Antropologia

Teolgica

Gerson Pires

INTA - Instituto Superior de Teologia Aplicada

PRODIPE - Pr-Diretoria de Inovao Pedaggica
Diretor Geral
Oscar Rodrigues Jnior
Pr-Diretor de Inovao Pedaggica
Joo Jos Saraiva da Fonseca
Diretora Pedaggica e de Avaliao.
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Diretor Administrativo
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Joo Carlos da Silva Galdino
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Mrcio Alessandro Furlani
Natanael William de Queiroz Sousa

Superviso de Produo de Material Didtico

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Transposio Didtica
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Ftima Virgnia Mendes de Sousa
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Sonia Maria Henrique Pereira da Fonseca

Produo e Desenvolvimento Tecnolgico

Anderson Barbosa Rodrigues
Andr Alves Bezerra
Ccero Romrio Lima Rodrigues
Lucas Teixeira da Ponte
Lus Neylor da Silva Oliveira
William de Paiva Mendes Ribeiro
Rhomlio Anderson Sousa Albuquerque

Antropologia
Teolgica

Gerson Pires

Palavra do Professor-autor
O estudo de Antropologia Teolgica propicia ao estudante uma cosmoviso
teolgica bblica. Fundamentado no conceito de ser humano na Revelao Divina,
tem como hiptese informaes abstradas da prpria Revelao, alm de outras
vises teolgicas sobre a essncia da natureza humana, promovendo o dilogo
entre Teologia e Educao.
O estudo analisa o conceito de ser humano tambm a partir de outras vises
antropolgicas (cultural, cientfica, filosfica) bem como a origem do ser humano,
apresentando fatos que demonstram de como surgiu e quais os privilgios
disponibilizados pela Revelao.
Portanto, o objetivo do estudo atualizar o conceito de ser humano dando
oportunidade de ampliar seus conhecimentos acerca das diferentes vises que se
tem de homem na sociedade contempornea.

Gerson Pires
Professor-Autor

Gerson Pires de Arajo pastor e professor, exercendo

suas atividades como educador por mais de meio sculo,
especialmente nas reas de Filosofia e Psicologia.
Destaca-se tambm em outras atividades como tradutor,
palestrante, maestro e conselheiro matrimonial.
Bacharel em Teologia e Letras, licenciado em Letras e
Pedagogia, Mestre em Educao pela Andrews University,
USA, e pela Universidade de So Paulo (USP). doutorando
em Liderana pela Andrews University, tendo trabalhado
no UNASP ( Centro Universitrio Adventistas de So Paulo) por 37 anos. Atua na rea
de educao de jovens, procurando proporcionar-lhes uma cosmoviso de acordo
com a realidade presente e preparando-os para um futuro mais promissor. Membro
fundador da Sociedade Criacionista Brasileira, tambm se dedica a apresentar o
criacionismo como a alternativa mais lgica e coerente para explicar a origem da
vida humana e do mundo.
Atualmente exerce suas atividades como capelo e professor nas Faculdades
INTA, em Sobral, Cear.

Sumrio
Unidade 1
11. Conceitos bsicos
13. Conceitos de Antropologia.
14. Delimitaes dos campos.
15. Elementos ou fatores relacionados ao estudo
do homem e da Teologia.
16. Princpio da Racionalidade.
18. Revelao.
20. Contedo da Revelao-Conhecimento.
20. Revelao Geral.
20. Revelao Especial Palavra Escrita.
21. Revelao Pessoal Jesus Cristo.
21. Cosmoviso.

Unidade 2
23. O Homem
25. Origem.
25. Constituio do homem Sua natureza.
26. Condies de continuidade.

27. A queda
27. A transgresso da lei.
28. Consequncias.
30. Problemas para Deus.
30. Soluo ao problema do pecado Redeno do
homem.
30. Apresentao do Plano ao Homem: O Evangelho
em figura.
31. Apresentao do Plano ao Homem.

Unidade 3
35. Deus, homem e a histria
37. Papel do homem: informao, reconhecimento
e aceitao.
39. Interveno Divina na Histria.
40. O homem de hoje.
43. Revisando.
47. Bibliografia.

CONCEITOS
BSICOS

Conhecimento
Conhecer o conceito de Antropologia Teolgica para desenvolver a
compreenso da disciplina.

Habilidade
Identificar mudanas de comportamentos a partir da valorizao da
vida e compreenso do homem como ser no mundo.

Atitude
Ser um cidado tico na relao social.

Conceito de Antropologia
Antes de iniciarmos um estudo sobre o assunto necessrio esclarecer
as palavras e explicar o tema. Comecemos pela palavra antropologia, cuja origem
parte de dois vocbulos gregos: anthropos (homem) - e logia (estudo) =
estudo do homem.
Mas no qualquer estudo do homem, h vrias cincias ou campos de
conhecimento que estudam o homem. Se examinarmos o homem como um ser
vivo, sujeito s leis da vida, teremos a biologia humana, na qual ele analisado
em relao a sua estrutura, suas partes fsicas, constituindo a anatomia humana.
Se considerarmos o funcionamento do corpo humano e seus processos, teremos
a fisiologia.
Quando estudamos ainda o homem em suas relaes com outros seres
humanos, temos a cincia da sociologia e se considerarmos este mesmo homem
em seu comportamento e o que o influencia nisso, estamos no campo da
psicologia.
Voc agora deve estar se perguntando: o que ento estudado sobre o
homem pela Antropologia? E de que maneiras ou enfoques podemos estud-lo?
Quando estudamos o homem em sua formao, quais so seus elementos
constituintes e como ele age, quais so suas aes, o que ele tem produzido
durante sua existncia, quais so seus diferentes modos de viver, os hbitos,
costumes, enfim, sua cultura, temos a Antropologia.
Por tanto, podemos defini-la como a parte do conhecimento que estuda o
homem enquanto indivduo e tudo o que ele produz, ou produziu, e implantou
para si, como ideias, crenas, modos de vida, inventos, teorias, culturas, etc.
Atravs de uma cosmoviso podemos integrar todos esses diferentes enfoques
do conhecimento.
A segunda questo se refere ao enfoque pelo qual estudaremos o homem.
Se estudarmos o homem de acordo com a maneira de pensar de alguns filsofos,
teremos uma antropologia filosfica.

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Quando consideramos o homem de acordo com fatos explicados pela

relao causa-efeito, ou por uma observao sistematizada, ou mesmo por
experimentao, temos a antropologia cientfica. Se estudarmos o homem por
aquilo que ele produziu ao longo da Histria como seus hbitos, costumes, modos
de vida, linguagem, crenas, supersties, acrescido de seus inventos e obras
criativas, teremos a antropologia cultural. Ao examinarmos o homem observando
sua constituio e ao segundo um olhar fundamentado nas premissas dos
ensinos ou na revelao de obras consideradas sobrenaturais que embasam as
grandes religies do mundo, teremos a antropologia teolgica.
A palavra Teologia tambm de origem grega: Theos (Deus) e logia (estudo)
= estudo sobre Deus, suas manifestaes, seus atributos, maneiras pelas quais Ele
se revela ao ser humano e como age na humanidade. Se procurarmos obter algum
conhecimento sobre Deus usando nossas capacidades naturais de observao,
raciocnio, intuio, imaginao, entre outras, temos o campo da Teodiceia, isto
, o estudo de Deus, Seus atributos e aes no universo atravs da filosofia.
Ao satisfazer as condies necessrias expressas pela prpria revelao,
possvel conhecer muito de Deus e manter um relacionamento com Ele. Isso
possibilita ao homem uma viso que abranja todo o universo e este passa a ter
um modo de vida integrado realidade universal e coerente com a viso csmica.
Se observarmos a realidade atual do mundo, notaremos que este se encontra
num estado de entropia e desagregao, cheio de dicotomias e contradies,
tornando difcil para o homem a sua sobrevivncia. De fato, temos observado
entre os estudiosos do sistema mundial uma crescente preocupao sobre o
destino desse mundo. Tanto fsica, material, como moralmente, encontramo-nos
numa derrocada que poder conduzir nosso mundo autodestruio, a menos
que se tome uma atitude drstica urgente quanto a mudana de estilo de vida.

Delimitaes dos campos

Na teodiceia, o estudo e conhecimento de Deus se restringem ao que o
homem pensa e consegue descobrir, usando somente os meios naturais para
a aquisio de conhecimentos como intuio, sentidos, percepo e processos
racionais.
A mente humana, estruturada de acordo com o meio que entra em contato,
capaz de, usando da imaginao, formular uma ideia sobre Deus, de Sua
existncia, Seus atributos e aes, bem como Sua relao com o universo por
Ele criado. Ou tambm pode negar Sua existncia, dependendo do que ela
aceita como pressuposto para construir seu pensamento.

