Era uma vez...

Esta pode ser a sua histria*

Joice Melo Vieira**

Resumo

O propsito desse artigo analisar como a adoo retratada em

alguns livros infantis. O texto literrio considerado como um
importante documento etnogrfico capaz de esclarecer elementos
culturais presentes na maneira como as pessoas vivem e pensam a
adoo de crianas. Qual ideal de famlia permeia o imaginrio
social do qual esses livros so ao mesmo tempo produto e agente
de difuso/reproduo? Textos e ilustraes presentes nesses livros
receberam igual ateno e constatou-se que as histrias obedecem
a uma mesma estrutura bsica, que reveste a adoo de uma
atmosfera idealizada de afetividade, aceitao e ausncia de
conflitos.

Palavras-chave: Adoo, Literatura Infantil, Filiao, Maternidade,

Paternidade, Gnero.

Recebido para publicao em fevereiro de 2006, aprovado em abril de 2006.

Este artigo produto da ltima etapa de pesquisa de mestrado sobre adoo de
crianas por famlias de classe mdia desenvolvida sob orientao da Prof. Dr.
Mariza Corra entre 2002 e 2004.

**

Doutoranda em Demografia (Sub-rea de Famlia, Gnero e Demografia),

Ncleo de Estudos de Populao (NEPO/IFCH), Universidade Estadual de
Campinas (UNICAMP). joicemv@uol.com.br

cadernos pagu (26), janeiro-junho de 2006: pp.59-85.

Era uma vez...

Once Upon a Time...

This Should be Your Story

Abstract

The objetive of that paper is to analise how the adoption is

retracted in same books for children. The literary text is considered
as an important etnographic document qualified for to clear
cultural elements presents in way how the people live and think
the childrens adoption. What familys ideal permeates social
imaginary, as those books are at one time product and agent of
difusion/repruduction? Texts and pictures pesents in those books
received even attention. Verified that the histories have same
basec struture. Adoption is reported submerged at ideal
atmosphere of affection, acceptation and no conflict.

Key Words: Adoption, Literature for Children, Kinship, Maternity,

Paternity, Gender.

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Joice Melo Vieira

A adoo em livros infantis
H maior significado profundo
nos contos de fadas que me contaram
na infncia do que na verdade que a vida
ensina. (Schiller)

Nos anos 80 e, sobretudo, nos anos 90, surge uma

expressiva literatura infanto-juvenil devotada adoo.1 Ao lado
de reconhecidos escritores da literatura infantil nacional, a
exemplo de Ana Maria Machado2, que inserem a adoo como
tema secundrio em algumas de suas obras, pais adotivos
aventuram-se no universo das letras em um empreendimento que
coloca a adoo, em si mesma, como questo principal de
histrias infantis.
Tendo em vista que o trabalho de campo que fundamentou
minha pesquisa de Mestrado3 teve como populao alvo pessoas
que freqentavam grupos de apoio adoo4 e, sabendo que o
momento de revelar a adoo criana costuma ser um dos mais
angustiantes para esses pais, essas histrias infantis revestem-se de
valor inestimvel, porque nos reportam para o exato instante da
SCHREINER, Gabriela. Catlogo Bibliogrfico 1000 sugestes de leitura sobre
Trabalho com Famlias, Abandono, Institucionalizao e Adoo. So Paulo,

CECIF, 2001.

2
MACHADO, Ana Maria. A galinha que criava um ratinho. 6a. ed., So Paulo,
tica, 2002.
3

VIEIRA, Joice Melo. Os Filhos que Escolhemos: discursos e prticas da adoo

em camadas mdias. Dissertao de mestrado, Antropologia, Unicamp, 2004.

Associaes e grupos de apoio adoo encontram-se espalhados por todo o

Brasil, mas a maioria se concentra na regio Sudeste do pas. O objetivo desses
grupos estimular a adoo e promover encontros entre pessoas que pretendem
adotar ou j adoram, mas sentem necessidade de trocar suas experincias
enquanto pais com outras pessoas que tambm so pais adotivos. Discutem
medos, preconceitos, dificuldades de relacionamento com seus filhos, etc. Muitas
associaes so fundadas por iniciativa dos prprios pais adotivos, contudo, no
raro psiclogos, assistentes sociais e advogados mantm algum contato estreito
com elas.
61

Era uma vez...

revelao. Por mais que os pais adotivos possam relatar como

abordaram a questo e quais foram as reaes de seus filhos, no
temos acesso mais profunda intimidade das famlias.
A razo de existir do presente texto muito tem a ver com as
limitaes com as quais nos deparamos ao longo da pesquisa de
campo. Cabe admitir que a totalidade da experincia adotiva, por
mais perseguida e almejada, no foi plenamente captada por essa
pesquisa, dado que foram ouvidos to somente os pais adotivos.
Um trabalho maior que comparasse e conjugasse relatos de filhos
adotivos e pais adotivos e biolgicos, seria capaz de ampliar
significativamente a compreenso da experincia adotiva, se
comparado a pesquisas isoladas que elegem uma das trs partes
envolvidas. Porm, para a execuo de uma investigao dessa
envergadura, que abarcasse as vises dos adotados, dos adotantes
e dos genitores, acredito que h de se reconhecer que entrevistar
adultos que so filhos adotivos seria muito diferente de entrevistar
crianas adotadas. No apenas porque, objetivamente, a
sociedade ao longo do tempo encare diferentemente a adoo, a
ponto de uma pessoa que foi adotada h trinta anos ter uma
vivncia adotiva distinta de outra adotada na ltima dcada. Mas,
sobretudo, porque os adultos podem re-elaborar suas experincias
ou, at mesmo, filtr-las omitindo seus reais sentimentos.
Por outro lado, entrevistar crianas uma tarefa que teria
como primeiro desafio obter o consentimento dos pais. Ainda
assim, supondo que alguns deles concordassem com a pesquisa,
interrogar as crianas seria um trabalho muito delicado. O mais
provvel que um novo instrumental metodolgico precisasse ser
acionado, inventado ou incorporado de outras reas do
conhecimento.
Contudo, sabendo-se que alguns pais lanam mo da
literatura infantil, para introduzir a revelao da adoo aos seus
filhos, apoiando-se em histrias caracterizadas pela brevidade e
simplicidade, como guias para contar sobre a adoo s crianas,
olhar essa produo literria com algum cuidado pode ser um
exerccio esclarecedor. Na ausncia de dados que me permitam
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Joice Melo Vieira

