UNESP UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA JLIO DE MESQUITA FILHO

FACULDADE DE CINCIAS E LETRAS DE ARARAQUARA

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LINGSTICA E LNGUA PORTUGUESA

CARLOS PIOVEZANI

VERBO, CORPO E VOZ:

REFLEXES SOBRE O DISCURSO POLTICO BRASILEIRO
CONTEMPORNEO

2007

UNESP UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA JLIO DE MESQUITA FILHO

FACULDADE DE CINCIAS E LETRAS DE ARARAQUARA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LINGSTICA E LNGUA PORTUGUESA

CARLOS PIOVEZANI

VERBO, CORPO E VOZ:

REFLEXES SOBRE O DISCURSO POLTICO BRASILEIRO CONTEMPORNEO

Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao em

Lingstica e Lngua Portuguesa da Universidade Estadual
Paulista Jlio de Mesquita Filho, como requisito para a
obteno do ttulo de Doutor em Lingstica e Lngua
Portuguesa.

Orientadora: Profa. Dra. Maria do Rosrio Valencise

Gregolin

ARARAQUARA
2007
1

BANCA EXAMINADORA

Orientadora: Profa. Dra. Maria do Rosrio Valencise Gregolin

Prof. Dr. Jos Luiz Fiorin

Profa. Dra. Maria Jos Faria Rodrigues Coracini

Profa. Dra. Renata Coelho Marchezan

Profa. Dra. Vanice Maria Oliveira Sargentini

MEMBROS SUPLENTES

Prof. Dr. Cleudemar Alves Fernandes

Prof. Dr. Pedro Navarro Barbosa

Profa. Dra. Eva Ucy Soto

CARLOS PIOVEZANI

VERBO, CORPO E VOZ:

REFLEXES SOBRE O DISCURSO POLTICO BRASILEIRO CONTEMPORNEO

Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao em

Lingstica e Lngua Portuguesa da Universidade Estadual
Paulista Jlio de Mesquita Filho, como requisito para a
obteno do ttulo de Doutor em Lingstica e Lngua
Portuguesa.
Orientadora: Profa. Dra. Maria do Rosrio Valencise
Gregolin
Data de Aprovao
________/_______________________/__________.

Orientadora: Profa. Dra. Maria do Rosrio Valencise Gregolin

Prof. Dr. Jos Luiz Fiorin

Profa. Dra. Maria Jos Faria Rodrigues Coracini

Profa. Dra. Renata Coelho Marchezan

Profa. Dra. Vanice Maria Oliveira Sargentini

DEDICATRIA

Aos meus Pais,

Meus Primeiros Mestres da Linguagem,

com quem aprendi, por atos e palavras, a conjugar os verbos dever e poder.
Por terem me ensinado, com rigor e doura, alguns dos limites do mundo
e as tantas possibilidades da vida.

AGRADECIMENTOS

minha Orientadora, Professora Maria do Rosrio Valencise Gregolin, que, como poucos,
conjuga leveza e profundidade, por me guiar segura e docemente neste percurso, por me
oferecer delicada e cuidadosamente tantas oportunidades. Por ter sugerido rumos, sem nunca
impor uma nica direo, por estar sempre aberta ao dilogo, sem jamais tolher minhas
intuies. Enfim, por nunca ter cedido ao dogmatismo.
Ao meu Co-orientador estrangeiro, Prof. Jean-Jacques Courtine, pela imensa generosidade e
honestidade intelectual, pela constante interlocuo e pela amizade sincera. Por nunca
pretender que eu fosse um seu discpulo e por me instigar na busca pela criatividade do
pensamento. Em sua voz, no raras vezes, ouvi recitaes de seu saudoso amigo, Michel de
Certeau: Penser, cest passer, Carlos.
s Professoras Maria das Dores C. Vigrio Marchi, minha orientadora na Iniciao
Cientfica, no ento CEUD/UFMS e na atual UFGD, e Renata F. Coelho Marchezan,
minha orientadora no Mestrado, na UNESP/Araraquara, pela confiana e pelo incentivo,
quando dos meus primeiros passos na pesquisa lingstica. Pelas primeiras e inesquecveis
orientaes.
Aos Professores do Programa de Ps-Graduao em Lingstica e Lngua Portuguesa da
FCL/UNESP-Araraquara, sobretudo queles com quem tive a grata satisfao de conviver
mais proximamente e com quem tanto aprendi dentro e fora das salas de aula: ao Professor
Arnaldo Cortina, Professora Letcia Marcondes Rezende, ao Professor Luiz Carlos
Cagliari, Professora Marymarcia Guedes, Professora Rosane Berlinck e Professora
Slvia Dinucci Fernandes.
Aos Professores que contriburam decisiva e intensamente no apenas para a escrita desta
tese, mas, principalmente, para a minha formao como professor e pesquisador, durante meu
5

estgio de Doutorado no exterior: aos Professores Catherine Kerbrat-Orecchioni, Christian

Delporte, Christian Puech, Claude Hagge, Dominique Maingueneau, Francine Mazire,
Jacques Guilhaumou, Jean Hebrard, Marie-Anne Paveau, Smir Badir, Sonia Branca
Rosoff, Sophie Moirand e Sylvain Auroux.
Aos Professores Jos Luiz Fiorin, Maria Jos Coracini, Renata Marchezan, Srio Possenti e
Vanice Sargentini, pelo generoso incentivo, pelos preciosos comentrios e pelas valiosas
crticas e sugestes feitas no Exame de qualificao e na Defesa da Tese.
Aos funcionrios da FCL/UNESP-Araraquara, particularmente aos da Seo de PsGraduao e da Biblioteca, pela prontido de socorros indispensveis das mais diversas
ordens.
Aos companheiros de quatro geraes do GEADA, especialmente ao Adrian, Amanda,
Bruna, Cludia, Claudiana, ao Diogo, ao Euclsio, ao Fbio, Ftima, Flvia,
Ismara, ao Israel, ao Joo, Ktia, Lurdinha, Marisa, Mara, ao Marcos Lcio,
Mnica, Ndea, Nilde, ao Nilton, ao Paulinho, ao Paulo Barbosa, ao Pedro, Regina
Baracuhy, Regina Momesso, ao Renan, ao Roberto, Roselene, Socorro e Ucy, pelas
vicissitudes, que s foram superadas, e pelas conquistas, que s foram obtidas, por estarmos
sempre juntos.
Ao Henrique, Maysa e Bete, por fazerem de cada encontro um descanso na loucura.
Pela amizade sincera, pela cumplicidade constante e pelo apoio permanente que tanto
extrapolam os limites da tese e que tocam as coisas do corao. Por me contarem os encantos
do mundo, da floresta e de Rio Branco, que ainda hei de conhecer na mais perfeita
companhia.
Cida, Leandra, Mara Rbia, Marlene, ao Micael, Rita, Sirlene e Tasa, por
trazerem sorrisos e tranqilidade a cada visita e por provarem que afeto e carinho nada
devem cronologia.

Ao Cleudemar e ao Tony, pelas calorosas acolhidas em Uberlndia, pelos queijos e doces

mineiros. Pelas discusses tericas e pelas tantas sugestes bibliogrficas.
famlia Sargentini, ao Csar, Vanice, ao Henrique e ao Andr, pela alegria e leveza
contagiantes e pelo apoio nas questes fundamentais.
Ao Pedro Navarro, ao Carlos Rubens de Souza Costa, ao Marcio Alexandre Cruz e
Luzmara Curcino, pela leitura atenta e rigorosa das primeiras verses deste trabalho.
Ao Jean Stringheta, pelas primeiras dicas sobre os elementos fsicos da voz.
CAPES, pela concesso das Bolsas no Brasil e na Frana.
s minhas irms, Marlene e Janaina, por sempre me trazerem to facilmente o sorriso na
presena ou na lembrana.
E, especialmente, Luzmara, pela beleza e poesia de uma vida a dois.

RESUMO
Com vistas a refletir sobre o discurso poltico-eleitoral brasileiro contemporneo,
fundamentamo-nos nos postulados da Anlise do discurso, derivada dos trabalhos do Grupo
em torno de Michel Pcheux e de contribuies da obra de Michel Foucault, e concebemos os
seguintes pressupostos que subsidiaro as consideraes a serem aqui desenvolvidas: a)
embora o atual discurso poltico eleitoral televisivo no seja manifesto somente por meio de
pronunciamentos do candidato, trata-se de um tipo de fala pblica; b) falar em pblico uma
prtica histrica e, por essa razo, apresenta algumas continuidades relativas e diversas
metamorfoses, ao longo da histria; c) o discurso poltico possui certas propriedades que o
distinguem de outros discursos e que o caracterizam; d) a emergncia e a utilizao de
tecnologias da linguagem, neste caso, a televiso, em conjunto com transformaes histricas,
sociais e culturais, promoveram vrias mudanas no discurso poltico; e) esse discurso
apresenta novas formas semiolgicas, formula-se em uma ampla gama de gneros discursivos
e explora as possibilidades abertas por sua circulao em um medium audiovisual; e f) uma
abordagem discursiva que se detenha estritamente na linguagem verbal no ser suficiente
para interpretar a complexidade do discurso poltico contemporneo. A concepo desses
pressupostos conduziu-nos a avanar a hiptese de que muitos trabalhos em AD sobre o atual
discurso poltico ainda no consideraram suficientemente suas novas formas, quando de sua
transmisso pela televiso, nem tampouco exploraram satisfatoriamente sua dimenso
histrica. Por essa razo, tentamos avaliar o alcance das anlises j realizadas em AD sobre o
discurso poltico e sugerir algumas possibilidades tericas e analticas para o desenvolvimento
da capacidade heurstica da Anlise do discurso, em face das novas configuraes do discurso
poltico-eleitoral brasileiro. Para tanto, seguindo a proposta de uma Semiologia histrica,
concebida por Jean-Jacques Courtine, empreendemos a conjuno entre a perspectiva
discursiva e alguns aportes da Histria cultural, da Antropologia histrica e da Semiologia.
Abordamos o discurso poltico televisivo contemporneo, portanto, sob a gide da AD e
inspirados pela Semiologia histrica e pelas disciplinas com as quais ela dialoga. Mediante
uma rpida anlise, que focaliza a produo de efeitos de verdade no Horrio Gratuito de
Propaganda Eleitoral do pleito de 2002 Presidncia da Repblica, procuramos averiguar a
viabilidade e avaliar a produtividade desse enfoque.
PALAVRAS-CHAVE: Discurso poltico; Anlise do discurso; Fala pblica; Semiologia
histrica; Corpo; Voz; Tecnologias de linguagem.

ABSTRACT
Based on the Discourse Analysis (AD) propositions, more closely on the works of Michel
Pcheuxs group and the instruments of Michel Foucaults thoughts, this research attempts to
reflect about the contemporary Brazilian voting political discourse. The assumptions that will
support our considerations are the following: a) the current TV voting political discourse is
not expressed only by the candidate speech, but it also can be considered one kind of public
speech itself; b) making a speech is a historical perform, and therefore, in the course of
history it presents relating continuities and several metamorphoses; c) the political discourse
presents some attributes that make it different from other discourses and distinguish it from
them; d) the urgency and the use of some language tools, in this case, the television,
altogether with the cultural, social, political and historical transformations brought a number
of changes to the contemporary political discourse; e) the present-day political discourse that
shows new semiological forms states itself in an large variety of discursive genres, and it
explores ostensible possibilities because of its circulation in the audiovisual media, as the
television itself; f) a discursive approach that stands still rigorously upon the verbal language
would not be enough to account for the complexity of the contemporary political discourse.
All these assumptions lead us to raise the hypothesis that most studies on Discourse Analysis
about the contemporary political discourse have not considered these new forms, not only the
television broadcasting, and they have not explored its historical dimension either. For this
reason, and considering the new patterns of Brazilian voting political discourse, we try to
evaluate some analyses already done in this field and to suggest some analytical and
theoretical possibilities to the development of the AD heuristic competence. In order to do so,
we adopt Jean-Jacques Courtines proposal concerning the Historical Semiology in an attempt
to conjoin the discursive perspective and some Cultural History, Historical Anthropology, and
Semiology notions. As a result, we approach the contemporary political discourse on
television under the account of the AD inspired not only by the Historical Semiology, but also
by the subjects that extend ideas among them. Through a brief analytical study we try to
validate our research focusing on the 2002 broadcasting publicity for presidential campaign
effects of truth. We also aim to validate its viability and evaluate the efficiency of this
perspective.
KEY WORDS: Political discourse; Discourse Analysis; Public speech; Historical Semiology;
Body; Voice; Language tools.

SUMRIO
INTRODUO.........................................................................................................

11

CAPTULO I
FRAGMENTOS PARA UMA GENEALOGIA DA FALA PBLICA
1.1 Antes do comeo, algumas precises................................................................

21

1.2 Transformaes da fala pblica na Histria

1.2.1 Falar em pblico na Antigidade......................................................................

24

1.2.2 Falar em pblico na Idade Mdia......................................................................

33

1.2.3 Falar em pblico na Idade Moderna..................................................................

44

1.3 Gneses da fala pblica no Brasil

1.3.1 Falar em pblico nos primeiros tempos............................................................

56

1.3.2 Falar em pblico no final do sculo XIX..........................................................

70

CAPTULO II
SUMRIA CARACTERIZAO DO DISCURSO POLTICO
2.1 Especulaes sobre o "discurso poltico": entre o nome e o mito.................

96

2.1.1 Os quatro elementos: mitologia da legitimidade..............................................

97

2.1.2 Do ser pelo nome: extratos de uma pequena ontologia....................................

104

CAPTULO III
NOVAS FORMAS DO DISCURSO POLTICO:
METAMORFOSES DISCURSIVAS E ATUALIZAES DISCIPLINARES
3.1 Alguns descompassos entre a vida e a cincia..........................................

119

3.2 Contribuies transdisciplinares Anlise do Discurso:

Por uma semiologia histrica do discurso poltico contemporneo?....................

133

CAPTULO IV
DA ESCUTA E DO OLHAR. A ESPETACULARIZAO DA POLTICA:
SONS E IMAGENS NO DISCURSO POLTICO CONTEMPORNEO
4.1 Dispositivos de fala pblica: o palanque, o rdio e a tv..................................

168

4.2 Verbo, corpo e voz na televiso:

Efeitos de verdade nas novas do discurso poltico.................................................

208

CONSIDERAES FINAIS......................................................................................

260

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS........................................................................

270

10

INTRODUO

No pode haver ausncia de boca nas palavras.

Manoel de Barros
Comecemos pela aluso a uma histria banal e a um episdio excntrico e quase
hertico.
Depois de ter sido abandonada e trocada por outra, uma mulher sozinha, na baguna de
uma vida, representada pela desordem do seu quarto, fala com seu j ex-amante, mas ainda
amado: Antes, a gente se via. A gente podia perder a cabea, esquecer as promessas, arriscar
o impossvel, convencer quem a gente adora, se abraando, se agarrando. Um olhar podia
mudar tudo. Mas, com este aparelho, o que acabou, acabou... Estamos, pois, diante da
angstia de uma perda e de uma falta. Mas h ainda um "fio" de esperana: no rompimento, em
face da ausncia do corpo, existe a presena da voz. No aparelho, o gro da voz1 um sopro
de vida e uma ameaa de morte, um pouco de carne e um resto de corpo: Agora, eu tenho ar
porque voc est falando comigo. [...] Eu estou com o fio em volta do meu pescoo. Eu estou
com a sua voz em volta do meu pescoo. Esta histria acaba com a trgica conjuno entre a
cesso da voz, o limite do amor e a chegada do fim. Antes de falar com ele, ela j tinha tentado
o suicdio. E na iminncia do fechamento das cortinas, um outro e ltimo detalhe cenogrfico:
O receptor cai no cho...
No final dos anos 20, uma suposta experincia vivida por Jean Cocteau foi
suficientemente forte para que ele nela se inspirasse e, a partir dela, escrevesse a pea La voix
humaine. Essa experincia teria sido uma conversa ao telefone2. Uma vez mais na Histria,
tratava-se de uma histria que nos faz vislumbrar o complexo encontro entre prticas,
representaes e tecnologias.
Nove sculos antes desse encontro, um horrvel escndalo pasmaria os nobres de
Veneza: s refeies, uma princesa grega, vinda do Imprio Bizantino e tornada dogaresa por
haver esposado um fidalgo genovs, levava os alimentos boca, valendo-se de um excntrico
instrumento que ela trouxera consigo: um pequeno garfo de ouro com dois dentes3. O espanto
da nobreza veneziana, de ento, e o estranhamento contemporneo no se equivalem na
intensidade, nem compartilham dos motivos. Talvez, cause-nos uma relativa surpresa o
1

Cf. Barthes ([1972] 1984).

Cf. Cocteau ([1930] 2002).
3
Cabans, A. Moeurs intimes du temps pass. (1910); citado por Norbert Elias ([1939] 1994, p. 81-82).
2

11

material (de ouro) e o aspecto do utenslio (dois dentes); j os venezianos, do sculo XI, visto
que o ouro era-lhes comum nos objetos da corte, espantaram-se sobremaneira no com o metal
precioso, mas com a prpria existncia do instrumento. Manifestao de um excesso de
refinamento, a novidade, sob a forma de talher e de seu manuseio extravagante, foi alvo de
severas repreenses eclesisticas, que invocavam a ira divina: So Boaventura no titubeou em
aviltar a dogaresa, quando ela foi acometida de uma grave doena que provocaria sua morte,
afirmando se tratar de um castigo que Deus lhe infligira. Somente depois de transcorridos cinco
sculos, que os hbitos, as idias e as crenas se transformariam o bastante para que o
emprego do garfo fosse algo difundido entre a aristocracia: no sculo XVI, pelo menos a
metade da comida caa antes de chegar boca; e, no XVII, o garfo era ainda artigo de luxo,
comumente feito de prata ou ouro, embora j houvesse algumas manifestaes de desagrado,
diante do uso das mos nas refeies.
Da emergncia de um talher ao desenvolvimento de ondas sonoras eltricas, do bom
uso de instrumentos e maneiras da etiqueta no Antigo Regime reproduo e transmisso da
voz humana distncia, no final do sculo XIX, muitas mudanas aconteceram e, depois delas,
tantas outras ainda estariam por vir. Os desenvolvimentos de tecnologias materiais, no interior
de um determinado funcionamento das instituies sociais e histricas4, apontam para a
possibilidade, para o processo e para o produto de um longo percurso de recrudescimento da
civilit e da individualizao. Quanto difuso do garfo, cujo corolrio o paulatino
estabelecimento da utilizao do prato individual, cabe afirmar que o lento processo de
elaborao e de adoo de novos padres de comportamento e de novas sensibilidades no
consistia, conforme se poderia crer com base em nosso imaginrio contemporneo, em
medidas higinicas e salutares; antes, tratava-se da instaurao de procedimentos que visavam
a privar o olhar sensvel dos espetculos desagradveis, oriundos da rusticidade dos hbitos, e
que tencionavam construir uma parede invisvel em torno dos indivduos5. No que respeita ao

Conforme salienta Deleuze, ao comentar o estatuto das mquinas referidas por Foucault em Vigiar e punir: Em
suma, h uma tecnologia humana antes que haja uma tecnolgia material. A tecnologia , portanto, social antes de
ser tcnica. (1986, p. 47).
5
Nos termos de Norbert Elias: As pessoas que comiam juntas na maneira costumeira na Idade Mdia, pegando a
carne com os dedos na mesma travessa, bebendo vinho no mesmo clice, tomando a sopa na mesma sopeira ou
prato fundo [...], essas pessoas tinham entre si relaes diferentes das que hoje vivemos. E isto envolve no s o
nvel da conscincia, clara, racional, pois sua vida emocional revestia-se tambm de uma diferente estrutura e
carter. Suas emoes eram condicionadas a formas de relaes e conduta que, em comparao com os atuais
padres de condicionamento, parecem-nos embaraosas ou pelo menos sem atrativos. O que falta nesse mundo
courtois, ou no mnimo no havia sido desenvolvido no mesmo grau, era a parede invisvel de emoes que
parece hoje se erguer entre um corpo humano e outro, repelindo e separando, a parede que freqentemente
perceptvel mera aproximao de alguma coisa que esteve em contato com a boca ou as mos de outra pessoa,
e que se manifesta como embarao mera vista de muitas funes corporais de outrem, e no raro sua mera

12

telefone, provvel que ele tenha contribudo para alterar aes e pensamentos. Se, em
princpio, ele fora considerado um meio privilegiado de interao social, uma vez que seu uso
possibilitava a comunho do nunc, ele era tambm o promotor de um encontro sem contato,
visto que elidia o hic. De certo modo, o telefone parece ter representado uma promessa no
cumprida ou uma consumao pela metade, diante da expectativa e desejo da presena.
Quando se trata de conceber as relaes entre prticas, representaes e tecnologias,
bem como os efeitos que delas decorrem, pensamos que a atitude mais plausvel consista em
problematizar as equaes, to difundidas quanto falaciosas, segundo as quais o surgimento de
um novo instrumento tcnico importante acarreta necessria e imediatamente a emergncia de
novos modos de pensar e de agir na sociedade. A Histria cultural ensina-nos, por exemplo,
que o aparecimento da prensa e dos tipos mveis, na Europa do sculo XV, em conjuno com
a supervalorizao da escrita, nos sculos XVI e XVII, no implicou a extino e nem mesmo
provocou uma drstica mitigao das prticas sociais fundamentadas na tradio oral. De modo
anlogo ao que ocorre com o uso da internet, o telefone paradoxalmente inviabiliza, sem
dvida, mas tambm promove o contato pessoal. No se trata, aqui, nem da alterao imediata
e radical de uma prtica, nem de sua imutabilidade absoluta. Uma vez que a complexidade da
histria no deve ser reduzida a simplificaes grosseiras como o "absolutamente indito" ou o
"totalmente idntico", torna-se necessrio relativizar as origens e desconfiar das gneses e
questionar as permanncias e criticar as imobilidades. Sabemos que antes do garfo, havia a
faca, e, antes dela, a mo. Sabemos ainda que antes do telefone, havia a carta, e, antes dela, o
tambor. Porm, os pensamentos e aes dos homens transformam-se consideravelmente,
medida que se relacionam com esses objetos.
A referncia histria banal e ao episdio quase excntrico fora, pois, uma espcie de
pretexto para que pudssemos ilustrar tanto o modo como consideramos as relaes entre
prticas, representaes e instrumentos tcnicos, quanto a maneira como concebemos a
histria. sob essa perspectiva que pretendemos abordar o discurso poltico brasileiro
contemporneo, mais precisamente, aquele produzido em contexto eleitoral e transmitido pela
televiso. E tendo em vista que nosso trabalho apresenta um escopo mais especulativo do que
descritivo, o corpus que constituimos desempenhar, antes, a funo de elucidar as reflexes a
serem erigidas que a de servir de objeto a ser submetido a uma anlise rigorosa e detalhada.
Constituem o referido corpus os programas da ltima semana do segundo turno do Horrio

meno, ou como um sentimento de vergonha quando nossas prprias funes so expostas vista de outros, e
em absoluto apenas nessas ocasies. (ELIAS, [1939] 1994, p. 82).

13

Gratuito de Propaganda Eleitoral (HGPE) televisivo, referente campanha presidencial de

2002, quando os candidatos eram Lus Incio Lula da Silva e Jos Serra.
Tentando afastar as iluses do nunca visto e do sempre assim6, abordaremos o discurso
poltico-eleitoral televisivo contemporneo, a partir dos postulados da Anlise do discurso,
derivada dos trabalhos do grupo em torno de Michel Pcheux e de contribuies provenientes
da obra de Michel Foucault. Com vistas a refletir sobre esse discurso poltico de nossos dias,
concebemos os seguintes pressupostos que subsidiaro as consideraes a serem aqui
desenvolvidas: a) embora o atual discurso poltico televisivo no seja manifesto somente por
meio de pronunciamentos do candidato, trata-se de um tipo de fala pblica; b) falar em pblico
uma prtica histrica e, por essa razo, apresenta algumas continuidades relativas e diversas
metamorfoses, ao longo da histria; c) o discurso poltico possui certas propriedades que o
distinguem de outros discursos e que o caracterizam; d) a emergncia e a utilizao de um
instrumento tcnico, neste caso, a televiso, em conjunto com transformaes histricas,
polticas, sociais e culturais, promoveram vrias mudanas no discurso poltico; e) o discurso
poltico eleitoral televisivo apresenta novas formas semiolgicas, formula-se em uma ampla
gama de gneros discursivos e explora as possibilidades abertas por sua circulao em um
medium audiovisual; e f) uma abordagem discursiva que se detenha estritamente na linguagem
verbal no ser suficiente para interpretar a complexidade do discurso poltico contemporneo.
A concepo desses pressupostos conduziu-nos a avanar a hiptese de que muitos trabalhos
em AD sobre o atual discurso poltico ainda no consideraram suficientemente suas novas
formas, quando de sua transmisso pela televiso, nem tampouco exploraram satisfatoriamente
sua dimenso histrica.
A partir do estabelecimento desses pressupostos e dessa hiptese, instituimos
basicamente dois objetivos para o nosso trabalho. O primeiro consiste em refletir sobre o
discurso poltico-eleitoral televisivo contemporneo, buscando sublinhar algumas das
transformaes histricas da fala pblica, que direta ou indiretamente incidiram sobre esse
discurso poltico; visando a apreender algumas de suas propriedades, a fim de caracteriz-lo
provisoriamente; e procurando ressaltar alguns aspectos de seus novos modos de formulao
semitica e de circulao histrica e social. J o segundo, mais especfico, resume-se a tentar
avaliar o alcance das anlises j realizadas sobre o discurso poltico, a partir do enfoque da
Anlise do discurso, e sugerir, mediante nossas prprias reflexes, algumas possibilidades
tericas e analticas para o desenvolvimento de trabalhos ulteriores sobre o discurso poltico
6

Cf. Bourdieu ([1996] 1997).

14

contemporneo. Para tanto, empreenderemos uma reflexo epistemolgica sobre a Anlise do

discurso, no interior da qual faremos um breve receseamento de trabalhos em AD que trataram
do discurso poltico e ao longo da qual apontaremos algumas contribuies advindas da
Histria cultural, da Antropologia histrica e da Semiologia, para que a AD talvez possa
potencializar sua capacidade heurstica, em face das novas configuraes do atual discurso
poltico-eleitoral brasileiro. A essa conjuno entre uma perspectiva discursiva e alguns aportes
provenientes da Histria cultural, da Antropologia histrica e da Semiologia, Jean-Jacques
Courtine denominou Semiologia histrica7. Abordamos o discurso poltico televisivo
contemporneo, portanto, sob a gide da AD e inspirados pela Semiologia histrica e pelas
disciplinas com as quais ela dialoga. Mediante uma rpida anlise, que focaliza a produo de
efeitos de verdade nos ltimos programas do HGPE das eleies Presidncia da Repblica,
no ano de 2002, procuramos averiguar a viabilidade e avaliar a produtividade desse enfoque.
Considerando o ltimo de nossos pressupostos, conforme o qual h um certo
descompasso entre as transformaes do objeto e o alcance interpretativo da teoria e do mtodo
que tentam compreend-lo, vislumbramos a possibilidade de tentar diminuir essa distncia, por
intermdio das contribuies que a Semiologia histrica pode oferecer Anlise do discurso.
Acerca desse descompasso, Courtine afirma, por exemplo, a existncia de um formidable
dcalage entre os postulados althusserianos da anlise de classes, que sustentavam a AD, e a
efervescncia poltica, social e cultural francesa, na dcada de 1960:
No exato momento em que Althusser escrevia, a classe operria qual ele
fazia referncia j no existia mais. As reconfiguraes econmicas, a
transformao dos comportamentos polticos, a mudana da identidade
operria que estavam ento em gesto j tinham, sem que se o soubesse ou
sem que se o quisesse ver, tornado a anlise caduca. Do mesmo modo
operava-se a maturao de novas formas de comunicao poltica que
destituam pouco a pouco o afrontamento verbal, o choque frontal dos
aparelhos, a surdez monolgica como sendo as nicas prticas legtimas da
luta poltica. [...] E aqui, novamente, uma cegueira considervel: em pleno
desenvolvimento do aparelho audiovisual de informao, s vsperas do
reino das imagens, escola e s suas prticas de leitura que Althusser d o
papel de aparelho ideolgico dominante. (COURTINE, 1989, p. 24-25)

A expresso cujo advento data de 1985, ano da escrita dos dois artigos em que ela se manifesta inicialmente,
Language, Political Discourse and Ideology ([1987] 2006a) e Lhomme dvisag (Smiologie et Anthropologie
historique de la physionomie et de lexpression du XVIIme au XIXme sicle (1986; escrito com Claudine
Haroche) foi cunhada por Jean-Jacques Courtine e refere-se perspectiva adotada em sua prpria obra, desde a
segunda metade da dcada de 1980, quando seus trabalhos sobre a genealogia e a epistemologia da AD e sobre o
discurso poltico contemporneo conduziram-no a uma certa inflexo de enfoque e de procedimentos em direo
s perspectivas histricas e antropolgicas, em princpio, em torno das prticas e representaes do rosto, e, mais
recentemente, dos modos de "pensar", "sentir" e "fazer" do corpo. No item 3.2 do Captulo III, trataremos de
modo mais detalhado da Semiologia histrica.

15

Assim, quando Althusser afirmava ser a escola o aparelho ideolgico do Estado que
assumiu a posio de dominante nas formaes capitalistas maduras (ALTHUSSER, [1970]
1985, p. 77), parecia desconsiderar, em alguma medida, a passagem da sociedade disciplinar
para a contempornea sociedade de controle8 que j o envolvia. No que tange particularmente
ao discurso poltico, essa passagem no corresponde a um abandono absoluto de antigas
prticas e representaes, em favor da instaurao exclusiva das novidades incondicionais, mas
se trata inegavelmente do estabelecimento de uma relativa predominncia de novas
modalidades de ao e pensamento. Nesse caso, a transio de um tipo predominante de
relaes sociais para um outro: a) assinala, aps a derrocada dos regimes autoritrios e desde o
recente crescimento do individualismo, o advento de uma conjuntura histrica mais
democrtica e dotada de novas sensibilidades, na qual se privilegiam certos comportamentos
expressivos e certas estratgias argumentativas, que transformam o prprio estatuto dos
interlocutores; e b) implica a emergncia e a consolidao de novos media, que, por seu turno,
permitem

constituio

de

textos

em

novas

formulaes

semiticas,

alterando

consideravelmente a produo e a recepo discursivas. Observamos, ento, um conjunto de

reconfiguraes histricas intrnsecas ou oblquas de um dos objetos privilegiados da Anlise
do discurso que, praticamente, nasceu analisando-o e que, no entanto, parece nem sempre ter
considerado, suficientemente e sem algum atraso, suas metamorfoses capitais9.
A reflexo sobre o discurso poltico contemporneo, inspirada pela Semiologia
histrica, impeliu-nos a considerar invarincias e transformaes da fala pblica. No que
respeita s continuidades, cremos que haja uma permanente utilizao de recursos corporais,
tcnicos e semiolgicos que, conjugados com a linguagem verbal, sempre foram mobilizados
nas ocasies de fala pblica. Tambm acreditamos no ter havido grandes alteraes quanto
separao entre fala pblica e fala privada, considerando que a primeira caracteriza-se pela
presena de um nico e determinado falante que se dirige a um conjunto de ouvintes, em um
contexto marcado por alguns protocolos e rituais de fala, e que a segunda consiste em uma

8
Para detalhes sobre a distino apontada por Michel Foucault entre as sociedades de soberania, disciplinar e de
controle, alm dos textos do prprio autor, tal como Foucault ([1975] 1987), ver tambm Deleuze (1986) e
Gregolin (2004). Voltaremos a considerar essa distino em vrias passagens de nosso trabalho.
9
Somente a partir da dcada de 1980 que Michel Pcheux comea a considerar as mudanas do discurso poltico
contemporneo, sugerindo que as atuais discursividades polticas estavam j, naquele perodo, definitivamente
relacionadas com as mdias. A lngua de madeira havia se transformado em lngua de vento e as eleies
assemelhavam-se cada vez mais a manifestaes esportivas miditicas. Pcheux alude ainda ao acontecimento
televisual e questo da relao entre a imagem e o texto. Apontamentos e aluses importantes e fecundos, que,
todavia, por sua prpria natureza, no tm o alcance de ponderaes aprofundadas e exaustivas. (Cf., por exemplo:
Gadet & Pcheux (1981); Pcheux ([1983] 1997a); e Pcheux ([1983] 1997c). Pretendemos observar, por meio de
um conciso recenseamento bibliogrfico, quando, como e em que medida essas indicaes de Pcheux ressoaram
e influenciaram os trabalhos ulteriores em AD sobre o discurso poltico.

16

situao aparentemente mais informal, em que a comunicao coloquial tende a se apresentar

menos tensa e mais descontrada, tendo em vista que o direito fala est, em princpio,
repartido entre todos os sujeitos que participam dessa ocasio. J no que concerne s
descontinuidades das prticas de falar em pblico, pressupomos que tenham ocorrido diversas
metamorfoses no uso dos elementos lingsticos, dos gestos, da voz e de diferentes intrumentos
tcnicos, na medida em que eles foram inseridos em diferentes quadros culturais ou em
distintas pocas da histria. Detendo-nos sobre certas especificidades contemporneas desse
tipo de fala pblica que o discurso poltico eleitoral televisivo, pensamos poder condens-las
no fenmeno da espetacularizao da poltica, no interior do qual se inscrevem o suposto
fim das ideologias e comeo da despolitizao, a dissoluo das massas e o
recrudescimento recente dos individualismos, a ampliao da esfera privada e a diminuio da
pblica, o surgimento e a consolidao das novas mdias, a acelerao dos ritmos e a reduo
dos espaos da vida, a incorporao de estratgias publicitrias pela fala poltica, as mudanas
retricas e as novas configuraes semiolgicas do discurso poltico-televisivo.
Essas transformaes tornam-se ainda mais visveis nas ocasies em que a produo e a
recepo da fala pblica foram submetidas simultaneamente s metamorfoses histricas e s
modificaes tcnicas. No discurso poltico-eleitoral televisivo articulam-se novos valores e
sensibilidades, novos meios materiais de transmisso, novas cenas enunciativas, novas
discursividades e tticas retricas, novas dinmicas e formulaes semiticas. Sem perder de
vista as modificaes e especificidades dessa fala pblica de nossos tempos, examinaremos
nosso corpus, conforme dissemos, focalizando as estratgias nele utilizadas para a produo de
efeitos de verdade. O discurso poltico apresenta um trao que lhe parece ser constitutivo, a
saber, a ambivalncia entre a confiana, que o legitima, e o descrdito, que o torna vtima de
muitas suspeitas. nessa ambivalncia que o campo poltico adquire sua legitimidade
constantemente questionada (BOURDIEU, [1989] 2001), da qual deriva o estigma de
mentiroso que o persegue freqentemente. A despeito de se tratar ou no de uma propriedade
estrutural, a desconfiana que ronda o discurso poltico recebe novos contornos da
espetacularizao da poltica. Caberia-nos, portanto, perguntar: o que h de novo na
velha pecha de mentiroso amide impingida ao discurso poltico? Em que medida algumas
das representaes acerca da televiso, de seus recursos tcnicos e de suas imagens corroboram
a indiferena, o descrdito e a suspeita sofridos pelo discurso poltico?10

10

Nossa preocupao no incide sobre a essncia da verdade e da mentira no discurso poltico, nem sobre o
direito (ou sobre sua interdio) reservado classe poltica de mentir para a sociedade, quando se tratam de
mentiras que lhe seriam salutares. Grandes e ilustres pensadores ocidentais, tais como Plato, Maquiavel e Kant,

17

Considerando a especificidade de nosso objeto, de nossa fundamentao terica e de

nossos pressupostos, hiptese e objetivos, dividimos nosso trabalho em quatro captulos. No
Captulo I, esboaremos algumas linhas gerais do que poderamos chamar de uma genealogia
da fala pblica, a partir da qual pretendemos apresentar certas invariantes e algumas
transformaes no exerccio de falar em pblico, ao longo da histria. Para tanto, produziremos
alguns instantneos de momentos muito precisos, mas, segundo nossa interpretao, bastante
significativos das prticas de fala pblica, mediante um rpido sobrevo por diferentes fases da
histria ocidental: em princpio, na Europa, indo da Antigidade, passando pela Idade Mdia e
chegando at a Idade Moderna; e, em seguida, no Brasil, partindo das primeiras pregaes dos
missionrios europeus, no sculo XVI, at os pronunciamentos de Antnio Conselheiro e de
Rui Barbosa, dois clebres, e distintos entre si, oradores de nosso sculo XIX.
Uma vez encerradas nossas observaes sobre determinadas continuidades e
descontinuidades da fala pblica, passaremos, ento, no Captulo II, a tentar apreender
algumas caractersticas do discurso poltico. As aluses a esse discurso pululam entre leigos e
especialistas, mas, em boa parte dos casos, sem que haja grande interesse ou preocupao em
tentar circunscrever o objeto do qual se fala. Na Anlise do discurso, em particular, vimos
serem repetidas, de modo freqente e quase indistinto, referncias ao sintagma o poltico
para designar uma ampla gama de produes discursivas. Muitas vezes, tudo se passa como se
todo e qualquer discurso fosse igualmente poltico, como se no houvesse diferentes modos e
intensidades de controle do dizer, distintas formas de enunciao e de legitimao institucional
e diversos investimentos de poder que atravessam os discursos que se produzem no campo
poltico em relao a outros produzidos alhures. Evidentemente, isso no significa, contudo,
que pressupomos a exclusividade das caractersticas s quais faremos referncia. Somente uma
lgica torta ou um pensamento voluntariamente tendencioso de um conhecedor dos princpios
da AD faria corresponder alegao das especificidades do discurso poltico uma ausncia de
procedimentos de controle, de legitimao e de poder presentes, de fato e a seu modo, em todos
os outros domnios discursivos, at mesmo, nos mais cotidianos e descontrados. Por essas
razes e para tentar melhor compreender nosso prprio objeto de reflexo, empreenderemos
uma sumria caracterizao do discurso poltico.
J no Captulo III, realizaremos um breve recenseamento bibliogrfico, no qual sero
includos tanto trabalhos clssicos quanto estudos mais recentes que tenham se debruado

por exemplo, j refletiram acerca dessas questes, que fogem de nossa alada. Consideramos somente um aspecto
de sua dimenso discursiva, ou seja, a constncia de uma representao sobre o discurso poltico, de uma memria
freqentemente atualizada no cotidiano e insistentemente refutada por esse mesmo discurso.

18

sobre o discurso poltico e que tenham sido levados a cabo por autores franceses e brasileiros,
fundamentados nos preceitos da Anlise do discurso, desde os anos 1980 at nossos dias. Por
meio desse recenseamento bibliogrfico, buscaremos sustentar a idia de que h um certo
descompasso entre os ritmos da vida e da cincia, que representam metafrica e
respectivamente as transformaes sofridas pelo discurso poltico e muitos estudos
desenvolvidos sobre ele, no interior da AD. Em seguida, tentaremos articular algumas
contribuies da Histria cultural, da Semiologia e da Antropologia histrica aos postulados e
procedimentos da Anlsie do discurso, e refletir sobre a pertinncia do enfoque que congrega
esses campos de saber ao qual, conforme afirmamos, Courtine designou como Semiologia
histrica , quando se trata de interpretar as novas formas do discurso poltico contemporneo.
As relaes histricas entre prticas, representaes e tecnologias de linguagem, que
atravessam praticamente toda a tese, retornam de modo explcito na primeira parte do Captulo
IV. Nela, pretendemos traar uma distino entre dois dispositivos, o disciplinar e o de
controle, e entre suas diferentes formas de atualizao da fala pblica no palanque, no rdio e
na tev. Sublinhando as diferenas existentes entre essas formas de se falar em pblico, nosso
propsito consiste em mostrar comparativamente algumas caractersticas do discurso poltico
transmitido pela televiso. Considerando as novas formas do discurso poltico contemporneo,
tais como suas formulaes semiolgicas sincrticas, a diversidade de gneros discursivos em
que ele se manifesta e a explorao da dimenso audiovisual da tev, cremos que o prprio
objeto indica-nos um modo possvel e vivel de se abord-lo, de modo que no negligenciemos
as outras linguagens que concorrem com a lngua e produzem textos sincrticos, nem
desconsideremos o emprego estratgico de gneros discursivos, tais como reportagens,
entrevistas,

debates,

documentrios,

videoclipes,

etc.,

to

distintos

dos

clssicos

pronunciamentos monolgicos dos polticos de outrora. Alm disso, a tev um medium11 que
toca o olhar e a escuta, fato que contribui para a produo de efeitos de verdade, ainda que
paire sobre as produes televisivas uma boa dose de desconfiana. J na segunda parte do
ltimo captulo, empreenderemos uma rpida anlise dos HGPE televisivos das eleies
presidenciais de 2002, justamente tentando apreender algumas estratgias do atual discurso
poltico eleitoral, por meio das quais se tenta produzir certos efeitos de verdade de seu dizer e
do que neles se diz.
Depois do anncio de nosso objeto, de nossos pressupostos e de nossos objetivos, na
iminncia de encerrarmos nossa Introduo, somos acossados, ao mesmo tempo, pela vontade
11

Utilizamos a noo de medium, conforme a conceituao de suporte, na obra de Roger Chartier ([1982-1986]
1990).

19

de efetivamente comear e por uma certa hesitao a faz-lo. Foucault ([1970] 2000a) j nos
ensinou sobre os perigos que rondam os comeos... Se, como homens, somos impelidos a falar,
tambm somos constrangidos a controlar nosso dizer. O sentimento que ora nos freqenta no
, portanto, nossa exclusividade: antes do tempo, ainda no mito, onde quase tudo comea e
termina, Prometeu j se afligia diante dessa dupla injuno.

20

CAPTULO I

FRAGMENTOS PARA UMA GENEALOGIA DA FALA PBLICA

A retrica essencialmente republicana.

Nietzsche
Falar mete-me medo porque, nunca
dizendo o suficiente sempre digo tambm
demasiado.
Derrida

1.1. Antes do comeo, algumas precises

Se no posso romper o silncio sobre o que me afeta, tampouco posso guardar o

silncio! , certamente, doloroso, para mim, tomar a palavra, mas tambm doloroso calarme: de todos os lados, aflio!12 Depois da angstia de um longo silncio, a injuno, no
menos incmoda, ao dizer. No mito, um dizer contundente seguido, uma vez mais, de um
longo e novo silncio... Prometeu ouve Oceano, escuta o coro e silencia. E se o seu silncio
longo, no , entretanto, infindo. preciso ainda e novamente rescindir o silncio, retomar a
palavra e defender-se, altivamente, dizendo dos benefcios feitos humanidade (Cf.
SQUILO, [525-456 a. C.] 1999, p. 337).
Mas, Prometeu um mito. Ele e est em um tempo antes do tempo e em um espao
fora de lugar. Teseu, por sua vez, ainda que no universo trgico, est no tempo histrico e no
espao poltico. O silncio e a fala do rei de Atenas so produzidos em um intrincado jogo de
relaes de fora na histria e produzem efeitos sobre essas relaes. Pela voz de Teseu,
instaura-se uma apologia fala ilustre e cidad, que se contrape omisso annima, sob a
forma de um silncio: No chegamos a lugar nenhum, se mantivermos a boca fechada.13
12

squilo ([525-456 a. C.] 1999, p. 328 e 331).

Eurpedes ([480-406 a. C.], 1999, p. 1066). Ao longo de As suplicantes, observamos ainda outras passagens em
que Eurpedes, pela voz de Teseu, discorre sobre a importncia da fala pblica na democracia, destacando,
inclusive, a frmula pela qual o arauto da polis abre a assemblia, em que participam e podem intervir todos os

13

21

Relacionados a essa defesa da alocuo civil, no seio de uma representao idealizada da

democracia, encontramos um recorrente motivo argumentativo e a correlata imagem que o
orador constri de si e de sua prpria fala: somente uma imperiosa necessidade de servir ao
bem comum o arranca do silncio.Uma imposio tica e poltica obriga-o a falar. Ele no o
faz por mero prazer. Tambm em Lsias, observamos a atualizao desse motivo: Quisera eu
que um outro falasse em meu lugar...14
O orador diz ou sugere que fala to-somente em nome e pelo bem da coletividade, pela
importncia de sua opinio, pela impossibilidade de que outro o substitua... Em face da
suspeita de que os interesses de quem fala possam ser apenas individuais e no pblicos, tornase necessrio que o orador aja como se lamentasse a situao de fala. Por outro lado, seu
silncio quase impossvel ou, ao menos, bastante significativo. Enquanto para Teseu, embora
ele incite a fala, calar-se na assemblia parece tratar-se simplesmente de uma atitude neutra do
homem annimo, para muitos oradores gregos, o silncio deveria ser justificado e no
interpretado como mera e inocente deciso de nada dizer, por no ter o que dizer. incipiente
distino de Teseu, de acordo com a qual no h seno uma nica espcie de fala (a til e
clebre) e um nico tipo de silncio (o annimo e discreto), ope-se e impe-se uma ampla
gama de matizes significativos no falar e no calar-se, cujo limite um silncio que fala e uma
fala que silencia. Assim, diante do elogio fala til, prefervel ao silncio pernicioso, haveria
um silncio salutar, prefervel a uma fala qualquer e, talvez, at lesiva.
Desenvolvendo esse princpio do silncio edificante, squines, compelido a tornar
plausveis suas ausncias nas assemblias, contrape-se a Demstenes, fazendo uma clebre
defesa da intermitncia de suas alocues15:
Nas oligarquias, aquele que fala ao povo no quem quer faz-lo, mas
aquele que tem o poder para faz-lo; nas democracias, ao contrrio, fala
quem quer e quando lhe parece por bem. Falar de vez em quando significa
fazer poltica, em funo das circunstncias e da utilidade dessa sua fala,
enquanto no deixar passar um nico dia sem falar denuncia um homem que
o faz por profisso e somente para receber um salrio. (SQUINES, [389
a.C.-314 a.C.] apud MONTIGLIO, 1994, p. 25).

Demstenes, por seu turno, reivindica o primado da fala, recusando ao homem poltico a
liberdade de guardar seu silncio: o imperativo de falar pelo bem comum deve sobrepor-se ao
cidados gregos: Aquele que quiser tomar a palavra para expor seu ponto de vista, pelo bem do Estado,
comunidade, pode faz-lo agora.
14
. Nessa e vrias outras passagens de seus discursos, Lsias vale-se dessa estratgia retrica. (Cf LYSIAS, [440
a.C.-360 a.C] 1967, p. 111 e 160).
15
Esta contraposio entre squines e Demstenes devida ao texto de Montiglio (1994, p. 23-41).

22

direito de calar-se, seja por omisso seja por interesse inescrupuloso. Eia, tomai e lede este
meu decreto, sobre o qual squines, muito de indstria, silenciou. e adiante Isto fiz eu,
squines, depois que o pregoeiro interrogou: 'quem quer falar?' [...] A esse tempo, estavas
mudo na assemblia; eu me apresentava e falava. (DEMSTENES, [384 a.C.-322 a.C.] 1965,
p. 99). provvel que sempre haja a suspeita de indiferena, de passividade excessiva ou at
mesmo de desonestidade sobre aquele que se cala e se omite. Nos sculos V e IV a. C., no
espao pblico grego, e mais particularmente em Atenas, a eqidade do direito fala
concedido a cada cidado (isegora) e o exerccio efetivo desse direito (parrhesa), em toda a
sua extenso na assemblia, so condies necessrias para realizao do projeto de uma
democracia direta: diante da eventual inexistncia da isegora e/ou da impossibilidade de seu
corolrio, a parrhesa, tratar-se-ia do aniquilamento da condio de base desse projeto
democrtico e, por extenso, da atividade que o concretiza16. As posies de squines e de
Demstenes sobre o comportamento nas assemblias representam, respectivamente, um direito
ao silncio e um dever de fala.
Mas as aflies, poderes e perigos do dizer e do calar no esto reservados aos tits, aos
reis e aos inesquecveis oradores. Tambm ns, humanos e mortais, usufrumos esse bem e
padecemos desse mal. Por isso, depois de um longo silncio, durante o qual se pressupe que
tenhamos realizado leituras e escutas produtivas, supostamente adquirimos um saber,
conquistamos um direito de fala e somos impelidos por um dever-dizer. Conforme j
anunciamos, comearemos por discorrer acerca da fala pblica, para que possamos tratar mais
adequadamente de algumas complexidades do discurso poltico contemporneo. Tentaremos
delinear alguns dos traos mais marcantes das prticas de fala pblica, em diferentes perodos
da histria, focalizando as metamorfoses e as invarincias das relaes entre o orador, sua fala
e seu pblico. Conforme j adiantamos, passaremos ligeiramente pela Antigidade (Perodos
Homrico, Clssico e Helenstico), pelo final da Idade Mdia europia e pelo incio da Era
Moderna ocidental17. Ao finalizarmos esse trajeto, lanaremos algumas notas do que

16
O direito fala pblica no se confunde, entretanto, com a ausncia de controle sobre o dizer. Na gora, eram
numerosas as restries consuetudinrias cujo objetivo era o de conter os excessos e perigos da liberdade de fala.
Esses controles sobre a elocuo pblica eram, inclusive, explorados por alguns oradores e figuravam sob a forma
de efeitos de silncio em torno dos auto-elogios ou dos insultos: oradores que sugerem o indizvel e que fazem
das hesitaes e dos silncios um dizer eloqentssimo. Simulando calar-se sobre o que poderia ainda ser dito,
ampliavam consideravelmente a potncia do seu dizer.
17
Seguindo uma certa conveno historiogrfica j consolidada (ainda que reconhecidamente problemtica...),
conservamos aqui, em funo de sua comodidade e didatismo, a diviso da Histria em Antigidade, Idade
Mdia, Idade Moderna, Contemporaneidade. Nesse sentido, sublinhamos que os marcos cronolgicos e suas
denominaes devem ser concebidos to somente como pontos de referncia, visto que no se pode atribuir aos
processos histricos comeo, meio e fim precisos e definitivos: cada momento da Histria tem seus antecedentes
e seus desenvolvimentos ulteriores.

23

poderamos chamar de uma breve genealogia da fala pblica no Brasil, comparando dois
perodos de nossa histria: o Colonial e a Primeira Repblica. Interromperemos
provisoriamente esse percurso e o retomaremos, de certo modo, no Captulo IV, quando
voltaremos a nos ocupar das diferenas entre as prticas de falar em pblico no palanque, no
rdio e na televiso, durante o sculo XX. Nosso propsito ser, ento, o de tentar distinguir o
tempo da integrao poltica das massas e o perodo de sua disperso, fomentada pela
emergncia e consolidao das novas tecnologias de linguagem que possibilitaram a
transmisso da fala poltica distncia.
Tendo em vista esse nosso objetivo, compilamos fontes primrias e secundrias, de
naturezas diversas: desde a Ilada e a Odissia, da Histria da guerra do Peloponeso e de
discursos de oradores gregos, passando pelas interpretaes de especialistas que se debruaram
sobre as Idades Mdia e Moderna, at relatos de missionrios e de viajantes do sculo XVI, Os
sertes, de Euclydes da Cunha, manuscritos de Antnio Conselheiro e um pronunciamento de
Rui Barbosa. Cremos, no entanto, que a heterogeneidade das fontes e sua natureza, por vezes,
problemtica (como as literrias, por exemplo), no inviabilizaro, nem mesmo prejudicaro
substancialmente, a possibilidade de sugerir algumas das caractersticas mais emblemticas da
fala pblica desses diferentes perodos considerados. Alm disso, no que concerne ao final do
sculo XIX a poca das massas, na qual tentaremos apreender alguns ndices das relaes
entre o orador poltico e seu pblico, para que possamos, em seguida, contrast-los com
aqueles que caracterizam as falas pblicas da segunda metade do sculo XX , acreditamos
dispor de fontes e de comentrios especializados suficientes para o nosso fim.

1.2. Transformaes da fala pblica na Histria

1.2.1. Falar em pblico na Antigidade

Entre os Perodos Homrico, Clssico e Helenstico, alm das relativas continuidades

de tcnicas, prticas e representaes histricas, existe uma tnue, mas bastante significativa

24

diferena no que se refere fala pblica18. Em se tratando da preocupao do orador em fazer

silenciar o pblico ouvinte para que ele pudesse usufruir sua ateno e sua possvel adeso, a
mudana reside no modo como a fala do tribuno interrompida pelas intervenes,
comentrios, glosas, elucidaes ou discordncias dos ouvintes. Tornava-se necessrio, diante
dos tumultos, alaridos e agitaes iniciais ou constantes, impor ou, ao menos, solicitar o
silncio aos participantes das assemblias. Em certos casos, era preciso interromper antes que
se fosse interrompido. Tratava-se de uma situao ideal concebida para uma eloqncia
perfeita. J na Ilada, deparamo-nos com a representao de um orador que toma precaues
contra as dificuldades de seu fazer persuasivo, pressupondo a indiferena ou, at mesmo, a
hostilidade de seu pblico. Tomemos, por exemplo, a reao exultante dos gregos que
compunham a assemblia sugerida por Ttis e convocada por Aquiles para que esse ltimo
anunciasse tanto sua reconciliao com Agamenon quanto sua deciso de voltar guerra ,
provocada pela fala de Aquiles, impe a Agamenon, que quem tomar a palavra em seguida,
cuidados e cautelas para que ele consiga falar e ser ouvido:
Logo que todos os homens da Acaia reunidos se acharam,
Ala-se Aquiles de rpidos ps e lhes diz o seguinte:
'Esta reconciliao, Agammnone, fora mais til
para ns dois, se levada a bom termo no dia em que fomos
pela Discrdia vencidos, por causa, to-s, de uma escrava.
[...]
Mas passado passado. O dever me concita, nessa hora,
ainda que muito irritado, a refrear o rancor do imo peito.
Da ira desisto; no me orna, em verdade, mostrar-me implacvel
por muito tempo. Mas vamos! agora incitar te compete
para o combate os Aquivos de soltos cabelos nos ombros.
Quero encontrar, novamente, os Troianos e ver se ainda insistem
em pernoitar junto aos nossos navios; mas penso que muitos
ho de, aliviados, os joelhos dobrar, quando escapos se virem
da fria insana da guerra e de nossa hasta longa e invencvel'.
Isso disse ele; os Acaios de grevas bem feitas exultam
por ver o grande Pelida acalmado o rancor, finalmente.
Disse aos Aquivos, ento, Agammnone, rei poderoso,
sem avanar para o meio, do prprio lugar onde estava:
'Meus valorosos Aquivos, alunos do deus Ares forte,
decoroso em silncio escutardes-me agora; at mesmo
os oradores mais hbeis aparte importuno os perturba.
Como possvel que em meio ao barulho falar algum possa,
ou ser ouvido, ainda mesmo dotado de voz retumbante?
Vou dirigir-me ao Pelida; mas quero que todos os homens
de Argos me escutem e, atentos, reflitam nas minhas palavras.
18

As interpretaes que fizemos de algumas das caractersticas das falas pblicas na Antigidade inspiraram-se
nos trabalhos de Nietzsche ([1896] 1999); Vernant (1962); Detienne (1981); Montiglio (1994); Chau (2002). Foi
tambm com base nas referncias contidas nesses trabalhos que coligimos algumas fontes primrias fundamentais
para o estabelecimento das nossas breves consideraes acerca da fala pblica na Antigidade.

25

(ILADA, XIX, v. 54-84, grifos nossos)

A manifestao do silncio e da passividade dos participantes nos espetculos artsticos,

reunies ou assemblias , relativamente, freqente na Ilada, mas tambm o na Odissia.
Vejamos algumas passagens que atestam a bem comportada recepo dos ouvintes homricos:
a) quando Agamenon encerra sua proposta de abandonar a guerra: 'Ora faamos conforme o
aconselho; obedeam-me todos:/ para o torro de nascena fujamos nas cleres naves,/ pois
impossvel tomar a cidade espaosa dos Teucros.'/ Isso disse ele; calados e quedos os outros
ficaram./ Por muito tempo em silncio mantm-se os turvados Aquivos (ILADA, IX, v. 2630);
b) na reunio dos pretendentes de Penlope, na casa de Ulisses: Todos, em volta, escutavam
silentes o aedo famoso,/ que lhes cantava o retrno funesto [...]. (ODISSIA, I, v. 325-326);
c) na descrio da reao fala de Telmaco: Isso disse le, indignado; e, rompendo num
pranto copioso,/ o cetro atira no cho. Todo o povo de dor tomado./ Quedos mantm-se os
presentes; ningum a objetar se atrevia/ s expresses de Telmaco, prenhes de acerbo
sentido. (ODISSIA, II, v. 80-83);
d) na interveno de Mentor, intercedendo em favor do filho de Ulisses e contra os
pretendentes na assemblia convocada por Telmaco: Os pretendentes soberbos, no vou
censurar, certamente,/ pelas violncias que fazem, produto de instintos malvados,/ que les as
prprias cabeas arriscam pilhando a fazenda/ do valoroso Odisseu, na iluso de que a casa
no volta./ Mas contra o resto do povo no posso deixar de indignar-me./ Com serdes muitos,
ficais em silncio, sentados, sem verdes/ que aos pretendentes, por poucos, podeis impor
vosso freio. (ODISSIA, II, v. 235-241);
e) quando o narrador assinala tanto a reao dos faces quanto seu comportamento durante a
exposio de Ulisses, no momento em que esse ltimo finalizara o longo relato de suas
proezas, desde sua partida de Tria at sua chegada s terras de Calipso, que se estende do
Canto IX ao Canto XII: Isso disse le; os presentes calados e quedos ficaram,/ como que
presos por mgico influxo na sala sombria. (ODISSIA, XIII, v.1-2).
Poder-se-ia, entretanto, interpretar esses silncios e omisses como decorrentes do
carter excepcional das situaes em que eles se manifestam e no como caracterstica
propriamente dita da expresso em pblico. Contudo, seguindo o levantamento que fizemos
nas duas grandes epopias de Homero, constatamos que todas as referncias a
pronunciamentos, ainda que eles sejam de diversas ordens e de diferentes tipos, atestam no
somente a alterao regulada dos turnos de fala, mas tambm o bom comportamento dos
26

ouvintes homricos; to-logo uma fala envolvida pelo ritual de tomada de palavra iniciada, o
pblico se mantm em absoluto silncio. A participao ativa daqueles que ouvem se d
antes e depois, mas nunca durante um pronunciamento.
De modo anlogo, mas no idntico, os oradores da poca clssica protegem-se contra
os perigos da audincia. Nesse caso, trata-se de reiterados assaltos dos ouvintes e das
constantes celeumas que consistem em uma real ameaa, diferentemente da pacata escuta
qual se dirigiam os oradores de Homero. Enquanto na Ilada e na Odissia, de acordo com
nosso inventrio, os tumultos limitam-se fase inicial da assemblia, antes do comeo da
interveno do orador ou, ao seu final, e se apresentam sob a forma de reaes favorveis ou
contrrias, de modo que basta ao tribuno adotar algumas prvias medidas retricas19 para ser
ouvido, no auditrio de uma assemblia na qual fala Pricles, no Perodo Clssico, ou
Demstenes, no Helenstico, por exemplo, parece haver um barulho constante e cada um dos
ouvintes pode interromp-los a qualquer momento. Tendo sido iniciado o turno de fala de um
orador, no Perodo Homrico, no h mais o risco de que ele seja interrompido por um outro,
que lhe tomaria a fala: nas epopias de Homero, as seqncias sem interrupo so
freqentemente binrias, tornando improvvel o advento de intervenes polifnicas ou de
rudos democrticos. De certo modo, o povo homrico est alijado das deliberaes, visto
que assiste, sem interromper, a uma alternncia de seqncias (proferidas por divindades e
semi-divindades) sistemtica e regulada20.
J em uma poca em que a doxa superava a altheia tempo em que, pouco a pouco,
em detrimento de um verbo inspirado, no qual a verdade presentificava-se como recitao,

19

Alm da linguagem verbal, sob a forma de um pedido de silncio feito pelo prprio orador ou da interveno
dos arautos, constam outros recursos retricos. A tomada da palavra na Ilada e na Odissia normalmente
precedida e/ou acompanhada da seguinte seqncia: o orador eleva-se de sua cadeira, pondo-se de p, caminha at
o centro da assemblia, toma e porta o cetro e eleva sua voz. Procedimentos para ser visto e ouvido que
ratificavam a j extraordinria figura do tribuno. Entre as vrias passagens em que observamos o uso desses
procedimentos, podemos mencionar aquela em que Odisseu, antes de retomar a palavra, cala-se, aps ter
repreendido Tersites, e suscitado na multido uma grande reao favorvel: A chusma assim se expressava.
Odisseu, eversor de cidades,/ o cetro empunha, de p. Sob a forma do arauto, ao seu lado,/ a de olhos glaucos,
Atena, ordenava silncio s fileiras,/ para que todos os homens Acaios, de perto e de longe, suas palavras
ouvissem e, aps, orientar-se soubessem./Cheio de bons pensamentos lhe diz, arengando, o seguinte: Filho de
Atreu, soberano, os guerreiros Aquivos desejam/ que ante o universo os homens mortais infamado tu fiques.
(ILADA, II, v. 278-285, grifo nosso).
20
Ver, por exemplo, algumas das passagens da Ilada e da Odissia, nas quais se pode observar essa caracterstica
nas representaes homricas das relaes entre o orador e seu auditrio: Ilada (Cantos: I, II, VII, IX, XIX e XX)
e Odissia (Cantos: I, II, V, VIII e XXIV). Entretanto, ainda que haja um certo alijamento do povo, nas imagens
da assemblia do perodo homrico e preciso que no nos esqueamos da grande excluso que permanecer
mesmo nos tempos clssicos da democracia de Pricles, na qual apenas uma parcela bastante limitada da
populao, de fato, participava da vida poltica da cidade (cf. SENNETT, [1994] 2003, p. 47-48) , j existe uma
intensa valorizao da assemblia, como condio de "civilidade" e "cidadania", conforme, por exemplo, a
passagem em que Ulisses fala aos Faces sobre a ausncia de assemblias entre os Ciclopes (ODISSIA, IX, v.
105-108; 112-115).

27

como no-esquecimento daquilo que j havia sido vislumbrado em um inteligvel

transcendente, estabelece-se a sobreposio de um verbo leigo e humano, por meio do qual a
verdade instaura-se sob a forma de decises oriundas das discusses pblicas , comeam a ser
abertas as condies de possibilidade para o advento da filosofia e da poltica, mas tambm
para o da sofstica e da retrica. Noutros termos, trata-se da decadncia da fala-eficaz,
proferida por aquele que fazia porque falava de (e encarnava) um invisvel sagrado, e da
ascenso da fala-dilogo, pronunciada por aquele que faz porque fala de um visvel
poltico21. Segundo uma certa tradio da histria da filosofia, esta ltima teria se separado da
religio entre os sculos VII e VI a.C. At esse perodo, entretanto, preservava-se a crena de
que a eloqncia era um dom divino-natural. Somente por volta do sculo V, surgiram os
primeiros manuais de retrica, cuja emergncia sugere o fato de que, a partir de ento, tornouse possvel ensinar e aprender a arte da oratria. Do final do Perodo Homrico at o apogeu do
Perodo Clssico, no interior do qual Pricles, entre os anos de 460 a.C. e 429 a.C., depois das
reformas de Clstenes, consolidou e aperfeioou a democracia ateniense, passaram-se
aproximadamente quatro sculos de histria e ocorreram muitas transformaes polticas,
sociais, culturais e urbanas22.
Assim, a partir do auge da democracia grega, nos sculos V e IV a.C., as relaes entre
o orador e o pblico que participava das assemblias tornaram-se bastante interativas.
Conforme havamos dito, os tribunos gregos dessa poca, mesmo com toda a potncia oratria
de um Pricles, tinham de tomar muitas precaues para evitar uma ateno demasiadamente
difusa e para assegurar que seu turno de fala se mantivesse relativamente a salvo das
constantes tentativas de interrupo. preciso ainda que no se perca de vista o fato de que,
no sculo V a.C., Atenas dispunha de dois tipos absolutamente diferentes de espao de fala, a
saber, a gora e o teatro, onde, respectiva e preponderantemente, habitavam o logos e o
pathos. Esses dois ambientes proporcionavam duas experincias distintas das prticas de fala
pblica:
Na gora, mltiplas atividades transcorriam simultaneamente, enquanto as
pessoas se movimentavam, conversando em pequenos grupos sobre
21

Marilena Chau sublinha a relao entre as mudanas ocorridas e o nascimento da filosofia: A filosofia nasce,
portanto, no contexto da plis e da existncia de um discurso (logos) pblico, dialogal, compartilhado,
decisional, feito na troca de opinies e na capacidade para encontrar e desenvolver argumentos que persuadam
os outros e os faam aceitar como vlida e correta a opinio emitida, ou rejeit-la se houver fraqueza dos
argumentos. (CHAU, 2002, p. 44). Para mais detalhes sobre o deslocamento de um logos mgico-sagrado para
um logos poltico, conferir Vernant (1962, p. 41) e Detienne (1981, p. 102).
22
H entre essas duas pocas o chamado Perodo Arcaico, que se estende do final do sculo VIII a.C. ao incio do
sculo V a.C. Sobre esse perodo da Antigidade grega, ver, Chau (2002, p. 16).

28

diferentes assuntos ao mesmo tempo. No havia nenhuma voz dominante.

Nos teatros da velha cidade, as pessoas ainda ocupavam seus lugares para
ouvir uma nica e clara voz. Os stios urbanos mais amplos apresentavam
perigo para a linguagem, pois neles, em meio s atividades concomitantes e
ininterruptas, as palavras se dispersavam entre murmrios das vozes; a
massa dos corpos em movimento nada percebia alm de fragmentos do
sentido que elas expressavam. No teatro, a voz singular assumia forma
artstica, atravs das tcnicas de retrica. Os locais reservados aos
espectadores eram to organizados que amide a eloqncia os vitimava,
paralisando-os e humilhando-os com seu fluxo. (SENNETT, [1994] 2003,
p. 47).