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Devemos esclarecer aqui que todo sistema de pensamento e conhecimento

est fundamentado em pressuposies que o homem aceita como vlidas
para construir seu pensamento e conhecimento.
Ao estabelecermos os pressupostos, tambm propormos limites ao nosso
pensamento e delimitamos nosso campo de conhecimento. bem verdade
que frequentemente o ser humano ultrapassa esses limites para ampliar ou
adquirir mais conhecimentos sem perceber que saiu de seus limites propostos.
Desse modo, ele invade outro campo de conhecimento, fazendo surgir
questionamentos, debates e discusses.
A Teologia tem seus pressupostos e condies a serem satisfeitos com o
objetivo de que se construa uma viso de Deus, Sua existncia, Seus atributos,
ao e relao com o universo. O telogo pode aceitar como fundamento
somente a revelao divina, ou a revelao e a tradio recebidas dos
antepassados, ou ainda acrescentar os processos de raciocnio da mente ou
juzo natural.
Cada telogo tem sua prpria maneira de interpretar a revelao. Da
resultam muitas diferenas entre um telogo e outro e entre as doutrinas de
diferentes igrejas ou credos. Se usar somente a revelao, o conceito de Deus
vai diferir daquele de outro telogo que aceita ainda a tradio ou a lgica
natural como fundamento de seu pensamento.
Assim, construmos uma viso do homem fundamentada na Revelao
Divina, firmando como pressupostos elementos abstrados da prpria
Revelao. Seguimos os passos nela prescritos e buscamos uma cosmoviso,
prossibilitando coerncia entre os princpios da racionalidade humana e a
realidade universal.

Elementos ou fatores relacionados ao estudo

do homem e da Teologia.
Para voc compreender melhor o assunto em questo, importante
saber que a Antropologia, alm de elaborar uma definio do homem,
analisa elementos relacionados existncia humana, sua natureza e fatos que
ocorrem com ele. Sendo assim, refletiremos acerca do homem, seus elementos
constituintes e sobre qual vis examinaremos esses aspectos.

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Princpios da Racionalidade
Quando Aristteles dizia que o homem um animal racional, a que se
referia?
Bem, os animais em geral so seres vivos como o homem. A palavra animal,
no latim anima (vida). Nesse sentido, o homem no tem nenhuma vantagem
ou superioridade em relao aos bichos. Todos tm vida e se decompem
voltando ao p quando morrem.
A diferena est na racionalidade. Enquanto os animais agem por instinto,
os homens so dotados de outra capacidade que os torna diferentes de outros
seres vivos. Eles so racionais, pensam de acordo com certos princpios que os
colocam num nvel superior aos outros seres vivos.
Voc compreende o que queremos dizer quando afirmamos que o homem
um ser racional? Examinemos em que consiste a racionalidade: quais so os
princpios que constituem o fundamento do que racional?
Em primeiro lugar, compreendemos que tudo o que existe constitudo de
algo, de alguma substncia, de alguma essncia. Mesmo as ideias formadas
em nossa mente so constitudas de elementos que as formam. Por exemplo,
a rvore constituda de componentes materiais como razes, tronco, galhos,
folhas, flores e frutos, os quais so constitudos de tecidos, molculas e clulas.
Podemos chamar isso de princpio de essencialidade. Tudo constitudo de
uma essncia, uma substncia, um conjunto de elementos que do existncia
a esta, quer seja abstrato ou concreto. No existe alguma coisa formada de
nada. Mesmo as ideias ou objetos abstratos so formados de outros elementos
abstratos.
Em segundo lugar, observamos que os objetos so diferentes uns dos
outros em categorias variadas, com elementos e componentes diferentes.
Uma mesa diferente de uma cadeira, que diferente de um automvel.
Cada um tem seus elementos distintos, percebidos pela mente como objetos
diferentes, tendo cada um sua identidade prpria. Outro exemplo um animal:
um co diferente de um gato. o princpio da Identidade. Ser ou no ser,
j dizia Shakespeare.
Podemos introduzir a ideia de que algumas coisas podem parecer, mas
no ser. Olhamos um objeto que pode parecer madeira, mas no , pode
ser uma pedra. um caso de aparncia, no de essncia. Tambm podemos
chamar esse princpio de princpio de negao. Cada coisa idntica a si
mesma, distinta, individual.

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Consideramos que nada tem sua existncia prpria, provocada por si

mesma. Tudo tem sua origem em outro ser. Podemos nos reportar a Aristteles,
para o qual tudo tem uma causa adequada, exceto a causa primeira.
Como no se pode raciocinar retrocedendo, a mente humana chega
seguinte concluso: deve haver um ser que deu origem galinha e dotou-a da
capacidade de produzir o ovo. Essa foi concluso aristotlica e a concluso
de milhares de homens que se dedicam a pensar sobre os processos do
universo, tudo que existe teve um comeo, o princpio da causalidade. Nada
surge ou existe por casualidade. Tudo tem uma causa. Existe apenas uma causa
primeira que tem sua existncia eterna.
A esse Ser que deu origem a tudo o que existe denominou-se Theos (no
grego), Deus (em latim) e Deus (em portugus). De acordo com a Revelao,
esse Ser o Absoluto, o Eterno, o Onipotente, o Onipresente e o Onisciente.
Trata-se do Ser em Quem se concentram todas as perfeies.
Outro princpio que a mente humana procura encontrar ao usar a capacidade
de raciocnio, saber qual o propsito do que existe ou acontece no universo.
As coisas existem para um propsito. Se considerarmos um objeto qualquer,
uma caneta, esta somente cumprir sua funo se for usada para escrever,
para deixar registrado o pensamento de algum. o princpio da finalidade,
tambm chamado desgnio.
Quando a mente humana busca compreender um fenmeno que explique
os processos, est procurando uma resposta que estabelea relao constante
entre a causa e a consequncia do fenmeno. O que provoca essa regularidade
recebe o nome de lei. Por toda parte se observa a ao da lei sobre tudo que
compe o universo; ela permite a previsibilidade de fatos e fenmenos, tanto
no mundo fsico quanto no psquico e social. Sem a existncia e ao da lei
no seria possvel o campo da cincia que permite as generalizaes na rea
dos fatos e fenmenos do mundo natural. A mente humana regida por
leis naturais e por isso que o pensamento pode compreender os fatos e
fenmenos que ocorrem na natureza.
Quando se observa uma mudana na sequncia ou na regularidade dos
fenmenos, a mente humana procura saber o que provocou a mudana ou
a irregularidade; o mesmo acontece no caso da constituio de um objeto.
O princpio da transformao explica o que houve na constituio ou na
provocao dos fenmenos que produziram a mudana observada. Enquanto
no encontra uma explicao para a mudana, a mente a considera anormal,
sobrenatural ou milagre.

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Descobrir o que houve na alterao da constituio das coisas e na

sequncia dos fenmenos faz parte do conhecimento comum ou do cientfico.
Este conhecimento permite ao ser humano a aplicao em experincias que
este provoca para em favor de seu interesse, podendo trazer para si vantagens
ou desvantagens. Dependendo da aplicao, promove o seu desenvolvimento
ou sua decadncia.
Se o homem nega ou desobedece algum desses princpios em seu
processo de pensar, consideramo-lo um irracional, ou at um transtornado
mental. Alguns desses princpios mencionados constituem os fundamentos
do que denominamos de racionalidade humana. Ser racional pensar e agir
de acordo com esses princpios fundamentais.
Para o ser humano ser conduzido ao conhecimento da realidade, ele deve
seguir as regras que regem o pensamento e as pressuposies que lhe servem
de alicerce. As pressuposies que constituem o fundamento do raciocnio
humano so aceitas pela f do indivduo. Se h evidncias para essa aceitao,
porque a prpria pessoa aceita atravs f que seus sentidos no esto lhe
enganando. Se for obtida pela revelao, a pessoa ter que aceitar isso pela
f.

Revelao
Quando algum adquire conhecimento, pode transmiti-lo a outros, seja
ele uma ideia, um processo ou concluso de algum raciocnio. A expresso
desse conhecimento que transmitido a outros recebe o nome de Revelao.
Esse termo, no entanto, reveste-se de um significado especial quando se refere
divindade. Deus, aps criar o homem e dot-lo de conhecimento, toma a
iniciativa de revelar-se a ele, comunicando-lhe Sua existncia.
Revelao Divina consiste na expresso do pensamento, da vontade, da
afeio, da ao e da natureza divina que seja compreensvel ao homem.
Nessa expresso Deus usou de vrias maneiras:
Pode-se conhecer uma pessoa por meio do que ela faz, de suas obras e de
seu trabalho, se tiver criatividade, cuidado nos detalhes, poder de realizao,
competncia e assim por diante. Desse modo, o homem pode adquirir
conhecimento sobre Deus atravs das obras da natureza, da diversidade, da
propriedade, unidade e globalidade da criao. Trata-se do que poderamos
chamar de Revelao Geral toda a criao.

