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TRANSDISICPLINARIDADE
BASARAB NICOLESCU
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1o Encontro Catalisador do CETRANS Escola do Futuro USP. Itatiba, So Paulo Brasil: abril de 1999.
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Fsico terico do Centro Nacional de Pesquisa Cientfica da Frana (C.N.R.S.). Fundador e Presidente do Centro
Internacional de Pesquisas e Estudos Transdisciplinares (CIRET).
Os quanta caracterizam-se por uma certa extenso de seus atributos fsicos, como, por exemplo,
suas posies e suas velocidades. As clebres relaes de Heisenberg mostram, sem nenhuma
ambigidade, que impossvel localizar um quantum num ponto preciso do espao e num ponto
preciso do tempo. Em outras palavras, impossvel traar uma trajetria bem determinada de uma
partcula quntica. O indeterminismo reinante na escala quntica um indeterminismo constitutivo,
fundamental, irredutvel, que de maneira nenhuma significa acaso ou impreciso.
O aleatrio quntico no acaso.
A palavra acaso vem do rabe az-zahr que quer dizer jogo de dados. Com efeito,
impossvel localizar uma partcula quntica ou dizer qual o tomo que se desintegra num
momento preciso. Mas isto no significa de modo algum que o acontecimento quntico seja um
acontecimento fortuito, devido a um jogo de dados (jogado por quem?): simplesmente, as questes
formuladas no tm sentido no mundo quntico. Elas no tm sentido porque pressupem a
existncia de uma trajetria localizvel, a continuidade, a causalidade local. No fundo, o conceito de
acaso, como o de necessidade, so conceitos clssicos. O aleatrio quntico ao mesmo
tempo acaso e necessidade ou, mais precisamente, nem acaso nem necessidade. O aleatrio
quntico um aleatrio construtivo, que tem um sentido: o da construo de nosso prprio mundo
macrofsico. Uma matria mais fina penetra uma matria mais grosseira. As duas coexistem,
cooperam numa unidade que vai da partcula quntica ao cosmo.
Indeterminismo no quer de maneira alguma dizer impreciso, se a noo de preciso no
estiver implicitamente ligada, de maneira talvez inconsciente, a noes de trajetrias localizveis,
continuidade e causalidade local. As previses da mecnica quntica sempre foram, at o presente,
verificadas com uma grande preciso por inmeras experincias. Porm, esta preciso diz respeito
aos atributos prprios s entidades qunticas e no aos dos objetos clssicos. Alis, mesmo no
mundo clssico, a noo de preciso acaba de ser fortemente questionada pela teoria do caos.
Uma minscula impreciso das condies iniciais leva a trajetrias clssicas extremamente
divergentes ao longo do tempo. O caos instala-se no prprio seio do determinismo. Os
planificadores de toda espcie, os construtores de sistemas ideolgicos, econmicos ou outros,
ainda podem existir num mundo que ao mesmo tempo indeterminista e catico?
O maior impacto cultural da revoluo quntica , sem dvida, o de colocar em questo o
dogma filosfico contemporneo da existncia de um nico nvel de Realidade.
Damos ao termo realidade seu significado tanto pragmtico como ontolgico.
Entendo por Realidade, em primeiro lugar, aquilo que resiste a nossas experincias,
representaes, descries, imagens ou formalizaes matemticas. A fsica quntica nos fez
descobrir que a abstrao no um simples intermedirio entre ns e a Natureza, uma ferramenta
para descrever a realidade, mas uma das partes constitutivas da Natureza. Na fsica quntica, o
formalismo matemtico inseparvel da experincia. Ele resiste, a seu modo, tanto por seu cuidado
pela autoconsistncia interna como por sua necessidade de integrar os dados experimentais, sem
destruir esta autoconsistncia. Tambm noutro lugar, na realidade chamada virtual ou nas imagens
de sntese, so as equaes matemticas que resistem: a mesma equao matemtica d origem a
uma infinidade de imagens. As imagens esto latentes nas equaes ou nas sries de nmeros.
