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Daniel de Mendona
A teoria da hegemonia de Ernesto Laclau e a anlise poltica brasileira
Cincias Sociais Unisinos, vol. 43, nm. 3, setembro-dezembro, 2007, pp. 249-258,
Universidade do Vale do Rio dos Sinos
Brasil
Disponvel em: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=93843307
Fascculo completo
Site da revista
www.redalyc.org
Projeto acadmico no lucrativo, desenvolvido pela iniciativa Acesso Aberto
Daniel de Mendona1
ddmendonca@gmail.com
Resumo
O presente trabalho apresenta dois objetivos centrais. Por um lado, visa apresentar o
desenvolvimento mais recente da noo de hegemonia no pensamento poltico de Ernesto
Laclau. Por outro lado, objetiva demonstrar seu potencial heurstico para a anlise de
poltica, sobretudo no mbito da poltica brasileira. Nesse sentido, no final do artigo,
apresentaremos as potencialidades explicativas da noo de hegemonia em dois momentos polticos da histria recente brasileira: o movimento das diretas j (1984) e a
eleio e posterior comoo nacional em torno da morte de Tancredo Neves (1985).
Palavras-chave: hegemonia, teoria do discurso, poltica brasileira.
Abstract
The article has two main goals. First, it presents the most recent development of the
notion of hegemony in Ernesto Laclaus political thought. Second, it tries to demonstrate
the heuristic potential of this notion in political analysis, particularly of Brazilian politics.
At the end the article discusses the explanatory potential of the notion of hegemony for
two political moments of Brazils recent history: the Diretas j movement (1984) and
the electoral victory, the illness and death of Tancredo Neves (1985).
Key words: hegemony, discourse theory, Brazilian politics.
O presente trabalho tem dois objetivos centrais. Por um lado, tem por objeto apresentar o desenvolvimento mais recente da noo de hegemonia no pensamento poltico de Ernesto Laclau. Por outro lado, objetiva demonstrar seu potencial heurstico para anlise de poltica, sobretudo no mbito da poltica brasileira. Para a consecuo dos propsitos elencados, o trabalho est dividido em
quatro sees principais.
Na primeira seo, ser apresentada a noo de hegemonia no contexto
terico em que esta categoria est inserida e a forma como a mesma operacionalizada. Na segunda seo, apresentaremos o desenvolvimento mais recente desta noo, tendo por base Contingency, Hegemony and Universality: Contemporary Dialogues on the Left, trabalho lanado por Ernesto Laclau em conjunto com
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Butler e Zizek (Laclau et al., 2000b). Na terceira seo, sero enfocados os resultados de um trabalho de anlise de discursos
polticos do final do regime autoritrio brasileiro (1964-1985),
mormente os episdios das diretas j e da eleio e morte de
Tancredo Neves, tendo por base a noo de hegemonia da teoria
do discurso. Por fim, apresentaremos algumas concluses, visando cotejar o desenvolvimento mais recente da noo de hegemonia com os resultados do trabalho de pesquisa aqui divulgado.
de campo da discursividade, que o espao onde ocorrem as disputas discursivas. Um discurso , dessa forma, uma prtica social
significativa de natureza material. Todo o espao social deve ser
considerado como um espao discursivo se ampliarmos a noo de
discurso para aquilo que articula todo o tipo de ligao entre palavras e aes, formando assim totalidades significativas (Laclau,
2000, p. 10). Em termos analticos mais precisos, um discurso, ou
uma totalidade estruturada relacional, o resultado de uma prtica articulatria que constitui e organiza relaes sociais. A prtica
articulatria, por sua vez, consiste na articulao de elementos num
sistema discursivo a partir de um ponto nodal um ponto discursivo privilegiado que fixa parcialmente os sentidos desse sistema
(Laclau e Mouffe, 1985). A fixao de sentidos necessariamente
parcial tendo em vista as constantes suturas cortes que uma articulao discursiva constantemente sofre, os quais alteram seus
sentidos que o discurso sofre na relao com outros discursos
concorrentes no campo da discursividade.
