CONFIAR, ESCUTAR E CELEBRAR A F

BORTOLINE, Jos - Roteiros Homilticos Anos A, B, C Festas e Solenidades - Paulos, 2007

* LIO DA SRIE: LECIONRIO DOMINICAL *
ANO: B TEMPO LITRGICO: 2 DOMINGO DA QUARESMA COR: ROXO

I. INTRODUO GERAL
1.
Celebramos a certeza de que, se Deus por ns,
ningum ser contra ns (2 leitura Rm 8,31b-34). Na
celebrao da Santa Ceia do Senhor (Eucaristia) aprendemos a escutar o que o Filho amado do Pai nos tem
para dizer (Evangelho Mc 9,2-10) e, confiantes, no em
nossas seguranas, mas no Deus fiel s suas promessas,
enfrentamos os absurdos da vida (1 leitura Gn 22,12.9a.10-13.15-18), as perplexidades e desafios que o
mundo dos excludos nos apresenta. A f nos garante
que possvel transfigurar tambm a vida de quem carece de dignidade humana. Jesus foi solidrio conosco,
entregando-se por amor. Seguindo seus passos, queremos aprender com ele a criar nova sociedade e nova
histria.

de Isaac, o patriarca quase no fala, e Deus se manifesta

somente no incio e no fim do relato. Abrao tem de
fazer tudo sozinho, em silncio e envolvido pelo mistrio
incomparvel de Deus, superando com f e confiana os
absurdos que a vida apresenta. Mas o povo se identifica
tambm com Isaac, pois somos todos frutos de uma
promessa e esperana de futuro. Ns, como Isaac, perguntamos quando percebemos que em nossa caminhada
falta o essencial. E a nica fora que nos anima esta:
"Deus vai providenciar".

6.
Isaac fruto da promessa. Mas Deus tirou de Abrao todas as seguranas para que ele no se acomodasse.
S assim que a promessa se torna realizao: "Uma vez
que no me recusaste teu nico filho, eu te abenoarei
largamente e tornarei tua descendncia to numerosa
como as estrelas do cu e como a areia da praia Por
II. COMENTRIO DOS TEXTOS BBLICOS
tua descendncia sero abenoadas todas as naes da
1 leitura (Gn 22,1-2.9a.10-13.15-18): Confiar para terra, porque tu me obedeceste" (vv. 16b-18).
construir nova histria
Evangelho (Mc 9,2-10): "Escutem o que o meu Filho
2.
Estamos diante da maior prova de f de Abrao, pai amado diz"

dos que crem. Os estudiosos afirmam que o episdio do

sacrifcio de Isaac serviu de base para que o povo de
Deus jamais admitisse sacrifcios humanos, ao contrrio
do que se fazia nos cultos cananeus. Isaac resgatado
por meio de um sacrifcio, e isso tornou-se mais tarde lei
em Israel (cf. Ex 13,13b). Disso aprendemos que a vida
dom de Deus, mas isso no significa que ele exija para si
a vida de suas criaturas, nem no passado, nem no presente.

7.
A transfigurao de Jesus se encontra tambm em
Mateus (17,1-8) e Lucas (9,28-36), mas cada evangelista
trabalhou a seu modo a narrativa dentro dos objetivos
especficos de cada um. Marcos a inseriu no incio da
segunda parte do seu evangelho. De fato, a partir de 8,31
temos um novo incio e, daqui para a frente, Jesus vai
dedicar a maior parte do seu tempo ensinando aos discpulos o sentido profundo de seu messianismo.