Em razo de nosso objeto de reflexo, interessamo-nos antes pelos tumultos da gora

(lugar privilegiado dos encontros, debates e assemblias pblicas) do que por uma certa
ordem apassivadora dos teatros; embora, eventualmente, esses recintos tenham sido
utilizados para reunies polticas, e ainda tenham sido tomados como modelos para a
concepo e uso de stios polticos como a Casa do Conselho, Bouleuterion, ou a colina de
Pnice (cf. SENNETT, [1994] 2003). Nossa predileo, contudo, no implica a
desconsiderao da dimenso poltica das prticas culturais dessa poca, como, por exemplo,
a relevncia das tragdias tanto pela temtica de algumas delas quanto pela sua prpria forma
de apresentao. Face isegora e parrhesa, diferentemente, portanto, das assemblias
homricas, as quais se caracterizavam pelo clima pacato e tranqilo, o orador clssico
vislumbrava os riscos de freqentes rudos, comentrios e tumultos e pedia solicitamente a
ateno e o silncio de seu auditrio para se fazer ouvir. Por vezes, era preciso que o tribuno
interrompesse seu discurso, fizesse uma digresso ftica, para que ele no fosse,
seguidamente, interrompido. Na Histria da Guerra do Peloponeso, por exemplo, Tucdides,
aludindo j na sua poca aos rigores historiogrficos e revelando como se deu a reproduo
dos discursos que constam em sua obra, apresenta uma srie de elogios oratria, uma
verdadeira apologia palavra23. As referncias s assemblias, as reprodues dos discursos
e os enaltecimentos eloqncia, sobretudo, a de Pricles e de Antifon, pululam na Histria,
de Tucdides.
A fala pblica e os valores democrticos a ela intrinsecamente relacionados esto
presentes em quase toda extenso da Histria da Guerra do Peloponeso, mas so
particularmente marcantes na cerimnia de enterramento dos atenienses mortos ao fim do
primeiro ano da Guerra. Trata-se de uma das mais clebres passagens da Histria, na qual,
no sem razo, Pricles foi o escolhido para encerrar o ritual fnebre com um discurso,
23

Sobre o mtodo historiogrfico de Tucdides, o modo como foram registrados os discursos que constam em
sua Histria e a valorizao da fala pblica, ver Tucdides ([411 a.C.] 1986, respectivamente s pginas 27-28,
28 e 77-81).

29

conforme era o costume dos antepassados. Ao finalizar a descrio do rito, Tucdides

acrescenta: Aps o enterro dos restos mortais, um cidado escolhido pela cidade,
considerado o mais qualificado em termos de inteligncia e tido na mais alta estima pblica,
pronuncia um elogio adequado em honra dos defuntos. (TUCDIDES, [411 a.C.] 1986, p. 9697). E antes de dar voz ao prprio Pricles, Tucdides, tendo afirmado que havia sido ele,
Pricles, o indicado, relata o modo como o mais renomado dos comandantes militares gregos
tomou a palavra: No caso presente das primeiras vtimas de guerra, Pricles filho de Xntipos
foi escolhido para falar. No momento oportuno ele avanou para o mausolu, subiu
plataforma, bastante alta para que sua voz fosse ouvida to longe quanto possvel pela
multido [...] (TUCDIDES, [411 a.C.] 1986, p. 97, grifo nosso). De acordo com o relato de
Tucdides, podemos observar que, embora se tratasse de uma ocasio em que no haveria
debate de opinies, de uma situao na qual o silncio ouvinte se estabeleceria facilmente,
dado o carter solene-fnebre das circunstncias, h uma ntida preocupao em envolver o
episdio pelo aparato ritualstico e de fazer com que o orador fosse visto e ouvido pelo
auditrio.
O respeito s circunstncias funreas e o silncio dos mortos na Guerra no
correspondem ao ambiente dinmico das assemblias representadas em tantas passagens da
Histria da Guerra do Peloponeso. Tomemos, por exemplo, duas das mais animadas dessas
reunies, a saber: a) a assemblia na qual os gregos de Samos, convencidos de que a aliana
com o rei Darios seria a nica soluo a ser adotada para vencer os habitantes do Peloponeso,
propem o retorno de Alcibades para que, por meio dele, essa aliana fosse estabelecida:
Ao mesmo tempo os emissrios mandados de Samos com Psandros
chegaram a Atenas e falaram diante do povo resumindo inmeros
argumentos, insistindo particularmente em que, se chamassem Alcibades
de volta e no mantivessem a mesma forma de democracia, poderiam ter o
Rei como aliado e vencer os peloponsios. Quanto democracia, muitos
falaram contra a proposta, e os inimigos de Alcibades aproveitaram a
oportunidade para protestar em altos brados, dizendo que seria intolervel
receb-lo de volta aps a violao pelo mesmo das leis da cidade.
(TUCDIDES, [411 a.C.] 1986, p. 408, grifo nosso)

e b) o confronto verbal entre os enviados dos Quatrocentos e os soldados democratas que

ficaram em Samos, em uma assemblia em que somente com muito custo Alcibades
conseguiu acalmar os soldados, fazendo-os desistir do atacar seus prprios conterrneos na
Inia, onde seriam dominados pelos peloponsios:

30

Os emissrios dos Quatrocentos, mandados na poca mencionada

anteriormente para apaziguar os soldados em Samos e dar-lhes explicaes,
chegaram finalmente de Delos quando Alcibades j estava em Samos, e
tentaram falar durante uma reunio da assemblia. Os soldados a princpio
no quiseram ouvi-los, e ameaaram de morte, aos gritos, os destruidores da
democracia; a muito custo se acalmaram, afinal, e os ouviram. Os
emissrios declararam que a revoluo havia sido feita no para arruinar a
cidade, mas para salv-la, e nunca para que Atenas fosse entregue ao
inimigo [...] Embora tenham dito tudo isto e ainda mais, no conseguiram
persuadir os soldados, que continuavam irados e apresentavam
seguidamente vrias sugestes, particularmente a de embarcarem
prontamente para atacar o Pireu. (TUCDIDES, [411 a.C.] 1986, p. 422423, grifos nossos).

No que respeita ao Perodo Helenstico, as assemblias parecem ter se tornado ainda

mais intensas e ativas, de modo que, conforme podemos observar em alguns excertos de
discursos de Demstenes, tornava-se necessrio suspender a fala para solicitar ao auditrio
que no se dispersasse, que no interrompesse o orador e que no o apressasse:
Avant de vous prononcer, veuillez m'couter jusqu'au bout; attendez pour
prendre parti; et si les mesures que je propose vous semblent nouvelles,
n'allez pas m'accuser de crer ainsi des retards. Il ne sert rien d'avoir
toujours la bouche ces mots: "Vite", "Ds aujourd'hui". (DEMSTENES,
[384 a.C.-322 a.C.] 1968, p. 40, grifo nosso)
Certes la dlibration, par elle-mme, est toujours ardue et difficile; mais
vous, Athniens, vous l'avez rendue bien plus difficile encore. Partout
ailleurs, en effet, on a l'habitude de dlibrer avant l'vnement; vous, c'est
aprs l'vnement que vous dlibrez. La consquence, je l'ai toujours
constat, c'est que l'orateur qui critique les erreurs commises se fait un
succs; on admire comme il parle bien; mais le parti prendre, ce qui tait
proprement l'objet de votre dlibration, vous chappe.
N'importe: je pense et c'est dans cette conviction que je prends la parole
que si vous voulez bien faire trve aux cris et aux disputes pour m'couter,
comme il convient quand la rpublique, quand nos plus graves intrts sont
en jeu, j'aurai vous proposer un avis qui pourra amliorer nos affaires et
mme sauver ce qui a t abandonn. (DEMSTENES, [384 a.C.-322 a.C.]
1946, p. 9-10, grifo nosso)

Essas assemblias so tumultuadas e efervescentes porque o silncio e a passividade

so concebidos pejorativamente. Por outro lado, se nos fiarmos em um dado pouco
representativo visto que se trata do nico que conhecemos que sugere uma maior
afinidade dos romanos com os oradores homricos do que com os gregos que lhes eram
contemporneos, talvez pudssemos encontrar alguns indcios de que alguns latinos
valorizavam euforicamente a mudez de um auditrio atento. No Dilogo dos Oradores [81
d.C.], de Tcito, Aper, antecipando-se a Maternus que defender os mritos da poesia,
31

endossar a tese segundo a qual, em detrimento dessa ltima, a eloqncia a atividade da

linguagem que tem maior valor e por meio da qual se obtm prazer com o silncio dos
ouvintes:
Je passe aux jouissances que procure l'loquence digne d'un orateur
accompli; l'agrment n'en est pas d'un instant fugitif, mais presque de tous
les jours et presque toutes les heures. [...] Ce n'est pas tout. Quel cortge de
citoyens en toge quand tu sors! Quel spectacle imposant dans la rue! Quel
respect au tribunal! Quel joie de se lever pour parler ou pour assister un ami
au milieu d'un auditoire silencieux, o tous les visages sont tourns vers toi!
(TCITO, [81 d.C.] 2003, p. 28-29, grifo nosso)

Ao invs de uma disciplina que instauraria uma pretensa escuta inteligente e fecunda,
impe-se a desordem ativa de uma assemblia constituda de iguais, na qual cada um daqueles
que dela participam instado a intervir efetivamente, dizendo aquilo que acredita ser til
cidade. Mas, para tanto, era preciso um certo domnio de recursos da lngua, do corpo e da
voz, sob a pena de ser facilmente interrompido ou de no conseguir quase nada dizer. No por
acaso a Retrica24, de Aristteles, apresenta preocupaes no seu Livro III em torno daquilo
que os latinos (principalmente, Ccero e Quintiliano) chamaro de actio, ou seja, todo
investimento retrico da mise en scne gestual, mmica e vocal do orador, quando de suas
alocues em pblico. Nesse sentido, so bastante conhecidas as lendas relacionadas
preparao e aos ensaios de Demstenes antes de seus discursos nas assemblias25. Tendo em
vista que a relao entre o orador e seu auditrio poderia ser imaginada como uma luta entre
duas emisses sonoras, buscando pari passu a audincia e a ateno, uma contra a outra,
absolutamente importante que o tribuno tenha, alm do emprego dos expedientes retricos,
que datam j do Perodo Homrico, uma bela e potente voz. Ou, conforme afirma Montiglio:
En effet, nous savons qu'une voix faible et dfectueuse empchait srieusement l'orateur de
faire son entre dans la vie politique. (1994, p. 37).

24

Aristteles ([384 a.C.-322 a.C] s.d).

Segundo a tradio o grande orador ateniense custou muito a alcanar a perfeio refletida na Orao da
Coroa lanou mo, para chegar a esse estagio final, dos recursos mais desencontrados. Ter-se-ia recolhido a
uma caverna, com metade dos cabelos raspados para melhor resistir tentao de deixar seu isolamento, e l
teria copiado oito vezes a Histria da Guerra do Peloponeso, vigorosa obra de Tucdides, historiador grego da
gerao anterior e seu modelo. Para corrigir os defeitos de articulao de certos sons punha pequenas pedras
sobre a lngua. Falava a princpio diante do espelho para aprimorar a gesticulao. Falava beira-mar para
conseguir tornar a voz mais forte que o rudo das ondas e capaz de sobrepujar o murmrio do povo nas
assemblias. Fez-se discpulo de um dos maiores atores da poca (Neoptlemo), ao qual pagou uma fortuna a
fim de dar voz a empostao perfeita. (KURY, 1965, p. 8; Introduo. In:DEMSTENES [384-322 a. C.]
1965)
25

32

1.2.2. Falar em pblico na Idade Mdia

Aps essas nossas breves consideraes sobre alguns dos diferentes tipos de relaes
que se estabelecem, por meio da fala pblica, entre o tribuno e seu auditrio nos Perodos
Homrico, Clssico e Helenstico, passaremos, em seguida, a um ligeiro levantamento de
algumas das caractersticas das prticas de fala pblica na Idade Mdia26. Em face desse longo
perodo (que se estende do sculo V at o final do sculo XV e comeo do sculo XVI),
optamos por discorrer, rapidamente, sobre alguns dos traos mais marcantes da fala pblica
eclesistica da Baixa Idade Mdia.
A linguagem era absolutamente importante no convvio nas cortes da Baixa Idade
Mdia. Seu domnio valia a condio de seu usurio e, por essa razo, estar na corte era j, de
algum modo, falar em pblico, empregando os recursos do verbo, do corpo e da voz. Porm, a
fala pblica por excelncia do perodo medieval foi, sem dvida, a pregao eclesistica. No
que se refere s relaes entre o orador, o pronunciamento e o pblico na fala pblica
religiosa medieval, que buscava, em princpio, mas no exclusivamente, a converso e a
salvao, preciso no perder de vista que ela se caracterizava pela intensificao de um
paradoxo presente em quase toda ocasio de fala pblica: ela estabelecia uma rgida diviso
entre locutores e ouvintes, quando reunia os paroquianos e, ao mesmo tempo, instaurava, no
prprio interior dessa reunio, uma estvel diviso entre clrigos e leigos. Mas a enunciao
da palavra sagrada tinha ainda outras peculiaridades: adaptando-se aos seus diferentes
auditrios, os pregadores distinguiam, em suma e diferentemente no curso da histria
medieval, os sermes ad cleros e os sermes ad populum. Com base nessa distino, MarieAnne de Beaulieu prope a instituio de uma cronologia dos desenvolvimentos de vrios
tipos de predicao que se desenrolaram ao longo da Idade Mdia. Assim, a autora discerne
esquematicamente trs perodos:

26

Conforme se pode observar, diferentemente do exerccio que fizemos para caracterizar grosso modo um
aspecto da fala pblica na Antigidade, recorrendo a fontes primrias (a Ilada e a Odissia, a Histria da
Guerra do Peloponeso e alguns discursos de oradores gregos) e a interpretaes que delas foram feitas, aqui,
dadas as dificuldades de acesso s fontes, valer-nos-emos to-somente de alguns consagrados comentrios e de
algumas recentes referncias acerca da Idade Mdia. Cremos, porm, que a ausncia de fontes primrias no
inviabilizar o escopo de nosso trabalho em torno da poca medieval, uma vez que pretendemos somente, como
dito, ressaltar algumas das propriedades mais evidentes da fala pblica desse perodo.

33

uma Alta Idade Mdia marcada por uma pregao mais voltada para os
clrigos (sculos V-X); uma Idade Mdia Central (sculos XI-XII) no
decurso da qual a pregao se diversifica; e uma Baixa Idade Mdia
(sculos XIII-XV) que v a emergncia de uma verdadeira pregao
popular, quer dizer, destinada ao povo, paralelamente ao aprofundamento da
pregao aos clrigos. (BEAULIEU, 2002, p. 367)

Se na Antiguidade tardia a pregao desempenhava a funo de preparar para a

converso, sendo que as prdicas eram um monoplio episcopal exercido no quadro do
catecumenato e da missa, na Alta Idade Mdia, o batismo, conferido s crianas logo aps o
nascimento, e as atribuies polticas e administrativas do episcopado reconfiguraram os
objetivos da pregao e seu prprio desempenho. Nesse perodo, dois indcios poderiam
apontar para uma suposta popularizao dos sermes, a saber, a proliferao dos homilirios,
entre os sculos VI e IX, e a apario do plpito, no sculo IX. No entanto, o plpito era
apenas encontrado em algumas poucas e privilegiadas igrejas episcopais e monsticas, e as
pregaes efetivamente ad populum, realizadas pelo baixo clero, eram bastante limitadas tanto
no que se referia sua regularidade quanto no que dizia respeito ao seu domnio doutrinal,
restringindo os sermes a comentrios e conselhos morais. Assim, a conjuno dos esforos,
com vistas a democratizar as alocues religiosas durante a Alta Idade Mdia, no gozou de
bons resultados, visto que a pregao continuou a ser geralmente erudita, endereada em
latim aos clrigos. No curso deste perodo muito tumultuado, o povo permaneceu afastado da
palavra sagrada (BEAULIEU, 2002, p. 369).
Embora a pregao aos clrigos tenha se tornado cada vez mais erudita e a produo
dos homilirios tenha sido consideravelmente reduzida, uma relativa inflexo na pregao, no
perodo que Beaulieu denomina Idade Mdia Central, pode ser vislumbrada, por exemplo, nas
prdicas da figura monstica mais eminente dessa poca: So Bernardo, que concebia e
pronunciava seus sermes em latim, para os clrigos, e em lngua vulgar, para o povo.
Ultrapassando o quadro monstico, a pregao estendeu-se s escolas e s igrejas paroquiais:
fiis urbanos e rurais ouviam pregadores itinerantes, que, uma vez entregues vida apostlica,
haviam recebido autorizao da Igreja para pregar. Entretanto, desde o fim do sculo XII,
proliferaram os pregadores leigos que exerciam a funo sagrado-profana de difundir a
palavra de Deus sem o consentimento eclesistico e, por vezes, mesmo revelia da Igreja ou
contra ela. Face ausncia de controle e ao conseqente crescimento dos movimentos
heterodoxos, o alto clero tornou a conteno da predicao leiga, popular e para o povo uma
de suas fundamentais prioridades.

34

Somente entre os sculos XIII e XV, que se pode falar de uma efetiva emergncia da
pregao popular. Na mais alta hierarquia eclesistica, os papas regulamentavam e
estimulavam as prdicas, delegando aos bispos a funo de verificar a competncia, o valor
moral e a ortodoxia dos pregadores. Esses, por seu turno, deviam expor artigos de f e
combater heresias nas preces e nos sermes de domingo e dias de festa. justamente nessas
circunstncias que surgem as Ordens Mendicantes e Dominicana que se tornaram rapidamente
responsveis pela promoo da pregao popular. Depois de ter sido autorizado pelo Papa
Inocncio III a pregar a penitncia em todos os lugares, So Francisco de Assis ampliou essa
autorizao a outros clrigos, mas tambm a leigos. A extenso aos leigos do direito de pregar
reintroduziu o problema da autoridade para difundir a palavra sagrada, fazendo com que,
posteriormente, Gregrio IX proibisse a pregao pblica laica. Desde ento, franciscanos e
dominicanos apenas podiam pregar em igrejas ou praas pblicas com a devida permisso do
proco e em horrios pr-determinados, de modo que no houvesse concomitncia entre as
pregaes do itinerante e do eclesistico local.
Tendo se tornado uma questo cada vez mais especializada, exigindo uma longa
formao e uma iniciao aos segredos do ofcio, a pregao tambm passou a impor uma
vida quase sempre itinerante ao orador. Essa exigncia advinha do fato de que o pregador
ideal deveria estar apto a pregar nas mais diversas circunstncias, nos mais distintos lugares e
para os mais variados pblicos: desde cortes principescas, passando pelas universidades,
conclios e colgios, at as mais simples parquias. Nessas ocasies, conforme sublinha
Beaulieu, os pregadores atraam multides considerveis, transformando praas pblicas e
monumentos profanos em locais de pregao (2002, p. 373). J por volta do sculo XIII,
houve uma verdadeira fragmentao e democratizao dos pblicos: os clrigos
compuseram diferentes tipos de sermes que eram destinados aos prncipes, nobres,
mercadores, burgueses, estudantes, camponeses, marinheiros, ou, ainda, aos casados, s
mulheres e s crianas. A popularizao dos sermes desenvolveu-se de tal modo, que
A pregao podia ser animada pelas intervenes dos ouvintes (questes,
objees), por representaes imaginadas pelo pregador (mediante brados,
dilogos fictcios, mimodramas e gestos) e pelo recurso aos exempla
anedotas exemplares, muitas vezes tiradas da vida cotidiana cujo tom
oscilava entre o drama cristo e o efeito cmico do fabliau. (BEAULIEU,
2002, p. 374)

No se pode, contudo, da inferir que, a partir desse movimento de democratizao, a

pregao ao povo tenha crescido e se tornado cada vez mais freqente. De fato, o que ocorre,
35

j no sculo XV, a rarefao dos sermes simples, alegricos e populares, e a conseqente

ascendncia de uma predicao mais prolixa, sofisticada e erudita, que, ao invs de promover
a participao popular, to-somente pasmava e deslumbrava as gentes. Embora haja alguns
poucos rastros da produo de efeitos junto massa ouvinte, tais como os grandes
ajuntamentos, as fogueiras das vaidades, as converses e vocaes, os elogios em crnicas, as
novas devoes e a multiplicao das obras de caridade, ou, ainda, as anotaes de alguns
ouvintes, que as tomavam por admirao ou por ofcio, parece no ser possvel alcanar
grandes concluses em torno da recepo dos sermes, dado que, conforme o indica Beaulieu
(2002, p. 376), a grande maioria dos ouvintes era silenciosa. Assim, no encontro de uma
eloqncia erudita do orador com uma passividade do pblico, a pregao situava-se entre a
oralidade e a escrita, no cruzamento entre a literatura latina e a verncula, na interseco entre
a cultura ilustrada e a folclrica. Nesse encontro, um certo silncio e passividade dos ouvintes
eram condio necessria para compreender e guardar a palavra sagrada.
Em suma, possvel observar, nesse rpido sobrevo por essas trs fases da pregao
na Idade Mdia, o deslocamento de uma concepo religiosa quase mgica acerca do ato de
pregar, no interior da qual os oradores proferem aos seus pblicos sermes enigmticos,
acompanhados de rituais e de gestos, que salvam do Inferno, para um projeto mais
democrtico, mas, ainda assim, consideravelmente intimidante e apassivador, visto como
abono de salvao, sob a condio de que a pregao fosse memorizada, compreendida e,
enfim, interiorizada. Entretanto, visto que objetivamos delinear um pouco mais precisamente
algumas caractersticas da pregao do final da Idade Mdia, recorremos s consideraes de
Herv Martin que incidem sobre o lugar de fala do predicador e sobre o pblico de seus
sermes. Detemo-nos especialmente nesse tipo de fala pblica da Baixa Idade Mdia, em
funo de sua relevncia e representatividade como alocuo dirigida a um grande pblico, e,
ainda, em razo do necessrio questionamento de alguns esteretipos freqentemente
aludidos, quando se trata de considerar as pregaes desse perodo (MARTIN, 1994). Alm
disso, trata-se do desenlace de uma poca, no qual um imaginrio particular mitiga-se
progressivamente, para ceder predominncia de uma nova mentalidade, no interior da
qual o ato de falar em pblico ser, provavelmente, concebido e praticado de outro modo.
Conforme havamos dito, Martin, ao conceber l'articulation entre un discours la
prdication, destine enseigner les vrits de la foi catholique , un lieu de parole la
chaire, suppose universellement rpandue et un public le peuple chretien, estim
homogne et unanime (1994, p. 42), assevera que preciso desvencilhar-se de idias amide
pr-concebidas em torno da consagrada, mas nem sempre exata, imagem de um predicador
36

sobre a tribuna, de um suposto sermo prolixo, confuso e inaudvel, e de uma pretensa

homogeneidade do auditrio de crentes ouvintes. Nesse contexto entre os sculos XIII e XVI,
existia, contudo, segundo o autor, uma parole institue na qual era notvel a interdependncia
entre locutores titulados (clrigos e religiosos abnegados), regras discursivas bastante
coercitivas e stios privilegiados de comunicao crist. Considerando esses intrnsecos liames
entre a fala sagrada, o local ocupado pelo pregador onde e quando ela se manifestava e o
pblico ao qual era ela destinada, tratemos separadamente cada uma dessas ordens, em funo
de uma certa operacionalidade metodolgica. Comecemos, pois, pelos lugares (sagrados e
profanos) de fala do orador. As pregaes podiam ser feitas nas igrejas, nos monastrios e nos
cemitrios, mas tambm nas praas, nas feiras, nas esquinas, nas pontes etc.
Nem todo pregador ou missionrio da Baixa Idade Mdia discursava do alto de uma
tribuna27. Tomando como fontes algumas edies da Bblia desse perodo, ilustradas com
vinhetas, Martin (1994) salienta o fato de que, mediante a comparao entre os profetas do
Antigo Testamento, os apstolos do Novo Testamento e os clrigos contemporneos, as
representaes ali contidas acerca das circunstncias das pregaes apontam para um simples
e, de algum modo, informal encontro entre o enviado de Deus e seus congneres, que eram,
aparentemente, mais ou menos receptivos palavra sagrada. Embora o locutor parea
sobrepor-se ligeiramente aos seus ouvintes, eles so representados praticamente como estando
no mesmo nvel, de modo anlogo ao que ocorria nas intervenes sobremaneira espontneas
e informais dos primeiros discpulos franciscanos e dominicanos, que pregavam praticamente
em todo tempo e lugar. Mas, poder-se-ia perguntar: e no interior das igrejas, o que ocorria?
Como se dava a pregao? O orador pregava do alto de um plpito ou de uma chaire ou
praticamente do rs-do-cho, sobre um ambon28?
As interpretaes no so absolutamente consensuais. Alguns crem que, no sculo
XIII, a prtica corrente, no que respeita s alocues clericais, era ainda a de se dirigir aos
fiis a partir do ambon, apesar da paulatina substituio desses ambons pelas chaires, ainda
durante esse perodo. justamente ao longo do sculo XIII que a chaire, inicialmente mvel e
em madeira, e, posteriormente, construda junto a um pilar ou a uma parede, teria comeado a
27

De fato, o texto de Herv Martin (1994, p. 23-41) refere-se chaire, que se trata de uma tribuna elevada,
fixada em um pilar ou na parede do templo, do alto da qual um pregador eclesistico dirige seu sermo, suas
instrues e/ou seus ensinamentos aos fiis presentes na igreja.
28
O ambon uma espcie de tribuna, cuja forma consiste em uma protuberncia arredondada, situada na entrada
do coro das igrejas, na qual so realizadas as leituras e as predicaes. Ver: http://www.louvre.fr/llv/glossaire/
(visitado aos 19 de novembro de 2005). Ou, ainda, conforme Martin: tribune ou pupitre plac au bord du
choeur, d'o les clercs lisaient l'criture et instruisaient les fidles. (1994, p. 42). A diferena fundamental do
ambon em relao chaire consiste no fato de que, enquanto o primeiro situa-se ou no nvel do cho ou em uma
pequena elevao, a segunda sempre consideravelmente alta e imponente (ver nota anterior).

37

substituir o ambon. Em contrapartida, outros parecem pensar que, desde essa poca, as
chaires j eram extremamente comuns, propagadas e, em alguma medida, at mesmo
obsoletas. Os partidrios desse posicionamento apiam-se em fontes documentais, tais como
alguns registros de visitas episcopais, realizadas antes de 1.300, nos quais as chaires so
descritas como estando j frgeis e velhas, provocando medo nos pregadores de sobre elas
permanecerem por muito tempo. Algumas j cheias de brotos e de pequenos arbustos
pareciam constituir-se em um elemento banal e antigo do mobilirio das igrejas e j no mais
despertavam grande interessse por parte dos clrigos.
Se, por um lado, no se pode afirmar peremptoriamente ter havido um aumento ou
uma queda e, at mesmo, um certo abandono da chaire, por outro, parece possvel que, nos
sculos XIV e XV, a chaire tenha sido bastante utilizada:
A partir du XIVe sicle, et plus encore au sicle suivant, les peintres et les
enlumineurs figurent couramment les orateurs en chaire, plongs mi-corps
dans une sorte de caisse en bois de forme carr, rectangulaire ou
polygonale, monte sur le pied ou fixe au mur ou un pilier de l'glise [...]
(MARTIN, 1994, p. 43).

Falar do alto de uma tribuna, mantendo a metade do corpo inclinado sobre os ouvintes,
produzia o efeito de uma dominao do orador em relao ao seu pblico e conferia-lhe ou,
antes, reforava-lhe o estatuto de intercessor entre o divino e o profano, entre Deus e os
homens. A dominao do auditrio no , no entanto, somente o corolrio da utilizao de
um tom demasiado contundente, mas decorre de posturas corporais e de condutas gestuais
tnues, conjugadas com uma entoao afvel, benevolente e compassiva, diferentemente das
alocues teolgico-universitrias do magister que, embora fossem efetivadas do cimo de
ctedras bastante semelhantes s chaires das igrejas, eram speras e peremptrias.
Nas ocasies em que era preciso falar s massas, ao ar livre, preparava-se o espao,
construam-se ou adaptavam-se elevadssimas tribunas (chamadas de hourds), concebidas
para possibilitar e acentuar a performance de oradores consagrados. H relatos que
testemunham tanto a dificuldade de alguns pregadores, sobretudo dos mais idosos, de subir
todos os degraus que conduziam ao topo dos hourds quanto os efeitos retricos oriundos do
desempenho sobre essas tribunas (cf. MARTIN, 1994, p. 43). Das alturas, emanava uma
fala solene e incontestvel, uma palavra santa dirigida aos cristos que ocupavam
distintamente, conforme sua pertena a determinados grupos sociais esses espaos muito
bem adaptados s circunstncias destinadas fala pblica eclesistica. Cristos unidos na
escuta da fala sagrada, mas com o devido respeito s suas diferenas: enquanto alguns poucos
38

eclesisticos do baixo clero permaneciam em p, logo frente dos hourds, a multido ficava
alojada em bancos dispostos atrs desses clrigos, e os nobres e notveis eram instalados em
camarotes situados nas laterais bastante prximas do hourd. A preparao desses espaos de
pregao era bastante parecida com aquela realizada para a encenao teatral nas praas
(alis, outro grande meio de ensinamento religioso do sculo XV). A partir dessa semelhana
entre a pregao e o teatro, Martin afirma que
Ce parallle nous amne penser que les auditeurs des homlies prononces
par les grandes missionnaires du XVe sicle n'taient peut-tre pas
tellement plus nombreux que les spectateurs des jeux sacrs, que l'on a pu
valuer de faon assez prcise. Il faudrait donc imaginer des publics de
l'ordre de 4 5.000 individus tenus en haleine par les orateurs vedettes, et
non des foules immenses de 20 30.000, comme on le rpte
complaisament la suite de chroniqueurs toujours ports l'hyperbole.
Cette valuation prudente s'accorde d'ailleurs assez bien avec les "basses
eaux" dmographiques de la fin du Moyen ge. (1994, p. 44)

Dos cimos das altas tribunas advm, pois, uma fala santa e solene, carregada de
verdades, mas tambm cheia de mistrios, por vezes, impenetrvel e inacessvel aos plebeus.
No se trata to-somente de uma simples parfrase da Sagrada Escritura, como na homilia
tradicional, mas uma enunciao sbia, erudita e rigorosa, por meio da qual os textos bblicos
so submetidos a uma sistematizao estrita. Essa sistematizao, bastante semelhante quela
utilizada na universidade, tem como um de seus objetivos responder s objees que eram ou
que poderiam ser formuladas contra a palavra crist. Sendo considerados a relevncia e o
hermetismo dessas pregaes, era preciso dar-lhes uma segunda vida, mediante seu registro:
assis au pied de la chaire, des tachygraphes ou reportatores s'efforcent de consigner les
propos de l'orateur (MARTIN, 1994, p. 44). A segunda vida uma espcie de segunda
interpretao da palavra divina ou um comentrio escrito da fala que fala da fala escrita de
Deus possibilita a avaliao dos demais clrigos e a difuso do produto das performances
oratrias maioria do povo cristo. Ao invs de uma pura e simples oposio, a relao entre
o oral e o escrito na pregao da Baixa Idade Mdia bastante dinmica: a oralidade sagrada
de Deus, tornada escrita, manifesta-se em uma segunda escrita, que se tornar, por sua vez,
uma fala a ser, mais uma vez, escrita. Oxmoro do verbo, mas tambm paradoxo da histria:
no perodo do Renascimento e da Reforma, muitssimas coletneas desses sermes medievais
seriam eternizados pela recm-nascida imprensa.
Limitar-se a dizer que a pregao na Idade Mdia estava repleta de figuras, metforas,
alegorias e representaes, das mais simples s mais hermticas, visto que, conforme
39

afirmamos, tratava-se de tentar dizer o inefvel, de manifestar a infinitude e a inesgotvel

grandeza de Deus, relativamente pouco instrutivo. Por isso, ao determo-nos na fala pblica
religiosa do final da Idade Mdia, consideramos, na esteira de Martin (1994), a ressonncia de
alguns ecos polticos no interior das alocues sagradas. A santa tribuna, alm de ter sido o
stio de onde emanava a palavra de Deus, era tambm o lugar de onde provinham vozes
polticas, muito bem articuladas fala sagrada: de defesas pblicas, apoios desvelados,
reprovaes explcitas a adeses sutis, endossos discretos e censuras dissimuladas. O clero
francs, por exemplo, sustentava le bon droit de Filipe VI contra la vanit des prtentions de
seu opositor, Eduard III, da Inglaterra, alm de incitar o pagamento de impostos, sob o
reinado de Charles V, a fim de sustentar a reconquista dos territrios perdidos para os
ingleses; denunciava, ainda, os malefcios das guerras civis no interior do reinado da Frana e
estimulava a expulso dos ingleses.
Passados os tempos das maiores crises, tendo sido o reino francs liberado do jugo
ingls, as predilees polticas na predicao tornaram-se mais discretas. Ainda assim, essas
predilees surgem, no raras vezes, por meio de procedimentos retricos de vrias ordens:
em ltima instncia, os oradores religiosos so encarregados de misses cvicas, como se
fossem funcionrios do reino. nesse sentido que, embora de modo relativo e parcial, alguns
acontecimentos histricos passaram a substituir as lendas e anedotas emergentes de um stock
des rcits exemplaires, produzindo uma espcie de nova atitude na manuteno de um velho
hbito, qual seja, narrar um fato e/ou uma fantasia, e, a partir deles, tirar uma lio. Desse
modo, a pregao baixo-medieval no apenas considerou, mas tambm fomentou e anunciou
as transformaes histricas e polticas de seu tempo: nous n'hsitons pas dire que la
prdication de la fin du Moyen ge a pris acte, avec ses moyens propres, des changements
politiques et en particulier de l'avnement de l'tat moderne. (MARTIN, 1994, p. 45). As
propenses polticas, fossem elas em favor do ou contra o rei, manifestando ora a
concordncia ora a divergncia entre a monarquia secular e o poder sempiterno,
apresentavam-se, de modo breve, sob a forma de rpidas observaes e comentrios ou de
concisas analogias, uma vez que o propsito capital das predicaes concernia essencialmente
o domnio moral e religioso.
Alm de ser a voz de Deus na terra, de interpretar o mundo e a sua histria, o sermo
da Baixa Idade Mdia, constri seu pblico, distribuindo-o em categorias, assinalando os
lugares especficos que cada um dos grupos de ouvintes ocupar. Existe uma ampla gama de
comportamentos que se pretende atingir: desde uma receptividade benevolente dos devotos,
passando por uma certa indiferena inconstante dos cristos no-fervorosos, e chegando at
40

uma hostilidade cerrada dos pecadores convictos. Poder-se-ia dizer que no se trata a de uma
especificidade da fala pblico-sagrada baixo-medieval, mas de uma propriedade intrnseca de
toda e qualquer produo simblica, a saber, a projeo de um enunciatrio. Entretanto, o
aspecto excepcional da alocuo clerical desse perodo consiste no fato de que, ao invs de se
limitar a uma exposio dissertativa, uma narrao ou um conjunto de preceitos doutrinais,
essa pregao interroga-se sobre seu pblico e o interpela explicitamente (em uma espcie de
meta-enunciao), alm de conceber as modalidades de sua recepo, com vistas a tentar
produzir uma determinada interpretao: Les prdicateurs des XIIIe-XVe sicles veulent
contrler l'amont et l'aval, ce qui renforce le 'totalitaire' de leur propos. (MARTIN, 1994,
p.46).
Da deriva uma dvida persistente e, talvez, um problema insolvel: o pblico
imaginado pelo orador corresponde ou no aos ouvintes reais? De modo anlogo s
referidas consideraes de Beaulieu (2002) acerca da pregao na Baixa Idade Mdia, Martin
(1994) salienta algumas diferenas fundamentais entre os sermes do final do sculo XI at
meados do sculo XIII e aqueles dos sculos XIV e XV: enquanto, no primeiro perodo, havia
alocues destinadas tanto aos fiis, de modo geral, quanto, especificamente, aos agricultores,
artesos, mercadores, peregrinos, magistrados ou s mulheres, a partir do final do sculo XIV
e do sculo XV, os sermes so produzidos quase que independentemente da peculiaridade do
universo dos ouvintes. Trata-se, com efeito, de duas estratgias retricas, isto , a
identificao, por meio da interpelao do outro, e o silenciamento, mediante a generalidade e
o hermetismo. Qual delas a mais eficiente? Aquela que toca na particularidade do mundo do
ouvinte e que quase o chama pelo nome, ou aquela que indistintamente invoca os mistrios da
f e os segredos da palavra de Deus? O que mais afeta o pblico: o espelho ou o abismo? A
impreciso perpetua-se entre dois plos que compreendem tantas e to variadas nuances.
A tendncia generalizao apresentada pelas predicaes baixo-medievais no
corresponde, contudo, a um absoluto desprovimento de referncias sociais concernentes aos
seus ouvintes. No quase indistinto pblico cristo, o ideal de um sujeito urbano, ora entre os
mediocres (artesos e mercadores, por exemplo) ora entre os majores (altos funcionrios do
reino, magistrados, grandes negociantes), se estabelece, em detrimento, sobretudo, do
universo rural. Apesar dessa distino entre mediocres e majores, de fato, o pblico
privilegiado pelos clrigos era principalmente aquele formado por esses ltimos. O modo
como os sermes lhes eram dirigidos provocava-lhes, com efeito, e no sem razo, recepes
bastante ambivalentes: ao medo, oriundo dos ataques retricos virulentos e das agresses
verbais deliberadas aos especuladores, aos magistrados desonestos, aos altos funcionrios
41

exploradores, contrapunha-se a delcia proveniente da conivncia entre o conhecimento desse

pblico iniciado e a erudio dos doutores da igreja, e do sentimento de pertena ao grupo dos
bem-aventurados, de que falam os Salmos.
Mas a fala sagrada entre os sculos XII e XVI no desperta apenas o medo do pecado
e a delcia da identificao. Conforme dissemos, baseados em Beaulieu (2002), a partir do
final do sculo XI at meados do sculo XIII, h um processo de democratizao e de
segmentao do pblico e ocorre uma certa permissividade para com interpretaes
heterodoxas e recepes ativas e mesmo divergentes, que se manifestavam sob a forma de
intervenes, questes e objees dirigidas pelos ouvintes aos oradores. Em contrapartida,
desde o final do sculo XIII at o final do sculo XV e comeo do XVI, desenvolve-se uma
espcie de homogeneizao do auditrio e se produz uma certa orientao totalitria no
controle da recepo e da interpretao da palavra de Deus29. O crescente enrijecimento da
fala pblica sagrada, no que respeita sua tentativa de dominar o modo de sua recepo pelo
pblico a quem ela se dirigia, no acarretou, no entanto, um efetivo controle das
interpretaes, nem promoveu um acolhimento exatamente correspondente ao que fora
idealizado. Baseado em fontes escritas e iconogrficas, Martin sublinha a existncia de uma
ampla gamme des attitudes possibles de la part du peuple chrtien et des diffrents publics,
que comporta attention extrme, l'indiffrence somnolente, le dtachement critique ou mme
la franche hostilit (1994, p. 49).
A despeito de haver espao para um comportamento resistente por parte de alguns
ouvintes em face das pregaes que, entre os sculos XIII e XVI, lhes eram destinadas,
mesmo diante do desenvolvimento das aes que ensejavam controlar a recepo e a
interpretao dos sermes, interessante ressaltar que a indiferena, a crtica ou a hostilidade
da recepo eram enfrentadas, confrontadas e at punidas pelos clrigos. Diferentemente de
Antnio Vieira, que, no comeo do sculo XVII, atribuir a responsabilidade pelo fracasso da
pregao ao prprio pregador, por meio da metfora Semen est Verbum Dei (LUCAS VIII,
11), os sacros oradores do final da Idade Mdia, em caso de malogro na produo dos efeitos
pretendidos, acusavam seus ouvintes, valendo-se de alegorias e narrativas exemplares que
representavam a relao entre o orador e seu pblico e aludiam freqentemente
impermeabilidade do auditrio face palavra de Deus. Algumas ilustraes, segundo Martin
29

O delineamento dessas caractersticas das predicaes baixo-medievais, realizado por Beaulieu (2002),
bastante prximo, como j o ressaltamos, daquele erigido por Herv Martin, que, por seu turno, afirma o
seguinte: Aux XIe et XIIe sicles, la parole sacre a pu s'accommoder d'une certaine anarchie et faire place
une grande spontanit. Tous ces caractres n'ont pas t abolis partir des annes 1200, mais il faut
reconnatre que les documents des XIIIe-XVe sicles nous rvlent des mcanismes trs labors et des
stratgies trs rflchies, en-de de turbulences prophtiques superficielles. (1994, p. 49).

42

(1994), parecem corroborar tanto essa resistncia aos estratagemas retricos das predicaes
quanto as rplicas e contra-atitudes dos clrigos, ao manifestarem desde leves altercaes
entre oradores e ouvintes, passando por contendas virulentas, e chegando at mesmo a
expulses dos pecadores mais renitentes.
Se no se deve ignorar as resistncias e os conflitos, no se deve tampouco crer que
eles fossem uma constante. De fato, a regra parecia ser a comunicao pacfica e
sistematizada das mensagens divinas, de modo que as resistncias explcitas limitavam-se
condio de exceo. Com base em uma srie de representaes pictricas de dois grandes
oradores, a saber, Vicente Ferreiro e Joo de Capistrano, Martin afirma que, apesar de alguns
ouvintes desvalorizarem as admoestaes ou, ao menos, parecerem estar distrados, possvel
que a grande maioria dos interlocutores fosse afetada decisivamente pela verdade contida
nas santas palavras que emanavam da chaire. Em uma das telas analisadas por Martin (1994),
a de Sebald Popp, de aproximadamente 1480, na qual se retrata uma pregao de Joo de
Capistrano, o orador prega em uma praa, sobre uma chaire hexagonal; logo ao lado da
tribuna, queima uma "fogueira das vaidades", onde so lanados tanto objetos de crenas
condenveis, como dados, cartas, amuletos etc., quanto adornos luxuosos, contrrios
austeridade requerida pela f catlica.
Tambm foi por meio da "fogueira das vaidades", mas, nessa ocasio, por um motivo
mais poltico que propriamente religioso, que um outro clrigo deu provas do poder de sua
oratria. No final do sculo XV, em Florena, o padre Girolano Savonarola, que, conforme o
relata Maquiavel, conseguiu convencer o povo florentino de que ele falava diretamente com
Deus, tornou-se, ao longo da dcada que se estendeu de 1484 a 1494, uma das maiores
referncias em matria de eloqncia e mobilizao pblica (cf. SENNETT, [1974] 1988, p.
287-293). No ltimo ano desse decnio, a cidade foi ameaada pela invaso e dominao
estrangeira e, nessas circunstncias, Savonarola, insurgindo como representante da sociedade
florentina, debateu com as autoridades estrangeiras e, em 1496 e 1497, conclamou os
habitantes da cidade a desvencilharem-se de suas vaidades, queimando pinturas, livros e
roupas profanos ou luxuriosos. Entre a grande massa que aderiu s suas sugestes, estava, por
exemplo, Botticelli, que lanou vrias de suas pinturas s chamas purificadoras. Richard
Sennett sublinha o fato de que o poder de mobilizao da retrica savonaroliana residia na
doutrina da transcendncia, ou seja, na crena metafsica como fonte dos valores nos quais se
assentavam os discursos de Savonarola:

43

Entre as massas da cidade, a crena na igreja e no imaginrio religioso

medieval permaneceu forte. O lao religioso era um dos poucos elementos
que mantinham juntos os florentinos. Florena, no final dos anos de 1400,
era uma cidade muito diversificada; muitos no-toscanos, isto , nocidados, viviam nela, alguns exilados de suas cidades-Estado de origem,
outros que eram pessoas deslocadas que vinham para a cidade como
refugiados de guerra. [...] Era para essa coleo de estranhos, cuja religio
era o lao comum que os unia, que Savonarola falava. (SENNETT, [1974]
1988, p. 288)

Ao finalizar esta sntese da fala pblica eclesistica, na Idade Mdia, reiteramos

algumas de suas caractersticas indelveis. Antes, porm, de mencionarmos essas
caractersticas, ressaltamos que a grande predominncia das falas clericais, em meio ao que h
de fala pblica na Idade Mdia, devida principalmente quase completa ausncia de uma
fala pblico-poltica, quase inexistncia de assemblias, em espaos pblicos, que, por seu
turno, deriva das configuraes fortemente hierarquizadas do poder medieval. As pregaes
da Baixa Idade Mdia, embora tenham existido algumas predicaes laicas, evidencia-se uma
quase absoluta exclusividade da pregao de locutores iniciados, titulados, que, amide, falam
do alto de um lugar definido e hierarquizado: do ambon, da ctedra de madeira, da chaire de
pedra ou do hourd. Alm disso, os sermes baixo-medievais, de algum modo, transformam-se
de acordo com a diversidade de seus diferentes pblicos: grosso modo, esses sermes so
democrticos, populares e segmentados, entre os sculos XI e XIII, em razo da
exploso demogrfica urbana e da diversificao de setores da vida econmica e social; mas
tornam-se, a partir do final do sculo XIII at meados do sculo XVI, em alguma medida,
totalitrios, elitistas e homogneos, em funo do enrijecimento das condutas
eclesisticas, na tentativa de controlar de modo mais ortodoxo os comportamentos e as
interpretaes de seus ouvintes.

1.2.3. Falar em pblico na Idade Moderna

Embora saibamos que nossas representaes contemporneas acerca da Idade Mdia

esto plenas de estigmas herdados dos Modernos, seus naturais detratores, de modo que
freqentemente tenhamos construdo simulacros grosseiros a seu respeito ou, ao menos,
tenhamos hipertrofiado suas trevas, no podemos negligenciar as profundas mudanas por
que passou o universo europeu, a partir do sculo XVI. No incio da Idade Moderna, novas
44

configuraes na economia, nas artes, nas cincias e nas tecnologias, na religio e na poltica
instauraram-se baseadas em valores burgueses, humanistas, antropocntricos e individualistas:
o Capitalismo e a ascenso Burguesa, o Renascimento, as grandes descobertas cientficas e os
grandes descobrimentos martimos, a Reforma protestante e a formao das monarquias
nacionais absolutistas contriburam decisivamente para a irrupo de agudas transformaes
ocorridas no imaginrio moderno. Uma vez que no dispomos nem de tempo nem de
capacidade para refletir de modo aprofundado sobre esses fenmenos e seus efeitos, tampouco
nisso consiste nosso objetivo, cabe-nos somente tentar avaliar se essas transformaes afetam,
de fato, de que maneira e em que medida, a fala pblica do incio desse perodo.
Vimos que, no perodo medieval, apesar de usufruir uma srie de poderes e
prerrogativas, o rei era, de algum modo, mais um entre os demais senhores feudais que
dispunham em seus feudos de administraes e exrcitos prprios. Por essa razo, ainda na
Baixa Idade Mdia, o soberano deu incio a um longo processo de enfraquecimento dos
poderes feudais gozados pelos nobres, por intermdio da apropriao de seus meios
administrativos e da liquidao de seus exrcitos particulares. J no sculo XVI, o
desenvolvimento dessas manobras reais resultava na consolidao de uma certa hegemonia
monrquica dos procedimentos racionais e burocrticos de governo, promovidas tanto pelo
restabelecimento de aspectos do direito romano quanto pela conjuno de suas foras com as
da burguesia emergente. O direito romano: a) eliminava ou, ao menos, restringia
consideravelmente os privilgios consuetudinrios dos aristocratas, baseados no sangue e na
tradio, de modo a fortalecer e a beneficiar a burguesia na medida em que as leis passaram
a ser extensivas a todos que, por seu turno, apoiava o rei; e b) fundamentava o monoplio
do poder monrquico ou imperial, na medida em que sua concepo e consolidao datam do
Imprio Romano, ecoando, portanto, seus valores. Alm disso, as constantes guerras
religiosas que se seguiram Reforma produziram um ambiente bastante propcio
emergncia e consolidao do poder absolutista.
O Absolutismo, em consonncia com a axiologia burguesa, apresenta-se como um dos
fatores fundamentais para o desdobramento do processo de "privatizao" dos modos de fazer
e de pensar modernos, tendo em vista que o aumento do raio de ao estatal, cuja legislao e
controle abrangem as decises polticas e os comportamentos pblicos, abriu espao para o
desenvolvimento de prticas individuais privadas. Ademais, a Reforma tambm contribui
indubitavelmente para a instaurao de mudanas significativas na mentalidade moderna
rumo ao recrudescimento de um certo individualismo, haja vista o fato de que entre os
fundamentos do protestantismo estavam: a relao direta entre Deus e o fiel, sem a
45

intermediao dos santos e dos sacerdotes; e a possibilidade de leituras e interpretaes

pessoais da Bblia, prescindindo de uma explicao autorizada, porquanto cada uma delas
estava j assistida pela presena do Esprito Santo. Conjuntamente, Absolutismo, ascenso
burguesa e Reforma estabelecem uma certa preeminncia do indivduo sobre o corpo
poltico coletivo e promovem prticas linguageiras privadas: a leitura silenciosa, a escrita de
cartas e de dirios ntimos e o exame de conscincia. a partir dessa configurao histrica
que se d o incio da assuno do corpo, das normas e da expressividade (burgueses), em
detrimento do sangue e da lei (aristocrticos)30: em suma, a tradio, a ordem de nascimento e
a hierarquia do sangue comeam a ser substitudas pela produtividade e pela linguagem.
Emblemtico perodo de transio, o sculo XVI abre-se para a modernidade em meio
instaurao e circulao de ideais pretensamente emancipatrios (o Renascimento, a
Reforma e a ascenso burguesa concebem-nos e difundem-nos) e s constringentes prticas
polticas (o poder Absoluto): por um lado, o homem moderno impelido a manifestar sua
presena e ao no mundo, por outro, seu espao de atuao pblica absolutamente
cerceado. Residiria aqui a no necessidade e mesmo a impossibilidade de toda e qualquer
fala pblica nesse perodo? A conjuno desses dois imperativos contraditrios
potencializar o mbito privado, no interior do qual se engendraro intrnsecas relaes entre
a afirmao da primazia do indivduo e a incitao de sua expresso pessoal: desde ento, e
cada vez mais, o sujeito confunde-se com sua manifestao singular, com a revelao de seu
ntimo e verdadeiro eu. Assim, a linguagem torna-se elemento constitutivo da identidade de
cada homem e da relao dos homens entre si, e seu manuseio, diferentemente do carter e da
dimenso definitiva do "sangue" e do "nascimento" aristocrticos, pode ser ensinado e
aprendido. Estar na sociedade civil urbana desses primrdios da Idade Moderna exigia o
aprendizado de tcnicas de expresso, mas implicava tambm a instruo em procedimentos
de controle dessa expressividade.
Aps termos apresentado alguns dos ndices mais salientes dessas origens da poca
moderna, tentaremos responder direta ou indiretamente s questes que lanamos e que
incidem sobre o escopo do nosso trabalho: as transformaes ocorridas nesse perodo afetam e
em que medida a fala pblica? possvel existir prticas de fala pblica, em um contexto
poltico absolutista? De fato, seria improcedente pensar a existncia da fala pblica em um
regime de governo dotado de poder absoluto, no sentido estrito de alocuo oral,
especificamente poltica, cujo contedo fosse composto por promessas, propostas, anncio de
30

Segundo Foucault, essse deslocamento marca a passagem de uma sociedade de soberania para uma sociedade
disciplinar ([1975] 1987).

46

realizaes de obras, denncias e acusaes de atos ilcitos que afetassem a coletividade,

dirigida a um pblico detentor de poder decisrio31. Entretanto, as prticas de fala pblica
podem se manifestar de vrios modos e desenvolver vrias temticas: em funo das
conquistas polticas e religiosas da Reforma, da grande perda de poder aristocrtico e da
conseqente composio de amplas cortes, os religiosos protestantes e catlicos
"redescobriram" e fomentaram o poder da oratria, enquanto os nobres encontraram-se
enredados pela fora da linguagem. As conversas na corte e as pregaes eclesisticas no so
propriamente falas polticas, contudo, podem ser consideradas como manifestaes da fala
pblica, na medida em que estavam envolvidas por intrincadas relaes de fora, dialogavam
com vozes do poder real e podiam influenci-lo direta ou indiretamente e, alm de gozar de
capacidade persuasiva junto s esferas decisrias, tinham muita ascendncia sobre a
sociedade, de modo geral.
Considerando a existncia dos trs grandes estratos sociais dessa poca, a saber, o
clero, a nobreza e o terceiro estado, preciso sublinhar que eles relacionavam-se cada um
sua maneira com a linguagem ou, antes, com a emergncia da expressividade, isto , ce
processus par lequel le langage va peu peu devenir la mesure de toute chose, donner sens
aux conduites, pntrer profondment l'intriorit subjective, et faire du corps le lieu
expressif d'une voix intrieure (COURTINE & HAROCHE, 1988, p. 32). O clero, a nobreza e
a alta burguesia parecem ter sido mais diretamente afetados pela valorizao atribuda
linguagem. Alm de sua funo comunicativa, a linguagem era ampla e deliberadamente
utilizada por esses grupos privilegiados da sociedade em suas prticas culturais, com o intuito
de explicitar e cristalizar as relaes entre suas posies sociais e econmicas e seus gostos e
estilos de vida, ainda que a imitao das maneiras dessas altas classes por aquelas que lhes
eram inferiores fosse bastante freqente. Paradoxalmente, a instalao de novos hbitos
distingue e segrega, quando se impe como modelo, mas tambm, em alguma medida,
homogeneza e congrega, quando se presta reproduo. Uma vez que os trajes e os
costumes, medida que eram refinados, eram tambm, logo em seguida, copiados facilmente,
tornava-se necessrio imprimir um ritmo bastante veloz no estabelecimento e na renovao da
moda: na extenso das relaes entre o aparente e o essencial, as vestimentas eram
31

Tal afirmao, entretanto, no corresponde inexistncia de preocupaes, medidas e cuidados linguageiros,

"semiticos" e protocolares tomados pela corte e pelo monarca absolutista, e, sobretudo, pelo mais conhecido
dentre eles, Louis XIV. Sobre a propaganda poltica desse monarca, ver a obra de Peter Burke ([1992] 1994), A
fabricao do rei: a construo da imagem pblica de Lus XIV, na qual se evidencia, em funo da ausncia de
referncias, que a oratria real no era uma das prioridades no amplo, complexo e eficiente conjunto de meios de
comunicao utilizados pelo prprio rei, por seus ministros, conselheiros e artistas para fabricar a imagem do
Rei-Sol.

47

consideradas, conforme afirmava Erasmo, como o corpo do corpo e sugeriam, pois, as

disposies da alma. Contudo, a instaurao das modas e suas rpidas renovaes no se
limitavam s roupas:
O luxo responde a uma necessidade de distino social, em que as classes
endinheiradas procuram ascender copiando e as camadas aristocrticas
se resguardam dos intrusos inovando. A moda, alis, no se limita ao
vesturio est presente tambm no vocabulrio e na pronncia. No sculo
XVI a corte francesa decide passar a pronunciar o ditongo oi como "o", em
vez de "u"; a nova maneira, que terminou prevalecendo, durante muito
tempo serviu de distino ante os falares campnios e burgueses. Assim,
complexo o problema da imitao, na moda: se confirma a qualidade do
"criador de moda", atestando sua superioridade social, ela tambm o induz a
abandonar sua criao e a propor novas. A moda questo de velocidade;
tornar efmero o belo. Os sinais de prestgio revelam-se no mais que
sinais: ouropis, despidos de substncia; aparncias que se desfazem
quando o burgus as atinge; a sutileza do aristocrata, ante os que tentam
alcan-lo, est menos em criar signos do que em afirmar-se seu criador.
Pois o que ele produz no so os meros objetos, mas o prprio produzir, o
fazer-se reconhecer enquanto criador. (RIBEIRO, 1998, p. 13-14; grifos do
autor)

A relevncia da reteno e da expresso do verbo e do corpo, do domnio das boas

maneiras, da renovao da moda, enfim, do desenvolvimento de correlaes entre as
instncias visvel e invisvel, entre o exterior e o ntimo, entre o que se manifesta e o que se
supe ser, apontam para o deslocamento e para a difuso da noo de civilit, a partir do
sculo XVI. Embora possamos pensar que j no sculo XII havia um conjunto de cdigos de
comportamento, presente nos meios em que a courtoisie cavalheiresco-medieval se fazia
presente, estabelecendo regras prticas e simblicas de convvio social, cremos que seja
plausvel no desconsiderar o fato de que no decorrer do sculo XVI, o uso do conceito de
courtoisie diminui lentamente na classe (aristocrtica) enquanto o de civilit torna-se mais
comum e, finalmente, assume preponderncia (ELIAS, [1939] 1994, p. 83). A passagem do
mundo medieval para o moderno consiste, de fato e concomitantemente, em uma
continuidade, em uma inflexo e em uma ruptura. Tal complexidade foi primorosamente
sugerida por Norbert Elias em suas clebres reflexes acerca dos tratados de civilidade, de
modo geral, e do De civilitate morum puerilium (1530), de Erasmo, em particular:
Os trabalhos de humanistas sobre maneiras formam uma espcie de ponte
entre a Idade Mdia e os tempos modernos. O tratado de Erasmo, o ponto
alto de uma srie de trabalhos humanistas sobre o assunto, apresentava
tambm essa dupla face. Em muitos aspectos situa-se inteiramente na

48

tradio medieval. Mas, simultaneamente, este anuncia com clareza alguma

coisa nova. [...]
A sociedade estava "em transio". O mesmo acontecia com as maneiras.
At mesmo no tom, na maneira de ver, sentimos que, a despeito de todo seu
apego Idade Mdia, alguma coisa nova estava a caminho. As pessoas
encaravam as coisas com mais diferenciao, isto , com um controle mais
forte de suas emoes. (ELIAS, [1939] 1994, p. 83-84)

Em conjuno com as metamorfoses nas prticas e representaes, com o advento de

uma nova mentalidade e com o recrudescimento da sensibilidade, havia um "detalhe" tcnico:
enquanto a "cortesia" surgiu e estabeleceu-se em circuitos relativamente estreitos e em uma
poca pr-Gutenberg, a "civilidade", com pretenses universalistas, adveio e difundiu-se
amplamente por meio da proliferao de seus tratados impressos32. Promovendo tanto a
distino quanto a ascenso social, conforme mencionamos, a "civilidade" moderna no se
reduz a um conjunto de normas concernentes s boas maneiras praticadas nas refeies, antes,
estendem-se aos cuidados, usos e costumes junto mesa e cama, ao esmero com a
higienizao e ao contato entre os sexos. Preponderantemente mais prxima de valores
burgueses e protestantes do que de ideais aristocrticos e catlicos, a "civilidade", de
inspirao erasmiana, embora dedicada educao do prncipe, caracteriza-se pela
possibilidade de seu ensino e de sua aprendizagem independentemente da condio social do
iniciante e pelo amlgama de um saber, de uma tica e de uma esttica na natureza de sua
constituio. No que respeita sua condio "democrtico-pedaggica", preciso ratificar
que diferentemente da cortesia medieval, a civilidade moderna define de modo universal quais
so as maneiras e os costumes convenientes.
vergonhoso para aqueles que so de alta nascena no ter hbitos
correspondentes sua nobre extrao. Aqueles cuja fortuna fez plebeus,
pessoas de humilde condio, camponeses at, devem esforar-se tanto mais
para compensar com boas maneiras as vantagens que o acaso lhes recusou.
Ningum escolhe seu pas nem seu pai: todo mundo pode adquirir qualidades
e bons costumes. (ERASMO apud CHARTIER, [1987] 2004, p. 54)

A convenincia nas maneiras e nos costumes, que perpassada por um saber, por uma
tica e por uma esttica intrinsecamente relacionados, apresenta estreitas articulaes entre a
civilidade e a conversao, visto que a emergncia e o desenvolvimento da primeira
estabeleceram-se, em larga medida, na associao de uma "educao da linguagem" e do
"domnio de si". Os laos sociais instauram-se a partir da expressividade e da conteno do
32

A publicao, as tradues, adaptaes e as imitaes do tratado de Erasmo confirmam-no (cf. CHARTIER,

[1987] 2004, p. 51-52).

49

verbo e dos gestos. Ser e aparecer em pblico, agir e conviver socialmente pressupunha a boa
aprendizagem e a eficiente utilizao de algumas artes de linguagem: art de parler, mais
aussi art de se taire, art de converser, mais aussi art d'crire, faits de modration dans le
propos, de retenue dans l'expression; art de paratre en socit, art de simuler ou de
dissimuler quand la prudence l'exige (COURTINE & HAROCHE, 1988, p. 24). O
conhecimento e o manuseio dessas "artes" constituem um fator fundamental na instalao de
relaes sociais sutis e complexas nas cortes, mas tambm progressivamente alhures: tornavase necessrio conhecer e convencer, acreditar e enganar, agradar e governar, seduzir e
dominar. Assim, a reteno, a continncia e o governo de si transcendem uma dimenso
meramente psicossociolgica e atingem um nvel propriamente poltico, na medida em que a
ordem nas condutas incide sobre o governo dos outros. Por essa razo, podemos afirmar que
os tratados de civilidade e conversao no eram abstraes de gabinete desvinculadas do
cotidiano, mas consistiam em saberes, sob a forma de guias de conduta a serem utilizados na
efervescncia da vida "civil".
Tendo em vista que a civilidade manifesta-se nas aes, mas tambm na conversao,
consensualmente se aceita a tese de que o convvio civil pressupe o domnio de uma arte da
linguagem em sociedade. Seu comeo e seu fim assentam-se em prticas de linguagem: desde
a concepo e escrita dos tratados, passando pela sua leitura e aprendizagem, at sua posterior
e efetiva mise en oeuvre, sob a forma de comportamentos, gestos e falas. Alis, parece residir
aqui um dos traos da prpria natureza dos textos de civilidade, a saber, serem escritos para
serem praticados: enunciada sempre aos moldes de um "dever-ser", a civilidade efetiva-se na
anulao de seu discurso e na concretizao de sua prtica. Ou seja, na dissipao da escrita
que se d a emergncia do comportamento; na dissoluo da obra, constri-se a execuo do
gesto e na consumao do texto, produz-se o advento da fala. De fato, a civilidade modela a
expresso sincrtica de valores morais. Vrias obras reiteram a definio de acordo com a
qual a civilidade uma art de la parole en socit, de modo que estar pleno de civilidade ,
entre outras coisas, saber dizer to-somente o que convm, segundo um clculo de si, uma
medida do outro e o sentido da circunstncia:
Civilit et conversation sont donc des arts, c'est--dire des savoir-faire. Les
arts sont en effet l'ge classique des disciplines qui supposent un savoir,
mais qui ne sont pas vritablement des sciences; qui rclament de qui les
pratique prudence et sagesse, tact et intuition, puisque le savoir y est
insparable de l'thique, de la conduite personnelle dans l'existence sociale:
l'art suppose un calcul de soi, une mesure de l'autre, le sens de la
circonstance. Dans cet exercice, l'usage du langage, le souci de l'expression

50

et le maintien doivent s'harmoniser avec l'lgance et la prcision du verbe.

