INSTITUTO UNIVERSITRIO DA MAIA

TEORIA DA COMUNICAO
TCM 2014/2015

RELATRIO CRTICO DO FILME

HANNA ARENDT

Rben Emanuel dos Santos Cardoso

N:28108

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ndice

Biografia ................................................................................................................................................................ 3
Crtica ao filme Hannah Arendt ....................................................................................................................... 5
Bibliografia ........................................................................................................................................................... 7

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Biografia

Hannah Arendt nasceu a 1906 e faleceu a 1975. Foi uma terica

poltica alem, muitas vezes descrita como filsofa, apesar de ter
recusado essa designao. Emigrou para os Estados Unidos durante
a ascenso do nazismo na Alemanha e tem como sua magnum opus o
livro "Origens do Totalitarismo".
Cientista poltica e vtima do racismo anti-semita, Hannah Arendt tornou-se um dos grandes
nomes do pensamento poltico contemporneo por seus estudos sobre os regimes totalitrios e
sua viso crtica da questo judaica. A liberdade, o abandono das tradies culturais e a
administrao tecnocrtica da sociedade foram alguns de seus temas principais.

Nascida numa rica e antiga famlia judia de Linden, Hannover, fez os seus estudos universitrios
de teologia e filosofia em Knigsberg (a cidade natal de Kant, hoje Kaliningrado). Arendt estudou
filosofia com Martin Heidegger na Universidade de Marburgo, relacionando-se passional e
intelectualmente com ele. Posteriormente Arendt foi estudar em Heidelberg, tendo escrito na
respectiva universidade uma tese de doutoramento sobre a experincia do amor na obra de Santo
Agostinho, sob a orientao do filsofo existencialista Karl Jaspers. Hannah Arendt doutorou-se
em filosofia em 1928, na Universidade de Heidelberg.
A tese foi publicada em 1929. Em 1933 (ano da tomada do poder de Hitler) Arendt foi proibida de
escrever uma segunda dissertao que lhe daria o acesso ao ensino nas universidades alems por
causa da sua condio de judia. O seu crescente envolvimento com o sionismo lev-la-ia a colidir
com o anti-semitismo do Terceiro Reich o que a conduziria, seguramente, priso. Conseguiu
escapar da Alemanha para Paris, onde trabalhou com crianas judias expatriadas e onde
conheceu e tornou-se amiga do crtico literrio e mstico marxista Walter Benjamin. Em 1940,
casou-se com o professor de histria da arte Heinrich Bluecher. Foi presa (uma segunda vez) em
Frana conjuntamente com o marido, o operrio e "marxista crtico" Heinrich Blutcher, e acabaria
em 1941 por partir para os Estados Unidos, com a ajuda do jornalista americano Varian Fry.
Trabalhou nos Estados Unidos em diversas editoras e organizaes judaicas, tendo escrito para o
"Weekly Aufbau".
Em Nova York foi diretora de pesquisas da Conferncia sobre as Relaes Judaicas, mas teve que
esperar vrios anos at retomar o trabalho universitrio. Naturalizou-se cidad americana em
1951, ano em que publicou sua obra mais significativa, Origins of Totalitarianism (Origens do

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totalitarismo), pela qual tornou-se conhecida e respeitada nos meios intelectuais. Com Eichmann
em Jerusalm (1963), suscitou muitas polmicas ao denunciar o papel das lideranas judaicas no
extermnio nazista da segunda guerra mundial.
Em 1963 contratada como professora da Universidade de Chicago onde ensina at 1967, ano em
que se muda para a New School for Social Research, instituio onde se manter at sua morte
em 1975.
Aps vrios anos de atividade docente na Universidade de Chicago e na New School for Social
Research, em Nova York, Hannah Arendt morreu nessa cidade em 4 de dezembro de 1975.
Hannah Arendt est sepultada em Bard College, Annandale-on-Hudson, Nova Iorque.
O trabalho filosfico de Hannah Arendt abarca temas como a poltica, a autoridade, o
totalitarismo, a educao, a condio laboral, a violncia, e a condio de mulher.