retratar a posio das crianas e o discurso integral dos pais no

instante da revelao, os livros infantis recomendados aos pais
adotivos quer nos informativos da Terra dos Homens5 ou no
Catlogo Bibliogrfico editado pelo Cecif6, quer diretamente
indicados por um pai adotivo a outro possibilitam que se
especule sobre a forma como a adoo tratada nas primeiras
conversas com a criana. Qual colorido dado adoo? Que
moral reiterada nessas histrias? Qual o motivo apresentado
para a adoo? Qual a referncia famlia biolgica, se que
ela feita? Ao menos a ttulo de especulao, se nos colocarmos
no lugar da criana que ouve as histrias aos trs ou cinco anos,
qual seria nossa viso da adoo? Ser que as histrias so
compreensveis e capazes de gerar identificao? Que perguntas
ou inquietaes essas histrias podem motivar? Elas retratam
algum tipo de conflito vivido por qualquer das partes envolvidas
na adoo? At que ponto essas publicaes respondem ao
imaginrio das crianas? Ou no so apenas feitas pelos pais
adotivos, como tambm feitas para os pais adotivos?
Como j fizeram DaMatta7 e Darton8 que tomaram o
texto literrio como rico material de pesquisa para apreender

A Terra dos Homens uma organizao no-governamental que tem

trabalhado na divulgao de uma nova cultura da adoo, entendida como
aquela que no discrimina crianas mais velhas, negras ou com necessidades
especiais. Suas atividades iniciaram-se em 1960 em Lausanne, Sua, por
ocasio da mobilizao em torno da questo da violao dos direitos da infncia
em guerras. Progressivamente, seus objetivos foram sendo ampliados. O alvo
hoje no unicamente as crianas vitimadas por guerras, mas aquelas atingidas
pela misria, pela fome e por toda forma de violncia.

Centro de Capacitao e Incentivo Formao de Profissionais, Voluntrios e

Organizaes. SCHREINER, G. Catlogo Bibliogrfico 1000... Op. cit.

DAMATTA, Roberto. Poe e Lvi-Strauss no Campanrio ou A obra literria

como etnografia. Ensaios de Antropologia Estrutural. 2a. ed. Petrpolis, Vozes,
1977; e Mulher: Dona Flor e seus dois maridos um romance relacional. A casa
e a rua: Espao, cidadania, mulher e morte no Brasil. So Paulo, Brasiliense,
1985.
63

Era uma vez...

vises de mundo particulares, aproprio-me de algumas obras

representativas da produo literria voltada para o pblico
infantil como documento etnogrfico. O foco central da anlise
ser os livros escritos por pais adotivos com o propsito especfico
de facilitar a outros pais adotivos a revelao da adoo para seus
filhos. Enquadra-se nessa categoria Conta de novo a histria da
noite em que eu nasci9; Beb do corao10; A histria bonitinha de
Maria Estrelinha11 e Mame: por que no nasci de sua barriga?.12
O prefcio de um dos livros aqui analisados oferece uma
pista importante para explicar porqu os pais adotivos sentiram
necessidade de eles prprios criar uma literatura infantil especfica
sobre adoo:
Fevereiro de 1987. Eu, me de trs filhos biolgicos, recebo
a notcia de que um beb havia me escolhido para ser sua
me. A sua vinda para nossa famlia, foi motivo de grande
alegria para todos ns. Mas, apesar de toda essa felicidade,
desde o incio, eu sentia uma grande preocupao: Como
dizer ao meu filho que ele no havia nascido do meu
ventre, sem choc-lo?. Quando ele era ainda beb, eu lhe
dizia que ele era o meu filhinho do corao mas ele me
pediria maiores explicaes quando crescesse! Conversei
com mes adotivas, li vrios livros, tentei colher
informaes, mas nada me satisfazia. Com meu filho teria
de ser diferente. Em 1990, quando ele j estava com trs
anos, me fez a to temida pergunta: MAME, POR QUE
DARNTON, Robert. O Grande Massacre de Gatos. E outros episdios da histria
cultural francesa. Rio de Janeiro, Graal, 1986.
9
CURTIS, Jamie Lee. Conta de novo a histria da noite em que eu nasci. Rio de
8

Janeiro, Salamandra, 1998. [Ilustraes: Laura Conell; traduo: Cl Franklin.]

LAUFER, Thelma Kracochansky. Beb do Corao. So Paulo: Callis, 2002.

[Ilustraes: Andr Neves.]

10

11

CARVALHO, Mrcia Maria Silva Lopes de. A historinha bonitinha de Maria

Estrelinha. So Paulo, Edicon, 1997.

12
DOMINGOS, Maria Salete Rodrigues. Mame: por que no nasci de sua barriga?
Florianpolis, IOESC/Fundao Vida, 1993.

64

Joice Melo Vieira

NO NASCI DE SUA BARRIGA?. Foi nesse exato momento
que surgiu a minha histria, ditada, com certeza pelo meu
Anjo da Guarda, compadecido de minha angstia e
sensibilizado pelo meu imenso amor. Naquele dia, meu
filho ficou sabendo que no havia nascido De mim mas
Para mim. A partir da, os contos de fadas passaram para
segundo plano, pois agora ele sabia de uma histria na qual
ele era o personagem principal.13

