Manual Do Acólito II

Manual do Aclito
Volume II
Formao Avanada
Autores: Carlos Rechestre, Jos Eduardo e Rodrigo Louro
Introduo:
Lisboa, 14 de Setembro de 2003
Festa da Exaltao da Santa Cruz
Ol caros Aclitos e Aclitas,
Acerca de um ano, mais precisamente em Novembro, foi nessa altura, distribudo um Manual do
Aclito, era uma edio para todos os Aclitos da nossa Associao; um bom auxiliar, para quem
comeava, a perceber esta dimenso do servio a Cristo; mas com o passar do tempo, notmos
falhas, no que respeita, a outras celebraes litrgicas e sacramentais, como o caso das
celebraes penitenciais, baptismos, a via-sacra (celebrao no sacramental), entre outros
aspectos; normalmente celebraes, em que o nosso servio seja necessrio.
Neste novo manual, salientmos, para alm destas celebraes atrs referidas, todos os
sacramentos, pois eles so os sinais da nossa f. Este manual mais que um complemento do
primeiro, um novo auxiliar, baseado no Catecismo da Igreja Catlica (CIC) e na SacroSanctum
Concilium (SC constituio para a sagrada Liturgia), com diversas pesquisas e fotos de Igrejas
de Lisboa.
Como est bem destacado no ttulo, Formao Avanada, isto significa que, todos os Aclitos
que concluram a sua aprendizagem inicial, podero usufruir melhor deste manual.
Sendo este um manual, mais avanado, com vista preparao de responsveis e Mestres de
Cerimnias para a Associao, no podiam faltar, as celebraes mais importantes do ano
litrgico, como o caso, da me de todas as viglias, a Viglia Pascal.
Com a experincia adquirida, ao longo deste ano, era necessrio colocar disposio de todos
uma nova ajuda, principalmente para aqueles Aclitos, que entraram h pouco tempo, (um ano,
ano e meio); uma nova ajuda, que v de encontro aos seus desejos!
Com o lanamento deste manual, esperamos ter melhorado as condies, para uma melhor
formao dos nossos Aclitos; por isso, decidimos ainda, rever o volume I, introduzindo, algumas
sugestes, perguntas frequentes e eliminando algumas gralhas; atravs do apoio, do
Secretariado Nacional de Liturgia, de modo, a apoiar a formao dos Aspirantes e Aclitos mais
jovens.
Conclumos, deixando este objectivo, para este Ano Pastoral 2003/2004 e seguintes, formar um
Aclito responsvel, em cada Aclito, da nossa Associao!
Um abrao, fraterno em Cristo
Os autores
Prefcio:
1
ndice:
Introduo----------------------------------------------------------------------1
Captulo 1
A Liturgia Meta e Fonte-------------------------------------------------------5
Captulo 2
A Liturgia da Palavra------------------------------------------------------------6
A Liturgia Eucarstica------------------------------------------------------------7
A Orao Eucarstica------------------------------------------------------------7
Captulo 3
Os Sacramentos Sinal de Cristo-------------------------------------------11
O Baptismo-----------------------------------------------------------------------11
A Confirmao------------------------------------------------------------------13
A Eucaristia----------------------------------------------------------------------14
A Penitncia---------------------------------------------------------------------16
O Matrimnio--------------------------------------------------------------------17
A Ordem--------------------------------------------------------------------------17
A Uno dos enfermos---------------------------------------------------------18
Captulo 4 Os Sacramentos luz da Liturgia

O
A
A
O
Baptismo-----------------------------------------------------------------------19
Confirmao e a Eucaristia------------------------------------------------20
Penitncia---------------------------------------------------------------------25
Matrimnio--------------------------------------------------------------------26
Captulo 5
A Via-Sacra----------------------------------------------------------------------27
Exposio do Santssimo Sacramento--------------------------------------28
Captulo 6
A Liturgia das Horas-----------------------------------------------------------30

Outras Liturgias: Liturgias No-Romanas----------------------------------31
Captulo 7
O Trduo Pascal-----------------------------------------------------------------32
Quinta-Feira Santa-------------------------------------------------------------33
Sexta-Feira Santa---------------------------------------------------------------34
Viglia Pascal--------------------------------------------------------------------36
Bibliografia--------------------------------------------------------------------39
Siglas mais utilizadas:
CIC Catecismo da
Igreja Catlica
GS Gaudium et Spes
SC Sacrosanctum
Concilium
LG Lumen Gentium
IGMR Instruo Geral
ao Missal Romano
Captulo 1
Neste captulo, explicamos o significado da Liturgia, na Igreja e a sua ligao com o nosso
ministrio.
A Liturgia Meta e Fonte

A Liturgia simultaneamente
a meta
para a qual se encaminha a aco da igreja
e a fonte
de onde provm toda a sua fora
(SC 10)
Qual o significado da palavra Liturgia?

Etimologicamente, a palavra Liturgia significa obra pblica, servio por parte de/e em favor
do povo. Na tradio crist, quer dizer que o povo de Deus toma parte na obra de Deus. Pela
Liturgia, Cristo, nosso Redentor e Sumo-Sacerdote, continua na sua Igreja, com ela e por ela, a
obra da nossa redeno. (CIC, 1069)
No Novo Testamento, a palavra Liturgia empregada para designar, no somente a
celebrao do culto divino, mas tambm o anncio do Evangelho e a caridade. (...) (CIC, 1070)
Com razo se considera a Liturgia como o exerccio da funo sacerdotal (venervel) de Cristo. Nela, os
sinais sensveis significam (manifestam) e, cada um sua maneira, realizam a santificao dos homens; nela,
o Corpo Mstico de Jesus Cristo cabea e membros presta a Deus o culto pblico integral.
(...) Qualquer celebrao litrgica , (...) aco sagrada por excelncia, (...). (SC 7)
A Liturgia como fonte de vida
A Liturgia no esgota toda a aco da Igreja (SC 9). Deve ser precedida pela evangelizao,
pela f e pela converso, e s ento pode produzir frutos na vida dos fiis: a vida nova segundo o
Esprito, o empenhamento na misso da Igreja e o servio da sua unidade. (CIC, 1072).
A Liturgia no desempenho do ministrio do Aclito
O Aclito, o ajudante na parquia, que deve ter um maior conhecimento, na forma como se
serve a Deus (a Liturgia), na Eucaristia. Ele um dos responsveis, para que toda a celebrao,
decorra com uma beleza e dignidade, que lhe devida.
Os Aclitos, ao desempenharem, um ministrio litrgico, so em particular chamados a ser,
fontes de conhecimento, para toda a assembleia, desde a sua maneira de estar at aos gestos
corporais e funes que desempenha.
A funo primordial de um Aclito , em primeiro lugar, servir o sacerdote, mas outra misso
destinada, educar a assembleia, dando s celebraes litrgicas, principalmente Eucaristia, uma
participao activa dos fiis.
A Liturgia, sendo tambm, a aco corporal eminente, necessita de treino, por parte dos
Aclitos, pois ela, uma maneira de solenizar e sobretudo, uma forma educativa, pois, mais uma
vez, o Aclito anuncia e exprime por uma linguagem no-verbal, o mistrio que se celebra, do qual
devemos ter o maior apreo, respeito e devoo.
Captulo 2
Neste segundo captulo, explicaremos, detalhadamente, a constituio da Liturgia da Palavra, da
Liturgia Eucarstica e da Orao Eucarstica, bem como o seu significado, dentro da Eucaristia.
A Liturgia da Palavra
A Palavra de Deus, parte integrante das celebraes.
um elemento de enorme importncia. (IGMR 29)
enorme a importncia da Sagrada Escritura na celebrao da Liturgia. Porque a ela que se
vo buscar as leituras que se explicam na homilia e os salmos para cantar; com o seu esprito e a
sua inspirao nasceram as preces, as oraes e os hinos litrgicos; dela tiram a sua capacidade
de significao as aces e os sinais (SC 24).
A Liturgia da Palavra parte integrante das celebraes sacramentais. Para alimentar a f dos
fiis, os sinais da Palavra de Deus devem ser valorizados: o livro da Palavra (leccionrio ou
evangelirio), a sua venerao (procisso, incenso, velas), o lugar da sua proclamao (ambo), a
sua leitura audvel e intelilgvel, a homilia do ministro, que prolonga a sua proclamao, as
respostas da assembleia (aclamaes, salmos de meditao, ladainhas, confisso de f...). (CIC,
1154)
A Palavra de Deus o alimento essencial para a nossa converso, a verdadeira palavra da vida,
Ela o meio para tocar o nosso corao e aproximar-nos do Senhor.
O Aclito durante a leitura da Palavra de Deus, tem a sua ateno voltada para Ela.
Mesmo durante o canto do salmo responsorial, Deus transmite a Sua palavra, convocando-nos
resposta, porque Quem canta, reza duas vezes (Santo Agostinho).
A Liturgia da Palavra constituda por:
1 Leitura (normalmente do Antigo Testamento)
Salmo Responsorial
2 Leitura (Epstola)
Aclamao ao Evangelho (Aleluia ou outro cntico, conforme o tempo litrgico)
Evangelho
Homilia
Credo (Profisso de F)
Orao Universal
6
A Liturgia Eucarstica
A Liturgia Eucarstica O memorial do Senhor
A Liturgia Eucarstica inicia-se com a preparao do altar e apresentao dos dons, terminando
com a Orao depois da Comunho.
Depois de ouvida, atentamente, a Palavra de Deus, Cristo oferece-se dando-nos o Seu Corpo e
o Seu Sangue.
Fomos convocados por Cristo, para celebrar a Eucaristia. E celebr-la, amar e viver a fundo o
memorial do Senhor que venceu a morte. Por isso ao tornar presente o sacrifcio de Cristo,
reconhecemos no po e vinho, o Corpo e Sangue do Senhor.
tambm, na Liturgia Eucarstica, que o Aclito tem maior responsabilidade, pois tem um maior
nmero de funes; depois do dilogo do prefcio, a sua funo rezar.
A Liturgia Eucarstica constituda por:
A Apresentao dos dons, engloba:
O ofertrio,
A apresentao do po,
Mistura da gota de gua no vinho,
Apresentao do vinho,
O Lavabo,
O Orai, Irmos...,
A Orao sobre as oblatas.
A Orao Eucarstica
Ritos da Comunho, engloba:
Pai-nosso,
Embolismo Livrai-nos de todo o mal...
Rito da Paz,
Fraco do Po
Cordeiro de Deus
Felizes os convidados... Senhor, eu no sou digno...
Distribuio da comunho,
Purificao do Clice e Pxide
Aco de Graas
Orao depois da comunho
A Orao Eucarstica
(texto e esquemas do Pe. Lus Manuel Pereira da Silva)
A grande orao da Eucaristia

A Orao Eucarstica sendo a maior orao da Eucaristia, um todo, composta por vrios
elementos, por isso, no desmembrvel, visto que, todos os elementos so importantes.
At ao sculo IV, no havia Oraes Eucarsticas, eram substitudas por oraes que se iam
fazendo; no sculo IV e V apareceram as libelli (folhas soltas), que eram oraes estruturadas,
normalmente, com os seguintes tpicos: dar graas a Deus, a consagrao e a redeno.
Por essa altura, surgem as primeiras oraes eucarsticas, as actuais I e II, a I foi utilizada por S.
Ambrsio, no norte de Itlia, no sculo V; a II a mais antiga, data do ano de 250, tirada do livro
tradio apostlica.
No sculo VI, apareceram os primeiros livros litrgicos, os Sacramentrios. Ainda hoje, existem
exemplares desses primeiros livros, guardados no museu de Verona (Itlia).
7
A Igreja Romana, at ao sculo XX, s utilizava a orao eucarstica I.