Un savoir, une thique, une esthtique du langage et du corps qui lient ainsi
la civilit la conversation. (COURTINE & HAROCHE, 1988, p. 25)

No sem razo, Courtine & Haroche (1988) situam no sculo XVI o surgimento de um
paradigma da expresso, concebendo-o como um fenmeno histrico estreitamente
relacionado com a civilidade quinhentista e assentando-o em um remoto fundamento
antropolgico freqentemente sintetizado na mxima "O corpo fala". Para vislumbrarmos
alguns dos primeiros registros escritos desse princpio antropolgico, que lentamente
desenvolveu a tradio de se instituir relaes entre o superficial e o profundo, o mostrado e o
escondido, entre, enfim, le royaume de l'me caractres, passions, penchants, sentiments,
motions, une nature psychologique... et domaine du corps signes, traces, marques,
indices, des traits physiques (COURTINE, 2005a, p. 304), seria necessrio remontar, ao
menos, ao terceiro milnio antes de Cristo, quando da apario dos primeiros tratados de
adivinhao da Mesopotmia. a partir dessa invariante que se constituiu a especificidade
histrica dos primrdios da era moderna, no interior da qual a linguagem e a expresso
desempenharam importantssimas funes e gozaram de um privilegiado estatuto, conforme o
atesta a macia publicao de manuais de retrica, de obras de civilidade, de "artes" de
conversao e de silncio, de tratados de fisiognomonia e de pintura.
Com vistas a realizar uma histria do rosto na modernidade, Courtine e Haroche
(1988) reportam-se, inicialmente, ao sculo XVI e apiam-se em um conjunto de fontes
composto por esses vrios gneros discursivos, privilegiando, porm, em princpio, os
tratados de fisiognomonia. Conforme indicam os autores, a tradio fisiognomnica, que fora
ignorada pelo Ocidente medieval at o sculo XII, inicia-se nesse momento a partir das
tradues de tratados antigos gregos, romanos e rabes, e estende-se at o final do sculo XV.
J no interior das contradies do sculo XVI, surgem duas vertentes diferentes, mas no
completamente distintas, de estudos fisiognomnicos: de um lado, a metoposcopia, que ,
de certo modo, uma extenso de um dos ramos da fisionomia astrolgica rabe; e, de outro, a
fisionomia cuja obra De humana physiognomia [1586], de Giambattista della Porta, uma
espcie de precursora e representante fundamental. Enquanto para a primeira, situada na
episteme das semelhanas, ecoando a doutrina das assinaturas divinas (cf. FOUCAULT,
[1966] 1999), as marcas faciais, que foram dispostas nos ossos e na carne do rosto pelos
astros segundo a vontade divina, designam analogicamente o carter e o destino dos homens;
para a segunda, ainda herdeira de alguns desses princpios simpticos, porm j dotada de
um enfoque mais racional, o rosto humano adquire profundidade e expresso. O surgimento
51

da tendncia racional-naturalista, em detrimento do enfoque divino-astrolgico, poderia ser

concebido como a gradual passagem de uma "morfologia-sideral" das marcas celestes para
uma espcie de "fsica-retrica" dos movimentos expressivos.
interessante observar que a histria do rosto segue, em sua prpria organizao, o
princpio sobre o qual a obra foi concebida: S'exprimer, se taire; se dcouvrir, se masquer:
ces paradoxes du visage sont ceux de l'individu; ils constituent le point de dpart de ce livre.
(COURTINE & HAROCHE, 1988, p. 10). Se na primeira parte, L'mergence de l'expression,
privilegia-se a fisionomia e enfatiza-se o desenvolvimento da expresso, na segunda,
L'homme sans passions, o foco recai predominantemente sobre a conversao, acentuandose sobretudo o controle das paixes, ou seja, o gradual silenciamento do homem moderno.
O advento da conversao, no sculo XVI, fenmeno preponderantemente burgus,
relaciona-se prtica do comrcio: troca de mercadorias, certamente, mas tambm
comunicao entre os homens que as trocavam. Ao invs de uma reificao das relaes
humanas, o que se dava era, antes, uma humanisation ultime de la matire, fazendo com que
cada homem fosse um bem para si mesmo. Porm, em um perodo em que a individualizao
construa-se na e pela expresso, o comrcio e a conversao podiam provocar, em
contrapartida, une perte de soi-mme, enquanto, l'inverse, la solitude, le silence
prserveraient l'intgrit de soi (COURTINE & HAROCHE, 1988, p. 160). No imaginrio
burgus iro, por isso, conjugar-se o comrcio e o "domnio de si", do mesmo modo que a
conversao ser associada aos "valores mdios".
Na fortuna composta pelas diversas "artes de conversao" italianas, dentre as quais se
destacam o Corteggiano (1528), de Baldassare Castiglione, o Galateo (1558), de Giovanni
della Casa, e La Civil Conversazione (1574), de Stefano Guazzo, contemplam-se questes
fundamentais

concernentes

relaes

entre

interioridade/aparncia,

indivduo/coletividade, privado/pblico, civil/poltico, no interior das quais se debate a

funo da linguagem na expresso do "eu" e na constituio dos laos sociais (cf.
COURTINE & HAROCHE, 1988). De modo paradoxal, diante das exigncias de "domnio de
si", de convenincia e medida, a esfera privada e a individualizao ganham espao nas
prticas de conversao. A legitimidade dos valores mdios assenta-se no reconhecimento da
medida e da prudncia, do esforo e da austeridade, como normas de comportamento
desejvel tanto pela burguesia quanto pela igreja, em contraposio aos ideais aristocratas: em
detrimento do excesso e do luxo, estimula-se a busca por um bem-estar modesto. A partir da,
desenham-se dois tipos de "civilidade", a aristocrata e a burguesa: L'aristocratie tend priser
l'esprit brillant, mondain, poli, la grce, l'ostentation, la dpense de soi, se souciant moins
52

volontiers de la valeur de l'me; la bourgeoisie, quant elle, valorise la vertu, l'intgrit,

l'effort, l'austrit, les qualits morales. (COURTINE & HAROCHE, 1988, p. 161).
O contraste e a complementaridade existentes entre as duas injunes, ao "comrcioconversao" e ao resguardo da solido e da intimidade, do iderio urbano-civil burgus so
expostos na obra de Guazzo sob a forma de um dilogo: inicialmente, apresenta-se a
perspectiva do partidrio da solido para quem a "conversao" concebida como sujeio ao
outro, uma vez que se controlar, ouvir o interlocutor e estar atento s circunstncias so
imperativos da conversao que desviam a concentrao do sujeito sobre si mesmo para
projet-la alhures. Diante desses transtornos da conversao, a solido alivia e liberta,
oferecendo abrigo e repouso, nos quais se torna possvel encontrar-se consigo mesmo; em
suma, uma apologia solido: J'largis ma libert... que n'ayant icelle rendre compte de soy
personne, diz o primeiro protagonista do dilogo, de Guazzo. J o segundo, ao contrrio,
fazendo um elogio da conversao, sustenta que ela proporciona satisfao e contentamento; a
solido concebida aqui como uma punio, visto que a natureza humana constri-se e aprazse em companhia de outrem, no comrcio e na sociedade. Mas a essa simples separao que
outrora opunha o homem em sociedade e o homem solitrio, Guazzo, sendo homem de seu
tempo, contrape algumas nuances que perpassam o interior do indivduo na sociedade civil:
por um lado, pode ocorrer de se estar sozinho, mas na companhia de Deus, da sensao de
uma presena ou de uma voz que continua a ecoar; por outro, pode acontecer de se estar na
companhia de uma multido e, no entanto, sentir-se em uma angustiante solido.
Considerando essa complexidade, Guazzo declarava:
Je cognoy beaucoup de personnes, qui ont une certaine vertu de savoir avec
les yeux, la face, gestes et autres signes extrieurs, se montrer fort attentifs
aux discours d'autruy et nanmoins ils pensent ailleurs de telle sorte qu'en
une mesme point ils sont prsents et absens et satisfont un coup et aux
autres et eux-mmes. (GUAZZO, [1574] apud COURTINE &
HAROCHE, 1988, p. 180)

Em circunstncias de conversao, no comrcio da sociedade urbana civil, mostrar o

que no (se) e/ou esconder o que (se) no somente pode ser tolerado, como pode ser
legtimo e at mesmo necessrio. Mais ainda: a simulao e a dissimulao civis so,
inclusive, consideradas honestas. Prticas antigas reinvestidas de novos sentidos a partir da
Baixa Idade Mdia e, de modo mais acentuado, no sculo XVI, a busca de um abrigo em si e
a presena ausente no mundo social evidenciam as imposies de um processo de
socializao, mas, sobretudo, de individualizao das condutas. No tempo da conversao,
53

preciso cindir o espao de si, oferecendo um seu pedao ao "outro", ao mesmo tempo em que
se reserva ao "eu" uma poro de intimidade. Essas paradoxais exigncias modernas poderiam
corresponder aos cruzamentos entre a fala e o silncio, em uma fala silente e em um silncio
loquaz. Refora-se, assim, uma certa ambivalncia emprica e metafrica do corpo, na medida
em que nele e por ele se traa um limite no qual se conjugam a proteo do abrigo e o perigo
da exposio, e se refora a correspondncia entre seu interior e uma dimenso perene e
anmica, e entre seu exterior e uma esfera efmera e material. Desse modo, conforme
dissemos, as oposies indivduo/sociedade, interior/exterior, particular/coletivo habitam a
complexa morada do indivduo moderno que impelido a mostrar-se e a esconder-se nos
meandros desse paradigma da expresso.
A emergncia dessa expressividade no possibilitou, entretanto, o anlogo
florescimento de uma grande e nobre oratria estritamente poltica. Caberia, pois, aqui,
perguntar: quais eram, ento, a concepo, o lugar e o alcance da to prestigiada retrica do
humanismo renascentista e dos seus famosos oradores? Os primrdios da retrica humanista
datam do sculo XV, do chamado Quattrocento italiano, e inspiraram-se, sobretudo, nas
precursoras idias de Petrarca, mas tambm de Boccaccio, continuadas pelos chanceleres
florentinos que, impulsionados pelo acesso a textos clssicos da retrica grega trazidos pelos
bizantinos, consolidaram sua oposio escolstica. Posto que o trivium no tenha sido
profundamente alterado, dispondo ainda lgica e cronologicamente o ensino em gramtica,
retrica e dialtica, o humanismo retrico, nas figuras de Lorenzo Valla e Baldassare
Castiglione (Itlia), Rodolpho Agricola e Erasmo (Holanda), Guillaume Bud (Frana),
Thomas More (Inglaterra), Philippe Mlanchthon (Alemanha) e Juan Luis Vives (Espanha),
entre tantos outros, atribua prtica retrica o estatuto de nico lugar de criatividade e de
meio por excelncia da comunicao do saber e da verdade. Conjuno de tica, esttica e
pedagogia: ao referir-se a Agricola, Petrus Ramus enfatiza que foi ele o primeiro a estabelecer
de modo fecundo o uso da competncia lgica, fazendo com que la jeunesse apprenne par
l'exemple des potes et des orateurs non seulement parler avec puret et s'exprimer avec
lgance, mais encore rflchir avec prcision sur les questions dbattre et en juger
avec prudence. (RAMUS, Scholae in liberales artes [1555] apud MARGOLIN, 1999, p. 200).
Que a linguagem uma propriedade humana no foi uma descoberta daquele perodo,
mas os mestres retricos renascentistas, certamente, potencializaram-na, medida que
concebiam o homem como um ser de linguagem, fazendo de l'homo loquens le principe
mme et l'expression de toute activit humaine (MARGOLIN, 1999, p. 242). O posto ocupado
e o estatuto adquirido pela retrica, quando alada dimenso do essencialmente humano,
54

podem ser observados a partir da diferena que separa as concepes ciceronianas de retrica
e dialtica daquelas que so as dos humanistas quinhentistas, a despeito de ser Ccero o maior
mestre e inspirador intelectual dessa gerao. Conforme Margolin (1999), Ccero, mas
tambm Quintiliano, retomando uma tradio aberta por Plato e seguida por Aristteles,
postularo que a eloqncia est para a filosofia, como a carne para os ossos e nervos, a saber,
o desenvolvimento, o enriquecimento e o adorno de uma estrutura racional, de um esqueleto
lgico que os originam, promovem e, por isso, ultrapassam-nos em importncia. Essa
tradio, que perdurar at os humanistas do Quattrocento, sofrer uma profunda mudana, na
perspectiva dos renascentistas do sculo XVI: o verbo no somente o adereo das idias,
mas um instrumento imperfeito (porm, perfectvel) das relaes sociais prprias ao homem.
No se trata mais de verificar em que medida a retrica pode adequar-se dialtica (sinnimo
de lgica, de filosofia), antes, enfatiza-se a relevncia da eloqncia como atividade
humana essencial e absoluta, no interior da qual o ato de conhecer no seno um aspecto.
Aos paradoxos e s vrias querelas que caracterizam a configurao inicial do
imaginrio moderno, e, por extenso, das representaes e dos usos da retrica imperativos
de criatividade X prescries de imitao dos clssicos antigos; exigncias ticas e religiosas
X responsabilidades cvicas e sensibilidades individuais; retrica do ethos, na qual
preponderava o respeito verdade do mundo e a sinceridade do orador X retrica do pathos,
em que prevalecia a eficcia da persuaso, sua capacidade de despertar sentimentos e
emoes, e de mover os homens , poder-se-ia acrescentar o descompasso entre uma
propenso aos ideais universais e a adoo de meios supostamente democrticos, mas, de
fato, bastante elitistas, para sua difuso, ou seja, um certo desencontro entre vontade e
recurso: dune part, leur volont [dos humanistas renascentistas] de communiquer au plus
grand nombre, sinon tous les hommes, ce message de vrit, impelia-os a adotar o latim
como lngua cujo alcance transcendia a qualquer uma das lnguas vernaculares e cuja essncia
estava impregnada dos valores antigos; dautre part, la conscience trs nette quils ont de
sadresser une elite intellectuelle, et non pas au peuple chrtien. (MARGOLIN, 1999, p.
245). A retrica humanista e, a fortiori ratione, a humanista crist estava enredada por esse
desacerto entre a fora de um esprito popular e os limites de seu idioma preferido, de suas
modalidades privilegiadas de formulao e de seus modos e espaos de circulao, a saber, o
latim, a escrita e o mbito privado.
Assim, em relao a esse ressurgimento da retrica no sculo XV, em crculos de
erudio cujos integrantes se posicionam contrariamente s doutrinas e autoridades
universitrias da poca, recorrendo aos pensadores da Antigidade a fim de estabelecer na
55

Europa uma art de vivre civilement, torna-se necessrio fazer algumas ressalvas. preciso
sublinhar que se tratava de uma retrica na qual a escrita bastante utilizada e altamente
valorizada em algumas castas da sociedade civil e na qual a oratria propriamente dita
desenvolve-se somente nas esferas bastante circunscritas da Universidade e da Igreja.
Tratava-se de uma retrica de poucos para poucos, ainda que movida por nobres interesses
democrticos. A retrica humanista ou, de modo mais amplo, o paradigma da expresso
advm, justa e contraditoriamente, no mesmo momento em que pesados fardos metafsicos
ainda sobrecarregam os ombros medievais e renascentistas e em que o modo de produo e o
regime de governo em vigor no possibilitavam a efetiva existncia de uma fala pblica
propriamente poltica.
Conforme se pde observar at este ponto de nossos fragmentos para uma genealogia
da fala pblica, tratamos somente do Continente Europeu. Contudo, sabemos que, a partir do
final do sculo XV, o mundo j tinha outros contornos e j se apresentava sob um novo
formato: enquanto Homero e Virglio haviam cantado o Mediterrneo, Cames celebra a
passagem pelo Atlntico em direo aos mares do Oriente. Tendo sido possibilitada pela
conjuno entre novas tcnicas e instrumentos, avanos cientficos e uma moderna
mentalidade, a expanso martima havia conduzido os europeus da Pennsula Ibrica s
ndias, Amrica e Ilha de Santa Cruz. Em seus primeiros tempos, cremos que a fala
pblica, no Brasil, tenha sido, sobretudo, objeto e realizao dos jesutas, mas tambm dos
nativos, aos quais os missionrios tiveram de imitar e pelos quais, posteriormente, seriam
tomados como modelo de cultura.

1.3. Gneses da fala pblica no Brasil

1.3.1. Falar em pblico nos primeiros tempos

Se a colonizao abrange cultivo da terra, culto da memria e projeto de futuro,

congregando presente, passado e devir, conforme a primorosa reflexo de Alfredo Bosi
(1992), podemos dizer que, entre a descoberta e o incio da dcada de trinta dos quinhentos,
no houve efetivamente um fazer colonizador no Brasil. Entre a certeza de um comrcio
seguro e altamente rentvel com o Oriente cheio de encantos e a possibilidade de uma
56

aventura incerta e dispendiosa em terras ainda desconhecidas, Portugal optou pela primeira
alternativa. Talvez seja esse um dos principais fatores que determinaram o relativo
desinteresse da Coroa portuguesa pela Amrica. Durante esse perodo, ela limitou-se a enviar
algumas expedies para investigar o litoral, a descobrir e coletar especiarias e a combater
estrangeiros e piratas. A nica atividade exploratria regular parece ter sido a extrao do
pau-brasil, autorizada por concesses outorgadas pela Coroa. Essa explorao, contudo, no
deu origem criao de estabelecimentos ou povoados, mas somente ao surgimento de
algumas feitorias, construes que, servindo de depsitos e fortalezas, eram habitadas por
poucas pessoas.
A partir de 1530, a postura do governo portugus relativamente Terra do Brasil
mudou bastante. A relao custo-benefcio inverteu-se: o Oriente ficou caro e as terras
americanas, docemente preciosas. Alm disso, a Frana tentava estabelecer-se no Novo
Mundo, forando Portugal a implantar ncleos permanentes de ocupao e defesa. Navegar
era preciso, mas tambm era preciso colonizar. O desafio era tornar fecundo e rentvel um
territrio cuja populao no produzia excedentes comercializveis na Europa. Para tanto,
Portugal, tomando deciso e atitude pioneiras, trouxe para o Brasil mo-de-obra escassa,
capital parcimonioso e maquinrio precrio; recursos nada abundantes, mas suficientes para o
comeo do cultivo da cana e para o incio da fabricao do acar. Nesse processo de
colonizao, a grande expedio comandada por Martim Afonso de Sousa, em 1530, tornouse um marco. Chegando s terras brasileiras, o agrupamento dividiu-se: enquanto parte dele
foi para o norte, na tentativa de explorar a foz do rio Amazonas, os outros, seguiram para o
sul, em busca do rio da Prata. Foi justamente esse segundo grupo que, segundo algumas
verses da histria, ao voltar de sua expedio, teria fundado em 1532 a primeira vila da
Amrica portuguesa, ou seja, So Vicente, na costa do atual Estado de So Paulo.
Embora haja registros, como os livros da Alfndega portuguesa, por exemplo, que
indiquem a chegada do acar da ilha de Itamarac a Lisboa, desde a segunda metade da
dcada de 20, a grande produo parece ter comeado, de fato, somente com o engenho de
Martim Afonso, em So Vicente, a partir do ano de 1533. Conforme sabido, em princpio,
engenho designava apenas a fbrica de acar, mas, ao longo de alguns anos, a palavra
passou a referir-se ao conjunto formado pela casa-grande, senzala, currais, oficinas e,
evidentemente, pelo edifcio onde se produzia o acar. No eram poucos os privilgios de
seus proprietrios: os senhores de engenho eram agraciados com terras, isenes fiscais,
ttulos e honrarias. A despeito de todas essas prerrogativas, somente pessoas quase
despossudas de prestgio social e de capital financeiro arriscavam-se na colonizao das
57

terras distantes. Tendo em vista que se cria ser necessrio o estabelecimento de um plano
administrativo que fomentasse o interesse pela colnia, em 1534, Dom Joo III dividiu o
territrio em quinze zonas, chamadas de capitanias hereditrias, a serem governadas pelos
capites donatrios. Por meio da Carta de Doao e do Foral, o rei concedia aos
donatrios um poder bastante grande: eles podiam distribuir terras aos colonos, nomear
autoridades administrativas e judicirias, escravizar e comercializar ndios, fundar vilas,
cobrar impostos etc. Contudo, os muitos direitos e vantagens gozados pelos donatrios no
foram suficientes para impedir o fracasso de sua grande maioria, frente s contingncias e
hostilidades do novo territrio.
Uma das razes desse insucesso consistia nas condies de isolamento em que se
encontravam os ncleos das capitanias, fato que dificultava consideravelmente a defesa contra
os ndios que lutavam pela posse de suas terras e pela libertao da escravido. Diante dos
infortnios e dos problemas enfrentados, a Coroa portuguesa concebeu o Governo-Geral do
Estado do Brasil no ano de 1548 e o instaurou no ano seguinte, visando a centralizar a defesa
do territrio e a administrao da colnia. A sede desse Governo seria a capitania da Bahia de
Todos os Santos e o primeiro Governador-Geral escolhido e a ser nomeado pelo rei, Tom de
Sousa. J no ano de 1549, com o intuito de instalar seu governo, ele fundou Salvador, que se
transformaria na primeira cidade da colnia. Aps alguns anos, com o efetivo surgimento das
primeiras vilas e cidades, criaram-se Cmaras municipais, compostas por trs ou quatro
vereadores, a quem cabia a administrao local. A escolha desses vereadores no se dava por
intermdio de eleies pblicas e, por extenso, parece no ter promovido ocasies em que se
manifestasse uma fala pblica especificamente poltica ou, ao menos, dela aparentemente no
se tem registro; tampouco o estabelecimento de suas decises parecia faz-lo. Com efeito, em
reunies fechadas ao pblico que congregavam uma meia-dzia de grandes proprietrios de
terra, conhecidos como os homens bons, nomeavam-se os vereadores e o juiz que presidiria
a Cmara municipal. As primeiras manifestaes regulares e peridicas de fala pblica em
terras brasileiras parecem ter ficado a cargo da Companhia de Jesus.
O fator econmico, segundo uma boa poro das interpretaes histricas,
considerado o determinante em primeira e em ltima instncia das navegaes, dos
descobrimentos e das colonizaes. Mas, certamente, nem s de condies materiais de
existncia vive o homem: a maioria dos aventureiros que se lanavam ao mar, desde o final
do sculo XV, estava imbuda de um forte sentimento religioso. Empreender as navegaes e,
posteriormente, colonizar as terras descobertas eram, sem dvida, meios para reinos e homens
buscarem riquezas, mas tambm era um modo de afirmao da f crist, mediante a qual seria
58

possvel tanto converter as populaes no-europias ao cristianismo quanto assegurar a

remisso de seus prprios pecados. No que toca, particularmente, Espanha e a Portugal,
sabemos que o ideal missionrio era bastante acentuado, em funo de suas longas batalhas
travadas contra os infiis muulmanos. Da derivava a preocupao em catequizar os
gentios pagos. Nos primeiros anos da dcada de 1530, essa preocupao aliava-se
Contra-Reforma catlica, razo pela qual sete estudantes da Universidade de Paris, liderados
por Incio de Loyola, fundaram a Societas Iesu, em 1534. Cinco anos depois, dois desses sete
fundadores da Companhia de Jesus, Francisco Xavier e Simo Rodrigues, partiram de Roma
para Lisboa, a fim de promover as misses portuguesas. Em 1541, enquanto Xavier
embarcava para o Oriente, Rodrigues permanecia em Portugal para instituir o Colgio de
Jesus de Coimbra, onde seriam formados os futuros missionrios. Entre eles, no ano de 1544,
entrou na Companhia de Jesus o padre Manuel da Nbrega que seguir, na armada de Tom
de Sousa, para a misso do Ocidente, em 1549, quando da fundao do Governo-Geral (cf.
LEITE, 1965, Cap. I).
Tratava-se da primeira misso jesutica da Amrica. s terras espanholas, outros
jesutas somente chegariam dezessete anos mais tarde. Aos 31 de maro de 1549, dois dias
depois da chegada da frota de Tom de Sousa, rezava-se a primeira missa da Companhia e,
depois dela, ao longo dos anos, surgiram inmeras outras ocasies nas quais as pregaes
aconteciam. So justamente essas pregaes que, conforme dissemos, consideramos como as
primeiras expresses regulares e peridicas da fala pblica no Brasil.
Evidentemente, no se tem notcias das prticas indgenas de fala pblica antes da
chegada dos europeus ao Continente Americano, por no haver delas registros escritos.
Podemos, to-somente inferi-las, no contexto brasileiro, a partir de sua continuidade
registrada pelas cartas e relatos europeus, em geral, e portugueses, em particular. Decerto,
sabemos tambm que muitas assemblias por aqui foram feitas, desde a chegada dos
homens do velho Continente. Algumas passagens da Carta de Pero Vaz de Caminha j o
indicam. Depois de terem avistado o Monte Pascoal e a Terra de Santa Cruz, e ainda os
homens que andavam pela praia, aos 23 de abril de 1500, houve uma primeira assemblia:
E logo vieram todos os capites a esta nau do Capito-mor. E ali falaram. E o Capito
mandou em terra a Nicolau Coelho para ver aquele rio. (CAMINHA, [1500] 1976, p. 45). J
as primeiras trocas lingsticas entre ndios e portugueses no acontecero nesse primeiro
contato:

59

Pardos, nus, sem coisa alguma que lhes cobrisse suas vergonhas. Traziam
arcos nas mos, e suas setas. Vinham todos rijamente em direo ao batel. E
Nicolau Coelho lhes fez sinal que pousassem os arcos. E eles os depuseram.
Mas no pde deles haver fala nem entendimento que aproveitasse, por o
mar quebrar na costa. (CAMINHA, [1500] 1976, p. 45)

E, depois de uma primeira troca de presentes, arremessados uns aos outros, a volta s naus,
sem que tivesse havido um efetivo dilogo verbal com os nativos: E com isto se volveu s
naus por ser tarde e no poder haver deles mais fala, por causa do mar. ([1500] 1976, p. 4546). Do conjunto das primeiras ocasies de fala pblica em terras brasileiras participam, por
exemplo, a primeira missa, seguida de uma pregao, e a assemblia dos capites que
decidiu no ser necessrio capturar alguns ndios fora a fim de envi-los ao rei ([1500]
1976, p. 50-51 e 52). A elas, seguiram-se muitas outras. Cremos, porm, que, conforme
dissemos, somente com a chegada dos jesutas, fato que sucedeu imediatamente o efetivo
empreendimento colonizador, tivemos falas pblicas constantes e regulares.
Durante os duzentos e dez anos em que os jesutas permaneceram no Brasil,
evidentemente, sua fala pblica sofreu considerveis transformaes: a pregao uma
prtica social e histrica que pressupe uma relao circunstancialmente dinmica entre
pregadores e ouvintes, de acordo com os locais e as situaes em que ela ocorre. No nos
interessa recensear todas as suas caractersticas nem tampouco pretendemos estender nossa
reflexo a todo esse perodo. O teatro jesuta, por exemplo, apesar de reconhecidamente ter
sido um importantssimo instrumento de evangelizao, no ser considerado. Limitar-nosemos ao sculo XVI e tentaremos somente apresentar algumas observaes gerais sobre certas
propriedades dessas primeiras pregaes nas terras brasileiras e sobre algumas de suas
metamorfoses. Mesmo modesta essa empreitada revela-se rdua, em funo da raridade de
trabalhos que se tenham debruado efetivamente sobre a oratria sagrada dos primeiros
tempos do Brasil colonial. Freqentemente, deparamo-nos com estudos que contemplam a
retrica brasileira do sculo XVII, em geral, e os sermes do Padre Antnio Vieira, em
particular, abordando-os como excepcionais manifestaes literrias e/ou polticas. Dada a
abundncia dessa literatura e, principalmente, dado nosso objetivo, no nos deteremos nesse
perodo e nesse orador.
O primeiro dos entraves pregao missionria era a lngua33. Por essa razo,
enquanto aguardavam a traduo de algumas frmulas de oraes do portugus para o tupi
33

Em conexo direta com a obra de converso e evangelizao dos ndios, se apresentavam os instrumentos de
comunicao e catequese gramticas, vocabulrios e catecismos em vrias lnguas, sobretudo na que se
dizia braslica e depois se chamou geral (tupi). (LEITE, 1965, p. 68). Essa conexo direta entre a converso

60

tarefa que seria feita por Diogo lvares, o Caramuru , Manuel da Nbrega e Joo de
Azpilcueta, mais conhecido como padre Navarro, pregavam somente aos prprios
portugueses: Na primeira carta ao provincial de Portugal diz Nbrega em 1549: Eu prego
ao Governador e sua gente na nova cidade que se comea e o Padre Navarro gente da
terra. (NBREGA apud LEITE, 1965, p. 155). A nova cidade era Salvador, onde residiam
Tom de Sousa e um pouco mais de mil homens vindos em sua armada, e a gente da terra
tratava-se de Vila Velha, na qual moravam aproximadamente cinqenta pessoas, povoado que
j existia antes da fundao de Salvador. Nessas primeiras pregaes s se falava e s se
ouvia a lngua portuguesa:
Pregavam em portugus, porque ento ningum da Companhia podia j
saber a lngua braslica (tupi). Aos ndios, as primeiras pregaes foram por
intrpretes e o fez logo Nbrega, servindo-se de um menino mestio de Vila
Velha; nem tambm ento podia haver outros meninos que soubessem j as
duas lnguas. (LEITE, 1965, p. 155)

Mas se um dois principais e mais nobres motivos da misso era a evangelizao, seria
preciso rapidamente aprender a lngua dos nativos. Dedicaram-se com mais afinco a essa
tarefa, o padre Navarro e os irmos Vicente Rodrigues e Diogo Jcome. E j no ano seguinte,
em 1550, vindos de Lisboa na segunda expedio Bahia, chegaram aqui meninos rfos que,
em conjunto com os pequenos mestios de Vila Velha, aprenderam a lngua tupi. Pais
portugueses e mes ndias geraram esses filhos mamelucos que falando o tupi das mes,
no desconheceriam inteiramente o portugus dos pais (LEITE, 1965, p. 39). Foram esses
meninos mestios os primeiros alunos do Colgio Meninos de Jesus. Juntos, os sete rfos de
Lisboa e os filhos de Vila Velha compunham um corpo de intrpretes que, utilizando o canto,
decoravam breves pregaes e as repassavam aos ndios. O canto e a msica foram
instrumentos fundamentais de converso: se os meninos rfos aprendiam a cantar em Lisboa
e alguma vez se exibiram na Corte (LEITE, 1965, p. 63), trazendo para o Brasil o que tinham
aprendido, os nativos, por seu turno, eram grandes apreciadores da musicalidade. Alm dos
hinos litrgicos, as missas, os sermes, os salmos e as oraes cantadas em portugus e em
tupi pareciam encantar os ndios e a esse encanto os jesutas no ficaram indiferentes:
Os gentios em extremo so afeioados msica e cantares, observaram os
padres, e os pajs bem o sabiam antes dos Portugueses e dos Jesutas. Mas
e a lngua do outro j se expressa na primeira carta de Nbrega a Simo Rodrigues, provincial da Companhia
em Portugal: Trabalhei em sua lngua as oraes e algumas prticas de Nosso Senhor e no posso achar que lo
saiba dizer, porque eles so to brutos que nem vocbulos tm. (NBREGA, [1549] 2002, p. 48-49).

61

logo os Portugueses e os Jesutas aproveitaram essa inclinao. Na festa do

Anjo Custdio de Portugal em 1549, a procisso foi com grande msica a
que responderam as trombetas; e a um padre que nela cantara pediam os
ndios que lhes cantasse assim, como fazia na procisso. No
compreendiam as palavras, seduzia-os a expresso musical. (LEITE, 1965,
p. 64)

Ao canto e msica associava-se a dana. Diferentemente dos primeiros, essa ltima

no era exatamente incentivada no ambiente escolar e advinha do ldico convvio entre os
meninos portugueses e nativos: Fora do estudo, os meninos rfos, na sua convivncia e
folguedos com os meninos brasis, tambm danavam. (LEITE, 1965, p. 65). Se a dana no
era estimulada, tampouco era desaprovada por Nbrega, visto que na maioria dos cantos,
danas e maneiras dos ndios ele via somente modos e costumes indiferentes e no opostos
f e religio crist34. De fato, a dana serviu no raras vezes para apaziguar a desconfiana
indgena das aldeias mais reticentes e at mesmo hostis:
Peregrinando os meninos rfos pela zona da mata ainda perigosa da Baa,
contam eles prprios como numa aldeia de ndios danmos e cantmos ao
seu modo, e os cantares na lngua [tupi], e a mulher do Principal levantou-se
a danar conosco. (LEITE, 1965, p. 65-66).

A aluso a esse episdio, includa na correspondncia enviada ao provincial portugus,

indica a utilidade e a importncia da dana na pregao. Posteriormente, s danas indgenas
foram acrescentadas as portuguesas, ensinadas pelos padres aos meninos como meio de
educao, entretenimento e arte.
A expressividade indgena, presente em sua msica, canto e dana, mas tambm em
sua maneira de falar em pblico, foi incorporada pelos padres portugueses em suas primeiras
pregaes:
O primeiro da Companhia que, como padre, pregou na lngua dos ndios foi
Navarro, o qual, naqueles contactos iniciais de captao, se acomodou ao
modo de pregar gentio, em voz alta, quase de grita, gesticulando muito,
batendo o p, movendo-se roda dos ndios, mtodo que outros seguiram,
incluindo Anchieta. (LEITE, 1965, p. 156)

Diferentemente do que acontecia nas misses enviadas ao Oriente, onde vigoravam

religies slidamente organizadas e dotadas de livros sacros, edifcios arquitectnicos
34

Para detalhes sobre a heterogeneidade no discurso do Padre Manuel da Nbrega, particularmente, no que se
refere presena de uma formao discursiva missionria e outra colonizadora, no Dilogo sobre a converso
do gentio [1558], ver o texto Catequese e colonizao no discurso jesutico (BRANDO, 2000).

62

grandiosos, sacerdotes instrudos, no Brasil, segundo a interpretao das fontes daquele

perodo feita por Serafim Leite, os gentios estavam imersos nos lindes da magia e do
animismo, no estgio da religio do mito, no j na do livro, de modo que a converso
concernia antes a um plano prtico do que propriamente doutrinrio, antes a uma mudana de
costumes do que de f (LEITE, 1965, p. 68). Sem que isso implique cesso s oposies
simplistas e etnocntricas entre a razo grfica e a ignorncia vocal, podemos
evidentemente considerar os grupos indgenas de ento como sociedades de tradio oral. As
fontes apresentam direta ou indiretamente facetas dessa tradio: alguns documentos referemse a certas peculiaridades da retrica indgena e atestam a grande propenso dos nativos s
prticas da fala pblica, conforme veremos adiante.
A conquista do outro da metrpole parece ter implicado concesses, adaptaes e
imposies. Sabemos, por exemplo, que os jesutas eram bastante condescendentes em
relao a vrios costumes indgenas. Alm disso, vimos que, em princpio, os padres,
adaptando-se s maneiras de pregar dos ndios, faziam-no aos gritos, exageravam nos gestos,
sapateavam e moviam-se demasiadamente. No tardaria, porm, a imposio quase
hegemnica do estilo portugus nas pregaes. Sem desconsiderar a importncia atribuda
fala pblica pela populao local, composta por ndios e no-ndios, os jesutas impuseram
seus modos de falar em pblico. Sbita ou paulatinamente os hbitos e maneiras portugueses
se estabeleciam:
Mas, assim como o Governador Mem de S chamou vilas s aldeias e
nelas criou meirinhos imitao das vilas portuguesas, por 1574 se
introduziu nas aldeias dos ndios a maneira de pregar, que se tem com os
brancos, para que em tudo vo j perdendo os costumes dos seus
antepassados e afeioando-se aos nossos; nem faltava nas igrejas das
aldeias e fazendas o seu plpito, no qual os missionrios das novas
cristandades, que se iam formando e fortalecendo, pregavam como em
qualquer igreja paroquial portuguesa. (LEITE, 1965, p. 156; grifo nosso)

Apesar da crescente imposio de feies portuguesas nas ocasies de fala pblica, as

prticas de pregao continuavam a ser heterogneas, tendo em vista as prprias diferenas
existentes entre os pregadores, os pblicos e as circunstncias das prdicas. Se, por um lado,
os nativos entendiam e aderiam aos pronunciamentos em lngua e estilo portugus:
Os gentios aderiram logo aos padres, seguindo-os maravilhados do que
viam e ouviam, visto que nas aldeias mais antigas do litoral da Baa, em
1584, todos os meninos falavam portugus e, feitos homens, preferiam que
se lhes pregasse na lngua dos seus mestres, porque at nisto no queriam os

63

ndios diferenciar-se muito dos Portugueses. (NBREGA, [1549] 2002, p.

48 e 50)

Ou, conforme dizia ainda o padre Manuel da Nbrega, em sua primeira carta a Simo
Rodrigues: Todos estes [os ndios desta terra] que tratam conosco dizem que querem ser
como ns [...]. Esto espantados de ver a majestade com que entramos e estamos, e tememnos muito, o que ajuda tambm. (NBREGA, [1549] 2002, p. 48 e 50). Por outro, nos lindes
da civilizao e da selva, na Amaznia e outras regies, continuava a ser til e necessria a
lngua tupi e at outras (LEITE, 1965, p. 156). diviso entre pregaes em lngua indgena
e em lngua portuguesa, outras separaes podem ser estabelecidas. A retrica sagrada, nas
terras brasileiras, parece compreender grosso modo as seguintes divises, que amide se
cruzam e se superpem: pregaes populares ou eruditas, faladas ou escritas, realizadas do
rs-do-cho ou do alto de um plpito35.
Um outro fragmento da mesma carta de Nbrega Se ouvem tanger a missa, j
acodem e quanto nos vm fazer, tudo fazem, assentam-se de giolos, batem nos peitos,
levantam as mos ao cu ([1549] 2002, p. 48) indica-nos tanto a afvel recepo indgena
da fala catlica portuguesa quanto a contundente expressividade jesutica. Contudo, a fora
expressiva do verbo, do corpo e da voz loyolista certamente no foi sempre recebida de
maneira acolhedora e, menos ainda, de modo constantemente passivo. De fato, a finalidade
fundamental de seus sermes era persuadir seus ouvintes. Mas, o que devemos entender por
persuadir? Nas pregaes, pretender-se-ia incutir crenas e provocar e/ou modificar gestos e
atitudes, valendo-se antes de apelos emotivos do que de convico racional. A oratria
sagrada no Brasil colonial poderia ser concebida to-somente como uma prtica de dominao
das populaes indgenas e mestias que se imporia a comunidades benvolas e receptivas,
mediante falas simplrias e piegas. Interpretaes mais recentes dos sermes jesutas (cf.
LEITE, 1965) tm revelado, entretanto, que o propsito das intervenes jesutas no era
apenas o de promover a comoo, por meio de encenaes verbais acompanhadas de exageros
expressivos. No raras vezes, embasados em uma gnosiologia aristotlico-tomista, os jesutas
primavam pela coerncia intelectual de seus discursos e seguiam sistematicamente uma ordem
lgica que subsidiava suas falas e seus gestos. Alm dessa coerncia argumentativa, tentava-

35

Com efeito, ainda que os padres j comeassem a pregar como em qualquer igreja paroquial portuguesa, no
que diz respeito particularmente converso do gentio, os sermes em sua quase absoluta totalidade no eram
nem eruditos nem escritos: Centenares e centenares de jesutas do Brasil pregaram sermes, poucos porm os
deixaram escritos ou impressos.[...] de Anchieta, por exemplo, ficaram dois modernamente estampados, sem
rasgos oratrios nem profundezas teolgicas, mas exposio simples. (LEITE, 1965, p. 157).

64

se ir do sensvel ao inteligvel, atingindo, a partir da sensibilidade, a compreenso intelectual

do que seria o esprito.
Ademais, se, por um lado, os ndios eram gente que nenhum conhecimento tem de
Deus, conforme dizia Nbrega, no possuindo teologia nem textos escritos para base de
discusso (LEITE, 1965, p. 68), por outro, tinham eles costumes que no se coadunavam com
os cristos. A nudez e a poligamia, presentes na maioria das etnias, e a antropofagia, em
algumas delas, eram absolutamente incompatveis com o cristianismo. Porm, era o seu
relativo nomadismo que se apresentava como um empecilho de primeira ordem ao falar em
pblico missionrio. nudez, pedia-se que a cobrisse; poligamia, educavam-se as futuras
geraes; antropofagia, condenava-se o homicdio que a precedia. Mas como fugir do
contra-senso de falar em pblico sem pblico ouvinte? Por essa razo, Serafim Leite afirma
que: Um dos costumes dos ndios, que tambm dificultavam a pregao do Evangelho, era o
seminomadismo em que viviam. (1965, p. 69). Suas aldeias, formadas por habitaes
precrias, duravam pouco: to-logo envelheciam suas cabanas de palha e enfraqueciam suas
terras cultivadas com a mandioca, os ndios levantavam pouso, roavam outro stio na mata,
a erguiam novas cabanas e iniciavam novo plantio de mandioca (LEITE, 1965, p. 69-70).
Tratava-se de disperses peridicas, em curto prazo, s quais os missionrios no conseguiam
acompanhar, dado o seu nmero reduzido, diante da vastido do territrio e das populaes.
A reunio do gentio no era condio suficiente para a converso, mas era, sem
dvida, um fator necessrio para a efetivao dessa finalidade; era um primeiro e decisivo
passo rumo cristianizao, por meio da escuta da palavra de Deus. A despeito da converso
de alguns, a disperso em que viviam os ndios no favorecia a educao, a f e a
perseverana crists, revelia dos padres. Tendo chegado a essa concluso, Nbrega viu na
fundao das aldeias um expediente contra a debandada. O projeto de Nbrega encontrou
apoio no ento Governador-geral Mem de S, conforme o afirmar mais tarde Jos de
Anchieta:
Fez Nbrega com o Governador Mem de S que usasse de fora com os
ndios da Baa para se ajuntarem em aldeias grandes e igrejas para ouvirem
a palavra de Deus, contra o parecer e vontade de todos os moradores, o qual
depois se estendeu por toda a costa, que foi meio nico de salvao de
tantas almas e propagao de F. (apud LEITE, 1965, p. 70)

Se era preciso agrupar os indgenas, era tambm preciso, conforme dissemos, falarlhes em uma lngua que fosse por eles compreendida. Todo poder argumentativo e expressivo
obviamente seria intil frente a um pblico que no existisse ou que no acedesse ao cdigo
65

das mensagens que lhe fossem dirigidas. A converso teria mais xito se feita em lngua tupi
ou geral: Os jesutas perceberam que no podiam doutrinar os brasis em portugus e que,
com tradutores, os efeitos da catequese eram maiores. (VILLALTA, 1997, p. 337-338). Alm
das pregaes, oraes e cantigas vertidas para o tupinamb, tambm as confisses passavam
pela intermediao de um intrprete, quebrando inclusive o sigilo sacramental. A Lngua
Portuguesa tinha seu espao cada vez mais reduzido, apesar dos esforos docentes dos jesutas
e de seu uso formal e administrativo nos documentos. No Perodo Colonial, e particularmente,
em So Paulo, a lngua geral tornou-se hegemnica, difundindo-se por todas as camadas
sociais e irradiando-se do privado para o pblico. Por isso, pblico, referente ao uso do
portugus, conforme dissemos e o sublinha Luiz Carlos Villalta, no significava que pertence
a todos e/ou que est aberto a quaisquer pessoas, mas correspondia, antes, a oficial:
O portugus era uma lngua que existia no espao pblico: era aprendido
por aqueles poucos que freqentavam a escola dos padres, utilizado nos
documentos escritos e cerimnias, possuindo, assim, um carter mais
propriamente oficial do que pblico. No domnio pblico, contudo,
precisava-se falar em tupi, sem o que parte da populao nada compreendia.
Por isso, at o incio dos Setecentos, os pedidos das autoridades para que se
enviassem capitania somente vigrios versados na lngua dos ndios.
(VILLALTA, 1997, p. 339)

Fizemos j uma breve meno expressividade indgena, quando aludimos sua

propenso ao canto e s danas, mas ainda no tratamos, de fato, da fala pblica dos nativos.
Curiosamente, ao tentar faz-lo, ouviremos a voz mais ou menos selvagem, por meio da
escrita civilizada europia. Nossa ateno se desviar, provisoriamente, das inmeras notas e
descries das pregaes jesuticas, no Brasil quinhentista, apresentadas pelas cartas de
missionrios e viajantes, desde os primeiros tempos da colonizao, para que possamos
abordar um relato de 1593, do padre Ferno Cardim, que se detm mais na oratria indgena
cristianizada do que na missionria. A narrativa de Cardim sugere peculiaridades da
eloqncia nativa, indica a inclinao indgena s prticas retricas e, indiretamente, aponta
uma das razes pelas quais os jesutas atribuam tamanha importncia s pregaes. Na aldeia
do Esprito Santo, depois de terem sido recebidos pelos principaes, Cardim, o padre
Christovo de Gouvea e o irmo Barnab Tello foram conduzidos por esses ndios at a
igreja. A procisso seguia com msica e dana; tendo chegado igreja, os jesutas fizeram as
primeiras oraes e o padre Gouveia pediu aos principais que interviessem em sua lngua:

66

Feita a orao lhes mandou o padre fazer uma falla na lngua, de que
ficaram muito consolados e satisfeitos; aquella noite os ndios principaes,
grandes linguas, prgavam da vida do padre a seu modo, que da maneira
seguinte: comeam prgar de madrugada deitados na rde por espao
de meia hora, depois se alevantam, e correm toda a alda p ante p
muito devagar, e o prgar tambm pausado, freimatico e vagaroso;
repetem muitas vezes as palavras por gravidade; contam nestas
prgaes todos os trabalhos, tempestades, perigos de morte que o padre
padeceria, vindo de to longe para os visitar, e consolar, e juntamente os
iniciavam a louvar a Deus pela merc recebida, e que tragam seus presentes
ao padre, em agradecimento. (CARDIM, [1583] 1978, p. 177-178; grifos
nossos)

Adiante, o relato de Cardim, depois de narrar a seqncia das celebraes do Dia de

Reis, aos 06 de janeiro de 1584, entre as quais se incluram missa e festa corporal dos ndios,
volta a descrever as habitaes. Antes, porm, de uma vez mais expor os modos de pregao
indgena, Cardim fala da relao que os nativos tm com o fogo: E como a gente muita,
costumam ter fogo de dia e noite, vero e inverno, porque o fogo sua roupa, e elles so mui
coitados sem fogo. Parece a casa um inferno; acrescentando, logo em seguida, que tanta a
conformidade entre elles, que em todo anno no ha uma peleja, e com no terem nada
fechado no ha furtos ([1584] 1978, p. 186). No que respeita s prticas de linguagem,
ressalta-se a relao entre a autoridade do principal e seu domnio de tcnicas e habilidades
retricas. Por meio de gestos e palavras, o principal encoraja o trabalho, impele guerra e
conquista o respeito.
Em cada oca destas ha sempre um principal a que tm alguma maneira de
obedincia, (ainda que haja outros mais somenos). Este exhorta a fazerem
suas roas e mais servios, etc., excita-os guerra; e lhe tm em tudo
respeito; faz-lhes estas exhortaes por modo de prgao, comea de
madrugada deitado na rede por espao de meia hora, em amanhecendo
se levanta, e corre toda a alda continuando a prgao, a qual faz em
voz alta, mui pausada, repetindo muitas vezes as palavras. Entre estes
seus principaes ou prgadores, ha alguns velhos antigos de grande nome e
autoridade entre elles, que tm fama por todo o serto, trezentas e
quatrocentas leguas, e mais. Estimam tanto um bom lingua que lhe chamam
o senhor da falla. E sua mo tem a morte e a vida, e os levar por onde
quizer sem contradio. (CARDIM, [1584] 1978, p. 186; grifos nossos)

A fala dos jesutas parece ter, no raras vezes, conseguido incutir valores e contedos
nas mentes nativas, mas no d a impresso de ter tido o mesmo xito na imposio de suas
formas e expresses de pregao. A meno e a reiterao de Cardim indicam-nos identidades
e diferenas: uns e outros, afeitos comunicao, atribuem muitssima importncia s
tcnicas e prticas retricas e eloqncia; fazem-no, porm, cada grupo ao seu modo. A fala
67

pblica dos ndios observados por Cardim inicia-se, dentro da oca, quando esto eles ainda
deitados em suas redes. Depois, ao amanhecer, o principal levanta-se e percorre toda aldeia,
falando em alto volume e de modo pausado e grave: efeito produzido pela lenta e constante
repetio de algumas palavras. Percebemos ainda a inclinao indgena fala pblica, no
perodo que segue imediatamente o fragmento supramencionado: Quando querem
experimentar um e saber se grande lingua, ajuntam-se muitos para ver se o podem canar,
fallando toda noite em peso com elle, e s vezes dois, tres dias, sem se enfadarem. (CARDIM,
[1584] 1978, p. 186).
Tambm Gabriel Soares de Sousa, em seu Tratado descritivo do Brasil, antes de uma
certa estilizao da clebre passagem de Gndavo, na qual a confuso entre as palavras e as
coisas indica uma suposta desordem da vida indgena, refere-se graa e beleza da fala
nativa. Nesse mesmo seguimento, Soares de Sousa discorre ainda, por exemplo, sobre a
unidade lingstica dos tupinambs, a ausncia do conhecimento da verdade crist e a sua
receptiva escuta dos dizeres portugueses:
Ainda que os tupinambs se dividiram em bandos, e se inimizaram uns com
os outros, todos falam uma lngua que quase geral pela costa do Brasil, e
todos tm uns costumes em seu modo de viver e gentilidades; os quais no
adoram nenhuma coisa, nem tm nenhum conhecimento da verdade, nem
sabem mais que h morrer e viver; e qualquer coisa que lhes digam, se lhes
mete na cabea, e so mais brbaros que quantas criaturas Deus criou. Tm
muita graa quando falam, mormente as mulheres; so mui
compendiosas na forma da linguagem, e muito copiosas no seu orar;
mas faltam-lhes trs letras do ABC, que so F, L, R grande ou dobrado,
coisa muito para se notar, porque, se no tm F, porque no tm f em
nenhuma coisa que adorem; nem os nascidos entre os cristos e doutrinados
pelos padres da Companhia tm f em Deus Nosso Senhor, nem tm
verdade, nem lealdade a nenhuma pessoa que lhes faa bem. E se no tm L
na sua pronunciao, porque no tm lei alguma que guardar, nem
preceitos para se governarem; e cada um faz lei a seu modo, e ao som de
sua vontade; sem haver entre eles leis com que se governem, nem tm leis
uns com os outros. E se no tm esta letra R na sua pronunciao, porque
no tm rei que os reja, e a quem obedeam, nem obedecem a ningum,
nem ao pai o filho, nem o filho ao pai, e cada um vive ao som de sua
vontade [...]. (SOARES DE SOUZA, [1587] 1971, p. 302; grifos nossos)

E qualquer que lhes digam, se lhes mete na cabea, afirma Soares de Sousa; Se ouvem
tanger a missa, j acodem e quanto nos vm fazer, tudo fazem, j dizia Nbrega. Se nos
fiarmos nos tratados e relatos sobre a terra e a gente do Brasil colonial ressalvas feitas
evidentemente s interpretaes bastante parciais e ao otimismo demasiado dos viajantes e
missionrios europeus, em funo de seus interesses , poderemos dizer que as misses
68

amide obtiveram xito, apesar de a escuta nativa no ser absolutamente passiva, conforme
vimos acima. Exemplo desse sucesso missionrio narrado por Cardim na correspondncia
endereada ao provincial em Portugal, padre Sebastio de Morais:
Os bons frutos oriundos das pregaes que se estenderam de janeiro aos 20
de fevereiro de 1584:
[...] chegmos casa, no smente recreados, mas tambm mui consolados
com o fructo que se colheu. Logo se distriburam as pregaes, sc. o padre
Quirico Caxa dos domingos pela manh em nossa igreja; o padre Manuel de
Castro tarde; estes dous padres e o padre Manuel de Barros, so os
melhores prgadores que ha nesta provincia. Eu prguei os domingos pela
manh na S, aonde se achava maior parte da cidade. Das prgaes de
todos se seguiu grande fructo, seja Nosso Senhor com tudo louvado.
Muitas misses se fizeram por ordem do padre visitador nestes dois annos
pelos engenhos e fazendas dos portuguezes; nellas se colheu copioso fructo
e se baptisaram passante de tres mil almas, e se casaram muitos em lei de
graa, tirando-os de amancebamentos, ensinando-lhes a doutrina, pondo os
discordes em paz, e se fizeram muitos outros servios a Nosso Senhor.
Quando os nossos padres vo a estas misses so mui bem recebidos de
todos, bem providos do necessrio, com grande amor e caridade.
(CARDIM, [1584] 1978, p. 194)

O sucesso dessas misses jesuticas parece ser devido em ampla medida propenso
dos nativos s prticas de fala pblica e sua escuta receptiva, mas talvez no tivessem sido
elas to bem sucedidas se no fosse o talento retrico dos padres da Companhia de Jesus. No
nos esqueamos que os jesutas surgiram em um contexto no qual confluam na mentalidade
europia da poca resqucios das idias arcaizantes e medievais vindas da Contra-Reforma e
efervescncia de princpios renascentistas do Cinquecento. O ideal evangelizador dos
missionrios jesutas encontrou na redescoberta das fontes da Antigidade Clssica, em geral,
e de seus textos sobre retrica, em particular, um poderoso instrumento de converso dos
gentios e de recrutamento dos cristos. O domnio de tcnicas retricas, principalmente,
daquelas que concerniam actio e pronunciatio, foi fundamental para a ars praedicandi
missionria e, alm dela, j em uma dimenso profana, para uma nova configurao das
relaes entre os homens das cortes. No Brasil quinhentista, a competncia retrica dos
jesutas e sua sensibilidade para com o estilo nativo de falar em pblico parecem ter sido
fatores capitais na determinao do xito missionrio. Talvez, o encontro entre uma longa
cultura letrada europia e uma ampla e rica tradio oral nativa tenha sido o ensejo para o
advento de uma eloqncia mestia, da qual somos herdeiros.
Mas, deixemos nossas possveis razes oratrias, situadas arbitrariamente no sculo
XVI, e avancemos trs sculos, saltando o desenvolvimento da colonizao, o racionalismo
69

seiscentista, o Classicismo e o Barroco europeus e seus ecos brasileiros, a Independncia

dos Estados Unidos, as Luzes, a Revoluo Industrial e a Francesa, a explorao mineral e a
Inconfidncia Mineira, a Conjurao Baiana, a presena do corte portuguesa no Brasil, a
Independncia e o Imprio36, para chegarmos a um outro perodo bastante interessante da
histria nacional, a saber, a Primeira Repblica.

1.3.2. Falar em pblico no final do sculo XIX

Embora esteja repleta de datas, a histria dos pensamentos e aes dos homens
freqentemente no se deixa subjugar pelos marcos cronolgicos. Ao considerar alguns
fenmenos histricos, talvez no fosse completamente equivocado estender a durao de um
sculo ou antecipar o comeo de um outro. Assim, quase indistintamente poderamos
conceber o final do sculo XIX como o incio do XX ou considerar as primeiras dcadas
desse ltimo como uma extenso do primeiro, quando pensamos em algumas prticas e
representaes desse perodo. Por essa razo, muitas de nossas consideraes sobre a fala
pblica no final do sculo XIX trataro indiscriminadamente de fatos, circunstncias e
processos que se estendem aproximadamente at a dcada de 1920 e se confundiro com
algumas das observaes que faremos, no Captulo IV, acerca do falar em pblico nos
palanques, durante os primeiros decnios do sculo XX.
No final do sculo XIX, o Brasil tem sua histria poltica marcada pela proclamao
da Repblica. praticamente consensual o fato de que nossa Primeira Repblica foi, antes,
uma espcie de alijamento da participao civil do que propriamente uma conquista popular.
O ideal republicano parece ter tido menos fora do que a insatisfao para com a
administrao de Dom Pedro II e do que o interesse de algumas elites em alcanar mais poder.
A partir da clssica interpretao sobre esse perodo da histria do Brasil, desenvolvida no

36

Dado que nossos fragmentos para uma genealogia da fala pblica no se pretendem Histria, cremos que
o grande salto cronolgico, transpondo trs sculos, no inviabilizar nossos propsitos que consistem em
apontar certas gneses da fala pblica ocidental, em geral, e da brasileira, em particular, indicando algumas de
suas invariantes e de suas metamorfoses. Evidentemente, negligenciar pocas nas quais se produziram
considerveis transformaes da fala pblica, como o sculo XVIII da Revoluo Francesa e da Inconfidncia
Mineira, por exemplo, acarretar algumas perdas significativas para um conhecimento mais sistemtico das
prticas de falar em pblico. Com vistas a tentar minimizar essa lacuna, sugerimos a leitura de Gumbrecht
([1978] 2003).

70

comeo dos anos 20 por Alceu de Amoroso Lima, o Tristo de Athayde, no texto Poltica e
Letras, ngela de Castro Gomes afirma o seguinte:
Em primeiro lugar, vale observar que, para Alceu, o incio do perodo data de
1870, sendo a Guerra do Paraguai seu divisor de guas. Isso porque, a partir
de ento, clarifica-se o artificialismo do Imprio, dominado pela figura
arbitral de d. Pedro II, grande responsvel por uma formao s avessas, em
que inexistia poltica, povo, economia, artes e educao, embora existissem
partidos, eleies, negcios e sales. [...] A Repblica tinha sido, nesse
sentido, uma decorrncia da hipertrofia desse artificialismo poltico; o fruto
de uma reao das foras reais do pas que desejavam ascender ao poder e
que lutaram para alcan-lo. E esse era o principal fator para se compreender
a to propalada indiferena do povo Proclamao. O Quinze de
Novembro havia sido, de fato, muito mais uma data sinalizando para a
Monarquia que partia do que para a Repblica que chegava. Deodoro da
Fonseca fora, nos mesmos termos, muito mais o marechal monarquista que
afastara D. Pedro II do poder do que uma figura-smbolo da Repblica.
(CASTRO GOMES, 1998, p. 494)

O Brasil era j um pas marcado pelos contrastes. A Repblica reforava a unidade

nacional e at fomentava nacionalismos, mas os poderes regionais e os coronelismos foram
consideravelmente fortalecidos, depois de sua Proclamao. A Constituio de 1891 institua
a Repblica Federativa, como sistema institucional, o presidencialismo, como forma de
governo, e o regime democrtico representativo, como modo de participao popular no
poder, mas o voto de cabresto e as fraudes eleitorais eram freqentssimos. Em suma, a
emergncia de novos ideais defrontava-se ainda com velhos hbitos, fazendo com que o
antigo e o moderno convivessem lado a lado durante essa poca da histria brasileira. O fato
de uma das principais caractersticas da vida poltica na Primeira Repblica ter sido a quase
ausncia de participao democrtica dos cidados, no significou a inexistncia de
movimentos sociais, no decorrer desse perodo. Tendo em vista que eram controlados pelos
coronis e pelas oligarquias, os partidos no se constituam como veculos para essa
participao popular. Assim, as insatisfaes da sociedade no encontravam meios de
expresso nem vias de acesso aos ncleos polticos de deciso.
Fosse no campo ou na cidade, o descontentamento social era amplo e constante. Nos
centros urbanos, a industrializao incipiente produziu condies de vida e de trabalho
extremamente precrias aos operrios. Muitos trabalhadores, evidentemente insatisfeitos com
essas condies, aderiram s idias socialistas e anarquistas, trazidas e difundidas pelos
imigrantes europeus. Por seu turno, na zona rural, o domnio dos coronis era praticamente
absoluto, mas no o bastante para impedir que grandes levas de trabalhadores rurais se
71

deixassem seduzir por lderes religiosos, que acenavam com promessas de uma sociedade
justa e fraterna. Diante da impossibilidade de manifestar seus anseios por meios institucionais
estabelecidos, a massa desamparada da zona rural chegaria ao extremo de entrar em
confrontos armados contra as autoridades constitudas, com vistas a conquistar o que se lhes
apresentava como um mundo melhor.
Entre os contrastes do Brasil, do sculo XIX, observamos a convivncia de dois
extremos na diversidade das prticas nacionais de fala pblica. Trata-se de dois plos,
representados aqui por duas personalidades que lhes so emblemticas, entre os quais parece
se interpor uma considervel gama de estilos de fala, de pblicos e de circunstncias: de um
lado, Antnio Vicente Mendes Maciel, o Antnio Conselheiro, considerado como um orador
brbaro, por Euclydes da Cunha, de outro, Rui Barbosa, o guia de Haia, concebido como
smbolo da eloqncia brasileira (cf. SODR, 1959). A partir de algumas consideraes
sobre a produo e a interpretao dos pronunciamentos desses dois oradores brasileiros,
pretendemos destacar certas caractersticas da fala pblica, no Brasil, ao final do sculo XIX.
Nosso propsito no analisar os discursos de Rui Barbosa e de Antnio Conselheiro, mas se
resume to-somente em tomar a ambos como uma ilustrao de dois casos da oratria
nacional, mediante a qual tentaremos isolar algumas propriedades da fala pblica daquele
perodo. Para tanto, faremos alguns comentrios sobre o discurso intitulado Sobre a
Repblica, de Antnio Conselheiro, e sobre o clebre pronunciamento A questo social e
poltica no Brasil, de Rui Barbosa. Em razo de nosso escopo, por meio de uma separao
metodolgica, mas no terica, focalizaremos, sobretudo, alguns aspectos de sua expresso
semiolgica e, eventualmente, alguns fatores de seu contedo.
Em Os Sertes, mais precisamente, no Captulo IV, da parte que se intitula O homem,
Euclydes da Cunha, influenciado por valores polticos e cientficos de seu tempo, tratou das
prdicas de Antnio Conselheiro, concebendo-o como um produto de seu meio e dos anseios
dos desvalidos que acabaram por segui-lo, como um falso apstolo e como um gnstico
bronco. Mas, Euclydes reconhece o poder que tinha Conselheiro de mobilizar as massas: A
multido aclamava-o representante natural das suas mais altas aspiraes. Fazia-o por meio
da consonncia entre sua vida e sua oratria, visto que tinha na atitude, na palavra e no gesto,
a tranqilidade, a altitude e a resignao soberana de um apstolo antigo (EUCLYDES DA
CUNHA, [1901] 2000, p. 128). A partir de suas fontes, Euclydes da Cunha afirma que, ao seu
estilo asctico de vida, ao mistrio que envolvia suas frases breves e raros monosslabos e
passagem pelos lugares, na busca por uma utopia, combinava-se sua aparncia:

72

E surgia na Bahia o anacoreta sombrio, cabelos crescidos at aos ombros,

barba inculta e longa; face escaveirada; olhar fulgurante; monstruoso,
dentro de um hbito azul de brim americano; abordoado ao clssico basto,
em que se apia o passo tardo dos peregrinos (EUCLYDES DA CUNHA,
[1902] 2000, p. 136)

Algumas passagens esparsas dOs Sertes retratam certos aspectos da fala pblica de
Antnio Conselheiro. Porm, o longo fragmento, que reproduzimos, a seguir, sintetiza vrios
desses aspectos:
A sua entrada nos povoados, seguido pela multido contrita, em silncio,
alevantando imagens, cruzes e bandeiras do Divino, era solene e
impressionadora. Paralisavam-se as ocupaes normais. Ermavam-se as
oficinas e as culturas. A populao convergia para a vila onde, em
compensao, avultava o movimento das feiras; e durante alguns dias,
eclipsando as autoridades locais, o penitente errante e humilde
monopolizava o mando, fazia-se autoridade nica.
Erguiam-se na praa, revestidas de folhagens, as latadas, onde tarde
entoavam, os devotos, teros e ladainhas; e quando era grande a
concorrncia, improvisava-se um palanque ao lado do barraco da feira, no
centro do largo, para que a palavra do profeta pudesse irradiar para todos os
pontos e edificar todos os crentes.
Ele ali subia e pregava. Era assombroso, afirmam testemunhas existentes.
Uma oratria brbara e arrepiadora, feita de excertos truncados das Horas
marianas, desconexa, abstrusa, agravada, s vezes, pela ousadia extrema
das citaes latinas; transcorrendo em frases sacudidas; misto inextrincvel
e confuso de conselhos dogmticos, preceitos vulgares da moral crist e de
profecias esdrxulas...
Era truanesco e era pavoroso.
Imagine-se um bufo arrebatado numa viso do Apocalipse...
Parco de gestos, falava largo tempo, olhos em terra, sem encarar a multido
abatida sob a algaravia, que derivava demoradamente, ao arrepio do bom
senso, em melopia fatigante.
Tinha, entretanto, ao que parece a preocupao do efeito produzido por uma
ou outra frase mais incisiva. Enunciava-a e emudecia; alevantava a cabea,
descerrava de golpe as plpebras; viam-se-lhe ento os olhos extremamente
negros e vivos, e o olhar uma cintilao ofuscante... Ningum ousava
contempl-lo. A multido sucumbida abaixava, por sua vez, as vistas,
fascinada, sob o estranho hipnotismo daquela insnia formidvel.
(EUCLYDES DA CUNHA, [1902] 2000, p. 141-142)

Antes mesmo do grave e impressionante ritual de sua entrada nas cidades, a fama do
Conselheiro j o precedia. Desde a dcada de 1870, j tinha grande renome, conforme afirma
Euclydes da Cunha ([1902] 2000, p. 138). Por essa e outras razes, sua apario implicava, de
certo modo, o desaparecimento das autoridades regionais. Aproveitando do ajuntamento
popular promovido pelas feiras e outras cerimnias pblicas, o peregrino e seus devotos
atraam a ateno da multido com suas oraes e invocaes dirigidas a Deus, Virgem
73