O temor dessa me de que o filho ficasse chocado ao

saber da adoo merece comentrio. Por que ele ficaria chocado?
Poder-se-ia argumentar que a maioria das pessoas criada por
seus genitores e que uma criana, ao se descobrir adotada,
poderia se sentir diferente das outras. Embora pertinente, essa
explicao pode no ser suficiente. A prpria atitude da criana
indagando a me sobre o porqu no nascera de sua barriga,
demonstra que ela estava apta a ler as entrelinhas e compreender
que algo mais havia por trs da expresso metafrica filhinho do
corao. Curioso como as crianas tm o poder de surpreender...
Essa criana percebia que havia sido gerada por outra pessoa.
Choque seria no se obtivesse a confirmao dos pais, mas sim
se eles negassem a adoo, e mais tarde a criana encontrasse
provas incontestes de que havia sido enganada. Se um filho
adotivo algum dia ficou chocado por conhecer essa passagem
de sua histria, provvel que isso se deva menos adoo
enquanto fato biogrfico do que forma como teve acesso a essa
informao.
A citao acima evidencia duas caractersticas marcantes
dos livros infantis escritos por pais adotivos: eles tm uma
intencionalidade especfica e um valor pragmtico. Os livros so
redigidos com inteno de facilitar a tarefa de contar a verdade
criana e, no entanto, cumprem tambm a funo de aliviar as
preocupaes dos pais e mes sobre qual a melhor maneira de

13

ID. IB., p.5.

65

Era uma vez...

fazer isso. Estamos diante de um ponto importante que perpassa

qualquer literatura. Afinal, quem escreve e para quem escreve?
Ao refletir sobre a produo literria dirigida s crianas,
Perrotti afirma:
Em primeiro lugar, o fato de essa produo ser feita por
adultos para crianas impe-lhes certas direes as quais
no se pode escapar. Por exemplo, no se pode negar que
essa produo expressa uma viso de mundo filtrada
sempre pelos interesses dos adultos produtores. Na
realidade, a produo cultural preparada para a criana
mostra-lhe no aquilo que ela, criana, seleciona, mas no
mximo o que o aparelho produtor julga ser do interesse
dela. Em tais condies, o olhar da criana sobre o mundo
acha-se desviado, dirigido para objetos tidos pelos adultos
produtores como merecedores de suas atenes.14

De fato, no s a literatura infantil ou a literatura em geral,

como toda e qualquer produo cultural, seleciona, filtra a
informao, no complexo jogo do dito e do no dito, de
construo de evidncias e ocultaes. Assim, educa-se o olhar,
formata-se as mentes, domestica-se (ou qui, adestra-se) os
sentimentos. No caso do pblico infantil, essa operao adquire
maior intensidade e importncia, porque a criana est formando
seu quadro referencial, sua matriz identitria, ou seja, est aberta
busca dos sentidos primeiros e a absorver os valores sociais
primrios que assumir como seus.
luz dessas colocaes, vejamos o qu os textos e
ilustraes desses livros infantis que trazem a adoo como
temtica principal tm a nos dizer. Se lembrarmos que as crianas,
ao tomarem o primeiro contato com essa literatura, encontram-se
em idade pr-escolar, portanto, no esto alfabetizadas, a
narrativa visual e a mensagem contida nela podem sobrepujar o
14
PERROTTI, Edmir. Confinamento cultural, infncia e leitura. So Paulo,
Summus, 1990, p.96.

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Joice Melo Vieira

prprio texto. Por isso, as ilustraes receberam a mesma ateno

dedicada ao texto escrito.
A adoo em palavras e imagens

Como escolhi aleatoriamente os quatro livros aqui

analisados, dentre a lista de ttulos infantis do catlogo editado
pelo Cecif, no posso afirmar, taxativamente, que o contedo que
eles expressam seja idntico ao de todas as publicaes do
gnero. Contudo, atendo-nos aos textos aqui considerados,
percebe-se que eles obedecem a uma mesma estrutura.
O modelo familiar ideal em evidncia , invariavelmente, a
famlia nuclear formada por um casal heterossexual e seus filhos.
Apenas uma das quatro histrias mostrou-se sensvel ao modelo
familiar monoparental em uma curta, mas significativa passagem:
Quem quiser ir Terra, quem quiser nascer, pode escolher seus
pais. Aos poucos, cada um de vocs foi escolhendo as pessoas, ou
a pessoa, com as quais queriam morar neste planeta azul
(Mame: por que no nasci de sua barriga?).
possvel notar ainda que em ao menos duas das histrias,
Beb do corao e Conta de novo a histria da noite em que eu
nasci, clara a referncia a recursos que evidenciam a pertena
dos protagonistas s camadas mdias, como observa-se nas
passagens:
Compraram muitas roupinhas, muitos brinquedos,
mamadeiras e chupetas. (...) Conta de novo que vocs
foram me buscar de avio levando uma sacola de fraldas e
mamadeiras, e que no avio s tinha amendoim pra comer
e nem um filmezinho pra ver.

O que deixa subentendido que se fala e, tambm, que se busca

identificao com um pblico oriundo das camadas mdias.
A relao conjugal aparece caracterizada pelo amor, como
retrata a narrativa vocs estavam dormindo encaixadinhos feito
duas colheres (Conta de novo a histria da noite em que eu
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Era uma vez...

nasci) ou as declaraes era uma vez um casal muito

apaixonado (Beb do corao) e amavam-se muito (A
historinha bonitinha de Maria Estrelinha). Mas, apesar desse
grande amor faltava alguma coisa. Eles desejavam um beb. Do
encadeamento de idias nessas histrias infantis emerge a
mensagem de que somente o amor conjugal no satisfaz as
pessoas depois de certo tempo. Ele precisa ser coroado pela
constituio de uma famlia com filhos. A filiao aparece como
complementar relao conjugal, pois sem ela no h
propriamente uma famlia. Uma comprovao disso o
comentrio registrado na contracapa de um dos livros: Conta de
novo a histria da noite em que eu nasci (...) fala no s sobre o
nascimento de uma criana, mas de como nasce uma famlia. Ou
seja, antes da constituio de prole, como se o casal, sozinho,
no pudesse ser considerado exatamente uma famlia.
Nessas narrativas construdas para crianas surge tambm a
explicitao de imperativos sociais que pressionavam os casais a
desejarem ter um filho:
parecia que todo mundo tinha um. [Razes sentimentais
tambm so salientadas] (...) muitas pessoas (...) sentiam a
falta de crianas que viessem alegrar a casa em que
moravam. (Mame: por que no nasci de sua barriga?)