As Oraes III e IV, foram introduzidas com a reforma conciliar (1963-1965)
A Orao Eucarstica, a maior orao da Eucaristia, nela se d graas e bendiz a Deus pela
Pscoa do seu Filho.
Comea com o dilogo do prefcio e termina com o Amen da Doxologia, nela que o po e
vinho so consagrados, sinais sacramentais de Cristo entre ns.
Os Aclitos, tm como funo principal, a sua orao.
Os diferentes pontos, que constituem a Orao eucarstica, so:
I. Dilogo do Prefcio O Senhor esteja convosco
II. Prefcio Senhor, Pai Santo, Deus eterno e omnipotente,
III. Sanctus (Santo)
IV. Post-Sanctus
V. Epiclese I
VI. Narrao da instituio consagrao
VII. Aclamao consagrao Mistrio da F!
VIII. Anamnese
IX. Epiclese II
X. Oblao
XI. Interseces
XII. Doxologia Por Cristo, com Cristo, em Cristo
XIII. men
De seguida veremos cada um destes pontos com mais pormenor:
I. Dilogo do Prefcio
O Senhor esteja convosco Saudao
Coraes ao alto Elevao a Deus
Demos graas ao Senhor, nosso Deus Demos graas a Deus e faamos a Eucaristia
Este o dilogo entre o Presidente e a assembleia.
II. Prefcio
O Prefcio a mensagem mais varivel, existem prefcios no Missal Romano para muitas
circunstncias.
Habitualmente o prefcio tem a seguinte estrutura:
I.
D graas a Deus e salienta esse dom
II.
D graas pelo mistrio e pelo tempo litrgico que se celebra *.
* Centra-se no dia em que estamos a celebrar, um texto de grande louvor, d graas a Deus por
Ele ser o criador, conforme decorre, vai introduzindo o Sanctus, muito frequentemente termina
com Por isso com os Anjos e os Santos proclamamos a vossa glria, cantando numa s voz:
diz-se esta intercesso porque Deus envolve toda a Igreja, a da terra, a da glria e a purgante (a
do purgatrio).
O Prefcio, uma orao sempre dirigida ao Pai (Pai Santo)
Na Orao Eucarstica II, o Prefcio, dirigido ao Pai por meio do Filho
Na Orao Eucarstica IV, o Prefcio, um prefcio puro, inclui a criao de Deus, glorifica e d
graas.
O Prefcio:
Orao da Igreja
Dirigida ao Pai
Por meio do Filho
Elevada pelo Esprito Santo
8
III. Sanctus
O Sanctus, um momento aclamativo, a Igreja canta a santidade de Deus. A primeira parte,
inspirado no livro do profeta Isaas (cap. 6) o cu e a terra proclamam a vossa glria, a
segunda parte tirado do livro de S. Mateus Bendito o que vem em nome do Senhor, a
entrada triunfante, aclamado com energia.
IV. Post-Sanctus
Na Orao Eucarstica II e III, o Post-Sanctus comea por: Vs, Senhor, sois
O Post-Sanctus na:
Orao Eucarstica II muito pequeno Vs, Senhor, sois verdadeiramente Santo, sois a
fonte de toda a santidade.
Orao Eucarstica III maior, com uma breve introduo Vs, Senhor, () uma
oblao pura.
Orao Eucarstica IV o mais bonito, mas muito grande Ns vos glorificamos, () e

consumar toda a santificao. O Post-Sanctus, fala-nos da criao, da misericrdia de
Deus, de Cristo (da sua santidade, da encarnao, da vida pblica, da morte e
ressurreio) e do Pentecostes.
V. Epiclese I:
Epi (prefixo), do grego (Ec)

clese, do grego Kaleo (Ke)
Localizar
Chamar, invocar
Na Eucaristia chama-se o Esprito Santo, sobre o po e o vinho, para transformar (consagrar) no

Corpo e Sangue de Cristo.
A Epiclese I acontece, imediatamente, antes da narrao da instituio. Quando o sacerdote diz:
Santificai estes dons.
VI.
Narrao da instituio
Ou a narrao da ceia do Senhor. o momento mais solene e marcante da Eucaristia, pois,

adorado o Corpo e Sangue do Senhor.
VII. Aclamao Consagrao Mistrio da F!
Uma grande aclamao de alegria, logo aps a narrao da ceia. Normalmente, cantada nas
solenidades e festividades.
VIII. Anamnese
Anamnese, provm do grego e significa: actualizar, tornar presente. Logo Anamnese = Memorial
(fazer memria, recordar).
Na Eucaristia, torna-se presente o Mistrio Pascal de Cristo Celebrando agora (), o
memorial (...) .
Recordar o Mistrio Pascal de Cristo, recordar a sua:
Paixo
Morte
Descida manso dos mortos
Ressurreio
Ascenso aos Cus
Glorificao direita do Pai
9
E ainda:
A descida do Esprito Santo, sobre Nossa Senhora e os Apstolos (Pentecostes)
IX.
Epiclese II
A Epiclese II, a uma nova invocao do Esprito Santo, desta vez, sobre toda a assembleia
Humildemente vos suplicamos (), num s corpo.
1 Epiclese
Esprito Santo
2 Epiclese
Esprito Santo
Dons
Assembleia
Corpo e Sangue de Cristo
Um Corpo e Esprito
Corpo Ecclesial (Mstico)
X.
Oblao
Olhai benignamente para a oblao

Nesta oblao (oferta), entregamos o seu Filho Jesus Cristo, que verdadeiramente puro.
XI.
Interseces
As interseces so alguns pedidos, em particular ou em geral.

Na Orao Eucarstica, as interseces, so normalmente *:
*pela Igreja
*pelos Defuntos
*pela Assembleia
Papas
Bispos
e todos os de corao puro
Cristos
No Cristos
Maria
Santos
Povo
XII. Doxologia
Por Cristo, com Cristo, em Cristo Fazemos tudo por ele
Doxologia significa louvor e glorificao.
A Doxologia na Eucaristia o grande louvor a Deus, o culminar da Orao Eucarstica, o
sacerdote ao recit-la ou cant-la, ergue o Corpo e Sangue de Cristo.
XIII. Amen
Este Amen, aclamativo, cheio de alegria, quando cantado, pode ser triplo.
Captulo 3
Conhecer melhor os sacramentos, um meio para descobrir e celebr-los melhor.
Este captulo contm uma sntese, de cada um, dos sete sacramentos da Igreja.
10
Os Sacramentos Sinal de Cristo

O Baptismo
Os sacramentos da Nova Lei foram institudos por Cristo e so em nmeros de sete, a saber: o
Baptismo, a Confirmao, a Eucaristia, a Penitncia, a Uno dos Enfermos, a Ordem e o
Matrimnio. Os sete sacramentos tm a ver com todas as fases e momentos importantes da vida
do cristo: conferem nascimento e crescimento, cura e misso f dos cristos. Existe uma certa
semelhana entre as fases da vida natural e as da vida espiritual. (CIC, 1210)
() A Eucaristia ocupa um lugar nico, como sacramento dos sacramentos: " Todos os outros
sacramentos esto ordenados para este, como para o seu fim". (S. Toms de Aq., ib., 3, 65, 3).
(CIC, 1211)
O Baptismo
(do Catecismo da Igreja Catlica, 1211 1245)
O Santo Baptismo o fundamento de toda a vida crist, o prtico

da vida no Esprito ("Vitae spiritualis ianua") e a porta d acesso aos
outros sacramentos. Pelo Baptismo somos libertos do pecado e
regenerados como filhos de Deus; tornamo-nos de Cristo e somos
incorporados na Igreja e feitos participantes na sua misso.
"Baptismus est sacramentum regerationis per aquam in Verbo".
I. Como se chama este sacramento?
Chama-se-lhe Baptismo, a partir do rito central pelo qual
administrado: baptizar (baptizein, em grego) significa "mergulhar",
"imergir". O mergulho na gua simboliza a sepultura do catecmeno
na morte de Cristo, de onde sai ressuscitado com Ele como "nova
criatura" (2 Co 5, 17; Gal 6, 15).
Este sacramento tambm "banho da regenerao e da renovao no Esprito Santo" (Tit 3, 5),
porque significa e realiza aquele nascimento da gua e do Esprito, sem o qual "ningum pode
entrar no Reino de Deus" (Jo 3, 5).
"Este banho chamado iluminao, porque aqueles que recebem este ensinamento
(catequtico) ficam com o esprito iluminado..." (S. Justino, Apol. 1, 61, 12).
O Baptismo o mais belo e magnfico dos dons de Deus (...) Chamamos-lhe dom, graa,
unio, iluminao, veste de incorruptibilidade, banho de regenerao, selo e tudo o que h de
mais precioso. Dom, porque conferido queles que no trazem nada; graa, porque dado
mesmo aos culpados; Baptismo, porque o pecado sepultado nas guas; uno, porque
sagrado e rgio (como aqueles que so ungidos); iluminao, porque luz brilhante; veste,
porque cobre a nossa vergonha; banho, porque lava; selo, porque nos guarda e sinal da justia
de Deus (S. Gregrio Naz., Or. 40, 3-4).
III. Como se celebra o sacramento do Baptismo?
() O itinerrio pode ser percorrido rpida ou lentamente. Mas dever sempre incluir certos
elementos essenciais: o anncio da Palavra, o acolhimento do Evangelho que implica a
11
converso, a profisso de f, o Baptismo, a infuso do Esprito Santo, o acesso comunho

eucarstica.
O Conclio Vaticano II restaurou, na Igreja Latina, "o catecumenato dos adultos, distribudo em
vrias fases" (SC 64). O respectivo ritual encontra-se no Ordo inicationis christianae adultorum
(1972). Alis, o Conclio permitiu que, "ao lado dos elementos prprios da tradio crist", se
admitam, em terras de misso, "os elementos de iniciao usados por cada um desses povos, na
medida em que puderem integrar-se no rito cristo" (SC 65).
Hoje em dia, portanto, em todos os ritos latinos e orientais, a iniciao crist dos adultos comea
com a sua entrada no catecumenato, para atingir o ponto culminante na celebrao nica dos trs
sacramentos, Baptismo, Confirmao e Comunho. Nos ritos orientais, a iniciao crist das
crianas comea no Baptismo, seguido imediatamente da Confirmao e da Comunho, enquanto
no rito romano a mesma iniciao prossegue durante os anos da catequese, para terminar, mais
tarde, com a Confirmao e a Comunho, ponto culminante da sua iniciao crist.
A Mistagogia da Celebrao
O sentido e a graa do sacramento do Baptismo aparecem claramente nos ritos da sua
celebrao. Seguindo, com a participao atenta, os gestos e as palavras desta celebrao, os
fiis so iniciados nas riquezas que o sacramento significa e realiza em cada novo baptizado.
O sinal da cruz, no princpio da celebrao, manifesta a marca de Cristo impressa naquele que
vai passar a pertencer-Lhe, e significa a graa da redeno que Cristo nos adquiriu pela sua Cruz.
O anncio da Palavra de Deus ilumina, com a verdade revelada, os candidatos e a
assembleia, levando resposta da f, inseparvel do Baptismo. Na verdade, o Baptismo , de
modo particular, o "sacramento da f", uma vez que a entrada sacramental na vida da f.
E porque o Baptismo significa a libertao do pecado e do demnio, seu instigador, pronuncia---se sobre o candidato um (ou mais) exorcismo (s). O candidato ungido com o leo dos
catecmenos ou, ento, o celebrante impe-lhe a mo e ele renuncia expressamente a Satans.
Assim preparado, pode professar a f da Igreja, qual ser "confiado" pelo Baptismo.
A gua baptismal consagrada (ou no prprio momento, ou na Viglia Pascal) por uma orao
de epiclese. A Igreja pede a Deus que, por seu Filho, o poder do Esprito Santo desa a esta
gua, para que nela os que forem baptizados "nasam da gua e do Esprito" (Jo 3, 5).
Segue-se o rito essencial do sacramento: o baptismo propriamente dito, que significa e realiza a
morte para o pecado e a entrada na vida da Santssima Trindade, atravs da configurao com o
mistrio pascal de Cristo. O Baptismo culmina, do modo mais significativo, pela trplice imerso na
gua baptismal; mas, desde tempos antigos, pode tambm ser conferido derramando por trs
vezes gua sobre a cabea do candidato.
Na Igreja Latina, esta trplice infuso acompanhada pelas palavras do ministro: " N., eu te
baptizo em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo". Nas Liturgias Orientais, estando o
catecmeno voltado para o Oriente, o sacerdote diz: O servo de Deus N. baptizado em nome do
Pai do Filho e do Esprito Santo"; e invocao de cada pessoa da Santssima Trindade,
mergulha-o e retira-o da gua.
A uno com o santo crisma, leo perfumado que foi consagrado pelo bispo, significa o dom
do Esprito Santo ao novo baptizado. Ele tornou-se cristo, quer dizer, "ungido" pelo Esprito
Santo, incorporado em Cristo, que foi ungido sacerdote, profeta e rei.
Na liturgia das Igrejas do Oriente, a uno ps-baptismal o sacramento do Crisma
(Confirmao). Na liturgia romana, anuncia uma segunda uno com o santo Crisma, que ser
dada pelo bispo: o sacramento da Confirmao que, por assim dizer, "confirma" e completa a
uno baptismal.
12
A veste branca simboliza que o baptizado "se revestiu de Cristo" (Gal 3,