8.
Na primeira parte do evangelho de Marcos, Jesus
incompreendido pelos "de fora", acusado de blasfemar,
de ser um possesso, louco e impuro. E os discpulos, o
que pensam dele? Pedro, representando todos os que
pretendem se unir ao Mestre, afirma que Jesus o Messias (8,29). Mas Jesus probe severamente aos discpulos
de falar alguma coisa a respeito dele (8,30). Marcos insere aqui o primeiro anncio da paixo. E Pedro, representando mais uma vez os discpulos, se torna "Satans" (cf.
4.
Abrao havia sido convocado a deixar o passado o evangelho do domingo passado), porque pretende que
(cf. 12,1), confiando na promessa daquele que o chamou, o messianismo de Jesus se baseie nos moldes tradicioprometendo-lhe terra e descendncia. Isaac filho dessa nais. Jesus incompreendido tambm pelos "de dentro".
promessa e, ao mesmo tempo, a esperana de futuro. 9. E agora: a proposta messinica de Jesus vai vencer?
Abrao chamado a renunciar tambm ao futuro, devol- A transfigurao responde afirmativamente. Jesus vai
vendo a Deus o dom da promessa. Assim acabam todas vencer. Seu projeto ser vitorioso porque garantido
as seguranas para o velho patriarca. Deus age desse pelo Pai, que o declara seu Filho amado, pedindo que
modo porque somente ele segurana, ele que se man- todos escutem o que ele diz (9,7). A transfigurao ,
tm fiel at o fim. Passando pela prova, Abrao amadu- portanto, o sinal da vitria de Jesus e de seu projeto.
rece na f, tornando-se construtor de nova histria e pai
de um povo que ir perpetuar sua memria e aes em 10. Jesus sobe a uma alta montanha com Pedro, Tiago e
outros tempos e lugares.
Joo, trs dos quatro primeiros escolhidos (cf. 1,16-20).
A cena recorda Ex 24, onde Moiss convidado a subir
5.
O povo de Deus no s se identificou com o Abrao montanha de Jav em companhia de Aaro, Nadab,
eloqente que conversa e pechincha com Deus (cf. Abi e setenta ancios. Somente Moiss se aproximou
18,22-33), mas se identificou tambm com o Abrao que de Jav e, ao descer do monte, contou ao povo tudo o
cala diante do mistrio. De fato, no episdio do sacrifcio que Jav lhe havia dito. A resposta do povo uma s:

O trecho em questo, porm, no quer simplesmente justificar leis ou costumes adotados pelo povo de Deus
ao longo da histria. Ele , isso sim, o melhor retrato da
pessoa que cr em meio escurido da vida. De fato, o
v. 1 afirma que "Deus ps Abrao prova", sem contudo
avis-lo de que se tratava de prova. E o teste de Abrao
o mais duro possvel: Isaac, segundo o v. 2, seu filho
nico, e Abrao o ama muito.
3.

"Faremos tudo o que Jav disse" (cf. Ex 24,1-3). Qual

ser a resposta dos discpulos? Desde j podemos concluir que eles se deixam levar pelo medo e perplexidade
(vv. 6.10).
11.
Marcos afirma que "as roupas de Jesus ficaram
brilhantes e to brancas como nenhuma lavadeira sobre a
terra poderia alvejar" (v. 3). Essa transformao aponta
para a realidade da ressurreio de Jesus. Ningum, nem
mesmo a morte, poder deter o projeto do Reino, pois o
Mestre vai ressuscitar depois de trs dias (cf. 8,31b).

Moiss e Elias - que representam respectivamente a

Lei e os Profetas, isto , todo o Antigo Testamento - se
fazem presentes e conversam com Jesus. Elias o restaurador do javismo no Reino do Norte no tempo do rei
Acab, o profeta que libertou o povo da idolatria que gera
opresso. Moiss o lder da libertao do Egito. O
comparecimento deles vem dar testemunho de Jesus: ele
o libertador definitivo, prometido e prefigurado nos
lderes do passado. O Antigo Testamento testemunha
que Jesus veio para libertar mediante a entrega total de
sua vida.
12.

saber quem Jesus sem ir com ele at a cruz, sem passar

pela morte, sem voltar Galilia (16,7) para anunciar a,
por meio de uma prtica libertadora, que o Mestre est
vivo. Pedro - e todos ns com ele - sofremos de ignorncia crnica em relao a quem Jesus. Por isso que
"escutar o que ele diz" (v. 7) significa ir com ele at o
fim. E no nos assustemos: no evangelho de Marcos,
quem confessa Jesus como "Filho de Deus" justamente
um pago, algum que jamais estivera com o Mestre nas
suas andanas pela Galilia.
15.
"E, de repente, olhando em volta, os discpulos no
viram mais ningum, a no ser somente Jesus com eles"
(v. 8). Jesus a nica autoridade credenciada pelo Pai.
Ele est conosco para nos ajudar a descer do monte e a
vencer o medo e a perplexidade.