Nas quatro histrias o motivo que leva os casais a adotarem

exclusivamente a impossibilidade de gerar uma criana. Em dois
casos a infertilidade creditada abertamente s mulheres: Conta
de novo que voc no podia ter um nenm na sua barriga e por
isso eu sa da barriga de uma outra moa (Conta de novo a
histria da noite em que eu nasci) e H mulheres que podem ter
filhos na barriga, mas tm outras que no podem (Mame: por
que no nasci de sua barriga?). Todavia, em nenhuma das
histrias h aluso infertilidade masculina da forma como ocorre
em relao infertilidade feminina.

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Joice Melo Vieira

Embora o pai esteja presente em todos os quatro livros

infantis, tambm bastante revelador constatar que em trs deles
a figura materna tem certo predomnio sobre a paterna. A me
retratada como estando mais envolvida nos preparativos que
concernem ao projeto adotivo do que o pai. Ainda que Sra. Lua
faa constante referncia a Joo, Dona Estrela que precisa ser
avisada que sua estrelinha est na barriga de outra estrela e
tambm ela quem primeiro reconhece Maria Estrelinha. Em Conta
de novo a histria da noite em que eu nasci, a narradora, a
garotinha, dirigi-se sua me a maior parte do tempo. Apenas em
uma nica situao ela se dirige exclusivamente ao pai:
Pai, conta de novo a primeira noite em que voc cuidou de
mim e ficou contando que o beisebol um jogo que os
americanos adoram. [E no final, pede a ambos] Contem de
novo a histria de nossa famlia. Me, pai contem de novo
a histria da noite em que eu nasci.

Em Mame: porque no nasci de sua barriga?, a narradora da

histria a prpria me dirigindo-se ao filho.
Disso pode-se inferir que subsiste, nesses livros, a
representao da maternidade como central para as mulheres e
que a responsabilidade pela reproduo biolgica
majoritariamente feminina. Uma vez inviabilizada a constituio
de prole via reproduo biolgica, o recurso alternativo, a adoo,
acionado. Assim, em conformidade com a noo de que a
maternidade central para as mulheres, essas histrias infantis
parecem sugerir que elas se mostram mais mobilizadas pela
adoo. Nesse aspecto, Beb do corao constitui uma exceo
porque do comeo ao fim do texto faz-se referncia aos pais no
plural, e em nenhum momento evoca-se isoladamente a me ou o
pai. Esse cuidado est presente inclusive nas ilustraes do livro.
Quando o casal vai buscar o to sonhado beb, a me antecipase ao pai, vai frente, de braos abertos e estendidos (figura 1).
Mas, em ilustrao subseqente, o pai quem primeiro recebe o

69

Era uma vez...

filho nos braos, deixando implcito um idealizado equilbrio (figura

2).

Figura 1 Beb do Corao, pp.12-13.

Figura 2 Beb do Corao, p.18.

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Joice Melo Vieira

Quando comparado aos outros trs livros infantis, Beb do

Corao tambm se destaca por ser o nico que se detm no
trabalho de apontar uma variedade de provveis razes que
levaram os pais biolgicos a disponibilizar o filho para adoo:
Talvez os pais biolgicos fossem muito jovens, talvez eles
tenham morrido. Talvez no fosse o momento certo...
Talvez eles no tivessem condies para cuidar do beb. O
fato que eles acharam que para o beb seria o melhor.

Em Conta de novo a histria da noite em que eu nasci a

moa que emprestou a barriga no podia cuidar de nenhuma
criana. Nos demais, vigora o silncio sobre os motivos dos pais
biolgicos. De qualquer maneira, a me biolgica tratada de
forma, praticamente, metonmica. Ela a mulher que emprestou o
ventre. No se ousa cham-la de me, de acordo com o que se
percebe nos trechos abaixo indicados. Isso ajuda a reiterar para a
criana que me uma s, aquela que a cria:
Escolher outra me? NUNCA!!! (...) Essas crianas que
haviam escolhido mames com problemas, deveriam vir
para a Terra, na barriga de outra mulher. Mas, logo que
nascessem, seriam entregues s mames, que foram
escolhidas l no cu. (Mame: por que no nasci de sua
barriga?)
Um dia, Dona Lua se encontra com o Sr. Sol e ele lhe diz
que uma estrela cadente contou-lhe que a estrelinha de
Dona Estrela estava na barriga de outra estrela, em uma
constelao bem longe dali. (A historinha bonitinha de
Maria Estrelinha)
(...) eu sa da barriga de uma outra moa que no podia
cuidar de nenhuma criana. E eu vim para ser sua filhinha
e vocs serem meus pais. (Conta de novo a histria da
noite em que eu nasci).

71

Era uma vez...

Observando-se as gravuras desses livros infantis, nota-se a

tendncia de os pais biolgicos no aparecerem nas ilustraes.
Em dois casos o hospital o cenrio do encontro entre pais
adotivos e beb (figuras 3 e 4). Os desenhos trazem as crianas
sozinhas (como na figura 4) ou nos braos da funcionria do
hospital (figura 3), o que sugere o abandono fsico da criana seja
no hospital, ou em qualquer outro lugar, e sua desvinculao de
qualquer entorno social onde tenha nascido.

Figura 3 Mame: por que no nasci de sua barriga?, p.21.

Figura 4 Conta de novo a histria da noite em que eu nasci, s/p.

72

Joice Melo Vieira

A atitude de se furtar ou evitar conferir uma imagem aos

pais biolgicos nos livros infantis encontra paralelo com a prtica
de omitir o entorno social das crianas colocadas para a adoo.
Yngvesson15 chama a ateno para esse detalhe significativo ao
afirmar que praxe na adoo de crianas coreanas por suecos,
que se envie fotos de crianas para os candidatos a pais, nas quais
a pessoa que tem a criana nos braos , intencionalmente,
cortada, produzindo em quem olha a imagem a idia de
abandono e de separao da criana de seu contexto social de
origem. Essa mensagem tambm est implcita na figura 5.