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 Outro recurso que se pode usar para conhecer algum atravs da

linguagem. Por meio dela possvel conhecer o carter moral de uma
pessoa, suas caractersticas ticas, bem como elementos estticos, incluindo
a descrio do conjunto de relaes que essa pessoa estabelece e mantm
com outros seres humanos e com o ambiente em que vive.
Isso tambm ocorre quando falamos de Deus como Criador do homem,
que tomou a iniciativa de revelar-se atravs da Palavra Escrita, a Bblia,
usando de linguagem humana para transmitir Sua criatura o que Ele
deseja que se conhea sobre Ele mesmo.
Finalmente, podemos conhecer uma pessoa relacionando-se com ela,
estabelecendo comunicao atravs da linguagem articulada ou ideolgica.
Desse modo, possvel saber como a pessoa , seu carter e a maneira pela
qual ela age.
O mesmo pode ocorrer com Deus. Embora hoje no se possa ver a
Deus ou conhec-lo pessoalmente, pelos sentidos a maneira mais comum
do ser humano se relacionar com outros. Houve um tempo histrico em
que isso aconteceu: trata-se do processo da encarnao pelo qual Deus
assumiu forma e natureza humanas e viveu entre os homens na pessoa de
Jesus Cristo. Durante o perodo de sua vida, revelou-se como uma pessoa
humano-divina e deu nova direo ao homem no mundo, mostrando uma
maneira diferente de ser, ensinando a humanidade o que esta deveria fazer
e como alcanar este propsito. Trata-se da revelao de Deus na pessoa
de Jesus Cristo, o fundador do Cristianismo.
Poderamos visualizar o que foi dito at agora sobre as formas de
revelao da seguinte maneira:

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Contedo da Revelao Conhecimento

Revelao Geral
Como j dissemos, Deus se revela ao homem mediante Suas obras.
Podemos ter uma ideia do Criador e de Seus atributos por meio da criao.
Percebemos que esta revela ordem, planejamento e organizao bem como um
desgnio, um propsito para as coisas criadas. Neste quesito, cabe mencionar,
por exemplo, a estruturao da matria, a organizao dos seres vivos e o
perfeito funcionamento tanto nos processos fsico-qumicos como biolgicos
(com adaptabilidade dos rgos para as funes que exercem).
Podemos mencionar ainda o funcionamento do crebro humano como
sede da mente em seus processos de apreenso, juzo e raciocnio em suas
diversas formas: induo, analogia, memria, imaginao, entre outros, cujas
leis tm sido profunda e extensamente estudadas pela Psicologia.
Quando o ser humano se dedica aquisio e construo de seu
conhecimento no estudo da natureza procurando descobrir sua essncia e
compreender os fenmenos regidos pelas leis naturais, temos as cincias
naturais particularizadas na Fsica, Qumica, Biologia e suas ramificaes,
Astronomia, Ecologia, Geologia, entre outras.
Contudo, mesmo esse conhecimento sendo adquirido pela mente humana,
no deixa de ser uma revelao de Deus ao homem. Este, simplesmente, est
descobrindo o que o Criador planejou, executou e continua mantendo por
meio das leis naturais.
Todo o funcionamento do universo, sua constituio e organizao
revelao de Deus.

Revelao Especial Palavra Escrita

O homem pode, atravs do processo de aprendizagem, obter contedo no
estudo da Revelao Escrita. Informaes sobre sua origem, fatos ocorridos
antes do comeo da histria e do mundo, sua natureza primitiva e as condies
do ambiente no qual o homem estava inserido, so fornecidos mediante o
estudo das Sagradas Escrituras.
As Escrituras Sagradas ainda nos relatam o fato que ocorreu com o
mundo colocando-o em uma situao que seria desesperadora se no fosse
a interveno divina sobrenatural. Esta veio trazer ao homem a possibilidade
de reverter o processo de desordem que se instalou no mundo por ocasio da
deciso errada feita pela raa humana.

20

Nesse estudo, podemos ter uma noo da interferncia divina na Histria

em que as Sagradas Escrituras relatam o modo como Deus age nos bastidores
dos acontecimentos do presente e como agiu no passado.
As Escrituras tambm nos permitem ter uma viso da presente situao
do mundo como consequncia do pecado cometido pelo homem. o que se
denomina na Teologia de Hamartiologia.
Para completar, o estudo das Escrituras nos possibilita uma viso mais
ampla e clara dos futuros acontecimentos da Histria. Essas ocorrncias
que, aguardadas com esperana, expectativa e ansiedade pelo ser humano,
marcaro o fim da Histria em seu mbito temporal, constituem parte da
Escatologia. Ainda pertence a esta o estudo das profecias que foram feitas
pelos profetas e evidenciam a proximidade do supremo acontecimento da
Histria: a manifestao pessoal de Deus ao homem por meio de Sua presena.
Esse estudo das Escrituras conduz o homem a manter um relacionamento
com seu Criador pela f que abre as portas para outro grande campo de
conhecimento, a religio.

Revelao Pessoal Jesus Cristo

O objetivo do conhecimento do plano divino deter o avano da
desordem e degradao humana, que corresponde ao contedo do plano
da redeno mediante um processo de transformao da natureza humana.
Essa transformao a Escritura Sagrada denomina de Novo Nascimento
ou Converso. uma experincia pessoal da criatura com o Criador que
vai aperfeioando o homem. Este aceita o plano divino e recebe uma nova
natureza, passando a ter um relacionamento dirio com o Criador.
Esse conhecimento experimental e pode ser evidenciado no modo de viver
das pessoas que se dedicam sua busca de acordo com sua viso de mundo.
O estudo desse plano de salvao de Deus realizado pela Soteriologia.

Cosmoviso
O estudo cuidadoso e aprofundado das Escrituras Sagradas permite a
abstrao de elementos essenciais para formular uma cosmoviso que seja
abrangente, global e coerente com a realidade universal.

1. Hamartiologia a cincia que estuda o pecado, suas origens e consequncias

2. Escatologia a vertente teolgica e filosofica que estuda o destino final do gnero humano,
denominado como fim do mundo.

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De acordo com as colocaes de Leo Apostel, filsofo belga, uma

cosmoviso deve ter em seus elementos constituintes o seguinte: Ontologia,
Epistemologia, Cosmologia, Axiologia, Praxiologia ou Metodologia, Etiologia
e Futurologia.
A epistemologia dessa viso do universo est baseada na Revelao que
fornece os elementos fundamentais necessrios aquisio de conhecimento,
bem como a organizao deste a partir de uma teoria centralizada em Deus.

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O HOMEM

Conhecimento
Compreender o estudo sobre o homem em seus diversos aspectos
da vida e desenvolvimento no plano de revelao.

Habilidade
Diferenciar o entendimento de homem no plano de Deus.

Atitude
Ter um comportamento tico e coerente ao plano de Deus.

Origem
A origem do homem narrada pelo escritor de Gnesis revela que Deus
criou o homem do p da terra a partir dos elementos nela existentes, num
corpo fsico com seus sistemas, rgos, tecidos, clulas, molculas e tomos.
Deus, que se revela como fonte de vida, insuflou no corpo o flego de
vida e o homem passou a ser uma alma vivente ou ser vivente (Gnesis,
2:7). O homem passa ento a existir como pessoa viva com todas as suas
capacidades e funes. Esse flego de vida refere-se ao princpio que torna
o homem um ser vivo semelhana dos outros animais que compem a escala
biolgica.

Constituio do Homem Sua natureza

Os termos imagem e semelhana significam uma representao de Deus
no que o homem difere essencialmente dos irracionais. Alguns dos aspectos
pelos quais o homem semelhante a Deus so: vontade prpria, pensamento,
linguagem, afetividade, criatividade, procriao de outros seres semelhantes
a si e a Deus e exerccio de domnio.
O ser humano uma unidade: age, reage e proage como um todo. O
homem uno e indivisvel, no pode ser decomposto em partes sem deixar
de existir. Na teologia bblica no h lugar para a dualidade ou dicotomia do
ser humano.
O homem um indivduo (do latim indivisus - no divisvel). Todas as
funes orgnicas e psicolgicas cessam por ocasio da morte; esta no
nada mais do que o corte do flego de vida que o homem recebe e se mantm
enquanto um ser vivente (Eclesiastes 9:5.6.10, 12:7; 3:19-21; Salmos 146:4;
J 4:21).
Quando estudamos o homem do ponto de vista da Teologia Bblica, temos
que consider-lo em relao ao todo da criao. Aps criar um ambiente
apropriado para a compreenso do tipo de ser vivente que Deus iria colocar
como um ser Sua imagem e semelhana, devemos examinar o propsito
para essa criatura.
O propsito referido acima seria: Deus criou o homem a fim de que este,
por meio de suas decises e aes, glorificasse seu Criador em praticar boas
obras (Mateus 5:16; Efsios 2:10).

