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3 Perguntas Sobre o Fim Dos Tempos
3 Perguntas Sobre o Fim Dos Tempos
"Tendo Jesus sado do templo, ia-se retirando, quando se aproximaram dele os seus discpulos
para lhe mostrar as construes do templo. Ele, porm, lhes disse: No vedes tudo isto? Em
verdade vos digo que no ficar aqui pedra sobre pedra que no seja derribada. No monte das
Oliveiras, achava-se Jesus assentado, quando se aproximaram dele os discpulos, em particular, e
lhe pediram: Dize-nos quando sucedero estais coisas e que sinal haver da tua vinda e da
consumao do sculo. E ele lhes respondeu: Vede que ningum vos engane. Porque viro muitos
em meu nome, dizendo: Eu sou o Cristo, e enganaro a muitos. E, certamente, ouvireis falar de
guerras e rumores de guerras; vede, no vos assusteis, porque necessrio assim acontecer, mas
ainda no o fim. Porquanto se levantar nao contra nao, reino contra reino, e haver fomes
e terremotos em vrios lugares; porm tudo isto o princpio das dores. Ento, sereis atribulados,
e vos mataro. Sereis odiados de todas as naes, por causa do meu nome. Nesse tempo, muitos
ho de se escandalizar, trair e odiar uns aos outros; levantar-se-o muitos falsos profetas e
enganaro a muitos. E, por se multiplicar a iniqidade, o amor se esfriar de quase todos. Aquele,
porm, que perseverar at o fim, esse ser salvo. E ser pregado este evangelho do reino por todo
o mundo, para testemunho a todas as naes. Ento vir o fim. Quando, pois, virdes o abominvel
da desolao de que falou o profeta Daniel, no lugar santo (quem l entenda), ento, os que
estiverem na Judia fujam para os montes; quem estiver sobre o eirado no desa a tirar de casa
alguma coisa; e quem estiver no campo no volte atrs para buscar a sua capa. Ai das que
estiverem grvidas e das que amamentarem naqueles dias! Orai para que a vossa fuga no se d
no inverno, nem no sbado; porque nesse tempo haver grande tribulao, como desde o princpio
do mundo at agora no tem havido e nem haver jamais. No tivessem aqueles dias sido
abreviados, ningum seria salvo; mas, por causa dos escolhidos, tais dias sero abreviados.
Ento, se algum vos disser: Eis aqui o Cristo! Ou: Ei-lo ali! No acrediteis; porque surgiro falsos
cristos e falsos profetas operando grande sinais e prodgios para enganar, se possvel, os prprios
eleitos. Vede que vo-lo tenho predito. Portanto, se vos disserem: Eis que ele est no deserto!, no
saiais. Ou: Ei-lo no interior da casa!, no acrediteis. Porque, assim como o relmpago sai do
oriente e se mostra no ocidente, assim h de ser a vinda do Filho do Homem. Onde estiver o
cadver, a se ajuntaro os abutres" (Mt 24.1-28).
Sobre os acontecimentos dos tempos finais, recomendvel ler tambm os versculos restantes de
Mateus 24 e todo o captulo 25. A respeito, vamos perguntar-nos:
No sermo proftico do Senhor Jesus no Monte das Oliveiras, Ele predisse como ser a situao
dos judeus no perodo imediatamente anterior Sua volta.
Falsos profetas e falsos cristos, como so chamados em Mateus 24.5,23,26, representam um
perigo para Israel. A Igreja enfrenta outros perigos, pois deve preocupar-se mais com falsos
mestres, falsos apstolos e falsos evangelistas e em discernir os espritos (2 Co 11.13; 2 Pe 2.1; Gl
1.6-9). Filhos de Deus renascidos pelo Esprito Santo certamente no vo sucumbir s sedues
de falsos cristos e cair nesses enganos.
O "abominvel da desolao" (Mt 24.15) diz respeito claramente terra judaica, ao templo judaico
e aos sacrifcios judeus. J o profeta Daniel falou a respeito. E Daniel no falava da Igreja, mas de
"teu povo... e de tua santa cidade" (Dn 9.24).
A frase: "ento, os que estiverem na Judia fujam para os montes" (Mt 24.16), bem clara. Tratase nitidamente da terra de Israel. Pois no Novo Testamento a Igreja de Jesus nunca conclamada
a fugir para os montes.
Igualmente o texto que fala do sbado diz respeito aos judeus, aos seus costumes e suas leis (v.
20).
Tambm a parbola da figueira (v. 32) uma representao simblica da nao judaica. Do
mesmo modo, a expresso "esta gerao" (v. 43) aplica-se a Israel.
Fomes (Mt 24.7) terceiro selo: um cavaleiro montado em um cavalo preto com uma balana em
suas mos (Ap 6.5-6).
Terremotos (Mt 24.7), epidemias (Lc 21.11) quarto selo: um cavaleiro montado em um cavalo
amarelo, chamado "Morte" (Ap 6.7-8).
2. Nos versculos 9-28 temos a descrio da Grande Tribulao, ou seja, a segunda metade
(trs anos e meio) da 70 semana de Daniel.