Figura 5 Beb do Corao, pp.16-17.

Ainda que em Conta de novo a histria da noite em que eu

nasci o diagrama que traa a rvore genealgica da personagem
principal inclua seus genitores e at lhes d rostos, eles no so
apontados como pais. So to somente moa que me fez e
moo que me fez. H apenas um pai e uma me (figura 6).
Papai e Mame so nomeaes usadas exclusivamente para
designar os pais adotivos. Atente-se ainda para o tamanho das
letras. Papai e Mame aparecem nitidamente em destaque.

15

YNGVESSON, Brbara. Um Nio de Cualquier Color: race and nation in intercountry adoption. In: JENSEN, J. and SANTOS, B. S. Globalizing Institutions: Case
Studies in Regulation and Innovation. Aldershot, Ashgate, 2000.
73

Era uma vez...

Figura 6 Conta de novo a histria da noite em que eu nasci, s/p.

O modo como a criana descrita nesses livros infantis

converge com uma concepo sentimentalizada da infncia.
Zelizer16 afirma que desde o sculo XIX, na Europa e na Amrica
do Norte, com o processo de domesticao da famlia e da
maternidade, que acompanhou a difuso do trabalho assalariado
e da economia capitalista, as crianas foram sacralizadas. Isto ,
embora as crianas houvessem tido sua mo-de-obra explorada
na primeira fase do desenvolvimento industrial, paulatinamente,
cresceu o apelo da idia da infncia como um perodo especial,
que requer cuidados, e que as crianas devem ser mantidas
afastas de qualquer ligao com o dinheiro. Concomitantemente,
em sintonia com o processo de nuclearizao da famlia, as
crianas tornam-se preciosas e objeto de investimento sentimental.

16

ZELIZER, Viviana. Repenser le march: la construction social du march aux

bbs aux Etats-Unis. Actes de la Recherche en Sciences Sociales, n 94, sept.
1992, pp.3-26.
74

Joice Melo Vieira

Yngvesson17, analisando casos de adoo internacional em

que suecos adotaram crianas indianas, colombianas e sulcoreanas, mostra como a viso da infncia como pura, sagrada e
objeto de investimento sentimental, descrita por Zelizer no
contexto histrico europeu e norte-americano, difundiu-se a ponto
de se poder falar em uma globalizao dessa idia. A difuso da
concepo da criana como dotada de direitos e necessidades
materiais e emocionais especficas uma forma de globalizao
cultural. Isso no quer dizer que essas idias tenham produzido os
mesmos efeitos em toda parte, isto , os impactos da expanso
dessas idias interagem com os diversos contextos locais.
Contudo, o que importa para os propsitos dessa anlise
registrar o apelo emocional dessas histrias infantis que refletem o
valor sentimental creditado realizao do projeto de constituir
famlia com filhos. A criana descrita como pequena, perfeita,
querida, desejada, especial, gordinha e angelical. uma criana
ideal, sendo que tudo que precisa de amor. Embora seja
possvel reconhecer o sexo dos bebs atravs das ilustraes ou do
nome atribudo criana (Maria Estrelinha), no se faz
praticamente distines de gnero no tratamento dado aos bebs
ou na forma de ser referir a eles. Salienta-se o potencial que eles
tm de proporcionar alegria, de despertar afeio, a necessidade
de proteo, e isso, a criana, independente do sexo, seria capaz
de suscitar. Tal posicionamento, a partir da perspectiva das
representaes acerca da infncia, perfeitamente coerente com a
ideologia da criana sacralizada. Como se aproximam dos anjos, e
esses no tm sexo, a criana sacralizada tambm assexuada,
portanto, se o gnero no de todo apagado, ele pouco
sublinhado. Todavia, sabe-se que as pessoas que pretendem
adotar costumam manifestar preferncia por crianas do sexo
feminino, brancas e com poucos meses ou mesmo dias de vida.
Cabe observar que nos quatro livros selecionados aleatoriamente,
a noo de amor incondicional criana suplantou as clivagens
17

YNGVESSON, B. Um Nio de Cualquier Color... Op. cit.

75

Era uma vez...

baseadas no gnero, mas no aquelas fundadas na raa. As

crianas so da mesma cor de quem as adota, ou seja, brancas.
Ainda quando se utiliza a metfora da Maria Estrelinha, filha de
estrela, estrelinha . O critrio da semelhana fsica para a
identificao e reconhecimento mtuo de pais e filhos, ou ainda, a
necessidade de imitar a natureza, uma fronteira mais difcil de
ser rompida.
O investimento emocional dos pais e a valorizao da
criana como objeto de desejo dos adultos se expressam na
referncia ao choro de felicidade ao terem o beb nos braos pela
primeira vez:
Conta de novo como eu era picurrucha e perfeitinha. Conta
de novo a primeira vez em que voc me abraou e me
chamou de filhinha querida. Conta de novo que voc
chorou de tanta felicidade! (Conta de novo a Histria da
noite em que eu nasci)
Voc ir conhecer a histria do beb do corao. O beb
que foi escolhido para fazer parte de uma famlia. (...)
Num certo dia, o casal teve uma grande idia! Vamos
adotar um beb!? Um beb especial... Um beb escolhido,
querido e desejado. O nosso beb do corao. (...) Como
num quebra-cabeas, tudo se encaixou perfeitamente.
Afinal... o beb precisava de muito amor, e seus pais
tinham muito amor para dar. Que sorte o beb ter
encontrado pais legais! Que sorte a dos pais por terem
encontrado o beb do corao! (Beb do corao)
Naquela noite mesmo viram uma estrelinha vir chegando
do alto do cu. Mame Estrela logo reconheceu! Era Maria
Estrelinha que chegava para alegria de toda constelao!
Era redondinha! De to pequenininha e gordinha, quase
no tinha pontinha. (A historinha bonitinha de Maria
Estrelinha)

76

Joice Melo Vieira

Voc, quando percebia que estvamos com problemas,
sempre nos ajudava.Voc foi l no cu, e continua sendo
aqui na Terra, o nosso querido Anjo da Guarda. (...)
Quando voc nasceu, l estava eu, sua mame, com o
papai, para receb-lo. E que histria linda comeou ento!
Uma histria de amor. Quando peguei voc em meu colo,
quando eu o abracei bem perto do meu corao, chorei de
alegria! Papai tambm chorou de alegria. Pegou voc, e
embalou. Voc estava conosco, para nos dar e receber todo
o nosso amor. (Mame: por que no nasci de sua barriga?)