25

Ao existir e viver de acordo com a vontade do Criador, o homem estaria

honrando e glorificando-o, cumprindo assim com o propsito para o qual
fora criado. Dessa forma, o Criador poderia manter comunicao e comunho
com o homem procurando assim desenvolver seu carter. Contudo, esse
propsito, de imediato, foi frustrado pela presena do pecado (Gnesis 3:8) e
Deus procurou reat-lo mediante seu plano e ao.
No final, quando em Gnesis diz que tudo se havia feito conforme as
ordens divinas, encontramos a seguinte declarao: Viu Deus tudo quanto
fizera, e eis que era muito bom (Gnesis 1:31). Ento atribuiu ao homem o
papel da procriao e continuao da sua obra.

Condies de Continuidade.
Deus estabeleceu uma ordem mediante a qual o homem demonstraria
sua lealdade ao Criador. Enquanto a criatura obedecesse aos ditames divinos,
gozaria de vida plena partilhada pelo autor da vida.
A fim de que o homem desenvolvesse um carter moral, fortalecendo sua
vontade e demonstrando fidelidade ao governo do Criador, o homem recebeu
a capacidade do livre arbtrio. Isto no significa que ele possa fazer tudo; suas
aes precisaro estar em sintonia com a natureza e a Revelao Divina.
Em caso de escolha contrria a Deus, o homem demonstraria sua rebelio
ao governo de Jeov. A desobedincia colocaria o homem em oposio ao
de Deus, o que lhe acarretaria funestas consequncias e afinal, a morte.
A atividade que foi determinada ao homem deveria servir como meio de
desenvolver suas capacidades fsicas e mentais e mant-lo ocupado, tendo
contato direto com a ao de Deus por meio da natureza. Enquanto o homem
se mantivesse obedecendo s leis divinas, maravilhosos seriam os resultados.
Tendo em vista que os humanos so limitados, muito difcil para a mente
humana compreender o desenvolvimento constante de todas as capacidades
de modo ilimitado, embora o homem tenha crescido e amadurecido em
conhecimento.
Entretanto, sabemos que essa no a realidade. O que teria acontecido a
essa viso que se apresenta como uma verdadeira utopia? Por que nosso
mundo est repleto de misria, pobreza, doena, dor, sofrimento, limitaes
e, por fim, a morte? o que estudaremos a seguir.

26

A Queda
A que nos referimos quando usamos o termo queda? De acordo com a
Escritura Sagrada, quando Deus criou o homem e lhe explicou as condies
necessrias a fim de que este continuasse a gozar e usufruir da vida perfeita
que recebera, concedeu-lhe o privilgio do livre arbtrio para ser uma criatura
ntegra, responsvel por suas decises e aes.
Portanto, quando o ser humano, por sua livre e espontnea vontade,
resolveu transgredir a ordem divina, sua natureza tornou-se falha, degradante
e perdeu seu direito de continuar a viver no paraso acarretando a decadncia
de toda a raa humana. Separou-se da fonte de vida e passou a ser mortal.
Perguntamos agora: Por que o mundo no se encontra numa situao
ideal, de acordo com o Plano de Deus?

O livro de Gnesis explica o acontecimento que transformou a natureza

do homem diante da proibio alertada por Deus de que Ado e Eva no
comessem do fruto da rvore, pois morreriam (Genesis 3:1-6). Para compreender
a linguagem simblica sobre a desobedincia do ser humano, necessrio
utilizar a hermenutica, que estuda o significado e o significante das Escrituras
Sagradas.
Entre as diferentes escolas de interpretao das Escrituras, adotamos
o mtodo gramtico histrico em que os princpios de interpretao so
abstrados da prpria Bblia buscando-se o cumprimento nos fatos da Histria.

A Transgresso da lei
Posto isso, estamos prontos a analisar o texto tirando algumas concluses
para nossa compreenso.
Segundo o relato encontrado em Gnesis, uma serpente entra em
comunicao com a mulher num dilogo procurando seduzi-la e induzindo-a
a uma ao que fora proibida pelo Criador. Fala justamente da rvore que Deus
proibira de tocar e comer do seu fruto, pois era a rvore do conhecimento
(cincia) do bem e do mal. Comer da rvore consistiria em desobedincia
clara e frontal ordem divina: [...] dela no comers; porque no dia em que
dela comeres, certamente morrers. (Gnesis 2:17)

27

Obedecendo ordem, o homem estaria reconhecendo a soberania de

Deus sobre sua vida de livre escolha e tica. Se desobedecesse, estaria se
submetendo a outro poder, contrrio e antagnico ao governo divino.
Como a serpente no tem o dom da fala por ser um animal irracional, restanos saber explicar este fenmeno. Buscando em outra parte das Escrituras,
encontramos a explicao para o fato quando o apstolo Joo escreve no
Apocalipse: E foi expulso o grande drago, a antiga serpente, que se chama
Satans, o sedutor de todo o mundo, sim, foi atirado para a terra e com ele,
os seus anjos (Apocalipse12: 9).
relatada aqui a existncia de um ser que se ope ao governo de Deus,
originador do mal e da mentira e que usou a serpente como meio para induzir
o ser humano desobedincia, causando a queda de toda a humanidade,
representada por Ado e Eva. Diz-nos o relato que Eva, descrendo da palavra
de Deus e confiando em seus sentidos e na palavra do adversrio de Deus,
tomou do fruto e comeu e deu tambm ao marido, e ele comeu. Ambos
desobedeceram ordem divina, transgrediram o mandamento de Jeov.
Imediatamente perceberam as consequncias de seu ato. A conscincia
moral passou a conden-los; verificaram que estavam nus e no intuito de
esconder suas vergonhas fizeram uma vestimenta de folhas. A seguir,
esconderam-se da presena do Deus Santo, que viera manter comunho com
o homem atravs do dilogo dirio. Deus procura o homem chamando-o:
Ado, onde ests? Neste momento o homem toma conscincia da sua
responsabilidade sobre os seus atos assumindo o seu livre arbtrio.

Consequncias
Do dilogo estabelecido entre Deus e o homem podemos perceber que,
de imediato, iniciaram-se as consequncias de sua desobedincia, de seu
pecado.
A primeira, como j vimos, foi a perda da inocncia. O conhecimento do
mal, alm do bem que j possua, veio colocar o homem numa posio de
dicotomia. Conhecer o bem e o mal misturado tornou difcil ao homem saber
exatamente o que o bem e o que mal. A seguir veio o medo, (Gnesis 3:10)
o receio de se encontrar com Deus, uma vez que o pecado separa o homem
do Criador (Isaas 59:2).
Ao escolher a desobedincia, o homem passa a ser mau em sua natureza,
colocando-se contra o governo de Deus e da justia; passa a fugir de Deus e
da religio que significa a sua ligao com o Criador.

28

Inicia-se ento um processo de entropia fsica e moral em que o homem

cai em decadncia, gerando a violncia, o crime, o pecado, enfim, estende
seu domnio a todos os homens (Romanos 5:12), passando todos a serem
escravos do pecado (Romanos 6:16, 17; Joo 8:34).
A decadncia se faz sentir no apenas fisicamente, mas tambm intelectual,
social e espiritualmente. Sua vitalidade, vigor e capacidade sofrem um processo
de degradao a ponto de se tornar semelhante ao animal irracional.
Outro resultado negativo que a terra foi amaldioada por causa da
transgresso de Ado (Gnesis 3:17). O ambiente comeou a sofrer um processo
de entropia ou degradao ambiental que seria agressiva ao homem. Espinhos,
pragas e doenas nos vegetais e no gado comearam a surgir, tornando mais
difcil ao homem tirar da terra o seu sustento (Gnesis 3:17,18). A maldio
atingiria todas as atividades e produo do homem (Deuteronmio 28:15-67),
incluindo seu prprio organismo e sua famlia.
Com a transgresso do homem lei divina, tambm suas funes
orgnicas e mentais sofreram alterao. Se a lei natural ao de Deus sobre
as criaturas, torna-se claro que, desobedecendo s leis, provocaria uma reao
no organismo do homem, pois Deus continuaria a agir sobre ele. A essa reao
orgnica em que a natureza procura conduzir o organismo para suas funes
normais, chamamos de doena. Surgiu ento a dor e o sofrimento (Gnesis
3:16).
A consequncia final da transgresso do homem seria a morte. Isso
aconteceu no apenas com Ado (Gnesis 5:5), mas com todos os seres
humanos. Isso tem ocorrido com todos, exceto alguns que Deus resolveu darlhes vida eterna antes de executar finalmente seu plano de salvao do homem
(Gnesis 5:24; II Reis 2:11), pois todos os homens devem morrer (Hebreus 9:27;
Romanos 5:12) .
Dentro desse contexto, voc poderia fazer a seguinte indagao: e em
que consiste mesmo a morte? Diramos que a morte exatamente o processo
contrrio vida. Se Deus insuflou no homem o flego de vida e este se tornou
uma alma vivente, conclumos que o corte desse flego de vida no homem
causa-lhe a morte. O perspicaz Salomo coloca este fato da seguinte maneira:
[...] e o p volte terra, como era, e o esprito volte a Deus, que o deu
(Eclesiastes 12:7). Ocorre exatamente como Deus havia dito logo no incio:
[...] at que tornes terra, pois dela foste formado; porque tu s p e ao p
tornars (Gnesis 3:19).