Maria e aos santos, proferidas na edificao rudimentar que se erguera na praa pblica, em
lugar estratgico. E quando era j grande o conjunto de pessoas que ali estavam, improvisavase um palanque ao lado do barraco da feira, no centro do largo, para que a palavra do
profeta pudesse irradiar para todos os pontos e edificar todos os crentes.
Como podemos observar, a descrio de Euclydes da Cunha rica em adjetivaes
disfricas: o Conselheiro era assombroso, truanesco e pavoroso; sua oratria era brbara,
arrepiadora, desconexa, abstrusa; suas formulaes continham excertos truncados das Horas
marianas, frases sacudidas e formavam um misto inextrincvel e confuso de conselhos
dogmticos, preceitos vulgares da moral crist e de profecias esdrxulas. A essas formas
verbais de sua fala pblica juntava-se sua performance. Segundo Euclydes, o fundador do
arraial do Belo Monte, quando desempenhava a funo de orador, era parco de gestos, falava
largo tempo e no dirigia o olhar multido. Sua linguagem desordenada passava de
pronunciamento a longas recitaes meldicas. Para quebrar a monotonia da fala extensa e
para realar algumas seqncias, Antnio Conselheiro valia-se da voz e do olhar, proferindo
uma frase de modo mais incisivo e, em seguida, emudecendo, ao mesmo tempo em que
levantava sua cabea e erguia os olhos para que a multido abaixasse os seus.
A recepo da fala do Conselheiro representada pelo abatimento: a multido
sucumbida abaixava, por sua vez, as vistas, fascinada, sob o estranho hipnotismo daquela
insnia formidvel. A passividade e o silncio esto presentes tanto em seu squito quanto no
seu auditrio; ambos, alis, designados multido, ambos, arrebatados pelo misticismo
obscurantista do Conselheiro. Mas o que era considerado uma multido, naqueles tempos?
Euclydes da Cunha cita um ofcio, que data de novembro de 1886, dirigido ao Chefe de
Polcia da Bahia, no qual se afirma o seguinte: Nos dias de sermes, teros e ladainhas, o
ajuntamento sobe a mil pessoas. Se na dcada anterior ele j granjeava fama considervel,
reunindo muitos seguidores, na posterior, com renome ainda maior, ele congregou em torno
de si, no arraial que fundara, uma notvel populao. As fontes divergem quantos aos
nmeros: para alguns, eram cerca de mil homens, exceto mulheres e crianas, para outros,
cerca de trinta mil indivduos. Assim, possivelmente, seus pronunciamentos devem ter sido
dirigidos a pblicos compostos por alguns milhares de pessoas.
Sem dvida, Os Sertes informaram-nos acerca de algumas das representaes sobre
as prticas de falar em pblico de Antnio Conselheiro, deram relevo e suscitaram o interesse
pelos acontecimentos de Canudos. Ainda menos questionvel o magnfico valor literrio da
grande obra de Euclydes da Cunha. Talvez pudssemos perguntar, porm, qual a pertinncia
de tom-lo como uma fonte histrica e como uma produo historiogrfica. Euclydes inicia
74

seu trabalho monumental sob os auspcios de Taine e o encerra, ao final das Notas 2
Edio, sob a gide de Tucdides. Para evitar as meias-verdades, conforme apregoava o
primeiro, e para assegurar a boa procedncia das informaes que veicula, como dizia fazer o
segundo, Euclydes anuncia que fala sobre o que conhece e acerca do que se pode atestar a
verdade. Ele afirma ter possudo nas mos fontes manuscritas das prdicas do Conselheiro.
Por isso, ele poderia descrev-las fielmente e sem maiores dificuldades:
Entretanto, quando nos ltimos dias do arraial foi permitido o ingresso nos
casebres estraoados, salteou o nimo dos triunfadores decepo dolorosa.
A vitria duramente alcanada dera-lhes direito devassa dos lares em
runas. Nada se eximiu a curiosidade insacivel.
Ora, no mais pobre dos saques que regista a Histria, onde foram despojos
opimos imagens mutiladas e rosrios de coco, o que mais acirrava a cobia
dos vitoriosos eram as cartas, quaisquer escritos e, principalmente, os
desgraciosos versos entrecortados. Pobres papis, em que a ortografia
brbara corria parelhas com os mais ingnuos absurdos e a escrita irregular
e feia parecia fotografar o pensamento torturado, eles resumiam a psicologia
da luta. Valiam tudo porque nada valiam. Registravam as prdicas de
Antnio Conselheiro; e, lendo-as, pe-se de manifesto quanto eram elas
afinal incuas, refletindo o turvamento intelectual de um infeliz. Porque o
que nelas vibra, em todas as linhas, a mesma religiosidade difusa e
incongruente, bem pouca significao poltica permitindo emprestar-se s
tendncias messinicas expostas. O rebelado arremetia com a ordem
constituda porque se lhe afigurava iminente o reino de delcias prometido.
(EUCLYDES DA CUNHA, [1902] 2000, p. 171)

Uma vez mais, Euclydes da Cunha denigre o Conselheiro e as suas prdicas,

ressaltando sua ortografia brbara, os ingnuos absurdos e a escrita feia, que fotografava o
pensamento torturado, e qualificando-as de incuas e de reflexos do turvamento intelectual
de um infeliz. Demoraria praticamente trs quartos de sculo para que Ataliba Nogueira
revelasse ao pblico os manuscritos de Antnio Conselheiro, quando da apario de Antnio
Conselheiro e Canudos: reviso histrica. Esses manuscritos passaram pelas mos de
Euclydes, mas, segundo as fontes e interpretaes de Nogueira, ele nunca os leu nem
tampouco os considerou, visando a alguma reformulao ou ao acrscimo de algumas notas
sua obra. Retomando as crticas que Euclydes da Cunha lanara aos pronunciamentos e aos
versos atribudos ao Conselheiro, Nogueira assinala-lhes os erros e afirma categoricamente
que o escritor carioca no os conhecia efetivamente:
A nica explicao a verdade: o autor dOs Sertes no conheceu nenhum
manuscrito de Antnio Conselheiro e muito menos a obra que passamos a
analisar. Este livro pertenceu sua biblioteca, mas a ddiva de Afrnio
Peixoto lhe foi feita nos ltimos tormentosos meses de vida, em que toda a

75

sua ateno estava voltada para o concurso no Ginsio Pedro II, a sua
posterior e difcil nomeao para a ctedra e, ainda, preocupado com o
drama familiar. (NOGUEIRA, [1974] 1978, p. 28-29)

Nogueira ressalta ainda que, por desconhecer os manuscritos, Euclydes reiterava

serem as Horas marianas e a Misso Abreviada as duas principais fontes para a composio
dos discursos de Antnio Conselheiro. Segundo Nogueira, enquanto a primeira era apenas
uma obra de devoo, a segunda poderia ter-lhe fornecido alguns elementos. Porm, o
manancial da oratria de Antnio Conselheiro parecia ser, de fato, os Prticos mandamentais:
Era corrente quele tempo outra obra, Prticos mandamentais, cujo contedo anlogo s
prdicas do Conselheiro, mas de arranjo e redao diferentes (NOGUEIRA, [1974] 1978, p.
29). Diferentemente do que se afirma com certa freqncia, as prdicas no apresentariam
maiores heterodoxias eclesisticas; seriam, antes, absolutamente ortodoxas. A despeito de
algumas imperfeies formais, existem em seus escritos coerncia e raciocnio lgico
inegveis. Aps sublinhar que os pronunciamentos eram instrutivos e persuasivos, Nogueira
assinala que eles no eram perfeitos e acrescenta:
A forma por vezes claudicante; vrios erros de linguagem despontam aqui e
ali. contudo escritor que transmite o seu pensamento, eleva o leitor,
incute-lhe sentimentos bons e sentimentos religiosos. [...] Mas tambm
exato que nela no ho de encontrar nenhuma das tolices ou crendices ou
infantilidades que se lhe atribuem, baseados em simples papeluchos de
algum ouvinte ignorante ([1974] 1978, p. 30)

De acordo ainda com essa perspectiva, no foram justos nem rigorosos aqueles que
acusaram Antnio Conselheiro de fanatismo religioso e poltico. Nogueira impele-nos a
respeitar suas convices e a reconhecer sua inteireza moral, intelectual e fsica: Nem insano,
nem fantico. Homem excepcional, sim; embora extremamente simples. Amante de seu povo,
para cujo servio sofreu muito e para cujo bem e progresso foi chefe e condutor. E embora
Nogueira faa referncia ao Conselheiro escritor e ao leitor de suas prdicas, ento
publicadas, ele no negligencia a aparncia fsica e o desempenho oratrio, fatores to
relevantes, nesse caso, quando da manifestao pblica e oralizada desses escritos:
Antnio Conselheiro, alto, magro, idoso, de cabelos e barba respeitveis,
metido na sua tnica de zuarte, amparado no bordo, porte grave e
impressionante, voz clara e palavra eloqente, lembrava um daqueles
venerveis patriarcas do Antigo Testamento. Falava com autoridade e
pregava boa doutrina. (NOGUEIRA, [1974] 1978, p. 41)

76

Depois de termos feito algumas rpidas consideraes sobre a oratria de Antnio

Conselheiro, fundamentados nas obras de Euclydes da Cunha e de Ataliba Nogueira,
passaremos a abordar um dos discursos do Conselheiro. Trata-se de sua nica prdica na qual
se alude explicitamente j no prprio ttulo poltica, ainda que, de fato, o substrato seja
religioso. Assim como em outros pronunciamentos, aqui tambm os temas polticos no so
seculares, mas considerados luz da instncia sagrada. Desde a sua abertura, o sermo Sobre
a Repblica condena manifestamente esse regime de governo:
Agora tenho de falar-vos de um assunto que tem sido o assombro e o abalo
dos fiis, de um assunto que s a incredulidade do homem ocasionaria
semelhante acontecimento: repblica, que um grande mal para o Brasil
que era outrora to bela a sua estrela. [...] A repblica o ludibrio da tirania
para os fiis. No se pode qualificar o procedimento daqueles que tm
concorrido para que a repblica produza to horroroso efeito!! (ANTNIO
CONSELHEIRO [1897] apud NOGUEIRA, 1978, p. 175)

Visto que se trata de um discurso religioso (cf. ORLANDI, [1983] 1996; e FIORIN,
1988), o pronunciamento de Antnio Conselheiro tem o Logos divino como enunciador e
como enunciado. Nele a voz de Deus que fala por intermdio de seu representante terreno.
Embora consista em um problema terreno e temporal, a Repblica concebida como
desrespeito s determinaes da esfera espiritual e sempiterna. Por essa razo, a voz de Deus
organiza e atravessa todo sermo, sob a forma de inmeras referncias ao prprio Deus, a
Jesus Cristo, alm de cinco menes completas ao Evangelho (quatro ao de Mateus e uma ao
de Lucas), a So Paulo e a So Toms, entre outras. No dizer do homem a palavra de Deus
que se manifesta. O Conselheiro reconhece essas duas ordens, mas ressalta o fato de que
ambas, a temporal e a espiritual, devem estar sob o jugo de Deus: Todo poder emanao da
Onipotncia eterna de Deus e est sujeito a uma regra divina, tanto na ordem temporal como
na espiritual, de sorte que, obedecendo ao pontfice, ao prncipe, ao pai, a quem realmente
ministro de Deus para o bem, a Deus s obedecemos (ANTNIO CONSELHEIRO [1897]
apud NOGUEIRA, 1978, p. 176).
Alm da apropriada utilizao de recursos lingsticos como a projeo enunciativa
que caracteriza o discurso religioso, por meio da seleo e apresentao de um discurso sobre
o qual sempre se retorna para fundar e para legitimar novos dizeres, tambm so bastante
bem empregados mecanismos lgicos de argumentao. Valendo-se de relaes lgicas como
as de causa e conseqncia, de necessidade e contingncia, o enunciador afirma o carter
essencialmente malvolo da Repblica, circunscrevendo seus eventuais benefcios ordem
77

dos acidentes. Por isso, mesmo que alguns de seus fins possam vir a ser positivos, seus
princpios e meios sero sempre censurveis, porque ilegtimos, e necessariamente
comprometero esses seus efeitos benficos:
evidente que a repblica permanece sobre um princpio falso e dele no se
pode tirar conseqncia legtima: sustentar o contrrio seria absurdo,
espantoso e singularssimo; porque ainda que ela trouxesse o bem para o
pas, por si m, porque vai de encontro vontade de Deus, com manifesta
ofensa de sua divina lei. (ANTNIO CONSELHEIRO [1897] apud
NOGUEIRA, 1978, p. 176)

Em algumas passagens, destacam-se tambm os usos estratgicos de perguntas

retricas. Conforme sabemos, esses simulacros de questes no buscam uma resposta, mas a
produo de um efeito de realce, ou seja, no representam a manifestao de uma dvida, mas
consistem em um recurso para enfatizar o que se diz. Antnio Conselheiro recorre a esse
expediente, por exemplo, quando enuncia: Quem no sabe que o digno prncipe o senhor dom
Pedro 3 tem o poder legitimamente constitudo por Deus para governar o Brasil (ANTNIO
CONSELHEIRO [1897] apud NOGUEIRA, 1978, p. 176). Nesse caso, alis, no se trata
somente de realar o enunciado, mas tambm de produzir um efeito de evidncia do que
dito, isto , o opinativo ganha ares de certeza manifesta. Em seguida, h no texto do
Conselheiro, na passagem em que ele condena o casamento civil institudo pela Repblica,
uma seqncia repleta de perguntas retricas:
Quem no se comove, quem no sente estremecer-se, ouvindo esta
verdade?; Como pode dominar em vs a f to preciosa diante de Deus, se
obedecerdes a semelhante lei?; Como pode conciliar-se o afeto que deveis
s vossas filhas, entregando-as ao pecado proveniente de tal lei?; Quem
vista destas verdades ser to falto de f que no sinta penetrar-se de jbilo
para sustent-la ainda que sofra os maiores trabalhos? e Onde est a vossa
f? (ANTNIO CONSELHEIRO [1897] apud NOGUEIRA, 1978, p. 178179).

Alm dos efeitos prprios das perguntas retricas, podemos observar o emprego de um
outro recurso lingstico a elas incorporado, a saber, a interpelao direta do auditrio ao qual
se dirige o Conselheiro. O enunciador tenta manipular sua assistncia, provocando-a e
orientando-a na direo de uma determinada conduta. Essa tentativa, em que se manifesta a
interpelao imediata do interlocutor, acompanha ainda por uma modalizao epistmica,
que salienta a firmeza do enunciador em relao quilo que ele enuncia: Afirmo-vos,
penetrado da mais ntima certeza, que o Senhor Jesus Todo-Poderoso e fiel para cumprir
78

sua promessa (ANTNIO CONSELHEIRO [1897] apud NOGUEIRA, 1978, p. 178-179). O

pregador dirige-se de modo direto tanto aos seus ouvintes e partidrios quanto queles a quem
critica. medida que ele no apenas fala da Repblica, mas tambm simula interpelar os
republicanos, produz um efeito de franqueza e intrepidez: Convenam-se, republicanos, que
no ho de triunfar porque a sua causa filha da incredulidade, que a cada movimento, a
cada passo est sujeita a sofrer o castigo de to horroroso procedimento (ANTNIO
CONSELHEIRO [1897] apud NOGUEIRA, 1978, p. 179-180).
Com vistas a finalizar nossos comentrios sobre o texto de Antnio Conselheiro,
focalizaremos agora a ltima passagem do pronunciamento qual o prprio Conselheiro
chamou de Despedida. Com efeito, consideraremos somente um aspecto dessa seqncia, que
consiste na produo de efeitos dialgicos e desierarquizantes. Para tanto, transcrevemos
abaixo um fragmento que julgamos ser representativo:
Como no ficarei plenamente satisfeito sabendo da vossa converso, por
mim to ardentemente desejada. Outra cousa, porm, no de esperar de
vs vista do fervor e animao com que tendes concorrido para ouvirdes a
palavra de Deus, o que uma prova que atesta o vosso zelo religioso. Antes
de fazer-vos a minha despedida, peo-vos perdo se nos conselhos vos
tenho ofendido. Conquanto em algumas ocasies proferisse palavras
excessivamente rgidas, combatendo a maldita repblica, repreendendo os
vcios e movendo o corao ao santo temor e amor de Deus, todavia no
concebam que eu nutrisse o mnimo desejo de macular vossa reputao.
Sim, o desejo que tenho de vossa salvao (que fala mais alto do que tudo
quanto eu pudesse aqui deduzir) me forou a proceder daquela maneira. Se
porm se acham ressentidos de mim, peo-vos que me perdoeis pelo amor
de Deus. (ANTNIO CONSELHEIRO [1897] apud NOGUEIRA, 1978, p.
181-182; grifos nossos)

Depois da tentativa de seduo lanada aos ouvintes, o enunciador, sobre o qual,

naquelas circunstncias, recai uma srie de representaes positivas, tal como a de mentor
espiritual e lder comunitrio, constri um ethos humilde, desprovido do direito de falar o que
e como quiser sua audincia. Em conjuno com a interpelao imediata do pblico, a
reiterao dos pedidos de desculpas poderia ser interpretada como ndice de uma paulatina
transformao nas prticas de fala pblica, cujas origens relativas datam da passagem do
sculo XVIII para o XIX. No universo poltico, mas, sem dvida, tambm alhures, os
oradores deveriam tentar mitigar a hierarquia entre falante e ouvinte ou, ao menos, simular a
diminuio das assimetrias entre quem falava e quem ouvia.
Possivelmente, algumas formas oitocentistas da fala pblica brasileira foram tocadas
direta ou indiretamente por ecos das Revolues do sculo XVIII. Os oradores da Revoluo
79

Americana eram herdeiros das tradies neoclssicas da retrica e, por isso, consideravam
que o melhor estilo era aquele dos gentlemen eruditos, cujas referncias vinham das artes e da
literatura, visando ao afastamento de tudo que remetesse linguagem vulgar. Esse era o nico
estilo que convinha ao debate pblico, que deveria ser cvico, civilizado e elegante. A
oposio a esse tipo de oratria iniciou-se j no sculo XVIII e promoveu efetivamente, no
sculo seguinte, a emergncia de uma democratic eloquence, que representou tanto uma certa
simplificao das formulaes quanto uma relativa reduo das distncias entre o orador e seu
pblico (cf. CMIEL, 1990). Evidentemente, tambm a Revoluo Francesa deu sua
contribuio democratizao da eloqncia. Muitos revolucionrios desconfiavam dos
floreios retricos e das performances oratrias, que, segundo eles, estavam mais propensos
aos arrebatamentos emotivos do que ao raciocnio lgico rigoroso e esclarecido. Por essa
razo, muitas vezes, em detrimento dos pronunciamentos em pblico, preferiam os manifestos
escritos, e, em benefcio da razo, privilegiavam a fala clara e simples, desprezando maiores
sofisticaes retricas (cf. CHARTIER, 2002).
O lento surgimento de uma eloqncia democrtica no significou necessria e
indistintamente a extino dos requintes aristocrticos da oratria. No final do sculo XIX
conviviam, na Europa, nos Estados Unidos e no Brasil, pelo menos, trs estilos de fala
pblica: o simples, o rebuscado e o misto, que congregava elementos populares e refinados
dos

dois

primeiros.

Contudo,

aparentemente

cada

vez

mais

despontavam

nos

pronunciamentos ndices de conversao e de simetria entre os interlocutores.

Particularmente, no que respeita ao Brasil, possvel entrever que, ao lado de uma certa
simplicidade dos pronunciamentos do Conselheiro, estava o reconhecido refinamento cultural
e oratrio de um Rui Barbosa. O mesmo Rui que sobre o Conselheiro elaborou um belssimo
discurso, muitas vezes burilado, mas nunca proferido, instaurando um misterioso silncio do
guia de Haia sobre o lder de Canudos e sobre suas maneiras de falar.
Em sua Histria universal da eloqncia, mais precisamente, na seo em que se
dedica oratria parlamentar da Primeira Repblica, Hlio Sodr abre a unidade destinada a
tratar de Rui Barbosa com o seguinte enunciado: O nome de Rui Barbosa est, para a
eloqncia brasileira, como o de Demstenes, para a eloqncia universal (1959, p. 236).
Em seguida, Sodr, reportando-se inicialmente a uma sesso da Cmara do Imprio, menciona
alguns depoimentos de parlamentares contemporneos de Rui Barbosa:
Falava ele, por exemplo, na sesso de 10 de julho de 1879, quando se
referiu, modestamente, sua pessoa. Imediatamente, Rodolfo Dantas, um

80

belo parlamentar aparteou-o: Vossa Exa. um dos mais distintos oradores

desta Cmara e do pas. E Barros Pimentel, arrebatado: No h maior do
que V. Exa.. Ento, tinha Rui, apenas, trinta anos de idade. Quase vinte
anos depois, e j sob o regime parlamentar republicano, era Quintino
Bocaiva que, falando no Senado aos 12 de novembro de 1897, assim se
referia a Rui: Com a elevao do seu talento, com a sua eloqncia
arrebatadora e as fulguraes de um esprito nutrido por vasta erudio, ele
tem o sublime e admirvel privilgio de fascinar os seus ouvintes. (1959, p.
236-237)

Os ideais e o estilo de Rui Barbosa aproximam-no, de certa maneira, dos founding

fathers da Independncia dos EUA. Como eles, Rui freqentemente recorre s artes e
literatura, para delas retirar motivos a serem atualizados em seus discursos. Em um dos seus
mais clebres pronunciamentos, o A questo social e poltica no Brasil, proferido no Teatro
Lrico do Rio de Janeiro, aos 20 de maro de 1919, durante a campanha presidencial, Rui
Barbosa, depois da saudao inicial, refere-se figura do Jeca Tatu, concebida por Monteiro
Lobato, na primeira metade da dcada de 1910. Em 1918, Lobato havia enviado a Rui
Barbosa um exemplar da primeira edio de Urups, obra no interior da qual se encontra o
famoso texto sobre o Jeca Tatu. Aps apresentar, por meio de citaes, parfrases e
comentrios, algumas caractersticas dessa figura lobatiana, tais como sua indolncia, seu
fatalismo e sua despolitizao Para Jeca Tatu, o ato mais importante da sua vida votar
no Governo. Vota. No sabe em quem, mas vota , Rui afirma que o autor traou uma
sntese da concepo que tm, de nossa nacionalidade, os homens que a exploram:
No sei bem, senhores, se, no tracejar deste quadro, teve o autor s em
mente debuxar o piraquara do Paraba e a degenerescncia inata da sua raa.
Mas a impresso do leitor que, neste smbolo de preguia e fatalismo, de
sonolncia e impreviso, de esterilidade e de tristeza, de subservincia e
hebetamento, o gnio do artista, refletindo alguma cousa do seu meio, nos
pincelou, consciente, ou inconscientemente, a sntese da concepo, que
tm, da nossa nacionalidade, os homens que a exploram. Se os mandachuvas deste serto mal roado, que se chama Brasil, o considerassem
habitado, realmente, de uma raa de homens, evidentemente no teriam a
petulncia de o governar por meio de farsanterias, como a com que acabam
de arrostar a opinio nacional e a opinio internacional, atirando cara da
primeira o ato de mais violento desprezo, que nunca se ousou contra um
povo de mediana conscincia e qualquer virilidade. (RUI BARBOSA,
[1919] 1999, p. 368-369)

Com lxico e sintaxe sofisticados, como lhe era prprio, Rui Barbosa reitera, em
seguida, a terrvel imagem que teriam os governantes brasileiros de seu povo:

81

O que eles vem, sucedendo idade embrionria do colono, dobrado ao

jugo dos capites-mores; o que eles vem, seguindo-se poca tenebrosa do
africano vergalhado pelo relho dos negreiros, o perodo banzeiro do
autctone, cedido pela catequese dos missionrios catequese dos
politiqueiros, lanzudo ainda na transio mal-amanhada, e susceptvel, pelo
seu baixo hibridismo, das bestializaes mais imprevistas. Eis o que eles
enxergam, o que eles tm por averiguado, o que os seus atos do por
lquido, no povo brasileiro: uma ral semi-animal e semi-humana de
escravos de nascena, concebidos e gerados para a obedincia, como o muar
para a albarda, como o suno para o chiqueiro, como o gorila para a
corrente; uma raa cujo crebro ainda se no sabe se de banana, ou de
mamo para se empapar de tudo que lhe embutam; uma raa cujo corao
ainda no se estudou se de cortia, ou de borracha, para no guardar
mossa de nada, que o contunda; uma raa, cujo sangue seja de snie, ou de
lodo, para no sair jamais da estagnao do charco, ou do esfacelo da
gangrena; uma raa, cuja ndole no participe, sequer, por alguns instintos
nobres ou teis, dos graus superiores da animalidade. (RUI BARBOSA,
[1919] 1999, p. 369-370)

Rui sublinha, na seqncia, que essa seria a nica explicao para o fato de os
administradores do Brasil agirem como agiam. Somente possuindo uma representao to
depreciativa do povo ao qual governam que os manda-chuvas do pas poderiam continuar a
reproduzir constantemente tantas ilegalidades e tamanhas iniqidades. Interpelando o
auditrio e valendo-se de um conjunto de perguntas retricas, Rui Barbosa recusa
veementemente essa imagem do Brasil e do seu povo: Mas, senhores, se isso o que eles
vem, ser isto, realmente, o que ns somos? [...] No. No se engane o estrangeiro. No nos
enganemos ns mesmos. No! O Brasil no isso. No! [...] Nada, nada disso o Brasil.
(RUI BARBOSA, [1919] 1999, p. 370-371). Mas, se nada disso era o Brasil, o que seria ele,
ento? A recusa fora feita em uma seo intitulada O Brasil no isso, j o item subseqente,
no qual se far sua afirmao, Rui o denominou O que o Brasil. Trata-se, possivelmente, da
passagem mais conhecida desse clebre discurso de Rui Barbosa:
O Brasil no isso. isto. O Brasil, senhores, sois vs. O Brasil esta
assemblia. O Brasil este comcio imenso de almas livres. No so os
comensais do errio. No so as ratazanas do Tesoiro. No so os
mercadores do Parlamento. No so as sanguessugas da riqueza pblica.
No so os falsificadores de eleies. No so os compradores de jornais.
No so os corruptores do sistema republicano. No so os oligarcas
estaduais. No so os ministros de tarraxa. No so os presidentes de palha.
No so os publicistas de aluguer. No so os estadistas de impostura. No
so os diplomatas de marca estrangeira. So as clulas ativas da vida
nacional. a multido que no adula, no teme, no corre, no recua, no
deserta, no se vende. No a massa inconsciente, que oscila da servido
desordem, mas a coeso orgnica das unidades pensantes, o oceano das
conscincias, a mole das vagas humanas, onde a Providncia acumula
reservas inesgotveis de calor, de fora e de luz para a renovao das nossas

82

energias. o povo, em um desses movimentos seus, em que se descobre

toda a sua majestade. (RUI BARBOSA, [1919] 1999, p. 371)

Nessa sua definio do Brasil, podemos facilmente imaginar o delineamento dos

gestos e a modulao da voz de Rui Barbosa, quando ele interpela a platia, emprega e
enfatiza os diticos. Talvez, algo prximo do que observamos na ilustrao abaixo, que retrata
um dos momentos do discurso proferido por Rui, em uma outra circunstncia daquele mesmo
ano de 1919.

Rui Barbosa discursa em comcio no porto de Salvador, por ocasio da campanha

presidencial. (MACHADO, 1999, p. 82)

83

O instantneo acima , antes, uma exceo do que propriamente uma regra. Rui
Barbosa jamais foi concebido como um dos maiores oradores, seno o maior dentre eles, por
causa de suas performances oratrias. O comparecimento de grandes pblicos s situaes em
que Rui iria falar, possivelmente, era devido, sobretudo, notoriedade de que ele gozava, ao
refinamento de sua cultura e aos requintes de suas formulaes lingsticas. Entretanto, no
que respeita ao seu desempenho retrico, Rui Barbosa deixava a desejar: ele era econmico
nos gestos, no tinha uma voz poderosa, nem tampouco uma bela aparncia. Media um metro
e cinqenta e sete centmetros, pesava quarenta e oito quilos, era prognata e ligeiramente
encurvado. Considerando esses aspectos da aparncia fsica e da actio retrica de Rui, Sodr
afirma que ele:
Era pequenino, feio, plido, fechava os olhos, quando falava, por causa de
sua excessiva miopia. A voz era montona e orava com grande parqueza
de gestos. Foi assim, no Imprio e assim, continuou na Repblica.
Todavia, mais do que qualquer outro, possua cultura e poder verbal. (1959,
p. 237)

A despeito de sua inpcia vocal e gestual e da longa extenso de seus

pronunciamentos, suas intervenes pareciam ser, em geral, bem recebidas. A prolixidade
ainda no molestava boa parte das sensibilidades oitivas de ento. Como tantos outros homens
pblicos de sua poca, Rui Barbosa discursava, freqentemente, durante horas a fio: seus
discursos, quase sempre longos, prolixos, interminveis, despertavam interesse e admirao
(SODR, 1959, p. 236). Mas, a escuta do final do sculo XIX e do comeo do sculo XX j
apresentava alguns ndices de um certo desconforto em relao s falas demasiadamente
longas. Conforme sugerem algumas anedotas sobre a destacada participao de Rui Barbosa
na Conferncia da Paz, em Haia, na Holanda, a comitiva inglesa o qualificava de boring, em
funo de suas intervenes demoradas e cansativas. Assim, enquanto seus admiradores o
comparavam a Demstenes, seus crticos o apelidaram de Doutor Verbosa.
A questo social e poltica no Brasil deve ter demorado, ao menos, algumas horas para
ser proferido. O texto de cinqenta pginas possivelmente fora considerado longo, mesmo
para a poca e para as circunstncias. Era um discurso de campanha de um anticandidato
que no primava exatamente pelo estilo direto e objetivo e que no abria mo de seus ideais
liberais:

84

Rui, uma das inteligncias mais respeitadas da Repblica, seu primeiro

ministro da Fazenda e por duas vezes candidato da oposio Presidncia
derrotado nas eleies: em 1910, pelo militar Hermes da Fonseca; em 1919,
pelo oligarca civil Epitcio Pessoa. Isso sem falar das batalhas em seu
estado natal, a Bahia, onde tambm no teve grande sucesso. Uma espcie
de anticandidato, admirado e criticado, como um D. Quixote a lutar pela
utopia em que acreditava. O modelo do poltico liberal, bacharel formado
segundo os modelos da tradio imperial e que se destacava por ser dono de
uma cultura vista como excepcional embora, justamente por isso, mal
adaptada ao pas. (CASTRO GOMES, 1998, p. 491)

Em seu discurso, Rui Barbosa interpela reiteradamente os operrios da audincia, mas,

logo em seguida sua interpelao, ele usa expresses latinas, lxico incomum e sintaxe
rebuscada. Em sntese, seu pronunciamento era o anncio de seu avanado plano de reformas
sociais e econmicas, incluso em seu programa de governo, porm, as primeiras aluses e
crticas aos projetos e aes recentemente implantados pelos militares e oligarcas que, ento,
governavam o pas somente iro aparecer no texto de Rui praticamente depois de umas vinte
pginas. E embora o perodo fosse propcio aos balanos e projetos visto que se tratava de
uma poca marcada por muitas agitaes histricas, polticas e sociais, tais como o fim da
Primeira Guerra, a Revoluo Bolchevique, o abalo em certas crenas polticas, o
ressurgimento de alguns nacionalismos e as reivindicaes da sociedade, sob a forma de
greves e outros movimentos sociais e impelisse Rui Barbosa a empreender um
recenseamento do que fora feito at ento, para que, compreendendo melhor o que passou, se
pudesse reorganizar as idias e planejar o futuro, inegvel que ele se estende excessivamente
nos detalhes minuciosos, nas longas digresses e nos exagerados floreios verbais. Segundo
Sodr, Rui preparava, cuidadosamente, todas as suas grandes oraes, burilando-as,
requintando-as, com os olhos fitos na posteridade (1959, p. 239).
Acreditamos que estas breves consideraes sobre a oratria de Antnio Conselheiro e
de Rui Barbosa do-nos alguns indcios acerca da eloqncia desses dois oradores brasileiros
e oferecem-nos uma via por intermdio da qual podemos acessar algumas das marcas que
caracterizam certas prticas nacionais de fala pblica, no sculo XIX. Por mais diferentes que
sejam as falas do Conselheiro e de Rui, elas tm muito mais identidades entre si do que se as
comparssemos com aquelas dos missionrios do sculo XVI: a) os oradores do sculo XIX
falavam a mesma lngua que sua audincia; b) eles no tinham de fazer grandes adaptaes ao
estilo de fala do seu pblico, em funo dele j possuir uma tradio oral consolidada e
particular; c) no havia na Modernidade amplas diferenas entre os quadros culturais, no
interior dos quais eram produzidas e interpretadas as prticas simblicas, tal como era o caso
entre os europeus e os nativos, no sculo XVI; e d) Antnio Conselheiro e Rui Barbosa no
85

despendiam copiosos esforos para reunir uma multido que fosse v-los e ouvi-los, ao passo
que os jesutas tinham no nomadismo indgena um dos seus maiores obstculos para a
pregao e a posterior converso dos gentios. Porm, se, por um lado, entre as falas pblicas
que se praticavam no sculo XIX existiam identidades, por outro, havia tambm algumas
diferenas e uma notvel diversidade.
Da simplicidade eficaz de um Antnio Conselheiro erudio grandiloqente de Rui
Barbosa, interpunha-se um conjunto de estilos distintos, tais como o refinado, de Quintino
Bocaiva, menos rebuscado que o de Rui, mas to tpido quanto o dele, e o arrebatador, de
Jos Joaquim Seabra e de Coelho Neto para nos limitarmos aos oradores parlamentares
mencionados por Hlio Sodr (1959) , mais enrgico que a excntrica performance corporal
e vocal do Conselheiro, descrita por Euclydes da Cunha. No Captulo IV, faremos mais alguns
rpidos comentrios sobre esses parlamentares brasileiros e suas maneiras de falar aos
auditrios. Cremos, porm, que ainda caberia fazer aqui algumas breves observaes sobre
certos aspectos da variedade de estilos da fala pblica no sculo XIX, ressaltando, sobretudo,
as origens relativas de traos que caracterizam o discurso poltico brasileiro contemporneo,
embora nem sempre sua procedncia tenha sido genuinamente brasileira.
A heterogeneidade dos modos de fala pblica comportava os estilos mistos. Sua
presena, entretanto, foi sensivelmente mais marcante em sociedades cuja democracia, nessa
poca, estava j em um estado mais avanado do que a brasileira. Tratava-se, ento, do
advento da democratic eloquence, da qual fala Cmiel (1990) e qual j nos referimos acima,
ou seja, do desenvolvimento de maneiras de falar em pblico mais bem adaptadas
emergncia das classes mdias, das trocas comerciais e das relaes polticas e sociais de uma
sociedade democrtica de massa.
Segundo Cmiel, por volta do final do sculo XIX, nos EUA, das salas de aula,
passando pelos pronunciamentos pblicos at as colunas do New York Times difundia-se um
estilo simples, direto e cada vez mais despojado de adornos retricos. As rgidas prescries
da ars bene loquendi e da ars bene dicendi, mas tambm, e, talvez, principalmente, os
preceitos da ars ornandi paulatinamente perdiam sua fora, em benefcio de uma
simplificao das formas da fala pblica que conduziria ao desenvolvimento do estilo
dialgico, familiar e conversacional nos pronunciamentos polticos. Comeavam, ento, a ser
mais freqentes as falas pblicas que mesclavam formas nobres e plebias, constituindo
um modo burgus de falar em pblico. Considerando esse fenmeno discursivo nos Estados
Unidos, Courtine afirma o seguinte:

86

Buscou-se, pois, ao longo do sculo XIX, um idioma democrtico que

traduzisse e favorecesse, ao mesmo tempo, a equiparao progressiva das
condies numa sociedade de massa. Os usos pblicos da linguagem se
despojam pouco a pouco das formas discursivas tradicionais de autoridade e
de hierarquia, quando so inventados os estilos intermedirios (midding
styles), isto , os estilos de fala pblica que misturam as formas populares e
cotidianas com os usos lingsticos mais refinados e elevados. ([1994]
2006a, p. 132)

Por sua vez, Jamieson (1988) trata dessas metamorfoses da fala pblica, referindo-se,
por exemplo, a dois fatos que envolvem o poltico republicano Charles Sumner, na segunda
metade do sculo XIX. Em uma das ocasies, Sumner o protagonista, na outra, uma
testemunha. No primeiro caso, Jamieson reproduz as reminiscncias do jornalista James
Burton Pound:
Charles Sumner was an aristocrat. He was my fathers ideal. After I had got
back from Kansas and visited my fathers home in Wisconsin, father said to
me: James, the Honorable Charles Sumner is going to speak at R . We
must hear him. So we arranged to go. We walked nine miles to hear him
speak. My father never spoke of him without giving him his title. He had
enjoyed that speech intensely. I do not know whether I did or not. Father
occupied a front seat with the intention of rushing up to the platform and
greeting him by the hand when he was finished, but the Honorable Charles
was too quick for him. He disappeared, got to his hotel, and nobody saw
him. (POUND apud JAMIESON, 1988, p. 6)

E no segundo, antes de transcrever o elogioso depoimento de Charles Sumner sobre Abraham

Lincoln, a autora afirma que, possivelmente, o eco de velhos postulados retricos, segundo os
quais a boa elocuo deveria pintar quadros com as palavras por meio de descries
detalhadas que, em muitas circunstncias atuais consideraramos excessivas e enfadonhas,
ressoassem nos ouvidos de Sumner, impelindo-o a descrever do seguinte modo o dcimo
sexto presidente dos EUA:
In person he was tall and bony, with little resemblance to any historic
portrait, unless he might seem in one respect to justify the epithet given to
an early English king. As he stood, his form was angular, with something of
that straightness in lines so peculiar in the figure of Dante by Flaxman. His
countenance had more of rugged strength than his person, and while in
repose, inclined to sadness; yet it lighted easily. Perhaps the quality that
struck most at first was his constant simplicity of manner and
conversation, without form of ceremony beyond that among neighbors.
(SUMNER apud JAMIESON, 1988, p. 57; grifos nossos)

87

Ainda que a prpria Kathleen Jamieson no tenha feito nenhuma observao explcita
nesse sentido, acreditamos ser possvel vislumbrar uma certa continuidade entre a frustrao
que Sumner causara no pai de James B. Pound e a principal qualidade que o mesmo Sumner
atribua a Abraham Lincoln. Antes de apontarmos o ponto de contato entre essas duas
passagens, destacaremos alguns fatores aos quais elas fazem direta ou indiretamente aluso.
Na primeira, sublinham-se o respeito pelo aristocrata, sempre referido com o devido ttulo que
o precede e o identifica, o encantamento com a oratria e o engajamento com as questes
pblicas dos cidados, de modo que as nove milhas de distncia que separavam a famlia
Pound e o local em que se realizaria o pronunciamento de Sumner no representasse um
impedimento para a audincia, o desejo de estar prximo do orador, de v-lo de perto e de
toc-lo, e, finalmente, a decepo com a excessiva brevidade de sua interveno e o sbito
desaparecimento do homem pblico que discursava. J no que se refere ao elogio de Sumner a
Lincoln, ressaltam-se a consonncia entre o aspecto fsico de Lincoln e sua moral, o equilbrio
entre sua rgida continncia e a fcil e repentina iluminao, e, enfim, as maneiras e o estilo
conversacional, desempenhando a funo e a fala pblica como se estivesse tratando com os
vizinhos.
Conforme dissemos, pensamos ser possvel estabelecer uma determinada identidade
entre a frustrao decorrente da brevidade do pronunciamento de Sumner e os modos simples,
informais e dialgicos da fala de Lincoln. Essa identidade consiste no fato de que ambos
apontam para uma gradual, porm, significativa transformao nos estilos de fala pblica. A
sensvel diminuio na durao de um discurso e a reduo dos ndices discursivos de
superioridade autoritria do falante em relao aos ouvintes sugerem a progressiva
constituio de uma eloqncia democrtica. O discurso poltico brasileiro de nossos dias
apresenta muitas caractersticas cujos princpios parecem estar situados no sculo XIX, no
qual vimos surgir, principalmente, em terras estrangeiras um idioma democrtico. Tratavase, desde ento, de um tipo de declnio da grandiloqncia e o paulatino desenvolvimento dos
estilos dialgicos, conversacionais e at ntimos. Os preceitos do clebre escritor e professor
norte-americano Dale Carnegie, produzidos no incio do sculo XX, no diferem muito dos
conselhos dados pelos profissionais do marketing poltico de nossos tempos. Depois de
sustentar que os postulados retricos de Dale Carnegie nos seus livros e lies sobre como
falar em pblico representam a transio dos orators para os speakers, Jamieson reproduz o
seguinte fragmento de uma de suas obras:

88

An entirely new school of speaking has sprung up since the Civil War. In
keeping with the spirit of the times, it is as direct as a telegram. The verbal
fireworks that were once the vogue would not longer be tolerated by an
audience in this year of grace.
A modern audience, regardless of whether it is fifteen people at a business
conference or a thousand people under a tent, wants the speaker to talk just
as directly as he would in a chat, and in the same general manner that he
would employ in speaking to one of them in conversation. (CARNEGIE
apud JAMIESON, 1988, p. 55-56)

Observamos aqui uma das exigncias aparentemente contraditrias da comunicao de

massa avant la lettre, a saber, falar em pblico e ao pblico como se se tratasse de uma
conversa privada. O surgimento do rdio e, principalmente, da televiso ir intensificar
consideravelmente essa tendncia no sculo seguinte. O paradoxo reside no fato de que
preciso estabelecer uma espcie de relao pessoal com uma multido de centenas ou at de
milhares de indivduos, justamente porque, no advento das massas, a personalidade individual
adquiriu um estatuto de categoria social bastante relevante. A intimidade comea a ganhar
cada vez mais o espao pblico, enfraquecendo os limites entre as esferas pblica e privada.
Apesar dos efeitos desierarquizantes do estilo conversacional na fala pblica, Richard Sennett
assinala a ocorrncia de um apassivamento dos comportamentos pblicos, tanto no domnio
dos espetculos artsticos quanto no das manifestaes polticas. Segundo o autor, a partir da
segunda metade do sculo XIX, instaura-se uma nova relao entre os atores, sejam eles
artistas ou polticos, e os espectadores, estejam eles em um teatro ou em uma assemblia em
praa pblica37. Essa nova relao prev que os primeiros no podem mais ser interrompidos
pelos ltimos, conforme ocorria em outros tempos; estabeleciam-se, portanto, uma disciplina
do silncio e uma psicologizao das relaes sociais. Nos termos de Courtine:
O homem pblico se dirige diretamente a cada um, sob a forma de uma
conversao privada. Parece-me que esta a vertente discursiva do que
Richard Sennett chamou de o declnio do homem pblico, para designar a
transformao, no decorrer do sculo XIX, das relaes entre a esfera
pblica e a vida privada. Seu equilbrio oscila: a fronteira que, at o sculo
XVIII, delimitava os dois domnios tende a se tornar menos distinta, toda a
vida pblica pouco a pouco absorvida pelo espetculo do eu e todas as
relaes sociais se psicologizam. ([1994] 2006a, p. 133)

Uma vez encerradas nossas observaes sobre algumas facetas da diversidade de

estilos e sobre algumas transformaes da fala pblica no final do sculo XIX, por ora, antes
37

Nas palavras do prprio Sennett: Desse modo, surgem ambas as identidades pblicas produzidas pela
personalidade em pblico: de um lado, um ator extraordinrio; de outro, espectadores que podem ficar
vontade em sua passividade. ([1974] 1988, p. 251)

89

de finalizarmos este Captulo, gostaramos de fazer algumas consideraes acerca de dois

fatores notavelmente influentes nas prticas do falar em pblico desse perodo. Trata-se de um
fenmeno demogrfico e de outro, tcnico. O sculo XIX testemunhou um grande aumento
populacional, o crescimento dos centros urbanos e o xodo rural. Esses fatos, j bastante
conhecidos pelos cientistas sociais, contriburam para a modificao de alguns aspectos da
fala pblica. A populao de Paris aumentou de 547.756 pessoas, em 1801, para 2.536.834,
em 1896; a de Londres, de 864.845, em 1801, para 4.232.118 pessoas, em 1891. Por sua vez,
a densidade demogrfica brasileira tambm crescera abundantemente ao longo do sculo XIX
e das primeiras dcadas do sculo XX: em 1872, a populao brasileira era de 9.930.478
pessoas, j em 1920, o nmero havia subido para 30.635.605 de pessoas; no municpio de So
Paulo, em um intervalo de apenas vinte e oito anos, a populao passou de aproximadamente
30 mil habitantes, em 1872, para cerca de 240 mil pessoas, no ano de 190038. Em conjunto
com o aumento grande aumento da populao, o xodo rural brasileiro, ocorrido em grandes
levas ao final do sculo XIX e no comeo do XX, promoveu a concentrao demogrfica nas
grandes cidades. No Brasil, ao conjugar-se com os imigrantes europeus e retirantes
nordestinos, a populao urbana cresceu vertiginosamente e viu nascer, em seu interior, as
massas.
As massas, contudo, no se resumem aos nmeros, mas compem-se tambm das
idias e dos ideais de uma poca. O nazismo, o fascismo, o socialismo e o anarquismo
freqentavam as mentes das multides, amide caracterizadas por sua suposta faible aptitude
au raisonnement, labsence desprit critique, lirritabilit, la crdulit et le simplisme (LE
BON, [1985] 2003, p. 107). De Le Bon, passando por Freud, Gabriel Tarde, Serge
Tchakhotine e pela Escola de Frankfurt, at Elias Canetti, entre tantos outros, muitos foram os
pensadores que refletiram sobre o surgimento, as caractersticas e o funcionamento das
massas. O conjunto dessas reflexes indica a importncia do papel desempenhado pelas
multides na reconfigurao das relaes sociais e psicolgicas entre os indivduos no espao
pblico. No que se refere fala pblica, as massas parecem ter representado um dos aspectos
relevantes do auge e da decadncia dos grandes oradores. No ajuntamento popular, o homem
pblico encontrava sua prpria razo de ser e seu espao privilegiado; diante das multides,
ele podia valer-se de suas mais poderosas armas: seu verbo, seu corpo e sua voz. O contato
38

Os dados demogrficos referentes populao de Londres e Paris foram retirados de Adna Ferrin Weber
(citado por SENNETT [1974] 1988, p. 167-168). J os dados brasileiros foram encontrados no site do IBGE:
http://www.ibge.gov.br/home/estatistica/populacao/censohistorico/1872_1920.shtm ; e os da cidade de So
Paulo, do site do municpio: http://www9.prefeitura.sp.gov.br/sempla/historico/ , ambos visitados aos 22 de
janeiro de 2007.

90

direto com a massa, em funo de sua dimenso cada vez maior, requeria o domnio de
estratgias lingsticas e, praticamente, impunha uma performance enrgica, composta de
gestos largos e de altos volumes vocais.
O contato entre o orador e seu pblico permanecia a ser direto, como nas assemblias
gregas clssicas e helensticas, mas, diferentemente delas, os comcios para as massas do final
do sculo XIX freqentemente no previam nem tampouco possibilitavam a permuta de
papis interlocutivos e a troca dos turnos de fala. Os tumultos da audincia e as constantes
interrupes presentes nas assemblias helensticas, no interior de um regime de democracia
dirteta, raramente ocorriam nas ocasies de fala pblica oitocentistas, fossem elas realizadas
em regimes democrticos representativos ou autoritrios. Assim, na maioria dos casos e
durante boa parte do tempo dos pronunciamentos, ao orador estariam assegurados o direito e o
privilgio da fala, enquanto aos ouvintes estaria reservada a prerrogativa da assistncia, da
escuta e do silncio. Talvez, em conjunto com uma srie de outros fatores, a tentativa de
compensar os prejuzos causados por esse monoplio da fala tenha sido um dos
responsveis pelo significativo aumento no emprego de recursos semiolgicos que visavam
aos efeitos de dilogo e de simetria entre o locutor e seu pblico.
Uma vez mais, retornamos s questes sobre a constituio de uma eloqncia
democrtica que proporcionou o desenvolvimento de estilos mistos, de formas breves e
conversacionais, quase despojadas de excessivos adornos retricos e de marcas autoritrias e
hierrquicas. Tornava-se necessrio diminuir a energia dos gestos e a fora da voz. Para
recompensar os ouvintes de sua quase completa destituio da fala, era preciso pacificar as
palavras, o corpo e os brados. No que respeita, particularmente, voz, observamos, ento, o
surgimento de uma espcie de poltica da voz, em meio a um certo paradoxo expressivo:
como manifestar o consenso, empregando a potncia vocal exigida pela fala pblica no
palanque, diante das multides? E como expressar as discordncias em um tom comedido e
civilizado? Cabia, pois, a uma poltica da voz encontrar um meio termo no volume vocal para
que ele pudesse tentar exprimir tanto o entusiasmo e o envolvimento do orador com seu
pblico, quanto a simetria e a troca interativa entre quem falava e quem ouvia, valores to
caros aos princpios democrticos.
A produo dos efeitos sobre as massas diferia, conforme se tratasse de uma relao
imediata, como a dos comcios, ou de uma relao indireta por meio dos informes, panfletos,
cartazes etc. Segundo Tchakhotine ([1952] 2004, p. 345), Lnin e Hitler souberam agir no
tempo das massas, arrebatando militantes e atraindo adeptos. Alis, essa distino, concebida
pelo prprio Hitler, corresponde, respectivamente, ao que o ditador alemo chamava de
91

organizao e de propaganda: a primeira, predominantemente oral, realizava-se nas

assemblias do partido, nos comcios, no boca a boca de rua etc., com o intuito de conquistar
partidrios

engajados

com

as

causas

princpios

do

partido;

segunda,

preponderantemente escrita, manifestava-se sob a forma dos jornais, dos manifestos, dos
panfletos etc., e tinha como objetivo seduzir os indecisos. Em conjunto com outras
transformaes histricas, polticas e sociais, a propaganda e os progressos tecnolgicos
contriburam para a disperso das massas e para o declnio dos oradores.
Embora no final do sculo XIX pudssemos ainda observar, em algumas ocasies, o
homem pblico falar a centenas ou at mesmo a milhares de pessoas, valendo-se to-somente
de palanques improvisados, de seu corpo e gestos e de sua voz, pouco a pouco o desempenho
retrico perdia espao para a propaganda por escrito e para as prticas de fala pblica
intermediadas pelos instrumentos tecnolgicos que, ento, se desenvolviam. O nmero dos
indivduos atingidos pela publicidade estatal escrita, por um microfone nos imensos comcios
e, sobretudo, pelas ondas do rdio era muito maior do que a quantidade de pessoas que,
reunidas em um mesmo espao, poderiam ver e ouvir o poltico em uma assemblia ou em um
comcio. Paradoxalmente, as massas se formavam e cresciam, mas se dissolviam no
isolamento dos sujeitos que as compunham. Dispersas as massas, os oradores tradicionais
deixariam cada vez mais de ter a importncia de outrora e as maneiras de se falar em pblico
seriam progressivamente modificadas. E ao mesmo tempo em que ocorria a dissoluo das
massas polticas, instaurava-se a emergncia das tecnologias de comunicao de massa.
O sculo XIX foi pujante no que se refere ao advento de tecnologias de linguagem39 .
Em certa medida, frente de seu tempo, Johann Philipp Reis fez as primeiras transmisses de
sons musicais por intermdio de fios, no ano de 1861. Em torno de seu invento, circula,
inclusive, uma anedota: para ter certeza de que cada uma das palavras da frase proferida
tivesse sido entendida, impedindo que o ouvinte pudesse tentar deduzir seu significado total e,
a partir da, os elementos que compunham a sentena, Reis teria dito O cavalo no come
salada de pepino. Seu aparelho telefnico convertia sons em corrente eltrica e era capaz de
reproduzi-los alhures. Vinte e um anos depois de Samuel F. B. Morse ter enviado a primeira
mensagem distncia por meio do telgrafo, instalava-se, em 1865, o primeiro cabo
telegrfico transatlntico. J em 1876, Alexandre Graham Bell chamava seu auxiliar, que
esperava em um cmodo relativamente distante daquele em que se encontrava Bell, valendo39

Os dados e datas que se seguem so provenientes da obra de Briggs & Burke ([2002] 2004; particularmente, o
Captulo IV Processos e padres: Ferrovias, Navios, O correio, Telgrafos, Telefones, Radiotelegrafia, Cinema
e Televiso, Gramofones, Concluses) e do site do Ministrio das Comunicaes: http://www.mc.gov.br/,
visitado aos 25 de janeiro de 2007.

92

se do que seria o futuro telefone e dizendo o seguinte: Senhor Watson, venha c. Preciso do
senhor. Chamado ao qual Thomas August Watson teria respondido: Senhor Bell, ouvi cada
palavra que o senhor disse, nitidamente. Entre os anos de 1877 e 1879, foram instalados no
Brasil os primeiros telefones e David Hughes inventou o microfone de carbono. Nos
primeiros anos da dcada de 1890, o padre brasileiro Roberto Landell de Moura realizou a
primeira transmisso falada sem fios, utilizando ondas eletromagnticas. Em 1895, o italiano
Guglielmo Marconi realizou o que seria considerada a primeira transmisso de sinais sem fios
e, onze anos mais tarde, o norte-americano Reginald Fessenden construiu o primeiro
alternador de alta-freqncia e realizou a transmisso da voz humana pelo rdio.
Essas tecnologias no alteraram por si mesmas e imediatamente as prticas de fala
pblica no sculo XIX, mas, acompanhadas de outros fatores histricos, polticos e sociais e
de seu prprio desenvolvimento, no demorariam muito para faz-lo. O Conselheiro
hipnotizava as multides somente com um palanque improvisado e Rui Barbosa despertava
interesse e admirao, mas tambm um certo enfado, com seus longos e burilados discursos,
sem fazer nem mesmo uso de um microfone. Porm, trs dcadas depois, ao lado da imprensa,
o rdio j seria um instrumento de comunicao fundamental para a propaganda oficial do
Estado Novo e imporia certas transformaes nos modos da fala pblica, que seria transmitida
por meio de suas ondas. Se, por um lado, existem, inegavelmente, algumas identidades e
continuidades entre as prticas de falar em pblico empreendidas no palanque, no rdio e na
televiso, por outro, decerto, h muitas metamorfoses da fala pblica, medida que ela seja
realizada no interior de cada um desses lugares. Mas, essas so questes a serem consideradas
em um outro momento. Retornaremos a elas, no Captulo IV, depois de tentarmos esboar
uma provisria caracterizao do discurso poltico, no prximo captulo, e de ensaiarmos
algumas reflexes sobre o que acreditamos ser uma possibilidade de ampliao da capacidade
heurstica da Anlise do discurso, quando se trata de interpretar as novas formas do discurso
poltico contemporneo, no Captulo III. Por ora, cremos que nos cabe encerrar estas
consideraes sobre a fala pblica, respondendo seguinte questo: em que medida estes
fragmentos para uma genealogia da fala pblica relacionam-se com e so necessrios para o
desenvolvimento de um estudo que se prope a refletir sobre o discurso poltico brasileiro
contemporneo?
Acreditamos que a compreenso das prticas e representaes contemporneas requer
o conhecimento, ao menos relativo de sua histria, a fim de que possamos tanto evitar as
falsas ou incompletas atribuies de novidade a fenmenos com passado, quanto afastar as
ilusrias continuidades de objetos que supostamente jamais ou muito pouco teriam sofrido
93

transformaes. Ainda assim, poder-se-ia objetar que o discurso poltico eleitoral

contemporneo transmitido pela televiso apenas parcialmente manifesto por meio de
pronunciamentos dos candidatos; logo, no seria necessria nem pertinente, nesse caso, a
incurso pela historicidade das prticas de falar em pblico. A essa objeo, responderamos
que o prprio fato de o discurso poltico eleitoral televisivo de nossos dias ser constantemente
entrecortado por vrios tipos de intervenes, como, por exemplo, as de jornalistas,
apresentadores, locutores e testemunhas, sob a forma de diversos gneros discursivos, tais
como entrevistas, debates, reportagens, documentrios, videoclipes etc. consiste no resultado
de um longo processo histrico que lhe imputou muitas metamorfoses, em funo de fatores
polticos, sociais, culturais e tecnolgicos.
Conhecer algumas facetas da histria da fala pblica pode nos conduzir a
interpretaes menos intuitivas e estigmatizadas do discurso poltico contemporneo. Ao
focalizarmos alguns instantneos dessa histria, pudemos observar identidades e diferenas.
Por um lado, constatamos: a) a invarincia da utilizao de recursos corporais, tcnicos e
semiolgicos que, articulados linguagem verbal, sempre compuseram a fala pblica, ou seja,
em conjunto com o verbo, o corpo e a voz dos oradores, os locais de fala e os rituais que
envolvem a tomada da palavra foram e continuam sendo mobilizados constantemente no
exerccio de falar em pblico; e b) a quase imutabilidade do procedimento que permite
separar a fala pblica da privada, conforme se trate, no primeiro caso, de um nico e
determinado falante que se dirige a um conjunto de ouvintes, e, no segundo, de uma situao
tendencialmente mais informal, em que a comunicao coloquial apresenta-se, em princpio,
mais distensa e descontrada, porque o direito fala est aparentemente repartido entre todos
os sujeitos que participam desse contexto. Por outro lado, percebemos: a) as alteraes no uso
da lngua, dos gestos, da voz e dos instrumentos tcnicos nas ocasies de fala pblica, na
medida em que passamos de uma cultura para outra e de uma poca para outra da histria: aos
oradores europeus, por exemplo, comear a falar deitados em uma rede, durante a madrugada,
conforme faziam alguns nativos do Novo Continente, no sculo XVI, consistia em uma
prtica retrica, no mnimo, bastante estranha; e b) as metamorfoses da relao entre o orador
e o seu pblico, em diferentes perodos: como um ouvinte, em uma assemblia homrica,
poderia pensar em interromper Agamenon, Aquiles ou Ulisses, tal como faria um dos
participantes de um debate pblico na era helenstica? Tendo em vista a conjuntura poltica e
os tipos de relaes sociais no sculo XVI, como poderamos desconsiderar que as conversas
na corte tratavam-se de uma espcie de fala pblica?

94

Sem que tivssemos nos detido, ao menos, minimamente, em alguns aspectos da

histria da fala pblica, provavelmente estaramos ainda mais propensos a repetir muitos dos
lugares-comuns sobre certas caractersticas, motivos argumentativos, estratgias discursivas e
estigmas do discurso poltico contemporneo. Em opinies de leigos, mas tambm em muitas
anlises de especialistas, vimos surgirem afirmaes acerca das seguintes especificidades do
atual discurso poltico, como se elas lhe fossem exclusivas e sem passado: ele manifesta-se
em formas breves, incorporadas da publicidade de mercado e impostas pelas mdias
contemporneas, sobretudo, pela tev; nele h um predomnio do ethos e do pathos, em
detrimento do logos; existe uma indiferena para com a poltica e, especialmente, para com o
discurso poltico; h uma crescente assimilao da esfera pblica pela vida privada e pelo
capital; o discurso poltico est impregnado de mentiras, entre tantas outras. Essas afirmaes
no esto sempre e inteiramente equivocadas, mas, ao passarem ao largo da histria, tendem a
considerar apenas algumas facetas demasiadamente parciais e contingentes do fenmeno
sobre o qual deveriam refletir de modo mais aprofundado.
Munidos de um certo saber acerca das continuidades e das descontinuidades da fala
pblica, que, por seu turno, incidem direta e indiretamente sobre o discurso poltico
contemporneo, passaremos, em seguida, a fazer alguns apontamentos sobre um conjunto de
propriedades desse discurso, com vistas a estabelecer uma sumria e provisria caracterizao
a seu respeito.

95

CAPTULO II

SUMRIA CARACTERIZAO DO DISCURSO POLTICO

Appellavitque Adam nominibus suis cuncta

pecora et universa volatilia caeli et omnes
bestias agri [...].
Et vocavit Adam nomen uxoris suae Eva,
eo quod mater esset cunctorum viventium.
Genesis, II, 20 e III, 20
Est-ce que nous sommes condamns
ladjectif? Est-ce que nous sommes acculs
ce dilemme: le predicable ou lineffable?
Barthes

2.1. Especulaes sobre o "discurso poltico": entre o mito e o nome

Em alguns domnios da vida, nomear e qualificar so atos que podem exigir fora e
legitimidade daquele que os realiza e que podem suscitar efeitos de evidncia e, por
conseguinte, adeso. Dar um nome e atribuir um adjetivo , nesse caso, tentar impor uma
interpretao. E ao difundi-los e cristaliz-los, busca-se produzir o inequvoco. Por essa razo,
algo aparentemente simples como a composio e o uso do sintagma discurso poltico pode
apresentar, sob exame um pouco mais atento, uma complexidade considervel. Partindo desse
pressuposto, faremos uma inflexo em nosso percurso, suspendendo provisoriamente nossas
consideraes sobre a fala pblica, para passarmos a uma breve caracterizao do discurso
poltico. Essa passagem poderia, contudo, suscitar algumas falsas impresses. Dela poderia
derivar a crena de que, enquanto aludamos fala pblica, tratava-se de designar falas
individuais indiferentes ordem do discurso, ao passo que, em contrapartida, quando
comeamos a fazer meno ao discurso poltico, no estaramos mais negligenciando essa
instncia condicionante e constitutiva de toda e qualquer produo simblica. Essa crena
96

torna-se improcedente to-logo aquele que a possui atenta-se ao fato de que h um sistema
histrico regulador, dotado de variveis conjunturais, que se estende a todas as pocas e a
todas as falas, sejam elas pblicas ou particulares: esse sistema possibilita e impe alguns
dizeres, repelindo e interditando outros tantos, ainda que seu funcionamento, alcance e
intensidade no sejam absolutos e inexorveis, nem ajam independentemente das
especificidades histricas e contextuais.
Tomando o mito e o nome como motivos, pensamos em empreender aqui uma
caracterizao do discurso poltico, ao menos, por duas razes, que de algum modo se
recobrem: a) no raras vezes, na vida cotidiana, em geral, e, at mesmo no mbito de uma
disciplina como a Anlise do discurso, multiplicam-se as referncias ao sintagma discurso
poltico, sem maiores especificaes, quanto s suas propriedades40; e b) o qualificativo
poltico empregado para designar um largo e diversificado conjunto de atos linguageiros,
sem maiores distines, quanto ao seu estatuto.

2.1.1. Os quatro elementos: mitologia da legitimidade

Embora os tenhamos evocado, tentemos nos afastar provisoriamente dos efeitos que
rondam o nome para considerarmos um conjunto de caractersticas do discurso poltico, ao
qual poderamos chamar, de modo lasso, de uma mitologia da legitimidade. Na Introduo
de suas Mitologias [1957], em tom assumidamente estrutural-marxista, Barthes afirma que o
mito uma linguagem, acrescentando, mais adiante, que ele consiste em uma fala
despolitizada (2003, p. 11 e 235). E caberia semiologia distinguir a histria da natureza:
A semiologia nos ensinou que a funo do mito transformar uma inteno
histrica em natureza, uma eventualidade em eternidade. Ora, este processo
o prprio processo da ideologia burguesa. Se a nossa sociedade
objetivamente o campo privilegiado das significaes mticas, porque o
mito formalmente o instrumento mais apropriado para a inverso
ideolgica que a define: a todos os nveis da comunicao humana, o mito
realiza a passagem da antiphysis para a pseudophysis. (BARTHES, [1957]
2003, p. 234).

40

H uma srie de indicaes de certas propriedades do discurso poltico em Osakabe ([1979] 1999), Fiorin
(1988) e Le Bart (1998). J em Charaudeau (2005) e Cazarin (2005), encontramos algumas reflexes sobre a
natureza do campo discursivo poltico e recusas explcitas a uma caracterizao apriorstica desse discurso.

