Contra a anti-globalizao

Contradies, insuficincias e impasses do movimento anti-globalizador

Paulo Roberto de Almeida
(socilogo: www.pralmeida.org)
Sumrio:
I. Uma longa (mas necessria) introduo metodolgica e de princpios
II. Contradies da anti-globalizao: carncia de fatos, de mtodo, de anlises
III. Pensando o impensado: existem idias concretas sobre temas concretos?
1) Protecionismo agrcola e vantagens comparativas dos mais pobres
2) Dvida externa, movimentos de capitais e globalizao financeira
3) Competio aberta contra mercados regulados e fechados
4) Instituies de soluo de controvrsias em face do arbtrio comercial
5) Crescimento e pobreza, ou o que a globalizao pode fazer por eles
6) Concentrao da renda e desigualdades
7) Tecnologia proprietria e dependncia tecnolgica
8) Meio ambiente e mercado: um instvel equilbrio
IV. Diagnstico de duas enfermidades precoces: autismo e esquizofrenia
Resumo:
Ensaio, de carter contestador, das principais idias e princpios ostentados pelo
movimento anti-globalizador, discutindo seus fundamentos, demonstrando suas
contradies tericas e insuficincias intrnsecas e expondo sua falta de racionalidade
econmica e a ausncia de fundamentao histrica. Conclui afirmando que todos os
marxistas, mas tambm os socialistas, os humanistas, os ecologistas, as pessoas de
esquerda e os progressistas em geral deveriam adotar uma postura em favor da
globalizao, processo basicamente progressista de elevao dos padres de vida dos
povos mais pobres do planeta.
Braslia, 5 de julho de 2004.
Nota:
As opinies expressas no presente texto so exclusivamente as de seu autor.

I. Uma longa (mas necessria) introduo metodolgica e de princpios

Se posicionar contra ou a favor de coisas em geral, sejam elas idias, processos,
movimentos, pessoas ou princpios, d um pouco mais de trabalho do que simplesmente
ser acomodado, passivo ou mesmo indiferente. Decidindo ser contra ou a favor de algo,
o dono da posio tem, em geral, de se justificar perante outros, explicar os motivos de
sua postura, defend-la de ataques ou contestaes que possa julgar equivocados, enfim,
fazer qualquer coisa que torne suas idias no apenas melhores do que outras, que so
concorrentes ou alternativas, mas tambm compatveis com os princpios pelos quais ele
afirma pautar sua vida, sob risco, em no o fazendo, de ser acusado de inconseqente
ou, simplesmente, de contraditrio.
Ser contra ou a favor de um conjunto de idias d, portanto, um certo trabalho,
pois que em geral se obrigado a deixar a acomodao montona dosslogans rpidos
ou o simplismo redutor dasides reues isto , as velhas crenas, sem fundamentao
emprica ou validade prtica para pesquisar sobre os fundamentos das posies que se
est defendendo, investigar suas causas e conseqncias, examinar a validade dos
argumentos em favor de posies opostas do contrrio como seria possvel recus-las,
to simplesmente? , bem como destrinchar as fortalezas de suas prprias posies e
tornar evidentes as fragilidades das idias alternativas.
Isso parece complicado e trabalhoso demais? Seria prefervel, talvez, a placidez
de algum consenso geral? Isso no existe: concordncia de opinies no uma realidade
muito presente nas sociedades democrticas, sobretudo em relao a fenmenos ou
processos que so inerentes prpria dinmica social na qual se vive, como o caso da
globalizao. assim inevitvel que sobre ela persistam tantos debates e tanta polmica.
No tenho, portanto, a mnima inteno de interromper esse fluxo enriquecedor,
preferindo, ao contrrio, alimentar o debate com meus prprios argumentos, que como
indica o ttulo deste ensaio, tende a colocar-me em oposio aos partidrios da antiglobalizao, cobrando-lhes consistncia na idias e racionalidade de propsitos. Sinto
muito por trazer algumas angstias aos que tm suas causas a defender no partido da
anti, mas este o preo da coerncia que deve existir entre as idias gerais e as aes na
vida prtica: preciso ter um mnimo de racionalidade e de consistncia intrnseca, se se
pretende fazer com que as idias prprias, ou as do movimento a que se pertence,
tenham aceitao geral, sejam triunfantes na vida social e sejam, no apenas adotadas
pelos que nos governam, como implementadas na prtica. No isso afinal o que

pretendem todos os que tm idias a defender?: que elas sejam disseminadas, o mais
amplamente possvel, e convertidas em realidade?
Creio que sim, e isso tambm que me anima a escrever, em primeiro lugar para
mim mesmo afinal, trata-se de excelente mtodo para afinar as prprias idias , em
segundo lugar para alunos, leitores ocasionais ou os simples curiosos que freqentam
eventualmente as pginas de meu site, ou que podem ler o que escrevo em boletins
eletrnicos. Como sabem alguns desses leitores, no sou de fazer concesses polticas,
no costumo ceder a argumentos ilgicos, nem sou levado por modismos ideolgicos.
Apenas cultivo a modesta racionalidade dos argumentos que fazem sentido, que no
ofendem os dados da realidade e que se conformam a testes de validao emprica. Meu
nico partido a falta de partido, justamente.
Com o perdo dos leitores por esta longa digresso introdutria, eu escrevi tudo
isto como forma de abrir um debate que, sei, no ter seguimento sobre um dos mais
curiosos e surpreendentes fenmenos destes tempos de globalizao e que conforma, ao
mesmo tempo, um paradoxo: o fato de pessoas medianamente inteligentes posto que,
todas, da classe mdia para cima , ou mesmo de indivduos tidos como de inteligncia
superior j que ostentando ttulos universitrios, livros publicados, espaos na
imprensa, homenagens recebidas, enfim, credenciais reconhecidas pela mdia se
posicionarem de forma veementemente contrria ao processo de globalizao (refirome, obviamente a esta globalizao, que eles costumam chamar de capitalista). A
curiosidade est em que, contra tantos argumentos contrrios s suas posies, eles
faam sucesso, e o paradoxo (ou a ironia) que esse sucesso se deve inteiramente ao
processo de globalizao, que eles condenam com tanta veemncia.
Com efeito, no h fenmeno mais disseminado, mediatizado e de maior sucesso
pblico nos ltimos anos do que o chamado alter-mundialismo, tambm chamado de
anti-globalizao, termo que prefiro e j explico por qu. O alter-mundialismo, como
ele mesmo se proclama, um movimento que defende que um outro mundo possvel,
ou seja, um mundo diferente do atual, talvez oposto, ou em todo caso melhor do que o
que agora temos: injusto, desigual, contraditrio, cheio de misrias e tragdias, feito de
explorao do homem pelo homem, de dominao poltica, de guerras imperialistas,
mas tambm de guerras civis, guerras tribais, limpezas tnicas, degradao da natureza,
esgotamento de recursos, bref, um mundo horrvel, capitalista e desigual, que caberia
eliminar, ou pelo menos substituir por outro melhor. Mas um fato, tambm, que o
mundo est sempre mudando: j no temos tantas guerras como antigamente, menos
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pessoas morrem de fome ou doenas, hoje temos penicilina, saneamento bsico, um