Um dado significativo desses livros infantis que no foram

empregados os termos adoo, adotado ou adotivo ao longo do
texto. Somente em Beb do corao utiliza-se o verbo adotar uma
nica vez: (...) Num certo dia, o casal teve uma grande idia!
Vamos adotar um beb!? Um beb especial... Opta-se
constantemente pelo uso de figuras de linguagem (metfora,
metonmia e eufemismos) para se remeter aos genitores, adotantes
e adotados. O adjetivo adotivo preterido, sendo substitudo por
designaes como: escolhido, especial ou do corao. Essa
forma de falar da adoo abre precedente para alguns
questionamentos, afinal, esta omisso do termo d margem para
que se pense que a referncia condio de adotado
considerada tabu. A substituio dos termos adotivo, adotado
e adoo pode involuntariamente alimentar o preconceito,
justamente porque parece haver um certo desconforto em utilizlos. A nfase de que a criana adotada um anjo ou
especial pode ser interpretada como uma atitude compensatria
que visa combater implicitamente a idia de inferioridade da
filiao adotiva, ainda presente no imaginrio social.
Beb do corao traz tambm uma ilustrao
simbolicamente representativa. O beb aparece dentro de um
corao e na direo dele correm os espermatozides em forma
de corao (figura 7).

77

Era uma vez...

Figura 7 Beb do Corao, pp.14-15.

A imagem parece sobrepor a concepo da criana pelos

pais biolgicos e a afetividade dos pais adotivos dirigida criana.
Mesmo para falar do beb do corao, a representao grfica
tomou como referencial o biolgico. A ilustrao pode tanto ser
lida como o corao sendo o tero e os espermatozides indo na
sua direo, como, metaforicamente, o despertar do amor pela
criana fosse comparvel fertilizao. A ilustrao parece dizer
que assim como h quem tenha um filho no tero, h quem o
tenha no corao.
Deve-se frisar que em nenhum dos quatro livros infantis a
adoo vinculada a qualquer tipo de conflito. O filho adotivo
muito amado e desejado pelos pais adotivos; os pais biolgicos
aparecem o mnimo possvel, ou so simplesmente apagados da
histria, e todos, sem exceo, parentes, vizinhos e amigos
aceitam muito bem a adoo. Todavia, como veremos no
prximo tpico essa atmosfera plcida no reina absoluta em
histrias infantis cujos autores no se identificam como pais
adotivos.
Clssicos infantis: confrontaes e conflitos

Os clssicos da literatura infantil compreendem inmeras

histrias de crianas que no so criadas por seus pais biolgicos,
a exemplo de O patinho feio, Mogli, Cinderela, entre outros.
Perdidas na floresta, abandonadas por seus pais ou rfs, s
78

Joice Melo Vieira

vezes, elas encontram pais substitutos impiedosos e,

invariavelmente, recebem a proteo de seres sobrenaturais e de
animais. Na grande maioria dessas histrias, a paz s
restabelecida e a mais completa felicidade s alcanada quando
a personagem principal retorna famlia ou ao grupo social de
origem, ou estabelece relaes amorosas que lhe oferecem a
perspectiva de construir uma nova famlia.
A Psicanlise, tradicionalmente, explorou os mecanismos
psquicos, os motivos inconscientes e os smbolos escondidos
nesses contos populares.18 O conto de fadas, cheio de percalos
em seu desenrolar, mas fadado ao final feliz, habilitaria a criana a
assimilar a mensagem afirmativa de que por pior que parea uma
situao, tudo acaba bem. Confiando nisso, ela tornar-se-ia apta a
enfrentar seus medos e desejos inconscientes. A mensagem
afirmativa dos contos de fadas falaria s crianas:
(...) que uma luta contra dificuldades graves na vida
inevitvel, parte intrnseca da existncia humana mas
que se a pessoa no se intimida, mas se defronta de modo
firme com as opresses inesperadas e muitas vezes injustas,
ela dominar todos os obstculos e, ao fim, emergir
vitoriosa.19

Segundo Bettelheim, as histrias infantis modernas evitam

abordar problemas existenciais, como a morte, o envelhecimento,
o desejo de eternidade e as limitaes da existncia humana. So
narrativas que se mantm alheias aos dilemas existenciais. Esse
afastamento dos problemas existenciais e a ausncia deles nos
livros infantis comprometeriam a formao das crianas, porque,
para o psicanalista, elas necessitam que lhes sejam dadas
sugestes para lidar com questes existenciais. Os contos foram,
no passado, e tm o potencial de ser, no presente, uma maneira
BETTELHEIM, Bruno. A psicanlise dos contos de fadas. Rio de Janeiro, Paz e
Terra, 1980.

18

19

ID. IB., p.14.