Portanto, a abstrao parte integrante da Realidade.
preciso dar uma dimenso ontolgica noo de Realidade, na medida em que a Natureza
participa do ser do mundo. A Natureza uma imensa e inesgotvel fonte de desconhecido que
justifica a prpria existncia da cincia. A Realidade no apenas uma construo social, o
consenso de uma coletividade, um acordo intersubjetivo. Ela tambm tem uma dimenso transsubjetiva, na medida em que um simples fato experimental pode arruinar a mais bela teoria
cientfica. Infelizmente, no mundo dos seres humanos, uma teoria sociolgica, econmica ou
poltica continua a existir apesar de mltiplos fatos que a contradizem.
Deve-se entender por nvel de Realidade um conjunto de sistemas invarivel sob a ao de um
nmero de leis gerais: por exemplo, as entidades qunticas submetidas s leis qunticas, as quais
esto radicalmente separadas das leis do mundo macrofsico. Isto quer dizer que dois nveis de
Realidade so diferentes se, passando de um ao outro, houver ruptura das leis e ruptura dos
simplificao levou a uma simplificao ainda maior, que domina a fsica de partculas atualmente:
a procura de grandes teorias de unificao e de superunificao das interaes fsicas. Contudo,
ainda assim, a complexidade no demorou em mostrar sua onipotncia.
Por exemplo, segundo a teoria das supercordas na fsica de partculas, as interaes fsicas
aparecem como sendo muito simples, unificadas e submetendo-se a alguns princpios gerais, se
descritas num espao-tempo multidimensional e sob uma energia fabulosa, correspondendo massa
dita de Planck. A complexidade surgi no momento da passagem para o nosso mundo,
necessariamente caracterizado por quatro dimenses e por energias acessveis muito menores. As
teorias unificadas so muito poderosas no nvel dos princpios gerais, mas so bastante pobres na
descrio da complexidade de nosso prprio nvel. Alguns resultados matemticos rigorosos at
indicam que esta passagem de uma nica e mesma interao unificada para as quatro interaes
fsicas conhecidas extremamente difcil e at mesmo impossvel. Um nmero enorme de questes
matemticas e experimentais, de extraordinria complexidade, permanece sem resposta. A
complexidade matemtica e a complexidade experimental so inseparveis na fsica
contempornea.
Alis, a complexidade se mostra por toda parte, em todas as cincias exatas ou humanas,
rgidas ou flexveis. A biologia e a neurocincia, por exemplo, que vivem hoje um rpido
desenvolvimento, revelam-nos novas complexidades a cada dia que passa e assim caminhamos de
surpresa em surpresa.
A complexidade social sublinha, at o paroxismo, a complexidade que invade todos os campos
do conhecimento.
Edgar Morin tem razo quando assinala a todo momento que o conhecimento do complexo
condiciona uma poltica de civilizao.
O conhecimento do complexo, para que seja reconhecido como conhecimento, passa por uma
questo preliminar: a complexidade da qual falamos seria uma complexidade desordenada, e neste
caso seu conhecimento no teria sentido, ou esconderia uma nova ordem e uma simplicidade de
uma outra natureza que justamente seriam o objeto do novo conhecimento? Trata-se de escolher
entre um caminho de perdio e um caminho de esperana.
Teria a complexidade sido criada por nossa cabea ou se encontra na prpria natureza das
coisas e dos seres? O estudo dos sistemas naturais nos d uma resposta parcial a esta pergunta: tanto
uma como outra. A complexidade das cincias antes de mais nada a complexidade das equaes e
dos modelos. Ela , portanto, produto de nossa cabea, que complexa por sua prpria natureza.
Porm, esta complexidade a imagem refletida da complexidade dos dados experimentais, que se
acumulam sem parar. Ela tambm est, portanto na natureza das coisas.
Alm disso, a fsica e a cosmologia qunticas nos mostram que a complexidade do Universo
no a complexidade de uma lata de lixo, sem ordem alguma. Uma coerncia atordoante reina na
relao entre o infinitamente pequeno e o infinitamente grande. Um nico termo est ausente nesta
coerncia: o vertiginoso vazio do finito o nosso. O indivduo permanece estranhamento calado
diante da compreenso da complexidade. E com razo, pois fora declarado morto. Entre as duas
extremidades do basto simplicidade e complexidade , falta o terceiro includo: o prprio
indivduo.
c. A lgica do Terceiro Includo
O desenvolvimento da fsica quntica, assim como a coexistncia entre o mundo quntico e o
mundo macrofsico, levaram, no plano da teoria e da experincia cientfica, ao aparecimento de
pares de contraditrios mutuamente exclusivos (A e no-A): onda e corpsculo, continuidade e
descontinuidade, separabilidade e no separabilidade, causalidade local e causalidade global,
simetria e quebra de simetria, reversibilidade e irreversibilidade do tempo, etc.