pouco mais de direito e, certamente, mais justia e democracia tambm. Enfim, o
mundo mudou, embora talvez no no ritmo e na extenso que seriam desejveis, mas ele
mudou, e para melhor, nos ltimos dois ou trs sculos de revoluo industrial e de
globalizao capitalista (usemos este adjetivo que incomoda muita gente, mas que
expressa a realidade que os alter-mundialistas querem recusar).
Se o mundo mudou, e continua mudando a cada dia, a caracterizao usada pelos
alter-mundialistas , no mnimo, tautolgica, ou redundante, motivo pelo qual devemos
recusar esse conceito. Mas, h um motivo a mais pelo qual esse conceito inoperante,
pouco prtico e no mnimo carente de significado. porque ele promete coisas que
incapaz de entregar, ou seja, a prpria definio prometida em sua caracterizao
enquanto grupo. Se esse movimento a favor de um outro mundo, que j indica ser
possvel sem qualquer tipo de demonstrao positiva, ele deveria dizer, de imediato,
qual , como se organiza, quais so os fundamentos materiais, espirituais, arquitetnicos
e conceituais desse outro mundo que seus proponentes proclamam de modo contnuo na
internet e nos encontros ruidosos nos quais eles martelam um pouco mais a idia, sem
desenvolv-la de fato. Portanto, o conceito no nos serve, at que ele venha recheado de
algo mais e, por isso, estou jogando-o na lata de lixo da histria.
Fiquemos, portanto, na anti-globalizao, que ela, sim, um movimento de
sucesso, alis, muito mais ruidoso e organizado do que o dos alter-mundialistas (que so
apenas um pequeno bando de irredutveis gauleses), posto que constitudo, o movimento
anti-globalizador, para se opor a algo de concreto, a globalizao que est a, aos
nossos olhos, e contra a qual se mobilizam todos aqueles que tm algumas idias na
cabea (partimos da presuno de que todas so consistentes at prova em contrrio).
Tambm partimos do pressuposto de que os anti-globalizadores tm algumas solues
alternativas que eles gostariam de propor aos demais, esperando, em algum momento,
que elas sejam aceitas pelos que decidem e que possam, assim, converter-se algum dia
em realidade. Como vem, parto do pressuposto de que os anti-globalizadores tm algo
a dizer, que esse algo faz sentido, que seus argumentos merecem ser considerados e que
vale a pena, a despeito do seu carter heterclito, debater com esse movimento ruidoso,
ainda que ela me parea marcado por uma certa cacofonia conceitual. Confesso,
tambm, que tenho tido uma certa dificuldade em identificar precisamente as idias
dos anti, na medida em que eles parecem mais propensos a fazer manifestaes do que

em colocar no papel, de forma ordenada, seus argumentos anti, ou mesmo a favor de

alguma coisa, qualquer coisa que permita substituir esta globalizao por outra.
Rendendo modesta homenagem minha tribo de origem, os socilogos,
considero, de minha parte, que o movimento anti-globalizador uma ideologia, e que,
como todas as ideologias, parte de uma certa concepo do mundo e da realidade,
concepo que recusa o mundo como ele e que pretende mudar-lhe os fundamentos ou
o seu modo de funcionamento, de modo a torn-lo mais conforme aos princpios e
idias defendidos por esse movimento. Chamemos a esse movimento ideologia da antiglobalizao, se me permitem o emprstimo de sabor levemente marxista. No h
nenhum preconceito nesta caracterizao, pois eu aceito que chamem minha prpria
concepo do mundo ideologia da globalizao, com todas as conseqncias que isto
implica, isto , o desejo de fazer com o que o mundo tambm se conforme quilo que eu
julgo ser bom e desejvel para seus habitantes, isto , um pouco mais, ou bem mais, na
verdade doses macias de globalizao, com todos os seus efeitos devastadores (no
bom e no mau sentido).
Admitamos, portanto, que somos ambos idelogos, eu e os adeptos da antiglobalizao, e nisto no vai nenhum julgamento preliminar negativo; trata-se apenas de
uma constatao. H uma diferena, porm, entre eu e os anti-globalizadores: eu no
perteno a nenhum movimento, grupo, partido, seita, igreja, confraria, cl ou tribo; no
costumo freqentar fruns pr- ou anti-globalizao e no admito nenhum argumento
de autoridade que se interponha entre a informao que busco e recebo de todas as
fontes possveis e minhas prprias reflexes independentes. Sou um ser livre, tanto
quanto me permite a minha condio de assalariado do Estado e atividades acadmicas
margem da jornada na burocracia pblica. Sou eu e meu computador, apenas, no qual
escrevo e no qual recolho as informaes que me chegam de todas as partes sobre a
globalizao e o seu contrrio, isto , o quixotesco movimento anti-globalizador.
Fao aqui um ltimo pargrafo introdutrio para me desculpar pelo adjetivo
usado acima, isto , quixotesco, em relao aos adeptos da anti, mas que considero,
de verdade, esse movimento como sendo quixotesco, isto , uma figura (neste caso
coletiva) levantada de lana em riste contra alguns moinhos de vento que s existem na
cabea dos que esgrimem argumentos anti-globalizao, como agora passo a discutir.
II. Contradies da anti-globalizao: carncia de fatos, de mtodo, de anlises

No fcil, como disse acima, debater com o pessoal da anti, a comear pelo
fato de que no se consegue saber direito o que pensam sobre os temas da globalizao
e o qu, exatamente, pretendem colocar no lugar desse processo. Por mais que eu
tenha me esforado na busca, navegando de site em site, de documento em documento,
encontrei poucas propostas concretas desse movimento, alguma sistematizao que
contivesse as principais idias, se alguma, sobre a globalizao realmente existente e
esse outro mundo possvel. Slogans parte, a consistncia analtica esses escritos
deficiente, para dizer o mnimo, e sua adequao aos dados da realidade inexistente.
Para dizer a verdade, existem inmeros documentos, geralmente de carter
retrico, conclamando a manifestaes antes e durante as datas e locais dos encontros
oficiais da assim chamada globalizao capitalista: o Frum Econmico Mundial de
Davos, em primeiro lugar, obviamente, considerado bte
a noire do processo (mas agora
que eles tm o seu prprio foro, Davos foi relegado a uma posio secundria), mas
tambm as reunies do FMI e do Banco Mundial, da OMC, da Alca, e at da UE e da
UNCTAD. O tom geral de indignao, de revolta, mas um exame ponderado dos
fatos, que o mnimo que se requer de qualquer trabalho universitrio digno de nota (no
sentido de pontuao, mesmo), algo raro, seno inexistente nos textos da anti. Como,
nessas circunstncias, debater com o movimento?: seria preciso antes dispor da matriaprima essencial a qualquer debate: idias sistematizadas, claramente expostas, mtodo.
No s no fcil, como na verdade no permitido debater com esse pessoal,
na medida em que, pelas prprias regras estatutrias dos anti, s participam dos
encontros do Frum Social Mundial o arautole plus en vueda anti-globalizao (junto
com a ATTAC e outros foros menores) aqueles movimentos e entidades da sociedade
civil que se declaram de acordo com sua Carta de Princpios. Ou seja, no permitido
ser a favor da globalizao, ainda que eles o sejam, na prtica, ao usarem e abusarem de
todas as facilidades permitidas pela globalizao para se informar, se reunir e debater.
Qualquer outra pessoa fsica ou movimento, todavia, s pode participar se declarar-se a
favor de um documento extremamente vago em seu contedo e definies.
Algum que seja um anti da anti, como eu mesmo, no apenas est
sumariamente excludo,ab initio, como jamais ser cogitado para comparecer em algum
foro. Registro aqui,ipsis litteris, o que figura nos procedimentos do FSM: P
odero ser
convidados a participar, em carter pessoal, governantes e parlamentares que assumam
os compromissos da Carta de Princpios. Para participar, portanto, preciso primeiro
comprometer-se com posies dos prprios organizadores, o que no apenas configura
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um reducionismo absurdo, um verdadeiro cerceamento liberdade de expresso, como