2 leitura (Rm 8,31b-34): Nada nos poder separar do

amor de Cristo

O captulo 8 de Romanos uma das pginas magistrais de Paulo. A fala-se da vida no Esprito. Dois so os
temas que percorrem esse captulo, o da vida no Esprito
e o da filiao divina. A partir dessa certeza, ele compe
13.
Nuvem, esplendor, personagens (Elias-Moiss) e, uma poesia que nossas comunidades hoje gostam de
sobretudo, a voz que sai da nuvem so modos de indicar cantar (vv. 31-19). Ele celebra a certeza das comunidaa presena de Deus no acontecimento. O prprio Pai des de que o projeto de Deus vai vencer.
garante que Jesus seu Filho amado, ao qual preciso
dar adeso (v. 7; cf. 1,15). Nesse versculo temos um dos 17. O captulo 8 inicia com uma certeza: "J no existe
pontos altos do evangelho de Marcos. Desde o incio condenao para aqueles que esto em Jesus Cristo" (v.
afirma-se que Jesus Filho de Deus (1,1) e, ao ser bati- 1). E as perguntas que Paulo faz nos versculos que a
zado, o Pai diz: "Tu s o meu Filho amado; em ti encon- liturgia escolheu para este domingo no admitem outras
tro o meu agrado" (1,11). O termo "filho" recorda o sal- respostas seno estas: "Deus por ns, ningum ser
mo 2,7, onde um rei declarado filho de Deus. Jesus contra ns" (v. 31b). "Deus no poupou seu prprio Fiesse Rei, mas seu messianismo passa pela entrega da lho, mas o entregou por todos ns. Por isso, juntamente
com ele, nos dar tudo o de que precisamos" (v. 32).
vida.
"Ningum acusar os escolhidos de Deus, pois Deus
14.
Pedro representa ns todos quando pretendemos quem justifica" (v. 33). "Ningum condenar, nem mesviver a alegria da ressurreio sem passar pela entrega e mo Jesus Cristo, pois ele morreu e ressuscitou, est
pela morte (cf. Abrao, na 1 leitura). O julgamento que direita de Deus e intercede por ns" (v. 34).
Marcos faz de Pedro e de todos os seguidores de Jesus
muito severo: "Ele no sabia o que dizer, pois estavam Se Deus no contra ns, no nos nega nada, no nos
todos com muito medo" (v. 6). No fim de tudo, os disc- acusa, no nos condena, quem de ns ousa fazer aquilo
pulos se perguntam o que queria dizer "ressuscitar dos que Deus no faz? A responsabilidade, portanto, de
mortos" (cf. v. 10). O tema da ignorncia dos discpulos cada um e de todos.
muito forte no evangelho de Marcos. impossvel
16.

III. PISTAS PARA REFLEXO

Passando pela prova, Abrao amadureceu na f e descobriu um Deus que Senhor da vida para todos. Ele no quer a indignidade e morte de ningum.

18.

19.
A transfigurao de Jesus sinal de sua vitria (evangelho, Mc 9,2-10). Existem sinais de vitria
na situao dos excludos? Quais so os medos e perplexidades? A Bblia ilumina a luta das famlias por
sade, trabalho, educao etc? Nossa comunidade se solidariza com a situao difcil dos excludos ou
se mantm ignorante como Pedro e os discpulos? A transfigurao o sinal da vitria de Jesus e de seu
projeto. O que representa a transfigurao para os excludos? possvel transfigurar a vida dessas pessoas?
20.

O hino da carta aos Romanos celebra a certeza da vitria. Quais certezas queremos celebrar hoje?