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  • Esquilo - Oresteia I - Agamemnon

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    Esquilo ORESTEIA I AGAMEMNON arapesp TUMI/URAS alg Dis Digi por Torn apy © 2004 de ra Histone apy © den edit: dfs lars Ei ae se Mins di it ene ru se a pe ge pom mia ie one mpi: fina deme com cqusonianson voc Ty Ein 5409 ac. Eta ate ean. =P Haw esittser me Rt pn pin nd ee Pi 2004 EDITORAILUMINURAS LTDA. Ras Ona Free, 1233 -01426-001»SSo Paulo - SP Bes Tels (Oc 1)3068.9433 Fax: (Ox) 3082-5317 \iuminurailuminurascom be J mews laminuras om br SUMARIO Agrdecinente ° Civ n A DislcicaTrgca a Oren de Eso 3 SACRALIDADE E VIOLENCIA ESTUDO DE AGAMEMNON: Jaa Torano Proto. v7 AVigiinca Nowurna 2 ‘Armada Auvente 23 (© Asspicio dae Agviae 2 © Hino Zeus 31 (0 Jogo ds Coens 4 Vor de Hest 3» © Grande Altar de Jai, 2 © Arse 8 ONomeee Nume 3 Vindoo Regessiro Dia 38 © Vainio do Corso o © Disloge com o Num. @ Tania 301s do Vise % (© Pactocom o Name * (Tirana sua Sombra 6 Miro e Diaktics na Tragédia Agamrnon de Esqulo 85 Sinope do Estudo de Tragédia dgemémnon de Esquilo 95 ESQUILO -AGAMEMNON Nota Eder 02 ‘As Personagens do Drama 103 Prlogo 105 Pirodo Anapésico. Prod Lien Primero Epi, Primeizo Estsimo Segundo Episédio Segundo Exiime ‘Tere Episiio “Tercir Exisimo Quart Episdio ‘Anapestos do Coro Didloge dos Cereus Quinta Epix limo Episio, Referencias Biogas 109 m3 m3 31 139 153 159 m1 175 197 199 201 215 m2 AGRADECIMENTOS lgnoto Deo, por seria. Av CNP,, pele ola Pea, (even nee etude tradugie ‘Ae prclers estes, pele sbin inca ‘declares oles, pel are cligi, ‘os ceras alunos, pela hibil pacinca Aor meat pir, pla doa dogas A armada senbora, pelo amado aor ‘Aer mens iby, ples sens ors, ‘Ae men ice rm, porto Ao quridor amigos, elo ave convo, ‘A bel fla imagem de Paes ‘elena bel amizade Mase: mais fdminante deagradeciments «0 cnergieno que reciauao "Peon em Linba Rea” trocando a primera pla epundae tren pat CREDITOS artes ¢ condensaghes pascias deste trabalho anteriormente foram publiados 2 forms de artigos em periédicas, e em atas de congresos, a saber “Mito e violéneis na tragédia Agamémnon de Exquilo”, Letras (Gisices (2), Humanitas, FFLCH-USP, 1997, pp. 29-37 “Mito violencia ena tragedia Agemendnde Esq”. GONZALEZ. DE TOBIA, Ana Mara (org) Una nueva vsti dele culurs legs antigua en el fin dl lens. La Plats: Universidad Nacional de a Plea, 2000, pp. 347-358, “0 Regresirio Dia no Terceito Epissdio (Exquilo, Agoménmnon, 1785-957)". Unileras (20), Universidade Estadual de Ponts Gross, 1998, pp. 75-83, “A Vor de Hefesto. Esquilo, Ageménenon, Primo Epixédio.” Boletim do CPA, 8/9. Campinas: Universidade de Campinas, 1999/2000, pp. 137-144 “Mito e dialvica na tagédia Apeménnon de Esquil". BRASETE, Maria Fernanda coord). Mace, zee gestor: nor cainhor so ears eldsico (IV Coliguia Clnice). Aveiro: Universidade db Aveiro, 2001, pp. 27-37. ADIALETICA TRAGICA NA ORESTEIA DE ESQUILO Nesta tilogia de Esquilo Ores, entelagamseconfunderse «dintnguerm-e quato pontos de vitae quate geaus da verdad: f ponto de visa eo gra de verdade préprios dos Deuses, 0 dos Dairuneso dos Heris eo dos homens cidadios da cidade estado. [Nests multiplicidade de pontos de vist ede graus da verdade, instaura-seadialéiea