tambm uma manifestao brutal de pensamento nico, que eles dizem condenar.
Essa clusula de participao restrita contradiz, portanto, o primeiro princpio do
FSM, que afirma ser ele um espao aberto de encontro para o aprofundamento da
reflexo, o debate democrtico de idias, a formulao de propostas, a troca livre de
experincias, j que s se pode participar sendo a favor das idias do movimento. E
quais so essas idias? Na verdade, muito poucas, e que j vem consignadas no
seguimento desse primeiro princpio acima transcrito: o FSM visa a articulao para
aes eficazes, de entidades e movimentos da sociedade civil que se opem ao
neoliberalismo e ao domnio do mundo pelo capital e por qualquer forma de
imperialismo; isto pelo lado negativo. Pelo lado positivo, continua o texto: as
entidades participantes esto empenhadas na construo de uma sociedade planetria
orientada a uma relao fecunda entre os seres humanos e destes com a Terra.
Se eu fosse impaciente, eu diria: so what?, s isso? De fato muito pouco para
definir um vasto movimento que mobiliza centenas de milhares de pessoas, talvez
milhes, em todo o planeta, e que se prope a grandiosa tarefa de mudar esse mesmo
planeta (no esqueamos a sociedade planetria). Mas o 4 princpio numa carta que
alterna, de forma algo anrquica, procedimentos, regras e definies vai um pouco
mais adiante: As alternativas propostas no Frum Social Mundial contrapem-se a um
processo de globalizao comandado pelas grandes corporaes multinacionais e pelos
governos e instituies internacionais a servio de seus interesses, com a cumplicidade
de governos nacionais. Elas visam fazer prevalecer, como uma nova etapa da histria do
mundo, uma globalizao solidria que respeite os direitos humanos universais, bem
como os de tod@s @s cidados e cidads em todas as naes e o meio ambiente,
apoiada em sistemas e instituies internacionais democrticos a servio da justia
social, da igualdade e da soberania dos povos.
Aqui chegamos um pouco mais perto do que seriam as propostas propositivas
com perdo pela redundncia do movimento. Para minha frustrao, no entanto, no
encontrei alternativas dignas desse nome, ou pelo menos no de forma sistemtica e
organizada, de maneira a permitir um dilogo racional com essas alternativas.
Existem dezenas, provavelmente centenas, de documentos, na Biblioteca das
Alternativas, mas, diferena das bibliotecas normais, a dos anti no est classificada,
no possui sees, nem fichas catalogrficas que nos habilitem conhecer as idias, as
propostas e as alternativas apresentadas pelo movimento. Figuram nela to somente os
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ttulos e a indicao da lngua em que se encontram os documentos: percorri vrios,

muitos deles e, com pesar, recolhi apenas uma sensao de dj vu again.
De 2001 at os dias que correm, esses documentos so monotamente repetitivos:
eles condenam sempre, em termos speros, a globalizao capitalista, conclamam
mobilizao ativa contra as reunies das organizaes internacionais que supostamente
pretendem facilit-la aquelas mesmas j mencionadas e terminam pelas promessas
de sempre: os anti-globalizadores, por ocasio dos seus prprios encontros, no vm
manifestar, nem protestar, mas sugerir correes e propor solues para que, finalmente,
de fato, um outro mundo seja possvel (Anti-globalizao, Ignacio Ramonet, doLe
Monde Diplomatique, da ATTAC francesa e um dos papas do movimento, em texto
de 4.09.2002). Busquei, em vrios outros documentos, essas solues, essas correes
prometidas, mas confesso minha frustrao: no encontrei nada digno desse nome.
No que no existam propostas ou idias a respeito da globalizao, ou sobre
como ela poderia ser mais humana, solidria, economicamente equitativa, socialmente
justa e ecologicamente responsvel. Mas que, em minha anlise, as propostas ou
alternativas globalizao apresentadas pelos anti me parecem desumanas, muito pouco
solidrias, economicamente desastrosas, socialmente catastrficas e ecologicamente
poticas, mas insustentveis no plano prtico. Talvez eu esteja sendo apressado demais,
ao condenar as alternativas anti-globalizadoras, mas esta a sensao que me deixou a
leitura de praticamente todos os documentos do site www.forumsocialmundial.org.br.
Para ser honesto, comigo mesmo e com os representantes da anti, existe sim uma
condio geral para que essa globalizao deixe de ser tudo aquilo que ela aparenta ser,
aos olhos dos anti: que ela deixe de ser capitalista. Isto, pelo menos, o que eu deduzo
do 11 princpio da Carta de Princpios, que define o frum como sendo um
movimento de idias que estimula a reflexo, e a disseminao transparente dos
resultados dessa reflexo, sobre os mecanismos e instrumentos da dominao do capital,
sobre os meios e aes de resistncia e superao dessa dominao, sobre as alternativas
propostas para resolver os problemas de excluso e desigualdade social que o processo
de globalizao capitalista, com suas dimenses racistas, sexistas e destruidoras do meio
ambiente est criando, internacionalmente e no interior dos pases. Em outros termos,
se a dominao do capital fosse eliminada, metade (ou pelo menos grande parte) dos
problemas da humanidade estaria resolvida.
Ou muito me engano, ou a reflexo no vem sendo muito estimulada nesses
encontros, j que no consigo atinar como se pretende eliminar um dos mais poderosos
8

fatores de produo criados com o processo civilizatrio, desde a revoluo agrcola: o

capital (ou talvez mesmo desde o paleoltico inferior, uma vez que armas de pedra ou de
madeira so uma forma de capital). Seriam os anti-globalizadores astronautas? So
eles de outro planeta, ainda no tocado pelo modo de produo capitalista? Acredito que
no, o que nos deixaria uma nica concluso: eles so simplesmente anti-capitalistas, o
que tampouco consenso entre eles. Com efeito, muitos proclamam no ser contra o
modo de produo capitalista, apenas pretendendo melhorar o seu funcionamento.
De fato, ao ler os documentos da Biblioteca das Alternativas, constatei que
alguns ostentam um anti-capitalismo visceral, ao passo que outros so apenas levemente
anti-capitalistas. Seriam os anti-globalizadores marxistas, socialistas ou de alguma
forma pessoas de esquerda? Dificilmente, pois nada existe de mais anti-marxista e de
anti-socialista do que o pensamento nacionalista, chauvinista ou contrrio ao saudvel
internacionalismo proclamado pelo autor doManifesto Comunista e dO Capital. Marx
proclamava, antes de mais nada, as virtudes do capital enquanto redutor das diferenas
entre sociedades, em suas diversas etapas de desenvolvimento: ele pretendia que o
capital unificasse rapidamente as foras produtivas e as relaes de produo nos cantos
mais recuados do planeta para que o exrcito dos proletrios pudesse, finalmente, no
recusar o capitalismo, mas sim super-lo a partir de seu acabamento enquanto modo de
produo, cedendo lugar a uma etapa superior de organizao social da produo. Mas
isto eu no preciso relembrar, pois que constitui o beab de qualquer marxista digno
desse nome.
O que me surpreende, apenas e to somente, que, ao constatar a presena de
vrios marmanjos marxistas no movimento com isso eu quero me referir aos mais
velhos, que ainda leram Marx, j que os mais novos parecem simplesmente ignorar as
obras do velho barbudo , eles no tenham atinado para a existncia dessa contradio
insupervel em seu seio: um marxista conseqente deveria estar lutando em favor de
mais, no de menos, globalizao, pois apenas ela capaz de trazer para mais perto de
ns o dia da derrocada final do capitalismo e sua superao pelo socialismo.
A posio da anti-globalizao no , portanto, marxista ou sequer socialista. O
que de fato transparece nos muitos documentos compilados,como indicado no j citado
4 princpio, um posicionamento dos anti contra o processo de globalizao
comandado pelas grandes corporaes multinacionais e pelos governos e instituies
internacionais a servio de seus interesses, com a cumplicidade de governos nacionais
.