27): ressuscitou com Cristo. A vela, acesa no crio pascal, significa que
Cristo iluminou o nefito. Em Cristo, os baptizados so "a luz do mundo" (Mt
5, 14).
O recm-baptizado agora filho de Deus em seu Filho nico e pode dizer
a orao dos filhos de Deus: O Pai-Nosso.
A primeira Comunho eucarstica. Tornado filho de Deus, revestido da
veste nupcial, o nefito admitido "ao banquete das npcias do Cordeiro" e
recebe o alimento da vida nova, o Corpo e Sangue de Cristo. As igrejas orientais conservam uma
conscincia viva da unidade da iniciao crist, dando a sagrada Comunho a todos os novos
baptizados e confirmados, mesmo s criancinhas, lembrando a palavra do Senhor: "Deixai vir a
Mim as criancinhas, no as estorveis" (Mc. 10,14). A Igreja Latina, que reserva o acesso
sagrada Comunho para aqueles que atingiram o uso da razo, exprime a abertura do Baptismo
em relao Eucaristia, aproximando do altar a criana recm-baptizada para a orao do
Pai-nosso.
A celebrao do Baptismo conclui-se com a bno solene. Quando do baptismo de recmnascidos, a bno da me ocupa um lugar especial.
A Confirmao
Com o Baptismo e a Eucaristia, o sacramento da Confirmao constitui o conjunto dos

"sacramentos da iniciao crist", cuja unidade deve ser salvaguardada. Por isso, preciso
explicar aos fiis que a recepo deste sacramento necessria para o cumprimento da graa
baptismal. Com efeito, "pelo sacramento da Confirmao, (os baptizados) so mais perfeitamente
vinculados Igreja, enriquecidos com uma forma especial do Esprito Santo e deste modo ficam
obrigados a difundir e defender a f por palavras e obras, como verdadeiras testemunhas de
Cristo" (LG 11).
I. A confirmao na economia da salvao
"A partir de ento, os Apstolos, para cumprirem a vontade de Cristo, comunicaram aos
nefitos, pela imposio das mos, o dom do Esprito Santo que leva ao seu acabamento e graa
do Baptismo. por isso que, na Epstola aos Hebreus, toma lugar, entre os elementos da primeira
instruo crist, a doutrina sobre o Baptismo e tambm sobre a imposio das mos. A imposio
das mos justificadamente reconhecida pela Tradio Catlica como origem do sacramento da
Confirmao, que perpetua, de certo modo, na Igreja, a graa do Pentecostes" (Paulo VI, Const.
Ap. Divinae consortium naturae).
II. Os sinais e o rito da Confirmao
No rito deste sacramento, convm considerar o sinal da uno e o
que essa uno designa e imprime: o selo espiritual.
A uno, na simbologia bblica e antiga, rica de numerosos
significados: o leo sinal de abundncia e de alegria, purifica (uno
antes e depois do banho) e torna gil (uno dos atletas e lutadores);
sinal de cura, pois amacia as contuses e feridas e torna radiante de
beleza, sade e fora.
13
Todos os significados da uno com o leo se reencontram na vida do sacramental. A uno

antes do Baptismo, com o leo dos catecmenos, significa purificao e fortalecimento; a uno
dos enfermos exprime cura e conforto. A uno com o santo crisma depois do Baptismo, na
Confirmao e na Ordenao, sinal duma consagrao. Pela Confirmao, os cristos, quer
dizer, os ungidos, participam mais na misso de Jesus Cristo e na plenitude do Esprito Santo de
que Ele repleto, a fim de que toda a sua vida espalhe o bom odor de Cristo.
Por esta uno, o confirmado recebe a marca, o selo do Esprito Santo. O selo o smbolo da
pessoa, sinal da sua autoridade, da sua propriedade sobre o objecto. Era assim que se
marcavam, os soldados com o selo do seu chefe e tambm os escravos com o senhor. O selo
autentica um acto jurdico ou um documento e eventualmente torna-o secreto.
O prprio Cristo se declara marcado com o selo do Pai. O cristo tambm est marcado com um
selo: Foi (Deus) que nos concedeu a uno, nos marcou tambm com o selo e deps as
garantias do Esprito em nossos coraes (2 Cor 1, 22). Este selo do Esprito Santo marca a
nossa pertena total a Cristo, a entrega para sempre ao seu servio, mas tambm a promessa da
proteco divina na grande prova escatolgica.
III.A Celebrao Da Confirmao
Quando a Confirmao celebrada separadamente do Baptismo, como acontece no rito
romano, a liturgia do sacramento comea pela renovao das promessas do Baptismo e pela
profisso de f dos confirmandos. Assim se evidencia claramente que a Confirmao se situa na
continuao do Baptismo. No caso do Baptismo dum adulto, este recebe imediatamente a
Confirmao e participa na Eucaristia.
No rito romano, o bispo estende as mos sobre o grupo dos confirmandos, gesto que, desde o
tempo dos Apstolos, sinal do dom do Esprito. E o mesmo bispo invoca a infuso do Esprito:
Deus todo-poderoso, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que, pela gua e pelo Esprito Santo,
destes uma vida nova a estes vossos servos e os libertastes do pecado, enviai sobre eles o
Esprito Santo Parclito; dai-lhes, Senhor, o Esprito de sabedoria e inteligncia, o Esprito de
conselho e de fortaleza, o Esprito de cincia e de piedade, e enchei-os do Esprito do vosso
temor. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que deus convosco na unidade do Esprito
Santo.
O sculo da paz que termina o rito do sacramento significa e manifesta a comunho eclesial
com o bispo e com todos os fiis.
IV. Os efeitos da Confirmao
Ressalta desta celebrao que o efeito do sacramento da Confirmao a infuso do
Esprito Santo em plenitude, tal como outrora aos Apstolos, no dia de Pentecostes.
Da que a Confirmao venha a trazer crescimento e aprofundamento da graa Baptismal:
Enraza-nos mais profundamente na filiao divina, que nos permite dizer Abba! Pai!
(Rm 8, 15);
Une-nos mais firmemente a Cristo;

Aumenta em ns os dons do Esprito Santo;
Torna mais perfeito o lao que nos une Igreja;
D-nos uma fora especial do Esprito Santo para propagar e defender a f, pela palavra
e pela aco, como verdadeiras testemunhas de Cristo, e para nunca nos
envergonharmos da Cruz.
14
V. O ministro da Confirmao
No rito latino, o ministro ordinrio da Confirmao o bispo. Mesmo que o bispo possa, por
razes graves, conceder a presbteros o poder de administrar a Confirmao (CIC, cn. 884, 2),
conveniente, pelo prprio sentido do sacramento, que seja ele mesmo a conferi-lo, no
esquecendo que foi por esse motivo que a celebrao da Confirmao foi temporariamente
separada do Baptismo. Os bispos so os sucessores dos Apstolos e receberam a plenitude do
sacramento da Ordem. A administrao da Confirmao por eles mostra que esta tem como efeito
unir mais estreitamente os que recebem Igreja, s suas origens apostlicas e sua misso de
dar testemunho de Cristo.
A Eucaristia
A Eucaristia, fonte e cume de vida eclesial

A Eucaristia fonte e centro de toda a vida crist (LG 11). Os restantes sacramentos, porm,
assim como todos os ministrios eclesisticos e obras de apostolado, esto vinculados com a
sagrada Eucaristia e a ela se ordenam.
Com efeito, na Santssima Eucaristia est contido todo o tesouro espiritual da Igreja, isto , o
prprio Cristo, nossa Pscoa (PO 5).
Como chamado este sacramento?
A riqueza inesgotvel deste sacramento exprime-se nos diferentes nomes que lhe so dados.
Cada um destes nomes evoca alguns dos seus aspectos. Ele chamado:
Eucaristia, porque aco de graas a Deus. (...)
Banquete do Senhor, porque se trata da ceia que o Senhor tomou com os discpulos na
vspera da sua Paixo e da antecipao do banquete nupcial do Cordeiro (Ap. 19, 9) na
Jerusalm celeste.
Fraco do Po, porque este rito, prprio da refeio dos judeus, foi utilizado por Jesus
quando abenoava e distribua o po como chefe de famlia, sobretudo aquando da ltima
ceia. (...)
Assembleia Eucarstica (synaxis), porque a Eucaristia celebrada em assembleia de
fiis, expresso visvel da Igreja.
Memorial da Paixo e Ressurreio do Senhor
Santo Sacrifcio, porque actualiza o nico sacrifcio de Cristo Salvador e inclui a oferenda
da Igreja; (...)
Santa e divina Liturgia, porque toda a Liturgia da Igreja encontra o seu centro e a sua
expresso mais densa na celebrao deste sacramento; no mesmo sentido se lhe chama
tambm celebrao dos santos mistrios. Fala-se igualmente do Santssimo Sacramento,
porque o sacramento dos sacramentos. , como este nome, se designam as espcies
eucarsticas guardadas no sacrrio.
Comunho, pois por este sacramento que nos unimos a Cristo, o qual nos torna
participantes do seu corpo e do seu Sangue, para formarmos um s Corpo; (...)
Santa Missa, porque a Liturgia em que se realiza o mistrio da salvao termina pela
despedida dos fiis (missio), para que vo cumprir a vontade de Deus na sua vida
quotidiana.
15
O Sacrifcio sacramental: aco de graas, memorial, presena

Temos, pois, de considerar a Eucaristia:
Como aco de graas e louvor ao Pai,

Como memorial do sacrifcio de Cristo e do seu Corpo,
Como presena de Cristo pelo poder da sua Palavra e do seu Esprito.
A Penitncia
O sacramento da Penitncia e da Reconciliao