rigics,pré-flosies, que investiga o sentido hhumano, o sentido herdico eo sentido niminoso (pertinente| a0 Damon, "Nume") da justiga divina dispensada por Zeus € paruilhada pelos homens na pli ‘© estudo descreve o desenvolvimento da ineiga destas tres tragédiae como a dslética entre diverios gras de conheces, de serede verdade. A tradugio visa duplafinalidade: 1) exemplificar ‘oncrctamenteainterpretagio que neste estudose pope da elgia| Oretia, tomada privilegiadamente como objeto paradigmstico| cde uma scorn da tragédia;e 2) consiuir a wadugio metédiea€| sistemisca da wilogia de Exquilo,contemplando com uma visio totaizant o stem de imagens e de nogdes miicasexposto na trilogia Oretia. Atadusio se diz metédie pls coeréncla de seus procedimentos, «se dit sistemtca pela eansposgio das figuras ‘mkopocticasceiteratvas ow interteferentes e das nogbes edo ‘movimento priprios ao pensamento miticoe politico de Esquile. (O teabalho de eraducio reprodus em versos lives vernéculosa isles desrita neste estudo hermendtica « por iso a claridade da radio aumentaeamplia-secom o desenvolvimento do etude hesmenéuica, Quai a palavrasrcorrentes com que se diem as nogesmiticas mals importante, e como ctiam seu stems de interreferéncas, 6 a divtorn cooperagio do trabalho tadutsrio ‘edo extudo hermenéutico pode indicat, descrver efter ver. ‘Além destasexigénciaseelativas a0 vocabulivio préprio do sistema de imagens de noses micas, observam-s ainda: 1) a ‘exigincia de que se rome o verso como unidade minima bisca 3 consttuiva do poema diamdtieo; 2) de que se recorts 20 verso livee como expediente para preservat 0 jogo entre as noses fandamentaie propria da cultura groga antiga ¢ prsentes no texto, reconhecendo 0 verso livre come © ma apo, dentro das postbilidades de noms pote contemporinest, pts 4 teansposigio da quer remicacsemnica do verso grego em portaguése,porfim, pel edole do portugus flo no Bras, de modo acberse compreensio imediats dos ess taduids, coma limiaagto de todas as varanessntiase vocabulares que possam perturbar «sss comprecnso iments do exto verfcula quando dito em vor aka, fase poste to eevetene respeita ou to pespca2 compreeno. Essa qusttoordene de eigécis, t quis 3 tadio busca tender, visa segura conta, clare e eria ansposio, fase ingen verdcol, dee desma referativ einterrferete de imagens ede noses mitcas, presente em cada uma das tes teagéias de Orta de Esq Por outro ldo, por mals que xe muipiquem at garatas,nfo seramos ands incase vim da onininerente images quero? Quem poders climinaraccessidadee ambigidede, © Bails do império da imagem, sobretudo quando se rata de imagens mites do divin? Oentudo metédico csstemdsco da ellos de Esq consti uma rata oportunidae de abservarmos, na ambighidade dees imagens, como aionia las ineente pode afer nossa quetio 0 now estado a respi dle as exgdnciasrelativasae respeito rgoroxo SACRALIDADE E VIOLENCIA. ESTUDO DE AGAMEMNON Jas Toran gue ese des mii (fe nt pl perce Den? (a us5-8) PROEMIO (© ritwalismo grego conheceu ums oposigio, no vocabulirio ‘¢ nos procedimentos, entre 0 sacrficio oferecide aos Deuses ‘limpio (0 que se dizi thjein) ew a0s Deuses Crdnios (0 que Aliza enapzrn). No Agamémnon de Bequle, ambssas modalidades

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