Nesse tempo muitos morrero como mrtires (Mt 24.9) quinto selo (Ap 6.9-11).
Coisas espantosas e grandes sinais no cu anunciam a chegada do grande dia da ira do Senhor
(Lc 21.11) sexto selo (Ap 6.12-17).
Em Israel, muitos trairo uns aos outros (Mt 24.10, veja tambm Mt 10.21).
O engano e a impiedade se alastraro, o amor esfriar, significando que muitos apostataro de
sua f (Mt 24.11-12, veja 2 Ts 2.10-11). Quem perseverar at o fim ver a volta do Senhor e entrar
no Milnio (Mt 24.13).
O Evangelho do Reino ser pregado por todo o mundo (v. 14). Ele no deve ser confundido com
o Evangelho da graa, anunciado atualmente. O Evangelho do Reino a mensagem que ser
transmitida no tempo da Tribulao pelo remanescente e pelos 144.000 selados do povo de Israel,
chamando a ateno para a volta de Jesus, que ento vir para estabelecer Seu Reino (compare
Apocalipse 7 com Mateus 10.16-23).
3. Mateus 24.15 refere-se metade da 70 semana de Daniel, o comeo dos ltimos trs
anos e meio de tribulao.
A "abominao desoladora" no teve seu cumprimento na destruio do templo em 70 d.C., pois
refere-se afirmao de Daniel, que aponta claramente para o fim dos tempos (Dn 12.1,4,7,9,11).
A profecia da "abominao desoladora" de Daniel teve um pr-cumprimento aproximadamente
em 150 a.C., na pessoa de Antoco Epifnio. Daniel 11.31 fala a respeito.
A "abominao desoladora" cumpriu-se parcialmente em 70 d.C. atravs dos romanos, que
destruram o templo.
Mas "abominvel da desolao" de que Jesus fala em Mateus 24.15 ser estabelecido apenas
pelo anticristo, vindo a ter seu cumprimento pleno e definitivo na metade dos ltimos sete anos
(como profetizado em Daniel 12). Essa profecia de Daniel claramente para o tempo do fim (vv.
4,9), referindo-se a um tempo de to grande angstia como jamais houve antes (v. 1), que durar
"um tempo, dois tempos e metade de um tempo". dessa Grande Tribulao, desse perodo de
imenso sofrimento e angstia, que Jesus fala em Mateus 24.21 (veja Jr 30.7).
Nos versculos a seguir, de 16 a 28, o Senhor Jesus explica como o remanescente dos judeus
deve comportar-se durante a Grande Tribulao:
Eles devem fugir (veja Ap 12.6).
Esses dias sero abreviados para trs anos e meio, para que os escolhidos sejam salvos.
Falsos cristos e falsos profetas faro milagres e sinais (veja Ap 13.13-14).
Mas ento, finalmente, diante dos olhos de todos, o Senhor vir "como o relmpago sai do
oriente e se mostra at no ocidente". Esses dias da ira de Deus (Lc 21.22), ou melhor, esses dias
da ira de Deus e do Cordeiro (Ap 6.17), so descritos assim: "Onde estiver o cadver, a se
ajuntaro os abutres" (Mt 24.28). O "cadver" representa o judasmo apstata, afastado de Deus, e
o sistema mundial sob a regncia do anticristo, no qual reinar a morte e o "hades". Os "abutres"
simbolizam o juzo de Deus.
Como j foi mencionado, no creio que em Mateus 24.15 o Senhor Jesus esteja referindo-se
destruio do templo em 70 d.C., mas penso que Ele est falando do tempo do fim. Ele menciona a
destruio do templo e de Jerusalm em Lucas 21, fazendo ento a ligao com os tempos finais.
Alis, este o sentido dos quatro Evangelhos: apresentar nfases diferenciadas dos relatos. Os
Evangelhos tratam da profecia como tambm ns devemos faz-lo, manejando bem a palavra da
verdade (2 Tm 2.15).
Em Lucas 21.20 e 24 o Senhor diz: "Quando, porm, virdes Jerusalm sitiada de exrcitos, sabei
que est prxima a sua devastao. Cairo ao fio da espada e sero levados cativos para todas as
naes; e, at que os tempos dos gentios se completem, Jerusalm ser pisada por eles." Isso
cumpriu-se em 70 d.C.
Mas Mateus 24 menciona algo que no aparece no Evangelho de Lucas, pois cumprir-se- apenas
nos tempos do fim: "o abominvel da desolao" (v. 15).
No Evangelho de Lucas, que trata primeiro da destruio do templo em 70 d.C., est escrito:
"...haver grande aflio na terra" (Lc 21.23) (no est escrito: "grande tribulao"). Mas em
Mateus 24, que em primeira linha fala dos tempos do fim, lemos sobre uma "grande tribulao"
"como desde o princpio do mundo at agora no tem havido e nem haver jamais" (v. 21). A
expresso "grande tribulao" diferencia nitidamente a angstia de 70 d.C. da "grande tribulao"
no final dos tempos.