Aqueles que se aproximam do sacramento da Penitncia obtm da misericrdia de Deus o
perdo das ofensas a Ele feitas e, ao mesmo tempo, reconciliam-se com a Igreja, que tinham
ferido com o seu pecado, a qual, pela caridade, exemplo e orao, trabalha pela sua converso
(LG 11).
Como se chama este sacramento?
chamado sacramento da Converso, porque realiza sacramentalmente o apelo de Jesus
converso e o esforo de regressar casa do Pai, de que se afastou pelo pecado.
E chamado da Penitncia, porque consagra uma diligncia pessoal e eclesial de converso,
de arrependimento e de satisfao por parte do cristo pecador.
chamado sacramento de Confisso, porque o reconhecimento, a confisso dos pecados
perante o sacerdote elemento essencial deste sacramento. Num sentido profundo, este
sacramento tambm uma confisso, como reconhecimento e louvor da santidade de Deus e da
sua misericrdia para com o homem pecador.
chamado sacramento do Perdo, porque, pela absolvio sacramental do sacerdote, Deus
concede ao penitente o perdo e a paz (formula da absolvio).
chamado sacramento da Reconciliao, porque d ao pecador o amor de Deus que reconcilia:
Reconciliai-vos com Deus (2 Co 5, 20). Aquele que vive do amor misericordioso de Deus est
pronto a responder ao apelo do Senhor: Vai primeiro reconciliar-te com o teu irmo (Mt 5, 24).
Porqu, um sacramento de Reconciliao depois do Baptismo?
Vs fostes purificados, fostes santificados, fostes justificados pelo nome do Senhor Jesus
Cristo e pelo Esprito do nosso Deus (1 Co 6, 11). Devemos dar-nos conta da grandeza do dom
Deus nos faz, nos sacramentos da iniciao crist, para nos apercebermos at que ponto o
pecado inadmissvel para aquele que foi revestido de Cristo (Gal 3, 27). Mas o apstolo
S. Joo diz tambm: Se dissermos que no temos pecado, enganamo-nos a ns mesmos, e a
verdade no est em ns (1 Jo 1, 8). E o prprio Senhor nos ensinou a rezar: Perdoai-nos as
nossas ofensas (Lc 11, 4), relacionando o perdo mtuo das nossas ofensas com o perdo que
Deus dar aos nossos pecados.
A converso a Cristo, o novo nascimento do Baptismo, o dom do Esprito Santo, o Corpo e
Sangue de Cristo recebidos em alimento, tornaram-nos santos e irrepreensveis na sua
presena (Ef 1, 4), tal como a prpria Igreja, esposa de Cristo, santa e imaculada na sua
presena (Ef 5, 27). No entanto, a vida nova recebida na iniciao crist no suprimiu a
fragilidade e fraqueza da natureza humana, nem a inclinao para o pecado, que a Tradio
chama concupiscncia, a qual persiste nos baptizados, a fim de que faam as suas provas no
combate da vida crist, ajudados pela graa de Cristo. Este combate o da converso, em vista
da santidade e da vida eterna, a que o Senhor no se cansa de nos chamar.
Santo Ambrsio diz das duas converses que, na Igreja, existem a gua e as lgrimas: a gua
do Baptismo e as lgrimas da Penitncia
16
A Penitncia interior
Como j acontecia com os profetas, o apelo de Jesus converso e Penitncia no visa
primariamente as obras exteriores, o saco e a cinza, os jejuns e as mortificaes, mas a
converso do corao, a penitncia interior.
Sem ela, as obras de penitncia so estreis e enganadoras; ao contrrio, a converso interior
impele expresso dessa atitude em sinais visveis, gestos e actos de penitncia.
A penitncia interior uma reorientao radical de toda a vida, um regresso, uma converso a
Deus de todo o nosso corao, uma rejeio do pecado, uma averso ao mal, uma repugnncia
contra as ms aces que cometemos.
Ao mesmo tempo, implica o desejo e o propsito de mudar de vida, na esperana da
misericrdia divina e na ajuda da sua graa. Esta converso do corao acompanhada por uma
dor e uma tristeza salutares, a que os santos Padres chamam animi cruciatus (aflio do esprito),
compunctio cordis (arrependimento do corao).
O Matrimnio
O Sacramento do Matrimnio
"O pacto matrimonial, entre os baptizados, pelo qual o homem e a mulher constituem entre si a
comunho ntima de toda a vida, ordenada por sua ndole natural ao bem dos cnjuges e
procriao e educao da prole, foi elevada por Cristo, como Senhor, dignidade de sacramento"
(CIC. cn. 1055, 1).
I. O matrimnio no desgnio de Deus
A sagrada escritura comea pela criao do homem e da mulher, imagem e semelhana de
Deus, e acaba pela viso das "npcias do cordeiro" (Ap. 1, 7. 9). De principio a fim, a Escritura
fala do matrimnio e do seu "mistrio", da sua instituio e do sentido que Deus lhe deu, da sua
origem e da sua finalidade, das suas diversas realizaes ao longo da histria da salvao, das
suas dificuldades nascidas do pecado e da sua renovao "no Senhor" (1 Co 7, 39), na Aliana de
Cristo e da Igreja.
Deus, que criou o homem por amor, tambm chamou o amor, vocao fundamental e inata de
todo o ser humano. Porque o homem foi criado imagem de e semelhana de Deus que Amor,
tendo-os Deus criado homem e mulher, o amor mtuo dos dois torna-se imagem do amor absoluto
e indefectvel com que Deus ama o homem. bom, muito bom, aos olhos do Criador este amor,
que Deus abenoa e que destinado a ser fecundo e a realizar-se na obra comum do cuidado da
Criao: "Deus abenoou-os e disse-lhes: Sede fecundos e multiplicai-vos, enchei a Terra e
sujeitai-a" (Gn 1, 28).
A Ordem
O Sacramento da Ordem
A Ordem o sacramento graas ao qual a misso confiada por Cristo aos Apstolos continua a
ser exercida na Igreja, at ao fim dos tempos; , portanto, o sacramento do ministrio apostlico.
E compreende trs graus: o episcopado, o presbiterado e o diaconado.
I.
Porqu este nome de sacramento da Ordem?
A palavra Ordem, na antiguidade romana, designava corpos constitudos no sentido civil,

sobretudo o corpo dos que governavam. Ordinatio designa a integrao num ordo. Na Igreja
17
existem corpos constitudos, que a Tradio, com fundamento na Sagrada Escritura, designa,
desde tempos antigos, com o nome de taxeis (em Grego), ordines em (Latim). A Liturgia fala do
ordo episcoporum, do ordo presbyterorum e do ordo diaconorum.
A integrao num destes corpos da Igreja fazia-se atravs dum rito chamado ordinatio, acto
religioso e litrgico que era uma consagrao, uma bno ou um sacramento. Hoje, a palavra
ordinatio reservado ao acto sacramental que integra na ordem dos bispos, dos presbteros e dos
diconos, e que ultrapassa a simples eleio, designao, delegao ou instituio pela
comunidade, pois confere um dom do Esprito Santo que permite o exerccio dum "poder sagrado"
(sacra potestas), que s pode vir do prprio Cristo, pela sua Igreja. A ordenao tambm
chamada consecratio, porque uma segreagao e uma investidura feita pelo prprio Cristo para
a sua Igreja. A imposio das mos do bispo, com a orao consecratria, constituem o sinal
visvel desta consagrao.
O sacerdcio da Antiga Aliana
O povo eleito foi constitudo por Deus como "um reino de sacerdotes e uma nao consagrada"
(Ex 19, 6; Is 61, 6)
Duas Participaes No Sacerdcio nico de Cristo
O sacerdcio ministerial ou hierrquico dos bispos e dos presbteros e o sacerdcio comum de
todos os fiis embora "um e outro, cada qual segundo o seu modo prprio, participem do nico
sacerdcio de Cristo" (LG 100) so, no entanto, essencialmente diferentes, mesmo sendo
"ordenados um para o outro" (LG10). Em que sentido? Enquanto o sacerdcio comum dos fiis se
realiza no desenvolvimento da vida baptismal, vida de f, esperana e caridade, vida segundo o
Esprito, o sacerdcio ministerial est ao servio do sacerdcio comum, diz respeito ao
desenvolvimento da graa baptismal de todos os cristos. um dos meios pelos quais Cristo
continua a construir e a guiar a sua Igreja. E por isso que transmitido por um sacramento
prprio, que o sacramento da Ordem.
Na Pessoa De Cristo Cabea...
uma funo do mesmo sacerdote, Jesus Cristo, que o ministro realmente desempenha. Se
realmente o ministro assemelhado ao Sumo-Sacerdote, em virtude da consagrao sacerdotal
que recebeu, goza do direito de agir pelo poder do prprio Cristo que representa ("virtude ac
persona ipsius Christi" (Pio XII, Encclica Mediator Dei).
A uno dos enfermos

A uno dos enfermos

Pela santa Uno dos Enfermos e pela orao dos presbteros, toda a Igreja encomenda os
doentes ao Senhor, sofredor e glorificado, para que os alivie e os salve; mais ainda, exorta-os a
que, associando-se livremente Paixo e Morte de Cristo, concorram para o bem do povo de
Deus (LG 11).
Curai os Enfermos
Cristo convida os discpulos a seguirem-No, tomando a sua cruz. Seguindo-O, eles adquirem
uma viso diferente da doena e dos doentes. Jesus associa-os sua vida pobre e servidora. Flos participar no seu ministrio de compaixo e de cura: E eles partiram e pregaram que era
preciso cada um arrepender-se. Expulsaram os demnios, ungiram com leos numerosos
doentes, e curavam-nos (Mc 6, 12-13).
O Senhor Ressuscitado renova esta misso em Meu nome ho-de impor-se as mos aos
doentes, e estes ficaro curados (Mc 16, 17-18) e confirma-a pelos sinais que a Igreja realiza
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mediante a invocao do seu nome. Estes sinais manifestam, de modo especial, que Jesus
verdadeiramente Deus que salva.
Curai os enfermos! (Mt 10, 8). A igreja recebeu este encargo do Senhor e procura cumpri-lo,
tanto pelos cuidados que dispensa aos doentes, como pela orao de interseco com que os
acompanha. ()
A Constituio Apostlica Sacram Unctionem Infirmorum, de 30 de Novembro de 1972, a
seguir ao Conclio Vaticano II, estabeleceu que, a partir de ento, no rito romano se observasse o
seguinte:
O sacramento da Uno dos Enfermos conferido s pessoas perigosamente doentes,
ungindo-as na fronte e nas mos com o leo devidamente benzido azeite de oliveira ou
outro leo de extraco vegetal, dizendo uma s vez: Por esta santa uno e pela sua
infinita misericrdia o Senhor venha em teu auxlio com a graa do Esprito Santo; para que,
liberto dos teus pecados, Ele te salve e, na sua bondade, alivie os teus sofrimentos.
Captulo 4
Neste captulo, explicamos como o ritual de alguns sacramentos (Baptismo, Matrimnio e as
celebraes Penitenciais), com principal incidncia para as funes do Aclito.
Os Sacramentos luz da Liturgia

O Baptismo
Tomando como base, a celebrao do Baptismo de vrias crianas, pois a mais comum,
vamos percorrer detalhadamente a celebrao do Baptismo.
Na celebrao do Baptismo necessrio preparar:
- Santos leos (verificar se h algodo suficiente)
- Toalha dos Baptismos
- Mesa para os Santos leos (em frente do Altar)
- Crio Pascal Aceso
- Ritual do Baptismo e livro auxiliar para as leituras (pg. 40,
para o de vrias crianas)
- (Abrir o Baptistrio)
- (Concha para os Baptismos)
- Lavabo com gua (se necessrio)
- Microfone junto da mesa com os Santos leos
Para o sacerdote:
- Alva
- Cngulo
- Estola Branca
Durante a celebrao as principais funes do Aclito so:
- Apresentar o Ritual do Baptismo, sempre que seja necessrio
- Apresentar os Santos leos, para as unes
- Apresentar o crio Pascal para acender a vela do baptismo
A celebrao do Baptismo est divida nos seguintes momentos:
Entre parntesis esto as funes do Aclito durante a celebrao
Entrada do sacerdote e aclitos (genuflectem)