Um elemento decisivo para entendermos a idia de hegemonia no contexto discursivo que, no h como necessariamente estabelecermos previses de quais identidades polticas
assumiro papis de representao social. No h aqui a segurana do projeto poltico marxista que previa que a entidade
proletria assumiria as lideranas moral, intelectual e poltica da
sociedade industrial.
A razo dessa complexidade e falta de fixidez em relao
ao poltico revela-se no fato de que as relaes de poder so
sempre constituidoras das prprias relaes sociais. Tais relaes
evidentemente sempre instveis, visto a constante possibilidade de serem revertidas, uma vez que um grupo poltico que hoje
detm a fora poltica hegemnica, no quer dizer que a manter para sempre so precrias e contingentes. A vontade poltica
alcanada sempre por meio da fora, da disputa, seja agnica3,
seja antagnica. Consensos sociais so possveis, mas nunca eternos: podem futuramente ser desprezados e desrespeitados mesmo pelos prprios sujeitos polticos que outrora os celebraram.
Tendo por base tais pressupostos tericos e epistemolgicos, segundo Laclau e Mouffe (1985), estabelecer uma relao
hegemnica significa a tentativa da constituio de uma relao
de ordem. Um discurso hegemnico essencialmente um discurso sistematizador, aglutinador. , enfim, um discurso de unidade:
unidade de diferenas.
A noo de hegemonia, para alm de somente caracterizar
relaes de ordem, pode, do ponto de vista metodolgico para aqueles que pretendem realizar anlises polticas a partir desta categoria analtica, tambm servir como pea fundamental para anlises
de perodos em as prprias noes de ordem poltica, institucional,
A idia da incompletude da produo de sentidos na ordem do discurso culmina na noo da impossibilidade da sociedade desenvolvida pelo
autor, conforme segue: hoje em dia tendemos a aceitar a infinitude do social, ou seja, o fato de que todo o sistema estrutural limitado, que est
sempre rodeado por um excesso de sentido que incapaz de dominar e que, por conseqncia, a sociedade, como objeto unitrio e inteligvel que
funda seus processos parciais, uma impossibilidade (Laclau, 2003a, p. 104).
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A noo de agonismo foi introduzida no mbito da teoria do discurso por Chantal Mouffe (2000). De nossa parte, apresentamos uma crtica a esta
categoria na comparao que esta autora faz em relao noo de antagonismo (Mendona, 2003).
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diferentes projetos polticos pretendem articular em torno de si
um maior nmero de significantes sociais [...]. A necessidade e
a objetividade do social depende do estabelecimento de uma
hegemonia estvel e os perodos de crise orgnica so aqueles em que se debilitam as articulaes hegemnicas bsicas
[...] (Laclau, 2003a, p. 45).
Veremos, na seo seguinte, o desenvolvimento mais recente que Laclau deu noo de hegemonia. Trata-se de uma
sistematizao desta categoria, importante para quem deseja
empreender anlises polticas tendo por base tal formulao.
Acerca das consideraes que Ernesto Laclau realiza em relao filosofia de Thomas Hobbes, ver Laclau e Zac (1994) e Laclau et al. (2000).
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em relao preservao ou conservao de suas vidas, uma vez
que esta etapa marcada pela completa inexistncia de limites,
cdigos ou regras morais sobre qualquer aspecto. O desejo humano no estado de natureza no possui freios. O homem o lobo do
prprio homem, uma vez que naturalmente ele no impe quaisquer limites em relao s suas paixes ou desejos. O estado poltico, ou seja, a inaugurao do mundo poltico ordenado, a partir
de um contrato social artificial (artificial, pois in contrario sensu mxima aristotlica que afirma ser o homem um zoon politikon, natural viver em estado de natureza, num estado de
guerra de todos contra todos) a nica condio considerada por
Hobbes como garantidora da conservao da vida humana.