79

Era uma vez...

de preparar as crianas para enfrentar as dificuldades que viro a

encontrar em suas vidas.
Pensando nos livros dos quais tratamos na seo anterior,
no h em qualquer das histrias uma nica personagem que seja
contrria adoo. A insero de uma personagem desse tipo e
sua confrontao com as personagens principais poderiam
contribuir para que a criana desenvolvesse estratgias que a
ajudassem a lidar com os olhares curiosos de estranhos em lugares
pblicos, ou mesmo com o distanciamento mantido por algum
parente que lhe confere tratamento distinto dado aos outros
membros da famlia. Se a ausncia de conflitos nesses livros faz
parecer, ao menos s crianas muito pequenas, que a realidade
social no reserva nenhum preconceito em relao aos filhos
adotivos, a prpria existncia desses livros j por si s um
elemento emprico que, se no denota uma mudana de atitude
significativa de toda a sociedade sobre a adoo, evidencia como
deveria ser a adoo na viso dos pais adotivos. Ou ainda como
eles a interpretam: um quebra-cabea, onde tudo se encaixou
perfeitamente. Afinal... o beb precisava de muito amor, e seus
pais tinham muito amor para dar (Beb do Corao). Uma
possvel explicao para a necessidade de se produzir essa
literatura particular pode ser, justamente, porque o amor recproco
entre crianas e os substitutos de seus pais biolgicos no costuma
estar presente nos clssicos infantis.
Em O patinho feio20, datado da primeira metade do sculo
XIX, Hans Christian Andersen narra os sofrimentos do pequeno
cisne chocado por uma pata, que, cansado de ser magoado pelas
brincadeiras de mau gosto de seus irmos, resolve fugir. Ele
encontrou guarida na casa de uma velha que o tratou bem nos
primeiros tempos, mas depois, novamente rejeitado, foge. At que
um dia, j crescido, encontra um bando de cisnes. Reconhecendose igual a eles, junta-se ao grupo e finalmente sente-se aceito.
ANDERSEN, Hans Christian (1805-1875). O Patinho Feio. So Paulo, Rideel,
2000, Coleo Conta pra mim. [Traduo: Maria Cimolino, Grazia Parodi.]

20

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Joice Melo Vieira

Mogli, o menino lobo21 um dos personagens mais

conhecidos de The Jungle Books (1894-1895) escrito pelo anglo-

indiano Rudyard Kipling embora adotado por uma loba e

contando sempre com a amizade e proteo da pantera Baguera e
do urso Baloo, est em permanente conflito com os lobos das
geraes mais novas e com o tigre Shere Khan que sempre faz
intrigas a seu respeito. O tempo passa, e com a aproximao da
idade adulta, Mogli vai se sentindo cada vez mais sozinho e
resolve ir viver com os humanos. Quando passa a viver na Vila
vizinha selva, ele acaba reencontrando sua me humana.22
21

DISNEY ENTERPRISES. Mogli O menino lobo. So Paulo, Manole, 1997.

22

A verso de Mogli para o cinema, feita pelos estdios Disney, tem pouco a ver
com o livro, e na verdade modifica o seu final. Mogli volta a viver com os
humanos, mas ao invs de reencontrar sua me, acaba apaixonado por uma
garota da Vila. A animao The Jungle Book (1967) teve um primeiro projeto
que foi descartado no incio da dcada de 60, porque Walt Disney o considerou
muito colado ao texto original do livro de Kipling. Para Disney, para que o filme
fosse um sucesso de bilheteria deveria perder a atmosfera sombria, misteriosa e
melanclica na qual Mogli estava mergulhado e sujeito a todo o tipo de
sofrimento na selva indiana. Os crticos que conheciam a obra do escritor angloindiano consideraram o filme uma farsa. Segundo o primeiro projeto que nunca
foi executado, o filme comearia mostrando um livro cuja capa traria Mogli e um
lobo, tendo como trilha sonora Brothers All (Todos irmos), inspirado no
tema do livro whether we swim or crawl, we are of one blood (quer nademos
ou engatinhemos, ns somos do mesmo sangue) e, no final, ao reencontrar sua
me humana, Mogli cantaria a cano I knew I belong to her (Eu sei que eu
perteno a ela). O projeto que veio a ser concretizado nas telas em 1967, no
incorporou as duas canes acima citadas, inseriu comicidade histria e cortou
algumas personagens. As produes de Walt Disney tm sido reprovadas por
terem retirado os conflitos essenciais de praticamente todos os contos infantis
adaptadas para o cinema. Argumenta-se que ao deturpar as obras originais, com
o intuito de torn-las digerveis por seu pblico, as animaes perderam em
densidade e significao. Para seguir alm, consultar: ABRAMOVICH, Fanny.
Literatura Infantil: gostosuras e bobices. So Paulo, Scipione, 1997; DIOGO,
Amrico. Literatura Infantil: Histria, Teoria, Interpretaes. Portugal, Porto,
1994. Sobre o filme The Jungle Book dos estdios Disney, consultar
http://www.animagic.hpg.ig.com.br/jungleb.html. Sobre Kipling, ver BRAVOVILLASANTE, Carmen. Histria da Literatura Infantil Universal. Lisboa, Vega,
1977.
81

Era uma vez...

Considerando inicialmente Mogli e O patinho feio, percebese que h elementos comuns, a saber: a rejeio de uma parcela
de indivduos que lhes so muito prximos (os patinhos irmos ou
os lobos jovens e o tigre) que podem representar a parentela do
filho adotivo; e o retorno ao grupo de nascimento representado
pelo bando de cisnes ou pela me biolgica, propriamente.
Cabe lembrar que as duas histrias so do sculo XIX, o que
pode merecer algum comentrio. Para Darnton23, contos so
tambm documentos histricos, o que nos obriga a indagar sobre
suas origens e significados em diferentes contextos. Para ele, a
onipresena de madrastas e rfos nos contos populares do incio
da Frana moderna no dialoga simplesmente com o imaginrio
infantil, como querem os psicanalistas. De acordo com Bettelheim,
a fantasia de que os pais no so os verdadeiros pais seria
universal. A razo de ser dessa fantasia seria que ela permitiria
criana sentir raiva dos pais sem que esse sentimento viesse
acompanhado de culpa:
(...) a diviso tpica do conto de fadas entre a me boa
(normalmente morta) e uma madrasta malvada til para a
criana. No apenas uma forma de preservar a me
interna totalmente boa, quando na verdade a me real no
inteiramente boa, mas permite criana ter raiva da
madrasta malvada sem comprometer a boa vontade da
me verdadeira, que encarada como uma pessoa
diferente. Assim, o conto de fadas sugere a forma da
criana lidar com sentimentos contraditrios que de outro
modo a esmagariam neste estgio onde a habilidade de
integrar emoes contraditrias apenas est comeando. A
fantasia da madrasta malvada no s conserva intacta a
me boa, como tambm impede a pessoa de se sentir
culpada a respeito dos pensamentos e desejos raivosos
quanto a ela uma culpa que interferiria na boa relao
com a me.24
23

DARNTON, R. O Grande Massacre de Gatos... Op. cit.