97

Ao mito, cuja ao despolitizante corresponde a um apagamento da histria, ope-se

a poltica (revolucionria) que opera por meio de uma fala transformadora do real. Em relao
ao postulado de Barthes, to ao gosto de sua poca, segundo o qual a linguagem poltica,
desde que efetivamente promotora de metamorfoses no mundo, o impossvel do mito, o
grau zero da iluso, seguimos por uma outra perspectiva e praticamente invertemos sua
orientao. Vislumbramos a possibilidade de conceber todo e qualquer discurso poltico como
um mito, considerando que, na sua busca pela legitimidade, ele pressupe um conjunto de
crenas que lhe d sustentao. No discurso poltico, a simulao de um saber e de um poder
visa a um fazer-crer e a um fazer-fazer, uma vez que ultrapassando o nvel da convico,
deseja atingir o nvel da ao. Por essa razo, o que Barthes, naquele tempo, considerava ser
uma propriedade da fala poltica, cremos, hoje, que se trata, antes, de um de seus efeitos ou
uma de suas crenas constitutivas.
Antes de retomarmos, ento, as especulaes sobre a denominao discurso poltico,
faremos algumas consideraes sobre certos aspectos mticos desse discurso, partindo de
um breve e interessante inventrio, produzido por Christian Le Bart (1998). Nesse sinttico
levantamento, as caractersticas arroladas do discurso poltico emergem de quatro crenas ou
iluses necessrias, sintetizadas em concisas proposies, que se coadunam, formando um
programa, cuja finalidade a busca pelo poder legitimado. Citaremos, abaixo, uma passagem
que sintetiza esse inventrio de Le Bart, para que, em seguida, passemos a coment-lo:
Le discours politique contribue lgitimer lordre politique en nouant les
fils dune intrigue en quatre temps, dont la trame peut snoncer comme
suit: 1/ La ralit sociale est transparente; 2/ Lautorit politique est
lgitime; 3/ Elle matrise les phnomnes sociaux; 4/ Ladition des citoyens
forme une communaut. Patrons obligs du discours politique, ces quatre
propositions rvlent en creux lindicible, et probablement limpensable
politique: je ne comprends rien; je nai aucun droit gouverner; je ne peux
rien faire pour vous; vous ntes quune addition dindividus diffrents. (LE
BART, 1998, p. 70-71)

Talvez, o avesso primeiro do discurso poltico seja a confisso da complexidade do

mundo e a revelao da impotncia poltica. Embora possamos observar, em uma longa
durao da histria, no poucas variaes na fora e no alcance do poder em diferentes
governos que apontam para uma significativa diminuio da autoridade dos governantes e
para um lento processo de democratizao , sua negao pura e simples inconcebvel. Se
fosse o caso, tratar-se-ia do anncio de seu fracasso e da admisso de sua inutilidade. O
discurso poltico simplifica a vida porque classifica as palavras e as coisas, as pessoas e os
98

grupos, e explica o mundo: No discurso poltico, a certeza sobredetermina a possibilidade

(FIORIN, 1988, p. 145). Com base nos saberes pressupostos ou manifestos de seus locutores,
os sujeitos, as instituies e os movimentos sociais tendem a ser distribudos e organizados
em taxionomias binrias e disjuntivas (legtimo/ilegtimo, verdadeiro/falso, moderno/arcaico,
progressista/conservador...) que, em ltima instncia, recobrem a ciso bem/mal. O complexo,
o obtuso e at mesmo o ininteligvel passam pelo crivo do saber e da experincia e,
supostamente conhecidos, so postos no reflexo de um espelho. Em As palavras do Sr.
Poujade, Barthes fornece-nos um eloqente exemplo da tentativa de promover efeitos de
identificao, por meio de um espelhamento enunciativo, ao sublinhar que os discursos do
lder conservador dos anos 50, tanto em seu contedo quanto em sua expresso e lgica
interna, apelam incessantemente ao universo imaginrio pequeno-burgus dos comerciantes e
artesos franceses, aos quais eles eram dirigidos (cf. [1957] 2003). Mais prximo de ns,
outro exemplo desse espelhamento so as to clebres quanto criticadas metforas populares
de Lula.
Constantemente submetido a desconfianas, denncias e acusaes, visto que a origem
de sua fora tambm o princpio de sua debilidade, ou seja, visto que suas fides e auctoritas
advm de onde brotam dvidas, dvidas e descrditos, o campo poltico caracteriza-se por
uma incessante busca de legitimidade:
O discurso poltico um discurso de busca do poder. No entanto, deve ele
afirmar um querer-ser e um saber-fazer do enunciador, ou seja, o poltico
que busca o poder deve afirmar seu desejo de ser investido do poder e sua
capacidade (saber) de satisfazer s necessidades e reivindicaes dos atores
sociais. (FIORIN, 1988, p. 144)

A persistncia imutvel dessa busca mostra-se, porm, adaptada a sensveis alteraes

histricas quanto aos seus meios: ao longo da Idade Mdia, por exemplo, a usurpao de
tronos conquistados mediante vitrias militares somente teve fim com as unes episcopal e
pontifcia e com o princpio dinstico, adornados por sagraes e coroaes cujo objetivo era
o de consolidar e manifestar a legitimidade do novo rei (cf. LE GOFF, [1999] 2002, p. 398399). Do sangue derramado ao sangue hereditrio; do nascimento ao voto e do voto at os
signos pessoais, muitas foram as vias de legitimao predominantes no decurso da histria.
Ora, considerando que, na contemporaneidade, preciso legitimar no somente as instituies
do campo poltico, mas tambm a funo desempenhada ou a ser cumprida e, cada vez mais, a
ocupao pessoal do cargo exercido ou a ser assumido, observamos uma intensificao das
exigncias e, por extenso, dos procedimentos de legitimao. Se, explcita ou
99

implicitamente, esses procedimentos estendem-se a toda classe poltica ou, ao menos, aos
papis pblicos exercidos por aqueles que foram eleitos pelo sufrgio universal, eles no se
limitam a isso. Com o advento de uma certa personalizao da poltica, estabelece-se, em
alguma medida, um apagamento das rivalidades pblico-institucionais, em proveito dos
confrontos entre personalidades. Tudo se passa como se o mbito privado e pessoal tivesse
que se equiparar ou se sobrepor ao pblico e poltico.
Enquanto a justificao de um campo, de um segmento ou de uma funo pblica
eletiva emerge de um ns Ns, polticos eleitos pelo povo...; Ns, da
esquerda/direita...; Ns, candidatos a deputado pelo PXX...; Ns, governadores... etc.
etc. que se apia no Estado, no regime de governo, no escrutnio ou em uma pesquisa, em
uma ideologia e/ou na notoriedade miditica, a legitimao do titular ou do candidato a titular
de um cargo poltico pode manifestar-se como um eu que se fundamenta na autenticidade
da pessoa e na verdade de seu ego profundo. A conjuno desses dois modos complementares
de legitimao exige, ora na conquista ora na manuteno do poder, a adoo de medidas que
visam tanto a afirmar a fundamentao de suas pretenses em ocupar seus postos e exercer
suas funes, quanto a empreender uma boa produo e apresentao de si. Fabricar e
expor o eu, reivindicao de uma paradoxal privatizao-publicizao da poltica
contempornea, so aes que apontam para o deslocamento relativo da fonte de legitimidade;
passa-se da funo pblica aos atributos pessoais: sinceridade, honestidade,
simplicidade, generosidade so elevadas condio de valores essenciais daqueles que
esto destinados a exercer cargos pblicos. Sua suposta posse e exibio constituem um eu,
ator poltico legtimo, e concorrem para a produo de efeitos de identificao, isto , a
proximidade confessada e ostentada com o povo. Os efeitos de identificao com o povo e
mesmo de sua procedncia do povo no correspondem inscrio do poltico nos limites das
capacidades populares. Diferentemente do povo, que pode, no mximo, ter alguma opinio, os
polticos profissionais alegam ter um saber especializado e um poder suficiente para intervir
na realidade social.
Com efeito, a legitimidade da instncia e da classe poltica no exclusivamente
endgena. Em consonncia com o discurso dos polticos esto tanto a arquitetura amide
imponente dos lugares de poder e os rituais e protocolos das aes e decises polticas, quanto
uma srie de discursos sobre os polticos: no discurso escolar, a instaurao e a difuso da
crena nos vultos notveis, nos grandes homens da poltica regional, nacional ou
mundial; no discurso miditico, a denncia de suas fraquezas, mas tambm a reiterao de
suas foras, mediante a ampla divulgao de seus atos e deliberaes; no discurso social,
100

ONGs e movimentos sociais ratificam os poderes polticos, mesmo quando, ao revelarem suas
faltas, atestam tambm sua potncia de realizao; e no discurso jurdico, por meio do qual o
poder poltico fundamenta legalmente sua existncia.
A partir de um mundo simplificado e legvel e de uma legitimidade provisoriamente
conquistada, torna-se possvel gerir e transformar a sociedade. So esses, portanto, o saber e o
poder que convergem para a consolidao da legitimidade sempre reivindicada pela classe
poltica. Apesar de as realidades sociais mostrarem a misria e a insegurana, o discurso
poltico afirma sua potncia interventora, mesmo quando se trata de advogar em favor de um
Estado mnimo (ele pode/deve ser mnimo, mas no desnecessrio), e ratifica a ciso
entre aqueles que sabem, podem e fazem e aqueles que no possuem essas capacidades.
Competncia e poder so, pois, presenas indelveis nas promessas eleitorais, que asseguram
pequenas e grandes mudanas na histria de uma comunidade, ou nas auto-atribuies de
responsabilidade ante constatao/induo de eventuais metamorfoses positivas nas
condies sociais de uma dada coletividade. Por meio dessas reivindicaes, os locutores
polticos estabelecem e explicitam relaes de causalidade entre uma sua deciso/ao e o
advento de supostas ou reais melhorias da vida comum. Sem nenhuma pretenso de
exaustividade, identificamos duas variveis dessas auto-atribuies causais comparativas,
cujas intensidades podem oscilar razoavelmente, indo da sugesto velada declarao
explcita: a) no tempo: Desde o comeo de nossa gesto... / Graas ao nosso empenho/meu
esforo pessoal, conseguimos/consegui fazer em nossa cidade o que nunca havia sido feito...;
e b) no espao: Nosso Estado est mais desenvolvido que nossos vizinhos... / O Brasil,
graas ao trabalho do nosso/meu governo, tem uma economia mais forte que aquela dos
outros pases da Amrica Latina.... Essas duas variveis, em verdade, no so independentes:
o aqui no melhorou antes, mas somente agora...
Nessas auto-atribuies, trata-se da passagem da constatao ou da produo de uma
realidade social, concebida como positiva, avaliao institucional de um cargo ou de uma
equipe ou ao balano pessoal do titular de uma funo. Uma vez mais, vemo-nos diante de
uma das propriedades mais emblemticas do discurso poltico, qual seja, falar de sua potncia
e calar sua debilidade. Decorre da que a denncia da impotncia de um agente poltico
realizada por seu adversrio dirige-se no ao seu cargo, mas incapacidade de desempenho de
sua funo: as crticas e os ataques incidem sobre seu titular, mas no sobre ela prpria.
Anunciar-se como sendo aquele que sabe e pode promover a eliso ou o abrandamento da
insatisfao, que, de fato, lhe estrutural e necessria, parece ser uma das caractersticas do
discurso do campo poltico, visto que si dautres locuteurs peuvent en effet prtendre
101

connatre ou expliquer le monde, si dautres formes de lgitimit existent et circulent, seuls

les locuteurs politiques peuvent prtendre rgir le social. (LE BART, 1998, p. 87). Assim, se
outros discursos so capazes de elucidar as complexidades do mundo e de at mesmo declarar
a impotncia do universo poltico, e se h, ainda, outros tipos de legitimidade e interveno
sociais que no se restringem ao campo propriamente poltico, a reivindicao, velada ou
explcita, de um certo monoplio do poder efetivo e eficaz de ao e deciso sobre a
sociedade parece ainda consistir em uma das caractersticas dos discursos desse campo.
A ltima das proposies que sintetizam as iluses necessrias do discurso poltico, a
saber, A soma de cidados forma uma comunidade, recai sobre a constituio da identidade
de seu ouvinte; o que, por sua vez, nos conduz a pensar tambm sobre a configurao
identitria de seu locutor. Diferentemente de uma simples conversa entre duas pessoas
singulares, o discurso poltico instaura uma troca simblica entre dois sujeitos coletivos. Ele
ser sempre um tipo de fala pblica. Em meio a um jogo de pronomes pessoais, talvez
pudssemos dizer que o discurso poltico o domnio de um ns, face ao necessrio
apagamento de um eu privado e imperativa eliso de um tu exclusivo. Mesmo diante de
efeitos de personalizao e at de intimidade, emergentes, por exemplo, da exposio de
algumas facetas da vida privada de um candidato, de fechamentos em close sobre seu rosto
em fotos ou na tev e de enunciados como Hoje, eu gostaria de falar com voc, meu amigo...
que sofre com o desemprego/com a insegurana..., o eu e o voc aqui no correspondem
nem se limitam a duas individualidades. O locutor poltico, ainda que enunciando em primeira
pessoa do singular, legitima sua fala por meio da referncia latente a um ns que a
possibilita, a permite e a perpassa inteiramente. Assim, no campo poltico, territrio da polis,
do interesse geral e do bem comum, referir-se exclusivamente ao domnio individual e
privado do eu , no mnimo, estranho e, no mximo, interdito. A fala poltica se d a partir
da posio de um porta-voz, cujo discurso a manifestao de crenas e desejos coletivos.
Se a voz de um locutor poltico deve ser a sntese de um coro que fala atravs dela, sua
escuta deve sempre ser composta por muitos ouvidos. O representante de um grupo produz o
grupo por ele representado, tornando-o ora um ns, ao qual ele pertence, mas no qual ele
no se encerra, ora um vocs, ao qual ele transcende. O discurso poltico no fala a
indivduos, mas aos parceiros do campo, aos companheiros trabalhadores, aos cidados
de nosso municpio, aos desempregados, aos brasileiros e brasileiras etc. Talvez,
inclusive, essa fala possa adquirir feies distintas, segundo a posio de seu locutor, seja ele
o titular de um cargo eletivo ou o pleiteante a uma funo pblica: enquanto o primeiro
tenderia a produzir um discurso que se dirige coletividade que ele governa, o segundo
102

estaria mais inclinado a explorar as segmentaes sociais. Ao invs de uma recepo mais ou
menos aleatria, o discurso poltico tenta imputar uma identidade aos seus interlocutores
fundamentada em uma pertena ideolgica; ou seja, procura-se estabelecer uma espcie de
contrato de comunicao que define a posio poltica e social a partir da qual o discurso deve
ser recebido. A audincia do discurso poltico , portanto, amide convidada a esquecer as
especificidades pessoais e a lembrar-se dos interesses profissionais, de classe, de gnero etc.,
em proveito da coletividade, em benefcio do bem comum. Alm disso, a instaurao e a
consolidao da identidade coletiva erigida pelo discurso poltico podem apoiar-se ainda na
identificao de um outro e de um alhures, contrapondo ao ns, que aqui convivemos...
um eles, que l esto.... Para tanto, evoca-se um vizinho, rivaliza-se com um concorrente ou
ataca-se um inimigo.
Pensamos que no seja absolutamente invlida a tentativa de vislumbrar algumas
caractersticas e propriedades do discurso poltico, a partir da considerao de seus contedos.
Por essa razo e em funo de uma pequena dissimetria entre o seu e o nosso enfoque,
relativizaramos a seguinte afirmao feita por Patrick Charaudeau:
Tout nonc, aussi innocent quil soit, peut avoir un sens politique ds lors
que la situation le justifie. Mais il est galement vrai quun nonc
apparemment politique peut, selon la situation, ne servir que de prtexte
dire autre chose qui nest pas politique, au point mme den neutraliser le
sens politique. Ce nest donc pas le discours qui est politique mais la
situation de communication qui le rend politique. Ce nest pas le contenu du
discours qui fait quun discours est politique, cest la situation qui le
politise. (2005, p. 30)

Segundo nossa interpretao, o fato de que um enunciado ou, antes, um conjunto de

enunciados possa eventualmente adquirir um sentido poltico no o torna efetivamente
discurso poltico; tampouco um enunciado poltico (proferido por um poltico profissional,
em circunstncias pblicas, cujo assunto fosse do interesse geral de uma dada coletividade a
quem ele dirigido) deixaria de s-lo, mesmo que, por uma razo qualquer, tenha seu sentido
poltico, de algum modo, neutralizado. No campo da poltica, funciona uma ordem do
discurso que, alm de condicionar as circunstncias do dizer e os sujeitos que nelas podem
assumir a condio de falantes, regula tambm o que pode ser dito.
Como vimos, na esteira de Le Bart, o discurso poltico sustenta e sustentado por
quatro iluses necessrias. Reiteradamente ele: a) supe uma viso transparente e ordenada da
complexa realidade social; b) busca constantemente a legitimidade, repetindo por diversas
vias e maneiras que o agente poltico cumpre uma misso atribuda pelo povo e destinada
103

ao povo; c) advoga uma certa hegemonia dos atores do campo poltico no que se refere ao
governo e gesto da sociedade; e d) esquece ou pretende fazer esquecer a diversidade das
individualidades pessoais, em nome de interesses gerais. Entre essas quatro proposies
fundamentais do discurso poltico existem relaes de pressuposio e interdependncia,
sendo cada uma delas imprescindvel globalidade da sua trama. O apelo a essas crenas e a
sua manuteno no campo poltico conduzem quase inevitavelmente a uma polmica questo:
os polticos compartilham efetivamente dessas crenas ou sustentam-nas sem que, de fato,
acreditem nelas? A resposta foge dos limites de nossa alada. Por isso, diramos somente que
acreditamos ser possvel que boa parte dos polticos profissionais no seja inteiramente
descrente em relao ao saber, legitimidade e ao poder da poltica, nem tampouco
desconsidere totalmente os benefcios e privilgios pessoais decorrentes da posio que
ocuparo. Em todo caso, acreditando ou no nessas iluses necessrias do campo poltico, os
atores polticos participam, direta e indiretamente, da conservao do mito que os legitima.

2.1.2. Do ser pelo nome: pedaos de uma breve ontologia

Aps essas notas sobre algumas facetas do discurso poltico, retomemos as questes
que envolvem sua designao. Freqentemente, na vida ordinria, em geral, e mesmo no
interior de uma disciplina como a Anlise do discurso, faz-se referncia ao discurso poltico,
sem que haja maior interesse em tentar conceitu-lo. A raridade de consideraes que
apontem algumas fronteiras em torno do discurso poltico e que o caracterizem em trabalhos
de AD parece derivar de pelo menos duas razes:
a) os discursos que circulam na sociedade so concebidos normalmente a partir de uma
tipologia constituda, segundo o critrio das instituies sociais. Existiriam, por isso, o
discurso poltico, o discurso cientfico, o discurso jurdico, o discurso miditico, o discurso
religioso etc.;
b) todos os discursos da sociedade so concebidos como polticos, de acordo com o
princpio segundo o qual Tudo poltico, porque se pressupe a existncia de um conjunto
de relaes de fora sociais em meio ao qual os discursos so produzidos e interpretados.
Assim, poltico qualifica um grande e compsito conjunto de discursos que no se
circunscrevem ao domnio institucional da poltica. Repetidas vezes, tudo se passa como se
104

no houvesse diferentes modos e intensidades de controle do dizer, distintas formas de

enunciao e de legitimao institucional e diversos investimentos de poder que atravessam
os discursos que se produzem no campo poltico em relao a outros produzidos alhures. No
limite, poder-se-ia estender o qualificativo poltico de pronunciamentos oficiais, em pblico
e altamente ritualizados, proferidos por polticos profissionais at conversas informais em
famlia, circunscritas ao ambiente domstico. O clich tudo poltico, que ultrapassa o
domnio da AD, parece ter sido uma espcie de reao sob a forma de um retorno do
poltico, nascente na dcada de 70 ao linguistic turn, predominante nos anos 60. Se,
durante o auge do estruturalismo, as relaes de parentesco, as mitologias, o inconsciente, a
moda, a poltica, os objetos e as cincias foram inseridos no campo do signo (DOSSE, [1991]
1993) e concebidos como linguagem, a partir da paulatina derrocada do movimento
estruturalista, no canto do cisne, dos anos 70, ou no imprio do sentidos, desde os anos 80
(DOSSE, respectivamente [1992] 1994; e 1997), estabeleceu-se, nas cincias sociais, uma
tendncia politizao de diferentes campos sociais da atuao humana. Nessa passagem,
que longe de ser exclusivamente epistemolgica, tambm poltico-cultural, a instaurao e
difuso de uma nova concepo de poder e, por extenso, de poltica parece ter
desempenhado uma funo determinante.
Nesse sentido, a histria do sculo XX parece ter contribudo para isso. Se a
caracterizssemos euforicamente, poderamos ver na politizao o princpio e um resultado
de suas conquistas: a diminuio de segregaes explcitas nos regimes democrticos ou, ao
menos, a ampliao da liberdade prpria de uma poca ps-vitoriana, desde o incio do sculo
XX; ps duas Grandes Guerras, ps levantes feministas e minoritrios, ps Maio de 68, desde
a segunda metade desse sculo; e, especialmente no Brasil, ps abertura poltica, que se
seguiu derrocada da Ditadura Militar, a partir do final dos anos 70. Em suma, tudo se passa
como se, finalmente, tivssemos conquistado o direito ao prprio corpo e livre expresso.
No sem razo, a aquisio desses direitos e o seu exerccio so freqentemente concebidos
como polticos, uma vez que envolveram e que ainda envolvem lutas em meio a um complexo
jogo de relaes de fora, no qual tantos valores e hierarquias foram questionados.
Visto que a idia de poltica apresenta-se amide estreitamente relacionada ao
conceito de disputa, distribuio, exerccio e manuteno do poder, a emergncia de
eventuais transformaes na concepo desse ltimo implica modificaes substanciais na
primeira. Desse modo, poderamos aventar a hiptese de que a difuso vulgarizada dos
postulados da genealogia do poder no interior da qual Foucault asseverou a onipresena
do poder, ao afirmar, por exemplo, que o poder est em toda parte; no porque englobe tudo
105

e sim porque provm de todos os lugares (FOUCAULT, [1976] 1999, p. 89), salientando a
dimenso microfsica das relaes que se estende por toda e qualquer ao sobre a ao dos
outros tenha contribudo para a instalao de um silogismo falacioso: se a poltica a
atividade do poder; e se o poder um multifacetado conjunto de relaes de fora que est em
todo lugar; logo, tudo poltica. Se acatssemos esse raciocnio, inviabilizaramos, de algum
modo, a prpria possibilidade de conceber uma especificidade poltica do discurso poltico.
Uma vez que o discurso no apenas aquilo que traduz as lutas ou os sistemas de dominao,
mas aquilo por que, pelo que se luta, o poder do qual queremos nos apoderar (FOUCAULT,
[1970] 2000a, p. 10), poderamos ser levados a crer que todo discurso poltico; o que, em
ltima instncia, equivaleria a dizer que O discurso poltico no existe, visto que onde tudo
o , talvez nada mais o seja efetivamente. Tentaremos nos desvencilhar desse falso problema,
lanando mo da distino traada por Rosanvallon entre le e la politique41:
En parlant substantivement du politique, je qualifie ainsi tant une modalit
dexistence de la vie commune quune forme daction collective qui se
distingue implicitement de lexercice de la politique. Se rfrer au politique
et non la politique, cest parler du pouvoir et de la loi, de ltat et de la
nation, de lgalit et de la justice, de lidentit et de la diffrence, de la
citoyennet et de la civilit, bref de tout ce qui constitue une cit au del du
champ immdiat de la comptition partisane pour lexercice du pouvoir, de
laction gouvernementale au jour le jour et de la vie ordinaire des
institutions. (ROSANVALLON, 2002, p. 11)

Admitindo a diferena entre o poltico e a poltica, focalizamos um aspecto da

dimenso discursiva desta ltima. Sem negar o fato de que todo discurso envolve um conjunto
de relaes de fora que perpassam sua produo, circulao, recepo e efeitos, limitamos
nossa anlise poltica; mais precisamente, detemo-nos em uma das facetas discursivas da
poltica contempornea ou do campo poltico, conforme o pensou Bourdieu:
41

Enquanto em francs no h um sufixo flexional de gnero no substantivo politique, cabendo ao artigo sua
indicao, em portugus, alm do artigo que j o aponta, o sufixo reitera essa funo em o poltico e a
poltica. Uma outra diferena lingstica reside no fato de que, em portugus, poltico comumente
empregado tanto como adjetivo que remete poltica quanto como substantivo que designa o agente do campo
poltico-partidrio, ao passo que, em francs, politique, no masculino, utilizado preponderantemente como
adjetivo e muito raramente como substantivo para assinalar o poltico profissional. Para se referir a esse ltimo,
os francfonos valem-se de modo quase exclusivo de politicien. Assim, quando Rosanvallon fala do politique,
diferentemente do uso geral e freqente do adjetivo ou do escasso emprego do substantivo literrio, ele o
concebe como um campo e um trabalho: Le politique tel que je lentends correspond la fois un champ et
un travail. Comme champ, il dsigne le lieu o se nouent les multiples fils de la vie des hommes et des femmes,
celui qui donne son cadre densemble lexistence dune socit qui apparat aux yeux de ses membres
comme formant un tout qui fait sens. En tant que travail, le politique qualifie le processus par lequel un
groupement humain, qui ne compose en lui-mme quune simple population, prend progressivement le visage
dune vraie communaut. Il est de la sorte constitu par le processus toujours litigieux dlaboration des rgles
explicites ou implicites du participable et du partageable qui donnent forme la vie de la cit.
(ROSANVALLON, 2002, p. 9, grifo nosso)

106

O campo poltico o lugar em que se geram, na concorrncia entre os

agentes que nele se acham envolvidos, produtos polticos, problemas,
programas, anlises, comentrios, conceitos, acontecimentos, entre os quais
os cidados comuns, reduzidos ao estatuto de consumidores, devem
escolher, com probabilidades de mal-entendido tanto maiores quanto mais
afastados esto do lugar de produo. [...] Monoplio da produo entregue
a um corpo de profissionais, quer dizer, a um pequeno nmero de unidades
de produo, controladas elas mesmas pelos profissionais;
constrangimentos que pesam nas opes dos consumidores, que esto tanto
mais condenados fidelidade indiscutida s marcas conhecidas e
delegao incondicional nos seus representantes quanto mais desprovidos
esto da competncia social para a poltica e de instrumentos prprios de
produo de discursos ou actos polticos: o mercado da poltica , sem
dvida, um dos menos livres que existem. (BOURDIEU, [1989] 2001, p.
164-166)

Reconhecemos em Bourdieu uma vlida e bastante til caracterizao do campo poltico.

Dela derivam, contudo, alguns efeitos que seria preciso afastar, tais como a condio
excessivamente passiva daqueles que no integram esse campo e o aspecto demasiadamente
globalizante e homogeneizante da determinao do campo sobre seus agentes.
Fundamentados em Bourdieu, poderamos, portanto, falar aqui de um campo
discursivo

poltico.

Assim,

em

uma

atitude

conceitualmente

redutora,

mas

metodologicamente necessria, iniciaremos a demarcao das fronteiras do discurso

poltico, a partir de sua procedncia institucional: provisoriamente, consideramos poltico
o discurso enunciado por um agente inserido no campo poltico, graas posse de
competncias especficas derivadas da aquisio de um habitus que compreende um conjunto
de saberes, uma capacidade retrica, um domnio prtico do funcionamento desse e uma
submisso a esse campo. Essa primeira delimitao parece, entretanto, carecer de uma
relativizao histrica e do acrscimo de outros fatores.
Evidentemente, no se pode encetar uma caracterizao do discurso poltico ignorando
a histria e os diferentes regimes de governo que ela comporta. Sabemos que praticamente
no existia discurso poltico, em sentido estrito, nas monarquias medievais ou no
Absolutismo; tampouco no se trata do mesmo discurso poltico a interveno nas
assemblias da democracia direta grega e a fala de um poltico na inaugurao de uma obra
pblica, em um comcio ou em uma emisso televisiva, no contexto de uma democracia
representativa. Caractersticas como o peso e o alcance da atividade discursiva no campo
poltico variam ainda, na contemporaneidade, caso tenhamos uma democracia ou um regime
autoritrio: se, na primeira, o discurso goza de condies formais de um debate entre as
107

posies ideolgicas, entre os partidos, entre os atores polticos/candidatos, entre os

cidados/eleitores, no segundo, sua funo parece limitar-se a uma modalidade unilateral de
legitimao. Alm disso, se nos detivermos nas atuais democracias, repletas de conquistas e
liberdades reais e/ou imaginrias, deparamo-nos com o direito formalmente reconhecido
(mas, de fato, circunscrito) e extensivo a todo cidado de tomar a palavra, com vistas a
contribuir para o debate das condies de vida e de governo de sua sociedade. Do exerccio
desse direito deriva uma ampla gama de enunciados cujo tema a poltica e cuja incidncia
direta ou indireta sobre esse campo inegvel. O campo e o discurso polticos no so imunes
s crticas, comentrios e opinies provenientes das instncias cidad e miditica que lhes so
dirigidos, antes, so sua refutao, resposta e incorporao; mas no se confundem com eles.
Tocamos aqui, novamente, na questo da legitimidade, do alcance e da fora do
discurso poltico. Apesar de o direito fala aparentemente estender-se a todas as esferas
sociais, sem dvida, as conversas ordinrias sobre poltica mesa de um bar no desfrutam do
mesmo estatuto que o pronunciamento oficial do Presidente da Repblica, em rede nacional
de televiso, no horrio nobre: ambos podem ser, em um primeiro momento, discursos
acerca de questes polticas, porm, cada um, de fato, possui peso, valor e legitimidade
bastante distintos. Trata-se, aqui, de desigualdades reais do direito de fala nas democracias
representativas que fazem do sufrgio universal a voz de todos os cidados. A voz e o voto
exprimem-se mediante modos de manifestao relativamente rudimentares, apesar da
tecnologia da urna eletrnica: um nome ou um nmero, um X numa lista, um Sim ou um
No em um referendo. A conquista da condio de discurso poltico, imputando, ao
mesmo tempo, o que no digno de tal designao, o resultado de um jogo de relaes de
fora que recobre e oculta outros a ele relacionados: lutas em torno das quais se define o que
discurso e o que conversa, anlise e opinio, cincia e ideologia. Uma vez que
o discurso poltico adquire sua qualidade e eficcia em meio a um complexo processo ao cabo
do qual ele assim ser considerado, tornar-se-ia improcedente limitar-se a um critrio
imanente aos enunciados, com vistas a definir sua pertena ou no ao mbito poltico. Por
isso, cremos que um fator exclusivamente temtico/conteudstico no seja suficiente para
a delimitao do discurso poltico, tal como aqui o concebemos; o que no significa, porm,
que dele se possa abdicar indistintamente.
Da decorre, conforme presumimos, a necessidade de investirmos, uma vez mais, no
critrio da fonte para o estabelecimento de nosso objeto de anlise; seguimos, aqui,
novamente, as preciosas indicaes de Le Bart, para quem Il vaut mieux ici adopter une
attitude prudemment constructiviste, prendre le classement lui-mme pour objet et constater
108

que lexpression discours politique renvoie ordinairement aux seuls professionnels de la

politique; donde deriva sua concluso: sera donc ici dfini comme politique le discours
produit par les hommes (et les femmes!)politiques. (1998, p. 6)42. Instaurar o fator
procedncia na circunscrio do que aqui entendemos como discurso poltico apresenta-se
como condio necessria, mas no suficiente. Essa primeira investida conceitual suscita
vrios problemas, exigindo um maior rigor na sua definio, mediante a adoo de outros
fatores a serem associados ao e/ou atravessados pelo primeiro. De modo anlogo, mas sem
perder de vista sua especificidade, ao questionamento de Foucault, acerca das noes de obra
e autor43, poderamos perguntar se irrestritamente tudo o que fora dito ou escrito por um
sujeito, que goza do estatuto de ator poltico, consiste em verdadeiro discurso poltico. A
pergunta retrica, que de modo simples e fcil seria respondida negativamente, abre-nos,
contudo, a possibilidade de aventar algumas intuies acerca do modo como os gneros do
discurso, as posies enunciativas e a fronteira pblico-privado podem incidir sobre a
possibilidade de um discurso ser considerado discurso poltico.
Com efeito, os gneros do discurso, as posies enunciativas e o limite entre as
instncias pblica e privada no so fatores distintos, mas complementares e indissociveis.
Talvez pudssemos, inclusive, conjecturar que os gneros condicionam as posies assumidas
pelo enunciador e que so eles prprios condicionados diferentemente pelas esferas pblica e
privada da atividade social e histrica. No que respeita aos gneros, apesar de no ignorarmos
a existncia de uma srie de desenvolvimentos empreendidos em torno de suas teorias pelos
estudos lingsticos e discursivos, cremos que a consagrada conceituao de Bakhtin ([1953],
2000) seja capaz de fornecer-nos subsdios suficientes para a elaborao de alguns breves
comentrios em torno das questes que abordamos aqui. Tendo conhecido grande fortuna, a
noo de gneros do discurso foi tambm (talvez, por isso...) vulgarizada; muitas so as
interpretaes que dela so feitas. Concebemo-la, aqui, a partir de um ponto de vista que nos
permite enxergar, nos produtos, padres flexveis, mas, ao mesmo tempo, relativamente
estveis, e condicionamentos variveis da produo discursiva: o gnero um feixe no qual se
articulam lngua, conjuntura social e estrutura histrica, e um espao onde se combinam ao
42

Transcrevemos aqui, em razo de sua pertinncia, a nota que se segue ao trecho acima citado: La dlimitation
de lobjet discours politique est, ce stade, arbitraire (comme lest toute dfinition pralable). De nombreux
chercheurs parlent, non sans raison, du discours politique des intellectuels, des journalistes, des hommes
dglise On peut choisir de considrer comme politique un discours du fait de sa source (cest notre choix),
mais dautres critres sont recevables: le contenu (est politique un discours qui fait rfrence aux problmes de
gouvernement dune socit, ou bien qui se donne comme politique), les modes de diffusion (est politique un
discours obissant certaines rgles de publicit), ou encore les effets (lectoraux, par exemple). (LE BART,
1998, p. 6)
43
Sobre a reflexo do filsofo francs sobre essas noes, ver Foucault ([1969] 1992; [1969] 1997).

109

e coero no encontro entre uso e circunstncias. A partir dessas desiguais relaes de

interdependncia entre produo discursiva, contexto social e histria, os gneros se
estabelecem, se consolidam, condicionam discursos e produzem efeitos. Com vistas a nos
situarmos diante do pensamento bakhtiniano, enunciado por ele mesmo, transcrevemos um
clebre trecho que o sintetiza e representa:
A atualizao da lngua efetua-se em forma de enunciados (orais e escritos),
concretos e nicos, que emanam dos integrantes duma ou doutra esfera da
atividade humana. O enunciado reflete as condies especficas e as
finalidades de cada uma dessas esferas, no s por seu contedo (temtico)
e por seu estilo verbal, ou seja, pela seleo operada nos recursos da lngua
recursos lexicais, fraseolgicos e gramaticais , mas tambm, e sobretudo,
por sua construo composicional. Esses trs elementos (contedo temtico,
estilo e construo composicional) fundem-se indissoluvelmente no todo do
enunciado, e todos eles so marcados pela especificidade de uma esfera de
comunicao. Qualquer enunciado considerado isoladamente , claro,
individual, mas cada esfera de utilizao da lngua elabora seus tipos
relativamente estveis de enunciados, sendo isso que denominamos
gneros do discurso. (BAKHTIN, [1953] 2000, p. 279, grifo nosso)

Com base nessa concepo de gnero discursivo, constatamos facilmente que o

discurso poltico no consiste em um gnero, mas se formula em um conjunto relativamente
amplo de gneros; porm, no em qualquer um. Ele se manifesta sob a forma de programas de
governo, pronunciamentos, declaraes, entrevistas, debates, panfletos, cartas abertas, jingles,
documentrios etc. Considerando essa heterogeneidade e as trs instncias dos gneros (estilo
verbal, contedo temtico e construo composicional), seria possvel vislumbrar o que eles
tm em comum? Uma vez que concebemos o discurso poltico como uma prtica simblica
produzida, no interior do campo discursivo poltico, em circunstncias pblicas, por um
enunciador, legtimo ou em busca de legitimidade, que no se reduz a um eu pessoal,
destinada a uma audincia, que no corresponde a um interlocutor individual, e cujo assunto
em questo se refira direta ou indiretamente ao interesse comum de uma coletividade,
acreditamos que seja o contedo temtico a dimenso que se repete nesses diversos gneros
em que o discurso poltico se formula. No pretendemos estender aqui nossas consideraes
sobre as regularidades de estilo verbal e de construo composicional dessa diversidade dos
gneros do discurso poltico. Contudo, reiteramos a pertinncia de se recorrer aos gneros nas
tentativas de conceituao do discurso poltico, no apenas em funo da importncia do
contedo temtico, mas tambm graas sua propriedade de refletir as condies especficas
e as finalidades de cada uma das esferas da atividade humana.

110

Como dissemos, o discurso poltico constitui-se em uma prtica histrica e

semiolgica que se efetiva em diferentes esferas da instncia pblica. Observemos a extenso
dessa afirmao, reiterando alguns comentrios j feitos, mas, valendo-nos, desta vez, de um
artifcio mediador e didtico. Retomemos os clssicos termos do esquema de comunicao, de
Jakobson: remetente, contexto/referente, mensagem, contato, cdigo e destinatrio44. O
remetente e o destinatrio de um discurso poltico so pblicos, na medida em que nem a fala
do primeiro nem a escuta do segundo so particulares, individuais e privadas. Se, por um lado,
o direito ao dizer na poltica fortemente controlado, requerendo de seus agentes saberes,
poderes e legitimidade provenientes da pertena ao ns do campo poltico e ao ns da
ideologia partidria, por outro, a recepo do discurso poltico condicionada por um
incessante trabalho de fixao identitria mediante o qual se tenta transformar
individualidades em cidadania. Sujeitos que em diferentes mbitos de suas vidas ordinrias
so homens, mulheres, jovens, idosos, pais, filhos, cristos, umbandistas etc., em se tratando
da formulao do discurso poltico transmudam-se, na sua minoria, em polticos que falam, e,
em sua maioria, em cidados que escutam. Em uma palavra, o discurso poltico afasta o
lrico e o pattico.
Dessas nossas ltimas afirmaes, poderiam derivar quatro equvocos que devem ser
aqui evitados:
1) a suposta independncia entre as instncias pblica e privada, como se entre elas
no houvesse uma relao estreita e uma interpenetrao constante;
2) a pretensa ausncia de aspectos afetivos constitutivos da linguagem na produo e
na recepo do discurso poltico; de fato, a oratria pblico-partidria pode valer-se at
mesmo da confisso ou da denncia de pecados sexuais e pode, ainda, promover
arrebatamento e xtase, porm, nem mesmo nesses casos tratar-se- de uma conversa entre
dois indivduos particulares sobre seus problemas ntimos ou sobre suas realizaes pessoais;
3) a falaciosa crena de que a recepo do discurso poltico absolutamente passiva,
visto que os cidados comuns nesse campo apenas tm o direito de escuta, mas no de fala;
antes disso, as reaes e respostas ao discurso poltico influenciam-no decisivamente. Alm
disso, sua recepo pode ser indiferente, desconfiada, rebelde e/ou reivindicadora;
4) a presumida impossibilidade do nome prprio na interpelao do enunciatrio do
discurso poltico; ora, diante da crescente incorporao de estratgias miditicas e

44

Jakobson ([1960] 2001). Visto que o referido esquema e seus termos so suficientemente conhecidos, bem
como as crticas que os analistas do discurso lhe dirigiram, cremos que seja prescindvel defini-los ou comentlas aqui.

111

publicitrias pelo campo poltico, desde os anos 50, observamos que no raras vezes os
polticos e suas equipes recorrem ao envio de cartas, cartes e panfletos poltico-publicitrios
aos endereos residenciais de seus governados ou potenciais eleitores, com vistas a manifestar
votos de naturezas variadas e de anunciar a realizao de obras pblicas ou projetos sociais j
efetivados ou a serem empreendidos45.
sua maneira, o referente (do que se fala), a mensagem (o que se fala), o contato
(canal, meio fsico por meio do qual se transmite o que se fala) e o cdigo (os sistemas
semiticos por meio do quais se codifica e decodifica o que se fala) tambm so pblicos. A
fim de explorar algumas nuances desse campo semntico, comecemos pelo ltimo desses
termos, o cdigo. Irredutveis uns aos outros, visto que dotados de caractersticas especficas e
de diferentes nveis de formalizao, mas freqentemente conjugados em suas manifestaes,
sob a forma de textos sincrticos, a lngua, os gestos e as imagens so linguagens
compartilhadas por uma comunidade e, por isso, conhecidas, ao menos parcialmente, pelos
interlocutores em situao de troca scio-comunicativa; nesse sentido, pode-se estender aos
sistemas gestual e imagtico o conceito originalmente concebido para a lngua, qual seja, o de
que se trata de um produto social da faculdade de linguagem e um conjunto de convenes
necessrias, adotadas pelo corpo social para permitir o exerccio dessa faculdade nos
indivduos; ou, ainda, simplesmente uma instituio social (SAUSSURE, [1916] 2000, p. 1724). O conhecimento compartilhado pelo locutor e pelo receptor de um conjunto de signos
regidos pelas convenes sociais imprescindvel para a realizao de uma atividade
comunicativa e, evidentemente, por conseguinte, para a produo/interpretao de um
discurso poltico: aqui, pblico significa convencional e compartilhado.
Quanto ao contato, evocamos sua dimenso pblica, quando o concebemos como
condio de possibilidade fsica para que o pronunciado torne-se ouvido. Para ganhar
existncia preciso que o discurso poltico seja propagado e publicizado por um meio que
proporcione o encontro entre a produo e a recepo discursivas. Poder-se-ia objetar que a
necessidade de um medium emprico para conduzir a mensagem do emissor para o receptor
no se constitui numa especificidade do discurso poltico, mas de toda e qualquer prtica
simblica; entretanto, reiteramos o fato de que um conjunto de enunciados no pode ser
considerado como discurso poltico, tal como aqui o compreendemos, se ele atinge um nico
indivduo, mas no chega ao seu pblico pretendido. O critrio numrico parece grosseiro,
mas como ignorar, quando se trata de campanhas poltico-eleitorais, os ndices do IBGE

45

Sobre a intensificao da interpelao enunciativa empregada pela mdia, ver Curcino (2005 e 2006).

112

referentes existncia de bens durveis e, entre eles, particularmente, a televiso? Como falar
a apenas uma pessoa quando se trata do interesse de todos? De fato, o requisito para tornar
possvel a escuta pblica de uma fala poltica no se reduz ao mbito fsico, mas nem por isso
pode dispens-lo. Os modos de transmisso e o alcance da circulao de um discurso so
fatores importantes na constituio do discurso poltico. Diante da ausncia dos meios,
necessariamente ocorreria a eliso da mensagem e a impossibilidade de interpretao. como
se, em alguma medida, politizssemos os meios: o ar, os cabos eltricos, a pgina, as
freqncias ou as luzes ganham contornos pblicos, visto que levam ao pblico os discursos
polticos.
Sendo a poltica o espao da administrao e do governo da polis, do interesse geral
e do bem comum, os referentes e as mensagens do discurso poltico tambm devem ser
necessariamente pblicos. A comunidade de cidados a fonte de legitimidade do eleito.
Dela origina-se o direito e o dever de agir em benefcio da coisa pblica; por ela e para ela so
tomadas as decises e empreendidas as aes polticas. Contudo, os atores da instncia
poltica no abdicam de sua condio de protagonistas no desempenho das funes, na adoo
de medidas e na realizao das aes que regem a sociedade. Mas, de fato, o que diz o
discurso poltico e do que ele fala? Em que consistem suas mensagens e seus referentes? De
modo explcito ou velado, o discurso poltico parece ser invariavelmente um discurso sobre
aes e decises: nele se fala do seu saber sobre o mundo, da legitimidade e do alcance de seu
poder no governo e na gesto da sociedade, da identidade comunitria, enfim, fala-se das
questes e dos negcios pblicos. As mensagens por meio das quais esses referentes se
manifestam emergem sob a forma de anncios de melhorias realizadas ou a realizar, de
denncias e crticas do no-feito ou do feito indevidamente. Nessas mensagens, portanto, dizse o que se fez, o que se faz ou o que se far, ou os seus avessos e desvios, isto , o que no se
fez, o que no se faz ou o que no se far. Nos termos de Charaudeau:
Le discours de linstance politique ne peut donc que semployer proposer
des programmes lorsquil sagit de se prsenter aux suffrages lectoraux,
justifier des dcisions ou des actions pour en dfendre le bien-fond,
critiquer les ides des partis adverses pour mieux renforcer sa position et
appeler au consensus social pour obtenir le soutien des citoyens, le tout
laide de diverses stratgies de persuasion et de sduction. (2005, p. 43;
grifos do autor)

Diante da impossibilidade de recorrer somente a critrios formais para o

estabelecimento de uma caracterizao do discurso poltico, com vistas a uma delimitao dos
113

atributos que o definiriam, limitamo-nos a alguns comentrios sobre certos traos

aparentemente constitutivos desse campo discursivo. Entretanto, uma vez que o escopo deste
captulo no se restringe a apresentar as razes pelas quais se pode justificar a denominao
de discurso poltico conferida a alguns discursos, mas estende-se formulao de algumas
consideraes acerca da especificidade de nosso objeto de estudo, refletiremos, a seguir, sobre
algumas singularidades do discurso poltico com o qual aqui nos ocupamos. Para tanto,
talvez pudssemos conceb-lo no interior de um jogo de escalas, a partir do qual se iria de
suas propriedades mais amplas e fundamentais at as mais precisas e acessrias.
Observamos as diferenas de estatuto e precedncia entre a substncia, ou seja, o
discurso, e os atributos, isto , poltico, eleitoral, televisivo, contemporneo, e
entrevemos, facilmente, as disparidades de natureza e fora entre esses predicados.
Considerando essas dissimetrias, focalizaremos o condicionamento mtuo e desigual das
partes e a emergncia de suas transformaes no interior do conjunto: o discurso poltico
eleitoral televisivo contemporneo.
Se o problema das grandes dimenses desse conjunto pode ser relativamente atenuado
mediante o recorte e a constituio de um corpus, preciso ainda analisar os componentes
desse estranho sintagma nominal composto de artigo definido, substantivo e quatro adjetivos.
Quanto substncia, o discurso, trata-se de uma prtica simblica inscrita na histria, que
se modifica medida que se produz no interior de diferentes campos discursivos. Considerada
a substncia, passemos imediatamente aos atributos. Embora mais comumente relacionado
ao universo poltico-partidrio, tomado isoladamente, eleitoral pode qualificar tambm
processos, prticas e discursos que se constituem em outras condies de produo, tais como
as eleies para reitor da universidade, para sndico do prdio, para diretor da escola, para
capito do time de futebol amador etc. Porm, o acompanhamento do adjetivo poltico, que
o antecede em discurso poltico eleitoral, limita sua polissemia; mais, sabe-se tratar-se da
dimenso discursiva de um contexto eleitoral no mbito poltico-partidrio. Poder-se-ia
perguntar, no entanto, sobre o lugar e o alcance das eleies na instncia poltica:
considerando uma dada concepo de poltica, que consiste na luta pela conquista e
manuteno do poder, o eleitoral no seria antes uma caracterstica estrutural do campo
poltico, uma sua propriedade invariante, do que simplesmente uma eventual conjuntura? A
essa questo responderamos que, conquanto haja uma espcie de extenso das circunstncias
eleitorais nas acusaes de obstruo administrativa lanadas por quem governo queles que
so oposio e nas denncias de improbidade e/ou m gesto difundidas pela oposio e
dirigidas ao governo, os processos e, por conseguinte, os discursos eleitorais parecem no
114

somente enfatizar a concorrncia partidria, mas tambm apresentam outras caractersticas

que lhes singularizam. Ou seja, acreditamos que a conjuntura eleitoral consiste em um
contexto particular, tendo em vista que estabelece, por exemplo, maior dinamismo e
efervescncia na competio entre os partidos e produz discursos e gneros especficos.
Antes de tentarmos apontar algumas dessas caractersticas do contexto eleitoral e de
comentarmos os atributos televisivo e contemporneo conjugados no fenmeno da
espetacularizao poltica46, somos levados a nos questionar, mais uma vez, se todo ato e
discurso pblico dos atores polticos no seria propaganda partidria de si, em nome dos
seus, e debate contra os adversrios? No limite, poder-se-ia, aqui, colocar em xeque a
prpria existncia de um perodo eleitoral. Entretanto, a reiterao das aluses que so feitas a
esse perodo talvez possa ser interpretada como ndice de sua efetiva realidade e de sua
presena particular: na vida ordinria, fala-se freqente e predominantemente em ano que
tem eleies, em poca de eleio, em perto das eleies etc.; na mdia, faz-se referncia
amide ao ano eleitoral, s pesquisas de opinio concernentes s eleies, agenda dos
candidatos ou pr-candidatos; e na instncia jurdica, alude-se constantemente ao perodo
eleitoral, que se inicia legalmente com a realizao das convenes partidrias nas quais so
escolhidos os candidatos ao pleito ulterior. O artigo 87, do Cdigo Eleitoral, prescreve que
Somente podem concorrer s eleies candidatos registrados por partidos, acrescentando, em
seu Pargrafo nico, que Nenhum registro ser admitido fora do perodo de seis meses antes
da eleio; j o inciso segundo do artigo 93 afirma que As convenes partidrias para a
escolha dos candidatos sero realizadas, no mximo, at dez dias antes do trmino do prazo
do pedido de registro no Cartrio Eleitoral ou na Secretaria do Tribunal. Assim, o limite
cronolgico ltimo, legalmente estabelecido, para o incio do perodo eleitoral seria o de 6
meses e 10 dias antes do dia das eleies.
Mas, a conjuntura eleitoral no se reduz s leis e s datas precisas de um calendrio;
ela , antes, uma temporalidade e uma ambincia. A partir de representaes ambivalentes
que rondam a poltica, em geral, e as eleies, em particular, instaura-se ou intensifica-se um
clima de suspeio e esperana quase nunca equitativamente distribudas. Nesse ambiente, os
agentes polticos, por meio de prticas e discursos, tentam apagar ou, ao menos, abrandar os
ceticismos e os descrditos, e potencializar a confiana e as expectativas, anunciando suas
competncias e virtudes e evidenciando a ausncia destas junto aos seus antagonistas. Se, em
46

A expresso j bastante conhecida entre os cientistas polticos e especialistas em cincias da comunicao e

publicidade, aqui se inspira nas constantes referncias feitas por J.-J. Courtine ao espetculo poltico,
inicialmente em sua Thse dtat (1989), e, posteriormente, em uma srie de artigos reunidos em Courtine
(2006a).

115

poltica, sempre tempo de propaganda de si e de disputa com o outro, no perodo

efetivamente eleitoral a propaganda e a concorrncia intensificam-se e tendem a recrudescer
cada vez mais medida que se avana rumo s eleies. Em uma campanha eleitoral, os
discursos se multiplicam: a ubiqidade da propaganda manifesta-se sob a forma de uma
considervel diversidade de gneros e de uma notvel variedade de meios, e implica, ainda,
uma anloga variao de modalidades de recepo. Desse amplo arsenal que mobilizado
visando a promover o encontro entre o candidato e o eleitor, escolhemos, no sem razo, o
Horrio Gratuito de Propaganda Eleitoral. Sua importncia e alcance parece-nos inegvel e
suas configuraes e propriedades parecem-nos um lugar privilegiado para a observao da
espetacularizao da poltica.
Em nosso trabalho, consideramos o discurso poltico eleitoral contemporneo no
interior desse fenmeno da espetacularizao. Sua natureza compsita e sua condio
histrica impem que o concebamos nos mbitos de sua produo e recepo, nas
modalidades de sua transmisso, e na temporalidade de sua emergncia. A espetacularizao
da poltica, que no se reduz poltica na tev, mas que foi por ela bastante potencializada,
consiste em um acontecimento recente de razes histricas milenares, constitudo, portanto, de
relativas continuidades e de singulares irrupes. Trata-se, segundo cremos, de uma faceta
incontornvel para a compreenso da poltica contempornea, de modo geral, e de sua
dimenso discursiva, em particular.
A amplitude da espetacularizao da poltica e, no seu interior, da transmisso do
discurso poltico eleitoral pela televiso, no corresponde, contudo, sua onipresena.
Quando ressaltamos seu impacto no desconsideramos a existncia de outras prticas
discursivas e no-discursivas imprescindveis ao desdobramento de uma campanha eleitoral; o
que no significa tampouco que essas outras prticas no-espetacularizadas estejam
absolutamente imunes tendncia de incorporao de estratgias miditicas e publicitrias, s
inflexes da histria e s mutaes e evolues das sensibilidades. No resta dvida de que
fora da tev existe um conjunto de discursos e de gneros discursivos. Faixas, cartazes,
outdoors, comcios, panfletos, carreatas, corpo-a-corpo, cartas, sites, blogs e malas-diretas
eletrnicas, camisetas etc., certamente, pululam durante uma campanha, reclamando
insistentemente nossos olhos e ouvidos. Entretanto, a tev, por meio da emisso do HGPE,
parece ser o principal instrumento de contato entre os candidatos e os eleitores, mesmo
quando se trata de uma propaganda consideravelmente despojada de recursos tcnicos como

116

foi aquela de 1994, por exemplo47. Por essas razes, optamos por refletir sobre o discurso
poltico eleitoral contemporneo transmitido pela televiso.
Em funo da especificidade de nosso propsito, a saber, a elaborao de uma sinttica
caracterizao do discurso poltico, procedemos como se a poltica fosse uma parte do todo
discurso, ou, antes, como se substncia discurso se submetesse o atributo poltica.
Talvez fosse interessante, uma vez que j apontamos alguns dos traos e aspectos do discurso
poltico, tentar promover uma inverso de perspectiva, retomando a via que timidamente
abrimos por meio do breve comentrio dedicado distino la/le politique, de Pierre
Rosanvallon. Seguindo essa via, sustentaramos que se, inegavelmente, o discurso
constitutivo da poltica, ele no corresponde, entretanto, sua inteireza; a ele, ela no se
limita. Qual , ento, o lugar do discurso no campo poltico? Ou, mais fundamentalmente: De
que modo a lngua e a linguagem tocam a realidade das aes sobre as aes dos homens em
sociedade?
A oposio entre o dizer e o fazer na esfera poltica remete-nos ao lugar-comum,
segundo o qual os polticos falam, mas no fazem nada. Em face do carter empreendedor
que caracteriza as aes efetivas, lactivit discursive jouit dans le champ politique dune
faible lgitimit (LE BART, 1998, p. 3-4). Essa separao entre os domnios da linguagem e
da ao , portanto, um dos pontos fundamentais do velho estigma de mentiroso que marca o
discurso poltico. Em razo desse esteretipo, h uma busca constante do discurso poltico
pela produo de efeitos de verdade, com vistas a refutar esse lugar de memria cristalizado
no interdiscurso, conforme vemos e ouvimos cotidianamente, em vrios domnios da
sociedade e, entre eles, em uma instncia privilegiada de produo e circulao dos discursos,
a saber, a mdia. Com vistas a sustentar a imagem de quem revela a verdade sobre a poltica
(cf. PIOVEZANI, 2003), a mdia pressupe e refora a presena constante da mentira como

47

Sobre o despojamento tecnolgico da campanha presidencial de 1994, Luis Felipe Miguel afirma o seguinte:
Com o objetivo expresso de reduzir a influncia do poder econmico nas campanhas, o Congresso aprovou
legislao (a Lei n. 8.713, de 30 de setembro de 1993) que proibia a utilizao de trucagens, imagens externas
ou animaes (art. 76, 1.); alm disso, era vedada a participao de convidados. No horrio destinado
campanha presidencial, apenas os candidatos a presidente e a vice poderiam aparecer e falar. Os gastos com a
produo diminuram, dando aos candidatos mais pobres acesso aos mesmos recursos dos mais ricos ou
melhor, eliminando a utilizao dos recursos de produo caros e sofisticados que os candidatos menos
endinheirados no podiam pagar. (2000, p. 121). Encontramos ainda nessa mesma obra a referncia a duas
pesquisas que comprovam a posio privilegiada e a importncia do Horrio Gratuito de Propaganda Eleitoral:
Um survey no Distrito Federal, em setembro de 1994, apresentou a propaganda na TV como, de longe, a mais
difundida fonte de informao entre os eleitores (excludos os noticirios de televiso): era assistida por 82%
dos entrevistados, contra 69% para os debates entre os candidatos na TV, que vinham em segundo lugar. No
mesmo ms, pesquisa Vox Populi em base nacional apontou que 67% dos eleitores j tinham assistido ao
programa eleitoral pelo menos uma vez. (2000, p. 123-124).

117

uma propriedade constitutiva do campo poltico, conforme atestam os enunciados de duas

capas recentes da revista Veja:
POLTICO ARTIFICIAL.
O Brasil tem as campanhas eleitorais mais caras do mundo. Isso torna a
corrupo inevitvel e ajuda a eleger nulidades.
(n 4, ano 40, 31 de Janeiro de 2007)
POLTICOS.
Pesquisa IBOPE.
O que os brasileiros pensam deles:
Desonestos, insensveis, mentioros...
(n 35, ano 38, 31 de Agosto de 2005)

Por outro lado, as relaes entre a fala e o ato, no universo poltico, poderiam ainda ser
pensadas, a partir da perspectiva pragmtica dos atos de fala, mais particularmente, a partir
dos atos performativos. Sob esse enfoque, talvez pudssemos formular as seguintes questes:
Qual seria o lugar do dizer que um fazer, quando dito, no campo poltico? Alm do poder
do discurso e do poder pelo discurso, nesse mbito da vida, a grande importncia dos sistemas
simblicos, em geral, e da linguagem verbal, em particular, no corresponde, como dissemos,
a uma reduo sumria da poltica fala poltica. Em contrapartida, poder-se-ia perguntar:
existe realidade que no seja discursiva? Na poltica, o dizer sempre um fazer?
Por ora, cremos que nos cabe somente colocar as questes; as respostas, se algumas
delas nos vierem, sero dadas em um outro tempo e lugar, visto que, agora, acreditamos j ser
tempo de tentar refletir sobre o tratamento que foi dado pela Anlise do discurso ao discurso
poltico, ao longo de sua histria, e sobre possveis contribuies que ela poderia buscar junto
Semiologia histrica, Histria cultural, Semiologia e Antropologia histrica.

118

CAPTULO III

NOVAS FORMAS DO DISCURSO POLTICO:

METAMORFOSES DISCURSIVAS E ATUALIZAES
DISCIPLINARES

On peut mme aller plus loin: une mthode

excellente finit par perdre sa fcondit si
on ne renouvelle pas son objet.
Bachelard

3.1 Alguns descompassos entre a vida e a cincia

Fugaz e irreversvel, o tempo se nos apresenta intuitivamente como uma realidade

suspensa entre dois nadas, fluxo incessante de um devir irrepetvel, sob o qual buscamos
estabilidades e permanncias. Inventamos a durao, visto que nos deparamos freqentemente
com a impossibilidade de captar o instante: Le temps pourra sans doute renatre, mais il lui
faudra dabord mourir. Il ne pourra pas transporter son tre dun instant lautre pour en
faire une dure. Linstant cest dj la solitude... (BACHELARD, [1932] 1992, p. 13). A vida
cotidiana, em geral, e o domnio do saber, em particular, convivem com uma espcie de
falta constitutiva: enquanto o conhecimento tem idade e geografia, origem e fim, a vida e o
seu tempo no param. De alguma forma, tudo se passa como se, ao distinguirmos "a vida" d"a
cincia", grosso modo separssemos, de um lado, contingncias, acidentes, complexidades,
nuances, incertezas, sutilezas e instabilidades, e, de outro, formalizaes, sistematizaes,
snteses, anlises e simplificaes. Diante do incontornvel descompasso entre os ritmos da
vida, que transforma seres e coisas, e da cincia, que se empenha em descrever e/ou explicar
essas transformaes, resta-nos, na condio de estudiosos, tentar minimizar o intervalo,
diminuir a distncia e preencher as arestas.
119

O fazer cientfico interpretativo , pois, uma corrida contra o tempo; , tambm, a

imposio de uma escolha, diante de objetos heterclitos. No alcanamos o instante nem
compreendemos o todo. Alis, a inteireza, de certa forma, parece ser o avesso das descries,
interpretaes e explicaes cientficas que, afastando alguns aspectos acidentais dos objetos,
visam a torn-los mais simples. Jorge Luis Borges apresenta a inutilidade das totalizaes em
duas de suas clebres e primorosas alegorias: a de Ireneo Funes, el memorioso, que de tudo se
lembra e nada sabe, e a do mapa do Imprio que tinha o tamanho do Imprio e coincidia com
ele ponto por ponto, conjugando, assim, perfeio e nulidade. A despeito do carter foroso e
constitutivo das escolhas tericas e metodolgicas, da imposio de uma certa perspectiva que
recortar o objeto, os cortes epistemolgicos ou o advento de uma nova disciplina
emergem no raras vezes a partir de uma relativa tabula rasa in qua nihil est scriptum ou de
um simulacro de suas predecessoras. A histria da Lingstica disso nos d alguns exemplos.
Entre as dcadas de 1950 e 1970, surgiram campos e/ou conceitos no interior da ou em
dilogo com a Lingstica: a Discourse analysis, de Harris, os Speech acts, de Austin, a
nonciation, de Benveniste, a Sociolinguistics, de Labov, a Analyse du discours, de Pcheux,
a Textlinguistik, de Weinrich, a Ethnografhy of communication, de Hymes, entre outros48.
Cada um a seu modo, direta ou indiretamente, ao contar a prpria histria de seu advento ou
ao anunciar a necessidade de sua emergncia, tende a afirmar as falhas e lacunas de seus
antecessores: Hymes, por exemplo, critica a noo de competncia lingstica, de Chomsky, e
prope sua substituio pela de competncia comunicativa. Mas parece ser Saussure, mais
que Chomsky, o grande heri e, ao mesmo tempo, o maior vilo e a principal vtima dos
ataques infligidos pelas lingsticas da fala, do texto e do discurso. Se, por um lado, a opo
pela langue, em detrimento da parole, foi freqentemente concebida como a circunscrio
necessria de um objeto para o estabelecimento de uma cincia autnoma, por outro,
considerou-se que o corte saussuriano exclua as unidades transfrsticas, as variedades
lingsticas, o texto, as condies de produo, a histria, o sujeito e o sentido. Por seu turno,
o prprio Saussure, quando apresenta seu coup doeil sur lhistoire de la Linguistique, afirma
que a cincia dos fatos da lngua havia passado por trs fases sucessivas antes de reconhecer
seu verdadeiro e nico objeto. Era, portanto, tarefa da Lingstica delimitar-se e definir-se a
si prpria (SAUSSURE, [1916] 2000, p. 7 e 13).
48

Esta relao de domnios e noes no se pretende exaustiva, no se preocupa em ser fiel a uma cronologia
estrita nem tampouco atribui exclusivamente aos nomes prprios que os seguem sua paternidade individual. Para
nos limitarmos a dois exemplos que inviabilizariam tanto a cronologia quanto a exclusividade precursora,
poderamos pensar em uma certa sociolingstica russa (Marr e o Crculo de Bakhtin, cada um a seu modo) ou
em uma espcie de teoria da enunciao avant la lettre, em Bally. Alm disso, no mencionamos aqui a
semiologia, de Barthes, e a semitica, de Greimas, visto que trataremos delas adiante.

120

No pretendemos nos enveredar por questes que tocam nesses estatutos de

precursor e de censor ainda atribudos pela maioria das histrias da Lingstica a
Saussure, de onde decorrem os danosos efeitos de toda e qualquer endogenia, ou seja,
freqentemente, vimos a gnese da teoria saussuriana ser reconstituda no interior do prprio
campo de saber da Lingstica e sob a forma de um corte instaurado nesse campo, tal como
uma histria contada por seu protagonista: On a plus rarement envisag son engendrement
partir de configurations de savoirs extrieures la thorie de la langue, de problmatiques
insouponnes, de filiations sourdes, voire partir des silences de Saussure lui-mme.
(COURTINE, sd, p. 10). Mas, no permanecemos indiferentes face profuso de novas
leituras das velhas fontes ou da descoberta de novos escritos, em um continuum que vai
de interpretaes mais justas, porque menos reducionistas, at defesas incondicionais do pai
fundador, com vistas a usufruir as prerrogativas de filho e herdeiro legtimo, que busca no
passado respaldo para o presente e para o futuro; e talvez at pudssemos tentar dar a
Saussure o que nos parece lhe ser de direito. No se trata de conceb-lo, seguindo uma
ingnua epistemologia da descontinuidade absoluta, como o gnio solitrio que tudo criou ex
nihilo, nem tampouco como um mero repetidor de tudo aquilo que em seu tempo j era
sabido. Com efeito, uma ruptura nem sempre coincide com o surgimento de algo totalmente
indito a linguagem, em geral, e a lngua, em particular, foram objetos de reflexo de vrios
domnios de saber, ao longo do sculo XIX, de modo que muitas das novidades
endogenamente atribudas ao CLG j freqentavam o pensamento constitudo no interior da
psicologia e da sociologia daquela poca , mas pode consistir, como parece ser o caso de
Saussure, em uma sntese histrica, que instaura uma nova problemtica (cf. BACHELARD,
[1971] 2006, p. 205).
Cremos poder estender, com algumas ressalvas, emergncia da Anlise do discurso,
o que dissemos a propsito da lingstica saussuriana. Tratava-se de uma perspectiva de
pesquisa que surgia na Frana dos anos de 1960, no seio do movimento estruturalista, sob a
forma de uma sntese entre uma certa lingstica, um certo materialismo histrico e uma
pitada de psicanlise; mistura to ao gosto daquele contexto francs. Se considerarmos o
advento da Anlise do discurso no interior da histria da Lingstica embora saibamos que a
AD, em seus primrdios, no tenha se pretendido uma disciplina lingstica e, de fato, nem
mesmo uma disciplina , observamos que o projeto de sua constituio manifestava-se tanto
como um reconhecimento da produtividade cientfica do e uma relativa adeso ao corte
saussuriano quanto como uma sua tentativa de recusa e superao. Os postulados de Saussure
haviam possibilitado focalizar o funcionamento lingstico e no mais somente a funo da
121

fala, viabilizando a descrio sistemtica dos nveis fonolgico, morfolgico e sinttico de

diversas lnguas tomadas individualmente, mas, em contrapartida, esses mesmos princpios
estruturalistas no poderiam ser aplicados indistintamente produo dos sentidos na
sociedade. Para analisar as condies de possibilidade histricas do uso da lngua, ou seja, o
discurso, seria preciso romper com a lingstica da lngua e, ao mesmo tempo,
problematizar a noo de fala.
Porm, mais do que retificar as falhas e preencher as lacunas da Lingstica, a
pretenso era a de construir uma mquina de guerra, uma espcie de Cavalo de Tria
destinado a ser introduzido nas cincias sociais para provocar uma reviravolta, conforme
dizia Paul Henry, em uma j clssica passagem de um de seus textos ([1984] 1997, p. 36). Era
o tempo das grandes construes, a fase herica de constituio de um campo de saber e de
uma possibilidade de interveno poltica. Por essa razo, analisar os discursos era
desempenhar uma funo decisiva na luta terica e poltica: o analista cumpria um papel de
professor e de militante, ensinando a fazer a leitura correta do mundo e da vida poltica e
compreendendo a sociedade para nela operar uma transformao (cf. COURTINE, [1982]
2006a, p. 16-19). A Anlise do discurso poderia ser considerada ainda como uma espcie de
terapia psicanaltica que, produzindo o retorno dos recalques, descobertos mediante uma
leitura sintomal, curaria o saber e a poltica. Relaes estreitas unem a AD a uma
conjuntura de grandes acontecimentos discursivos: as manifestaes, gritos, panfletos e
pichaes nas ruas, em Maio de 68, se repercutiram nas letras e fotos dos jornais, e, ainda
mais, no som e na imagem da tev; alm disso, as discusses em torno do projeto do
Programa Comum da esquerda ocupavam coraes e mentes francesas. Sua emergncia se
d em meio a uma grande circulao de discursos polticos e seus primeiros desenvolvimentos
coincidem exatamente com o momento de consolidao muito provisria da Union de
Gauche. Nenhuma surpresa, portanto, quanto ao objeto de anlise que seria privilegiado pela
AD, em suas origens: o discurso poltico.
Desde esses primeiros tempos de herosmo epistemolgico e poltico at nossos
dias, ocorreram no poucas transformaes: prticas e representaes do saber e da poltica,
do mercado e da religio j no so mais exatamente as mesmas. E enquanto parte dessas
metamorfoses ganhava forma, a Anlise do discurso chegou ao Brasil. Sua introduo no
contexto brasileiro se deu no momento em que, na Frana, a AD j iniciava o que se
convencionou chamar de sua terceira poca49; sem abandonar seus princpios fundamentais, a
49

Como no pretendemos retraar aqui a histria da constituio e da srie de reformulaes da Anlise do

discurso, percorrendo um perodo que se estenderia de seu surgimento, na segunda metade da dcada de 1960,

122

disciplina j havia sofrido vrias reformulaes e passava, ento, pelo ltimo movimento de
retificaes, que se estenderia at 1983, promovido por Michel Pcheux e seu Grupo. Uma
vez mais, as idias estavam fora de lugar. Mas, em si, tendo em vista nossa j longa tradio
antropofgica, a desterritorializao no apresentou maiores problemas; talvez, aqueles que
ocorreram como, por exemplo, a nfase sobre a teoria, em detrimento do mtodo e da
prpria histria do campo de saber importado sejam devidos, sobretudo, s contingncias
da divulgao, da recepo e da apropriao do pensamento.
A partir de sua entrada no Brasil, depois de manifestaes de desconfiana, resistncia
e reaes adversas (que, se atualmente encontram-se mais enfraquecidas, de fato, ainda no se
esgotaram...) a AD foi se estabilizando, se fortalecendo e se tornando uma disciplina bastante
influente no cenrio lingstico das universidades brasileiras. Seu princpio relativo e
indubitavelmente sua consolidao institucional, por aqui, aconteceram por volta do fim dos
anos 70 e incio dos anos 80, no momento em que a Professora Eni Orlandi ministrava suas
primeiras aulas da disciplina, na Unicamp50. No que respeita a esses primrdios, alm da
crescente onda das perspectivas enunciativas, sociolingsticas, textuais, pragmticas e
discursivas vinda principalmente da Europa, mas tambm dos Estados Unidos, devemos ainda
ressaltar que se tratava do perodo de enfraquecimento da ditadura imposta pelo regime
militar, desde 1964. Sem essa debilidade do regime ditatorial, a implantao de um campo
cientfico que congregasse lingstica com postulados marxistas teria sido praticamente
impossvel, em um pas onde os estudos lingsticos foram erigidos, sobretudo, a partir da
superao de uma tradio filolgica, em benefcio de uma lingstica descritiva, estrutural e
formalista orientada principalmente pela pesquisa e ensino do Professor Joaquim Mattoso
Cmara Jnior, cuja formao se deu parcialmente nos Estados Unidos, onde ele se banhou
nas guas do estruturalismo americano, derivado de Boas, Whitney, Bloomfield, Sapir e
Whorf, e tambm tomou contato com o estruturalismo do Crculo de Praga, difundido por
Jakobson, em Nova Iorque.

at morte de Michel Pcheux e conseqente dissoluo do Grupo sua volta, em 1983, apenas indicamos
duas das clssicas verses dessa histria: A inquietao do discurso, de Denise Maldidier ([1990] 2003) e O
professor e o militante: contribuio histria da Anlise do discurso na Frana, de Jean-Jacques Courtine
([1982] 2006a).
50
Esse contexto poltico foi provavelmente o responsvel pela interrupo daquilo que poderia ter sido um outro
comeo da AD, em terras brasileiras, no Rio de Janeiro, com o Professor Carlos Henrique Escobar, desde o
incio dos anos 70, conforme destacou a Professora Maria do Rosrio Gregolin, durante uma recente conferncia
proferida na mesa de abertura Percursos da Anlise do discurso no Brasil (composta pela Professora Maria do
Rosrio e pelo Professor Cleudemar Alves Fernandes), do II Seminrio de Pesquisa em Anlise do discurso,
promovido pelo Grupo de Pesquisa em Anlise do discurso (GPAD), da Universidade Federal de Uberlndia, cuja
realizao se deu entre os dias 31 de maio e 2 de julho de 2006.