Ou seja, o mal absoluto so as grandes empresas multinacionais, e quem no se

posicionar contra elas fica proibido, portanto, de freqentar os encontros do movimento.
No longo prazo, esse posicionamento pode representar uma contradio nos
termos, na medida em que o movimento anti-globalizador j se transformou, de fato, em
uma grande corporao multinacional, com representao em quase todos os pases e
com vrias instituies internacionais a servio de seus interesses. Assim, se ele, por
acaso, numa hiptese no de todo irrealizvel, conquistar governos como parece que
j conseguiu convencer alguns e dispe de muitos aliados em outros, inclusive perto de
ns , ele se tornar uma fora irresistvel, capaz de mudar de verdade a face do planeta.
Apenas no sei se para melhor, como uma anlise de algumas de suas propostas
alternativas pode demonstrar.
III. Pensando o impensado: existem idias concretas sobre temas concretos?
Para facilitar o debate e a confrontao de idias, entre as minhas prprias e as
que parecem defender os anti, resolvi organizar o restante deste texto em torno de
algumas questes prticas que costumam concentrar o interesse do movimento. Escrevi
parecem pois que o movimento no ostenta idias oficiais, o que compreensvel,
pois que no pretende ser ou parecer autoritrio, e no consolidou suas propostas em
um conjunto de alternativas que meream ter esse nome. O fato que eles no
apresentam os meios e modos pelos quais suas idias poderiam ser testadas na prtica,
ou pelo menos ser objeto de simulaes economtricas ou de elegantes equaes de
equilbrio ao estilo de Keynes (um profeta freqentemente invocado nesses meios).
Como os anti no apresentam essecorpus conceitual, fica muito difcil, o que j
pouco compreensvel, consider-los pelo que eles pretendem ser, um movimento, e
no apenas um ajuntamento heterclito de individualidades, ostentando um conjunto
heterogneo de idias dispersas. Apresento minhas desculpas antecipadas aos autores de
trabalhos dotados de idias sensatas, mas a reunio de todos esses textos num mesmo
barril de baixa coerncia intrnseca d uma horrvel impresso de sopa de letras.
Arriscando-me, portanto, a ser injusto com os detentores de idias menos
estapafrdias (mas, humildemente, eu os convido a me contradizer), aqui esto algumas
idias defendidas pelos anti-globalizadores e meus prprios comentrios a respeito.
1) Protecionismo agrcola e vantagens comparativas dos mais pobres

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Vrios documentos dos anti insistem numa pouco definida segurana alimentar:
segundo esses textos, se deve dar prioridade alimentao do povo a partir da prpria
regio ou pas, e no s exportaes ou importaes. Para eles, a segurana alimentar e a
sustentabilidade rural s podem existir quando um pas capaz de satisfazer uma parte
significativa de suas prpias necessidades alimentares. Esta posio transparece em
vrios documentos franceses, por exemplo, e eu mesmo assisti, pessoalmente, ao
representante mais eloqente desse tipo de proposta, Bernard Cassen, da ATTAC,
defender esse absurdo na Cmara dos Deputados, em Braslia, sem que nenhum dos
parlamentares brasileiros presentes ousasse responder a tamanha sandice econmica e a
to evidente atentado aos interesses exportadores do Brasil.
Parece evidente, aos observadores isentos, que no h qualquer insegurana
alimentar no mundo como um todo. Desde os tempos de Malthus, a produo agrcola
cresceu muito mais rpido do que a produo de indivduos, e ainda que possa haver,
ocasionalmente, carncias produtivas numa regio localizada geralmente por motivo
de guerra civil ou desastre natural , elas podem ser rapidamente supridas via comrcio
internacional ou assistncia alimentar de emergncia. A tese da segurana alimentar e
a da multifuncionalidade agrcola constituem disfarces canhestros do mais egoista
protecionismo agrcola, que tanto mal faz aos povos mais pobres da Terra. Estes no
podem utilizar-se de suas vantagens comparativas, que esto todas localizadas no setor
primrio, para alar-se da misria mais vergonhosa, mantida em grande medida graas
concorrncia desleal de um punhado de ricos agricultores subsidiados dos pases mais
avanados. De resto, a indstria e ainda mais os servios so muito mais
multifuncionais do que a agricultura, j que esto presentes em todas e cada uma das
nossas atividades dirias, no se podendo argumentar sobre sua localizao espacial ou
eventual isolamento do mercado externo, como se faz em relao agricultura, sem
cometer novos atentados pueris mais simples racionalidade econmica.
No tenho nada contra a existncia da agricultura familiar, assim como nada
tenho a opor a que os pases ricos subsidiem suas populaes da forma como desejarem,
mas eles no podem faz-lo opondo-se ao livre comrcio de produtos agrcolas como
vem fazendo e sabotando a comercializao externa da produo agrcola dos pases
mais pobres por meio de subvenes s suas prprias exportaes no competitivas. O
protecionismo hipcrita dos pases mais ricos est assim roubando, literalmente, os mais
pobres de oportunidades de desenvolvimento. A hipocrisia nesse terreno inaceitvel e
o movimento anti-globalizador no poderia se fazer cmplice desse vil atentado aos
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direitos humanos de milhes de pobres ao redor do mundo. Espero que pelo menos os
anti-globalizadores brasileiros saibam desvencilhar-se dessa armadilha que os torna
coniventes com um dos piores atentados aos direitos econmicos dos mais pobres.
2) Dvida externa, movimentos de capitais e globalizao financeira
Um trao que unifica as mais diversas correntes do movimento anti-globalizador
, sem dvida alguma, sua oposio ao pagamento da dvida externa dos pases mais
pobres e, de modo geral, livre movimentao de capitais financeiros. Outra medida, de
carter propositivo e no simplesmente negativo como a do cancelamento das dvidas
traduzidas na prtica por plebiscitos to canhestros quanto viciados em sua induo
automtica ao no-pagamento, sustentado de forma piegas na misria do povo , a
que apresenta uma taxao sobre a movimentao de capitais, dita Tobin Tax, como
sendo o remdio milagre tanto volatilidade financeira quanto ao problema do no
desenvolvimento dos pases mais pobres. Rejeitada pelo prprio economista, James
Tobin, que sugeriu um modesto controle sobre as aplicaes cambiais no momento da
derrocada do sistema de Bretton Woods, essa taxa, patrocinada especialmente pela
vertente gaulesa do movimento anti de onde retira o acrnimo ATTAC , no apenas
no resolveria o problema da volatilidade e da especulao, como se colocaria
frontalmente contrria aos interesses de pases emergentes tomadores de recursos, como
o prprioBrasil. Neste terreno das finanas internacionais, as simplificaes dos anti so
tantas e to rizveis que resulta difcil sequer dialogar com representantes desse
movimento, que parecem no ter idias mnimas sobre como funcionam os mercados
financeiros e que partes de responsabilidade compartilhada devem ser atribudas em
momentos como os das graves turbulncias financeiras dos anos noventa do sculo XX.
J escrevi o suficiente sobre as crises financeiras em especial em meu livro
Os
Primeiros Anos do Sculo XXI, em especial cap. 10, O Brasil e as crises financeiras
internacionais, 1929-2001 para voltar agora em detalhe sobre seus determinantes, as
conseqncias econmicas de curto prazo e as possveis lies do ponto de vista da
globalizao financeira (inclusive quanto aos necessrios cuidados que se h de ter em
relao a esse aspecto da globalizao, necessariamente diferente da liberalizao
comercial, que sempre provoca efeitos positivos). No pretendo, em todo caso, contestar
argumentos infantis e desprovidos de qualquer fundamentao histrica ou fatual, como
os alinhados por organizaes como o Jubileu 2000, que promove uma sistemtica