Contudo, para Laclau, a instituio do Estado Poltico
hobbesiano a prpria extino da poltica, uma vez que, se
toda a fonte de poder possui um s locus, o Leviat, no h
poder a se disputar, no existem vontades divergentes daquelas
impostas pelo regime de poder absoluto defendido por Hobbes.
Em outras palavras, no h possibilidade de ocorrncia de disputas hegemnicas, uma vez que vedada, desde o princpio, a
possibilidade de emergncia de discursos contra-hegemnicos.
Dessa forma, tomar hegemonia como categoria analtica
significa a priori pressupor uma incessante disputa poltica entre
diferentes discursos. O resultado hegemnico sempre precrio,
contingente e ameaado por discursos contra-hegemnicos. Assim, Laclau (Laclau et al., 2000) afirma que o Leviat a prpria
morte da poltica, uma vez que o poder total no , a rigor, poder.
Se, do contrrio, houver uma distribuio desigual de poder, a
instituio de qualquer ordem social s pode apresentar-se como
resultado da prpria desigualdade deste, que contingencialmente
estar nas mos de um grupo especfico e no de forma total ad
infinitum nas mos de um soberano. Contudo, continua Laclau,
no caso de o poder estar efetivamente distribudo de forma desigual, a instituio deste poder nas mos de determinado grupo
depende da habilidade que este dever possuir para apresentar
seus objetivos, inicialmente particulares, como compatveis e representativos com os anseios de outros grupos.
H hegemonia apenas se a dicotomia universalidade/particularidade est suspensa; universalidade existe apenas encarnando e subvertendo algum objetivo particular, mas, de forma recproca, nenhuma particularidade pode constituir-se
como poltica sem se tornar o locus de efeitos universalizantes (Laclau et al., 2000, p. 56).
A relao poltica vista aqui como uma relao de representao. A pura particularidade no estabelece relao com nenhuma outra; no se insere, portanto, numa lgica relacional. O
no-relacional representa a impossibilidade da poltica, a impossibilidade da representao. A particularidade que busca universalizar seus contedos, condio necessria da hegemonia, precisa representar alguma coisa a mais do que sua pura particularidade. Este algo a mais do que sua mera particularidade s pode ser
percebido no momento em que esta consegue representar os contedos particulares de outras identidades. Esta representao requer a ampliao de seus sentidos particulares de modo que estes
consigam abarcar outros sentidos que no estavam contemplados originalmente por sua identidade. Quando a identidade consegue chegar a esse nvel de representao de outros discursos
significa que ela no mais a sua simples particularidade original,
nem a identidade de quem ela consegue representar, mas um terceiro conceito capaz de representar a si e aos outros. Essa possibilidade de se auto-representar, bem como representar outros discursos, est na base da relao hegemnica (relao de suplementaridade).
A noo de ponto nodal, incorporada da tradio lacaniana por Laclau e Mouffe (1985), , em termos mais sistemticos
da teoria do discurso, a idia mais acabada da supresso da universalidade/particularidade. O ponto nodal representa um discurso privilegiado que consegue articular em torno de si outros
discursos. Tal articulao forma uma cadeia de equivalncias,
que significa que em torno deste discurso central gravitam outros discursos que so representados por este discurso privilegiado (suplementar). Entretanto, para que um discurso se torne
um ponto nodal, preciso, como j mencionamos, que este amplie
seus contedos, incorpore elementos de outros discursos e necessariamente tenha de ceder alguns de seus sentidos iniciais
para que estes no entrem em choque com sentidos produzidos
por outras identidades por ele articuladas.
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acima o funcionamento de uma prtica articulatria e seu resultado discursivo. Neste momento, queremos dar o sentido da representao, bem como as suas condies de existncia numa
ordem hegemnica. Tomemos inicialmente as palavras de Laclau:
A representao o processo no qual o outro o representante substitui e ao mesmo tempo encarna o representado.