123

Uma vez que sua prpria concepo se originou de um conjunto de reflexes

epistemolgicas, dada a reconhecida inclinao de seu principal fundador histria das
cincias, a AD foi constantemente marcada por reformulaes e desenvolvimentos. Tanto na
Frana quanto no Brasil, as tentativas de retificao terica e de aperfeioamento
metodolgico foram permanentemente empreendidas, desde sua implantao. Conforme
dissemos, no temos o propsito de recontar a totalidade dessa histria, partindo da segunda
metade da dcada de 60 at o princpio dos anos 80. Nosso intuito consiste apenas em indicar
sumariamente alguns deslocamentos gerais da AD, ocorridos na Frana e no Brasil, desde o
comeo da dcada de 80 at nossos dias, e em apontar sinteticamente certas tendncias atuais
das anlises que tomaram o discurso poltico como objeto. Histrias distintas promoveram
grosso modo diferentes transformaes na Anlise do discurso dos dois lados do Atlntico, ao
longo de um perodo de j quase trs decnios.
Seguindo Courtine ([1991] 1999), podemos afirmar que, na Frana, a partir do incio
dos anos 80, a AD progressivamente gramaticalizou-se, ou seja, cada vez mais as anlises se
debruaram sobre fenmenos estritamente lingsticos, em detrimento de sua dimenso
histrica. Com efeito, em nossos dias, talvez fosse mais preciso falar de tendncias retricas,
pragmticas e, no limite, interativo-conversacionais, se pensssemos no Dicionrio de AD, de
Dominique Maingueneau e Patrick Charaudeau, na recente publicao do nmero 09 da
revista Marges linguistiques, organizado por Maingueneau, ou, ainda, nos trabalhos de JeanMichel Adam, de Catherine Kerbrat-Orecchioni, Ruth Amossy, entre outros, amide
considerados como sendo estudos em AD. Houve, sem dvida, desde os anos 80, um certo
distanciamento de boa parte dos analistas franceses da extenso histrica do discurso,
conforme o salientam as recentes crticas de J-J. Courtine (2005b) e de J. Guilhaumou (2004).
No Brasil, em contrapartida, parece existir ainda na maioria dos trabalhos uma tendncia a
conservar a investida histrica, ou, antes, poltica dos discursos, com uma espcie de
preservao das posturas engajadas que caracterizavam a AD, desde o final dos anos 60. Esse
gesto epistemolgico e poltico, alis, costuma parecer bastante ultrapassado a um certo olhar
francs; tratar-se-ia de uma espcie de retardo frente mudana de paradigma das cincias
humanas ocorrida na Frana que ainda no teria chegado s terras brasileiras.
E o discurso poltico, como foi ele abordado pelos analistas dos dois pases, ao longo
desses ltimos anos? Ele continua a ser o objeto de anlise privilegiado da AD? As descries
e interpretaes que sobre ele foram feitas demonstraram um bom e duradouro poder
heurstico, considerando suas recentes e notveis transformaes? Cremos que por ora nos
cabe ensaiar algumas respostas provisrias a essas questes, para que possamos avanar em
124

nosso trabalho. Antes, porm, de comearmos a faz-lo, empreendamos um breve recuo at

algumas das primeiras tentativas de anlise do discurso poltico. Sua realizao foi obra dos
pesquisadores do Grupo em torno de Jean Dubois, na Universit de Paris X Nanterre, nos
anos 60 e incio dos anos 70. Nelas se pretendia descrever o vocabulrio poltico de
algumas circunstncias e instituies. A Lingstica e a poltica j estavam articuladas, mas
ainda no se podia distinguir claramente onde terminava a lexicologia e comeava a Anlise
do discurso. Um colquio, Formation et aspect du vocabulaire politique franais (1968,
Laboratoire de Saint-Cloud / ENS), uma revista Cahiers de Lexicologie e vrios estudos
apresentados nesse e em outros eventos, e publicados nessa ou em outras revistas atestam-no
j em seus ttulos51.
Nesse perodo, conforme dissemos, discutia-se a criao do Programa Comum das
diferentes vertentes da esquerda francesa; o advento e os primeiros desenvolvimentos da AD,
no estando alheios a essa discusso, eram ao e efeito daquela conjuntura poltica, cultural e
intelectual. Assinado aos 26 de junho de 1972, pelo Partido Socialista, pelo Partido
Comunista Francs e pelo Movimento dos radicais de esquerda, o Programa Comum, haja
vista a fuso partidria, produzia uma confuso discursiva. A ambigidade da poltica e a
opacidade dos discursos contriburam para a predominncia de anlises que contrastavam os
discursos do PS e do PCF:
As anlises contrastivas dos discursos socialista e comunista forneciam,
assim, sob o resguardo de uma posio cientfica, um contraponto
linguagem unitria da Esquerda: elas separavam, por meio de dispositivos
tcnicos, o que unia uma confuso possvel em nvel de leitura; elas
redobravam ali os efeitos prprios da conjuntura poltica marcada pela
oscilao incessante entre o apelo do senso comum das palavras e a
interpretao divergente que cada um podia fazer dela vai e vem entre as
tentaes unitrias e sectrias que unem e dividem desde sua origem o
movimento operrio francs. (COURTINE, [1982] 2006a, p. 22)

Era o tempo da prtica de leitura no subjetiva do discurso poltico. Referindo-se

Analyse automatique du discours, Denise Maldidier afirma que o dispositivo da anlise do
discurso se quer um instrumento cientfico; ele o primeiro modelo de uma mquina de ler
51

Citaremos aqui apenas alguns desses trabalhos publicados na Cahiers de Lexicologie, entre os anos de 1967 e
1970: Vocabulaire des textes politiques franais: mthode d'inventaire, de M. Tournier; Remarques sur la
prparation d'un vocabulaire d'initiation la vie politique, de D. Coste; Deux sicles de vocabulaire politique:
laboration d'une nomenclature (1770-1969), de R. Laplace e M. Tournier; Vocabulaire politique de la guerre
d'Algrie, de D. Maldidier; Vocabulaire et typologie des familles politiques, de A. Prost; e Le vocabulaire du
Congrs socialiste de Tours, de J. B. Marcellesi. Alm da Cahiers, duas outras revistas, com as quais Jean
Dubois contribuiu decisivamente na fundao e na consolidao, a Langages e a Langue Franaise, foram
veculos privilegiados de circulao dessas primeiras reflexes e anlises sobre o discurso poltico na Frana.

125

que arrancaria a leitura da subjetividade ([1990] 2003, p. 21). Sobre os chamados escritos
doutrinrios52 dos Partidos, a Anlise do discurso empreendia uma escrita cientfica: tratavase de uma escrita sobre uma escrita que produzia o efeito de uma leitura sem sujeito (cf.
COURTINE [1982] 2006a). A imparcialidade da leitura vinha da neutralidade
metodolgica que se baseava em um procedimento de descrio lingstica, sob a forma dos
segmentos e classes da anlise distribucional, intermediado por um dispositivo informtico.
Uma poltica de leitura dos textos polticos era instaurada, pressupondo, por um lado, as
ambigidades, opacidades e polissemias do discurso poltico inscritas em sedues,
simulaes e dissimulaes, em suas mentiras e em seus segredos, e, por outro, a deficincia
do olhar leitor, cujas causas e efeitos seriam supridos e suprimidos pela prtese de leitura
oferecida pela AD. Essa ortopedia desambigizaria o texto, transformaria sua opacidade em
transparncia e desmantelaria as iluses por ele produzidas, de modo a restituir sua clareza
perdida, a relembrar sua verdade esquecida e a revelar o seu real escondido.
Porm, no demorou muito para que os analistas, orientados pelas autocrticas de Pcheux e
pelas crticas de Courtine, concebessem a pressuposio da ingenuidade leitora como uma sua
ingenuidade. Tentava-se ento passar da leitura no subjetiva para une lecture o le sujet est
la fois dpossd et responsable du sens quil lit (PECHEUX, et al. 1984, p. 65). Alm
disso, a partir do final da dcada de 1970 e do incio dos anos 80, o discurso poltico deixava
de ser o objeto privilegiado e quase exclusivo da AD: passava-se do discurso (poltico) s
materialidades discursivas, da Anlise do discurso Anlise de discurso.
Evidentemente, a diversificao dos objetos de anlise e a perda de uma posio de
quase exclusividade do discurso poltico entre esses objetos da Anlise do discurso no
corresponde a um completo desinteresse em relao a ele. O discurso poltico continuou e
continua ainda a ser freqentemente tema de reflexes e matria de anlise no campo da AD,
apesar das oscilaes entre retornos e refluxos da poltica que marcaram o perodo que se
estende das dcadas de 1970/80 at nossos dias53. Se o discurso poltico certamente continua a
52

O campo de objetos empricos da AD foi constitudo a partir de escritos doutrinrios. [...] Esses corpora,
escritos de natureza doutrinria, so freqentemente extrados do discurso poltico francs contemporneo, com
uma predileo insistente pelos discursos dos partidos da esquerda francesa, algumas incurses no discurso
pedaggico ou cientfico e nos trabalhos de historiadores. (COURTINE, [1982] 2006a, p. 11). Em um texto que
seria publicado dois anos mais tarde, Pcheux afirmava que a Nova Histria e a Arqueologia de Michel Foucault
conduziam a anlise do discurso a se distanciar ainda mais de uma concepo classificatria que dava aos
discursos escritos oficiais legitimados um privilgio que se mostra cada vez mais contestvel ([1984] 1999b, p.
9).
53
Sempre limitando-nos Frana e ao Brasil, poderamos mencionar vrios dos trabalhos sobre o discurso poltico
que continuaram a ser produzidos, desde ento. E no interior de um grande conjunto de estudos dessa natureza,
poder-se-iam destacar:
Osakabe [Argumentao e discurso poltico [1979] 1999)];

126

ter um considervel espao entre as preocupaes da Anlise do discurso, tanto no Brasil

quanto na Frana, cabe-nos ainda indagar como esses estudos focalizaram a fala poltica e
qual foi seu alcance interpretativo. No examinaremos individualmente cada um dos trabalhos
que listamos acima; antes, apontaremos somente algumas tendncias gerais que caracterizam
grosso modo as anlises brasileiras e francesas do discurso poltico. Comecemos por essas
ltimas: se, por um lado, seguindo a tendncia gramaticalizao, algumas dessas anlises
francesas privilegiaram certos aspectos lingsticos, tais como a quantificao lexical, os
encaixamentos sintticos e a lexicalizao, em detrimento da dimenso histrica, por outro,
acompanhando uma inclinao s cincias da informao ou s cincias sociais,
respectivamente, alguns trabalhos detiveram-se quase exclusivamente nas facetas tcnicas dos
suportes miditicos, enquanto outros praticamente limitaram-se s suas caractersticas
institucionais. A variedade das abordagens parece, contudo, ser menor que a diversidade de
gneros discursivos estudados: pronunciamentos, programas de governo, debates, panfletos,
entrevistas, jingles etc. j foram tomados como objeto de anlise.
No que respeita aos trabalhos brasileiros sobre o discurso poltico, sem termos
realizado um levantamento exaustivo, mas apenas um breve recenseamento dos estudos que
consideramos mais representativos e relevantes, verificamos que essas anlises debruaram-se
sobre corpora escritos ou orais, posteriormente, transcritos. E ainda que trabalhos recentes
tenham se dedicado a analisar programas de governo, jingles, slogans, panfletos, horrio
eleitoral gratuito e debates, o gnero discursivo mais analisado pelos clebres estudos parece

Courtine [Analyse du discours politique (1981), Langage, Political Discourse and Ideology ([1985]
2006a), Corps et langage (1989), Les glissements du spectacle politique ([1990] 2003), Les drives
de vie publique: sexe et politique aux tats Unis ([1994] 2006a)];
Bonnafous [Processus discursifs et structures lexicales: le congrs de Metz (1979) du Parti Socialiste
(1983), L'analyse du discours politique ([1997] 1999) e Argumentation et discours politique. et al.
(Org.) e 2003b)];
Sriot [Analyse du discours politique sovitique (1985)];
Orlandi [A fala de muitos gumes ([1985] 1996)];
Fiorin [O regime de 1964: discurso e ideologia (1988)];
Guilhaumou [La langue politique et la Rvolution franaise. De l'vnement la raison linguistique
(1989)];
vrios nmeros da revista Mots. Les langages du politique;
Zoppi-Fontana [Cidados modernos: discurso e representao poltica (1997)];
Indursky [A fala dos quartis e outras vozes (1997)];
Le Bart [Le discours politique (1998)];
Grupo Saint Cloud [Prsidentielle: regards sur les discours tlviss (1995), L'image candidate
l'lection prsidentiellede 1995. Analyse des discours dans les mdias (1999)];
Mayaffre [Le poids des mots. Le discours de gauche et de droite dans lentre-deux-guerres (2000),
Paroles de prsident. Jacques Chirac (1995-2003) et le discours prsidentiel sous la Vme Rpublique
(2004)];
Coulomb-Gully [La dmocratie mise en scnes (2001)];
Charaudeau [Le discours politique: les masques du pouvoir (2005)];
Cazarin [Identificao e representao poltica: uma anlise do discurso de Lula (2005)].

127

ter sido o pronunciamento dos polticos profissionais. Cremos que tenha havido, nessas
anlises, uma certa predileo pelos discursos polticos de perodos de ditadura, sobretudo, da
Era Vargas [cf. OSAKABE ([1979] 1999) e LIMA (1990); mas tambm, em uma
perspectiva mais histrica do que propriamente discursiva, os trabalhos de CAPELATO
(1999; entre outros)] e do Regime militar, que perdurou de 1964 a 1984 [cf. FIORIN (1988) e
INDURSKY (1997)], mas tambm da poca de transio das ditaduras para as democracias
[ORLANDI ([1985] 1996) e ZOPPI-FONTANA (1997)]. Com efeito, o comeo da abertura
poltica possibilitava e impelia, haja vista o engajamento poltico que caracteriza a Anlise do
discurso, ao tratamento dos discursos desses perodos no Brasil. Embora a necessidade e a
pertinncia analtica dos estudos que o fizeram seja incontestvel, acreditamos que exista
ainda uma real possibilidade de alargar o domnio dos objetos de anlise pertinentes e de
avanar no tempo, com vistas a tentar melhor compreender o discurso poltico brasileiro mais
recente, sob um vis discursivo.
medida que pressupomos haver estreitas relaes (que no so forosamente
determinantes em ltima instncia, nem so tampouco mecnicas e diretas...) entre um
sistema de produo e um regime de governo, de um lado, e a importncia atribuda ao
discurso poltico e as formas, funes e modos de circulao desse discurso, de outro, no
podemos tomar o discurso que se constitui no campo poltico e que circula na sociedade
independentemente dos contextos sociais e histricos de produo e de interpretao.
Refletindo sobre a fala pblica e sobre o discurso poltico, respectivamente, nos dois
primeiros captulos, tentamos sustentar que, nas monarquias medievais ou no Absolutismo,
no havia discurso poltico stricto sensu; tampouco no consistem no mesmo discurso
poltico pronunciamentos, em uma democracia direta, e a fala de um poltico profissional, no
contexto de uma democracia representativa. Alm disso, o alcance e o espao do discurso no
campo poltico oscilam, direta ou indiretamente, conforme tenhamos uma democracia ou um
regime autoritrio: no primeiro caso, a prtica discursiva usufrui as condies formais de um
debate entre as diversas posies ideolgicas, no segundo, sua funo tende a se limitar a uma
modalidade unilateral de legitimao. Por essa razo, o discurso poltico brasileiro passou por
metamorfoses quanto aos interdiscursos aos quais ele se filia, ao intradiscurso que o formula e
aos suportes materiais por meio dos quais ele se manifesta e circula na sociedade
contempornea. No pretendemos nos deter na relao entre essas trs instncias discursivas e
as condies de produo dos discursos em tempos autoritrios e democrticos, mas
gostaramos, contudo, de sublinhar algumas das notveis transformaes do discurso poltico
de nossos dias.
128

Quais so essas mudanas sofridas pelo discurso poltico contemporneo? Em que

medida e de que modo a Anlise do discurso as tem considerado em seus estudos mais
recentes? Em uma palavra, poderamos afirmar que as metamorfoses do discurso poltico
esto condensadas no fenmeno da espetacularizao da poltica, que, por seu turno,
envolve fatores de diversas temporalidades histricas, como a queda dos regimes totalitrios,
o fim das ideologias, a despolitizao e a dissoluo das massas, a intensificao do
individualismo, o predomnio do mbito privado sobre a esfera pblica, o advento de novas
tecnologias que acelerou os ritmos da vida e diminuiu os espaos do mundo, a apropriao de
estratgias publicitrias pela fala poltica, as mudanas retricas e as novas configuraes
semiolgicas do discurso poltico-televisivo. As alteraes do discurso poltico derivam,
promovem e consolidam transformaes histricas e tcnicas, de modo que nele se articulam
novos valores e sensibilidades, novos meios materiais de transmisso, novas cenas
enunciativas, novas discursividades e tticas retricas, novas dinmicas e configuraes
semiticas. Assim, quem hoje arriscaria a repetir, em tom peremptrio, to ao gosto do
ambiente autoritrio brasileiro da poca, o enunciado do candidato a vereador de Porto
Alegre, pelo ARENA, Adel Carvalho Fao minha campanha pelo rdio e em comcios.
Televiso no d votos. dito no final dos anos 1960, por ocasio das eleies municipais
daquele ano (cf. revista Veja, n 8, 30 de Outubro de 1968)?
Sem homogeneizar os contextos, sem acreditar cegamente nos marcos cronolgicos e
seguindo um certo consenso estabelecido por ampla literatura especializada, cremos poder
afirmar que essas transformaes deram-se efetivamente desde os anos de 1950, nos EUA,
dos anos de 1960, na Europa, e, particularmente, na Frana, e a partir da segunda metade da
dcada de 1980, no Brasil. Pensando no intervalo que separa a emergncia da
espetacularizao da poltica, nesses tempos e lugares, e as anlises dos discursos polticos
que lhes sucederam imediatamente, parece ter havido, uma vez mais, um descompasso entre
os ritmos da vida e da cincia. Na Frana, conforme sustenta Courtine (1989), no exato
momento em que Althusser escrevia sobre e para a classe operria, essa classe, qual ele se
referia e qual ele pretendia se dirigir, j no existia mais, e enquanto se dava um grande
desenvolvimento das mdias audiovisuais, promovendo, por meio da incorporao de seus
recursos retricos, no poucas transformaes no discurso poltico, vrias anlises,
praticamente j caducas, insistiam em descrever e interpretar discursos de tempos passados
e/ou persistiam em desconsiderar as novas formas de produo, formulao e circulao dos
discursos polticos de ento. No Brasil, entre as dcadas de 1980 e 1990, conforme dissemos,

129

as anlises freqentemente se debruaram sobre os discursos dos perodos autoritrios e

relegaram a dimenso da circulao desses discursos a um segundo plano.
Tivemos de esperar at o incio dos anos de 1980, para que Michel Pcheux comeasse
a apontar as mudanas sofridas pelo discurso poltico. Em seus ltimos textos, Pcheux fala
dessas metamorfoses, reiterando que o campo discursivo poltico estava, j naquele perodo,
decididamente midiatizado. A lngua de madeira (dura e hermtica) havia se transformado em
lngua de vento (flexvel, cotidiana, mas quase nada referencial) e as eleies pareciam cada
vez mais manifestaes esportivas transmitidas pelas mdias. A diversificao dos objetos de
anlise, suas modificaes e a constncia da reflexo epistemolgica j haviam imposto
reformulaes tericas e metodolgicas: j era o tempo da heterogeneidade, da busca por
novas vias, distanciando-se de uma vulgata do marxismo althusseriano, tempo de novas
materialidades discursivas, da emergncia das noes de memria discursiva, de
acontecimento discursivo etc. Mas, apesar das sugestes de Pcheux, ainda no era chegado o
tempo de considerar, de fato, o discurso poltico no tempo das mdias. Suas indicaes
parecem no ter ecoado, salvo raras excees, nem rpida nem profundamente, nos trabalhos
ulteriores da AD que tomaram o discurso poltico como objeto de reflexo e anlise. Isso no
significa, porm, que as anlises posteriores tenham sido completamente indiferentes aos
discursos mais recentes e s suas transformaes.
Se seguirmos, na Frana, o percurso de publicao da revista Mots - Les langages du
politique, ao longo das duas ltimas dcadas, constatamos a existncia de uma inflexo
quanto aos objetos e aos enfoques concernentes ao discurso poltico que considera o
paradigma miditico. Pensamos, particularmente, nos nmeros 20 (La politique la
tlvision, 1989), 40 (coutes, chos du politique, 1994) e 67 (La politique lcran:
lchec?, 2001), consagrados s relaes entre a poltica e as mdias e/ou aos suportes
miditicos, que, de certo modo e com algumas lacunas, ultrapassam a tendncia estritamente
lexicomtrica (estatstica sobre o vocabulrio e, posterior, interpretao) predominante nos
nmeros anteriores. Embora percebamos essa relativa ultrapassagem, a articulao
metodolgica buscada e sugerida em um dos artigos mais conhecidos e referidos, Discours et
gestes: quelles mthodes?, de Simone Bonnafous e Maurice Tournier (Mots, no. 67, 2001),
mostra-se ainda problemtica e irregular, tendo em vista que sua aplicao consiste em uma
espcie de reduplicao, nas estratgias argumentativas e na gesticulao, dos resultados
obtidos mediante o procedimento lexicomtrico. A nfase dada s mdias tambm revela, em
muitos artigos, um relativo abandono das dimenses lingstica e histrica, prprio das
abordagens oriundas das Cincias da Informao e da Comunicao. Por outro lado, algumas
130

das recentes obras sobre o discurso poltico, como por exemplo, Le discours politique: les
masques du pouvoir, de Patrick Charaudeau (2005), alm de no contemplarem o mbito
histrico em suas diferentes duraes, praticamente ignoram alguns dos traos antropolgicos
da fala poltica e, sobretudo, minimizam a relevncia dos media que participam amplamente
da manifestao do discurso poltico contemporneo. No contexto francs, no podemos
negligenciar ainda a atual efervescncia dos trabalhos lexicomtricos de Damon Mayaffre
(2000; 2004) que suscitam menos entusiasmo do que reticncias e crticas de muitos analistas
do discurso, em funo do que consideram ser rpidas e fceis interpretaes dos dados
quantitativos feitas em suas obras.
A ttulo de exemplo, sem pretenses de exaustividade, gostaramos de mencionar tosomente trs trabalhos brasileiros que recentemente se detiveram no discurso poltico nacional
contemporneo, a saber, o de Tavares (2002), o de Sargentini (2003) e o de Cazarin (2005).
Esses estudos tomam, respectivamente, como escopo a construo da imagem discursiva de
Marta Suplicy, por ocasio do debate televisivo do dia 27 de setembro, nas eleies ao
Governo do Estado de So Paulo, de 1998; os discursos sobre o trabalho e o emprego da
mdia e da Coligao que apoiava Jos Serra, quando das eleies presidenciais de 2002; e as
diferentes posies-sujeito enunciativas do discurso de Lula, desde os tempos de sindicalista,
nas greves do ABC, at a condio de candidato Presidncia da Repblica, nas eleies de
1989/94/98. Os trs trabalhos apresentam diferenas de flego e capacidade de
aprofundamento que derivam de sua condio: uma dissertao de mestrado, um captulo de
livro e uma tese de doutorado. Eles compartilham, porm, uma abordagem discursiva que,
apesar de algumas especificidades e nuances, focaliza tanto a filiao memria discursiva
que possibilita e condiciona a constituio dos discursos quanto os aspectos lingsticodiscursivos que caracterizam sua formulao. Trata-se de trs anlises cujas fundamentaes
tericas e cujos procedimentos metodolgicos esto muitssimo bem assentados; alm disso,
esses estudos atentam-se dimenso histrica e conservam o engajamento crtico e poltico.
Porm, ao observarmos essas anlises, bem como um considervel conjunto de trabalhos
apresentados em eventos cientficos, percebemos que as instncias da histria e da circulao
dos discursos ainda no foram extensivamente examinadas em boa parte dos trabalhos
brasileiros.
Os avanos das anlises do discurso poltico e a intensificao de suas qualidades
tericas e metodolgicas, a nosso ver, so incontestveis. Entretanto, cremos que poderamos
avanar ainda mais se investssemos mais vigorosamente nas sugestes de Michel Pcheux
([1983] 1997) e, sobretudo, naquelas de Jean-Jacques Courtine (1989; [1990] 2003;
131

[1987/1989/1994] 2006a). Motivado pelas indicaes de Pcheux e pela ubiqidade da

poltica espetacularizada, Courtine, depois de ter trabalhado, no final dos anos 70/comeo dos
anos 80, sobre um corpus de discurso poltico escrito o discurso comunista endereado aos
cristos , conforme se fazia tradicionalmente em AD (COURTINE, 1981), vai deslocar seu
enfoque terico e alterar consideravelmente seus procedimentos analticos em direo s
perspectivas histricas e antropolgicas, com vistas a melhor compreender as metamorfoses
do discurso poltico contemporneo. Ele assinalar igualmente que fazer anlise do discurso
aprender a deslinearizar o texto para restituir, sob a superfcie lisa das palavras, a
profundidade complexa dos ndices de um passado (COURTINE, 1989, p. 37). Alm disso,
na esteira de Courtine, podemos afirmar que no possvel fazer a mesma AD quando se trata
de analisar o discurso poltico tradicional escrito e quando se trata de examinar o discurso
poltico transmitido pela televiso, no qual, em consonncia (s vezes, em dissonncia) com a
linguagem verbal, o corpo e a voz, as imagens e a tela participam constitutivamente da
produo dos sentidos. Para dar conta da complexidade semitica e dos recursos audiovisuais
presentes nos discursos polticos contemporneos, Courtine postular a necessidade de uma
semiologia:
[...] o discurso poltico passa por uma profunda transformao na
enunciao, tornando-se um discurso curto, descontnuo e interrupto [...]. A
inteno menos explicar ou convencer, mas seduzir ou conquistar: formas
didticas da retrica de uma poltica clssica modelada pela mquina erudita
so substitudas por novas formas, assujeitando os contedos polticos s
exigncias de prticas de escrita e leitura adequadas ao aparato udio-visual
de informao. [...] O texto poltico produziu e recebeu novas formas,
dilogos, entrevistas, holofotes de televiso, videoclipes polticos. De agora
em diante, o discurso poltico no pode mais ser dissociado da produo e
recepo de imagens [...]. A mensagem poltica no mais unicamente
lingstica, mas uma colagem de imagens e uma performatividade do
discurso, que deixou de ser prioritariamente verbal. Essa a razo pela qual
para compreendermos e analisarmos essas mensagens complexas e
tambm para sermos capazes de l-las e sabermos como resistir a elas de
agora em diante insuficiente se referir somente a mtodos de anlise
lingstica. A mutao dos modos de comunicao poltica exige a
renovao de uma semiologia da mensagem poltica que permitir sua
apreenso global. (COURTINE, [1987] 2006a, p. 84-85; grifos nossos)

132

3.2 Contribuies transdisciplinares Anlise do discurso:

Por uma Semiologia histrica do discurso poltico contemporneo?

Diante da sugesto de Courtine, poderamos adotar, ao menos, duas posturas: a

primeira, talvez, mais simples e mais cmoda mas, ao mesmo tempo, mais estranha ao
carter estimulante de seu pensamento , consistiria na tentativa de empreender uma aplicao
direta da semiologia proposta por Courtine a um corpus definido e tirar da o maior nmero
possvel de concluses e resultados; j a segunda, de algum modo, mais complexa e
trabalhosa, corresponderia a tomar sua sugesto como mote para multiplicar as questes e os
problemas, e para, eventualmente, se possvel, apresentar outras propostas. Optamos por
tentar seguir o segundo caminho, ainda que ele apresente os inconvenientes de uma digresso.
Comecemos pelo enunciado que encerra a citao: A mutao dos modos de
comunicao poltica exige a renovao de uma semiologia da mensagem poltica que
permitir sua apreenso global. Em sntese, ele se assenta no pressuposto de que, diante de
uma transformao do objeto, impe-se uma reconfigurao da teoria e do mtodo: se o
discurso poltico se transformou, a anlise do discurso poltico deve se renovar. O enunciado
ainda atesta que, no caso da mensagem poltica, a reformulao de uma semiologia
possibilitar sua apreenso global. Aqui esto implicadas tanto a existncia prvia de uma
semiologia quanto a possibilidade de se alcanar, por meio de uma abordagem semiolgica
renovada, a complexidade do objeto. A partir da, poderamos nos perguntar: que semiologia
esta? Desde quando ela existe e por quem ela foi concebida? O que significa exatamente sua
renovao? Seu emprego acarretaria uma ampliao da Lingstica ou representaria uma
dissoluo do real da lngua? Courtine estaria postulando a possibilidade de se apreender a
totalidade complexa do discurso poltico contemporneo? A afirmao da natureza compsita
da atual fala poltica implica a ausncia de complexidade de outros fenmenos da linguagem?
Estas duas ltimas questes so evidentemente retricas, visto que, se a elas fossem dadas
respostas simples e afirmativas, teramos uma idealizao ingnua e uma lgica torta.
No se trata, segundo cremos, de fantasiar com a apreenso do todo, aos moldes da
confeco de um mapa perfeito e intil que cobriria toda a extenso do imprio, mas somente
de indicar uma necessidade de inflexo no trajeto que tem conduzido freqentemente
reduo dos objetos de anlise. A Anlise do discurso, desde suas origens, ao postular a
133

intrnseca relao entre a lngua e a histria, manifestou sua predileo pela linguagem verbal
e, particularmente, pelo texto poltico escrito, considerado ento como vetor ideolgico
fundamental. Assim, seu futuro encontrava-se, de certa forma, j inscrito em seus primrdios,
tendo em vista as sucessivas e progressivas restries imputadas por ela ao seu objeto
predileto: Reduo do histrico ao poltico, do poltico ao ideolgico, do ideolgico ao
discursivo, do discursivo ao sinttico (COURTINE, [1992] 2006a, p. 56). Nessa crescente
reduo, Courtine no via o esgotamento da AD; sua constatao era, antes, o diagnstico de
uma falha que indicava a necessidade de mudanas:
O projeto de uma anlise dos discursos que restitui discursividade sua
espessura histrica no est, entretanto, ultrapassado. Mas, ele deve ser
repensado em funo dos resultados aos quais ele conduziu, das
dificuldades que ele encontrou, dos impasses nos quais ele se enredou.
Parece-me, particularmente, que esse projeto poder administrar a anlise
das representaes compostas por discursos, imagens e prticas. A
transmisso da informao poltica, atualmente dominada pelas mdias, se
apresenta como um fenmeno total de comunicao, representao
extremamente complexa na qual os discursos esto imbricados em prticas
no-verbais, em que o verbo no pode mais ser dissociado do corpo e do
gesto, em que a expresso pela linguagem se conjuga com a expresso do
rosto, em que o texto torna-se indecifrvel fora de seu contexto, em que no
se pode mais separar linguagem e imagem. (COURTINE, [1992] 2006a, p.
56-57)

As crticas e sugestes de Courtine tm data e lugar definidos e so dirigidas a

trabalhos especficos: seu diagnstico resultou da leitura dos artigos reunidos na edio da
revista Langages que homenageava Michel Pcheux; o que no significa, contudo, que sejam
necessariamente ultrapassadas e inteis em toda sua extenso. Os autores dos trabalhos
contidos nessa edio da revista so analistas do discurso franceses e sua publicao data de
1986. Seria, ento, ainda necessrio preconizar essa inflexo no trajeto da disciplina e sugerir
a apreenso da complexidade de seu objeto, se considerarmos que, conforme vimos acima, os
trabalhos franceses j contemplam, desde o final dos anos 80, as outras linguagens que se
congregam verbal no discurso poltico contemporneo e os suportes miditicos por meio dos
quais esse discurso se manifesta materialmente e circula na sociedade, e que os trabalhos da
AD, no Brasil, em muitos casos, no reproduzem a reduo da qual falava Courtine? Sem
dvida, houve uma srie de avanos nos estudos da AD, em geral, e nas anlises do discurso
poltico, em particular. A conquista desses aperfeioamentos no significou, porm, a
completa extino de problemas tericos e metodolgicos, nem tampouco corresponde
impossibilidade de novos desenvolvimentos: enquanto, muitos trabalhos franceses ainda
134

oscilam entre abordagens lingsticas, pragmticas e/ou scio-interacionista e um enfoque

comunicacional, de modo que em ambas as perspectivas adotadas a concepo de histria
continue a ser problemtica, boa parte dos estudos brasileiros ainda confunde histria com
contexto social e apresenta indiretamente uma equvoca conceituao de texto. Voltaremos a
essas questes logo adiante.
Retomemos, por ora, a outra questo retrica: A afirmao da natureza compsita da
atual fala poltica implica a ausncia de complexidade de outros fenmenos da linguagem?
Esta, por sua vez, remete-nos quelas sobre a semiologia: que semiologia esta, da qual fala
Courtine? Desde quando ela existe e por quem ela foi concebida? O que significa exatamente
sua renovao? Seu emprego acarretaria uma ampliao da Lingstica ou representaria uma
dissoluo do real da lngua? Evidentemente, nenhuma interao social pela linguagem
poderia ser reduzida a um nico aspecto, restringindo-a, por exemplo, somente ao
funcionamento de um cdigo. A produo simblica, independentemente dos sistemas
semiticos mediante os quais ela se formule, apresenta dimenses fisiolgica, psquica, social
e histrica. E mesmo que nos restrinjamos s prticas discursivas, nas quais a linguagem
verbal, atualizada em modalidade oral, , em tese, predominante, constatamos ainda seu
carter multifacetado: nelas intervm, inextrincavelmente, o funcionamento biolgico e
psicolgico dos interlocutores, a conjuno da lngua, manifesta pelos materiais paraverbais,
com a linguagem corporal e a inscrio desse complexo conjunto simblico em determinadas
condies sociais e histricas. Por extenso, a produo e a interpretao do discurso poltico
oral ou oralizado54 tambm apresentam essa mesma complexidade, que se intensifica,
consideravelmente, medida que, a esse conjunto de fatores, se adiciona a transmisso desse
discurso pela tev.

54

A distino que sugerimos entre oral e oralizado fundamenta-se na predominncia de uma certa ambincia
discursiva, que atravessa toda produo simblica, ora mais prxima da tradio oral, ora mais ligada tradio
escrita, recobrindo, inclusive, a prpria diferena entre as duas modalidades lingsticas, visto que essa
ambincia no se confunde com o meio de manifestao, ou seja, com a substncia sonora ou grfica da
expresso, por meio da qual a formulao lingstica, por exemplo, ser atualizada. Pode ou no haver uma
coincidncia entre a substncia da expresso e o ambiente discursivo o que corresponde aproximadamente
distino estabelecida por Marcuschi ([2000] 2005) entre meio e concepo , de modo que no contnuo em
que se distribuem as prticas discursivas existem tanto os casos prototpicos, como a conversao espontnea,
que se d geralmente mediante uma manifestao sonora em uma ambincia discursiva de oralidade, e o artigo
cientfico, que freqentemente conjuga expresso grfica e ambiente de escrita, quanto os casos complexos,
como o bate-papo on-line, cuja tendncia a articulao entre uma substncia grfica e uma ambincia de
oralidade, e o telejornal ou mesmo a maioria das intervenes no HGPE, em que a expresso sonora e o
ambiente em que essa expresso se apresenta aquele das prticas de escrita. Assim, constatamos que variveis
como o registro, do mais formal ao mais informal, e as variedades lingsticas, as diversas normas (no sentido
que Coseriu ([1952-53] 1979) atribui ao termo) incidem, direta ou indiretamente, sobre as modalidades
lingsticas, dependendo dos contextos sociais e histricos nos quais a produo discursiva se realiza.

135

A reunio desses diversos aspectos que envolvem toda interlocuo oral era j
considerada por vrias disciplinas, ao longo do sculo XIX e, particularmente, em sua
segunda metade, quando se concebia a enunciao como espao material de fala e lugar
psquico e social de relao do sujeito falante consigo mesmo e com outrem (cf. CHISS &
PUECH, 1999). O interesse pela linguagem, concebida, por um lado, como ato e, por outro,
como ligao entre sujeitos, promoveu o desenvolvimento de vrias perspectivas de pesquisa.
A fisiologia e a acstica (a partir desta ltima, alis, surgiria uma ampla tecnologia sonora)
exploravam as condies propriamente materiais do ato de fala: pretendia-se analisar os
movimentos articulatrios, reproduzir os sons e transmitir a voz humana. psicologia
interessavam as faculdades e funes mentais envolvidas na fala consciente dos sujeitos, mas
tambm as manifestaes verbais que se davam sua revelia, tais como as alucinaes, os
automatismos e a glossolalia (cf. COURTINE, sd.). Nessa mesma poca, a sociologia
postulava e buscava precisar o contedo do famoso axioma A lngua um fato social; tentavase ainda apontar identidades e diferenas entre a lngua e as demais instituies sociais55.
nesse contexto que Saussure anunciar a necessidade do advento de uma
semiologia. Seu anncio ser conhecido e difundido pelo mesmo Curso de lingstica geral
que servir de fundamento para a emergncia da Lingstica estrutural. Enquanto esta ltima
conhecer um rpido sucesso, j no final da dcada de 1920, no Leste Europeu, conquistando
um grande desenvolvimento, a semiologia ter de esperar por volta de meio sculo para
ganhar contornos relativamente definidos, fosse ela designada semitica, como nos
trabalhos de Greimas, ou semiologia, como nos textos de Barthes. Ambas repetindo temas
e crenas, tais como o desvendamento de segredos e mistrios, a busca pelos precursores, a
determinao da gnese e das filiaes, o apontamento de atrasos e antecipaes
reivindicam o legado de Saussure e situam-se na ascendncia mais ou menos direta do
pensamento saussuriano, ao qual atribuem a emergncia da autonomia de um objeto, da
positividade cientfica de uma teoria e de um mtodo, e da possibilidade uma anlise
sistemtica de tudo o que se nos apresente sob a forma de signo. Se as tendncias
enunciativas, textuais, sociolingsticas, pragmticas e discursivas, face s duas faces de
Saussure, a do pai fundador, que possibilitou a concepo da disciplina, e a do pai censor,
55

De fato, no final do sculo XIX e no comeo do XX, o pensamento sobre diversos aspectos sociais da lngua e
da linguagem estava amplamente disseminado pela Europa: alm de notveis lingistas, como Bral e Meillet, e
de eminentes socilogos, como Durkheim e Mauss, poderamos mencionar Bakhtin, com sua concepo social e
dialgica da vida e da linguagem, e Tarde, com sua reflexo sobre a conversao, entre tantos outros que, a
seu modo, conceberam e trataram de fenmenos da socialit conversacionelle, para retomarmos uma expresso
cunhada por Chiss & Puech (1999) para caracterizar tanto a efervescncia das interlocues na virada do sculo
XIX para o XX quanto as abordagens cientficas de ento que tentavam compreender alguns de seus aspectos.

136

que interditou seu pleno desenvolvimento, tenderam a enfatizar as interdies e as excluses

saussurianas, a despeito do reconhecimento de suas conquistas cientficas, a semitica e a
semiologia parecem ter realado a fundao e a sua filiao a ela, embora tenham proposto
vrias ampliaes. Segundo uma certa interpretao, o contexto em que emergiram esses dois
campos de estudos da linguagem estava propcio reivindicao da herana de Saussure, que
permitiria, inclusive, a ultrapassagem das fronteiras da Lingstica:
Si la smiologie concentre ainsi sur elle toute lintensit de la rfrence
Saussure (et son ambivalence...), ce nest pas par hasard, mais bien en
raison de la voie qua prise la paradigmatisation du saussurisme partir des
annes 50. Lorsque sest acheve la rception de Saussure, celle qui avait
commenc dans les comptes-rendus du C.L.G. et qui stait poursuivie, de
manire problematique dans loeuvre de linguistes isols ou dans celle de
linguistes coaliss en fonction dintrts qui dpassaient largement la
personne et loeuvre du savant genevois, la place devenait libre alors pour
une re-dcouverte de Saussure au-del des frontires de la discipline et
travers un certain nombre de personnalits-relais particulirement et
naturellement sensibles la thmatisation saussurienne du smiologique.
(CHISS & PUECH, 1999, p. 62)

De acordo com essa hiptese de Chiss & Puech a reclamao do legado e a inscrio
na descendncia de Saussure, mas tambm de Hjelmslev, nada tm de essencialmente
pejorativo56. Desde os primeiros ecos e reaes ao CLG uma srie de topoi ser estabelecida e
algumas de suas passagens rapidamente se tornaro clssicas e quase obrigatrias, bastando
que se comentasse sua profundidade, seu alcance e interesse, para que j se comeasse a
reproduzir uma rememorao legitimante. Assim, do mesmo modo como so constitutivos da
produo cientfica os condicionamentos sociais e institucionais, tambm o so as filiaes
tericas e a formao de uma memria e de um horizonte disciplinar. Trata-se de um duplo
movimento discursivo dos campos de saber que promove tanto a tomada de conscincia de si
e sua auto-representao quanto sua prpria constituio, mediante um trabalho de memria,
cujas ambivalncias no so contingentes, mas necessrias. O pensamento de Saussure
constituiu para a Lingstica e, posteriormente, para algumas Cincias Humanas, a partir da
56

No texto Teoria Semitica: a questo do sentido, Cortina & Marchezan (2004) no reivindicam uma filiao
simples e direta de Saussure, antes, apresentam uma srie de sbrias consideraes acerca dessa herana
saussuriana e hjelmsleviana, esclarecendo que, apesar de seguir e aprofundar muitos dos princpios
saussurianos, a semitica no se resume a uma sua mera repetio: A semitica tem, assim, suas preocupaes j
situadas no Curso de Lingstica Geral, embora seus procedimentos metodolgicos no constituam uma
transposio do modelo saussuriano do signo lingstico, uma vez que consideram no os sistemas de signos,
mas os processos de significao; para tanto, j na sua trajetria inicial, com Semntica estrutural, a semitica
acompanha as propostas de Hjelmslev. (CORTINA & MARCHEZAN, 2004, p. 396). Alm disso, o texto reflete
sobre as bases e as reformulaes epistemolgicas da semitica francesa, traando um panorama que vai de suas
fundaes at seus mais recentes desenvolvimentos.

137

segunda metade do sculo XX, por um lado, um campo e uma perspectiva de pesquisa e, por
outro, um domnio de memria e um objeto de saber a ser transmitido e transformado (cf.
CHISS & PUECH, 1999). Na dcada de 1960, especialmente na Frana antes de uma certa
travessia, ocorrida no final dos anos 70 e comeo dos anos 80, que conduziria ao que
Franois Dosse (1997) chamou de humanizao das cincias humanas , sabemos que o
diabo do estruturalismo, derivado de uma certa leitura de Saussure, estava na rua, no meio do
redemoinho. Com ele, a semiologia e a semitica de ento firmavam um pacto por meio do
qual passou a lhes ser permitido quase tudo conceber como linguagem e analisar como
sistema de signos ou processos de significao.
Na Lingstica, mas tambm na semitica, de Greimas, e na semiologia, de Barthes,
observamos o reconhecimento de um paradigma e o estabelecimento de sua consolidao. A
partir dos slidos fundamentos de uma tradio de pensamento ser possvel promover
filiaes, delimitaes, ultrapassagens, ampliaes, inflexes e afastamentos. O nome de
Saussure torna-se ento um lugar de memria, faz lembrar e esquecer, e consiste amide em
uma espcie de origem absoluta, garantia de unidade e ltima legitimao dos estudos
lingsticos, semiticos e semiolgicos. Ao repetir um movimento que continua, modifica e,
por vezes, censura, mas que no renega totalmente sua causa, os estruturalistas do sculo XX
produziram um certo paroxismo, com seus vetores institucionais e epistemolgicos, que se
manifestou sob a forma de uma ultrapassagem por adeso ou, talvez, antes, uma adeso
por ultrapassagem. Nos termos de Chiss & Puech, os trabalhos de Benveniste e de Jakobson
so exemplos dessa rfrence comme intgration critique cratrice dun socle de mmoire
homogne commum, permettant dautant mieux inflchissements et dpassements quil est
assur de sa solidit. (1999, p. 68; grifos dos autores).
semiologia ou semitica, derivada da Lingstica estrutural, que se refere
Courtine? Inscreve-se ele em uma filiao que remonta a Saussure e que passa por Hjelmslev,
Greimas e Barthes, entre outros? Acreditamos que no exatamente57. Ao propor sua
Semiologia histrica (ver nota 7), j na segunda metade da dcada de 1980, Courtine no
podia, de fato, desconhecer nem ser totalmente indiferente tradio lingstica, semitica e
semiolgica estruturalista que havia se consolidado, desde o final do sculo XIX at os anos
57

Alm das razes explicitadas na seqncia do texto, nossa resposta relativa se deve a dois motivos: a) se
pensarmos que a semiologia, em Saussure, no diz respeito somente cincia qual, englobando a prpria
Lingstica, caberia estudar o funcionamento de outros sistemas semiticos, alm da lngua, mas refere-se
tambm natureza social e histrica dos signos, quando postos em circulao na sociedade, ento poderamos
dizer que o projeto de Courtine no absolutamente estranho semiologia saussuriana, afastando-se, de fato,
apenas da semiologia e da semitica estruturais; e b) apesar de algumas reticncias e crticas ao conjunto da obra
de Barthes, Courtine no considera que desse conjunto no se possa aproveitar algumas de suas sagazes
intuies.

138

de 1970. O conhecimento e a no-indiferena, entretanto, no significam necessariamente

adeso. Lembremo-nos que j em AAD 69, Pcheux estabelecia uma diferena fundamental
entre as tendncias estruturalistas que concebiam, por exemplo, mitos, relaes de parentesco,
moda, alimentao, mobilirio e fala como linguagem, como sistemas semiticos, enfim,
como textos, cujo funcionamento poderia ser considerado e depreendido como um conjunto
imanente de regras de combinao e associao de signos, e a perspectiva discursiva, que ele
ento instaurava, segundo a qual as manifestaes verbais articulam-se a partir do encontro
entre a lngua e a histria, ou seja, no discurso. Pcheux concebe o discurso como condio de
possibilidade e determinao de todo e qualquer dizer. Com sua proposta, Courtine pretendia,
antes, estender o alcance da visada discursiva do que postular uma continuidade da
perspectiva semitica ou semiolgica estrutural.
Para tanto, Courtine acrescenta ao substantivo semiologia o adjetivo histrica.
No se tratava, decerto, da mera criao de um sintagma atraente. A intensificao do enfoque
lingstico, em detrimento da abordagem histrica que lhe deveria ser inerente, a insistente
obsesso nas anlises da AD pelos textos doutrinrios escritos e as transformaes do discurso
poltico impeliram Courtine a empreender uma inflexo terica e metodolgica em seus
trabalhos. Analisando retrospectivamente o conjunto de sua obra, Courtine ressalta que seu
interesse em compreender as recentes metamorfoses das discursividades polticas o conduziu
a refletir sobre as relaes entre o corpo e o discurso e sobre a presena do corpo no discurso
nas novas formas da fala pblica. De incio, seu projeto estava duplamente circunscrito:
interessava-lhe o campo poltico e a poca contempornea. Entretanto, a prpria historicidade
dos objetos com os quais ele se defrontava ao pensar sobre o atual discurso poltico o
encaminhou s consideraes acerca das prticas e representaes da expressividade,
emergentes na Idade Moderna, a partir do sculo XVI. Nos primeiros movimentos em direo
a essas ampliaes e reformulaes de perspectiva, subjazia a persistncia em seguir e
desenvolver o postulado, to caro Anlise do discurso, segundo o qual a produo simblica
indissocivel da dimenso histrica.
O olhar minucioso das objetivas que perscrutam o corpo, produto da conjuno entre
novas sensibilidades e recentes tecnologias, tornou-se um dos elementos do espetculo
poltico que se coaduna perfeitamente com o ideal democrtico da transparncia corporal: as
aparncias expressas na pele apresentam e revelam as intenes essenciais que habitam
coraes e mentes dos homens polticos. Mas esse jogo, em que se articulam essncias e
aparncias, no se limita esfera poltica nem tampouco tem seu incio na
contemporaneidade. Com efeito, as relaes entre o que se guarda na alma e o que se mostra
139

no corpo recobrem os mais variados domnios da vida, remontam s origens da humanidade e

se transformam conforme os diferentes contextos histricos em que funciona e se manifesta:
trata-se de uma invariante antropolgica que se molda s variaes da histria. Conforme
vimos no Captulo I, quando abordvamos a fala pblica no sculo XVI, um enunciado
simples e clebre exprime essas relaes, a saber, O corpo fala. Com vistas a interpretar seu
alcance e a apreender suas transies, detendo-se inicialmente na moderna expressividade do
rosto, em conjunto com Claudine Haroche, na obra Histria do rosto (1988), Courtine inspirase e filia-se principalmente no semitica ou semiologia estrutural, mas ao paradigma
indicirio, de que fala Ginzburg ([1986] 2003). , sobretudo, a partir desse paradigma que
Courtine concebe a Semiologia histrica.
Mais do que uma histria do rosto, o livro de Courtine & Haroche uma genealogia
da expresso moderna, da crescente sensibilidade dos sujeitos em relao expressividade do
corpo e, particularmente, do rosto, que, a partir do sculo XVI, sero concebidos como signos
de sua identidade individual. Uma vez que se busca compreender os elos entre a dimenso
expressiva e o movimento de constituio das subjetividades, torna-se necessrio tentar
identificar e interpretar, alm dos traos imveis sobre os quais recaa o olhar da antiga
semitica medicinal, os instveis signos que se manifestam na superfcie do corpo. O
paradigma indicirio apresenta-se como uma via produtiva para a realizao de um trabalho
dessa natureza, visto que ele consiste na re-atualizao e reformulao de uma longa e remota
tradio no interior da qual se encontra um conjunto de saberes populares, tcnicas, artes e
disciplinas que trabalham a decifrao dos signos corporais. O fundamento desse trabalho de
percepo, interpretao e adivinhao pressupe le lien entre un homme extrieur et un tre
intrieur, entre ce qui, du sujet, est peru comme superficiel et profond, montr et cach,
visible et invisible, manifeste et latent. (COURTINE, 2005a, p. 304). Sob a gide dos
desenvolvimentos do paradigma indicirio, a Semiologia histrica manifesta-se como uma
possibilidade de conhecer e entender as diversas prticas e representaes da expressividade
do corpo, em diferentes contextos histricos. Por essa razo, Courtine & Haroche afirmam
que
Le travail de Ginzburg ouvre en outre la perspective dune smiologie
historique. Il comporte des lments et des suggestions qui permettent de
retourner aux origines mmes de la smiologie, dans ces pratiques de
dchiffrement du corps humain et de ses signes [...]. Et de redonner ainsi vie
un projet smiologique qui a driv vers une smiotique an-historique et
formelle proccupe de la seule dimension textuelle des signes. (1988, p.
19; grifo dos autores)

140

Sobre os encontros entre o domnio do corpo, onde se inscrevem fsica e visivelmente

signos, marcas, traos e ndices, e a instncia da alma, na qual habitam psicolgica e
invisivelmente emoes, sentimentos, paixes e moral, j se debruaram livros de
adivinhao, tratados de medicina, manuais de retrica, artes de conversao, obras de
fisiognomonia, regras de boas maneiras, costumes e civilidade, entre outros campos de
tcnicas e saber. Segundo Ginzburg, a intuio entre o visvel do corpo e o invisvel do ser j
se apresentava nas caadas dos primeiros homindeos, no momento em que eles aprenderam a
reconstituir as formas e movimentos das presas escondidas por meio de suas pegadas, dos
galhos quebrados, de seus plos e odores. O homem ento aprendeu a farejar, registrar,
interpretar e classificar pistas infinitesimais como fios de barba. Aprendeu a fazer operaes
mentais complexas com rapidez fulminante, no interior de um denso bosque ou numa clareira
cheia de ciladas. (GINZBURG, [1986] 2003, p. 151). Desde ento, o pensamento humano,
em geral, e as prticas cientficas, em particular, potencializaram seu poder de abstrao e seu
alcance de formalizao. O sculo XIX assistiu ao advento do paradigma indicirio, ou do que
talvez pudssemos chamar de uma episteme semiolgica, para retomarmos uma expresso de
Chiss & Puech (1999), no interior do qual se deu a emergncia da Lingstica moderna, cujo
ideal, esforo e capacidade de abstrao e formalizao conduziram-na, ao longo do sculo
XX, ao posto de modelo de cientificidade para outras cincias humanas.
A Lingstica estrutural surge nas fronteiras do paradigma indicirio, mas rompe com
ele j no prprio momento de sua concepo. Diante da disperso de objetos que podem ser
analisados sob o prisma indicirio, a Lingstica estabelecia um nico e autnomo,
descrevendo-o objetiva e cientificamente. E enquanto a intuio guiava as interpretaes dos
ndices, as dedues pululavam nos postulados e nas anlises lingsticas. Ao longo do sculo
XX, viriam o reconhecimento pelas conquistas cientficas e as cobranas pelas excluses
fundamentais:
Mas pode o paradigma indicirio ser rigoroso? A orientao quantitativa e
antiantropocntrica das cincias da natureza a partir de Galileu colocou as
cincias humanas num desagradvel dilema: ou assumir um estatuto
cientfico frgil para chegar a resultados relevantes, ou assumir um estatuto
cientfico forte para chegar a resultados de pouca relevncia. S a
lingstica conseguiu, no decorrer deste sculo, subtrair-se a esse dilema,
por isso pondo-se como modelo, mais ou menos atingido, tambm para
outras disciplinas. (GINZBURG, [1986] 2003, p. 178)

141

Nesta passagem do texto de Ginzburg, observamos a ratificao da cientificidade

alcanada pela Lingstica. Mas, na seqncia imediata de seu artigo, o historiador italiano
sublinha que o tipo de rigor requerido e aplicado pelas anlises do funcionamento interno dos
sistemas lingsticos no s inatingvel mas tambm indesejvel, quando se trata de formas
de saber e de interpretao dos signos em circulao nas diversas esferas da experincia
cotidiana. Nessas ocasies, o rigor flexvel do paradigma indicirio mostra-se ineliminvel
(GINZBURG, [1986] 2003, p. 178-179). A semiologia e a semitica estruturais, concebidas
no bojo dos desenvolvimentos da Lingstica da lngua, no se mostraram muito afeioadas
intuio e s efetivas prticas simblicas empreendidas pelos sujeitos sociais, em diferentes
contextos histricos, mas privilegiaram freqentemente a preciso metodolgica nas anlises
de objetos, dos quais se pressupunha no raras vezes autonomia e imanncia. Alguns excessos
de formalizao parecem ter esquecido as dimenses sociais e histricas presentes no
surgimento da semiologia, no final do sculo XIX, quando ela se contrapunha ao paradigma
biolgico que outrora dominava os estudos sobre as lnguas.
A concepo da semiologia, em Saussure, antes de ser o resultado de uma soma,
assemelha-se mais ao saldo de uma subtrao. A despeito de essa Semiologia no ignorar
fatores sociais e histricos da circulao dos signos, no se tratava propriamente de
adicionar lngua e aos outros conjuntos sgnicos os fatores extralingsticos implicados na
interlocuo, mas justamente de afastar esses ltimos, para que as anlises pudessem se
concentrar no funcionamento dos sistemas semiticos. Por extenso, em detrimento de uma
perspectiva interdisciplinar, o CLG repele outros campos de saber, como a fisiologia, a
psicologia e a sociologia que, como vimos, tambm se interessavam pelos fenmenos da
linguagem, ao longo do sculo XIX. Segundo o Curso, o princpio sobre o qual se assenta a
semiose dos signos lingsticos, ou seja, o carter arbitrrio, que, no caso da linguagem
verbal, regula a associao entre uma imagem acstica e um conceito, estende-se gnese de
qualquer signo e como tal deve ser considerado. A Lingstica inscreve-se na Semiologia, mas
a primeira que lhe servir de modelo (cf. SAUSSURE, [1916] 2000, p. 82).
A arbitrariedade do signo, concebida como ideal do procedimento semiolgico e
fundamento exato de toda semiotizao, contrapunha-se ao paradigma das cincias naturais:
em uma palavra, os signos so elementos da cultura e no produtos da natureza. Mas o corpo
humano um organismo natural. Que estatuto, ento, devem ter os signos corporais? Como
traar uma fronteira rigorosa entre as linguagens que se originam no corpo e as linguagens
que se transmitem pelo corpo? Se o signo um artefato cultural, o corpo significante deveria
ser concebido como meio e produto das convenes sociais, passvel de transformao
142

quando exposto s contingncias da histria: o tempo altera todas as coisas; no existe razo
para que a lngua escape a essa lei universal (SAUSSURE, [1916] 2000, p. 91). Ainda que os
significantes e significados do corpo pudessem ser inscritos na histria e na cultura, tratar da
semiose corporal poderia fazer com que reflexes e anlises derivassem para as abordagens
naturalistas, estabelecendo, eventualmente, o retorno dos fenmenos da vida biolgica, cujo
alcance era necessrio conjurar, quando o que estava em jogo era a dimenso simblica. Alm
disso, considerar o corpo poderia dar margem proliferao e disperso semitica, tornando
difcil a instaurao da ordem, a depreenso das unidades e a fixao dos limites disciplinares.
Por essa razo, vimos o estruturalismo prolongar e radicalizar o gesto saussuriano que
estabelecia um objeto prprio, autnomo, puro e idealmente dessubstancializado. Se, por um
lado, as linguagens do corpo inscrevem-se nas preocupaes semiolgicas, por outro, a
concepo da lngua saussuriana pressupe a excluso da substncia corporal da expresso: o
corpo e a voz tornaram-se estranhos e exteriores lngua.
A Lingstica e a Semiologia saussurianas afastaram as substncias do corpo, em
benefcio da forma dos signos em sistema. Mas o corpo como suporte de signos e como corpo
falante no foi ignorado pelos saberes do sculo XIX. Sob uma nova positividade cientfica,
muitas disciplinas reformularam antigos saberes sobre as linguagens do corpo. Alm do
interesse sobre a linguagem como um ato, como integrante do funcionamento psicolgico e
como troca simblica entre os sujeitos sociais, a frenologia, a antropometria, a anatomia
comparada e a antropologia criminal preocupavam-se em identificar nas marcas e nos signos
corporais ndoles criminosas, personalidades degeneradas, mentes perigosas e almas malintencionadas. Seguindo um certo consenso na literatura especializada, afirmamos no
Captulo I que o surgimento das massas populacionais nas sociedades democrticas do sculo
XIX, diferentemente do que ocorria no Antigo Regime, perodo em que a identificao e a
distino dos extratos sociais eram manifestas, dificultou o gesto de reconhecer e apontar a
quais classes socioeconmicas pertenciam os numerosos indivduos que transitavam pelas
ruas das grandes cidades. Se, por um lado, as sociedades democrticas apagavam uma srie de
ndices fsicos tradicionais e embaralhava os velhos cdigos das sociedades de castas,
mascarando as hierarquias, por outro, elas suscitavam inquietudes e promoviam novas
ameaas, quando as maneiras, os gestos e as expresses tornaram-se praticamente indistintos.
Diante dos supostos riscos e perigos de no se saber quem quem, as novas cincias do
sculo XIX, que pressupunham e reliam sua maneira a correspondncia entre o dentro e o
fora do corpo, conheceram ento enorme sucesso, visto que consistiam na promessa de
identificao precisa e objetiva da maldade interna e invisvel que se representava em uma
143

morfologia de carne e osso. A histria mostrou seus equvocos e conseqncias: preconceitos,

hostilidades e guerras.
Interessar-se atualmente pelo corpo, pelos gestos e pela voz, elementos constitutivos
das prticas discursivas orais ou oralizadas, no implica necessariamente a repetio dos erros
e das crenas do passado, nem a legitimao da cincia da alma e da polcia das
identidades, nem tampouco o completo abandono ou a dissoluo do real da lngua. A
linguagem, como dizia Saussure, um fenmeno heterclito e a interao social que por meio
dela se estabelece entre os homens apresenta uma vasta gama de fatores, cuja apreenso
analtica global parece ser inexeqvel. Cremos, porm, que a constatao da complexidade e
da heterogeneidade no representa o reconhecimento e a declarao de uma absoluta
impotncia terica; antes, trata-se aqui de admitir e postular a necessidade das resolues
parciais e provisrias a serem obtidas pela aceitao dos limites interpretativos das
disciplinas, reportando-se e remetendo a outros campos de saber, e/ou por eventuais
recomposies disciplinares. Conforme observamos acima, a consolidao das abordagens
comunicacionais, pragmticas e discursivas instaurou-se mediante a produo de um
simulacro dos estudos da linguagem predecessores e de auto-apresentaes de uma outra
Lingstica: a lingstica dos usos contra a lingstica das estruturas; a lingstica do sentido
contra a lingstica formal (cf. CHISS & PUECH, 1999, p. 115). Assim, tentava-se construir
um efeito de ampliao: frente ao monolgico, o dialgico, ordem, o contingente, ao
abstrato, o concreto, enfim, autonomia e pureza da lngua, o conjunto de fatores presentes na
interao social pela linguagem. Essa tendncia ao alargamento poderia acarretar na runa do
prprio objeto da Lingstica.
A considerao da variedade e da disperso constitutivas da interao social pela
linguagem parece inviabilizar a formalizao estrita da lngua, mas o prprio conceito de real
da lngua aponta para a impossibilidade de seu fechamento completo e de sua formalizao
absoluta, visto que a alngua , em toda lngua, o registro que a consagra ao equvoco. [...] o
real da lngua tem a particularidade de que ele no se reconhece de maneira unvoca, e a
regularidade pode ser tomada antes como a mscara do que como o signo disso. (MILNER,
[1978] 1987, p. 15 e 20; grifo nosso). Por outro lado, os limites impostos pela complexidade
da interao formalizao lingstica no impedem que se concebam modelos formais das
interlocues. Se considerarmos, entretanto, que a Semiologia histrica, postulada por
Courtine no intuito de interpretar prticas e representaes histricas e culturais de expresso
que congregam cdigos e canais, inspira-se no paradigma indicirio, para o qual o rigor
formal no atingvel nem desejvel, ento podemos concluir que a formalizao minuciosa
144

do sistema lingstico ou da expressividade corporal no ser uma busca nem uma conquista.
Courtine reivindica, antes, a capacidade heurstica da intuio e do rigor flexvel
caractersticos do paradigma identificado por Ginzburg.
Poder-se-ia levantar algumas objees a essa postura, afirmando que sua adoo
implicaria a descaracterizao das especificidades disciplinares e que, alm disso, j existem
desenvolvimentos de reas da Lingstica, como a Anlise da Conversao, por exemplo, que
tratam tanto dos elementos verbais quanto dos materiais para e no-verbal (cf. KERBRATORECCHIONI, [1996] 2006). primeira dessas crticas, talvez pudssemos responder que a
transversalidade disciplinar requerida pela complexidade da interao social justifica e at
torna necessria a tentativa de constituio de novos objetos de pesquisa em vrios domnios
das cincias humanas, que, no mnimo, desde o sculo XIX, interessam-se pela linguagem.
Novos objetos e outras perspectivas poderiam lanar la tradition linguistique des questions
qui ne sont pas caches ou oublies mais qui lont toujours agite. Il ny aurait donc pas tant
se protger de ces dcentrements qu valuer leur pouvoir transformateur dans lhistoire
des thories du langage (CHISS & PUECH, 1999, p. 117).
J em relao segunda contestao, acreditamos que se poderia replic-la, por meio
dos seguintes argumentos: a) estudos como os da Anlise da Conversao, da Pragmtica e da
Sociolingstica tendem a enfatizar os dados contextuais da interao verbal, sem inscrev-los
efetivamente na histria que os compreende; e b) boa parte das anlises que se filiam a essas
disciplinas e que trabalham com as noes de comunicao e de interao ainda insiste na
centralidade ou quase exclusividade da linguagem verbal, concedendo aos elementos
corporais, gestuais e vocais a condio de acompanhamentos opcionais. Em face desse estado
de coisas, em que inegavelmente muitos desenvolvimentos cientficos foram conquistados e
no qual outros tantos avanos ainda podem ser obtidos, cremos que seja necessrio
fundamentar nossas interpretaes das prticas discursivas em postulados que nos permitam
evitar tanto as limitaes dos modelos formais de anlise lingstica e as lacunas dos modelos
scio-interacionistas que consideram o corpo e a voz material facultativo do discurso, quanto
as deficincias das abordagens pr-cientficas dos signos do corpo. Encontramos esses
postulados na Semiologia histrica, que, por seu turno, congrega pressupostos da Histria
cultural, da Antropologia histrica e da Semiologia. Acreditamos que as contribuies que
nela buscamos podem representar aos estudos discursivos, em geral, e s anlises do discurso
poltico contemporneo televisivo, em particular, algumas possibilidades de desenvolvimento.
Derivado do reconhecimento de que corpo fala, os gestos significam e o rosto diz o
que as palavras calam, deu-se o advento de vrias abordagens que focalizam as questes
145

relacionadas comunicao no-verbal que se promove pelo e com o corpo. Segundo

Courtine (1989), esses diferentes enfoques sobre a comunicao corporal podem ser grosso
modo agrupados em trs conjuntos: o primeiro rene os trabalhos que calam a linguagem do
corpo e que concebem a dimenso silenciosa dos gestos, o emudecido discurso das posturas
corporais e a reservada expressividade do rosto, seguindo preceitos etolgicos que tentam
encontrar semelhanas entre as condutas humanas e animais; o segundo grupo concentra as
anlises micro-sociolgicas, cujos objetivos so assinalar um sentido s formas e aes do
corpo nas trocas sociais e examinar os gestos ritualizados das prticas cotidianas; e o terceiro
bloco congrega as perspectivas antropolgicas que insistem em tentar estabelecer nas
manifestaes corporais uma codificao universal da emoo ou a deteco dos ndices de
verdade ou de mentira. Esses distintos pontos de vista assemelham-se entre si por se tratarem
de semiologias das linguagens do corpo que negligenciam a historicidade da expresso:
Le corps, le visage sont des objets historiques et culturels dont les
perceptions sont lies, dans le registre de lexpression, aux reprsentations
langagires, aux transformations de celles-ci. Et suivre les mutations des
rgimes du corps como systme signifiant se dgage, au point o le projet
dune histoire des mentalits croise celui dune smiologie gnrale, la
perspective dune smiologie historique. Celle-ci est lune des formes qui
peut revtir la rencontre des proccupations des historiens qui se sont
donns le corps pour objet, et de ceux parmi les linguistes qui ne
considrent pas le projet dune smiologie, inscrit dans la dfinition
originelle de leur discipline, comme utopique, caduc, dsormais tranger au
champ de leur investigations. (COURTINE, 1989, p. 88-89; grifo nosso)

Em que consistem precisamente essas contribuies que a Anlise do discurso poderia

buscar na Semiologia histrica? E, mais precisamente, quais seriam os benefcios promovidos
por esse dilogo disciplinar para as anlises do discurso poltico contemporneo transmitido
na televiso? Cremos que, com base em subsdios a serem fornecidos pela Semiologia
histrica, a AD poderia tanto restituir e refinar sua concepo de histria quanto
problematizar e aperfeioar a noo de texto, utilizada em muitos de seus trabalhos. No que
respeita histria, preciso reconhecer inicialmente que uma certa tendncia dos estudos
lingsticos transfrsticos em conceber a produo dos sentidos como resultado das relaes
entre texto e contexto tem sido, no raras vezes, praticamente reproduzida em vrios trabalhos
da Anlise do discurso: a histria, nesse caso, passa a ser entendida como sinnimo de
situao de interao58. Alm disso, recentes estudos que se filiam AD ou que, ao menos,
58

Os incontestveis desenvolvimentos da Lingstica textual, da Semitica francesa e das teorias pragmticas e

enunciativas, em geral, que no mais concebem a noo de contexto somente como o co-texto (segmentos que

146

anunciam essa filiao ainda repetem frmulas de Michel Pcheux - abandonadas ou

repensadas por ele mesmo ou por outros integrantes de seu grupo, ao longo das reformulaes
de sua obra -, que praticamente reduzem a histria s condies de produo do discurso: Em
outras palavras, um discurso sempre pronunciado a partir de condies de produo
dadas, por isso, Pcheux postulava que impossvel analisar um discurso como um texto,
isto , como uma seqncia lingstica fechada sobre si mesma, mas que necessrio referilo ao conjunto de discursos possveis a partir do um estado definido das condies de
produo ([1969] 1997a, p. 77 e 79; grifos do autor)59.
A exterioridade constitutiva do discurso parecia ser, antes, de natureza sociolgica
que propriamente histrica, visto que estava circunscrita ao conjunto de fatores do contexto
social que determinava a projeo de imagens produzidas pelos interlocutores acerca de si, do
outro e do referente, que, por sua vez, Pcheux afirma corresponder ao contexto,
situao em que o discurso produzido: Convm agora acrescentar que o referente (R no
esquema acima, o contexto, a situao na qual aparece o discurso) pertence igualmente s
condies de produo ([1969] 1997a, p. 83). No mesmo ano em que era publicada a Anlise
Automtica do Discurso, os debates sobre uma nova concepo de histria agitavam as
cincias humanas. No seio do estruturalismo, Michel Foucault afirmava: a lingstica acaba
de dar s cincias sociais possibilidades epistemolgicas diferentes das que ela lhes oferecia
at ento. E, em seguida, acrescentava:
De fato, verdade que o ponto de vista da lingstica estrutural
sincrnico, mas o ponto de vista sincrnico no a-histrico e, com mais
forte razo, no um ponto de vista anti-histrico. [...] preciso admitir
que a histria tanto o simultneo quanto o sucessivo. (FOUCAULT,
[1969] 2000b, p. 162 e 165).

precedem e sucedem um enunciado) e como a situao imediata de interao, mas tambm como o entorno
social, poltico e cultural, no qual se inserem os interlocutores, parecem no conseguir impedir que, dentro e fora
de seus domnios, muitos trabalhos faam corresponder contexto e conjunto de circunstncias restritas da
interao.
59
A ascendncia da obra de Althusser sobre Pcheux, nesse perodo, indica-nos que, se a dimenso histrica era
concebida na AD como condies de produo, ento a histria correspondia sua reproduo e, no limite, sua
prpria eliso: Como o dizia Marx, at uma criana sabe que uma formao social que no reproduz as
condies de produo ao mesmo tempo que produz, no sobreviver nem por um ano. Portanto, a condio
ltima da produo a reproduo das condies de produo. (ALTHUSSER, [1970] 1985, p. 53). As vrias
crticas recebidas por Althusser referentes sua concepo marxista de histria como luta de classes, que
reproduz as condies materiais de existncia, conduziram Pcheux formulao de uma tentativa de defesa e
salvamento da tese althusseriana, tratando para tanto das condies ideolgicas da reproduo/transformao
das relaes de produo ([1975] 1997b, p. 143-149; grifos nossos). Inegavelmente, porm, desde as primeiras
formulaes de Pcheux, a substituio dos conceitos de contexto e situao, ento utilizados por vrias
vertentes lingsticas, pelo de condies de produo implicava a considerao de aspectos sociais e
institucionais que ainda no haviam sido satisfatria e suficientementeconsiderados pela Lingstica da poca.