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campanha em prol da eliminao da dvida externa dos pases mais pobres. Registro
aqui apenas um exemplo desse tipo de argumento:
Resolver os problemas da dvida externa implica buscar saldar uma dvida
histrica que os pases do norte tm com os povos do sul como conseqncia do saque e
da devastao que neles realizaram durante mais de 500 anos. Como se diz: contra esse
tipo de afirmao no h argumento. Sem dvida que a dvida externa dos pases mais
pobres pode e deve ser diminuda ou mesmo eliminada, em certos casos, mas uma ao
generalizada de cancelamento dessas dvidas faria mais mal do que bem ao conjunto dos
pases em desenvolvimento e emergentes, j que os retiraria dos mercados voluntrios
de capital por um tempo considervel, acumulando mais prejuzos do que benefcios.
Em relao aos movimentos de capitais puramente especulativos, vilipendiados
tanto pelos anti-globalizadores como por alguns globalizadores como por exemplo o
ex-presidente Fernando Henrique Cardoso pode-se simplesmente relembrar que eles
esto em todas as partes, em especial nos pases mais avanados, mas so capazes de
provocar prejuzos apenas naquelas economias que j enfrentam desequilbrios, nas
quais a volatilidade um dado intrnseco, no extrnseco, ao sistema. Controles podem
ser utilizados, mas no so certamente a panacia que alguns apregoam, sobretudo na
forma permanente de restries s entradas e sadas, de suposta paternidade keynesiana.
Movimentos mais livres de capitais, assim como maior grau de competio no sistema
financeiro contribuem para o bom funcionamento de qualquer sistema econmico, mas
nveis adequados de liquidez podem ser regulados por instrumentos tributrios ao
alcance de qualquer pas. Apenas a ojeriza atvica em relao aos mercados financeiros
ostentada em certos crculos esquerdistas pode justificar algumas das medidas propostas
pelos grupos anti-globalizadores: elas pertencem mais ao reino da paixo poltica do que
ao terreno da administrao sensata das relaes econmicas internacionais.
3) Competio aberta contra mercados regulados e fechados
Outro dos objetos mais freqentes da demonologia dos anti-globalizadores o
livre-comrcio, invariavelmente acusado de provocar perdas para os pases mais pobres
e de concentrar ainda mais as riquezas em escala planetria. Nada poderia estar mais
distante da verdade. Se existe algum tipo de consenso entre os economistas, h mais de
dois sculos, justamente o que defende os efeitos benficos do livre-comrcio para
todos os participantes da relao. Os argumentos so to convincentes a esse respeito

13

que no caberia insistir na argumentao em favor da liberdade de comrcio, e sim

aguardar provas mais evidentes, dos anti, de que ela provoca misria e desigualdade.
Bastaria considerar os dados mais elementares da histria e das estatsticas atuais
confrontando nveis de renda e coeficiente de abertura externa (isto , a participao do
comrcio no produto bruto) para constatar o bvio: h uma ntida correlao entre renda
per capita e abertura ao comrcio. Como ocorre nesses casos, apenas dirigentes sindicais
e agricultores dos pases do norte, de um lado, e intelectuais do sul, de outro, atacam o
livre-comrcio: os primeiros esto, claro, interessados nos empregos industriais ou nos
mercados agrcolas protegidos em seus pases, ao passo que os segundos defendem teses
abstratas, em total contradio com os interesses de seus prprios trabalhadores.
Os argumentos em favor do livre-comrcio so to poderosos que mesmo o PT,
no Brasil, aderiu tese, como se deduz desta afirmao, do seu candidato presidencial
em plena campanha de 2002: Somos a favor do livre-comrcio, desde que os pases
possam competir em igualdade de condies (carta-compromisso de 23.07.02), Na
verdade, a frase deveria receber um ponto final na primeira vrgula, j que a
condicionalidade proclamada no tem nenhuma razo de ser: competio em igualdade
de condies nunca existir. Os pases exibem assimetrias naturais ou criadas que se
manifestam de forma recorrente e que sustentam justamente o comrcio, sendo ilusrio
acreditar que elas sero eliminadas. Alis, elas no podem ser eliminadas pois que
constituem o que se chama de base estrutural das vantagens comparativas relativas, que
o fundamento do prprio ato de comerciar. O livre-comrcio, de verdade, sempre
unilateral, nunca condicional e restrito ao princpio de reciprocidade.
4) Instituies de soluo de controvrsias em face do arbtrio comercial
No contentes em despejar sua fria contra o FMI e o Banco Mundial, acusandoos de serem sustentculos do neoliberalismo quando as instituies de Bretton Woods
so, na verdade, instrumentos que corrigem imperfeies dos mercados , os antiglobalizadores ingnuos tambm pretendem eliminar ou paralisar a OMC, vista como
mais uma defensora das grandes multinacionais e da liberalizao selvagem, o que
constitui, obviamente, outra grande bobagem. Longe de fazer presso em favor de uma
completa liberalizao comercial o que, alis, seria um grande benefcio para os pases
mais pobres a organizao de Genebra contribui, antes de mais nada, para administrar
de modo relativamente imparcial as formas modernas de mercantilismo, que os pases
insistem em promover em lugar de aderir resolutamente aos princpios de Adam Smith.