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Crtica ao filme Hannah Arendt

O filme Hannah Arendt no uma biografia de toda a vida da filsofa alem, porm aborda um
momento especfico de sua vida em que cobriu jornalisticamente o julgamento de Adolf Eichmann,
tenente coronel da SS que fora responsabilidade da logstica do holocausto promovido pelo Nazismo;
em que escreveu a obra Eichmann em Jerusalm Um relato da banalidade do mal e as consequncias
da publicao desta obra na revista The New Yorker. H alguns flashbacks bem colocados para situar
alguns elementos biogrficos necessrios a trama.
H uma frase dita por Martin Heidegger (1886-1976) que conduz toda a experincia que o proposto
pelo filme: pensar um ato solitrio. A filosofia de Heidegger influenciou o pensamento de
Arendt por ter sido seu professor e depois amante; porm, Heidegger tornou-se membro do partido
nazista. Por mais que essa relao no seja central no filme, os poucos momentos em que se aborda
essa relao nos mostra a complexa relao dela com o trauma dele tornar-se nazista e, mesmo assim,
continuar a influenciando-a em suas relaes. Essa solido perante a ausncia de seu antigo mestre e
amor mostrada de maneira sutil, porm efetiva.
Como judia alem, acompanhar o julgamento de Eichmman naturalmente a faz rever seus traumas do
nazismo, o que poderia levar a meramente externar todo o dio por ele e pelo nazismo em suas
anlises; no entanto, enquanto filsofa, ela necessita isolar-se dos prprios sentimentos e preconceitos
para analisar friamente o que est sendo feito ali, o qu est sendo julgado efetivamente e qual a
origem de todo mal efetuado por Eichmann e por outros nazistas. O filme nos faz sentir esse
isolamento de si mesmo atravs da belssima atuao de Sukowa e dos recursos cinematogrficos
utilizados.
Sentimos a solido de Arendt ao ser atacada publicamente devido suas polmicas concluses
filosficas do julgamento, que deixou de ser mera narrao jornalstica do julgamento para uma
reflexo sobre a origem do prprio mal. Para a filsofa, o mal efetivado por Eichmann e pelos nazistas,
em sua maioria, no foi devido a um aspecto demonaco ou monstruoso de suas personalidades. Surge
do ato banal de meramente obedecer a ordens sem question-las
Porm, ela no somente atacada pela opinio pblica, mas as pessoas mais prximas dela tambm a
atacam. Alm de isolar-se de seus anseios de punir Eichmann por seus crimes, a dor de sentir os mais
prximos, intelectuais, membros da universidade em que d aulas, extremamente intensa. O
pensamento solitrio porque a filsofa torna-se solitria, graas a ousadia de pensar aquilo que
ningum havia pensado, assustando a sociedade que a ataca pelo medo de pensar o novo. Somente por
jovens alunos, alm do marido e mais algumas poucas pessoas prximas. seu isolamento no total.
A maneira como a personagem apresentada incrvel, pois sentimos que a personagem algum de
carne e osso que ousou pensar, e no uma deusa da razo acima das consequncias de sua ousadia. O
filme utiliza-se de cenas cotidianas dela com amigos, o marido, para mostrar a banalidade presente em
sua vida, da mesma maneira que esta presente em nossas prprias vidas. Inclusive, o filme no

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romantiza sua vida pessoal. A feminilidade de Arendt mostrada em pequenos gestos de seu
cotidiano, o que foi possvel pela atuao de uma atriz experiente e pela conduo da diretora. Ai est
o encanto na feminilidade e banalidade de sua vida pessoal, ao mesmo tempo em que empreende
ousadas reflexes.
Sentimos os riscos intrnsecos do pensamento tanto em nossa prpria interioridade, como na reao
social sobre ele. Afinal, o movimento solitrio de pensar, nesse dilogo consigo mesmo, pode nos levar
a concluses distantes do que pensvamos antes, o que exige a coragem de isolar-se de seus prconceitos e, talvez, alguns sentimentos. Simultaneamente, o risco de sermos isolados e atacados
socialmente por pensar diferente fica claro com o paradoxo que a necessidade desse processo para
no repetirmos os erros do passado.
Outro grande triunfo do filme no impor o pensamento de Arendt aos espectadores, o qual
apresentado dentro das possibilidades que um filme tem de abordar conceitos, porm no demoniza
quem discorda de suas concluses. Isso permite que o filme acenda a chama da reflexo sem buscar
converter ningum. Ao conseguir esse equilbrio, o filme leva os espectadores a refletirem sobre ele,
sobre as propostas de Arendt, sobre os argumentos contrrios a sua proposta, a no-aceitao de quem
pensa diferente e do risco de ns estarmos no filme representados por algum dos personagens, talvez
pelo prprio Eichmann.

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Bibliografia
http://plato.stanford.edu/entries/arendt/
http://pt.wikipedia.org/wiki/Hannah_Arendt
http://filosofia.uol.com.br/filosofia/ideologia-sabedoria/28/hannah-arendt-pensadora-da-politica-eda-liberdade-a-210008-1.asp
http://outraspalavras.net/posts/a-atualidade-brutal-de-hannah-arendt