147

Tambm em 1969, Foucault publicava a Arqueologia do Saber, livro no qual as

reflexes sobre a histria so onipresentes. Se, por um lado, a obra de Foucault reconhece,
reivindica e reverbera a historicidade das relaes sincrnicas, por outro, recusa e critica o
recobrimento dos acontecimentos pelos recortes de longa durao, sublinhando que sua
Arqueologia no tenta tratar como simultneo o que se d como sucessivo; no tenta
imobilizar o tempo e substituir seu fluxo de acontecimentos por correlaes que delineiam
uma figura imvel. (FOUCAULT, [1969] 1997, p. 193).
1969 seria ainda o ano da reedio de um conjunto de artigos de Fernand Braudel entre os quais, figura, por exemplo, o famoso Histria e cincias sociais: a longa durao -,
reunidos sob o ttulo de Escritos sobre a histria.
Histria e cincias sociais era concebido como a aplicao dos princpios
estruturalistas histria e, por isso, tornou-se muito apreciado pela gerao intelectual
francesa da dcada de 1960: Barthes cita-o em seus Elementos de Semiologia; e ainda que
Foucault preferisse se referir a Pierre Chaunu, proponente da histria serial do terceiro nvel
(que rene as dimenses mentais e afetivas), o pensamento braudeliano est disseminado em
sua obra, recebendo louros e durssimas crticas. a Braudel que normalmente se atribui a
concepo das diferentes duraes da histria: a estrutura, a conjuntura e o acontecimento.
Mas a essa atribuio deve ser feita a seguinte ressalva: de fato, o prprio Braudel ([1958]
1990) afirma que a idia das mltiplas temporalidades j figurava nas obras de Ernest
Labrousse e Georges Gurvitch, entre outros, ou seja, antes da publicao, em 1949, de um de
seus livros maiores, o Mediterrneo. A distino entre a longa, a mdia e a curta durao, que,
respectivamente, correspondem ao que Braudel designava como tempo geogrfico, tempo
social e tempo individual, j era comum aos historiadores, entretanto permanece uma
conquista pessoal de Braudel combinar um estudo na longa durao com o de uma complexa
interao entre o meio, a economia, a sociedade, a poltica, a cultura e os acontecimentos
(BURKE, [1990] 1997, p. 55).
A reflexo sistemtica de Braudel sobre as diferentes temporalidades denunciava os
problemas em torno da concepo de tempo da histria tradicional e das cincias sociais. Em
relao primeira, o historiador francs afirmava: A histria tradicional, atenta ao tempo
breve, ao indivduo, ao acontecimento, habituou-se desde j muito sua narrao
precipitada, dramtica, de pouco flego (BRAUDEL, [1958] 1990, p. 9); quanto s segundas,
coube a Braudel tentar ensinar-lhes que, por mais lentas que sejam suas transformaes, as
estruturas esto sujeitas s mudanas da histria. Mas os desenvolvimentos da historiografia
no se encerram com Braudel; antes dele, Marc Bloch e Lucien Febvre j haviam questionado
148

as deficincias das anlises histricas que reduziam a complexidade da histria ao poder de

homens notveis e de grandes naes, desconsiderando foras e fatores estruturais, coletivos e
individuais que atravessam, condicionam e transcendem os grandes eventos; e, depois dele,
muitos outros historiadores viriam apontar falhas da histria social e econmica que
privilegiava as estruturas e a longa durao, conceber novos objetos e propor novas
abordagens e novos problemas.
A histria da historiografia abriga, em funo da sua prpria condio de objeto
histrico, complexidades no tempo, nos domnios e nas fronteiras. Mesmo a tentativa mais
despretensiosa de caracterizar a histria e a linhagem de historiadores que sucederam a era
de Braudel no deveria simplesmente opor o social e o econmico, de ontem, s
mentalidades e cultura, de hoje, visto que, embora privilegiasse os fatores sociais e
econmicos, a histria das estruturas e da longa durao, no ignorava a dimenso
sociopsicolgica, nem os objetos e fenmenos culturais. Essa considerao no impede,
porm, que possamos observar uma significativa transformao de perspectiva. A seguinte
passagem do texto de Burke sintetiza com justeza essa complexidade:
Como vimos, na gerao de Braudel, a histria das mentalidades e outras
formas de histria cultural no foram inteiramente negligenciadas, contudo,
situavam-se marginalmente ao projeto dos Annales. No correr dos anos 60
e 70, porm, uma importante mudana de interesse ocorreu. O itinerrio
intelectual de alguns historiadores dos Annales transferiu-se da base
econmica para a superestrutura cultural, do poro ao sto. ([1990]
1997, p. 81)

Esse deslocamento da nfase que recaa sobre o mbito socioeconmico para a ateno
que privilegiava a esfera cultural tem seu incio, portanto, justamente em um momento em
que a obra de Braudel despertava o interesse das cincias da linguagem, da filosofia e da
sociologia. A mudana ocorreu dentro e fora dos Annales e deu origem a uma considervel
diversidade de abordagens e perspectivas. Com muitas identidades - de modo a tornar sua
demarcao uma tarefa rdua e, talvez, at inexeqvel, haja vista que elas muitas vezes se
recobrem e se interpenetram -, mas tambm com diferenas e particularidades, surgiriam a
Nova histria, a Histria das mentalidades, a Histria cultural e a Micro-histria. Para nos
limitarmos a apenas duas diferenas bsicas entre, por exemplo, a Histria das mentalidades,
de um lado, e a Histria cultural e a Micro-histria, de outro, comecemos por observar a
crtica lanada por Roger Chartier aos trabalhos da Histria das mentalidades:

149

Nas suas grandes linhas gerais a histria das mentalidades construiu-se

aplicando a novos objectos os princpios de inteligibilidade utilizados na
histria das economias e das sociedades, como sejam a preferncia dada ao
maior nmero, logo investigao da cultura tida como popular; a
confiana nos nmeros e na quantificao; o gosto pela longa durao; a
primazia atribuda a um tipo de diviso social que organizava
imperativamente a classificao dos factos de mentalidade. ([1982-1986]
1990, p. 15)

Embora se trate aqui de uma verso endgena da histria, uma vez que Chartier, um
dos expoentes da Histria cultural, caracteriza e interpreta a Histria das mentalidades a seu
modo, cremos poder considerar o fragmento como uma segura indicao das divergncias de
pontos de vista entre essas duas tendncias da historiografia contempornea. Diante da
preferncia da Histria das mentalidades pela longa durao, a Histria cultural problematiza
a hierarquia, a articulao e a imbricao das diferentes temporalidades. Como seria possvel
pensar e explicar as abruptas e sub-reptcias emergncias de novas formas de pensar, fazer e
sentir, no interior do tempo longo e quase imvel das mentalidades? Por outro lado, a Histria
cultural censura a maneira como a Histria das mentalidades relaciona os grupos
socioeconmicos e os nveis culturais. Segundo essa crtica, o que ocorre nesse caso uma
tentativa de operar a reconstituio de sistemas de pensamento e de comportamentos culturais,
a partir de uma diviso social e econmica previamente estabelecida: as distines produzidas
pela sociedade e pela economia imporiam distanciamentos culturais, aos quais se buscariam
interpretar a posteriori. A compsita e desigual repartio das competncias, dos bens e das
prticas culturais tornou-se uma questo bsica e incontornvel para as reflexes e estudos da
Histria cultural: um indivduo est sempre atravessado por mltiplas ordens (o gnero, o
meio de origem, a sexualidade, a gerao, a profisso, as crenas religiosas, a ideologia etc.)
que quase nunca o condicionam do mesmo modo e na mesma medida; uma anlise da sua
atuao em sociedade no pode ignorar esse princpio.
Depois dessas nossas breves consideraes sobre alguns dos recentes debates no
campo da Histria e sobre alguns de seus atuais desenvolvimentos, gostaramos de colocar as
seguintes questes: o que desses debates e desenvolvimentos foi efetivamente incorporado e
trabalhado pela Anlise do discurso? A AD tem uma consistente e satisfatria concepo de
histria, considerando que uma de suas frmulas mais repetidas justamente o discurso a
articulao da lngua com a histria? Seria problemtico afirmar categoricamente que a
Anlise do discurso passou ao largo dos avanos da historiografia contempornea, uma vez
que encontramos, desde a publicao de Histria e Lingstica, de Rgine Robin ([1973]
1987), uma srie de consideraes sobre os trabalhos dos Annales, enfatizando a importncia
150

atribuda por seus historiadores linguagem e recobrindo um trajeto que vai de Febvre,
passando por Dupront, Duby e Mandrou, at Vouvelle. Ademais, sabemos que Rgine Robin,
Jacques Guilhaumou e Denise Maldidier estiveram frente do desenvolvimento de uma
analyse du discours du ct de lhistoire. No incio dos anos de 1980, Courtine (1981), sob a
gide da arqueologia de Foucault e das diferentes duraes da histria de Braudel, e
sintonizado com os ento recentes debates sobre os lugares de memria na histria, concebeu
a noo de memria discuriva. Tambm datam dos primeiros anos da dcada de 1980, os
textos de Michel Pcheux, em que observamos os nomes e as influncias de Aris, Le Goff,
Nora, Ginzburg e de Certeau.
Alm disso, a seu modo, a Anlise do discurso representou uma notvel metamorfose
na abordagem da histria no interior dos estudos lingsticos, na medida em que,
diferentemente de uma certa Lingstica do final do sculo XIX, que focalizava as
mudanas lingsticas produzidas pela evoluo cronolgica das lnguas, e da Lingstica
estrutural moderna, que tendia a apagar a histria, detendo-se na imanncia dos sistemas
lingsticos, a AD sublinhou a historicidade dos usos da lngua. No se tratava, nesse caso, de
conceber os fatos e contedos da histria refletidos nos documentos textuais, conforme
costumava ser feito pela histria tradicional, mas de considerar que a produo e a
interpretao discursivas inscrevem-se na histria, ou seja, que os discursos e textos que os
recortam e manifestam so objetos histricos. justamente por sustentar que no existem
prticas, pensamentos, objetos em si e fora da histria, alm ou aqum dos discursos, que Paul
Henry afirmava, ao final de uma incurso histrica e epistemolgica que refletia sobre o lugar
da histria nas cincias humanas, no haver fato ou evento histrico que no faa sentido,
que no pea interpretao, que no reclame que lhe achemos causas e conseqncias
([1984] 1997, p. 51-52).
Se alguns clssicos trabalhos franceses em AD focalizavam a dimenso ideolgica e
poltica dos discursos e refletiam sobre questes que concerniam s concepes de histria at
a primeira metade da dcada de 1980, depois dessa poca, vimos a Anlise do discurso
consolidar-se e institucionalizar-se no interior do campo das cincias da linguagem, em geral,
e da Lingstica, em particular, e, a partir dessa consolidao, observamos a intensificao de
um enfoque que, em detrimento do mbito histrico, privilegiava a dimenso lingstica da
discursividade. Atualmente, um conjunto relativamente amplo de estudos produzidos na
Frana reclama a pertena AD, mas desenvolve reflexes e anlises que mais se aproximam
das teorias enunciativas, pragmticas, argumentativas e textuais. E nem mesmo a louvvel
tenacidade de Jacques Guilhaumou em produzir uma obra, da dcada de 1970 at nossos dias,
151

na qual se busca articular constante e indissoluvelmente a lngua e a histria, parece ter

conseguido amenizar a progresso da AD francesa em direo s tendncias lingsticas
scio-interacionistas ou comunicacionais. A quase ausncia e a debilidade das discusses
sobre o lugar da histria na Anlise do discurso praticada hoje na Frana podem ser
vislumbradas ainda por meio da observao de um ndice bastante significativo, a saber, o
verbete histria, do dicionrio de AD, organizado por Charaudeau e Maingueneau. A
entrada, escrita por Guilhaumou, antes a descrio de um percurso pessoal e um lamento
pelo no reconhecimento do seu trabalho do que propriamente uma exposio sobre as
concepes de histria em Anlise do discurso.
No Brasil, alguns trabalhos no negligenciaram as reflexes da Nova histria nem
deixaram de tentar absorver delas algumas importantes contribuies AD. E de modo
anlogo emergncia e ao fortalecimento de estudos da Anlise do discurso que enfatizam a
interface da AD com a Lingstica ou com a psicanlise, privilegiando, respectivamente,
recursos e aspectos da lngua e do inconsciente, deu-se o desenvolvimento de anlises e
reflexes nas quais se reala a dimenso histrica e/ou se estabelece dilogos
interdisciplinares entre a AD e as novas tendncias da historiografia contempornea.
Assumindo os riscos do esquecimento e da omisso implicados neste gesto, mencionaremos
somente dois casos de estudos brasileiros que tematizam a histria e trabalham sua presena e
alcance nos discursos. Inicialmente, limitamo-nos a fazer aqui uma simples aluso ao Projeto
Histria das idias lingsticas no Brasil, desenvolvido atualmente por meio de um esforo
interinstitucional entre pesquisadores brasileiros, sobretudo da UNICAMP, da USP, da
UNESP, da UFMG, da UFSM e da UNISUL, e europeus, principalmente, do Laboratoire
dhistoire des thories linguistiques (principalmente, da ENS de Lettres et Sciences Humaines
de Lyon e da Universit de Paris VII). Trata-se, de fato, de um macro-projeto no interior do
qual esto abrigados quatro projetos e um conjunto bastante diversificado de pesquisas que
explicita ou pressupe concepes de histria bastante consistentes. Em seguida,
discorreremos brevemente acerca de um grupo e de um projeto de pesquisa, cujos trabalhos
temos acompanhado mais de perto, no bojo dos quais as reflexes sobre a histria, como
disciplina e conceito, tm sido fundamentais.
J o segundo caso de estudos em AD que promovem um intenso debate sobre o papel
desempenhado pela histria na produo e interpretao dos discursos consiste no Grupo de
Estudos de Anlise do discurso de Araraquara (GEADA), coordenado pela Professora Maria
do Rosrio Valencise Gregolin, na Faculdade de Cincias e Letras da UNESP. Embora a
institucionalizao do Grupo tenha se dado em 1998, as leituras, discusses, orientaes e
152

trabalhos realizados ou dirigidos pela Professora Gregolin, que se caracterizam pelas

discusses sobre as bases epistemolgicas da Anlise do discurso e sobre a presena e o
alcance da obra de Michel Foucault na AD, remontam, pelo menos, ao incio da segunda
metade da dcada de 1980. Desde o ano em que o GEADA institucionalizou-se at nossos
dias, est sendo desenvolvido o projeto Discurso, Histria, Memria: a constituio de
identidades, no qual seu diversificado conjunto de pesquisadores busca investigar os
procedimentos discursivos de constituio de identidades, focalizando trs domnios de
produo e circulao de discursos, quais sejam, a mdia, documentos histricos do sculo
XVI ao XX e o contexto escolar. As reflexes sobre as concepes de histria, as
contribuies de Foucault para a AD, a sintonia com os desenvolvimentos da historiografia
contempornea e sua operacionalizao nos estudos da Anlise do discurso esto direta ou
indiretamente presentes na maioria de seus trabalhos (cf, por exemplo, GREGOLIN, 2003).
A despeito da constncia e da fora das consideraes acerca da histria presentes em
alguns dos clssicos trabalhos franceses de Anlise do discurso, produzidos ao longo das
dcadas de 1970-80, e em alguns estudos brasileiros, desenvolvidos a partir do incio dos anos
de 1980 at nossos dias, acreditamos que seja possvel e desejvel avanar em direo a uma
conceituao mais consistente de histria, em boa parte das atuais pesquisas em AD na Frana
e no Brasil. E embora admitamos que talvez no seja errneo considerar que, a depender do
objeto de anlise e dos objetivos a serem alcanados, alguns estudos, mais que outros,
poderiam sofrer menores perdas em suas capacidades interpretativas, se no superassem essa
carncia terica, tendemos a crer que a maioria dos trabalhos em AD se beneficiaria bastante,
se assim o fizesse. Ademais, pensar sobre a histria e ter dela uma slida concepo, fazendoa trabalhar e considerando-a em suas diferentes temporalidades e escalas de observao,
quando da interpretao dos discursos no significar necessariamente fazer Histria e no
mais Anlise do discurso. Por essas razes, fundamentados nos postulados da Semiologia
histrica, de Courtine, visamos a uma certa reabilitao da densidade histrica que atravessa
toda e qualquer discursividade, com vistas a inscrevermos nosso objeto de reflexo e anlise
na interseco de mltiplas duraes da histria e a considerarmos, mesmo que sumariamente,
a historicidade das memrias que ele atualiza, dos recursos que ele emprega, quando de sua
formulao, e da forma do objeto cultural por intermdio do qual ele se manifesta
materialmente e circula na sociedade.
Dizamos acima que, a partir da Semiologia histrica, muitos trabalhos de AD talvez
pudessem sofisticar sua concepo de histria e aperfeioar sua noo de texto. Uma vez que
j empreendemos algumas consideraes referentes presena e ao alcance da histria nas
153

reflexes da Anlise do discurso, passaremos agora a fazer alguns breves comentrios sobre a
conceituao de texto, no interior desse campo de saber. No pretendemos, contudo,
reproduzir aqui um conjunto j bastante desenvolvido de reflexes, debates e resultados sobre
o estatuto da noo de texto em AD: j em 1969, Pcheux afirmava, conforme
transcrevemos anteriormente, que impossvel analisar um discurso como um texto; e mais
recentemente, enquanto Orlandi reiterou a condio do texto como uma unidade imaginria,
enquanto manifestao material concreta do discurso, afirmando que do ponto de vista de
sua apresentao emprica, um texto um objeto com comeo, meio e fim; mas se o
considerarmos como discurso reinstala-se imediatamente a incompletude (2001, p. 12; 2006,
p. 22). Conceber a incompletude do texto, sob o vis discursivo, no significa, antes, o
contrrio, que se possa negligenciar impunemente a textualidade, como se as alteraes nas
formas e nos tipos de textos no implicassem mudanas no contedo de um discurso. O texto
no foi banido da AD, visto que seu funcionamento e materialidade apresentam-se como
condio de possibilidade para o acesso e a interpretao dos discursos, mas sua concepo,
na perspectiva discursiva, foi sensivelmente alterada. Tampouco nossa inteno levar a
efeito quaisquer ponderaes acerca das diferentes concepes de texto, de acordo com as
diversas teorias lingsticas, explorando algumas de suas eventuais identidades e acentuando
suas manifestas disparidades. Indursky (2006) incumbiu-se dessa tarefa em um artigo recente.
Ao mencionarmos a tentativa de empreendermos aqui uma espcie de retificao ou,
antes, uma certa ampliao na noo de texto, nosso propsito consiste menos em criticar as
definies j correntes em Lingstica, desde os anos de 1960, na Europa, e do comeo da
dcada de 1980, no Brasil, do que propriamente em reafirmar alguns aspectos dos conceitos j
desenvolvidos e em apontar certos fatores relativos formulao semitica e historicidade
da circulao material e institucional dos textos. Se, na vida cotidiana, muitas vezes, quando
se fala em texto, pensa-se logo em uma produo simblica formulada em linguagem verbal e
atualizada na modalidade escrita, para os especialistas das cincias da linguagem,
praticamente consensual em nossos dias que a maioria dos textos manifesta-se sob uma forma
plurissemitica, materializando-se em um, dois ou mais meios de expresso. Tomando por
base a conceituao de texto proposta por Fvero & Koch, ainda no incio dos anos de 1980,
o termo texto pode ser tomado em duas acepes: texto, em sentido lato,
designa toda e qualquer manifestao da capacidade textual do ser humano
(quer se trate de um poema, quer de uma msica, uma pintura, um filme,
uma escultura etc.), isto , qualquer tipo de comunicao realizado atravs
de um sistema de signos. Em se tratando da linguagem verbal [...] o texto

154

consiste em qualquer passagem, falada ou escrita, que forma um todo

significativo, independente de sua extenso. ([1983] 2000, p. 25)

observamos, se postergarmos as diferenas de perspectiva terica entre a AD e a Lingstica

textual, que se trata de uma definio clara e bastante satisfatria. E no momento em que a
comparamos com aquela trazida por uma obra to recente quanto a de Adam (2005), no
conseguimos identificar nenhuma deficincia significativa; a diferena mais marcante entre as
concepes de texto apresentadas pelas duas obras se resume na nfase dada por Adam ao
aspecto material do texto, em contraste com uma certa abstrao que freqenta a concepo
de Fvero & Koch ([1983] 2000): Les textes sont des objets concrets, matriels, empiriques.
[...] Chaque texte se presente comme un nonc complet, mais non isol, et comme le rsultat
toujours singulier dun acte dnonciation. Cest, par excelence, lunit de linteraction
humaine (ADAM, 2005, p. 28-29). No que respeita textualizao em linguagem verbal, as
autoras afirmam que ela pode se apresentar em modalidade oral ou escrita,
independentemente de sua dimenso, e no que se refere aos textos, de modo geral, atestam
que eles podem se manifestar em diversas linguagens.
Por essa razo, acreditamos que, se possvel tentar estabelecer algum tipo de
ampliao e refinamento no conceito de texto, ele consistir justamente em rever certas
questes relativas sua formulao e sua circulao. Freqentemente, deparamo-nos com
expresses e enunciados ditos ou escritos por alguns estudiosos da lngua e da linguagem em
que se expressam algumas confuses entre sistemas semiticos e unidade textual, em se
tratando de textos sincrticos, e entre cdigo e canal, em se tratando de textos
plurissemiticos transmitidos por mais de um meio de expresso: Os efeitos de sentidos so
produzidos pelo texto verbal e imagtico, A mdia produz mais imagens do que textos
verbais, Linguagem sonora Este texto multimodal porque, alm da linguagem verbal, h
ainda os gestos e a voz etc. Esses embaraos e enganos tornaram-se, para ns, ainda mais
evidentes, medida que, pensando sobre as intuies e sugestes provenientes da Semiologia
histrica, contemplvamos nosso objeto de reflexo e anlise. O discurso poltico
contemporneo veiculado pela tev manifesta-se em textos cuja formulao se d em duas ou
mais linguagens a verbal, a imagtica e, eventualmente, a gestual e cuja manifestao
material se instaura por meio de dois canais, o sonoro e o visual. Uma vez consideradas essas
suas caractersticas, a seguinte generalizao talvez no seja totalmente equivocada: os textos
televisivos so sincrticos, mas tambm multicanais; formulam-se conjugando dois ou mais
sistemas sgnicos e so transmitidos por via sonora e visual.
155

Apesar da obviedade dessas constataes, muitos trabalhos de lingstica, em geral, e

de Anlise do discurso, em particular, tm delas se esquecido ou as tm ignorado, constante e
insistentemente. Em funo dos inconvenientes que decorrem de deslizes, esquecimentos ou
desconhecimento, acreditamos que no seja invlido relembrar algumas importantes
distines, j consolidadas nos estudos lingsticos, e tentar estabelecer outras que, talvez,
possam ser teis e produzir alguns efeitos: a) entre cdigo e contato (cf. JAKOBSON,
[1960] 2001), para que no mais confundamos as linguagens, de um lado, e os canais fsicos,
ou seja, os meios de expresso, mediante os quais as formulaes semiticas se manifestam
materialmente; b) entre sistema sgnico e unidade textual, de modo que no mais
fragmentemos a integralidade do texto, conforme a quantidade de linguagens pelas quais ela
se formula; c) entre ambincia discursiva e substncia da expresso, para que possamos
diferenciar um certo tom que caracteriza toda e qualquer produo e interpretao simblica
e o medium no qual o discurso se materializa e pelo qual ele veiculado; e d) entre gnero do
discurso e suporte de textos (cf. CURCINO, 2006), para que nos seja permitido
metodologicamente diferenciar os tipos relativamente estveis de enunciados que
condicionam a formulao discursiva e os objetos culturais empregados para sua transmisso.
Cremos que as distines supramencionadas contribuem direta ou indiretamente para
que possamos obter alguns avanos nas reflexes e anlises que empreendemos nesta tese e
naquelas que realizaremos alhures sobre o discurso poltico contemporneo. Alm disso,
outros trabalhos em AD, que se debrucem sobre outros campos discursivos ou sobre outras
questes e fenmenos do texto ou do discurso, talvez possam encontrar nelas um auxlio para
eventuais desenvolvimentos tericos ou analticos, incorporando-as, modificando-as,
problematizando-as ou recusando-as, com base nas especificidades de seus objetos. Para
tanto, sugerimos aqui uma provisria conceituao de texto, na qual tentamos conjugar em
detrimento de referncias explcitas sobre os fatores de textualidade, tendo em vista nossa
orientao terica, nossos objetivos e a improdutividade dessa empreitada, se fosse por ns
levada a cabo a constituio, a formulao e a circulao dos discursos60. Nesse sentido, o
texto poderia ser ento concebido como uma unidade simblica que se formula em uma, duas
ou mais linguagens, sob a forma de um dado gnero de discurso, produzida em determinadas
condies histricas de produo e materializada em um suporte, que lhe d corpo e a
transmite por um ou mais canais.

60

Considerando os conceitos de interdiscurso e intradiscurso, concebidos por Pcheux, e os eixos vertical e

horizontal do discurso, pensados por Courtine, bem como as questes sobre a transmisso da discursividade,
Orlandi (2001) postulou a tricotomia: constituio, formulao e circulao.

156

A textualizao de um discurso implica, pois, a constituio interdiscursiva que

condiciona o que se pode e se deve dizer, a formulao intradiscursiva, que atua sobre o modo
do dizer, e a circulao scio-histrica e material dos discursos, que concerne mobilizao
de uma ou mais substncias da expresso, inscritas em um objeto cultural inserido na
economia das instituies sociais. A partir dessas ponderaes, detendo-nos, sobretudo, em
uma das facetas da formulao do discurso poltico contemporneo televisivo, acerca do qual
refletimos, acreditamos poder afirmar sem maiores dvidas que os textos em que sua
discursividade se formula so sincrticos. Em face da constatao indubitvel desse
sincretismo semitico, surgiu-nos uma dvida sobre as abordagens lingsticas que
freqentemente incidem sobre ele. Por essa razo, antes de passarmos s ltimas
consideraes deste item de nosso estudo, gostaramos de tentar explorar um certo
pressuposto, a nosso ver, ainda no suficientemente observado pela literatura lingstica que
conhecemos, inscrito sub-repticiamente em boa parte das reflexes e anlises sobre a
multimodalidade semiolgica, em se tratando de textos nos quais uma de suas linguagens a
verbal. Trata-se do que convencionamos chamar de uma concepo verbocntrica presente
em muitas das consideraes sobre os textos plurissemiticos.
Essa concepo verbocntrica da maioria das abordagens lingsticas torna oportuna a
questo: nelas os textos so considerados efetivamente sincrticos? Sabemos que, por razes
cientficas e institucionais, h uma tendncia dos campos de saber, das disciplinas e das
cincias de tentar isolar um objeto de anlise, ao qual quanto maior for a autonomia atribuda,
maior ser a possibilidade de se empreender descries e, eventualmente, explicaes, cada
vez mais formais. No deveramos, portanto, repetir crticas e censuras j anacrnicas s
tentativas da Lingstica de conceber e descrever formalmente um objeto autnomo, em
detrimento dos usos que o atualizam e produzem, nem tampouco deveramos lamentar a
impossibilidade de at hoje t-lo feito de maneira absoluta. Por isso, nossas consideraes
so, antes, comentrios sobre um aparente pressuposto e apontamentos sobre um pretenso
paradoxo, do que uma crtica sobre mais uma das supostas excluses da Lingstica estrutural.
A despeito da eventual presena de uma sobriedade, cremos que, em linhas gerais, o tom
relativamente enftico parece prevalecer na seguinte passagem, de Kerbrat-Orecchioni:
, no mnimo, paradoxal constatar que, apesar de as conversaes serem
antes de tudo objetos de linguagem, a lingstica s tenha vindo a se
interessar por elas tardiamente, e sob a presso de investigaes conduzidas
fora de suas fronteiras. Mas o fato este: at um perodo recente, a
lingstica se ocupava essencialmente desse sistema abstrato que a lngua,
apreendida a partir de exemplos produzidos para a circunstncia; e quando

157

ousava enfrentar o discurso, geralmente se tratava de discursos escritos e

monologais (produzidos por um nico e mesmo falante). Apenas bem
recentemente que se assiste reabilitao do empirismo descritivo e se
reconhece a necessidade de conceder prioridade s produes efetivas
([1996] 2006, p. 23)

As ponderaes de Kerbrat-Orecchioni e nosso prprio sobrevo por algumas

paragens da literatura lingstica incitaram-nos a pensar que, de modo anlogo ao advento do
paradoxo segundo o qual houve uma certa negligncia da Lingstica para com as trocas
comunicativas reais, estabeleceu-se nos estudos lingsticos uma desigual distribuio de
papis e relevncia, conforme a qual se coloca, de um lado, o suposto carter essencial da
lngua e, de outro, a pretensa condio facultativa de todos os demais elementos que a ela se
conjugam, quer sejam eles outros sistemas semiticos ou as substncias da expresso que os
materializa. Inquestionavelmente, as abordagens que tinham como noo central a
comunicao, na dcada de 1960 e durante alguns anos na de 1970, e a interao, a partir
da segunda metade dos anos 70 at nossos dias, contriburam decisivamente para que o
extralingstico fosse de algum modo incorporado s preocupaes das cincias da
linguagem, promovendo, inclusive, significativas mudanas de perspectiva epistemolgica.
Porm, essa incorporao tem significado, vrias vezes e at hoje, um evidente predomnio
do verbo, em detrimento do corpo e da voz, como se a complexidade do dizer pudesse ser
esclarecida por meio da repartio entre a necessidade do funcionamento do cdigo
lingstico e a contingncia dos outros elementos e fatores. Constatamos a hegemonia da
perspectiva verbocntrica j na prpria designao dos materiais da conversao: material
verbal, paraverbal e no-verbal (KERBRAT-ORECCHIONI, [1996] 2006, p. 36; grifos
nossos). Ao apontarmos a tendncia verbocntrica, no pretendemos relegar a lngua a um
segundo plano ou recusar sua importncia; antes, desejamos to-somente reiterar o fato de que
o discurso no feito s (como se isso fosse bem pouca coisa...) de verbo.
O respeito a um princpio cientfico to simples quanto incontornvel a saber, a
emergncia de novos objetos e/ou as transformaes sofridas pelos objetos tradicionais
impem a adoo de novas perspectivas de pesquisa ou a ampliao daquelas j conhecidas
fez com que Courtine instaurasse, no mnimo, duas considerveis inflexes na trajetria de
seu pensamento, ao longo dos ltimos trinta anos: observamos, inicialmente, a passagem de
uma anlise do discurso poltico, que tomava como corpus discursos comunistas escritos e
focalizava a presena constitutiva da memria discursiva na enunciao poltica e seus efeitos
inscritos na formulao lingstica dos enunciados divididos, para reflexes e anlises
histrico-discursivas sobre a fala pblica contempornea, em geral, e sobre a
158

espetacularizao do discurso poltico, em particular; e, em seguida, o deslocamento desses

estudos sobre a fala pblica e o discurso poltico contemporneos para seus trabalhos, filiados
Histria cultural e Antropologia histrica, acerca das prticas e representaes do rosto e
do corpo. Enquanto se debruava sobre as transformaes da fala pblica e do discurso
poltico de nossa poca, Courtine constatou o carter eminentemente sincrtico de seus textos
e os condicionamentos que as novas mdias e tecnologias de informao exerciam sobre eles;
alm disso, tambm percebeu que, em conjunto com a multimodalidade semitica dos textos e
os aspectos relacionados sua circulao, fatores histricos de diferentes duraes interferiam
decisivamente na produo e interpretao das novas discursividades polticas. Considerando
a conjuno desses aspectos histricos, sociais, tcnicos e simblicos, Courtine tentou
conceber no exatamente uma disciplina, mas uma perspectiva terica que contemplasse essa
conjuno em seu funcionamento conjunto; ele postulava, ento, a possibilidade de faz-lo
por meio de um enfoque ao qual, como dissemos, denominou Semiologia histrica.
Os deslocamentos da obra de Courtine, de uma Anlise do discurso poltico para uma
Semiologia histrica da fala pblica contempornea e da expressividade moderna, e dessa
ltima para uma Histria cultural das prticas e representaes do corpo, certamente poderiam
ser caracterizados como um progressivo afastamento e, no limite, como uma recusa dos
princpios da AD. Contudo, acreditamos que tambm se possa interpret-los como uma
tentativa de lhe dar um novo flego e uma espcie de segunda vida, sob a forma de um
oxmoro: uma continuidade alterada ou uma reformulao conservadora. Ainda que
prefiramos a segunda interpretao primeira, as questes em torno da continuidade ou da
descontinuidade na trajetria de pensamento de Courtine interessam-nos menos do que as
possibilidades que ele nos aponta para a instaurao de novas questes e para uma eventual
conquista de novos desenvolvimentos na reflexo, descrio e compreenso do discurso
poltico contemporneo. No se trata, portanto, de repetir seus passos, mas de tom-los como
ndices que talvez possam nos guiar por novos caminhos; no se trata tampouco, conforme foi
o seu caso, de no mais fazer Anlise do discurso, mas de tentar ampliar sua capacidade
heurstica, explorando a fora e o alcance de seus prprios princpios. Entre esses ltimos,
encontra-se, alis, a constante reflexo epistemolgica, caracterstica marcante dos trabalhos
do grupo de Pcheux, que j promoveu tantas reformulaes de conceitos e mtodos, no
intuito de desenvolver seu potencial de interpretao.
Com vistas a tentar compreender certos aspectos do discurso poltico brasileiro
contemporneo, fundamentamo-nos em preceitos da AD, em indicaes e intuies de
Pcheux sobre a midiatizao do discurso poltico e em postulados e sugestes da
159

Semiologia histrica, preconizada por Courtine, sobre as transformaes da fala pblica

contempornea, mas tambm em alguns pressupostos conceituais da arqueologia e da
genealogia, de Foucault. Esse conjunto de reflexes sobre as quais nos apoiamos permitenos depreender algumas facetas do atual discurso poltico transmitido pela tev e aventar
algumas hipteses acerca de seu funcionamento. Diante da complexidade das recentes
discursividades polticas que envolve novas configuraes semiticas, em sua formulao, e
novas mdias e dinmicas, em sua circulao, condicionadas pela histria e pelas atuais
relaes sociais , cabe-nos no mais separar as palavras das imagens e da expressividade
corporal, nem desconsiderar os meios e os fluxos da transmisso discursiva, nem tampouco
negligenciar os fatores histricos e sociais que os atravessam e determinam a constituio dos
discursos. Torna-se necessrio, portanto, focalizar a conjuno de linguagens no discurso
poltico, mas tambm o corpo e a voz de seu orador, a proximidade e a distncia do olhar e da
escuta que o recebem, e a atomizao dessa recepo que se coaduna perfeitamente com o
processo de despolitizao, promovidos pelas atuais condies tcnicas e histricas. A
heterogeneidade desses fatores impele-nos, inclusive, a questionar a prpria viabilidade e o
alcance da Semiologia, tradicionalmente compreendida como estudo dos sistemas de signos.
Em funo de sua estreita relao com a Lingstica, cremos que talvez jamais lhe tenha sido
dada uma acepo to ampla.
Hjelmslev no ignorava as novas formas, os novos meios e modos de circulao do
discurso poltico que j se insinuavam desde a dcada de 1940. O lingista dinamarqus
postulava, contudo, uma abordagem estritamente lingstica dessas mutaes discursivas.
Segundo Hjelmslev, havia no apenas motivos tericos, como a aproximao entre a Lgica e
a Lingstica, por exemplo, que deveriam estimular o lingista a empreender um estudo da
forma semntica, mas existiam tambm razes prticas para isso:
com os modernos meios de comunicao postos nossa disposio, o
sistema de signos, a linguagem e a forma do contedo converteram-se numa
fora cuja aplicao nenhum governante poder negligenciar. Hitler afirmou
que poderia moldar a vontade das massas de modo a faz-las mover-se
como bem entendesse, e nem ele nem ningum com semelhantes intenes
poderia desconhecer a importncia dos signos e smbolos para a realizao
de seus objetivos. O rdio, agora em combinao com a televiso, que
amplia consideravelmente o efeito da palavra falada, um importante
instrumento da poltica. Quem tiver o desejo e a habilidade de servir-se de
tais aparelhos pode influir na vontade das massas no apenas mediante os
usos de palavras e gestos, mas tambm mediante smbolos como a sustica
ou a foice e o martelo, ou por meio de orquestras de metais e trompetes [...].
A propaganda capaz de explorar a lngua como nunca se fez antes: capaz
de transform-la, de adapt-la s suas necessidades, e aquele que pretender

160

tornar-se um ditador faria bem em estudar semntica. A linguagem est

constituda de tal forma que novos signos podem ser formados
constantemente a partir dos componentes do signo, e como a relao entre
forma e substncia e entre contedo e expresso arbitrria, a forma do
contedo lingstico e o sistema semntico lingstico podem desde que
tenha habilidade e conhecimento ser manipulados; e no s se podem
criar novas palavras com novos sentidos, como ainda novos sentidos ou
sentidos distorcidos podem ser imperceptivelmente incorporados a velhas
palavras. Tais perigos tm aumentado porque os meios tcnicos de
comunicao no so afetados por fronteiras: os signos, os slogans e a
propaganda esto difundidos por todo o mundo. (HJELMSLEV, [1959]
1991, p. 107-108; grifos nossos)

J a Semiologia histrica, concebida e, em seguida, abandonada por Courtine61,

parece nos oferecer a oportunidade de tentar superar algumas das limitaes dos enfoques
lingsticos ou semiticos tradicionais. Alm disso, conjugando-a com alguns preceitos da
arque-genealogia foucaultiana com a qual ela compartilha muitos pressupostos, mesmo
porque sua prpria concepo ascende de um conjunto de reflexes no interior do qual o
pensamento de Foucault tem um lugar privilegiado , podemos sustentar a hiptese de que os
saberes e poderes, que possibilitam e controlam o discurso e se inscrevem na prpria
discursividade, condicionam uma ampla extenso do dizer e do fazer. Lembremo-nos que, na
Arqueologia do Saber (FOUCAULT, [1969] 1997), o discurso consiste no conjunto de
enunciados inseridos em uma formao discursiva. E para que uma seqncia simblica possa
ser considerada um enunciado, no se restringindo a uma frase, a uma proposio ou a um ato
de fala, preciso que ela possua um referencial, um sujeito, que ela esteja inscrita em um
campo associado e que tenha uma materialidade substancial e institucional. Assim, descrever
os enunciados ou depreender as relaes que se estabelecem entre eles requer a considerao
desses quatro aspectos. As formaes discursivas nas quais se inserem os enunciados regulam
o que neles se diz, a modalidade enunciativa desse dizer e o regime de sua circulao.
61

No encontramos nos atuais trabalhos de Courtine referncias Semiologia histrica, do mesmo modo como
j no mais ocorrem menes AD. A inscrio dessas suas mais recentes obras no campo da Histria cultural e
da Antropologia histrica no significa, como dissemos, o absoluto abandono dos princpios discursivos: para
me manter cuidadosamente afastado dessas formas de anlise sem memria, ou seja, sem discurso, inscrevi
meu trabalho no domnio da Histria cultural, quer se tratasse daquela do campo da fala pblica, ou daquela
das prticas e das representaes do corpo. Porque os discursos continuam a ser um material essencial e sua
interpretao, um risco crucial do trabalho do historiador. Considero que as noes de formao discursiva e
de memria discursiva, tais como podemos ainda apreend-las a partir dos trabalhos de Pcheux, mas tambm
de Foucault, e sem que forosamente tenhamos necessidade de opor essas perspectivas uma outra, no
perderam em nada de sua pertinncia. Se deixei, tecnicamente, de fazer AD, isso se deve ao fato da amplitude,
da heterogeneidade e da disseminao extremas dos corpus que tornam necessrio o trabalho histrico sobre a
longa durao. As exigncias documentrias e interpretativas desse ltimo tornam insustentvel uma
explorao dos materiais essencialmente fundada sobre critrios lingsticos formais. Mas, em contrapartida,
jamais deixei de conceder a maior ateno s transformaes dos processos discursivos no trabalho histrico, e,
com relao a isso, aprendi enormemente por meio da minha estreita colaborao com Michel Pcheux.
(COURTINE, 2005b, p. 31).

161

Ao refletirmos sobre o discurso poltico contemporneo, considerando os princpios,

desenvolvimentos e indicaes da AD, da Semiologia histrica e do pensamento
arquegenealgico, de Foucault, observamos uma conjuno bastante harmnica entre o
apagamento de pores significativas de sua memria, o hibridismo e brevidade de suas
configuraes semiticas, os modos e meios de sua circulao e as formas de recepo que
nele so projetadas. Embora haja algumas distines entre o programa de propostas da
coalizo de centro-esquerda, que apoiava Lula, e o da aliana de centro-direita, que sustentava
Serra, nas eleies de 2002, de fato, os discursos, de ambos os candidatos, no HGPE, parecem
ter sido modelados insidiosamente por essa espcie de nova ordem econmica e poltica da
globalizao. Por essa razo, talvez nem mesmo uma boa anlise que se propusesse a
investigar as especificidades e os entrecruzamentos das formaes discursivas de cada um
desses candidatos, focalizando atentamente os recursos lingsticos utilizados, pudesse
alcanar a complexidade de fatores que aqui esto em jogo. No questionamos, de modo
algum, a importncia e o mrito de tal abordagem, mas acreditamos que algumas de suas
eventuais limitaes j estaro inscritas no seu prprio ponto de partida. No se trata, porm,
de aqui de pressupor a simplria lgica do quanto maior, melhor; trata-se, antes, de tentar
no abordar um fenmeno multifacetado, detendo-se to-somente em um de seus aspectos,
como se outros no fossem de fundamental importncia.
Sem que nossa intuio signifique necessariamente a condenao ou a recusa de um
conceito, pressentimos, seno um esgotamento, ao menos, uma certa insuficincia no alcance
interpretativo da noo de formao discursiva, em muitos trabalhos em AD, e isso,
invariavelmente, quando neles ocorre o desafortunado encontro entre um objeto compsito e
uma abordagem simplificadora. A heterogeneidade dos fatores e a diversidade dos aspectos
que o discurso poltico contemporneo congrega no poderiam, segundo cremos, ser
satisfatoriamente compreendidos por meio da descrio de uma, duas ou mais formaes
discursivas. Alm disso, esses fatores e aspectos esto estreitamente articulados fora motriz
dos valores e princpios das sociedades democrticas capitalistas de nossos tempos, que, por
seu turno, atravessa, condiciona e pretende controlar as diversas instncias das discursividades
contemporneas. Para apreender e compreender as novas formas do atual discurso poltico,
cremos que seja preciso conceb-las no interior do fenmeno da espetacularizao da poltica,
que por seu turno, se insere no funcionamento da lgica democrtica capitalista. Com vistas a
tentar alcanar esse objetivo, o procedimento mais pertinente nos parece ser o de trabalhar
com um enfoque que contemple a constituio, a formulao e a circulao do discurso
poltico contemporneo, sem perder de vista a organizao de privilgios e restries de nossa
162

sociedade livre e consumista que produz e produzida pelas recentes discursividades com as
quais nos defrontamos cotidianamente.
Cabe, pois, a essa abordagem ampla e abrangente (mas tambm, por isso, necessria e
constitutivamente lacunar), interpretar a fora, o alcance e os meandros do funcionamento
dessa nova ordem mundial que condiciona nossas prticas e representaes, nosso fazer e
nossos discursos, e ao qual, inspirados em Courtine (2006c), designamos ordem da liquidez.
A liquidez representa, ao mesmo tempo, a velocidade dos fluxos monetrios do capital, a
produo frentica de novas necessidades de bens e servios de consumo e a acelerao da
circulao de informaes, incessante e rapidamente tornadas obsoletas, mas tambm aponta,
preciso reconhec-lo, para uma certa flexibilidade e, no limite, at mesmo para a derrocada
de antigas e rgidas hierarquias, ainda que elas possam ser eventualmente uma extenso
dissimulada do mercado. Em estado lquido, o dinheiro, a cultura e o discurso no enfrentam a
resistncia de muitas fronteiras; por isso, aceleram-se os ritmos da vida, aumenta-se a
produo material e cultural e intensifica-se o consumo. Como tantos outros setores sociais e
culturais da vida moderna, a fala pblica e o discurso poltico foram, de certo modo,
incorporados pelo insacivel apetite do mercado, e se tornaram produtos de consumo. Sem
negligenciar ento a fora da propaganda, o discurso poltico, tornado mercadoria simblica,
apropriou-se do conjunto de estratgias discursivas da publicidade.
Muitos pensadores j refletiram sobre essa acelerao dos ritmos temporais, sobre a
diminuio das distncias e dos limites espaciais e sobre suas implicaes nas prticas e
representaes sociais: Foucault assinalou a passagem de uma sociedade disciplinar para uma
sociedade de controle; Zygmunt Bauman, por sua vez, ops a uma modernidade slida, uma
modernidade lquida, qual ele prprio, na esteira de tantos outros, j chamou de psmodernidade. A partir dessa imagem, de Bauman, de uma modernidade lquida, Courtine
aponta uma srie de transformaes da fala pblica que derivam da liquidez da vida atual:
Concebemos seus efeitos no campo da fala pblica. L onde as formaes
discursivas, de ontem, acumulavam enunciados e saber nos estratos
solidamente empilhados de uma memria das palavras, os discursos, desde
ento, portadores de sua prpria data de validade, se encontram submetidos
regra universal do descartvel: de onde deriva sua volatilidade, sua
deteriorao precoce, a acelerao de sua reciclagem, a transformao
rpida das frmulas e dos programas, de ontem, em refugos, de hoje. L
onde o debate pblico podia, s vezes, deixar entrever horizontes polticos
longnquos, as promessas de curto prazo visam satisfao instantnea do
consumidor-cidado: a argumentao se degrada em frmulas ou se
dispersa em imagens, o sentido comum se fragmenta na multiplicidade das
esperanas e dos desejos. O homem pblico, enfim, no pra mais de cair,

163

segundo a justa predio de Richard Sennett: despojado do que ontem

produzia sua legitimidade histrica, d-se o ponto de partida da grande
marcha das celebridades, cada uma delas surgindo de qualquer lugar
somente para recair, de modo cada vez mais abrupto e profundo, no
esquecimento. As celebridades, de acordo com a precisa frmula do
historiador Daniel J. Boorstin, so essas pessoas conhecidas por serem
clebres. Efeito do que poderamos chamar de people-isation da vida
poltica. (COURTINE, 2006c, p. 6)

As novas formas do discurso poltico manifestam-se na memria de curta durao, nas

breves formulaes sincrticas, com seus efeitos dialgicos e desierarquizantes, nas
modalidades enunciativas personalizadas e nos ritmos dinmicos de sua circulao. Essa
conjuno de fatores atesta o estado lquido das discursividades polticas contemporneas,
cujo funcionamento se fundamenta na efemeridade, na fluidez, na volatilidade, na
fragmentao e no esquecimento, to apropriados aos ritmos e movimentos velozes do
mercado e do consumo. A ordem da liquidez controla desde nosso modo cada vez mais
apressado de passar e de no mais ficar nos espaos pblicos, at a produo e a interpretao
dos discursos que nos rodeiam; trata-se de uma espcie de mquina, cega e silenciosa, que nos
faz ver e fazer, dizer e calar (cf. DELEUZE, 1986). No diagrama capitalista de controle, ou
seja, nos mecanismos e modos de funcionamento das relaes de poder de nossos tempos que
abstratamente nos prescrevem o factvel, o visvel e o enuncivel, abriga-se a ordem da
liquidez, responsvel pelos agenciamentos concretos de nossas prticas e discursos. E quando
o enuncivel torna-se enunciado, possvel ver nele a historicidade de sua enunciao: na
esteira de Foucault ([1969] 1997), podemos afirmar que todo enunciado diz algo e o faz de
certo modo, por um determinado meio. Nos enunciados das discursividades polticas
contemporneas, observamos a produo de discursos sem ideologia, isto , de discursos que
materializam a ideologia do apagamento da ideologia (cf. COURTINE, 2006c), a formulao
multissemitica fragmentada, atualizada em gneros, frmulas e expresses que primam pela
brevidade, e os media, nos quais eles adquirem substncia material e por meio dos quais eles
circulam em sociedade, que aceleram os ritmos de sua transmisso, potencializando a
comunicao, mas, ao mesmo tempo, tentando dispersar e alienar seus interlocutores.
A ordem da liquidez instaura sua ordem do discurso e ela, por seu turno, conforme
dissemos acima, condiciona no apenas o que pode e deve ser dito, mas tambm como esse
dizer ser dito e por onde ele circular, por meio de uma substncia da expresso e,
eventualmente, de um suporte material que a estende e modifica. Em suma, poderamos
afirmar que toda e qualquer formulao real passa necessariamente por um processo de
substancializao, que lhe d consistncia fsica e existncia emprica; mas, em certas
164

circunstncias, essa formulao substanciada pode ainda passar, simultaneamente, por um

processo de materializao, quando sua transmisso for intermediada por um suporte
tcnico material. Tentamos sustentar aqui que a produo dos efeitos de sentido no passa
inclume por esses processos, visto que o contedo no uma constante absolutamente
independente das formas, substncias e matrias por meio dos quais ele ganha corpo e vida
simblica, emprica, social e histrica.
Ao longo do percurso que vai de sua emergncia, passando por muitos
desenvolvimentos, at sua consolidao, parece ter havido um certo deslocamento de
focalizao do discurso na AD: em princpio, a nfase recaa sobre o eixo vertical, sobre a
ideologia que o discurso materializava, reproduzia e qual ele se filiava, em detrimento de
uma considerao mais acurada sua formulao lingstica; em seguida, surgiu uma
preocupao em articular o interdiscurso ao eixo horizontal, ao fio do discurso. Nesse trajeto,
podemos identificar grosso modo duas reformulaes da concepo de lngua e duas
transformaes quanto ao tipo de relao entre a lngua e o discurso: de base autnoma,
condio de possibilidade para o discurso, para base relativamente autnoma, condio de
possibilidade do discurso que o toca eventualmente, em determinados pontos, e para real da
lngua, condio para a produo discursiva estreitamente articulada com o discurso que
incide constantemente sobre ele. Conforme podemos observar no advento e nas tentativas de
sofisticao dos conceitos, a Anlise do discurso focalizou, inicial e preferencialmente, a
constituio (concebendo, para tanto, as noes de j-dito, ideologia, interdiscurso, formao
discursiva, heterogeneidade constitutiva, memria discursiva, arquivo), passando a considerar,
posteriormente, a formulao discursiva (produzindo os conceitos de fio do discurso,
intradiscurso, pr-construdo, discurso relatado, heterogeneidade mostrada) e suas relaes
com a ideologia, com o interdiscurso, com a memria, enfim. Se houve um considervel
desenvolvimento das anlises no que respeita constituio do discurso e alguns avanos
inegveis na considerao de sua formulao, acreditamos, porm, que a instncia da
circulao discursiva continua a ser uma espcie de prima pobre na maioria dos estudos da
AD.
O trabalho de superao dessa insuficincia no deve implicar a produo de uma
falha ainda maior, como se passando a considerar a circulao dos discursos, tivssemos
que necessariamente desconsiderar sua constituio e formulao. No preconizamos um tipo
de poltica afirmativa em favor da circulao, haja vista as sucessivas excluses que a
vitimaram. Do mesmo modo como os desenvolvimentos conceituais e analticos sobre a
formulao no significaram o abandono da constituio discursiva, mas indicaram a
165

interdependncia entre as duas esferas, a incorporao da circulao no corresponde ao

empreendimento de um trabalho que pressupe sua exclusividade, antes, consiste na tentativa
de compreender mais uma faceta dos fenmenos discursivos, ou seja, sua apta actio. A
proposta no nossa nem nova: Foucault j a sugere em sua arque-genealogia; e, nos
domnios da Anlise do discurso stricto sensu, Maingueneau ([1984] 2005) e Orlandi (2001)
j desenvolveram suas e suscitaram algumas outras reflexes e anlises nesse sentido.
Evidentemente, o fato de a questo das relaes entre essas trs instncias do discurso j ter
sido considerada no significa que ela tenha sido suficientemente trabalhada nem tampouco
esgotada. Para tentar faz-lo, a nosso modo, conforme j reiteramos, buscamos contribuies
na Histria cultural, na Antropologia histrica e na Semiologia, seguindo postulados e
sugestes disseminadas em um conjunto de textos de Courtine, produzidos sob o signo de
uma perspectiva de trabalho qual ele denominou de Semiologia histrica.
Inspirar-se na Semiologia histrica e seguir suas indicaes no significa recusar-se a
fazer Anlise do discurso nem sequer significa afastar-se dela, descaracterizando-a e
privando-a de suas virtudes. Quando Courtine concebeu essa semiologia, ele propunha, de
acordo com um princpio fundamental da AD, uma forma de pensar a articulao entre as
dimenses simblica e histrica que considerasse efetivamente a complexidade de cada uma
dessas instncias e contemplasse, de fato, a relao constante e compsita que existe entre
elas. Com efeito, a Semiologia histrica teve uma vida curta: seu nascimento se deu na virada
da primeira para a segunda metade da dcada de 1980 e sua morte ocorreu cerca de cinco anos
mais tarde. Com uma nica exceo (COURTINE, 1991), nos textos de Courtine do comeo
dos anos de 1990, ela j no aparece mais. Sua proposta, como dissemos, era uma tentativa de
dar uma segunda vida, sua maneira, AD, mas seu desaparecimento no correspondia ao
esgotamento dessa crena nem ao enfraquecimento desse desejo:
O projeto de uma anlise dos discursos que restitui discursividade sua
espessura histrica no est, entretanto, ultrapassado. Mas, ele deve ser
repensado em funo dos resultados aos quais ele conduziu, das
dificuldades que ele encontrou, dos impasses nos quais ele se enredou.
(COURTINE, [1992] 2006a, p. 56).

Por essa razo, questo Por uma Semiologia histrica do discurso poltico
contemporneo?, que se apresenta no subttulo do item 3.2 deste Captulo, poderamos
indistintamente responder de modo afirmativo ou negativo, sem que isso implicasse a
desistncia de um projeto que nasceu com a propsito de interpretar e compreender os
sentidos que circulam na sociedade.
166

Inscrevendo-nos na filiao desse projeto, tentaremos dar, a nosso modo, uma modesta
contribuio para conservar sua fora, renovar sua vitalidade e ampliar seu alcance. Para
tanto, no captulo seguinte, pretendemos realizar alguns breves exerccios de anlise sobre os
HGPE do segundo turno das eleies presidenciais de 2002, entre os ento candidatos Jos
Serra e Lula, focalizando a produo de certos efeitos de verdade. Se, com exceo do
discurso que se apresenta como ficcional, por princpio, todo discurso pretende persuadir seu
destinatrio de que verdadeiro, alguns, mais do que outros, devero busc-lo com maior
insistncia, a fim de afastar as representaes pejorativas que pesam sobre si. A constante
busca pela construo desses efeitos apresenta-se, conforme dissemos no Captulo anterior,
como uma espcie de rplica a lugares de memria cristalizados no interdiscurso, o discurso
poltico mentiroso, os polticos s falam, mas no fazem nada etc., que derivam do
funcionamento do prprio universo poltico e de nosso contexto histrico, mas tambm, em
alguma medida, da mdia por meio da qual o discurso poltico transmitido. Nossa hiptese
a de que os efeitos de verdade no discurso poltico televisivo no so produzidos to-somente
pelos elementos verbais e pelos recursos lingsticos, como, por exemplo, com a utilizao
das modalizaes, mas instauram-se na conjuno entre diferentes linguagens, que compem
uma textualidade na qual as prioridades temticas da circunstncia apresentam-se em novas
configuraes semiticas, formuladas em determinados gneros do discurso, e na ampla
explorao das possibilidades tcnicas oferecidas pela sua circulao na tev. Tendo em vista
essa nossa hiptese, comearemos pela tentativa de estabelecer sinteticamente algumas
diferenas entre trs dispositivos de fala pblica contempornea: o palanque, o rdio e a
televiso.