29

Problema para Deus

Tal seria a sorte eterna do homem se no fosse a providncia de Deus em
elaborar um plano para resgatar e redimi-lo, em virtude do amor que Deus
tem por Suas criaturas (Jeremias 31:3).
Como solucionar o problema? A resposta no se encontra com o homem
em virtude de sua completa incapacidade para solucion-lo. A resposta
se encontra com Deus, atravs de seu plano de redeno ou salvao da
humanidade.
De um lado, a justia divina, de outro, seus atributos de amor e misericrdia
para com seus criados compeliam-no a resolver o problema, abrindo ao
homem a possibilidade de uma nova oportunidade pela qual ele voltasse a
ser resgatado ao Plano de Deus.
O pensamento humano sobre a vida e o universo est fora daquilo que
Deus pensa e quer do homem. Atravs do plano de salvao de Deus, que inclui
todo processo de revelao geral, escrita e pessoal, a mente do homem deve
ser reestruturada para que este veja as coisas como Deus as v e as entenda
do ponto de vista divino: global, completo e coerente (I Corntios, 2:12-16).
Desse modo, o homem conduzido a um estilo de vida de acordo com a
vontade divina (Salmos, 40:8). O homem deve ento buscar da revelao o
conhecimento sobre o que precisa fazer para descobrir o que Deus quer dele
e como alcan-lo.

Soluo ao problema do pecado - Redeno

do homem
Ao estudar a Revelao Escrita, a Bblia, o homem toma conhecimento e se
conscientiza de sua real situao e natureza e da possibilidade de soluo de
seu problema mediante a interveno divina.

Apresentao do Plano ao Homem: O Evangelho em

figura
Deus decidiu resolver este problema da presena do pecado e a
consequente condenao do homem morte eterna por meio da mediao
de Seu Filho, satisfazendo por intermdio Dele, a justia Divina. Para isso, Ele
sofreu a punio do pecado e demonstrou amor e misericrdia ao sofrer pelo
homem a sano da lei, isto , passar pela morte e atribuir ao homem sua
justia mediante a f por parte deste.

30

Isso seria alcanado em virtude de uma vida sem pecado, de obedincia

absoluta aos reclames da perfeita lei de Deus; Ele poderia ser tanto juiz como
redentor. Tal fato provoca entre Deus e seu inimigo, Satans, uma guerra
tentando reconquistar o lugar de domnio no corao do homem simplesmente
com o constrangimento do amor e autoentrega pelo ser humano.
Um plano fora j preparado antes da prpria criao do homem e executado
para restaurar tudo o que foi perdido atravs do pecado. Chamamos de
Soteriologia o estudo do plano pelo qual Deus procura salvar o homem de
sua condenao, isto , das consequncias do pecado, da maldade.
Toda a divindade se entregou execuo deste plano que estava de acordo
tanto com a sua natureza, quanto com a revelao que ele fizera de Si mesmo
a todo o universo.
A soluo era coerente com Sua natureza e dir-se-ia ter assumido a
responsabilidade diante de Si mesmo e do universo de ter criado seres morais
livres.
O plano consistia em Deus assumir a natureza humana mediante o processo
de encarnao (Joo 1:14), viver neste planeta sob o domnio do inimigo,
sofrer por parte deste toda sorte de tentaes (Hebreus 4:15; Mateus 4:1-10;
Joo 8:46;14:30 ), mas sem se submeter ao domnio do Diabo, vencendo-o
em tudo. Para vencer o inimigo no poderia pecar, embora estivesse em sua
possibilidade faz-lo, e assim, tendo uma vida de perfeita obedincia aos
reclames divinos, retomaria por direito o domnio deste mundo das mos do
usurpador que, por meio de engano e mentira, o tomara de Ado.
Acrescentou-se a isso assumir a penalidade do pecado do homem morrendo
em seu lugar e sofrendo a morte na cruz. Isto lhe daria o direito de perdoar o
pecado do homem e atribuir-lhe Sua justia perfeita dependendo apenas da
aceitao deste e tornando Deus o centro de sua vida. Deus seria seu supremo
Senhor e o homem viveria regradamente os princpios divinos pelo poder
comunicado por Deus mediante entrega total do ser ao Seu domnio.

Apresentao do Plano ao homem

O Plano de Deus apresenta ensinamentos para a Salvao do ser humano
e explica a sua aceitao pela f. O pecador, arrependido de seu pecado,
sacrificaria um animal e mediante a asperso do sangue diante de um altar,
teria seu pecado perdoado. Demonstraria assim, f no sacrifcio do Filho de
Deus que viria morrer em lugar do homem condenado morte (Levtico 16:16,
30; Joo 1:29; 36; Isaas 53:7; Romanos 6:23; I Timteo 1:15; I Pedro 1:18,19).

31

Desse modo, o homem aprenderia a lio da necessidade de um sacrifcio

vicrio, por meio de uma cerimnia simblica de um verdadeiro Cordeiro que
viria na pessoa de Deus, o Filho (Joo 1:29).
Durante milnios, desde quando Ado foi expulso do paraso, as boas novas
do plano de salvao foram apresentadas ao homem atravs desta instituio
de figuras, cerimnias e smbolos. Finalmente a realidade se cumpriu na vida
de Jesus Cristo, o Filho de Deus, o Deus-Homem, que veio tirar o pecado do
mundo.
Por sculos, o conhecimento desse plano foi transmitido de pai para filho
por meio de comunicao oral, mas aps cerca de dois mil anos, Deus chamou
Abrao com o intuito de fazer dele uma nao e torn-lo depositrio de Sua
verdade para transmiti-la ao mundo.
Desse modo, atravs de uma nao organizada, Ele esperava demonstrar
a verdade de que, seguindo Seus princpios, o ser humano viveria feliz e num
nvel muito superior ao de outras naes que adorassem deuses falsos e
vivessem de modo contrrio aos ditames divinos.
Deus fez-lhes promessas de que, se vivessem de acordo com Suas leis, eles
seriam a cabea e no a cauda das naes, demonstrando a superioridade de
vida de um povo que seguisse os princpios divinos em contraste s naes
que apenas desobedeciam aos estatutos divinos (Deuteronmio 11, 28).
Isso tornaria muito mais simples o fato de outras naes aceitarem esse
plano de salvao de Deus pela evidncia da superioridade dessa nao
teocrtica em sade, longevidade, fertilidade, ordem, obedincia, padro de
vida, inteligncia e assim por diante.

Execuo do Plano
To logo Ado, o pai da raa, pecou, Deus colocou em execuo o plano
que desde os tempos eternos, estava oculto (I Pedro 1:20; Romanos 16:25,26).
Logo aps a queda, Ado sacrificou um cordeiro de cuja pele Deus fez
vestimenta para o casal e mediante uma declarao simblica, fez a primeira
promessa de um Salvador que esmagaria a cabea da serpente trazendo
salvao ao pecador. Diz o relato:
E porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendncia e o seu
descendente. Este te ferir a cabea e tu lhe ferirs o calcanhar (Gnesis 3:15.....).