14

Na verdade, se a OMC no existisse, seria preciso invent-la, na medida em que

ela constitui uma das poucas defesas, por meio do sistema de soluo de controvrsias,
de que dispem os pases menos poderosos para lutar contra o arbtrio dos mais fortes.
A oposio consistente dos anti-globalizadores contra as rodadas multilaterais de
negociao comercial da OMC como de resto contra a Alca e outros processos em
curso de escala mais restrita afastam as possibilidades de que pases mais pobres
possam se integrar mais rapidamente economia mundial e da extrair crescimento e
riqueza. Desse ponto de vista, os anti-globalizadores so altamente irresponsveis.
5) Crescimento e pobreza, ou o que a globalizao pode fazer por eles
A acusao, sempre freqente nos manifestos do movimento anti, de que a
globalizao reduz o crescimento nos pases mais pobres e aprofunda neles a pobreza,
no apenas rizvel e desprovida de fundamentao emprica: ela totalmente ridcula,
em face dos exemplos mais conspcuos em sentido contrrio. China e ndia, dois pases
pobres e dotados de instituies econmicas socialistas e dirigistas, foram os que mais
cresceram quando, justamente, se inseriram no processo de globalizao, explorando
suas vantagens naturais (mo-de-obra barata) ou adquiridas (educao de qualidade, em
certas categorias de trabalhadores, e facilidades logsticas e de comunicaes). Nos dois,
milhes de pessoas se alaram de uma misria ancestral e puderam desfrutar de uma
primeira sensao de progresso social desde geraes imemorveis.
Na outra ponta, os dois pases mais abertos ao processo de globalizao, de fato
os promotores histricos desse processo desde a era da primeira revoluo industrial, o
Reino Unido e os Estados Unidos, so tambm aqueles que apresentaram as maiores
taxas de crescimento de todos os desenvolvidos durante a terceira onda da globalizao,
nos anos noventa, ostentando igualmente as menores taxas de desemprego entre os
pases da OCDE. Por acaso so tambm os mais globalizados financeiramente e os que
mantm o menor nmero de restries aos investimentos ou em termos regulatrios.
No que se refere aos investimentos diretos, justamente, observa-se uma virtual
contradio entre, de um lado, a oposio retrica e o soberanismo vazio proclamado
pelos anti e, de outro, os ativos esforos de atrao de capitais de risco que vm sendo
feitos pelos pases em desenvolvimento, que se mostram indiferentes ao discurso contra
as multinacionais dos primeiros. Pode parecer razovel proclamar-se a inteno de
reservar espaos nacionais para polticas de desenvolvimento, mas a menos de se
dispor de polticas setoriais definidas e concretas, o alerta pode parecer incuo ou

15

simples manifesto de preveno contra o investidor estrangeiro, que ele vem em busca
de objetivos muito objetivos: liberdade de ao e o maior lucro possvel, nessa ordem.
6) Concentrao da renda e desigualdades
A concentrao e a desigualdade na distribuio da renda podem ocorrer mesmo
na ausncia do processo de globalizao, como prova o Brasil na era do protecionismo
industrial e de fechamento comercial. A globalizao, ao contrrio, ao provocar uma
maior taxa de crescimento da economia em pases menos avanados, tende a favorecer o
crescimento e, portanto, a criao de riquezas. A distribuio da renda adicional assim
criada pode no ser a mais equitativa possvel, mas isso depende de um conjunto de
fatores polticos e sociais que ultrapassam a capacidade operacional da globalizao.
Esta questo, de toda forma, est ligada ao papel que o Estado desempenha no
sistema econmico. Os anti-globalizadores costumam afirmar que no existe nenhuma
experincia histrica que demonstre que o mercado, por si s, logre alcanar nveis
satisfatrios de repartio de benefcios e muito menos justia social, o que no mnimo
uma generalizao indevida. Ainda que o Estado tenha sido importante ao administrar
mecanismos tributrios, compensatrios e de benefcios indiretos escolas, hospitais e
saneamento bsico, por exemplo em favor dos mais desfavorecidos, em praticamente
todos os pases, as evidncias mais eloquentes em termos de crescimento da renda e de
repartio equitativa das riquezas geradas no setor privado esto justamente naqueles
pases onde os mercados funcionaram de forma mais desimpedida e livre, no nos mais
estatizados ou controlados pelo setor pblico. Privatizaes podem tanto concentrar
como desconcentrar a renda, dependendo da forma como so conduzidas, sem esquecer
que uma das formas mais inquas de concentrao da renda em pases pobres aquela
operada em favor de certas categorias de privilegiados estatais funcionrios da ativa
ou pensionistas que logram transferir para si uma parte substancial da riqueza social
sob a forma de investimentos em empresas estatais ou penses abusivas.
7) Tecnologia proprietria e dependncia tecnolgica
Da mesma forma como os capitais financeiros, patentes e direitos proprietrios
em geral tm o dom de despertar paixes exacerbadas nas hostes do movimento. Talvez
seja porque aqui esto concentrados alguns dos smbolos considerados nefastos para os
anti-globalizadores: grandes multinacionais lidando com segredos industriais, extrao
de lucros abusivos sobre determinadas categorias de produtos, a comear pelo remdios,
enfim, monoplio tecnolgico dos ricos e dependncia dos mais pobres. As demandas,
16

em conseqncia, vo da proibio de patentes em certas reas (ligadas vida e sade),

ao licenciamento compulsrio de patentes devidamente registradas de remdios de larga
utilizao pblica, passando pelo controle extensivo do setor pelo Estado.
De fato, o regime de patentes consagra o monoplio do detentor dos direitos
durante um certo tempo, que vem sendo paulatinamente aumentado (atualmente de 20
anos para patentes e bem mais para direitos do autor) e estendido a novas reas, at aqui
inditas, do conhecimento e da engenhosidade humanas. Pode-se, efetivamente,
constatar um certo exagero na proteo patentria, atualmente, mas como disse uma vez
Churchill em relao democracia, trata-se do pior regime, exceo de todos os
demais. Sem a promessa de ganhos trazidos pelo regime monoplico das patentes,
seria difcil assegurar os investimentos necessrios introduo de novos remdios nos
mercados. A existncia de um regime abrangente de proteo tornou-se, assim, uma
condio do prprio desenvolvimento tecnolgico nessas reas de ponta, razo pela qual
pases dotados de baixa cultura patentria tm sido notoriamente deficientes no
registro e na explorao de inovaes, a despeito mesmo de seus progressos cientficos,
como parece ser o caso do Brasil.
A dependncia tecnolgica um fato, mas ela no ser sequer arranhada se os
pases em desenvolvimento seguirem os conselhos dos anti-globalizadores na conduo
de suas polticas tecnolgicas e de propriedade intelectual. Ao contrrio, provvel que
a dependncia se aprofunde caso suas prescries sejam seguidas, uma vez que elas
no correspondem ao itinerrio real dos pases capitalistas desenvolvidos, e sim so
meras teses agitadas no mundo abstrato em que vivem os anti-globalizadores.
8) Meio ambiente e mercado: um instvel equilbrio
A degradao ambiental e a diminuio da diversidade biolgica so fatos que
acompanham a civilizao humana desde tempos imemoriais: as sociedades devastaram
a natureza e substituiram-na por paisagens humanas, assim como domesticaram animais
e agora tentam interferir no prprio ato de criao de novos seres vivos, desta vez ao
nvel molecular, quando j o vinham fazendo h milhares de anos ao nvel da seleo
das espcies. Acreditar que tais fenmenos se reduzem a um problema de mercado ou
que est ligado exclusivamente ao modo de produo capitalista de um reducionismo
atroz e, no entanto, isso que vm fazendo os anti-globalizadores ecolgicos.
O que eles pedem, em essncia, o afastamento dos critrios de mercado das
questes vinculadas ao meio ambiente na OMC, por exemplo , quando os sinais de