O escndalo intelectual provocado pela mecnica quntica consiste no fato de que os pares de
contraditrios que ela coloca em evidncia so de fato mutuamente opostos quando analisados
atravs da grade de leitura da lgica clssica. Esta lgica baseia-se em trs axiomas:
1. O axioma da identidade: A A;
2. O axioma da no-contradio: A no no-A;
3. O axioma do terceiro excludo: no existe um terceiro termo T (T de terceiro includo) que
ao mesmo tempo A e no-A.
Na hiptese da existncia de um nico nvel de Realidade, o segundo e terceiro axiomas so
evidentemente equivalentes. O dogma de um nico nvel de Realidade, arbitrrio como todo dogma,
est de tal forma implantado em nossas conscincias, que mesmo lgicos de profisso esquecem de
dizer que estes dois axiomas so, de fato, distintos, independentes um do outro.
Se, no entanto, aceitamos esta lgica que, apesar de tudo reinou durante dois milnios e
continua a dominar o pensamento de hoje, em particular no campo poltico, social e econmico,
chegamos imediatamente concluso de que os pares de contraditrios postos em evidncia pela
fsica quntica so mutuamente exclusivos, pois no podemos afirmar ao mesmo tempo a validade
de uma coisa e seu oposto: A e no-A. A perplexidade produzida por esta situao bem
compreensvel: podemos afirmar, se formos sos de esprito, que a noite o dia, o preto o branco,
o homem a mulher, a vida a morte?
O problema pode parecer da ordem da pura abstrao, pode parecer interessar apenas alguns
lgicos, fsicos ou filsofos. Em que a lgica abstrata seria importante para nossa vida de todos os
dias?
A lgica a cincia que tem por objeto de estudo as normas da verdade (ou da validade, se a
palavra verdade for forte demais em nossos dias). Sem norma, no h ordem. Sem norma, no h
leitura do mundo e, portanto, nenhum aprendizado, sobrevivncia e vida. Fica claro, portanto, que
de maneira muitas vezes inconsciente, uma certa lgica e mesmo uma certa viso do mundo esto
por trs de cada ao, qualquer que seja: a ao de um indivduo, de uma coletividade, de uma
nao, de um estado. Uma certa lgica determina, em particular, a regulamentao social.
Desde a constituio definitiva da mecnica quntica, por volta dos anos 30, os fundadores da
nova cincia se questionaram agudamente sobre o problema de uma nova lgica, chamada
quntica. Aps os trabalhos de Birkhoff e van Neumann, toda uma proliferao de lgicas
qunticas no tardou a se manifestar. A ambio dessas novas lgicas era resolver os paradoxos
gerados pela mecnica quntica e tentar, na medida do possvel, chegar a uma potncia preditiva
mais forte do que a permitida com a lgica clssica.
A maioria das lgicas qunticas modificaram o segundo axioma da lgica clssica: o axioma da
no-contradio, introduzindo a no-contradio com vrios valores de verdade no lugar daquela do
par binrio (A, no-A). Estas lgicas multivalentes, cujo estatuto ainda controvertido quanto a seu
poder preditivo, no levaram em conta uma outra possibilidade, a modificao do terceiro axioma: o
axioma do terceiro excludo.
O mrito histrico de Lupasco foi mostrar que a lgica do terceiro includo uma verdadeira
lgica, formalizvel e formalizada, multivalente (com trs valores: A, no-A e T) e nocontraditria.
A compreenso do axioma do terceiro includo existe um terceiro termo T que ao mesmo
tempo A e no- A fica totalmente clara quando introduzida a noo de nveis de Realidade.
