O bom uso das feridas da memria

Publicado em: Les rsistances sur le Plateau Vivarais-Lignon (1938-1945);

Tmoins, tmoignages et lieux de mmoires. Les oublis de lhistoire
parlent, Editions du Roure, 2005

Por ocasio das jornadas de estudo organizadas nos dias 5 e 6 de Julho de
2002 por Sivom Vivarais-Lignon em colaborao com a Socit dHistoire
de la Montagne, Paul Ricoeur dirigia aos conferencistas e participantes as
seguintes palavras:

Caros amigos do Plateau Vivarais-Lignon,
Os trs anos que passei no Colgio Cvenol foram dos mais felizes da
minha vida. Foi l que escrevi os meus primeiros livros, entregue alegria
familiar e ao ensino. Estes trabalhos tm a marca da experincia partilhada
volta do colgio, da vila e das diversas comunidades do Plateau.
Essa memria no apenas minha, mas atravessa tambm a vossa: por no
ter conhecido diretamente os anos de chumbo, recolhi a sua memria ainda
fresca, nesse Vero de 1945. E ela que evoco hoje atravs das camadas
sucessivas da grande memria de uma vida longa.
Entre os temas que me haveis proposto, escolhi, com o vosso acordo, dizer
algumas palavras sobre o bom uso das feridas da memria. A esse
respeito, a histria do Plateau inscreve-se na de meados do sculo XX,
marcada por tantas destruies, extorses, atrocidades em massa, como por
tantos atos de herosmo extremo e tambm de herosmo comum que
abundam no Plateau. Mas no devemos deixar de prolongar essa histria de
rudo e furor na da libertao, da paz reencontrada, da reconstruo e da
reconciliao europeia.
As feridas de que se trata aqui so simultaneamente feridas da memria
pessoal, impressas por vezes na carne pela perda de um ente querido e
feridas da memria coletiva, infligidas pela violncia da histria no sentido
da libertao e da justia. A esse respeito, preciso recordar o paradoxo da
memria que faz com que no haja nada de mais pessoal, de mais ntimo e
mais secreto do que a memria, mas que as memrias de uns e de outros,
entre parentes, vizinhos, estrangeiros, refugiados e tambm adversrios e
inimigos estejam incrivelmente enredadas umas nas outras ao ponto de,
s vezes, j no se distinguir nas nossas narrativas o que de cada um: as
feridas da memria so, simultaneamente, solitrias e partilhadas.
O bom uso das feridas da memria comea pelo exerccio do trabalho da
memria. O seu carcter laborioso, como o indica a palavra, uma luta em
duas frentes. O primeiro obstculo a combater o esquecimento; j no
esse esquecimento inexorvel devido ao apagamento lento e dissimulado
dos traos de toda a espcie de passado no nosso crebro, no nosso esprito,
nos nossos arquivos, nos nossos monumentos e at nos traos da nossa
paisagem e no nosso meio ambiente; mas esse esquecimento ativo que
consiste na hbil arte de iludir a evocao das recordaes penosas ou
vergonhosas, numa vontade fingida de no querer saber, nem de procurar
saber. Nesse sentido, o trabalho da memria exige coragem face s
tentaes de um esquecimento que trabalha ao servio da omisso final.
aqui que a obra museogrfica tem uma das suas justificaes: salvar os
vestgios, procur-los a onde eles j esto ocultados, ou simplesmente
recobertos pela inevitvel renovao do nosso meio ambiente. So precisos
lugares, estabelecimentos, instituies, encarregues de reunir, de proteger, e
acompanhar com um discurso pedaggico, os vestgios das atividades e dos
sofrimentos de outrora.
Mas o trabalho de memria conhece uma segunda frente: o perigo da
repetio; essa forma de repisar as humilhaes mas tambm as aes
heroicas tem qualquer coisa de patolgico, que impede o verdadeiro
trabalho da memria que no se limita caa dos factos, mas se dedica a
explicar, a compreender, por meio de que engrenagens tudo aconteceu, de
modo a purgar o corao do dio, da vingana, assim como da glria v.
Compreender no impede de condenar e louvar, mas liberta as paixes da
sua obsesso, que condena a memria a uma piedade imvel. sobre este
trabalho de memria que se enxerta o dever de memria do qual desejo
falar do ponto de vista das feridas da memria.
Gostaria contudo de intercalar entre o trabalho de memria e o dever de
memria um intermedirio, a considerao e a responsabilidade pelo
futuro. Com efeito, a memria, prolongada pela histria escrita, est
essencialmente virada para o passado: ela retrospetiva. No entanto, o
trabalho da memria seria em vo se no ajudasse a viver no presente e a
projetar-se no futuro. Nesse sentido, a memria apenas contribui pela
metade para a nossa identidade: colocarei essa metade sob o signo da
identidade narrativa; o que ns somos no um bloco imutvel; o
produto de uma histria de vida, enredada ela mesma na dos outros; assim,
a nossa identidade feita, por um lado, do que ns somos capazes de narrar
de ns prprios numa narrativa de vida, ao mesmo tempo inteligvel para a
nossa razo e aceitvel para o nosso corao. Mas h a outra metade da
nossa identidade e de aquilo que a faz: eu vou coloc-la sob o signo da
promessa, essa vontade de conservar a palavra que nos compromete para
alm de ns mesmos e assim nos conserva altura dos nossos melhores
projetos de vida pessoal e coletiva. graas precisamente promessa que o
trabalho de memria arrancado repetio estril, nostalgia e ao
ressentimento, - tal como glria v.
O dever de memria, de que se fala, hoje em dia, no uma obrigao que
se deveria opor ao trabalho de memria. Ele coroa-o. Em que aspeto? Em
primeiro lugar, encoraja-o sob a forma de uma exortao a continuar a
narrar, ainda e sempre; no se trata de um imperativo que visa intimidar os
modestos e a denunciar os desertores. Uma exortao a fazer o trabalho da
memria contra, simultaneamente, o esquecimento e a repetio nostlgica.
O bom uso das feridas da memria resume-se na fidelidade a essa
exortao. Alm disso, o dever de memria confere uma dimenso moral e
poltica ao dever de memria sob o signo da justia. Fazer justia aos de
outrora, conhecidos, desconhecidos ou ignorados. O sentido da justia no
visa estabelecer uma escala dos mritos, mas ajudar cada um a encontrar o
seu lugar e distncia adequados em relao aos protagonistas que a nossa
histria nos fez cruzar em diversos papis. Mas o sentido da justia lembra-
nos sobretudo duas coisas: que , antes de mais, s vtimas que a justia
devida, - mas que em todas as circunstncias uma vida vale tanto como
outra: nenhuma mais importante do que outra.
Permitem- me ainda uma nota que nos conduz ao corao da memria das
feridas passadas? Nem o trabalho de memria, nem o dever de memria
podem ser levados a cabo sem um outro trabalho, o trabalho de luto. O luto
diferente da lamentao. uma aceitao da perda dos entes queridos e
de tudo aquilo que nunca mais nos ser restitudo. preciso aceitarmos que
haja o irreparvel nas nossas posses, o irreconcilivel nos nossos conflitos,
o indecifrvel nos nossos destinos. Um luto conseguido a condio de
uma memria pacificada, e nessa medida, feliz.