24

BETTELHEIM, B. A psicanlise dos contos... Op. cit., p.86.

82

Joice Melo Vieira

Darnton, que critica a leitura atemporal que os psicanalistas

fazem dos contos populares, apoiando-se em contribuies da
demografia, da antropologia e da histria v que a estrutura
dessas narrativas e a recorrncia dos mesmos temas no esto
meramente em sintonia com o inconsciente humano a-histrico
que funciona hoje exatamente como sempre funcionou, como
parecem sugerir os psicanalistas. Os contos retratam, segundo os
olhos da arte, um mundo que de fato existiu. Um mundo onde as
madrastas e os rfos proliferavam em conseqncia de mortes
prematuras devido a guerras, pobreza, doenas e complicaes do
parto que ceifavam a vida de muitas mulheres.
Os filhos postios podem no ter sido tratados como
Cinderela, mas as relaes entre os irmos, provavelmente,
eram difceis. Um novo filho, muitas vezes, significava a
diferena entre pobreza e indigncia. Mesmo quando no
sobrecarregava a despensa da famlia, podia trazer a
penria para a prxima gerao, aumentando o nmero de
pretendentes, quando a terra dos pais fosse dividida entre
seus herdeiros.25

A orfandade, a subnutrio, as madrastas ms e o

abandono pelos pais so temas que se repetem em vrios contos
populares do sculo XVIII, porque essas eram questes com as
quais os camponeses se defrontavam no apenas em seu folclore,
mas tambm na vida cotidiana. O que Darton afirma sobre os
contos do sculo XVIII, provavelmente, vale em parte para os
contos do sculo XIX, justamente o perodo de transio em que
tem incio o processo de domesticao da famlia e da
maternidade, quando as crianas comeam a ser sacralizadas e a
adquirirem, idealmente, valor particular como objeto de
investimento sentimental, mais do que como objeto de explorao
econmica.26
25

DARNTON, R. O Grande Massacre... Op. cit., p.45.

26

ZELIZER, V. Repenser le march... Op. cit.

83

Era uma vez...

No final do sculo XIX surgem as novelas sentimentais que

trazem como protagonistas crianas infelizes e abandonadas.27 Um
dos romances de maior sucesso dessa fase foi Sem Famlia de
Hector Malot (1888) que fez forosamente chorar muitas crianas
francesas e europias, pois o livro foi imediatamente traduzido,
obtendo uma larga divulgao.28 Comparando-se esse romance
com Mogli ou O patinho feio, cujos protagonistas cedo ou tarde
conquistaram um ambiente familiar e a aceitao de seus pares,
h um notvel aumento do apelo sentimental e humanitrio em
Sem Famlia. O uso da narrao em primeira pessoa faz calar
ainda mais fundo o sofrimento do menino enjeitado, alm de
aguar certa preocupao social ao denunciar uma sociedade
tirnica com as crianas:
Sou um enjeitado!
Nunca me apercebi, at aos oito anos, de que aquela me
com uma grandeza dalma inimaginvel! fautora de tanta
coisa bela e boa sabe Deus com que sacrifcios! , no era
a minha me, a me verdadeira, uma me como os outros
tinham, mas antes e muito simplesmente, a mulher que me
criou. Cus! Que medonho e cruel foi sab-lo.29

Medo, explorao e desamor caracterizavam a realidade da

criana sem famlia e a novela sentimental enfatizar esses
aspectos provocando piedade e comiserao nos leitores. Uma
oposio interessante que emerge da aproximao entre o
fragmento acima exposto e as histrias infantis escritas por pais
adotivos, aquela existente entre mulher que me criou (Sem
Famlia) e moa que me fez (Conta de novo a histria da noite
em que eu nasci). Essas expresses utilizadas como subterfgio
para evitar reconhecer a maternidade de quem gera ou de quem
27

Bravo-Villasante, C. Histria da Literatura... Op. cit.

28

ID. IB., p.97.

DIOGO, A. Literatura Infantil... Op. cit. p.21 (ao citar trechos do trabalho de
Malot).

29

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Joice Melo Vieira

cria, so, nitidamente, uma forma de manipular o parentesco,

negando ou reafirmando quem , dentre as mulheres entre as
quais foram distribudas as funes maternas, aquela que foi
identificada como me.
Mas, afinal, reconhecer como me aquela que cria, como
nos coloca as histrias infantis contemporneas, ou aquela que
gera, como parece apontar a literatura infantil clssica at o sculo
XIX, uma questo que varia conforme o momento histrico ou
de acordo com quem narra a histria? Essa pode no ser uma
questo to simples de responder, no entanto, possvel que essas
duas hipteses estejam, na prtica, entrelaadas. Ou seja, a
veemncia com que as histrias infantis escritas por pais adotivos
defendem a maternidade/paternidade de quem cria, porque so
eles que deram e receberam o amor da criana, s adquire sentido
no contexto histrico resultante da difuso de um certo ideal
domstico, segundo o qual o ambiente familiar deve ser um lugar
de afetividade onde se estabelecem relaes sentimentais entre o
casal e seus filhos, um lugar de ateno infncia (cor-de-rosa ou
sombrio).30 O que parece dar sinais desde o final do sculo XIX e
que reforado ao longo do sculo XX, a vitria de uma espcie
de ideologia do amor. Um amor espontneo, altrusta e, ao menos
aparentemente, gratuito entre pais e filhos. O reconhecimento da
existncia ou ausncia desse amor o fator que passa a ser
defendido como elemento determinante para identificar mes e
pais.

ARIS, Philipe. Para uma Histria da Vida Privada. In: Duby et alii. (ed.)
Histria da Vida Privada. Lisboa, Crculo de Leitores, 1990, vol. 3, p.15.
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