Para se chegar a uma imagem clara do sentido do terceiro includo, representemos os trs
termos da nova lgica A, no-A e T e seus dinamismos associados por um tringulo onde um
dos ngulos situa-se num nvel de Realidade e os dois outros num outro nvel de Realidade. Se
permanecermos num nico nvel de Realidade, toda manifestao aparece como uma luta entre dois
elementos contraditrios (por exemplo: onda A e corpsculo no-A). O terceiro dinamismo, o do
estado T, exerce-se num outro nvel de Realidade, onde aquilo que parece desunido (onda ou
corpsculo) est de fato unido (quantum), e aquilo que parece contraditrio percebido como nocontraditrio.
a projeo de T sobre um nico e mesmo nvel de Realidade que produz a impresso de pares
antagnicos, mutuamente exclusivos (A e no-A). Um nico e mesmo nvel de Realidade s pode
provocar oposies antagnicas. Ele , por sua prpria natureza, autodestruidor, se for
completamente separado de todos os outros nveis de Realidade. Um terceiro termo, digamos, T,
que esteja situado no mesmo nvel de Realidade que os opostos A e no-A, no pode realizar sua
conciliao.
Toda diferena entre uma trade de terceiro includo e uma trade hegeliana se esclarece quando
consideramos o papel do tempo. Numa trade de terceiro includo os trs termos coexistem no
mesmo momento do tempo. Por outro lado, os trs termos da trade hegeliana sucedem-se no tempo.
Por isso, a trade hegeliana incapaz de promover a conciliao dos opostos, enquanto a trade de
terceiro includo capaz de faz-lo. Na lgica do terceiro includo os opostos so antes
contraditrios: a tenso entre os contraditrios promove uma unidade que inclui e vai alm da soma
dos dois termos.
Vemos assim os grandes perigos de mal-entendidos gerados pela confuso bastante comum
entre o axioma de terceiro excludo e o axioma de no-contradio. A lgica do terceiro includo
no-contraditria, no sentido de que o axioma da no-contradio perfeitamente respeitado, com a
condio de que as noes de verdadeiro e falso sejam alargadas, de tal modo que as regras de
implicao lgica digam respeito no mais a dois termos (A e no-A), mas a trs termos (A, no-A e
T), coexistindo no mesmo momento do tempo. uma lgica formal, da mesma maneira que
qualquer outra lgica formal: suas regras traduzem-se por um formalismo matemtico relativamente
simples.
Vemos porque a lgica do terceiro includo no simplesmente uma metfora para um
ornamento arbitrrio da lgica clssica, permitindo algumas incurses aventureiras e passageiras no
campo da complexidade. A lgica do terceiro includo uma lgica da complexidade e at mesmo,
talvez, sua lgica privilegiada, na medida em que nos permite atravessar, de maneira coerente, os
diferentes campos do conhecimento.
A lgica do terceiro includo no aboli a lgica do terceiro excludo: ela apenas limita sua rea
de validade. A lgica do terceiro excludo certamente validada em situaes relativamente
simples, como, por exemplo, a circulao de veculos numa estrada: ningum pensa em introduzir,
numa estrada, um terceiro sentido em relao ao sentido permitido e ao proibido. Por outro lado, a
lgica do terceiro excludo nociva nos casos complexos, como, por exemplo, o campo social ou
poltico. Ela age, nestes casos, como uma verdadeira lgica de excluso: bem ou mal, direita ou
esquerda, mulheres ou homens, ricos ou pobres, brancos ou negros. Seria revelador fazer uma
anlise da xenofobia, do racismo, do anti-semitismo ou do nacionalismo luz da lgica do terceiro
excludo.
4. Concluso:
Sem uma metodologia a transdisciplinaridade seria uma proposta vazia. Os Nveis de
Realidade, a Complexidade e a Lgica do Terceiro Includo, definem a metodologia da
transdisciplinaridade. S se nos apoiarmos nesses trs pilares metodolgicos poderemos inventar os
mtodos e modelos transdisciplinares adequados a situaes particulares e praticas.
REFERNCIAS
GIBBONS, Michael et al., The New Production of Knowledge - The Dynamics of Science
and Research in Contemporary Societies. Londres, Sage: 1994.
NICOLESCU, Basarab O Manifesto da transdisciplinaridade. So Paulo, Triom: 1999.
Traduo do Francs por Lcia Pereira de Souza.
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