As condies de uma perfeita representao parecem estar
dadas quando a representao um processo direto de transmisso da vontade do representado quando o ato de representao totalmente transparente em relao a esta vontade. Isto pressupe que a vontade esteja plenamente constituda e que o papel do representante se esgote nesta funo de
intermediao. Desta forma, a opacidade inerente a toda substituio e encarnao deve ser reduzida a um mnimo: o corpo
em que a encarnao tem lugar deve ser quase invisvel. Neste
ponto, contudo, que comeam as dificuldades. Nem do lado
representante, nem do lado do representado se do as condies de uma perfeita representao (Laclau, 1996, p. 172).
Desta maneira, as condies para uma perfeita representao no so evidentemente satisfeitas na lgica poltica,
uma vez que, por exemplo, o prprio ato de representao parlamentar no est restrito ao grupo representado, pois que este,
na medida do possvel, representante da populao em geral.
A representao poltica , portanto, sempre falha, pois a vontade do representado nunca satisfeita integralmente, uma vez
que o universo da representao sempre complexo e resultante de disputas polticas de mltiplos interesses para recursos,
como se sabe, sempre escassos. Contudo, a representao, ao
mesmo tempo em que falha, mostra-se necessria.
Sendo impossvel, a representao direta de uma totalidade
inatingvel; sendo necessria, ela ter de ser, contudo, alguma
coisa presente no nvel da representao. Ela ser necessariamente uma representao distorcida, pela razo de no corresponder a qualquer objeto possvel. Os sentidos da representao so aqueles produzidos pelas diferenas particulares. O processo de representao pode somente se constituir
quando uma destas diferenas divide-se entre o seu carter
diferencial e um novo papel o qual ela assume: a representao de uma totalidade impossvel. Esta relao, quando uma
certa particularidade assume a representao de uma totalidade inteiramente incomensurvel, na teoria do discurso,
chamada de relao hegemnica (Laclau, 2003b, p. 4-5).
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Para explicarmos a possibilidade da hegemonia, a partir
do processo de representao poltica no mbito terico que assumimos, preciso entender que a representao, do ponto de
vista do representante, , ao mesmo tempo, o momento em que
este substitui e encarna o representado. A substituio do representado parece ser perfeitamente clara se levarmos em considerao que a representao anuncia a presena de uma ausncia. J a encarnao uma categoria que Laclau no utiliza
com fins meramente retricos, uma vez que seu sentido bem
especfico. Tal expresso tem notadamente origem religiosa, sendo um de seus mais caros exemplos o dogma que afirma que
Cristo encarna em si a natureza de Deus. No momento em que
Cristo encarna a Deus, torna-se seu filho e seu mais perfeito representante perante os homens.
Evidentemente que pelo menos o ponto referente a esta
origem religiosa deve ser terminantemente relevado. Para a cristandade, Cristo ser sempre a encarnao de Deus e, portanto,
seu representante. Contudo, em termos polticos, a representao tem sempre acompanhada de si o sentido da contingncia e
da precariedade. Isso quer dizer que inicialmente no h qualquer previsibilidade de que um determinado discurso seja necessariamente capaz de assumir a representao de outros discursos. A relao de representao d-se no momento em que um
discurso consegue universalizar seus contedos deixando, portanto, de expressar sua mera particularidade passando a representar e a encarnar os sentidos de outras particularidades. No
momento em que ocorre a generalizao da relao de representao temos, conforme Laclau, uma relao hegemnica.
A verso completa da pesquisa a que faremos referncia est publicada em Mendona (2004).
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as quais no tinham espao de emergncia naquela situao autoritria. Havia manifestantes que, alm das diretas, por exemplo, reivindicavam democratizao nas universidades, direitos
civis das mulheres dentre uma infinidade de outras demandas,
ou seja, questes que no possuem nenhuma ligao direta com
a regra formal de eleger um presidente. O que deve ser lido nessas manifestaes, para alm das diretas j, que somente derrotando o regime autoritrio e reinstituindo a democracia esses
movimentos viam a possibilidade de demandar suas polticas especficas que s poderiam ser reconhecidas por um regime poltico que admitisse a existncia de diferenas, contrariamente ao
regime autoritrio que, por definio, tendia a igualar todos os
cidados do Estado sob os preceitos e bases da sua revoluo.