17

mercado so os nicos capazes de, ao precificarem os custos relativos de utilizao e de

conservao, estabelecer um justo meio termo, por certo sempre instvel, entre a
preservao ambiental e o uso sensato dos recursos naturais. A experincia das ltimas
dcadas, em especial nos ex-pases socialistas, indica que a ausncia de sinais de
mercado e a presena avassaladora do Estado na regulao do uso de recursos comuns
pode andar de par com os piores atentados ao meio ambiente de que se tem notcia.
Parece claro que a livre disposio desses recursos tambm pode conduzir a abusos por
parte das empresas privadas sempre tentadas a atuarem segundo um comportamento
free-rider , mas justamente a combinao de mecanismos regulatrios com adequados
estmulos de mercado parece mais condizente com as necessidades sociais do que um
preservacionismo radical que parece impedir, atualmente, os povos dos pases mais
pobres de fazerem uso adequado de seus ainda vastos recursos naturais. Como tambm
indicado pela experincia histrica, as piores degradaes ambientais tendem a ocorrer
nas regies mais pobres dos pases em desenvolvimento. Desse ponto de vista, as
posies assumidas pelos anti-globalizadores tendem, na prtica, a perpetuar misria e
degradao ambiental nesses pases.
IV. Diagnstico de duas enfermidades precoces: autismo e esquizofrenia
Ao percorrer os inmeros escritos caticos, desiguais, geralmente carentes de
mtodo e ainda menos apoiados em estudos empricos dos anti-globalizadores, a
sensao que se retira a de uma estril e incua anarquia mental. Alis, uma nica
concluso parece possvel a partir da leitura (penosa) dos textos dos anti: o que os
anima, na verdade, no a criao de um novo mundo, ou a indicao de alternativas
reais e credveis aos problemas deste velho mundo em que vivemos, por certo desigual e
inquo, sob muitos aspectos, mas ainda assim infinitamente melhor do que aquele no
qual viveram nossos avs e bisavs, e assim sucessivamente at tempos recuados, e bem
mais sombrios, da histria da humanidade. O que os mobiliza, de fato, so duas tomadas
de posio que cabe aqui considerar: um anti-capitalismo visceral e, o que mais grave,
sua derivao sociolgica, um anti-mercadismo filosfico.
No tenho nenhum tipo de mandato para colocar-me na defesa do capitalismo,
um sistema que me parece dispensar defensores pagos ou voluntrios, j que vem, ao
longo dos sculos, resistindo razoavalmente bem aos assaltos continuados de uma horda
de brbaros anti-capitalistas, desde os mercantilistas adeptos das reservas de mercado,
aos monopolistas das companhias reais de comrcio, a socialistas utpicos esoi-disant
18

cientficos, a coletivistas fascistas e planejadores comunistas, a estatistas disfarados

e outros dispensadores do bem-estar social. Pesa em seu favor o fato de no ter sido
inventado por nenhum crebro genial, diferena de certas solues inovadoras para
minorar as misrias e sofrimentos humanos, emergindo de forma imperfeita e sempre
incompleta de um processo impessoal, no administrado centralmente, no controlado e
no controlvel por nenhuma fora social particular, mas resultando da combinao de
milhares de aes e reaes ao longo de uma cadeia de interaes sociais que deita
razes em vrias correntes constitutivas da civlizao ocidental (pois um fato histrico,
no absoluto ou excludente, que o capitalismo emergiu primeiro nas formaes sociais
criadas a partir do substrato civilizatrio comum do Ocidente medieval). Tal como ele
existe, o capitalismo certamente imperfeito e desigual, concentrador e indiferente s
especificidades humanas, mas tambm o sistema mais dinmico de criao de riqueza
e de disseminao de progresso tcnico que j existiu na face da Terra. No eterno,
certamente, mas vai evoluir gradualmente para formas diferentes talvez no
superiores, num sentido moral de organizao social da produo, sem que se possa
predizer com alguma certeza como e em que condies ele vai continuar a moldar as
sociedades modernas como o fez nos ltimos cinco ou oito sculos.
a esse sistema de remunerao pelo mrito, de prmio pela astcia individual,
de retorno pela dedicao ao trabalho honesto, mas tambm de acumulao crua (e no
raro violenta) de capitais, de genial inventividade e de brutal concentrao de riquezas,
que os anti-globalizadores pretendem substituir por algum sistema de organizao social
da produo e de distribuio de renda ainda indefinido, mas idealmente mais justo e
menos desigual, feito de solidariedade e de respeito aos direitos humanos, assim como
ao meio ambiente e diversidade natural dos povos. Nada mais singelo e mais irrealista,
pois que eles no conseguem sequer entender a lgica de funcionamento do capitalismo,
quanto mais faz-lo ser deslocado por um outro sistema inerentemente mais justo e mais
eficiente (por fiat natural?).
A principal dificuldade para esse tipo de empreendimento benemrito e aqui
passo segunda caracterstica dos anti-globalizadores que no meio do caminho tinha
um mercado. Ainda que eles no queiram ou no possam admitir tal realidade, o fato
que o mercado muito maior do que o capitalismo, pois que perpassa todas as
sociedades, em todas as pocas e lugares. No h sociedade sem mercados, salvo talvez
em povos muito primitivos, mas estes tambm conhecem formas de diviso social (e
sexual) do trabalho, que j so, pelo simples fato de existirem, um embrio dos
19

mercados potenciais. A economia de mercado sobreviver ao capitalismo, quando este

j no mais fizer parte do estoque de modos de produo disposio dos engenheiros
sociais, pela simples razo que ela funciona como uma espcie de sistema circulatrio,
sustentando o conjunto de funes numa sociedade complexa.
Que o mercado seja contraditrio, incerto, catico e inerentemente injusto, como
parecia interpretar um esprito idealista como Marx, no implica em que possamos nos
desvencilhar dele facilmente (ou impunemente). Todas as tentativas realizadas at aqui,
a mais notria durante setenta anos, entre as planicies europias e as estepes asiticas,
redundaram em notrios fracassos, quando no em tragdias humanas incomensurveis.
A recusa filosfica, digamos idealista, do principio do mercado pela maior parte dos
anti-globalizadores, sempre prontos a acusar a mercantilizao da vida em qualquer
relao envolvendo intercmbio de renda ou ativos patrimoniais, algo preocupante e,
eu diria, sintomtico de uma doena bem mais grave, que em psiquiatria recebe o nome
de esquizofrenia.
A esquizofrenia, segundo os dicionrios mdicos, uma psicose caracterizada
pela desagregao da personalidade e por uma perda de contato vital com a realidade.
Antigamente conhecida por demncia precoce, ela afeta mais particularmente os
adolescentes ou adultos at os 40 anos. Segundo o psiquiatra suo que a estudou,
Eugen Bleuler (1857-1939), essa doena apresenta-se como uma dissociao mental, ou
discordncia, acompanhada por uma invaso catica do imaginrio, podendo se
traduzir por disturbios afetivos, intelectuais e psico-motores, sentimentos contraditrios
em relao ao mesmo objeto (amor e dio, por exemplo), ou ento por incapacidade de
agir, por autismo, delrio e at recusa de falar. O autismo, por sua vez, uma ruptura
entre a atividade mental e o mundo exterior e uma introverso mais ou menos total no
mundo do imaginrio e dos fantasmas (Larousse Mdical, 1995).
Eu estaria sendo muito cruel e exagerado se acusasse os anti-globalizadores
dessas duas enfermidades: esquizofrenia e autismo? Os sintomas e as reaes, em todo
caso, so muito parecidos. Como os esquizofrnicos, eles recusam ver o mundo como
ele , preferindo descrev-lo em tintas sombrias e catastrficas, cujos componentes tm
um nico problema: o de no corresponderem realidade dos fatos. Como os autistas,
eles se reunem entre eles e recusam dialogar com o exterior, ou com quem no aceitar
sua Carta de Princpios, to confusa formalmente quanto desconexa substantivamente.
Acredito, pessoalmente, que parte um ncleo duro de anti-capitalistas
profissionais, isto , aqueles sobreviventes do grande desastre do movimento comunista
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do sculo XX e que ainda continuam a se perpetuar como uma seita religiosa, atravs de
velhos ritos litrgicos que s desaparecero com o passamento do ltimo representante
da espcie a maior parte dos integrantes do movimento anti-globalizador composta
de jovens idealistas que desejam sinceramente a correo da piores desigualdades que
ainda dividem a humanidade em um punhado de pases ricos e uma imensa periferia de
pobres e miserveis. Eles so devotados causa e acreditam, por induo daqueles
profissionais acima referidos ou por leituras apressadas ou enviesadas, que o velho
capitalismo, o neoliberalismo (que muitos confundem com o chamado Consenso de
Washington) e o sistema de mercado so efetivamente responsveis pelas misrias do
mundo, tal como o vemos de nossas janelas, nas ruas do Terceiro Mundo ou que
aprendemos a conhecer em informaes disseminadas pela internet. Esse mundo real
realmente inaceitvel e algo deve ser feito para paliar suas carncias mais gritantes e
suas iniquidades mais brutais.
Apenas considero que essas misrias, injustias e iniquidades no se devem, em
absoluto, globalizao: elas preexistem, inclusive, ao capitalismo e podem talvez
continuar a existir se, por acaso, em uma bela manh de sol, o mundo decidisse deixar
de ser capitalista para ser qualquer outra coisa, proposta ou no pelos antiglobalizadores. Os anti se enganam singularmente de inimigo, provavelmente por falta
de leituras honestas, de um estudo mais atento da realidade histrica, de um
conhecimento mnimo sobre como funcionam os sistemas econmicos e, tambm,
porque se deixam levar por um discurso simplista e simplificador, por parte daqueles j
mencionados acima.
No tenho nenhuma restrio mental em acusar os defensores do culto, tanto
porque eu tambm j fui um deles, embora de uma vertente no religiosa, muito dada a
leituras de todo tipo, onde Marx era combinado a Raymond Aron, Engels a Fernand
Braudel e Lnin a Tocqueville. Derivei minha reavaliao dos capitalismos realmente
existentes por meio de um conhecimento no apenas terico, mas sobretudo prtico de
todos os socialismos realmente existentes (e suas pequenas e grandes tragdias sociais).
Aprendi, em especial, a reconsiderar minha anlise do sistema de mercado tal como
absorvida precocemente nO Capital, de Marx pelo estudo das tribos mais primitivas
do planeta, numa antropologia comparada das sociedades que em muito contribuiu para
relativizar as crticas mais candentes que os modernos socialistas faziam s iniquidades
percebidas e reais desse sistema na moderna economia capitalista.