Saudao inicial
19
Dilogo com os pais o aclito apresenta o ritual do Baptismo

Segue-se a celebrao da palavra (leituras e homilia)
Orao dos fiis e ladainha (apresentar o ritual)
Orao de exorcismo (apresentar ritual)
Uno pr-baptismal (o aclito apresenta os Santos leos)
Celebrao do Baptismo
Monio (apresentar o ritual)
Renunciao e Profisso de F (apresentar o ritual)
Baptismo (deslocao at ao Baptistrio, dos pais e padrinhos)
Ritos Explicativos
Uno depois do Baptismo (apresentar os Santos leos)
Imposio da veste branca (apresentar o ritual)
Entrega da vela acesa (acender a vela do baptismo no crio Pascal, em seguida
apresentar o ritual)
Rito do Effatha (continuar a apresentar o ritual)
Concluso do Rito
Orao Dominical (apresentar o ritual)
Bno e despedida (continuar a apresentar o ritual).
O espao fsico da celebrao, essencialmente junto da mesa com os Santos leos, logo, o
Aclito deve estar o mais prximo possvel desse espao, tendo sempre mo o ritual do
baptismo, para apresentar quando necessrio. A apresentao do ritual do baptismo faz-se,
normalmente, pelo lado esquerdo do sacerdote.
A Confirmao
ver a celebrao da Eucaristia
A Eucaristia
-Tenha-se em grande apreo a Missa celebrada com uma comunidade, sobretudo a paroquial,
(...) especialmente na celebrao comunitria de Domingo (IGMR, 75).
-Convm que seja celebrada com canto e com nmero adequado de ministros (IGMR, 77).
-Todos, ministros ou simples fiis, faam tudo e s o que lhes compete (...) (IGMR, 58).
Preparativos
a) Cerimonirio (C)
Alm de coordenar o servio de todos, prepara o seguinte:
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Leva o Evangelirio para a sacristia;
Coloca o Missal na Credncia devidamente marcado;
No ambo, o Leccionrio e o texto da orao dos fiis;
No local donde partir a procisso com as oferendas, coloca uma mesa coberta com uma
toalha branca;
Verifica se os microfones e a aparelhagem sonora esto operacionais.
Nota: Evangelirio o livro, dignamente encadernado, que contm os Evangelhos dos Domingos,
das Solenidades e das Festas. No existindo, poder-se- substituir por um Leccionrio igual ao
que est no seu lugar prprio: o ambo. Um dicono, ou, na sua falta, um aclito, poder
transportar o Evangelirio na procisso de entrada.
b) Turiferrio (T) e Naveteiro (N)
-
Limpam o turbulo e acendem-no
Verificam se h incenso (modo e granulado) na naveta e se a colher est limpa.
c) Cruciferrio
- Leva a cruz processional para a sacristia e verifica se a base est no local prprio, no presbitrio.
d) Os Aclitos (Aclito de Altar Aa; Aclito ao livro Al)
-
Verificam, no Directrio Litrgico, a cor dos paramentos do dia.
Sobre o arcaz ou noutro local apropriado colocam os paramentos do sacerdote (e do

dicono, e dos concelebrantes, se for o caso), por esta ordem:
Casula
Estola
Cngulo
Alva
Amito (se for necessrio)
Nota: O dicono pode levar dalmtica; os concelebrantes podem no levar casula.

-
Levam para a credncia:
Clice
Corporal
Sanguneo
Patena com a hstia
Lavabo, jarro e manustrgio
Bandejas para a Comunho dos fiis
Levam para a mesa de onde parte a procisso das oferendas:
Pxide ou patena com as partculas para a Comunho dos fiis
Galhetas com vinho e a gua

21
e) Ceroferrios (Cr)
-
Preparam os ciriais: pelo menos 2 ciriais, podendo ser quatro ou seis, e at sete quando a
Missa for presidida pelo bispo da diocese;
Acendem, na igreja, as velas e as luzes necessrias, e renovam a lamparina do sacrrio;
Verificam se h fsforos na sacristia e colocam o pavio na credncia.
f) Acolhedores (Ac)
Desempenham alguma tarefa que o Cerimonirio indique.
Na Sacristia (ou local donde parte a procisso de entrada)
a) Os aclitos acolhem o sacerdote (j com as suas tarefas preparatrias cumpridas)
devidamente revestidos da sua veste liturgia.
b) O Cerimonirio ajuda o sacerdote a paramentar-se.
c) Os Ceroferrios acendem os ciriais.
d) O turiferrio e o naveteiro aproximam-se para o sacerdote colocar incenso no turbulo.
A Celebrao:
a) Chegada a hora do incio da Missa, ao sinal do Cerimonirio, todos os Aclitos sadam a
Cruz da sacristia e forma-se a procisso de entrada por esta ordem:
Turiferrio com o turbulo fumegante
Ligeiramente recuado e esquerda do turiferrio, o naveteiro
Ceroferrios e, ao centro deles, o Cruciferrio com a Cruz

N
V
A
A
A
Cc
Cc
T
C
D
V
A
A
A
Cc
Cc
Acolhedores
Aclitos
O Dicono ou um Aclito com o Evangelirio
Do lado direito do sacerdote e ligeiramente frente, o cerimonirio
Sacerdote
Fig. 4
b) Chegados entrada do presbitrio, os Aclitos que no levam as

mos ocupadas, fazem dois a dois, a reverncia prevista (cf. Atitudes
durante a celebrao) e ocupam os seus lugares. Os restantes Aclitos
at ao fim da incensao, dispe-se do seguinte modo:
N
T
P
Nota: Os ceroferrios no devero esquecer de trocar a posio das mos (o brao da mo

que pega na aste do cirial deve ser sempre o do lado de fora).
c) O turiferrio e o naveteiro aproximam-se do sacerdote depois deste beijar o altar. Imposto o
incenso, o turiferrio entrega o turbulo ao sacerdote (pode entreg-lo ao cerimonirio ou ao
dicono e este ao sacerdote).
Durante a incensao da Cruz todos os Aclitos fazem uma saudao prevista. O cerimonirio,
pegando a ponta direita da casula, acompanha o sacerdote durante a incensao. Finda esta o
turiferrio aproxima-se para receber o turbulo.
22
d) O sacerdote ocupa a presidncia. O turbulo vai para a sacristia e a naveta colocada sobre a
credncia. A Cruz colocada no seu lugar. O Evangelirio colocado sobre o altar. Os
Ceroferrios colocam, pelo menos, dois ciriais sobre o altar dum e doutro lado do Evangelirio, e
os restantes, apagadas as velas, podem arrumar-se junto da credncia. Todos os aclitos ocupam
os seus lugares. O aclito ao livro apresenta ao sacerdote o Missal para os ritos iniciais para a
orao colecta.
e) Finda a orao colecta, todos os aclitos se sentam, depois de o sacerdote se sentar, excepto
os acolhedores encarregados de ir receber os leitores e o salmista entrada do presbitrio.
Durante as leituras, ladeiam o ambo. Aps a leitura acompanham o leitor sada do presbitrio.
Os acolhedores, antes e depois de exercerem a sua tarefa, fazem ao sacerdote que preside uma
pequena inclinao.
f) Durante a 2 Leitura, o turiferrio vai sacristia buscar o turbulo.
g) No incio do Aleluia (ou outro cntico, conforme o tempo litrgico determinar), todos, excepto o
sacerdote que preside, se levantam. O turiferrio e o naveteiro aproximam-se do sacerdote que
impe e benze o incenso. O que vai proclamar o Evangelho recebe o Evangelirio. Dirige-se ao
ambo com o turiferrio frente e ladeado pelos ceroferrios transportando os ciriais que
ladeavam o Evangelirio.
h) Depois de o sacerdote (ou dicono) saudar o Povo e anunciar o Evangelho (Leitura do
Evangelho de NSJC segundo...), o turiferrio apresenta o turbulo. Finda a incensao, o
turiferrio retira-se de junto do ambo.
i) Durante a proclamao do Evangelho, os ceroferrios ladeiam o ambo voltados um para o
outro.
j) Finda a proclamao do Evangelho, o Evangelirio permanece no ambo e os ceroferrios
colocam os ciriais em torno do ambo. Todos se sentam enquanto o que preside faz a homilia.
k) Aps a homilia, o aclito ao livro apresenta o Missal para a recitao do Credo. s palavras E
encarnou pelo Esprito Santo...e Se fez homem ou que foi concebido...nasceu da Virgem Maria,
todos fazem a inclinao prevista (genuflectem nas solenidades do Natal e Anunciao do
Senhor).
l) Os acolhedores vo entrada do presbitrio receber o leitor da orao dos fiis. O aclito ao
livro apresenta ao sacerdote o texto da orao dos fiis. O leitor s deixa o ambo depois da
orao conclusiva, sendo depois acompanhado pelos acolhedores sada do presbitrio.
m) Quando o sacerdote se senta, todos os aclitos que no tenham tarefas a cumprir se sentam
tambm. Entretanto, os dois aclitos levam ao altar o Missal, o corporal, o clice, a patena com a
hstia e o sanguneo. O cerimonirio prepara o altar.
n) O cerimonirio organiza a procisso das oferendas. Vem frente, seguindo-se o turiferrio e os
aclitos que trazem a pxide e as galhetas (podero ser, por exemplo, os acolhedores). Depois, os
que trazem os cestos com o dinheiro (eventualmente outras oferendas).
p) O sacerdote recebe a patena e entrega-a a um dos aclitos que a coloca sobre o altar. Recebe
de seguida as galhetas que entrega a outro aclito. Este retira-se com elas para junto da
credncia. O cerimonirio recebe as outras oferendas que os aclitos colocam em local adequado
(nunca sobre o altar).
q) Entretanto, o sacerdote j ocupou o seu lugar ao centro do altar. O aclito do livro coloca-se do
seu lado esquerdo, ligeiramente recuado, e apresenta-lhe o Missal para que possa ler as frmulas
prescritas para a apresentao dos dons.
r) Logo que o sacerdote poise a patena, o aclito que tem as galhetas apresenta-as pelo lado
direito do sacerdote.
s) Nesta altura, o turiferrio vai buscar o turbulo e o naveteiro a naveta. Quando o sacerdote
poisa o clice, o turiferrio, o naveteiro e o cerimonirio, procedem como em c). O cerimonirio
incensa o celebrante, os concelebrantes (se os houver), os aclitos e o povo. O turiferrio retira-se
em seguida para um local adequado dentro do presbitrio, dando a direita ao naveteiro.
t) Um dos aclitos apresenta o lavabo e o jarro (lavabo na mo esquerda, jarro na mo direita), e
o outro aclito com o manustrgio. Aguardam que o sacerdote se aproxime.
23
u) Quando o sacerdote regressa ao centro do altar, o aclito ao livro, colocado como em q),
apresenta-lhe o Missal para o Orai irmos..., e para a orao sobre as oblatas. Finda a orao,
apresenta-lhe o Prefcio e, de seguida a Orao Eucarstica previamente determinada.
v) Cantado o Sanctus, o turiferrio impe o incenso no turbulo e desloca-se discretamente para
a frente do altar, colocando-se de costas para a assembleia.
w) No incio da Narrao da Instituio todos ajoelham, excepto o aclito ao livro que continua a
segurar no Missal.
Nota: Um pouco antes da Consagrao, se for oportuno, um dos aclitos poder chamar a
ateno dos fiis com um toque de campainha. Esta pode-se tambm tocar a cada elevao,
segundo os costumes locais (IGMR, 109).
x) A cada elevao, permanecendo de joelhos, o turiferrio incensa.
y) Quando o sacerdote diz Mistrio da f!, todos se levantam. O turiferrio coloca o turbulo na
sacristia.
z) Finda a Orao Eucarstica, o cerimonirio abre o Missal nos Ritos de Comunho.
a`) Se o sacerdote (ou o dicono) disser Saudai-vos na paz de Cristo, os aclitos sadam-se. O
cerimonirio e os aclitos que servem ao altar e ao livro recebem a Paz do celebrante.
b`) Quando o sacerdote genuflecte depois da orao preparatria para a Comunho, os aclitos
acompanham-no com uma inclinao profunda.
c`) Quando o sacerdote diz Eis o Cordeiro de Deus... os aclitos fazem uma inclinao
profunda.
d`) Enquanto o sacerdote comunga, os aclitos que esto preparados para receber a Sagrada
Comunho, dois a dois, atrs do altar formam um cortejo de Comunho, ou, se for isso o
combinado, aguardam que o sacerdote lhes leve a Comunho. Na sua vez genuflectem e, ao
dizerem Amen, fazem uma pequena inclinao.
e`) Os aclitos com as bandejas, colocam-se do lado direito do ministro que distribui a comunho.
Normalmente o cerimonirio que acompanha, levando a bandeja, o sacerdote que preside
celebrao.
f`) Finda a Comunho dos fiis, o sacerdote ou um dos ministros da Comunho, no altar ou na
credncia, purifica os vasos e as bandejas. Um dos aclitos, pegando a galheta da gua com a
mo direita, aproxima-se pelo lado direito do ministro que procede purificao. Terminadas
estas, um dos aclitos dobra o corporal e o sanguneo e coloca-os, tal como os vasos sagrados e
as bandejas, sobre a credncia.
g`) Se antes ou depois da Comunho dos fiis houver necessidade de ir ao sacrrio, e este estiver
no presbitrio, os aclitos voltam-se para o local onde ele se situa, fazendo uma inclinao de
cabea quando se abre e fecha a porta. Se o sacrrio estiver fora do presbitrio, o cerimonirio e
dois ceroferrios (sem os ciriais) acompanham o ministro, formando um pequeno cortejo.
h`) Aps a Comunho dos fiis, os aclitos sentam-se se o sacerdote se sentar.
i`) Dito o Ide em paz ..., o cortejo formado como durante a entrada (excepto o turiferrio e o
naveteiro que, sem o turbulo e a naveta, tomam lugar atrs dos acolhedores), dirige-se para a
sacristia.
j`) Na sacristia, todos fazem reverncia Cruz e respondem jaculatria dita pelo sacerdote (Ex.,
V/ Seja louvado Nosso Senhor Jesus Cristo; R/ Para sempre seja louvado e Sua Me Maria
Santssima).
k`) O cerimonirio ajuda o sacerdote a desparamentar-se. Todos, ainda paramentados, arrumam
aquilo de que esto encarregados.
l`) Os aclitos guardam as suas vestes litrgicas no local determinado.
Observaes:
1. Se a Missa presidida pelo bispo, ter em conta o seguinte:
24
O bispo, de acordo com o costume, faz uso do bculo durante a procisso de