32

 Compromisso Divino
Deus assume o compromisso com o homem de colocar em execuo seu
plano. Durante sculos se manifestou aos patriarcas e a seu povo escolhido
para ser o depositrio das verdades divinas para que disseminassem ao mundo
o conhecimento desse Plano (Isaas 43:9-12).
Quando Deus resolveu constituir uma nao que fosse sua representante
nesse mundo escolhendo os descendentes de Abrao para formar deles a
nao de Israel e fez Seu povo escolhido objetivando, atravs deles, comunicar
seu plano de salvao ao mundo, continuou a usar de cerimnias e figuras
para o conhecimento desse Plano.
Por cerca de quinze sculos (1447 a.C. a 31 a.C.), os judeus continuaram
a oferecer sacrifcios de animais para que seus pecados fossem expiados at
que o verdadeiro Cordeiro de Deus viesse cumprir com o propsito divino.
Este consistia em sofrer a penalidade do pecado morrendo pelo homem (I
Corntios 15:3) e abrindo oportunidade para que todo indivduo pecador
que se arrependesse e aceitasse pela f esse plano de salvao, tivesse como
promessa vida eterna que se concretizaria quando o plano fosse consumado
por ocasio da redeno final de nosso planeta (Joo 3:16; 14:1-3).
Atravs das mensagens enviadas pelos profetas e das providncias
demonstradas durante o tempo da histria do povo hebreu, Deus procurou
evidenciar sua ao nesse Plano tentando despertar e esclarecer o povo de
Sua direo.
Como o povo, mesmo gozando das bnos divinas no cumprimento das
promessas que Deus fizera, no seguiu os princpios divinos, Jeov providencia
uma maneira para conscientizar o povo de Israel e convid-los a retomar os
caminhos da justia e do bem (Isaas 1:17, 18; Jeremias 3:14).
Deus permite e entrega Seu povo ao domnio de outras naes que o
levaram para, anos mais tarde, tornar a traz-los para a Palestina. (II Crnicas
36:15-21; Jeremias 25:11,12). Novamente, Deus faz promessas de que, se o
povo cumprisse com Seu propsito obedecendo s leis e andando nos Seus
caminhos, seria ainda Seu povo escolhido e atravs Dele alcanaria Seu
propsito de que todas as naes conheceriam a Deus e Seu Plano de salvao
do homem (Jeremias 31:31- 40; 32:36-42; Isaas 51:4; 56:6-8; Gnesis 12:1-3;
Zacarias 8:23).
Execuo no Tempo
Durante os primeiros quinze sculos da histria humana, a decadncia da
sociedade foi to grande que Deus resolveu dar cabo da raa humana conservando
em vida apenas a famlia de um justo com o qual foi repovoado o mundo.

33

O dilvio mundial foi a execuo da populao do planeta em que somente

No e sua famlia foram salvos mediante a construo de uma arca que resistiu
aos embates das guas.
Cumprindo as profecias feitas durante vrios sculos ao povo hebreu
atravs dos profetas enviados por Deus, Jesus Cristo viveu entre os homens,
ministrou-lhes as necessidades ensinando, pregando, curando as molstias e
convidando as pessoas a segui-lo nesse estilo de vida que professava (Mateus
4:23). Depois de haver executado sua tarefa no mundo que havia recebido de
Seu Pai (Joo 17:4), Jesus Cristo passa pelo sacrifcio supremo de morrer por
toda a humanidade satisfazendo, dessa maneira, a justia divina que requeria
a morte do pecador e por sua vida sem pecado retoma por direito o domnio
deste mundo. Constituindo Sua igreja com uma comunidade de crentes,
ordena que as boas novas de salvao do homem devem ser anunciadas a
todas as pessoas do mundo (II Pedro 3:9).

Revelao ao homem: pela Natureza, pela Palavra e pelo Filho.

Deus revela ao homem Seu Plano de reconstruo e renovao do planeta
simbolicamente atravs da sucesso de estaes, pela sequncia de morrer,
renascer, crescer, florescer, frutificar e o morrer novamente das plantas, animais
e pela sucesso de geraes da humanidade.
Pela Palavra Escrita, a Bblia, o homem recebe de Deus as mensagens que
lhe permitem tomar conhecimento do que ocorreu antes da criao deste
mundo.
Tais mensagens esto relacionadas ao modo como ele mesmo foi formado,
sua verdadeira natureza, qual o propsito de sua existncia no planeta, o que
Deus se prope a fazer com ele e como ele pode experimentar a realidade
desse Plano, dando-lhe evidncias dessa nova realidade que Deus se prope
a executar e trazendo-lhe esperana, paz e tranquilidade.
Por fim, Deus se revela pessoalmente ao homem atravs do agente que
Jesus Cristo deixou neste mundo quando o homem admite pela f esse
Plano de Salvao, aceitando a Jesus Cristo como seu salvador pessoal e se
comprometendo com esse sistema de salvao proposto pelo Filho de Deus.
Esse agente a terceira pessoa da Trindade, o Esprito Santo que, pela aceitao
do homem a esse plano (Joo 14:16,17) e, por meio da conscincia, dirige
o homem em sua vida ensinando-o naquilo que Jesus Cristo ensinou (Joo
14:26) e transformando-o at atingir a perfeio de carter (Efsios 3:17-19;
4:12,13). Trata-se de um conhecimento experimental do Plano da Salvao
proposto ao homem.

34

DEUS, HOMEM E A
HISTRIA

Conhecimento
Aprofundar o conhecimento sobre a articulao da interveno do
homem e de Deus na histria.

Habilidade
Identificar a transformao interior que desencadear numa prtica
consciente mais humanizada e espiritualizada.

Atitude
Ser capaz de agir e organizar conscientemente os processos de
mudana e dos limites impostos na histria do homem.

Papel do homem: Informao,

reconhecimento e aceitao
Informao O homem deve ser informado do contedo dessa revelao
que Deus faz de Si mesmo, do relato da criao do homem bem como do
propsito para o qual ele foi criado, de sua natureza inicial e da histria de
sua queda, das consequncias e tambm da possibilidade de restaurao
mediante o plano de salvao de Deus.
Reconhecimento A seguir ele precisa ainda reconhecer sua real situao
diante do universo, conscientizar-se do plano e do valor que o Criador lhe
atribui e decidir que atitude e escolha vai fazer diante da incapacidade de
resolver seu problema e da possibilidade de restaurao de sua natureza
inicial.
Aceitao Ao reconhecer-se como um pecador diante de Deus, o homem
arrepende-se de seus atos de revolta contra o governo universal do Criador e
aceita o plano de salvao. Ele dever passar por uma srie de processos a fim
de que se cumpra nele o propsito de sua criao.
A seguir, mencionaremos as fases que constituem a jornada do ser humano
dentro desse Plano de Salvao divino.
Novo Nascimento: consiste em implantar no ntimo do homem uma nova
natureza, a natureza espiritual, pela morte do prprio eu, descentralizando-o
de seu ntimo, permitindo a centralizao de Deus em sua vida. Acima de tudo
na vida do homem, Deus vai viver no seu ntimo. Cumpre-se a promessa feita
por Jesus Cristo: se algum me ama, guardar a minha palavra; e meu Pai o
amar, e viremos para ele e faremos nele morada (Joo 14:23 ).
Desse modo, pela presena e ao do Esprito Santo, uma das pessoas da
Trindade, o homem passa por um processo de soerguimento em sua natureza
moral depravada pela presena do pecado e decadncia por ele provocada e
segue uma direo ascendente em seu desenvolvimento tico e moral. Esse
processo de desenvolvimento da natureza espiritual chamado de Santificao
(I Tessalonicenses 4:3; 5:23,24; Hebreus 12:14).
Crescimento e Desenvolvimento (Santificao): uma verdadeira batalha no
ntimo do homem entre a natureza carnal, tendente a rebaixar a moral, a vida
fsica e a natureza espiritual, influenciada por Deus atravs da ao do Esprito
Santo na mente do homem. Essa luta descrita pelo apstolo So Paulo em
Romanos 7:7-25, em que o homem chega quase ao desespero (Romanos 7:24),
mas encontra sua soluo no poder que recebe de Jesus Cristo (verso 25 e
Romanos 8:37). Se o cristo permanece ligado a Cristo obter a vitria sobre
a natureza carnal (Joo 15:4). Paulo, o apstolo, j escrevera: Posso todas as
coisas naquele que me fortalece (Filipenses 4:13).

