o qual inclui em si todas
as ideias, um acto esttico; e que verdade e bondade s na beleza
esto irmanadas. O lsofo deve possuir tanta fora esttica como
o poeta. Os homens sem sentido esttico so os nossos lsofos le-
trados. A losoa do esprito uma losoa esttica. De nenhum
modo se pode ser espiritualmente rico, nem sequer se pode raci-
ocinar de forma inteligente sobre histria sem sentido esttico.
Importa aqui elucidar em que, a bem dizer, consiste a decincia
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O mais antigo Programa Sistemtico do Idealismo Alemo 5
dos homens que no compreendem quaisquer ideias e que, de
modo assaz cndido, admitem que para eles tudo obscuro, logo
que se que vai mais alm de tabelas e de registos.
Apoesia adquire uma dignidade superior por se tornar, de novo,
no m o que era no comeo mestra da humanidade; pois que
deixa de haver losoa, histria, s a arte potica sobrevir a todas
as restantes cincias e artes. Ouvimos dizer ao mesmo tempo, e
muitssimas vezes, que a maioria deve ter uma religio sensvel.
Dela carece no s o vulgo, mas tambm o lsofo. Monotesmo
da razo e do corao, politesmo da imaginao e da arte, eis do
que precisamos.
Falarei aqui, em primeiro lugar, de uma ideia que, tanto quanto
sei, ainda no arribou ao tino de homem algum devemos ter uma
nova mitologia, mas esta mitologia deve estar ao servio das ideias,
deve tornar-se uma mitologia da razo.
Antes de tornarmos estticas, isto , mitolgicas as ideias, elas
no tm nenhum interesse para o povo; e vice-versa, antes de a mi-
tologia ser racional, o lsofo deve dela envergonhar-se. Por m,
ilustrados e no-ilustrados devem dar-se as mos, a mitologia deve
tornar-se losca e o povo racional, a losoa deve tornar-se mi-
tolgica, para que os lsofos se tornem sensveis. Reinar ento,
no meio de ns, a unidade eterna. Nunca mais o olhar deprecia-
tivo, nunca mais o cego estremecimento do povo em face dos seus
sbios e sacerdotes. S ento nos aguardar a idntica formao
de todas as foras, tanto do singular como de todos os indivduos.
J nenhuma fora ser oprimida. Reina ento a geral liberdade e
igualdade dos espritos! Um Esprito superior, enviado pelo cu,
fundar no meio de ns esta nova religio, e esta ser a derradeira
e mxima obra da humanidade.
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6 G.W.F. Hegel
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[Nota do Tradutor]
Averso aqui proposta baseia-se no texto da edio dos escritos
hegelianos: Werke 1: Frhe Schriften, org. de Eva Moldenhauer e
Karl Markus Michel, Francoforte, Suhrkamp 1986, pp. 234-236.
Tentou-se o melhor equilbrio possvel entre a mxima delidade
letra e a mais justa correco do nosso idioma.
O original alemo pode encontrar-se tambm nos seguintes
electro-stios:
Das lteste Systemprogramm des deutschen Idealismus
Das lteste Systemprogramm des deutschen Idealismus
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