entrada e sada, enquanto escuta a proclamao do Evangelho e faz a homilia, na
bno final;
Pode usar mitra: sempre que se senta ( naturalmente, enquanto ministra o

sacramento da Confirmao) e nas circunstncias em que usa bculo;
O aclito mitreiro entrega e recebe a mitra do dicono ou sacerdote que assiste o

bispo;
Durante a Missa, o bispo s no usa o solidu desde o incio da Orao Eucarstica

at acabar de distribuir a Comunho. Nesta altura, quando o bispo se senta, um
aclito deve levar-lhe o solidu numa bandeja;
Quando administra o sacramento da Confirmao, antes da celebrao prosseguir,

o bispo lava as mos (como em t); no lavabo devem ir algumas rodelas de limo.
A Penitncia
o sacramento da Penitncia ou Reconciliao que aplana o caminho de cada um, inclusivamente quando se sente
sob o peso de grandes culpas. Neste sacramento, cada homem pode experimentar de maneira singular a misericrdia,
isto , o amor que mais forte que o pecado. (Joo Paulo II Rico em misericrdia)
Para conhecermos melhor este sacramento, vamos observar primeiro as frmulas possveis da
sua administrao:
A Reconciliao Individual
A Reconciliao comunitria, com confisso e absolvio individual (celebraes
penitenciais)
A Reconciliao comunitria, com confisso e absolvio geral (durante a Missa)
Neste sentido, vamos aprofundar as celebraes penitenciais, frequentes durante tempos
litrgicos como o Advento e a Quaresma, que convidam converso e ao reconhecimento dos
nossos pecados.
Para as celebraes penitenciais necessrio preparar:
- Microfone da presidncia
- Ritual da Penitncia: O Ritual deve marcado, previamente, pelo sacerdote.
- Quatro lugares para a reconciliao individual (ou mais)
As funes do aclito durante a celebrao penitencial so:
- Apresentar o ritual sempre que necessrio
- Colocar o microfone da presidncia
- Durante as confisses individuais, a sua principal misso rezar.
A celebrao penitencial tem o seguinte esquema:
As funes do aclito esto aps o trao ( )
Entrada, normal, como para a missa genuflecte-se (em seguida coloca-se o microfone)
Saudao (Em nome...)
Orao O aclito apresenta o ritual
Celebrao da Palavra de Deus (sentados)
25
- Leitura
- Salmo
- Evangelho
- Homilia
Exame de conscincia (escolhido antes da celebrao pelo sacerdote) apresentar o
Ritual
Rito da Reconciliao*:
Confisso geral dos pecados continuar a apresentar o Ritual
Confisso e absolvio individual
Orao de concluso de graas apresentar o Ritual
Ritos de concluso continuar a apresentar o Ritual
*O Rito da Reconciliao, situa-se, imediatamente aps o Exame de conscincia, que marcado

antes da celebrao. A partir do Exame de conscincia, utilizam-se, at ao final da celebrao, as
pginas imediatamente a seguir, com o Rito da Reconciliao, a Orao de Graas e os Ritos de
Concluso.
O Matrimnio
Na celebrao do Matrimnio, tommos como base a celebrao do Matrimnio dentro da
Missa, pois , a celebrao com maior nmero de funes.
Na celebrao do Matrimnio necessrio preparar:
Se houver Missa:
- O habitua para a missa (No se utiliza o livro da Orao Universal)
- O Missal dever estar marcado na celebrao do Matrimnio (ver ndice do Missal)
E ainda:
- Dois Rituais do Matrimnio (um para o sacerdote, o outro no ambo)
- Caldeirinha
- Mesa para o registo junto ao Sagrado corao de Jesus
- Microfone do coro junto dos noivos
Para o sacerdote:
- Alva
- Cngulo
- Paramento Branco (normalmente)
Durante a celebrao as principais funes do Aclito so:
- Apresentar o Missal, sempre que seja necessrio
- Apresentar a caldeirinha
- Desempenha as funes habituais da Missa
A celebrao constituda por:
As funes do Aclitos esto destacadas aps cada trao ()
26
Entrada do sacerdote, aclitos e noivos:

- Os noivos aps chegarem so saudados pelo sacerdote, entretanto (e em breves
instantes) vem sacristia para paramentar-se, dando-se imediatamente inicio Missa
(com o cntico de entrada),
- A entrada processa-se do mesmo modo da Missa, ou seja, genuflectindo,
- A disposio no presbitrio , conforme as circunstncias, igual da Missa, no
caso de o sacerdote preferir exercer as funes a partir do altar, no necessrio o
microfone da presidncia.
Admonio aos noivos e todos os presentes o aclito apresenta o Missal ou se preferir

o Ritual do Matrimnio (marcado na pg. 24)
Orao Colecta Apresentar o Missal
Liturgia da Palavra
Rito do Matrimnio (a partir daqui at Orao Universal, a celebrao decorre junto dos
noivos) o aclito apresenta o Ritual do Matrimnio (pg. 29)
Dilogo antes do consentimento (continua a apresentar o ritual)
Consentimento:
- (continua a apresentar o Ritual)
- Aps a noiva comear a dizer: Eu N., (), um aclito aproxima-se at
junto do sacerdote com a caldeirinha para aspergir as alianas.
Aceitao do Consentimento apresentar o Ritual
Bno e entrega das alianas:

- Apresentar o Ritual
- O sacerdote asperge as alianas,
Orao Universal (n. 251, ltimas pginas do ritual) apresentar o Ritual
Liturgia Eucarstica:
- Os aclitos desempenham as suas funes como na Missa (preparao do
altar, apresentao dos dons, etc.)
- Durante a Orao Eucarstica, antes das interseces e aps
Humildemente vos suplicamos, o aclito muda da Orao Eucarstica para a Missa
do sacramento do Matrimnio, onde o sacerdote faz a comemorao prpria (pgina
seguinte orao colecta da Missa do Matrimnio).
Bno Nupcial:
- Aps a Orao Dominical (Pai-Nosso), o aclito apresenta o Ritual (na pg.
35 e seguintes ou noutra previamente determinada pelo padre).
- At final da Orao depois da Comunho a Missa decorre normalmente
Concluso da Celebrao O aclito apresenta o Ritual (na pg. 42).
Captulo 5
O quinto captulo tenta aprofundar algumas celebraes, para alm das sacramentais, como o
caso da via-sacra e da exposio do Santssimo Sacramento.
Outras celebraes:
A via-sacra
27
Fora da Liturgia dos sacramentos (). O sentimento religioso do povo cristo desde sempre
encontrou a sua expresso em variadas formas de piedade, que rodeiam a vida sacramental da
Igreja, tais como a venerao das relquias, as visitas aos santurios, a via-sacra, as danas
religiosas, o rosrio, as medalhas, etc. (CIC, 1674)
A via-sacra, como referido atrs, faz parte da religiosidade popular, utilizada desde muito
sculos, para percorrermos este caminho da Salvao, em que Cristo se entregou para a nossa
remisso dos pecados. um caminho que nos convida, fortemente, a uma relao mais forte com
Ele. Para os Aclitos que participam nesta celebrao, a vivncia destes 14 passos so um
convite para a participao plena na grande festa da ressurreio de Cristo.
A preparao da via-sacra a seguinte:
- Cruz processional ou outra cruz (normalmente utiliza-se a Cruz processional na sextafeira santa)
- 2 Crios ou Lanternas
As funes do Aclito durante a via-sacra so:
- Transportar a Cruz e as lanternas
- Auxiliar o sacerdote no presbitrio, apresentam o livro e o microfone (se necessrio)
A celebrao decorre da seguinte forma:
Ac
- Entrada O sacerdote e 2 aclitos deslocam-se para o
L
presbitrio, os restantes aclitos, inclusive os que transportam a
C
cruz e lanternas, deslocam-se para a 1 estao, 1 pilar mais
L
prximo da entrada. (Ac. Acolhedores, L. Lanterna, C. Cruz)
Ac
- Saudao Inicial
- Nmero da Estao
:
- Invocao: Presidente: Ns vos adoramos e bendizemos,
Jesus, Assembleia: porque remistes o mundo pela vossa santa
Presbitrio
Cruz. Neste momento, o Aclito com a Cruz, eleva, um pouco,
a Cruz.
- Leitura do Evangelho, orao, comentrio do presidente.
- No final da estao, enquanto se canta um cntico, os aclitos que esto na N. estao,
deslocam-se para a seguinte.
- Repete-se o mesmo passo para todas as outras estaes.
- Na ltima estao, mantm-se no mesmo stio, at despedida feita pelo sacerdote.
- A sada efectuada da seguinte maneira: genuflectem (Acolhedores e Presidente), Cruz
e Lanterna (inclinam profundamente).
Exposio do Santssimo Sacramento
28
A exposio da santssima Eucaristia, quer na pxide quer na custdia, leva a reconhecer nela a
admirvel presena de Cristo e convida ntima comunho com Ele, unio que atinge o auge na
comunho sacramental. Por isso, favorece de maneira admirvel o culto que lhe devido em
esprito e verdade.
O ministro ordinrio da exposio do Santssimo Sacramento o sacerdote ou o dicono.
Porm na sua ausncia, o aclito ou outro ministro extraordinrio da sagrada comunho, podem
expor o Santssimo adorao, mas no lhes permitido dar a bno com o Santssimo.
Ritual da Exposio do Santssimo Sacramento:
Preparativos para a exposio:
Alva
Cngulo
Estola Branca
Custdia
Lnula
Uma hstia a mais para ser consagrada (se a exposio for precedida de Missa)
Ciriais
Turbulo
Naveta
Pianha
Preparativos para a bno:
O sacerdote utiliza:
Capa de asperges
Vu de ombros
Alva
Estola branca
E necessrio:
Ritual, marcado na orao Senhor, que neste admirvel...
Naveta
Turbulo
Preparativos da exposio *:
a) Sobre o altar coloca-se um corporal, em cima deste a pianha
b) De cada lado da pianha colocam-se 2 ciriais, cujas velas permanecero acesas durante a
exposio.
* A exposio pode ocorrer, no final da Missa, na qual o sacerdote continua com a Casula; ele
no retira o corporal aps a purificao, deixando-o para a exposio. No final da Missa
omitem-se os ritos de Concluso.
Exposio do Santssimo:
a) Enquanto o sacerdote coloca a hstia consagrada na custdia, os aclitos (excepto o
turiferrio) esto ajoelhados, de um e outro lado do altar, voltados para o sacrrio.
b) O sacerdote coloca a custdia sobre o altar. O turiferrio e o naveteiro, ambos de joelhos,
apresentam o turbulo e a naveta.
c) Durante a adorao, os aclitos devem acompanhar as posies do sacerdote.
Bno:
a) Durante o Tantum ergo sacramentum, ou outro cntico apropriado, o turiferrio e o
naveteiro, de joelhos, apresentam o turbulo e a naveta.
b) Um dos aclitos, no final da orao Senhor Jesus Cristo, que neste admirvel
sacramento, coloca sobre os ombros do sacerdote o vu de ombros.
29
c) Durante a bno e at que o sacerdote recolha o Santssimo todos os aclitos