A campanha das diretas j teve o incontestvel mrito
de reunir em praa pblica, sob o eco de apenas um grito, centenas de milhares de manifestantes que, quando gritavam diretas
j, bradavam tambm em prol de suas demandas identitrias:
direitos civis das mulheres j, direitos dos trabalhadores j,
liberdade irrestrita de expresso e associao j, legalizao
dos partidos comunistas j, mais verbas para a educao j,
reforma agrria j, enfim, milhares de demandas e grupos sociais que, sob um grito possvel de ser bradado, o grito das diretas,
queriam, na verdade, muito mais do que isso. Diretas j tornouse a senha para reivindicar algo muito mais profundo: significava lutar por democracia e romper, de uma vez por todas, com
um regime, que apesar de dez anos de abertura poltica, insistia
ainda em manter o povo margem dos rumos do processo poltico brasileiro.
Como vimos por ocasio da terceira dimenso da relao
hegemnica, a noo de significante vazio consiste na confluncia de mltiplos significados em um discurso, a ponto de tal discurso perder seu sentido especfico justamente pelo excesso de
significaes incorporadas. Um significante vazio , ainda, um
discurso capaz de impor-se num contexto social a ponto de represent-lo de forma hegemnica. O poder heurstico da idia de
significante vazio est na prpria possibilidade que esta categoria tem de explicar, dar sentido, a um determinado imaginrio
social, como o imaginrio das diretas j. Nas prprias palavras
de Ernesto Laclau:
Nesse sentido de imaginrio social, a campanha das diretas j se constituiu num discurso com caractersticas de significante vazio. Criou inmeras expectativas para os brasileiros que,
segundo as dimenses dos maiores comcios realizados em Belo
Horizonte, Rio de Janeiro e So Paulo, conseguiu modificar completamente o cenrio poltico do pas, no sentido de que, pela
primeira vez, durante os vinte anos de regime militar, os prceres
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Eleitoral. Na sexta-feira passada, havia na Avenida 1 de Dezembro, em Belm do Par, uma multido trs vezes maior que
a reunida em fevereiro no comcio em favor das diretas j (Veja,
1984b, ed. 841, p. 26).
Podemos dizer que a prvia constituio do imaginrio popular oposicionista ao longo de dez anos de abertura poltica no Brasil representou,
tendo em vista a mais recente obra de Ernesto Laclau (2005), aquilo que este autor denomina de demandas populares, as quais surgem a partir de
uma srie de demandas democrticas insatisfeitas naquele contexto pelo regime autoritrio. A constituio do imaginrio popular oposicionista,
aliada aos posteriores significantes vazios que representaram, respectivamente, a campanha das diretas j e a eleio e morte de Tancredo Neves, so
elementos que sustentam nossa afirmao de que o que se processou no Brasil naquelas oportunidades foi uma tpica constituio de um fenmeno
populista, no sentido expresso por Laclau.
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constituiu uma base discursiva oposicionista ao regime militar.
Essa base de oposio foi articulada, entre janeiro e abril de 1984,
a partir do movimento poltico das diretas j, que se constituiu,
como vimos, num ponto nodal que incorporou mltiplos sentidos muito mais amplos do que a mera formalidade de votar para
presidente. O movimento serviu como uma espcie de possibilidade de emergncia de demandas polticas que, sob seu manto
protetor, poderiam ser enunciadas como at ento no podiam
ou no conseguiam.
