re0a's Site Ofcial- TAQUIPRATI- CRONICA 958-- OS INDIOS DO SECULO xx! OS INDIOS DO SECULO Xx! José Ribamar Bessa Freire 2710512012 - Diario do Amazonas "|ndio quer tecnologia" - berra O Globo,em chamada de primeira pagina (25/05). La esta a foto de um guerreiro Kamayura, que usa um iPhone para fotografar o terreno da Colénia Juliano ay Moreira, em Jacarepagua, no Rio _ de Janeiro, onde sera construida a aldeia Kari-Oca que vai sediar “= eventos paralelos da Conferéncia Rio + 20. Ele viajou de barco e de 6nibus, durante trés dias, com mais vinte indios do Alto Xingu, de quatro nagées diferentes. Chegaram na ultima quinta- feira, para construir a aldeia Kari-Oca. Na aldeia que eles vao construir formada por cinco ocas - uma delas ser uma oca eletrénicahight tech - mais de 400 indios que vivem no Brasil, discutirao com indios dos Estados Unidos, Bolivia, Peru, Canada, Nicaragua e representantes de outros paises temas como cédigo florestal, demarcagao de terras, reservas minerais, crédito de carbono, clima, usinas hidrelétricas, saberes tradicionais, direitos culturais ¢ linguisticos. No final, produziro um documento que seré entregue 4 ONU no dia 17 de junho. Embora a noticia contenha informagées joralisticas, O Globo insiste em folclorizar a figura do indio. Em pleno século XXI, 0 jornal estranha que indios usem iPhone, como se isso fosse algo inusitado. Desta forma, congela as culturas indigenas e reforca o preconceito que enfiaram na cabeca da maioria dos brasileiros de que essas culturas nao podem mudar e se mudam deixam de ser "auténticas". A imagem do indio “auténtico" reforgada pela escola e pela midia ¢ a do indio nu ou de tanga, no meio da floresta, de arco ¢ flecha, tal como foi visto por Pedro Alvares Cabral e descrito por Pero Vaz de Caminha, em 1.500. Essa imagem ficou congelada por mais de cinco séculos. Qualquer mudanga nela provoca estranhamento. \wontaquipraticom-tricronica.php?idert=98% 19two's Sie Ofial-TAQUIPRATT- CRONICA 8-05 INDIOS>0 SECULO Xx Quando 0 indio ndo se enquadra nesta representagdo que dele se faz, surge logo reagaio como a esbogada pela pecuarista Katia Abreu, senadora pelo Tocantins (PSD, ex- DEM): "Nao so mais indios". Ela, que batizou seus trés filhos com os nomes de Irajé, Irate Tana, acha que o “indio de verdade" é 0 "indio de papel”, da carta do Caminha, que viveu no passado, ¢ no o "indio de came ¢ osso" que convive conosco, que est hoje no meio de nés. Na realidade, trata-se de uma manobra interesseira. Destitui-se o indio de sua identidade com o objetivo de liberar as terras indigenas para o agronegécio. JA que a Constituigdo de 1988 garante aos indios o usufruto de suas terras - que sdo consideradas juridicamente propriedades da Unido - a forma de se apoderar delas é justamente negando-se a identidade indigena aos que hoje as ocupam. Se so ex-indios, entio nao tém direito a terra. Criou-se, através dessa manobra, uma nova categoria até entio desconhecida pela etnologia: a dos "ex-indios". Uma categoria tio absurda como se os indios tivessem congelado a imagem do portugués do século XVI, e considerassem o escritor José Saramago ou o jogador Cristiano Ronaldo como “ex-portugueses", porque eles nio se vestem da mesma forma que Cabral, nao falam e nem escrevem como Caminha. O cotidiano de qualquer cidadao no planeta esti marcado por elementos tecnolégicos emprestados de outras culturas. A calga jeans ou o paleté ¢ gravata que vestimos nio foram inventados por brasileiro. A mesa ¢ a cadeira na qual sentamos stio méveis projetados na Mesopotimia, no século VII a. C., dai passaram pelo Mediterraneo onde sofreram modificacdes antes de chegarem a Portugal, que os trouxe para o Brasil. A méquina fotografica, a impressora, 0 computador, o telefone, a televisdo, a energia elétrica, a 4gua encanada, a construgdo de prédios com cimento e tijolo, toda a paraferndlia que faz parte do cotidiano de um jomal brasileiro como O Globo - nada disso tem suas raizes em solo brasileiro. No entanto, a identidade brasileira nio é negada por causa disso. Assim, nao se concede as culturas indigenas aquilo que se \wontaquipraticom-tricronica.php?idert=98% 20re0a's Site Ofcial- TAQUIPRATI- CRONICA 958-- OS INDIOS DO SECULO xx! reivindica para si proprio: 0 direito de transitar por outras culturas ¢ trocar com elas Foi o escritor mexicano Octavio Paz que escreveu com muita propriedade que "as civilizagdes n&o sao fortalezas, mas encruzilhadas". Ninguém vive isolado, fechado entre muros. Historicamente, os povos em contato se influenciam mutuamente no campo da arte, da técnica, da ciéncia, da lingua. Tudo aquilo que alguém produz de belo ¢ de inteligente em uma cultura merece ser usufruido em qualquer parte do planeta, Setores da midia ainda acham que "indio quer apito". Dai 0 assombro do Globo, com © uso do iPhone pelos Kamayurd, equivalente ao dos americanos ¢ japoneses se anunciassem como algo inusitado 0 uso que fazemos do computador ou da televisao: "Brasileiro quer tecnologia". jomal carioca, de circulagdo nacional, perdeu uma oportunidade singular de entrevistar integrantes do grupo do Alto Xingu, como Araku Aweti, 52 anos, ou Paulo Alrria Kamayuré, 42 anos, sobre as técnicas de construgdo das ocas. Eles sio verdadeiros arquitetos ¢ poderiam demonstrar que "indio tem tecnologia". O antropélogo Darel Posey, que trabalhou com os Kayapé, escreveu: “Se o conhecimento do indio for levado a sério pela ciéncia moderna e incorporado aos programas de pesquisa ¢ desenvolvimento, os indios sero valorizados pelo que so: povos engenhosos, inteligentes ¢ priticos, que sobreviveram com sucesso por milhares de anos na Amazénia. Essa posigdo cria uma “ponte ideolégica” entre culturas, que poderia permitir a participagdo dos povos indigenas, com o respeito ¢ a estima que merecem, na construgio de um Brasil modern”. Esses siio os indios do século XXI. A midia olha para cles, mas parece que no os vé. \wontaquipraticom-tricronica.php?idert=98% a9