permanecem de joelhos.
d) O turiferrio, ajoelhado frente do altar, incensa o Santssimo durante a bno (3 ductus
e 3 ictus).
Invocaes para depois da Bno do Santssimo Sacramento:
Bendito seja Deus,
Bendito seja o seu santo Nome,
Bendito Jesus Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro homem,
Bendito o nome de Jesus,
Bendito o seu Sacratssimo corao,
Bendito o seu Preciosssimo Sangue,
Bendito Jesus no Santssimo Sacramento do Altar,
Bendito o Esprito Santo Parclito,
Bandita a excelsa Me de Deus, Maria Santssima,
Bendita a sua santa e Imaculada Conceio,
Bendita a sua gloriosa Assuno,
Bendito o Nome de Maria, Virgem e Me,
Bendito So Jos, seu castssimo Esposo,
Bendito Deus nos seus Anjos e nos seus Santos.
Captulo 6
Neste captulo quisemos dar a conhecer, um pouco mais da Liturgia das Horas e de outras
Liturgias (No-Romanas).
A Liturgia das Horas
A liturgia das horas destina-se a ser a orao de todo o povo de Deus. Nela, o prprio Cristo continua esse mnus
sacerdotal por intermdio da sua Igreja (SC 83). Cada qual participa nela segundo o seu lugar prprio na Igreja e as
circunstncias da sua vida: os sacerdotes, enquanto dedicados ao ministrio pastoral, porque so chamados a
permanecerem assduos na orao e no ministrio da palavra; os religiosos e as religiosas, em virtude do carisma da
sua vida consagrada; e todos os fiis, segundo as suas possibilidades. Cuidem os pastores de almas de que, nos
domingos e festas mais solenes, se celebrem em comum na Igreja as horas principais, especialmente Laudes (Orao
da manh) e Vsperas (Orao da tarde). (CIC 1175)
A Liturgia das Horas, como que um prolongamento da celebrao eucarstica, no exclui, antes
provoca, de modo complementar, as diversas devoes do povo de Deus, particularmente a
adorao e culto do Santssimo Sacramento. (CIC 1178)
A Liturgia das Horas, para alm das Laudes e Vsperas, tem tambm as Completas (Orao da
Noite). Esta, como vrios livros litrgicos, contem um ordinrio e uma Instruo Geral Liturgia
das Horas, ajudando aprofundar e a conhecer muito melhor, a celebrao pessoal ou
comunitria das Laudes, da Hora Intermdia, das Vsperas e das Completas.
30
Outras Liturgias
(Curiosidades)
Liturgias No-Romanas
Alexandria
Antioquia
Liturgia Siro-Oriental
Caldeu
(mais
antigo,
provem
da
Liturgia
Aramaica)
Malabarense
(autorizado
pelo Papa Pio
XI (1934))
Liturgia Siro-Ocidental
Bizantino
(mais
difundido
Ortodoxos
e
catlicos)
Jacobita
(muita
gestualidade)
Macobila
Armnio
(Msica
Melanclica)
Copta
Etipico
Longa e
Melanclica
(mais
Africano,
fazem
circunciso
antes do
Baptismo)
Rito Ambrosiano (utilizado em Milo):

- nico at aos nossos dias
- Muito semelhante Liturgia Romana
- Tem 6 semanas de Advento
- Em todas as sextas-feiras, no celebram a Eucaristia (na Quaresma)
- Todos os leitores pedem a bno
- O Rito da Paz antes do ofertrio
Rito Bizantino (ortodoxos e catlico) Sculo IV (provm do Grego Antigo):
-
Festas Fixas
Festas Mveis
2 Ciclos
1 Ciclo Ano civil (1 de Setembro)

Tm 9 Festas muito importantes Exaltao da Santa Cruz (14 de Setembro), coincidem
quase sempre com as nossas.
Festas da Me de Deus
Nascimento (8 de Dezembro)
A Assuno (15 de Agosto)
Ciclo Mvel: 22 dias/ 4 semanas (Advento)

40 dias Quaresma
50 dias/ 9 semanas (Pentecostes)
Incenso muito utilizado
Rito Armnio:
- Calendrio muito complicado
- O domingo o dia por excelncia
- Quartas e Sextas so dias de Jejum
- Excluem qualquer festa
- Paramentos esplendorosos
- Sacerdotes e diconos usam mitra como os bispos bizantinos
- Os elementos do coro vestem-se com uma veste litrgica
Captulo 7
(O Trduo Pascal)
31
O Trduo Pascal
(Auxiliar para as celebraes)
Quinta-feira Santa
Missa da Ceia do Senhor
Preparativos para a Celebrao:
1. Sacristia
Paramentos para o Presidente e concelebrantes (se houver) Branco
2. Local para o Lava-ps
Bancos para 12 pessoas
3. Local para a Reposio do Santssimo Sacramento
Sacrrio ou cofre Eucarstico
Lamparina, velas, flores...
4. Ambo
Leccionrio
Livro da Orao dos fiis (Orao Universal)
5. Altar
Toalha
Velas
6. Credncia
Se Houver Lava-ps
Jarro com gua e bacia
Toalhas para os ps
Gremial ou toalha para a cintura do Presidente
Lavandas com sabonete e limo

Campainhas
O habitual para a Missa:
Clice
Patena
Pxide habitual
Pxide para a reserva de 6 Feira Santa [+ Hstias...]
Corporal
Sanguneo
Lavandas ou Lavabo
Livro de concelebrantes (se necessrio)
Turbulo
Naveta
7. Na Credncia (mas para a Transladao do Santssimo Sacramento)
Vu de ombros
Velas para concelebrantes e Aclitos (disponveis)
32
A Celebrao
da Ceia do Senhor:
1. Entrada
Na ordem Habitual
Com Turbulo, Cruz, Ceroferrios e Evangelirio
Preparam-se as campainhas e sinos
Entoa-se o Glria Glria a Deus nas Alturas...
Toca-se as campainhas e os sinos

Depois do Glria o aclito apresenta o Missal para a Orao Colecta
2. Liturgia da Palavra
Da forma Habitual
3. Homilia
4. Lava-ps
Preparar os lugares para as pessoas escolhidas para o Lava-ps se sentarem
Os que vo lavar os ps, sentam-se nos respectivos lugares e descalam o p
direito.
Entretanto um aclito ajuda o Presidente a tirar a Casula e a colocar o gremial ou
toalha volta da cintura
Dois ou trs aclitos preparam o jarro com gua, a bacia e as toalhas
O presidente aproxima-se de cada homem para lhe lavar os ps
Dois ou trs aclitos acompanham o Presidente com o jarro com gua, a bacia e as
toalhas
No final depois de se ter lavado os ps s 12 pessoas, os aclitos apresentam as
lavandas com sabonete para o presidente lavar as mos
Entretanto todos regressam aos seus lugares
Faz-se a Orao Universal como habitualmente
5. Liturgia Eucarstica
Ofertrio e apresentao dos dons como habitualmente (pode ser mais solenizado)
A celebrao segue como habitualmente
6. Transladao do Santssimo Sacramento
Depois da Orao depois da Comunho, o presidente coloca incenso no Turbulo e
incensa o Santssimo
Um aclito entrega velas acesas aos concelebrantes e aclitos disponveis
Um aclito coloca o vu de ombros no Presidente
V
C
V
O presidente pega na Pxide
A
A
Prepara-se a procisso com Cruz, Ceroferrios, aclitos,
A
A
concelebrantes, o Turiferrio e o presidente com o Santssimo. (ver
A
A
Fig. 1)
Cc
Cc
Chegados ao local da reposio, o presidente coloca a Pxide
Cc
Cc
no local para isso preparado
N
T
Canta-se o Tantum ergo Sacramentum ou outro hino!
P
O presidente incensa o Santssimo
Fig. 1
Fecha-se o cofre Eucarstico
Depois de breves momentos de adorao, todos se levantam,
genuflectem e saem como habitualmente, mas em silncio.
Em altura oportuna desnuda-se o Altar
Legenda da Figura:
P Presidente da celebrao, Cc Concelebrante, A Aclito, C Cruz, T Turbulo, N Naveta, V
Vela (Crio)
33
Sexta-feira Santa
Celebrao da Paixo
1. Sacristia
Paramentos para o Presidente e concelebrantes Vermelho
Cruz coberta com pano roxo ou descoberta
2 Crios
1. Ambo
Leccionrio
2. Altar
Deve j estar sem toalha e sem velas
Almofadas no cho
3. Credncia
Missal
3 Leccionrios (ou livros preparados com as leituras) e suas estantes
Cestos do ofertrio
Manustrgios
Corporal
Sanguneo
Clice
Galheta da gua
4. Local da Reposio do Santssimo Sacramento
Vu de ombros
2 Crios
A Celebrao da Paixo:
1. O Presidente da celebrao e restantes ministros dirigem-se para o
Altar (Fig.1)
Em silncio
Na ordem habitual como para a Missa
Preparam-se as campainhas e sinos
Sem Ceroferrios e sem Cruz
2. Chegada ao altar: (Fig. 2)
O Presidente prostra-se diante do Altar
Os Aclitos prostram-se ou ajoelham-se
Passado algum tempo todos se levantam e vo para os
seus lugares
O aclito apresenta o Missal
34
A
A
A
A
A
A
Cc Cc
P
Fig.1
AAAAAA
A
A
A
A
Cc
Cc
P
Fig.2
A Celebrao da Paixo (Continuao):

So lidas, como na Missa, 2 leituras.
Os leitores podem ser acompanhados como habitualmente na Missa
Depois do Salmo os aclitos preparam 3 ambes, ou 3 locais, para a leitura do
Evangelho (Narrador Jesus Restantes)
Entoa-se a Aclamao ao Evangelho
No h incenso nem Crios
4. Homilia
5. Faz-se a Orao Universal como indica no Missal: Leitor Presidente; Leitor
Presidente; etc.
6. Adorao da Cruz
Primeira Forma
Da Sacristia ou de um local previamente
preparado, um Concelebrante ou um
aclito ladeado de dois Ceroferrios leva a
Cruz coberta at ao Presbitrio.
O Presidente descobre a Cruz por 3
etapas, em cada uma Canta: Eis o
Madeiro da Cruz.
A cada invocao o povo ajoelha-se e
responde: Vinde adoremos.
Segunda Forma
Da Sacristia ou de um local previamente
preparado, um Concelebrante ou um
aclito ladeado de dois Ceroferrios leva a
Cruz coberta at ao Presbitrio.
Junto porta, depois ao meio da Igreja e
entrada do presbitrio o que leva a Cruz
canta: Eis o madeiro da Cruz.
A cada invocao o povo ajoelha-se e
responde: Vinde adoremos.
No final, a Cruz e os Ceroferrios preparam-se para a adorao dos fiis