A manuteno da eleio indireta para presidente, vista
inicialmente como uma vitria pelos militares aps a no aprovao da emenda Dante de Oliveira, configurou-se, com a posterior eleio de Tancredo Neves, numa vitria de Pirro. Evidentemente que a vitria de Tancredo no representou um rompimento absoluto com a situao autoritria at ento vigente. Pelo
contrrio, sua vitria foi extremamente pactuada e perfeitamente aceita pelos derrotados. Contudo, o sentimento popular da
vitria de Tancredo tinha outra marca, e este o paradoxo interessante neste jogo poltico extremamente complexo. A imagem
do presidente eleito transformou-se num smbolo de mudana,
sem de fato s-lo da forma como os populares na poca imaginavam, pois a reedio da campanha das diretas j em sua eleio, notemos bem, indireta, foi uma estratgia poltica, se por
um lado extremamente audaciosa, por outro lado, possvel de ser
realizada e vencedora. Possvel, pois existia um imaginrio popular oposicionista condensado pelas Diretas e ainda muito latente na memria popular, que facilmente foi reacendido com
todo o vigor e com a violncia de um fogo que queima sem controle. O que estava de vez sendo queimado era a ordem poltica
militar, no mesmo momento em que se edificava uma nova hegemonia civil e democrtica.
Consideremos agora a segunda dimenso da relao hegemnica, ou seja, h hegemonia apenas se a dicotomia universalidade/particularidade suprimida. Acima dissemos que
esta dimenso tem como caracterstica principal a idia de que
um discurso, para se constituir como hegemnico, deve necessariamente deixar sua mera condio inicial particularizada para
tornar-se o locus de efeitos universalizantes. Nos casos da campanha das diretas j e do fenmeno Tancredo Neves, esta dimenso est plenamente presente. Ambos os discursos, para se
tornarem hegemnicos, tiveram necessariamente de ampliar seus
sentidos, articulando outros elementos discursivos. Aqui interessante notar que, tanto nas diretas como com Tancredo Neves, o que ocorreu, em cada um destes momentos, foi a constituio de duas cadeias de equivalncias distintas e antagnicas: uma representando o discurso autoritrio e outra o seu
corte antagnico, o qual chamaremos de cadeia de equivalncias democrticas. A cadeia de equivalncias autoritria tinha
um tipo de discurso bem delimitado, ou seja, manter o poder
poltico do Estado nas mos de seus prceres. J as cadeias antagnicas civis, tanto no momento das diretas j como com Tancredo Neves, tiveram como caracterstica constitutiva a articulao de mltiplos sentidos polticos que tinham como inimigo
comum, da a idia de antagonismo, o regime militar.
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Neste ponto, podemos considerar a terceira dimenso da
relao hegemnica que a hegemonia requer tendencialmente
a produo de significantes vazios. Aqui j discorremos mais
pormenorizadamente ao longo de toda a terceira seo deste
trabalho. Tanto as diretas j como as expectativas condensadas
em torno da imagem Tancredo Neves constituram-se em significantes vazios, no sentido em que abarcaram mltiplos sentidos a ponto de terem perdido suas possibilidades de significaes precisas.
Por fim, a quarta dimenso, o terreno no qual a hegemonia se expande o da generalizao das relaes de representao como condio de constituio da ordem social. Sem
representao no h hegemonia, visto que a relao de representao o momento em que uma determinada particularidade consegue universalizar seus contedos, articulando em torno de si outras particularidades que anteriormente no estabeleciam qualquer elo. A representao o momento da ordem
hegemnica, do preenchimento de um vazio, da articulao de
diferenas a partir de um ponto nodal. Mas lembremos sempre
a primeira dimenso apresentada: a desigualdade de poder
conditio sine qua non da relao hegemnica, pois os sentidos
da representao poltica so sempre precrios e contingentes.
O espao que constitui a ordem poltica est sempre a ser ocupado, mesmo este j estando de fato contingencialmente preenchido. No caso de nossa anlise, o espao de poder, at ento
preenchido pelos prceres militares, deu lugar a outro, pois seus
sentidos no tinham mais possibilidade de assujeitamento, e a
relao de representao constituidora da ordem hegemnica
enfraqueceu-se at o ponto de ceder completamente seu espao para uma outra ordem: hegemnica, democrtica e civil.
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