37

Os fatores mencionados acima fazem parte do processo de crescimento

em que o indivduo, alimentando-se da Palavra de Deus, vai crescendo
semelhana de uma criana que, pela alimentao do leite materno, vai se
fortalecendo e se desenvolvendo (I Corntios 3:2; Hebreus 5:12-14; I Pedro
2:2). O cristo convidado a crescer em conhecimento e em graa (II Pedro
3:18; Efsios 4:15) at atingir a maturidade (Efsios 4:12-14).
Virtudes Crists: revelam-se na vida do crente atravs do amor, alegria,
paz, nimo, bondade, fidelidade, mansido, domnio prprio (Glatas 5:22,23),
pacincia (Tiago 5:7,8), zelo, perseverana, piedade, fraternidade (II Pedro 1:57), f (Hebreus 11:6), hospitalidade (Hebreus 13:2).
Como instrumento de contnuo desenvolvimento, o homem tem
disposio as Escrituras Sagradas que orientam sua vida (II Timteo 3:14-17).
Caso sejam obedecidas, iro conduzi-lo a uma vida de relativa perfeio e
no final, vida eterna (Marcos 10:30; Lucas 18:30; Mateus 19:29; Joo 3:16).
Assim, as coisas espirituais estaro em primeiro lugar, o que trar em sua
sequncia todas as outras necessrias para uma vida abundante (Mateus 6:33;
Joo 10:10).
O homem, agindo dessa forma, estabelece uma escala de valores diferentes
daquela que se observa hoje na sociedade do consumo. O cristo no repete
o erro do homem da parbola ensinada por Jesus Cristo em que o indivduo
que coloca as coisas materiais em primeiro lugar ter suas posses perdidas
porque no poder sequer usufruir delas (Lucas 12:12-20).
Tempo: Perodo para Santificao - No Plano de Deus concedido ao
homem um perodo durante a sua vida em que ele tem a oportunidade de ser
informado da salvao. A partir desse momento, usando do seu livre arbtrio,
poder arrepender-se de sua vida pregressa e aceitar a transformao de
sua natureza pecaminosa em uma natureza espiritual (Hebreus 3:7, 8, 12-15;
Apocalipse 2:21; II Corntios 6:2; Atos 17:30). Aps a morte, o homem no tem
mais oportunidade de se arrepender seguindo-se o juzo em que ser julgado
pelos seus atos e oportunidades rejeitadas durante a vida (Hebreus 9:27; II
Corntios 5:10; Romanos 14:10-12; Mateus 25:31-46).
Fim do tempo de graa Glorificao - transformao total da natureza:
Quando se completar o tempo determinado por Deus em que todos os
indivduos receberam o conhecimento do evangelho e tiveram tempo para se
adaptar nova vida, Jesus Cristo levantar suas mos para os cus e dir: Est
feito! (Apocalipse 16:17). Terminar assim o perodo em que muitos estavam
trabalhando a sua santificao e se adaptando para a nova ordem de coisas
que existiro no cu (lugar para onde Deus levar os remidos). Os justos
recebero a vida eterna e uma nova natureza ser glorificada, voltando-se
perfeio inicial do den.

38

Assim a nova vida trar a alegria eterna e marcar a vida dos redimidos de
Deus; estes gozaro da presena do Criador, do Redentor, tendo a oportunidade
de adorao e louvor pelos sculos dos sculos. (Apocalipse 21 e 22).

Interveno Divina na Histria

No passado
A primeira grande interveno na Histria universal mencionada nas
Escrituras foi o Dilvio Universal em que Deus, em virtude do aumento da
maldade, resolveu destruir todo ser humano sobre a terra, salvando apenas
uma famlia de oito pessoas que repovoou a terra. Este relato encontra-se nas
Escrituras Sagradas e h evidncias deste fato: fsseis de plantas e animais
soterrados e diferentes tipos de solo indicam que nosso planeta j tenha sido
coberto por gua.
Houve vrias ocasies em que a interveno divina foi observada como no
surgimento da variedade de lnguas, estabelecimento do povo hebreu como
povo escolhido por Deus e a destruio das cidades de Sodoma e Gomorra.
De acordo com as profecias de Daniel, Deus controla as naes em seu
levantar e decair (Daniel 2:21,22; 4:32,35; 5:21); prev o que acontecer no
futuro (Daniel 2:28-45; 7:1-8:25; Isaas 41:22-24; 46:10; 48:3). De acordo com as
profecias no livro de Daniel, a partir de Nabucodonosor, haveria quatro reinos
universais dividindo-se o quarto em vrios reinos e permaneceriam como
reinos ou naes divididas, embora ocorressem tentativas de se estabelecer
governos mundiais com Carlos Magno, Napoleo e Hitler. Essas profecias se
cumpriram com marcante preciso e ainda esto se cumprindo, uma vez que
at hoje no houve mais um reino ou nao que tivesse o domnio do planeta.
No presente
Embora existissem tentativas humanas de conduzir os interesses e
governos das naes em suas lutas de conquistas, no houve mais nenhuma
nao que detivesse o controle da situao mundial em que pese a influncia
de poderosas naes como os Estados Unidos, Inglaterra, Frana e outros em
suas conquistas e colonizaes.
Certos acontecimentos histricos so inexplicveis do ponto de vista
lgico e humano em que coincidncias casuais ocorreram que mudaram a
direo da prpria Histria. H cumprimento de profecias das Escrituras que
foram dadas por Deus aos profetas que evidenciam o controle de um poder
superior sobre o planeta em sua histria (Mateus 24:4-14, 29-39; Marcos 13:59, 24,25; Lucas 21:7-12, 25-28; Isaas 24:3-6,19,20; II Timteo 3:1-5,13; Tiago
5:1-6; Apocalipse 13:1-18).

39

O fracasso dos planos e tentativas humanas em solucionar o problema

do homem, tanto individualmente como coletivamente, demonstram que as
teorias e prticas elaboradas pela inteligncia humana (teorias econmicas,
educacionais, polticas, sociais, psicolgicas, etc.) no resolvem o problema do
homem, pois este continua em sua natureza degradante.
De acordo com o teocentrismo cristo, somente a interveno divina
nos interesses humanos trar soluo permanente e perfeita ao problema da
restaurao da situao primitiva do homem logo aps sua criao.
No futuro
Mencionaremos as profecias que esto ocorrendo em nossos dias e que
atravs da interveno divina podemos ter f que os acontecimentos da
Histria mudaro o cenrio.
a) Predies Profticas - Se considerarmos essas profecias que esto
se cumprindo atravs de fomes, doenas, pestes, terremotos, catstrofes,
decadncia moral e da ordem, comoo entre as naes, instabilidade
econmica e luta entre o capital e o trabalho, poluio ambiental e desequilbrio
ecolgico, confuso e incerteza de religies, angstia e ansiedade pela
expectativa das coisas que sobreviro ao mundo, podemos ter f e confiana
de que os restantes dos acontecimentos previstos nas profecias bblicas vo
de fato ocorrer e que a interveno de Deus mudar para sempre o presente
estado de decadncia e o processo de entropia conforme sua promessa (II
Pedro 3:13).
b) Segunda Vinda - Segundo as profecias das Escrituras, ser feita uma
interveno por Jesus Cristo e seus profetas na terra. Toda maldade e suas
consequncias deixaro de existir, havendo somente paz, harmonia e felicidade
eterna com a certeza de que no se levantar por duas vezes a angstia
(Naum 1:8). Aquela ordem perfeita de vida eterna entre todos os justos que
esto prontos e dispostos a uma vida de obedincia aos princpios divinos
continuar para sempre (Apocalipse 21 e 22; Isaas 65:17; 66:22,23).

O homem hoje
Continuidade da entropia no mundo fsico, na mentalidade do homem
e decadncia moral. Evidncias.
A situao do homem atual como membro da aldeia global est caminhando
para a instabilidade, o que agrava o problema do crescimento populacional,
pois compomos aproximadamente sete bilhes de seres humanos que
precisam de todos os requisitos necessrios sobrevivncia.

40

A atmosfera, segundo o estudo dos cientistas, tem aumentado a poluio

nos ltimos tempos no planeta. Outro problema que o homem est provocando
a contaminao da gua; no caso do Brasil, 45% da populao tem acesso a
gua tratada para o consumo.
O desenvolvimento da tecnologia tem procurado minimizar as catstrofes
que ocorrem em vrias partes do mundo e com o aumento populacional,
o consumo de energia tem aumentado e as reservas de petrleo j foram
consumidas em mais de 50%, levando o homem a procurar novas fontes
alternativas.
O problema dos hbitos alimentares tem trazido ao mundo uma dificuldade
em aperfeioar a produo de alimentos vegetais. Segundo os tcnicos e
cientistas, para a produo de um quilo de carne necessrio uma rea onde
poderiam ser produzidos sete quilos de cereais.
Ainda h a acrescentar a destruio da camada de oznio, impedindo a
filtragem dos raios csmicos que provocam alterao no bom funcionamento
do organismo, trazendo em seu rastro doenas que vm agravar a situao de
sade do homem.
Os problemas sociais compreendem outro fator no desequilbrio das
classes em que os pobres se tornam mais pobres e os ricos mais ricos, gerando
conflitos sociais e corrupes dos governos.
Outro aspecto refere-se s doenas que se multiplicam e quando
descoberta a cura, surgem outras; a consequncia disso tem sido a superlotao
das clnicas e hospitais, insuficientes para todos. Agrava-se o problema quando
a indstria farmacutica e a indstria de alimentos promovem uma verdadeira
lavagem cerebral cultivando a dependncia e hbitos errneos de alimentao
para explorar a populao, criando um estado mrbido de doenas a fim de
explorar economicamente os habitantes do planeta.

