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Mtodo cientfico e produtividade

de modismos, a nfase pseudo-exatido, a justificar a falta de clareza, e o autoritarismo do especialisAs principais correntes de pensamento relativas ao ta, temas esses excessivamente criticados por Popper.
A filosofia de Kuhn adapta-se idia de cientisestudo do mtodo cientfico, e a atrair a ateno dos
estudiosos no sculo XX, foram principalmente ta como um solucionador de quebra-cabeas. No
aquelas propostas por Karl Popper e Thomas Kuhn. obstante, seria este um jogo rigidamente controlado
Elas no apenas divergem em suas concluses, mas por regras a se firmarem numa profunda adeso
tambm, e principalmente, seguem, desde o incio, aos paradigmas vigentes. Nas palavras de Kuhn, a
abordagens totalmente diversas, pois focalizam o tarefa do cientista consiste em manipular as peas
segundo as regras de maneira que seja alcanado o
mtodo cientfico atravs de prismas diferentes.
Popper disseca o ncleo do mtodo cientfico, objetivo em vista. Se ele falha, como acontece com
estabelece uma regra metodolgica associada a seu a maioria dos cientistas, pelo menos na primeira
mtodo dedutivo de prova, combate o indutivismo tentativa de atacar um problema, esse fracasso s
com paixo, a ponto mesmo de ignorar a via indu- revela a sua falta de habilidade.
As regras fornecidas pelo paradigma no podem
tiva, e prope a falseabilidade como critrio a ser
adotado pelos cientistas para o teste de suas teorias. ento ser postas em causa, uma vez que sem essas
A filosofia de Popper adapta-se ao lema da revolu- regras comearia por no haver quebra-cabeas para
o permanente, a ser adotado pelos cientistas sem resolver. Ou seja, o que Kuhn prope um engesrestries outras ao livre pensar que no aquelas samento do mtodo cientfico, seja pelo bloqueio
inerentes ao mtodo cientfico propriamente dito. da intuio (no que diz respeito a idias novas no
Kuhn, por outro lado, aborda essencialmente a peri- condizentes com os paradigmas vigentes), seja pelo
feria do mtodo e constri suas idias tomando por desestmulo criatividade (ou ao transcendentabase argumentos histricos. Em linhas gerais, traa lismo). Tanto o dnamo propulsor do mtodo cienum perfil da evoluo das cincias, estabelecendo, tfico (novas idias) quanto o destino dado aos
a partir da, uma espcie de comportamento padro conhecimentos produzidos (se publicados ou se
a ser observado pelos cientistas. Kuhn enxerga a rejeitados) ficariam sujeitos a um controle rgido, a
evoluo da cincia como constituda pelo que cargo de uma comunidade que adota, muitas vezes,
chama perodos de cincia normal, nos quais os cien- uma poltica acadmica recheada de preceitos,
tistas limitar-se-iam a se orientar pelos paradigmas dogmas e normas travestidos de paradigmas, apesar
vigentes; e perodos revolucionrios, desencadeados de utopicamente essa comunidade ter sido concepela falcia dos paradigmas at ento aceitos como bida dentro de moldes estabelecidos por um ideal
verdadeiros. A filosofia dogmtica de Kuhn, ao ser platnico; a se reciclar esporadicamente (perodos
aceita, enfraquece sobremaneira a falseabilidade revolucionrios), to logo se sinta imersa no terreno
lgica de Popper. Com efeito, as teorias a susten- pantanoso que semeou. Em contraste com essa atitarem os paradigmas esto, durante os perodos de tude ingnua, h que se destacar uma das conclucincia normal de Kuhn, superprotegidas quanto ses de Barry Gower em seu livro sobre o mtodo
falseabilidade. Qualquer idia proposta no sentido cientfico: Mas se os paradigmas forem tais que no
de falsear um paradigma deveria ser malvista pela possa haver boas razes a justificarem sua adoo,
comunidade cientfica. O cientista, para Popper, deve a no ser causas sociais e ideolgicas, ento a cincia
adotar uma atitude revolucionria permanente, natural no ser mais do que uma entre inmeras
enquanto, segundo Kuhn, ele deve acomodar-se aos maneiras que temos para conversar uns com os
dogmas vigentes, sob pena de ser alijado da comu- outros. [...] o mtodo experimental no seria mais
nidade cientfica. O corporativismo inerente filoso- do que uma prtica caracterstica de um tipo de
fia de Kuhn. Decorrem deste corporativismo a adoo discurso ou narrativa destitudo de eficcia ou

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Editor iais

validade. Fora dos diferentes contextos a que se

relacionam, as melhores teorias no seriam mais
dignas de crdito nem menos arbitrrias do que a
superstio irracional. E, citando Gross e Levitt,
conclui: A cincia, de acordo com esse ponto de
vista, no um corpo de conhecimentos; pelo
contrrio, ela uma parbola, uma alegoria, que
inscreve um conjunto de normas e cdigos sociais
e que, no obstante, e de maneira sutil, esto a
representar uma estrutura mtica a justificar o
domnio de uma classe, de uma raa, ou de um
gnero [masculino ou feminino] sobre o outro.
Popper, ao contrrio, defende uma atitude
crtica sem limitaes, deixando claro ser esta a
nica mola propulsora na produo de conhecimentos. Chega mesmo a se autoproclamar herege,
como que a zombar do que pensam seus parceiros
filosficos com respeito a sua atitude crtica. Sua

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maneira de pensar est bem sintetizada nas seguintes palavras: As teorias cientficas distinguem-se
dos mitos unicamente por serem criticveis e por
estarem abertas a modificaes luz da crtica.
Popper conclui o texto de onde esse pensamento
foi extrado expondo, com as seguintes palavras,
como encara a gloriosa diverso proporcionada
pela cincia: Para concluir, acho que s h um
caminho para a cincia ou para a filosofia: encontrar um problema, ver a sua beleza e apaixonarmonos por ele; casarmo-nos com ele, at que a morte
nos separe a no ser que obtenhamos uma soluo. Mas, ainda que encontremos uma soluo,
poderemos descobrir, para nossa satisfao, a existncia de toda uma famlia de encantadores, se bem
que talvez difceis, problemas-filhos, para cujo bemestar poderemos trabalhar, com uma finalidade
em vista, at o fim de nossos dias.