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Quero crer, com base nesses estudos e na reavaliao pessoal conduzida ao

longo dos anos, que os assim chamados marxistas contemporneos e que ainda
continuam a perpetuar ritos e instrumentos de um culto to ultrapassado quanto incuo,
do ponto de vista da moderna sociedade globalizada no merecem na verdade esse
epteto, e sim o de reacionrios, pois querem fazer girar para trs a roda da histria,
segundo a frmula consagrada de Marx. Alis, eu me considero marxista e nem por isso
deixo de ser globalizador, como alis Marx o seria, se por acaso vivesse atualmente.
Por isso acredito, com base em todas as consideraes que efetuei neste ensaio, que no
s os marxistas, mas tambm os socialistas de todas as espcies, os humanistas, os
ecologistas, as pessoas de esquerda e os progressistas em geral deveriam adotar, sincera
e devotamente, uma postura em favor da globalizao atualmente inseparvel, mas
no para sempre, do capitalismo , da qual um balano honesto saberia nela reconhecer
o nico sistema progressista realmente existente. Por progressista eu entendo, est claro,
um sistema capaz de incorporar, progressivamente, contingentes sempre crescentes de
pessoas em patamares mais elevados de produtividade, de renda e de bem estar social,
no um sistema que atenda a todas as necessidades culturais, educacionais ou de justia
social de todas as sociedades por ele tocadas. Isto a globalizao capaz de fazer, mas
ela no poder, obviamente, dispensar o igualitarismo social com que sonham alguns de
seus arautos ou de que a acusam vrios, ou maior parte, de seus crticos.
Quero crer, tambm, que a maior parte dos participantes do movimento antiglobalizador seja composta de indivduos idealistas, que se esforam sinceramente por
encontrar respostas aos problemas do mundo atual, por definirm como proclamado no
seu 4 princpio, as chamadas propostas alternativas para uma nova etapa da histria do
mundo, uma globalizao solidria que respeite os direitos humanos universais, bem
como os de tod@s @s cidados e cidads em todas as naes e o meio ambiente,
apoiada em sistemas e instituies internacionais democrticos a servio da justia
social, da igualdade e da soberania dos povos.
Concordo basicamente com esse objetivo geral, idealista, contentando-me talvez,
to simplesmente, em retirar o adjetivo solidria do conceito de globalizao, no por
discordar da inteno, mas por consider-la incua e absolutamente irrelevante do ponto
de vista do processo histrico. A globalizao seguir sua marcha impessoal, indiferente
s vontades e intenes daqueles que pretenderiam atribuir-lhe qualquer caracterizao
particular ou especfica.

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Atores sociais e lderes polticos intentaro, obviamente, moldar o processo de

globalizao, tentando adapt-lo s suas necessidades nacionais, s suas concepes
filosficas ou a seus projetos polticos. Todas essas aes podero, ou no, desviar,
ainda que de forma moderada, o traado impessoal e aparentemente indomvel do
processo de globalizao, mas no conseguiro determinar seu curso bsico, que o da
unificao progressiva do planeta numa sociedade singular, no totalmente integrada ou
dotada de padres uniformes (como pretendem os defensores do nacionalismo cultural),
mas tampouco fechada em arquiplagos nacionais como ocorreu at os nossos dias. As
ameaas de eliminao das diferenas culturais entre os povos, devido importao de
bens e servios de cultura de massas do atual centro imperial, so carentes de maior
substncia efetiva e no deveriam ser consideradas por todos aqueles que trabalham
com a identidade nacional desses povos, como a prpria experincia brasileira j o
demonstrou amplamente.
Uma leitura realista das possibilidades e limites da globalizao nos permitiria
visualizar, sem paixes ou esperanas irrazoveis, o potencial de realizaes que esse
processo contraditrio e indomvel contm no sentido de uma transformao positiva, e
progressista, da maior parte das formaes sociais integradas, de uma ou outra forma, ao
grande caudal da economia mundial. Sempre haver aqueles que preferiro combater
moinhos de vento, em lugar de se lanar, modesta e pragmaticamente, nas pequenas e
grandes tarefas vinculadas necessariamente ao processo de globalizao: a educao das
massas, a qualificao tcnica e profissional dos trabalhadores, a melhoria contnua dos
padres culturais e cientficos da populao, de maneira a prepar-la para usufruir
plenamente dos benefcios desse processo irreversvel, bem como para faz-la participar
com seus prprios instrumentos dessa grande dinmica multiforme.
Os anti-globalizadores da atualidade me parecem ter adotado, por enquanto, a
atitude do avestruz, o que prprio daqueles que se sentem fragilizados frente a uma
realidade que no dominam e que parece domin-los por sua vez. As manifestaes
ruidosas que conduzem nos locais e eventos tpicos da atual globalizao constituem um
tpico combate de retaguarda, e suas teses esto condenadas a se esvair na vacuidade das
idias mal pensadas, mal conduzidas e mal direcionadas. de toda forma reconfortante
saber, de acordo com Marx, que a humanidade nunca deixa de oferecer solues aos
problemas que ela mesma se coloca. Da a razo de meu otimismo.
Paulo Roberto de Almeida (pralmeida@mac.com; www.pralmeida.org);
Braslia, 1297: 5 de julho de 2004.
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