Cultura: tendncias e consequncias - Antropologia Teolgica e Cultura

Existe um aspecto da vida do homem no mundo que merece considerao
no estudo da Antropologia e pode ser analisado e avaliado do ponto de vista
da Teologia. Trata-se daquilo que o homem tem desenvolvido no tempo e
espao e transmitido s geraes seguintes: a cultura humana.
O conceito de cultura do ponto de vista da Antropologia o seguinte: o
homem depende de um aprendizado e uma socializao; a cultura um meio
que possibilita sua adaptao em ambientes diferentes. Alguns elementos
constituintes de parte da cultura indicam aspectos positivos da personalidade

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humana que enobrecem e contribuem para o engrandecimento do homem

e outros aspectos que rebaixam o ser humano reduzindo-o a nveis piores
do que os dos animais irracionais. Seguem alguns aspectos culturais que
demonstram essa afirmativa:
Previso de Colapso
Estudiosos do sistema mundial como cientistas, lderes civis, religiosos e
governamentais, polticos, homens pensantes, esto perplexos com o rumo
que a situao do mundo vem tomando. Mediante encontros, debates,
congressos, fruns, conferncias, comisses, procuram encontrar uma sada,
mas o futuro se torna sombrio, turbulento e incerto. Qual a soluo?
Os estudiosos esto prevendo para o futuro um colapso que no sabem
exatamente em que consistir. At hoje apenas dois estudos acerca do
sistema mundial foram efetuados para verificar quanto tempo o nosso planeta
suportar esse processo de decadncia: Limites do Crescimento e Year 2000
Revisited.
Dilema do homem O que faremos?
Diante dessa situao, cada um vai se deparar com o seguinte dilema: irei
eu aceitar essa soluo que poder ser proposta se a mesma for contrria aos
preceitos que tenho como princpio para minhas decises na vida?
A Teologia fundamentada nas Escrituras Sagradas prev em suas profecias
que haver uma tentativa de colocar toda raa humana debaixo da direo
de um nico poder e a soluo a ser apresentada ser contrria aos ditames
divinos. Todo indivduo que fizer das Escrituras Sagradas a base para sua f e
prtica se defrontar com o dilema de aceitar a soluo ou enfrentar a situao
e suas consequncias para permanecer fiel aos princpios divinos.
Se o homem aceitar os mandamentos de Deus sofrer a perseguio
dos poderes humanos e ter que suportar as consequncias de seus atos.
Se rejeitar os mandamentos divinos, poder continuar a ter sua vida. Deus
intervir nos interesses humanos e os que aceitarem Seu plano de salvao e
obedecerem a todos os mandamentos sero salvos.
O que faremos? Eis a pergunta. A resposta j foi dada h cerca de dois
mil anos pelo fundador do cristianismo: se, porm, no vos arrependerdes,
todos de igual modo perecereis (Lucas 13:3), e quem Nele crer, ter vida
eterna, mas quem no crer, j est condenado (Joo 3:16-20). Essa questo
esclarecida mais pela palavra de Pedro quando lhe perguntaram: que faremos
irmos? A resposta: Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em

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nome de Jesus Cristo para remisso dos vossos pecados e recebereis o dom
do Esprito Santo(Atos 2:37,38).
A responsabilidade ser individual; cada um ser livre para fazer sua escolha
como ser inteligente. Esta a viso csmica do Teocentrismo Cristo Bblico.

Revisando
Durante o estudo da primeira unidade, vimos o conceito de Antropologia
como cincia filosfica sobre a humanidade e a cultura, tendo como foco
o estudo do homem enquanto centro de suas preocupaes. O estudo
antropolgico se firma nas questes ligadas ao homem, buscando questionar
sua origem, o corpo humano, as etnias, raa, religio, comportamento
e desenvolvimento, com o intuito de chegar compreenso da existncia
humana.
Aps a leitura da primeira unidade, estudamos o homem usando diferentes
enfoques, isto , atravs da filosofia, da cincia e da religio e tambm da
cultura de cada sociedade. Tratam-se de inmeras maneiras de encarar o
estudo acerca do homem e por meio destas anlises ele considerado do
ponto de vista da Bblia.
Discutimos os conceitos de Antropologia, Teologia, Teodiceia, Revelao,
Racionalidade e Cosmoviso. Vimos que a Antropologia tem dimenses
biolgicas, socioculturais e filosficas. Como cincia social, estuda o
conhecimento sobre o homem enquanto elemento integrado a grupos
organizados. Como cincia humana, estuda especificamente o homem como
um todo: sua histria, crenas, costumes, linguagens, etc.
Partindo do princpio que a natureza humana a prpria essncia do
homem, para diferenciao das coisas do universo, dizemos que esta natureza
se apresenta nos seguintes aspectos: nos fatores ambientais que exercem
influncia no desenvolvimento da personalidade (padres culturais do seu
ambiente) e nos seres humanos (sujeitos mudanas comportamentais).
J o conceito de Teologia traduz uma doutrina sobre Deus, Sua revelao,
Seus pensamentos e modo de agir. a cincia que estuda Deus e seu
relacionamento com o Universo. A Teologia bblica investiga a verdade de
Deus bem como Seu universo dentro do desenvolvimento histrico, conforme
os diversos livros da Bblia.

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A Antropologia Teolgica, nome da nossa disciplina, retrata o estudo

sobre a doutrina do homem e sua relao com Deus. Teve sua mudana em
duas transies: a do cosmo para Deus, quando o Humanismo suplantou
a viso grega da realidade, e a outra foi de Deus para o homem, o que
ocorreu na poca moderna em consequncia da secularizao e do atesmo.
Repentinamente Deus desaparece de cena e cede lugar ao homem, dando
surgimento ao Antropocentrismo.
O presente estudo discorreu tambm sobre ideias relacionadas origem
do homem, sua criao, natureza inicial, o que ocorreu em sua trajetria, bem
como os motivos pelos quais est sofrendo at hoje em virtude de transgredir
as leis naturais e morais estabelecidas pela divindade.
O homem tem a liberdade de escolher entre duas posies diametralmente
opostas: o Plano proposto por Deus ou continuar dirigindo seus prprios
caminhos sem levar em conta a proposta divina, assumindo assim a
responsabilidade pelos prprios atos como ser inteligente e livre.
Analisamos o homem em seu papel: na informao, reconhecimento e
aceitao. Deus concedeu ao homem a sua capacidade da vontade. Tambm
concedeu a capacidade intelectual e a autoconscincia, capacidade de
perceber-se.
Aps ter conhecimento da sua prpria natureza, de sua separao de Deus
e do Plano divino da redeno do homem, cabe ao homem reconhecer essa
situao e compreender que dele depende sua salvao ou perdio.
Existiram fatos sobrenaturais que ocorreram com o povo escolhido por
Deus ou em casos individuais. Ao aceitar o plano de salvao e se comprometer
com a f, o cristo tem a presena e ajuda da terceira pessoa da Trindade
atravs da conscincia moral. convidado a viver uma vida pura abandonando
as paixes carnais. A busca da virtude por meio da vida dedicada a Deus deve
ocupar lugar de importncia na vida do homem. O cristo tem uma vida em
progresso buscando alcanar o alvo supremo, no significando que a pessoa
no peque jamais.
As Escrituras Sagradas esclarecem o que ocorre quando o homem despreza
o conhecimento de Deus. Segundo o livro de Matheus, na Escritura divina, os
salvos sero os que obedecerem aos mandamentos de Deus. Os que aceitam
a salvao de Deus passam por processos (novo nascimento ou nova natureza,
santificao) e atravs das virtudes crists comeam a se relacionar com Deus
e so chamados frutos do Esprito.

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O perodo de Santificao, representado pelo plano de salvao de Deus e

do arrependimento da vida pregressa do homem, provoca nele uma mudana
de sua natureza pecaminosa em natureza espiritual.
No perodo final do tempo de graa ocorre o que chamado de Glorificao
representando a transformao total da natureza.
Outro ponto visto nessa unidade de estudo diz respeito interveno
divina na histria, marcada, inicialmente, pelo Dilvio Universal em virtude
do aumento da maldade, ocorrido quando Deus resolveu destruir todo ser
humano salvando apenas a famlia de oito pessoas com a qual se repovoou a
terra.
No futuro, as predies profticas que esto se cumprindo aos nossos
olhos em vrios aspectos da vida nos conduziro ao supremo acontecimento
da histria: a volta de Jesus Cristo a este planeta em glria e majestade.
Quanto ao homem de hoje, falamos da continuidade da entropia no
mundo fsico, na mentalidade do homem e decadncia moral. Relacionamos
a questo da cultura e suas tendncias e consequncias na histria da
humanidade. Existem aspectos da cultura onde o homem tem contribudo
para a decadncia da mesma.
Apresentamos ainda a previso do colapso diante da insolubilidade
humana, destacando o que a Bblia apresenta e colocamos diversas indagaes
sobre o futuro da humanidade.

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Bibliografia
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para uma Antropologia Teolgica. Editora: Sinodal, 2002
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