Dois aclitos ladeiam a Cruz com cestos para as ofertas
Um aclito prepara Manustrgios para a limpeza da Cruz
O Presidente adora a Cruz, depois os Concelebrantes, aclitos e demais fiis.
Deve haver apenas uma Cruz
A Cruz e os Crios colocam-se no Altar.
7. Sagrada Comunho
Coloca-se a toalha no Altar
Coloca-se o Corporal
Um Concelebrante, de vu de ombros, ou um Ministro extraordinrio da Comunho
(sem vu de ombros), vai buscar ao local da reposio do Santssimo ladeado de dois
Ceroferrios
Colocam o Santssimo e os Crios sobre o Altar
O Presidente introduz a Orao Dominical (Pai Nosso)
Distribui-se a comunho como habitualmente na Missa
Depois da comunho, um Concelebrante, de vu de ombros, ou um Ministro
extraordinrio da Comunho (sem vu de ombros), leva o Santssimo para fora da Igreja
(para um local previamente preparado)
Faz-se a purificao das bandejas e Pxides
O aclito apresenta o Missal e recita-se a Orao depois da Comunho
8. Rito final
Todos se retiram como na entrada, em silncio.
Desnuda-se o Altar (se ainda no tiver sido desnudado)
Legenda das figuras: P Presidente, Cc Concelebrantes; A Aclitos
35
Domingo de Pscoa
Viglia Pascal (noite de Sbado)
1. Sacristia
Paramentos para o Presidente e concelebrantes Branco
Algum para acender as Luzes da Igreja na altura prpria
2. Local para a Bno do lume novo
Fogueira na entrada da Igreja
Crio Pascal
Fsforo (dos longos) para acender o Crio com o lume da fogueira)
Turbulo poder-se- utilizar brasas da fogueira
Naveta
Tenaz (para colocar as brasas no Turbulo) Opcional
Lanterna
Missal
Velas para os Concelebrantes, Aclitos (disponveis), restantes ministros e povo
3. Local para o Crio (suporte) junto ao Ambo
4. Ambo
Leccionrio
5. Local para a Liturgia Baptismal
Recipiente com gua ou Pia Baptismal com gua (quando est no presbitrio)
6. Altar
Toalha
Velas apagadas (desde o inicio)
Evangelirio (quando existe)
7. Credncia
Se houver Baptismos
Ritual da Iniciao Cristo dos Adultos (RICA)
Santos leos
Catecmenos
Crisma
Concha do Baptismo
Lavandas com sabonete e limo

Campainhas
Caldeirinha (vazia)
O habitual para a Missa:
Clice
Patena
Pxide
Corporal
Sanguneo
Lavandas
Livro de Concelebrantes
36
A Celebrao da Viglia Pascal:
T
N
1. O Presidente da Celebrao e restantes ministros dirigem-se para o

local do Lume Novo (Fig. 1)
Em silncio
Na ordem como para a Missa
Sem Ceroferrios e Sem Cruz

2. Bno do Lume: (Fig. 2)
O Aclito apresenta o Missal
Um Aclito apresenta o Crio Pascal para os Sinais

explicativos do Crio e ser aceso na fogueira (fsforo
longo)
O aclito apresenta o Turbulo para serem

colocadas as brasas
CP
A
A
A
Cc
A
A
A
Cc
P
Fig.1
F
M P CP
T N Cc Cc Cc
AAAAAAA
3. Organiza-se a Procisso (Fig. 3)

Fig. 2
Invocao: A Luz de Cristo:
O Presidente acende a sua vela ou os

concelebrantes ou os aclitos
O povo acende as suas velas
So acesas (todas) as luzes da Igreja
colocado o Crio no suporte, preparado para o receber
4. Canta-se o Precnio Pascal
Se for um ministro ordenado h incenso tal como no Evangelho
Todos apagam as velas
T
N
CP
P
Cc Cc
A
A
A
A
A
A
Fig.3
So lidas 5 leituras do Antigo Testamento e 2 do Novo

Testamento
Os leitores podem ser acompanhados como habitualmente na Missa
Depois de cada Salmo, o aclito apresenta o Missal ao Presidente (para

uma orao)
No fim da ltima leitura do Antigo testamento, com o seu Salmo e orao
Acedem-se s as velas do altar (sempre que for necessrio acender

velas, sero acesas no Crio Pascal)
Preparam-se as campainhas
Entoa-se o Glria Glria a Deus nas Alturas
Tocam-se as campainhas
Depois do Glria, o aclito apresenta o Missal para a Orao Colecta
L-se a Leitura do Novo Testamento
No final da leitura
Entoa-se o Aleluia
Apresenta-se a Naveta e o Turbulo para o Evangelho
Como o Crio Pascal est ao lado do Ambo, no h Ceroferrios a

acompanhar.
6. Homilia
7. Liturgia Baptismal
O Presidente dirige-se para o local previamente preparado, apenas com os

aclitos necessrios.
Se houver Baptismos:
Se no houver Baptismos:
Faz-se a chamada dos catecmenos
Cantam-se as ladainhas
Cantam-se as ladainhas
O aclito apresenta o Missal para
O aclito apresenta o Missal para a bno
a bno da gua
da gua
Durante a bno um aclito
Durante a bno um aclito apresenta
apresenta o Crio para ser
37
introduzido na gua.
o Crio para ser introduzido na gua.
Todos acendem as velas

Dispem-se os catecmenos no local
Os aclitos distribuem o
O aclito apresenta o RICA para a
lume a todos os fiis
renunciao
O aclito apresenta o leo dos
Todos os fiis fazem a
Catecmenos para a uno
renovao das promessas do
O aclito apresenta o RICA para a
baptismo.
profisso de f dos Catecmenos
O Presidente enche a
Os Catecmenos so Baptizados
caldeirinha
(apresentar concha [se necessrio])
O Presidente asperge a
O aclito apresenta o leo do Crisma
assembleia
Ritos explicativos:
Um aclito acompanha com
Veste branca
a caldeirinha
Vela (os padrinhos acendem a vela
Transporta-se a gua para a Pia
no Crio Pascal)
Baptismal.
Effatha
Todos regressam aos seus

O aclito apresenta o leo do Crisma lugares
s se forem Baptizados Adultos
O Presidente lava as mos (com o
sabonete e o limo)
Todos acendem as velas
Os aclitos distribuem o lume a todos
os fiis
Todos os fiis fazem a renovao das
promessas do baptismo.
O Presidente enche a caldeirinha
O Presidente asperge a assembleia
Um aclito acompanha com a
caldeirinha
Os nefitos so conduzidos ao lugar
(caso no tenham ido aps a crismao)
Transporta-se a gua para a Pia
Baptismal.
Todos regressam aos seus lugares
Faz-se a Orao Universal como habitualmente
8. Liturgia Eucarstica
Ofertrio e apresentao dos dons como habitualmente
Podero ser os nefitos a apresentar os dons preparar uma credncia

entrada da Igreja
A celebrao segue como habitualmente
Se tiver havido Baptismos
Na Orao Eucarstica pode fazer-se meno dos Baptizados segundo o

Missal
Os nefitos podem comungar das duas Espcies

N
T
V
C
V
9. Rito Final
A
A
O aclito apresenta o Missal para a bno prpria para a Viglia
A
A
Pascal
A
A
A procisso de sada segue como habitualmente, com a Cruz e Crios
Cc
Cc
[a Cruz no utilizada na entrada, mas est preparada na Sacristia
Cc
Cc
para a procisso de sada] (Fig. 4)
P
Fig. 4
Legenda das Figuras:

P Presidente da celebrao, Cc Concelebrante, A Aclito, CP Crio Pascal, C Cruz, T Turbulo, N
Naveta, M Missal, V Vela (Crio)
38
Bibliografia:
Catecismo da Igreja Catlica
Constituio para a Sagrada Liturgia (Sacrosanctum Concilium)
Manual do Aclito Pe. Armando Duarte
Documentos Vrios Grupo de Aclitos da Cruz (Sta Maria da Feira)
Manual do Aclito Associao de Aclitos de Oeiras
- Ritual do Baptismo, do Matrimnio e da Penitncia (Grfica de Coimbra)
- Missal Romano
- Leccionrio Dominical
- Instruo Geral ao Missal Romano (IGMR)
Colaboraes:
- Pe. Lus Manuel Silva A Orao Eucarstica
- Pe. Lus Leal O Trduo Pascal
- Pe. Nuno Aurlio
Fotografias:
- S de Lisboa
- Igreja de Nossa Senhora de Ftima Lisboa
- Renovao de Compromisso e Investiduras 19 de Junho de 2003
Desenhos:
- Cliparts Microsoft Clip Gallery
39

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Manual do Aclito

Autores: Carlos Rechestre, Jos Eduardo e Rodrigo Louro

Captulo 4 Os Sacramentos luz da Liturgia

A Liturgia das Horas-----------------------------------------------------------30

A Liturgia Meta e Fonte

Qual o significado da palavra Liturgia?

A grande orao da Eucaristia

A Igreja Romana, at ao sculo XX, s utilizava a orao eucarstica I.

Orao Eucarstica IV o mais bonito, mas muito grande Ns vos glorificamos, () e

Epi (prefixo), do grego (Ec)

Na Eucaristia chama-se o Esprito Santo, sobre o po e o vinho, para transformar (consagrar) no

Ou a narrao da ceia do Senhor. o momento mais solene e marcante da Eucaristia, pois,

Corpo e Sangue de Cristo

Olhai benignamente para a oblao

As interseces so alguns pedidos, em particular ou em geral.

Os Sacramentos Sinal de Cristo

O Santo Baptismo o fundamento de toda a vida crist, o prtico

converso, a profisso de f, o Baptismo, a infuso do Esprito Santo, o acesso comunho

A veste branca simboliza que o baptizado "se revestiu de Cristo" (Gal 3,

Com o Baptismo e a Eucaristia, o sacramento da Confirmao constitui o conjunto dos

Todos os significados da uno com o leo se reencontram na vida do sacramental. A uno

Une-nos mais firmemente a Cristo;

A Eucaristia, fonte e cume de vida eclesial

O Sacrifcio sacramental: aco de graas, memorial, presena

Como aco de graas e louvor ao Pai,

O sacramento da Penitncia e da Reconciliao

Porqu este nome de sacramento da Ordem?

A palavra Ordem, na antiguidade romana, designava corpos constitudos no sentido civil,

A uno dos enfermos

A uno dos enfermos

Os Sacramentos luz da Liturgia

Entrada do sacerdote e aclitos (genuflectem)

Dilogo com os pais o aclito apresenta o ritual do Baptismo

ver a celebrao da Eucaristia

Leva o Evangelirio para a sacristia;

Coloca o Missal na Credncia devidamente marcado;

No ambo, o Leccionrio e o texto da orao dos fiis;

Verifica se os microfones e a aparelhagem sonora esto operacionais.

Limpam o turbulo e acendem-no

Verificam se h incenso (modo e granulado) na naveta e se a colher est limpa.

Verificam, no Directrio Litrgico, a cor dos paramentos do dia.

Sobre o arcaz ou noutro local apropriado colocam os paramentos do sacerdote (e do

Amito (se for necessrio)

Nota: O dicono pode levar dalmtica; os concelebrantes podem no levar casula.

Levam para a credncia:

Patena com a hstia

Lavabo, jarro e manustrgio

Bandejas para a Comunho dos fiis

Levam para a mesa de onde parte a procisso das oferendas:

Pxide ou patena com as partculas para a Comunho dos fiis

Galhetas com vinho e a gua

Acendem, na igreja, as velas e as luzes necessrias, e renovam a lamparina do sacrrio;

Verificam se h fsforos na sacristia e colocam o pavio na credncia.

Turiferrio com o turbulo fumegante

Ligeiramente recuado e esquerda do turiferrio, o naveteiro

Ceroferrios e, ao centro deles, o Cruciferrio com a Cruz

O Dicono ou um Aclito com o Evangelirio

Do lado direito do sacerdote e ligeiramente frente, o cerimonirio

b) Chegados entrada do presbitrio, os Aclitos que no levam as

Nota: Os ceroferrios no devero esquecer de trocar a posio das mos (o brao da mo

O bispo, de acordo com o costume, faz uso do bculo durante a procisso de

Pode usar mitra: sempre que se senta ( naturalmente, enquanto ministra o

O aclito mitreiro entrega e recebe a mitra do dicono ou sacerdote que assiste o

Durante a Missa, o bispo s no usa o solidu desde o incio da Orao Eucarstica