167

CAPTULO IV

DA ESCUTA E DO OLHAR. A ESPETACULARIZAO DA

POLTICA:
SONS E IMAGENS NO DISCURSO POLTICO CONTEMPORNEO

Entre la figure que tu as et les paroles que tu craches,

l'accord est parfait!
squilo
Cum sit autem omnis actio in duas divisa partes, vocem
gestumque, quorum alter oculos, altera aures movet, per
quos duos sensus omnis ad animum penetrat affectus.
Quintiliano

4.1. Dispositivos de fala pblica: o palanque, o rdio e a tv

As mquinas e utenslios no se reduzem a meros instrumentos tcnicos e materiais;

eles so sociais e histricos. Ao tentarmos sublinhar algumas das caractersticas distintivas
desses trs dispositivos de fala pblica, no focalizaremos exclusivamente a dimenso tcnica,
mas buscaremos articular os aspectos prticos e materiais s condies histricas e sociais de
sua emergncia e utilizao. Conhecemos algumas conseqncias da fabricao e manuseio
de ferramentas na constituio cognitiva e cultural dos primeiros homindeos: antes do Homo
sapiens moderno, existia o Homo habilis. Porm, mais do que simples pedaos de matria
trabalhada, os utenslios e mquinas podem ser o signo de uma sociedade, no porque a
determinem por via nica e inelutavelmente, mas porque expressam, de algum modo, as
formas sociais que foram capazes de lhes dar origem e uso. O emprego do garfo mesa um
ndice do processo civilizador, enquanto o uso do telefone sugere tanto a ampliao da

168

comunicao quanto o isolamento individualista contemporneo, como se fossem metforas

dos tempos.
O gesto de falar em pblico hoje mobiliza um amplo conjunto de tcnicas e
instrumentos. Mas as primeiras tecnologias da fala surgiram a mais de 400 000 anos, quando
nossa capacidade articulatria comeou a prosperar. Para se desenvolver, a linguagem tomou
nosso corpo e o transformou em uma mquina de falar, adaptando elementos e funes de
nossa anatomia e de nossa fisiologia respiratrio-digestiva produo articulada dos sons e
dos gestos expressivos. No outro extremo da cadeia de transmisso dos sinais sonoros e
visuais, a escuta e o olhar tornaram-se mais sensveis e sofisticados, ao longo de milhares de
anos. Em tempos remotos, a produo dos sons vocais e a sobrevivncia eram j
indissociveis no somente porque a primeira dependia de estruturas e atividades
indispensveis conservao do organismo, mas porque, de modo anlogo a outros
mamferos, os primeiros humanos provavelmente abaixavam a laringe, que em repouso
situava-se em uma posio mais alta, para produzir vocalizaes mais graves e simular uma
maior dimenso corporal, no intuito de impressionar e afastar inimigos e predadores.
Dominar uma linguagem articulada complexa e sofisticada exige o controle dos
movimentos da lngua e da emisso do ar proveniente dos pulmes. A faculdade de linguagem
e o seu desempenho na vida humana, ainda que dependam dela, no se restringem, porm,
dimenso biolgica. Alm de ter proporcionado notveis avanos cognitivos que se
manifestam na fcil utilizao de smbolos complexos e abstratos, a linguagem possibilita a
troca de experincias, de sentimentos e de informaes e regula as relaes entre os sujeitos
de uma comunidade. Graas a essa poderosa ferramenta de interao social, o homem pode
tentar convencer, seduzir, desprezar, censurar, narrar, testemunhar e mentir. A linguagem
funda-se no e funda o dilogo que organiza a vida dos homens em sociedade. Partindo desse
pressuposto, talvez seja interessante distinguir aqui o mbito antropolgico da dimenso
histrica: se a capacidade de expresso necessria, o modo de se exprimir contingente.
Limitando-nos somente atividade da fala e da escuta que lhe correlata, constatamos que,
excetuando os casos de distrbios e deficincias, os homens falam e ouvem, mas o dizer e o
exerccio de sua interpretao variam conforme as culturas, as sociedades e a histria. Em
tese, parece-nos que esse princpio poderia, com alguma reserva, ser estendido s mais
diversas circunstncias de fala e escuta pblicas.
Por meio de um exerccio esquemtico, tentaremos apresentar um panorama da fala
pblica contempornea, isolando trs dispositivos que a possibilitam, condicionam e
agenciam, a saber, o palanque, o rdio e a televiso. Esses dispositivos consistem em uma
169

espcie de modelo predominante que congrega fatores tcnicos, sociais e histricos, e no

correspondem, por isso, a uma hegemonia absoluta de coeres impostas pelas tecnologias de
linguagem. Observando as significativas transformaes pelas quais passou a fala pblica,
durante um perodo relativamente curto, como a extenso do sculo XX, pensamos ser
possvel reuni-las grosso modo em trs fases distintas, de acordo com o instrumento de
comunicao predominante em cada poca, com o intuito de ressaltar os traos que as
diferenciam, no que respeita s relaes entre o orador e os ouvintes que nelas se estabelecem.
Como vimos no primeiro captulo, a segunda metade do sculo XIX conheceu o
surgimento de inmeros inventos relacionados promoo da comunicao e,
particularmente, transmisso da voz humana distncia. Mas, conforme tambm j
reiteramos, o advento das tecnologias freqentemente no corresponde a uma imediata
mutao das prticas e das representaes sociais. Antnio Conselheiro hipnotizava as
multides, com seu dbil, descuidado e misterioso aspecto fsico, que se associava
convenientemente sua oratria simples e sua performance retrica quase excntrica,
enquanto Rui Barbosa impressionava as gentes, apesar de sua aparncia raqutica e disforme,
com sua prolixa grandiloqncia. Para ambos, os instrumentos hi-tech de seu tempo pouco ou
nada valeram. Os palanques, dos mais simples aos mais faustosos, eram ainda o lugar
privilegiado da fala pblica, no qual o orador amide no contava seno com seu verbo, com
seu corpo e com a sua voz, para manifestar seu discurso, durante os ltimos anos do sculo
XIX e os primeiros do sculo XX.
Alguns traos da fala pblica desse perodo relacionam-se mais diretamente com seu
contexto histrico, ao passo que outros parecem ser estruturais prtica oratria sobre as
tribunas. Tomemos uma passagem da Arte Retrica, de Aristteles, como ponto de partida
para nossa tentativa de depreender algumas das caractersticas invariantes da fala no
palanque:
O estilo que convm nas assemblias do povo assemelha-se, e em muitos
pontos, ao desenho em perspectiva; quanto mais numerosa a multido
dos espectadores, mais afastado deve ser o ponto donde se olha. Pelo que, a
exatido dos pormenores suprflua e causa mau efeito tanto no desenho
como no discurso. No entanto, a eloqncia judiciria requer maior
exatido, sobretudo quando nos encontramos diante de um s juiz, pois em
tal caso no podemos usar seno em pequena escala dos meios da Retrica.
[...] Da resulta que os mesmos oradores no agradam indistintamente em
todos os gneros; onde se recorre mais ao, a exatido menos
necessria. Ora, a ao necessria, quando preciso falar, e sobretudo
quando preciso falar alto. ([384-322 a. C.], s.d., III, 12, p. 205-206; grifo
nosso)

170

Com efeito, Aristteles discorre sobre o estilo de cada gnero, distinguindo entre o
estilo escrito e o dos debates, entre o estilo das assemblias e o dos tribunais. Segundo o
filsofo, a comparao entre esses dois estilos revela que
os discursos escritos parecem acanhados nos debates, ao passo que os
discursos dos oradores parecem obras de profanos quando os tomamos nas
mos e os lemos. De onde se infere que os discursos que se prestam ao
oratria, quando esta suprimida, no surtem o mesmo efeito e parecem
demasiado simples ([384-322 a. C.] s.d., III, 12, p. 205).

Mas, se o estilo escrito tende a ser mais exato, enquanto o das discusses apresenta-se
como mais dramtico, a performance de uma boa leitura em voz alta ou de uma interpretao
dramtica talentosa pode dar vivacidade escrita. O cotejo entre a fala nas assemblias e nos
tribunais apresenta uma equao paradoxal: quanto maior for o pblico ouvinte, menor deve
ser a sofisticao dos argumentos e a riqueza de seus detalhes, enquanto se se trata de uma
platia de poucos e/ou de um ouvinte privilegiado, deve-se primar pela exatido e rigor
argumentativos. Desse modo, de acordo com o Estagirita, a manifestao oral, que se inclina
interpretao dramtica, deveria ter seus traos performticos minimizados, quando o
auditrio no fosse composto pelas multides, e ampliados, quando assim o fosse.
A analogia entre a fala nas assemblias e o desenho em perspectiva (de fato,
skiagraphia, ou seja, imagem de sombras e cores, disposta de tal modo que a torna indistinta,
se observada de perto, e simuladora, se vislumbrada de longe) remete-nos, ao menos, para
duas direes que parecem se cruzar: Aristteles aparentemente aconselha, nessas ocasies de
fala, o privilgio dessa dimenso qual os latinos chamariam de actio, em detrimento da
lgica argumentativa (inventio e dispositio) e de sua formulao (elocutio), e supostamente
denuncia as iluses e mentiras produzidas pelo discurso poltico. No pretendemos explorar
aqui o cruzamento dessas duas direes. Limitar-nos-emos to-somente a um breve
comentrio em nossas Consideraes finais. Por ora, tentaremos apenas destacar algumas
das propriedades que caracterizam a produo e a recepo da fala nas assemblias. Embora
saibamos que no eram muitos os que efetivamente participavam dessas assemblias na gora,
se considerarmos a populao geral das cidades gregas de ento; tratava-se, mesmo assim, de
uma multido de espectadores, se a compararmos com o pblico de um tribunal e at
mesmo de boa parte dos teatros daquela poca.
A amplitude dos gestos e a intensidade da voz so requeridas pela co-presena dos
interlocutores no tempo e no espao. Se a fala, de um lado, e o olhar e a escuta, de outro, so
171

simultneas, a distncia que os separa pode ser relativamente grande; da a importncia da

performance. Aqui, as linguagens verbal e corporal so transmitidas por um meio audiovisual
quente, por meio do qual se manifestam os acalorados debates, caractersticos de uma
democracia direta e, por isso, to propensa ao dia-logos. As altas temperaturas advm do fogo
da eloqncia (metfora freqentssima para a oratria, desde aqueles tempos) e do calor dos
corpos masculinos, conforme a orientao ideolgica que se subsidiava em um postulado da
medicina de Hipcrates (cf. SENNETT, [1994] 2003). As assemblias tm sexo e sexualidade
ortodoxa: sendo fmeas, s os homens podem possu-las ou por elas serem possudos. Mas
essas propriedades das assemblias gregas do comeo do Perodo Helenstico, aqui
sinteticamente mencionadas, poderiam ser estendidas, de um modo simples e direto, fala
pblica sobre os palanques, nos primeiros anos do sculo XX, em nossa tentativa de
caracteriz-las?
Evidentemente, nas ocasies de fala pblica nos palanques do incio do sculo XX, a
interlocuo sonora e visual e seus integrantes compartilhavam de um mesmo tempo e
espao, mas a distncia que separava o falante dos ouvintes havia aumentado bastante em
relao quela que os afastava em outros tempos. As razes desse aumento so fsicas e
demogrficas: na gora grega nem sempre existia espao para as altas tribunas, enquanto os
palanques novecentistas tendem a ser consideravelmente elevados; o auditrio das
assemblias helensticas no excedia a algumas centenas de cidados, enquanto as platias do
sculo XX agrupavam milhares de pessoas, em funo, dentre outros fatores, do notvel
desenvolvimento populacional, ocorrido j no sculo anterior. Por essa razo, a largura dos
gestos e o volume da voz intensificaram-se ainda mais para melhor expressar, em estilo
predominantemente monolgico, pronunciamentos longos, inclinados irreversibilidade e s
hierarquias das democracias representativas ou, ainda pior, dos regimes autoritrios. A
dinmica e os tumultos participativos das assemblias gregas, iluministas ou inconfidentes
contrastam com as tendncias a uma passividade que caracteriza a assistncia pblica
contempornea, cujas origens, segundo Sennett ([1974] 1988), remontam ao sculo XIX:
distintamente do arrebatamento conseguido por Savonarola, no sculo XV, e por Antnio
Conselheiro, no XIX , com base na transcendncia de uma dimenso divina, o poltico
oitocentista impunha sobre seu pblico uma disciplina do silncio, fundamentada na
imanncia da percepo psicolgica do poltico, da sinceridade e autenticidade de seus
sentimentos pessoais, de seu carisma individual e da intimidade de sua vida pblica, visto que
esse poltico havia se tornado um intrprete de apresentaes pblicas, fivel, que tocava o
pblico, e uma personalidade de autoridade (SENNETT, [1974] 1988, p. 277). Trata-se de
172

uma psicologizao da esfera pblica e de uma personalizao dos discursos polticos62, ou

seja, tudo se passa como se, nas tiranias da intimidade, os assuntos pblicos envolvessem
sempre e prioritariamente sentimentos pessoais. Ademais, a energia da expresso corporal, a
fora da voz, de um Jos Joaquim Seabra, e/ou o poder verbal, de um Rui Barbosa, em
circunstncias pblicas repetiam a diviso social de papis, conforme os gneros, e, por
extenso, faziam da fala pblica um reduto masculino.
Se o falar em pblico nos palanques ao ar livre consistia em uma forma bastante
disciplinada, a fortiori ratione, seria fortemente controlada a fala pblica realizada em
espaos fechados, no interior dos quais havia uma regulamentao explcita sobre as
intervenes e a audincia. Cremos que um lugar privilegiado para se observar o
funcionamento das prticas de fala e escuta pblicas seja justamente o parlamento nacional.
De fato, quando afirmamos que nosso objetivo neste Captulo seria o de sintetizar algumas
diferenas entre a fala pblica no palanque, no rdio e na televiso, pensvamos em nos
limitar, no que se refere ao palanque, aos pronunciamentos realizados em espaos abertos. Por
essa razo, em princpio, no haveria motivos para que nos detivssemos na fala parlamentar
da Primeira Repblica. Pensamos, porm, que sua considerao pode contribuir
significativamente para a reflexo sobre certas especificidades dessas formas de fala pblica
que focalizamos aqui.
Para tanto, tomamos, uma vez mais, como referncia a Histria universal da
eloqncia, de Hlio Sodr (1959), particularmente os captulos sobre a oratria parlamentar
brasileira, durante o perodo que se estende de 1890 at 1930. Depois de algumas ponderaes
sobre o nvel da eloqncia brasileira da Primeira Repblica, Sodr afirma:
At 1930, quando foram dissolvidos pela revoluo, tanto a Cmara quanto
o Senado sempre contaram, no seu seio, com muitos brasileiros ilustres,
entre os quais se destacaram, como expoentes da arte de falar, Quintino
Bocaiva, Rui Barbosa e Csar Zama, Seabra, Epitcio Pessoa e Assis
Brasil, Pedro Moacir, Barbosa Lima e Irineu Machado alm de Nilo
Peanha, Coelho Neto e Moniz Sodr. (1959, p. 232-233)
62

Sobre os processos de psicologizao e personalizao do domnio pblico, em geral, e da poltica, nos EUA,
em particular, alm da obra de Sennett, ver tambm os trabalhos de Courtine, especialmente ([1994] 2006a). No
final do sculo XIX e comeo do XX, no Brasil, o estilo monolgico e as formas discursivas tradicionais de
autoridade e hierarquia parecem ainda predominar. Os midding styles, ou seja, os estilos de fala pblica nos
quais se mesclam formas populares e cotidianas e usos lingsticos mais sofisticados, aparentemente apenas se
tornaro amplamente utilizados no Estado Novo. Antes disso, porm, nos movimentos sociais da Primeira
Repblica, em geral, e nos movimentos operrios, em particular, as falas pblicas de trabalhadores dirigidas a
trabalhadores tal como as anarquistas, por exemplo, que, instaurando uma relao simtrica entre enunciador e
enunciatrio, pretendiam denunciar as condies de explorao vivida por eles e incit-los mobilizao (cf.
SARGENTINI, 2000, p. 228) , provavelmente no se manifestavam por meio de uma retrica empolada e
repleta de floreios.

173

Seguindo o modelo que organiza toda a obra, Sodr faz consideraes individuais
sobre o estilo e a performance de cada um daqueles oradores que ele menciona, trazendo
trechos de seus pronunciamentos, comentrios de terceiros ilustres acerca da oratria desses
parlamentares e algumas reaes do auditrio que os via e escutava. A fim de no nos
estendermos demasiadamente, nos referiremos to-somente a Bocaiva, Rui Barbosa, Csar
Zama, Seabra e Coelho Neto. Num primeiro momento, vamos dividi-los em dois grupos,
segundo o critrio de seu estilo e desempenho retrico, e, em seguida, reagrup-los, de acordo
com as reaes que seus discursos promoviam. Poderamos inserir em um primeiro conjunto
Bocaiva e Rui Barbosa, considerando que ambos destacavam-se pela agudeza de raciocnio,
pela elegncia oratria, pela cultura geral e pelo poder verbal, mas no por sua desenvoltura
retrica corporal. Sodr assinala que
Bocaiva no era um tribuno sempre arrebatado, na exteriorizao de suas
idias. Era um orador de outro jeito. Um orador sua maneira sereno,
espontneo, elegante e que, falando, ostentava aquelas mesmas qualidades
de equilbrio e moderao, que o imortalizaram como jornalista (1959, p.
233).

Quanto a Rui Barbosa, conforme j referimos no Captulo I, ele no se destacava pela

boa aparncia e pela actio retrica, mas pela fora de seu raciocnio, pelo refinamento de suas
formulaes e por sua cultura enciclopdica. A seu respeito, relembremos que Sodr afirma o
seguinte:
Fisicamente, Rui perdia para qualquer um deles. [...] Era pequenino, feio,
plido, fechava os olhos, quando falava, por causa de sua excessiva miopia.
A voz era montona e orava com grande parqueza de gestos. Foi assim,
no Imprio e assim, continuou na Repblica. Todavia, mais do que
qualquer outro, possua cultura e poder verbal. (1959, p. 237)

Por outro lado, Csar Zama, Seabra e Coelho Neto poderiam ser postos no grupo dos
que se destacam pela fora de sua expressividade vocal e corporal, em detrimento da grande
sofisticao verbal, que caracteriza Bocaiva e, sobretudo, Rui Barbosa. , alis, referindo-se
a esse ltimo que Sodr apresenta Csar Zama:
E que dizer de Csar Zama? Certamente, que no logrou possuir nem a
vastssima cultura, nem o poder verbal de Rui Barbosa. Mas, era um tribuno
admirvel fluente, espontneo, arrebatador. [...] Por isso mesmo, pode-se

174

dizer que Zama estava para Rui, como squines para Demstenes (1959, p.
239).

No que se refere a Seabra, o mais performtico entre eles, Sodr sublinha que:
Toda a sua grande eloqncia est, inteira, em sua prpria personalidade.
que as palavras mais simples, as frases mais corriqueiras, as afirmaes
mais triviais cresciam, consideravelmente, quando rolavam de seus lbios.
Seabra no tinha profundidade de pensamento, nem agudeza de
argumentao. Mas sabia, como autntico domador de auditrios, atravs
dos gestos largos e da voz potente, semear o entusiasmo e o arrebatamento.
(SODR, 1959, p. 243)

Sodr cita trs passagens de pronunciamentos de Seabra, sendo que dois desses
pronunciamentos foram proferidos fora das dependncias da Assemblia Nacional. O
primeiro deles data de 1895 e foi realizado por ocasio da formatura da turma de Direito da
Faculdade de Recife, da qual Seabra foi o paraninfo; j o segundo, pronunciado em 1930,
ocorreu por ocasio de um determinado comcio. Depois de transcrever um fragmento do
primeiro discurso63 de Seabra, Sodr comenta:
Reparem bem os leitores. Tais palavras, em si mesmas, no tm nada de
importante. Mas, proferidas por Seabra, no podiam deixar de entusiasmar.
Quando o tribuno disse que l fora, na praa pblica, que devia revelar ao
povo os seus sentimentos, pronunciou a frase com um acento de to
profunda sinceridade e com tamanha fora de expresso que,
imediatamente, graas a um raciocnio repentino, todos vislumbraram o que
seria o poder daquela eloqncia, frente s grandes massas populares.
(1959, p. 244)

J a passagem do segundo pronunciamento precedida por um comentrio e por uma

contextualizao de Sodr, responsveis pela restituio do tom anedtico do episdio:
Dentre os traos fsicos caractersticos do grande tribuno baiano,
destacavam-se as suas mos esguias, bem talhadas, imensas. Nos seus
instantes de arroubo oratrio, Seabra as agitava violentamente, dando a
impresso de que eram bandeiras. Num dos comcios de propaganda da
Aliana Liberal, em 1930, Seabra, j velho, mas ainda rijo, falava
arrebatadoramente de uma tribuna improvisada, quando desfechou, sem
querer, sobre a mesma, forte murro, fazendo-a desmoronar. Houve um
desconcerto geral e ameaas de risos. No entanto, o velho tribuno, sem se
63

Ao povo, s diferentes classes de meu pas que honraram com a sua presena esta solenidade, no hoje
propriamente o dia de falar-lhes e nem esse seria o lugar oportuno. L fora, na praa pblica, na imprensa,
onde devo dizer-lhes o que sinto (os aplausos abafam a voz do orador) certos, porm, que sempre estarei ao
lado da liberdade e do povo (prolongados aplausos e vivas). (SEABRA [1895], citado por SODR, 1959, p.
244).

175

perturbar e com viva sagacidade, aproveitou-se imediatamente da

ocorrncia para, dela, retirar um efeito oratrio magistral:
Assim como disse pelo peso de minha mo se desmoronou esta tribuna,
assim tambm h de desmoronar-se, pelo peso de nosso ideal, o governo
que oprime o nosso pas e o nosso povo. (SODR, 1959, p. 244-245)

Sobre Coelho Neto, comparando sua desenvoltura retrica com aquela apresentada por
Jos de Alencar, que, como ele prprio, fora escritor e parlamentar, Sodr afirma que o orador
republicano foi to virtuoso quanto o imperial. Mas a similaridade entre ambos acabava por
ser desequilibrada em favor de Coelho Neto, graas sua voz: Em verdade, Coelho Neto
revelou-se superior a Jos de Alencar pelo menos no encanto da voz voz que, na frase de
Joo Neves, detinha o mistrio das sedues. (SODR, 1959, p. 263). Logo abaixo, segue
um outro enunciado, atribudo a Joo Neves, sobre a voz de Coelho Neto:
Se compunha bem, ainda improvisava melhor. Pronunciava os vocbulos
no apenas com a acentuao tnica exata, seno que dispunha de uma
espcie de prosdia do sentido. Nos seus lbios, Ptria, Liberdade, Poesia e
outros sinnimos de luta, grandeza e majestade tinham, como h de ser raro,
sonoridades desconhecidas. (SODR, 1959, p. 263).

Diante da bela voz de Coelho Neto, da expresso corporal de Seabra e da

espontaneidade de Zama, mas tambm da perspiccia verbal de Bocaiva e Rui Barbosa,
como reagia a assistncia? Fundamentados nas descries e indicaes de Hlio Sodr,
podemos afirmar que diferentemente dos acalorados debates sobre o abolicionismo e o
regime de governo, realizados no parlamento imperial e protagonizados por Jos Bonifcio,
Joaquim Nabuco e Visconde de Ouro Preto, por exemplo, nos quais reinavam um certo
tumulto promovido pelos incessantes apartes, adendos e objees64 as reaes s falas
proferidas pelos parlamentares republicanos eram consideravelmente passivas, apresentando a
tendncia de se resumirem a silncios, aplausos e/ou aclamaes. Para sustentar nosso
argumento, no recensearemos todas as passagens que o confirmam, mas apenas
transcreveremos algumas curtas referncias s reaes da platia parlamentar. Sobre
Bocaiva, Sodr afirma o seguinte: E falando sempre de improviso, sem consultar esquemas
64

Na sesso do dia 11 de junho de 1889, Ouro Preto, depois de j ter sido interrompido, tentava expor um seu
projeto que previa a liberdade de culto e a temporalidade do senado. Enquanto o fazia, Pedro Luiz, em aparte,
declarou: o comeo da Repblica. Mas Ouro Preto, com sinceridade e convico, imediatamente replicou:
No; a inutilizao da repblica. Sob a monarquia constitucional representativa podemos obter, com maior
facilidade e segurana, a mais ampla liberdade. E como, no recinto da Cmara, se generalizassem os apartes,
alguns veementes, obrigando o presidente a fazer soar os tmpanos, Ouro Preto bravo, altivo e sincero, proferiu
mais as seguintes palavras, lembrando o velho Cayr: No se incomode V. Exa., senhor presidente, esta
tempestade no me assusta. (SODR, 1959, p. 231).

176

ou anotaes, conseguia impressionar profundamente, inclusive arrancando palmas das

galerias. (1959, p. 236). Quanto a Seabra, ressalta-se esse fragmento: [...] ergueu-se o jovem
tribuno e tanto bastou para que a emoo geral mais se intensificasse. Garboso, com seu
olhar vivo e penetrante, esperou que se fizesse religioso silncio. [...] Ditas por Seabra,
causaram, estas palavras, a mais viva impresso (SODR, 1959, p. 243). Por fim, Sodr,
depois de citar um excerto do discurso sobre o projeto de demolio do antigo edifcio, onde
funcionava a Cmara, relata uma pequena mise en scne de Coelho Neto sem ser
interrompido, o orador faz uma pausa. Olha em torno - e prossegue: , para, em seguida,
depois de um outro trecho do discurso de Coelho Neto, acrescentar: O silncio absoluto e
sente-se que a Cmara inteira est emocionada, diante da fluncia e do encanto da palavra
do orador. Mas, de repente, quebrando o silncio, surge uma estrondosa salva de palmas
(SODR, 1959, p. 264).
Aqui, dois comentrios se impem: a) afirmar que os apartes no eram freqentes e
nem notavelmente ativos e contestadores, no significa dizer que eles no existiam. Porm, a
maioria dessas intervenes era consensual e devidamente regulada e controlada. No se
podia simplesmente interromper o parlamentar que detinha o turno de fala sem lhe pedir
direta e diligentemente para faz-lo ou sem solicitar a intermediao do presidente da
Assemblia, para que ele prprio o requeresse; e b) o apaziguamento dos debates deve-se, em
conjuno com uma srie de outros fatores, passagem de um regime imperial relativamente
permissivo para um regime republicano mais austero, sobretudo, durante os anos da
Repblica da Espada. Com efeito, essa transio entre os dois regimes de governo consiste em
um processo complexo que articula especificidades brasileiras e fatores exteriores e anteriores
que as envolvem; ele possui, portanto, mltiplos aspectos que se inscrevem em
temporalidades de durao varivel. No nos cabe discuti-los aqui. Ressaltamos apenas que a
importncia progressivamente atribuda s prticas de linguagem, conforme tende a ocorrer
nos regimes republicanos, em detrimento da nobreza do sangue e da estirpe, valorizados, por
sua vez, nos regimes monrquicos, deu-se tardiamente no Brasil.
Aps termos elencado algumas caractersticas da fala pblica sobre os palanques, no
incio do sculo XX, passaremos, em seguida, a considerar certas propriedades dessa fala,
quando de sua transmisso pelo rdio. Antes, porm, mencionaremos brevemente alguns usos
polticos do rdio como meio privilegiado de veculo da propaganda estatal e dos
pronunciamentos oficiais, no comeo do sculo XX, e algumas crticas dessa utilizao.
Podemos conceber as apreciaes de pensadores como Adorno & Horkheimer, de um lado, e
Hjelmslev, de outro, como ndices da importncia do rdio para os poderes polticos e da
177

fora de seu impacto sobre a expresso pblica, a partir da dcada de 1920, na Europa e na
Amrica do Norte, e da dcada de 1930, em quase todo o mundo, inclusive, no Brasil. Para os
frankfurtianos, a indstria cultural promovia a incorporao das estratgias publicitrias pelos
discursos dos regimes autoritrio, desenraizava o uso da lngua da experincia que antes lhe
dava fundamento e encontrava no rdio um instrumento privilegiado para faz-lo:
Na rdio alem de Flesch e Hitler, os esteretipos podem ser notados no
alto-alemo afetado do locutor, quando este declama para a nao um Boa
noite ou Aqui fala a Juventude Hitlerista e mesmo O Fhrer, com uma
entoao imitada por milhes. Essas expresses rompem o ltimo lao entre
a experincia sedimentada e a linguagem, lao este que durante o sculo
dezenove, ainda exercia, no interior do dialeto, uma influncia conciliatria.
[...] O locutor de rdio no precisa mais falar de maneira pomposa. Alis,
seria esquisito, caso sua entonao se distinguisse da entonao de seu
pblico ouvinte. Em compensao, a linguagem e os gestos dos ouvintes e
espectadores, at mesmo naquelas nuanas que nenhum mtodo
experimental conseguiu captar at agora, esto impregnados mais
fortemente do que nunca pelos esquemas da indstria cultural. (ADORNO
& HORKHEIMER, [1944] 1985, p. 155-156)

Quando os pensadores alemes publicaram A dialtica do esclarecimento, a

implementao e a utilizao poltica do rdio j estavam consolidadas. Em meados dos anos
de 1920, a Itlia e a Frana tornaram o rdio monoplio estatal, enquanto o Japo homologava
leis que proibiam a veiculao radiofnica de publicidades comerciais. Em 1939, o governo
alemo interdita a audincia de emissoras estrangeiras e, no ano seguinte, as rdios nacionais
passam a transmitir somente programao de carter ultra-nacionalista, j sob o jugo do
nazismo de Hitler. Nos sombrios dias de junho de 1940, as ondas do rdio encarnavam tanto a
cesso de Philippe Ptain quanto a resistncia de Charles de Gaulle. Aos 17 de junho daquele
ano, Ptain anunciava pelo rdio o armistcio com os alemes e a implantao de um novo
regime na Frana. E aos 18, o General de Gaulle iniciava uma srie de pronunciamentos na
BBC, de Londres, no intuito de mobilizar a resistncia francesa, inicialmente, contra os
ataques alemes e, quatro dias depois, contra a sua efetiva ocupao. Na voz de de Gaulle,
criou-se um lugar de memria nos coraes e mentes francesas: Quoi qu'il arrive, la flamme
de la rsistance franaise ne doit pas s'teindre et ne s'teindra pas. Demain, comme
aujourd'hui, je parlerai la Radio de Londres.
Os polticos brasileiros no poderiam permanecer por muito tempo indiferentes
emergncia dessa poderosa ferramenta de comunicao de massa. J aos 7 de setembro de
1922, o discurso do ento presidente da Repblica, Epitcio Pessoa, em comemorao ao
centenrio da Independncia, foi veiculado pelo rdio. Tratava-se da primeira transmisso
178

oficial pelo novo meio de comunicao. Mas o apogeu da explorao do rdio como veculo
de comunicao poltica somente seria atingido na prxima dcada, durante o Estado Novo. O
tipo de governo instaurado por Vargas no correspondia exatamente a uma extenso do
nazismo ou do fascismo, porm, inegvel que as experincias totalitrias alem e italiana
tenham inspirado o regime autoritrio brasileiro, principalmente, no que concerne
propaganda estatal. Na literatura especializada, o fato de o totalitarismo ter dispensado muito
tempo e dinheiro na intensificao das emoes por meio dos veculos de comunicao
consensual. De fato, o conjunto dos instrumentos que materializavam e transmitiam suas
ideologias era mais amplo e compreendia literatura, teatro, pintura, arquitetura, ritos, festas,
comemoraes, manifestaes cvicas e esportivas, de modo que todos esses elementos
podiam entrar em mltiplas combinaes e provocar resultados diversos (CAPELATO, 1999,
p. 168). Ademais, a variedade dos meios institucionais de comunicao (imprensa, rdio e
cinema) e dos gneros discursivos (livros, revistas, folhetos, cartazes, programas de rdio,
sobretudo jornalsticos, musicais, polticos, radionovelas, filmes, documentrios etc.) era
considervel. Apesar dessa diversidade, no seria errneo afirmar que os meios mais
utilizados pelo Estado-Novo para divulgao da propaganda poltica foram a imprensa e o
rdio (cf. CAPELATO, 1999).
Com efeito, assim como ocorria na Itlia fascista, tambm no Estado-Novo a imprensa
foi, durante a maior parte do tempo do varguismo, mais importante do que o rdio. Isso no
significa, porm, que o rdio tenha sido concebido como um meio de comunicao menor ou
que ele no tenha efetivamente desempenhado um papel de extrema relevncia na tentativa de
legitimar o novo poder, junto sociedade brasileira, em geral, e de conquistar o apoio das
classes trabalhadoras, em particular. De modo anlogo criao do Ministrio da Informao
Popular e da Propaganda, criado na Alemanha e entregue ao comando de Joseph Goebbels,
em 1933, o governo de Vargas, desenvolvendo o Departamento de Propaganda e Difuso
Cultural, antes vinculado aos Ministrios da Educao e da Justia, concebeu e instituiu o DIP
(Departamento de Imprensa e Propaganda), em 1939, dando-lhe autonomia e ligando-o
diretamente ao poder executivo. Com o DIP, a propaganda poltica atingiu um nvel de
produo e organizao sem precedentes no pas. Se a propaganda constitutiva do exerccio
do poder poltico independentemente do regime de governo instaurado em uma sociedade,
no menos verdade que nos regimes totalitrios sua fora tende a se tornar muito maior. O
controle dos meios de comunicao e a utilizao de estratgias publicitrias de persuaso
conjugam-se com o monoplio dos aparelhos repressivos, criando uma hegemonia que
congrega a fora fsica simblica.
179

Mas qual era, de fato, o uso que o Estado-Novo fazia do rdio? Segundo Capelato
(1999), a principal utilizao poltica do rdio durante o governo Vargas era a de reproduzir
pronunciamentos do presidente e dos ministros, mensagens e notcias oficiais. Para tanto,
alm da programao j consolidada, na qual se incluam programas humorsticos, musicais,
transmisses esportivas, radiojornalismo e radionovelas que, direta ou indiretamente
veiculavam valores nacionalistas, foram criados os programas A Voz do Brasil (1935) e
Reprter Esso (1941). Alm disso, em muitas praas de cidades do interior, foram instalados
alto-falantes, no intuito de se conquistar uma maior audincia e, por extenso, uma maior
legitimidade para o governo. Essa iniciativa era justificada pela insistncia no fato de que as
mensagens do rdio deveriam chegar at o homem do interior do Brasil e contribuir, assim,
para a integrao nacional. Por outro lado, diante de uma certa diversidade da programao,
os pronunciamentos polticos no eram a sua parte mais esperada e apreciada pela populao.
Contudo, ainda que no fossem exatamente uma preferncia ou uma unanimidade, os
discursos dos polticos no rdio despertavam um considervel interesse. Mas como eram esses
pronunciamentos? Considerando que um de seus principais e mais declarados objetivos era o
de divulgar os novos direitos sociais e trabalhistas ainda desconhecidos pelos prprios
trabalhadores que eram seus beneficirios, conforme reiteravam os membros do governo, a
fala de Vargas e de seus correligionrios deveria ser simples e clara65. Em seus
pronunciamentos, o presidente usava slogans, palavras-chave, frases de efeito e repeties ao
se dirigir s massas (CAPELATO, 1999, p. 171).
Uma vez que j fizemos uma rpida aluso a alguns casos de uso do rdio pela classe
poltica, retomaremos aqui nosso propsito de apontar certas caractersticas da fala pblica
transmitida por esse instrumento de comunicao. Os pronunciamentos no rdio podem ser ou
no simultneos escuta, ou seja, podem ou no compartilhar do mesmo tempo, mas
necessariamente a produo e a recepo das mensagens radiofnicas sero feitas em
diferentes espaos. E enquanto a fala pblica nos palanques veiculada por um meio
audiovisual, no rdio ela transmitida por um canal exclusivamente sonoro. Desses dois
fatores, derivam perdas e ganhos: a actio reduz-se pronunciatio, isto , a expressividade
corporal do orador, no rdio, limita-se sua voz, cujas propriedades so amplamente
65

Evidentemente, a diversidade dos discursos e de seus efeitos no se encerra nessa generalizao apressada.
Somente a ttulo de exemplo, poderamos nos referir ao trabalho de Osakabe, que, analisando alguns discursos de
Vargas, do perodo 1930 a 1937, constatou trs diferentes tipos de estratgias argumentativas: No caso dos
discursos observados, o ato de argumentar parece estar fundado em trs atos distintos que guardam entre si
uma relao aproximada relao do tipo implicativo: um ato de promover o ouvinte para um lugar de deciso
na estrutura poltica; um ato de envolv-lo de forma tal a anular a possibilidade da crtica; e um ato de engajar
o ouvinte numa mesma posio ou mesma tarefa poltica. ([1979] 1999, p. 110; grifos do autor).

180

ressaltadas; os ouvintes esto distantes do falante e dispersos uns dos outros, mas podem
chegar a um nmero impensvel para um mesmo espao; esse notvel aumento do pblico
ouvinte tambm tende a conduzir a uma considervel ampliao de sua heterogeneidade, de
modo que a projeo da imagem do outro a quem se fala torna-se mais complexa; o conforto
de receber o discurso em domiclio contrape-se s grandes dificuldades de reversibilidade
dialgica, ou seja, a possibilidade de troca de papis entre o locutor e o interlocutor mnima.
A chama, essa recorrente metfora empregada para caracterizar a dinmica e enrgica retrica
das interlocues face a face passa a ser concebida como uma espcie de gua morna, quando
se comea a observar a quase total irreversibilidade da fala pblica transmitida pelo rdio e a
mitigao da grandiloqncia.
Com as crescentes ondas da interatividade, a irreversibilidade tornou-se um
problema cada vez maior. Solues recentes foram propostas e experimentadas e parecem
amenizar, mas no eliminar os inconvenientes. De modo anlogo participao pblica na
imprensa por meio das cartas do leitor, possvel telefonar para a rdio, com vistas a tentar
interferir na programao e mesmo dialogar ao vivo com o locutor ou com os convidados dos
programas. Em um caso, como no outro, reconhecemos, porm, o controle e a prvia seleo
que regulam as intervenes que tero efetivamente espao para manifestao. A quase
impossibilidade de dilogo efetivo na fala pblica radiofnica contrasta com a progressiva
emergncia de um estilo conversacional e dialgico que j se delineava antes do rdio, mas
que com ele sofre uma considervel acelerao. Assim, observamos, uma vez mais, que o
advento de uma tecnologia no instaura por si mesmo uma transformao de prticas e
representaes; inegvel, porm, que os instrumentos e tcnicas prolongam e intensificam
processos histricos j em curso. Conforme vimos no Captulo I, a grandiloqncia verbal e
corporal j havia comeado a declinar paulatinamente, desde o sculo XIX, em funo das
transformaes nas mentalidades, dos avanos democrticos e do recrudescimento do controle
das sensibilidades individuais em pblico. Na imagem de Jamieson (1988), tratava-se da
passagem da flame oratory ao fireside chat. As falas de Flanklin Delano Roosevelt no rdio
so concebidas pela autora como um ndice desse deslocamento do orator ao speaker:
FDRs fireside chats suggested a new model of communication: one person
in the private space of his living room chatting with millions of other
individuals in theirs. Could such discourse properly be labeled public
address? Some argued that the mass medias small families and solitary
viewers were not a public in any traditional sense. Moreover, conversing
privately with families through publicly accessible channels did not seen to

181

approximate address. Its public turned private and its address turned
conversation, public address joined bustles in the linguistic attic.
Correspondingly, instead of being called orators, those who addressed
audiences were now called speakers. (JAMIESON, 1988, p. 55)

O orador, termo durante muito tempo honrado e prestigiado, comea a perder seu
crdito e a ganhar a pecha de verborrgico e demagogo; os discursos devem se tornar mais
breves, simples e claros. Em ltima instncia, a prpria noo de fala pblica poderia ser
questionada, quando se trata de um pronunciamento poltico que passa a se apresentar como
se fosse uma conversa pessoal e, no raras vezes, at mesmo ntima, recebida no mais por
um pblico em um espao pblico, mas pelas famlias ou indivduos, no conforto de suas
casas, isoladamente.
Em algumas interpretaes desse fenmeno, vemos desesperos precipitados e
entusiasmos ingnuos: por um lado, ressurgem os recorrentes temas que rondam a
degenerao generalizada, manifesta no declnio da retrica e da eloqncia, no
desaparecimento das tribunas e palanques, indicando a degradao e, no limite, o fim dos
discursos e dos debates polticos, e na extino das distines entre o mbito pblico e
privado, que, ao final das contas, de algum modo, vai desencadear na deteriorao da moral e
dos bons costumes; por outro lado, h os que a vem o comeo de uma nova era democrtica,
sem hierarquias e autoritarismos, na qual os longos monlogos peremptrios foram
substitudos pelas breves formas dos dilogos amenos, enfim, as sociedades democrticas
liberais sero o fim da histria, conforme a clebre e polmica frmula de Fukuyama. Fechar
os olhos para as novas formas de poder e sua construo simuladora de efeitos dialgicos ou
no reconhecer os insuficientes, mas reais desenvolvimentos democrticos parece-nos ser
duas faces de uma mesma moeda, cuja cara cega e a coroa, muda.
Embora a produo e a recepo da fala pblica no rdio fossem geralmente
produzidas em um espao fechado e definido, ou seja, os pronunciamentos polticos, por
exemplo, eram realizados nos prdios das emissoras ou, eventualmente, em gabinetes
devidamente equipados, e recebidos nas residncias familiares, a circulao das mensagens
radiofnicas era mais difusa do que se poderia pensar, em um primeiro momento. Lembremonos de que, j nas dcadas de 1930 e 1940, a programao era ouvida no apenas nas casas de
famlia, mas nas fbricas, no comrcio e em alto-falantes instalados ao ar livre, em praas
pblicas, fosse na Alemanha, de Hitler, ou no Estado-Novo, de Vargas. E apesar da fora e da
constncia dos usos polticos do rdio, eles no poderiam esgotar a amplitude de seu alcance,
justamente em um perodo da histria que ficaria conhecido como A Era do Rdio. Durante
182

essa poca, as poderosas vozes de locutores, cantores e personalidades polticas encantavam a

audincia e tornavam-se verdadeiras celebridades. A potncia vocal, alis, era signo de uma
distino entre os gneros: as tonitruantes vozes masculinas freqentavam o mbito poltico e
a instncia cultural, j as doces e belas vozes femininas limitavam-se segunda esfera. Alm
disso, no que respeita particularmente propaganda poltica, vimos que muitos governos
nacionais dispunham de um arsenal de comunicao composto por vrios meios de difuso e
por vrios gneros discursivos. Entre eles, o rdio e a imprensa tinham funes
importantssimas no interior do dispositivo responsvel pelo empreendimento das aes sobre
as aes dos outros.
Comparada com o rdio, a televiso intensifica algumas de suas propriedades e
apresenta uma srie de caractersticas distintas. E mesmo um aspecto comum a ambos os
meios de transmisso, tal como a quase impossibilidade da troca dialgica, por exemplo, pode
ser interpretado como se se tratasse de diferentes fenmenos ou como se fosse um mesmo
fenmeno que se diferencia, medida que se inscreve em dois sistemas distintos. de acordo
com essa segunda perspectiva que Moniz Sodr, em O monoplio da fala ([1977] 1999),
aponta uma diferena entre o rdio e a tev, quando concebe essa ltima:
O que televiso?
Do ponto de vista das necessidades imediatas do mercado capitalista, o
primeiro ponto observvel dessa engenhoca tecnolgica, capaz de
hipnotizar cotidianamente centenas de milhes de pessoas com imagens
cinticas, a sua mais absoluta superfluidade. Realmente, a televiso no
surgiu para responder uma necessidade real de comunicao por imagens.
O rdio tambm no, de certo modo. Mas a tcnica radiofnica propiciou o
contato entre regies distantes, culturas diversas, fazendo emergir formas
comunicacionais que j se impunham diante da presso dos descobrimentos
e expanses posteriores Revoluo Industrial.
A televiso, ao contrrio, no veio atender a nenhuma espera especfica e
preexistente da comunicao social. Surgiu diretamente do meio tcnico,
como resultado da crescente autonomia dos bens eletrnicos (do mercado)
com relao s reais carncias humanas. A televiso uma tcnica, um
eletrodomstico, em busca de necessidades que a legitimem socialmente. A
ela se associaram, nas ltimas dcadas, vrias outras inovaes (vdeo-teipe,
vdeo-cassete, gravadores, reproduo eletrosttica, computadores) que,
combinadas com anteriores meios de informao e entretenimento (jornal,
rdio, cinema) e com dispositivos tcnicos de comunicao e contato
(telefone, teletipo), nos permitem falar de um sistema de interveno
crescente do Estado, e de ampliao de seu poder, no mbito do livre
circuito da comunicao social. (SODR, [1977] 1999, p. 14)

Uma vez que Sodr concebe a televiso no apenas como um medium ou um simples
instrumento tcnico responsvel pela transmisso de mensagens, mas a considera como um
183

elemento de um sistema que regula prticas e representaes sociais e condiciona a

circulao dos sentidos na sociedade, acreditamos que sua concepo apresenta alguns pontos
de contato com aquela que desenvolvemos aqui. Por essa razo, procuramos no negligenciar
as muitas e pertinentes indicaes de Sodr, sem que isso implicasse nossa comunho com
todos os seus pressupostos. A obra de Sodr produto de seu tempo e empreende uma
abordagem que prpria das idias de sua poca, no havendo nisso nada de pejorativo. No
que nos concerne, no ignoramos o Estado, mas no pressupomos sua interveno crescente;
vislumbramos uma certa ampliao do poder no mbito do livre circuito da comunicao
social, mas no a concebemos que esse poder se concentra e/ou deriva predominante ou
exclusivamente do Estado. A nova ordem mundial contempornea, sem dvida, condiciona os
tipos de relaes sociais e tem na tev um lugar privilegiado para sua materializao e para
sua ampla circulao. E se verdade que os aspectos tcnicos e materiais da televiso no
esgotam de per si sua fora e alcance, tambm verdade que algumas de suas propriedades
tecnolgicas foram fundamentais para que a tev adquirisse todo esse seu poder. Examinemolas, ento, e tentemos, a partir desse exame, indicar algumas conseqncias para a produo e
a interpretao da fala pblica transmitida pela televiso.
Assim como no rdio, na tev a fala pode se dar ou no no mesmo tempo que a
escuta, mas ser forosamente realizada em um espao e recebida em outro lugar. No que
respeita aos canais de transmisso da fala pblica, a televiso aproxima-se mais do palanque
do que do rdio, visto que, como nas tribunas, os meios so de natureza visual e sonora. A
distncia que separa os plos de produo e de interpretao da fala altera a transmisso pelos
canais: o falante s v uma cmera e no seu interlocutor, enquanto o ouvinte no v o corpo
do locutor, mas somente uma sua imagem; tampouco a voz original do falante que se escuta,
mas uma substncia da expresso sensivelmente alterada pela passagem por um meio. Alm
disso, o espao e, amide, o tempo que separam os interlocutores tendem a fazer com que as
trocas de papis entre o falante e o ouvinte se transformem na irreversibilidade dos lugares de
emissor e receptor. justamente nisso que consiste o monoplio da fala, tal como Sodr o
concebe, ou seja, o monoplio a impossibilidade da real e efetiva interlocuo, tendo em
vista que praticamente absoluto o poder de quem fala sobre quem ouve, pois, na relao
instituda pelos modernos meios de informao, falar um ato unilateral. Sua regra de ouro
silenciar ou manter distncia o interlocutor (SODR, [1977] 1999, p.25).
Apesar de uma ou outra restrio que se poderia fazer obra de Sodr, no
desconsideramos alguns dos importantes apontamentos presentes em O monoplio da fala.
Pensamos particularmente em dois deles os efeitos de real e o alcance do medium , tendo
184

em vista sua importncia no funcionamento de nosso objeto de reflexo. O discurso poltico

na tev simula a realidade de seu dizer e a sinceridade do que diz: sua enunciao se passa por
uma interlocuo autntica ou, antes, por uma interlocuo realmente natural e espontnea, e
seus enunciados, por um conjunto de declaraes sinceras. Sodr nos mostra que, justamente
em funo de seu verdadeiro estatuto ser o da expropriao da palavra do pblico, a televiso
tenta compensar esse alijamento causado por ela mesma, produzindo efeitos de real, ao
apresentar um mundo que se presentifica na tela do aparelho. O dispositivo pretende
dissimular o processo de produo, simulando traos de verossimilhana em seu produto.
Trata-se, portanto, da criao de efeitos de proximidade e de simultaneidade em relao
experincia da percepo realizada pelo telespectador; efeitos construdos com base em uma
retrica do ao vivo. Nos termos do prprio Sodr:
a televiso, tendo de simular um dilogo em contato familiar com seu
pblico, apia-se numa retrica do direto. O que aparece no vdeo
pretende ser apreendido como simultneo ao tempo do espectador.
Mesmo quando a ao transmitida declara-se passada com relao ao
presente do telespectador, a retrica do direto persiste, seja atravs da
interveno dos apresentadores, seja atravs dos recursos fticos
empregados na filmagem. ([1977] 1999, p. 70-71; grifos do autor)

De certo modo, como se toda a programao televisiva fosse um pouco de

jornalismo, na medida em que a tela re-presenta o vivido, ou seja, faz crer que ela torna
presente o que acontece l fora do vdeo no mesmo tempo do espectador. A fora retrica
das mensagens na televiso fundamenta-se nesse mostrar, nesse fazer ver, que tem em um
cdigo analgico como o das imagens na tev um instrumento essencial. Mais do que uma
representao, capaz de ser feita por todo smbolo, em funo de seu carter vicrio, as
imagens em movimento da televiso buscam produzir a autenticao de um mostrado que se
passa por vivido, real e verdico. Assim, mais do que a fotografia, o conjunto de imagens na
tev consiste em um certificado de presena (BARTHES, [1980] 1984, p. 129). O efeito que
elas produzem no somente o de restituir o que ali no est, mas o de demonstrar que o que
se v existe efetivamente e ocorre agora. Para um discurso que muito freqentemente taxado
de mentiroso e que, por isso mesmo, deve tentar se livrar desse estigma ou, ao menos, tentar
minimizar esse esteretipo, tal como o caso do discurso poltico, os recursos da televiso e
os efeitos que eles produzem so absolutamente bem vindos. Mas, sabemos que se, por um
lado, a tev trouxe vrios benefcios para o discurso poltico, como a ampla circulao e a
possibilidade de produo de efeitos de verdade, por exemplo, por outro lado, sua pecha de
185

mentiroso parece ter aumentado consideravelmente, depois que ele passou a ser transmitido
pela televiso.
Embora duas das caractersticas mais desejveis dos meios de transmisso sejam sua
fidelidade e sua discrio na veiculao dos contedos das mensagens, e por mais que muitas
interpretaes cientficas no tenham dado a eles a devida ateno, os media insistem em
aparecer, possibilitando e, ao mesmo tempo, inviabilizando a comunicao perfeitamente
bem-sucedida. A tev no apenas o instrumento tcnico nem suas mensagens se resumem a
determinados contedos. Com efeito, as propriedades materiais da televiso funcionam no
interior de um determinado contexto histrico, a partir do qual se instauram um modo de
relao social em que vigora uma no-comunicao e um tipo de discursividade.
Diferentes aspectos envolvidos nos meios e nos modos de difuso dos discursos no deveriam
ser considerados como se fossem exteriores aos contedos veiculados. Em algumas
circunstncias, os contedos podem inclusive ser quase negligenciados, em benefcio das
formas, substncias e matrias nas quais eles se formulam, ganham existncia empricohistrica e circulam na sociedade, projetando em si como devem ser recebidos e interpretados.
Em suma, talvez pudssemos dizer que nas mensagens televisivas a nfase freqentemente
desliza do referente e do significado para o significante, de modo que os sentidos sejam
produzidos em um jogo de auto-referncias e re-envios permanentes.
Em consonncia com fatores histricos e sociais, a televiso parcialmente
responsvel por uma certa homogeneizao dos discursos polticos contemporneos. A
despeito de algumas diferenas entre os programas de governo, as formas e os contedos dos
discursos de diversos partidos polticos tm se assemelhado cada vez mais, sem dvida, em
funo dos valores democrticos, mas tambm em razo de sua adaptao ao modo de difuso
televisivo. Em certas ocasies, temos mesmo a impresso de assistir a uma espcie de
despolitizao, visto que as aes e os contedos polticos parecem valer menos do que a
expresso condicionada pelo meio. o que afirma Sodr, ao considerar dois dos mais
clssicos debates poltico-eleitorais transmitidos pela tev:
A televiso decididamente despolitizante. Considere-se, por exemplo, a
funo do medium nos debates entre Nixon e Kenedy ou entre Giscard
dEstaing e Miterrand. O que ali estava em jogo no eram realmente os
contedos polticos dos diferentes discursos dos candidatos, mas o
desempenho de cada um deles em face do cdigo televisivo. O medium
tecnolgico ganha, de fato, tamanha autonomia com relao situao
vivida, humana, dos sujeitos, que consegue mesmo impor-lhes as suas
razes tcnicas. O medium no a um simples mediador entre informante
e pblico, mas um espao autnomo capaz de criar modelos prprios, que

186

neutralizam o sentido poltico das aes e dos discursos. O pblico tende a

pr na balana o charme, a regularidade plstica, a segurana dramtica dos
candidatos, ao invs de suas plataformas polticas. fato conhecido a ntida
vantagem de Kenedy sobre Nixon na tev, o mesmo acontecendo com
Giscard dEstaing face a Miterrand. (SODR, [1977] 1999, p. 105)

Na tev, a poltica como espetculo parece ter atingido um nvel possivelmente sem
precedentes. O auge da espetacularizao da poltica no significa evidentemente sua eficcia
persuasiva, nem tampouco o fim definitivo da esfera pblica, mas indica o refinamento de
suas tcnicas e estratgias, e aponta para uma certa descaracterizao. Assim, se no existe a
manipulao perfeita e eficaz, h, ao menos, um notvel aumento e um desenvolvimento
considervel dos expedientes que almejam sua obteno. Os procedimentos tcnicos e os
estratagemas de manipulao foram aperfeioados desde os primeiros programas de conduo
da populao, na idade das massas, considerados por Le Bon ([1895] 2003), passando pelas
teorias da propaganda que se multiplicam entre a Primeira Guerra e a Guerra Fria, at as
atuais campanhas polticas eleitorais, com seu amplo leque de efeitos especiais. Para construir
esses efeitos, observamos uma crescente produo de clipes publicitrios que envolvem a
mensagem poltica em uma lgica comercial, de pequenas frases que substituem os discursos
e programas bem fundamentados, de talk-shows polticos nos quais, ao invs de se tomar
novas iniciativas, tenta-se evitar um passo em falso. Aqui, a poltica apresenta-se como uma
arte de falar sem quase nada dizer. Ademais, assistimos a uma multiplicao das chamadas
campanhas negativas que se caracterizam mais pelos ataques aos adversrios do que pela
promoo da plataforma de um candidato: o triunfo nas eleies tende a ser, antes, a derrota
do concorrente do que a vitria de um projeto de governo.
Duas campanhas do final dos anos de 1980 parecem ser bons exemplos dessa
tendncia. Segundo vrias interpretaes da literatura especializada, em 1988, a populao
norte-americana estava menos seduzida por Bush e suas propostas do que desencantada com
Dukakis. Alm da falta de carisma e da aparncia tecnocrtica, esse ltimo havia sido vtima
de uma intensa campanha negativa. No Brasil, nas eleies presidenciais de 1989, a derrota de
Lula freqentemente atribuda a dois fatores: por um lado, Lula era considerado um
sindicalista corporativista, cujos interesses se resumiam a defender a classe trabalhadora,
conforme se depreendia de seu emblemtico bordo daqueles tempos, Trabalhador vota em
trabalhador; por outro lado, assistiu-se ao lanamento de trs factides (fatos artificialmente
produzidos pela mdia), em um momento decisivo da campanha: a entrevista da ex-namorada
de Lula que o acusava de ter incentivado o aborto de sua filha; as insinuaes de que o PT
seria o responsvel pelo seqestro do empresrio Ablio Diniz; e a polmica e tendenciosa
187

edio do ltimo debate presidencial realizada pela Globo e transmitida pelo Jornal Nacional.
Sem prestgio poltico em mbito nacional e sem um programa consistente, a campanha de
Collor praticamente se limitava a repetir exausto que ele era moralizador, o caador de
marajs, e a atacar seu principal adversrio, ao longo daquela eleio, principalmente no
segundo turno.
O papel decisivo da mdia, em geral, e da televiso, em particular, nas eleies
presidenciais brasileiras, a partir de 1989, tornou-se manifesto. Essas eleies apresentaram
duas peculiaridades: tratava-se da to esperada eleio direta para Presidente da Repblica,
depois de trs dcadas de regime militar e era uma eleio solteira, ou seja, no havia
eleies legislativas acontecendo conjuntamente, de modo que os candidatos Presidncia da
Repblica estavam constantemente expostos na mdia. Com o restabelecimento da democracia
e com o progressivo desenvolvimento do marketing poltico no Brasil, o uso da tev no HGPE
passou por uma srie de transformaes e aperfeioamentos. Entre as inovaes estabelecidas,
poderamos mencionar a tentativa de mimetismo entre a programao normal da tev e os
programas televisivos dos candidatos no HGPE, por meio da simulao de telejornais, talkshow e, at mesmo de telenovela, como fez Paulo Maluf. J no programa do PT, por exemplo,
foi veiculada uma pardia de publicidade de sabo em p, na qual se propunha que o eleitorconsumidor (de fato, tratava-se de uma eleitora, uma dona de casa, o que j produz alguns
efeitos...) experimentasse uma nova marca, para substituir, depois da experincia, o da
embalagem collorida e engomadinha por aquele que rende muito mais. Depois de
iniciado o HGPE na televiso, Lula dobrou seu percentual de votos nas pesquisas, passando
de 7% a 15%; foi essa progresso que o levou ao segundo turno daquela eleio. Isso no
significa que a propaganda eleitoral televisiva foi a nica responsvel por esse aumento das
intenes de voto, mas torna inegvel sua importncia naquele contexto.
A sofisticao do marketing poltico no Brasil, a partir do final dos anos 1980,
instaurou ainda uma considervel intensificao da tendncia psicologizao da esfera
pblica e do discurso poltico. Cada vez mais seriam buscados os traos da personalidade
individual e coletiva dos eleitores, com vistas a tentar isolar um comportamento poltico do
eleitorado; cada vez mais sero construdas imagens psicolgicas dos homens pblicos, em
geral, e dos candidatos polticos, em particular, alheias s plataformas polticas bem definidas,
instaurando uma crescente despolitizao dos agentes polticos na progresso das polticas da
personalidade. A nfase e, no limite, a raiva e a revolta deram o tom para essa campanha:
Collor esbravejava contra os marajs, enquanto Lula vociferava contra a burguesia. Um outro
paradoxo inscrito na prtica do discurso poltico na tev liga-se estreitamente a esse ltimo: a
188

tev proporciona uma grande aproximao do olhar do eleitor sobre o candidato, mas
constri, ao mesmo tempo, um distanciamento entre os plos da produo e da recepo do
discurso poltico (cf. Courtine [1990] 2003). A nitidez do rosto e a clareza da voz do
candidato na televiso, que deveriam revelar sua personalidade e suas mais profundas
intenes, so freqentemente concebidas como uma encenao mentirosa. Por essa razo,
poderamos considerar que a proximidade miditica entre o poltico e o eleitor produz, de
certo modo, uma poltica sem contato.
De modo anlogo ao surgimento da chamada Lei Falco, que vigorou de 1976 at as
eleies de 1982 e que limitava a campanha eleitoral televisiva exposio de uma foto do
candidato e leitura de seu currculo, realizada por um locutor (cf. MIGUEL, 2000), o HGPE
nas eleies presidenciais de 1994 foi regido pela Lei 8.713, aprovada no ano anterior, que
interditava as trucagens, a gravao de imagens externas e a participao de convidados (cf.
nota 46). A justificativa para essa medida era dupla: a tentativa de diminuir a demasiada
influncia exercida pela mdia nas eleies anteriores, dando nfase poltica e no ao aparato
tecnolgico, e a busca pelo barateamento das campanhas, promovendo a igualdade de
condies entre os candidatos.
Porm, nos intervalos que separaram a proposta, a aprovao e o cumprimento da lei
reinou o abrandamento. Inicialmente, pretendia-se fazer com que os candidatos falassem ao
vivo, com uma cmera fixa, em um estdio neutro. A legislao sancionada era bem mais
condescendente, tendo em vista um conjunto de crticas, segundo as quais os ndices de
audincia cairiam drasticamente, diante do aumento da monotonia das propagandas eleitorais
obrigatrias na tev. J a aplicao da lei mostrou-se bastante flexvel e deu margem para
muitas interpretaes e para variados desvios. Como se poderia ser rigoroso na definio do
que ou do que no trucagem, se, em princpio, a prpria edio de imagens j o , em
alguma medida? Em relao proibio das gravaes externas, os programas a burlaram,
tanto exibindo o que afirmavam ser fotografias, mas que, de fato, eram imagens editadas de
videoteipe, que se sucediam rapidamente e criavam o efeito de movimento, quanto
construindo cenrios milionrios no interior dos estdios. Se havia a interdio da presena de
outras pessoas que no fossem os prprios candidatos e seus vices, isso no impediu que
muitos figurantes aparecessem; a nica restrio era a de que seus rostos no fossem
focalizados. Nos HGPE de Fernando Henrique Cardoso e de Lula as metonmias visuais
pululavam, no intuito de criar um efeito de mobilizao popular: nos primeiros, tratavam de
mos de velhos e de jovens, de homens e de mulheres, de negros e de brancos,
desempenhando diversas atividades, por sujeitos de diferentes identidades; nos ltimos,
189

grandes olhos e bocas que, cantando o jingle da campanha, revelavam facilmente a identidade
de seus donos, artistas clebres e personalidades ilustres.
Apesar da flexibilidade no cumprimento da legislao, no seria correto inferir que a
nova lei no promoveu nenhuma mudana. O uso das trucagens, as intervenes de locutores
e a presena de jingles no foram suficientes para impedir uma transformao fundamental
nessa eleio, a saber, os candidatos falaram muito mais, visto que no podiam delegar voz a
convidados. Os discursos longos, relativamente aos padres da tev, e os monlogos, que
pareciam j extintos, voltaram cena, nos HGPE de 1994. Em princpio, os programas de
Lula, por exemplo, seriam animados por uma espcie de talk-show, em que o candidato
debateria questes polticas, sociais e econmicas com vrios especialistas e personalidades
de diferentes setores sociais e reas do saber. Esse modelo de programa teve de ser
abandonado, em funo da legislao. Alm disso, o programa do PT foi impedido de veicular
imagens das caravanas da cidadania, uma vez que a lei interditava a reproduo de cenas
gravadas em espaos externos. O breve retorno das extensas formas do discurso monolgico
produziu um efeito de personalizao da campanha, como se as idias e projetos fossem
concebidos exclusivamente pelos candidatos. Por fim, a inteno de baratear e, por
conseguinte, homogeneizar os programas eleitorais no alcanou bons resultados:
As novas regras fracassaram no objetivo de nivelar os programas eleitorais.
As desigualdades de recursos se fizeram sentir com clareza. O candidato do
PSDB-PFL-PTB apresentou um programa tecnicamente muito superior aos
de seus adversrios. A campanha de Fernando Henrique foi filmada em
pelcula de 35 mm, muitas vezes mais cara do que a gravao direta em
vdeo e que resulta numa imagem mais ntida e com maior profundidade.
Tambm Lula, Qurcia e Amin tiveram programas bem produzidos,
aproveitando, tal como Fernando Henrique, todas as brechas existentes,
enquanto Brizola, Enas, almirante Fortuna e os dois candidatos do PRN
seguiram praticamente risca a legislao restritiva, por opo ou falta de
recursos. Utilizaram cenrios neutros, cmera fixa, at a edio de imagens
era limitada. (MIGUEL, 2000, p. 123)

Em funo da predominncia de vrios fatores polticos e econmicos, que, em

alguma medida, tornaram seu resultado relativamente previsvel, a campanha eleitoral nas
eleies presidenciais de 1998 foi morna. FHC e Lula protagonizaram essas eleies, estando
o primeiro constantemente em vantagem significativa em relao ao ltimo. A questo mais
reiterada era o desemprego e frente a ela, os dois principais candidatos sustentaram duas
posies diferentes: enquanto Lula o atribua poltica econmica recessiva e neoliberal do
governo do PSDB, FHC afirmava que do mesmo modo como ele havia conseguido derrotar a
190

inflao, venceria o desemprego. Assim, estabeleceu-se a contraposio entre a imagem de

um presidente-candidato reconhecidamente competente e a imagem de um persistente
candidato ainda revoltado e inconseqente. Entre os especialistas em comunicao poltica,
no h um consenso sobre o impacto e o alcance dos HGPE nessas eleies: para alguns,
esses impacto e alcance teriam sido fracos, para outros, significativo. Independentemente
dessa controvrsia, o certo que o tempo da campanha de propaganda eleitoral gratuita na
tev diminuiu consideravelmente: de 60 para 45 dias. Essa diminuio do tempo foi, de fato,
ainda maior, visto que, conforme ocorrera na campanha eleitoral de 1994, os dias da semana
estavam distribudos entre aqueles destinados campanha presidencial e aqueles destinados s
campanhas estaduais. Por outro lado, a legislao eleitoral voltou a conceder plena liberdade
para a utilizao de recursos tcnicos, semiticos e genricos, interditando somente a
veiculao das calnias e difamaes. Por essa razo, os avanos na qualidade tcnica dos
HGPE foram bastante sensveis. O estado da arte da comunicao poltica televisiva nas
eleies presidenciais, entretanto, somente seria conhecido quatro anos depois.
Antes, porm, de passarmos efetivamente s consideraes mais detalhadas sobre um
dos aspectos das eleies presidenciais de 2002, ou seja, sobre alguns dos recursos
tecnolgicos e semiolgicos utilizados nos HGPE, durante a ltima semana do segundo turno,
tendo em vista a produo de certos efeitos de verdade, gostaramos de fazer alguns breves
comentrios acerca de um lugar-comum, segundo o qual se afirma que o advento dos media
eletrnicos implicou o declnio da eloqncia; de tentar justificar o fato de termos
negligenciado o perodo das primeiras trs dcadas da televiso no Brasil; e ainda de
empreender uma sntese das diferenas que caracterizam as trs formas de atualizao da fala
pblica contempornea, sobre as quais nos detivemos brevemente neste captulo. Comecemos,
ento, por comentar a to propalada derrocada da eloqncia na idade da mdia.
As mdias no so a causa do declnio da oratria poltica grandiloqente, mas o
reflexo e a intensificao do desinteresse crescente pela fala e, com mais razo, pela
eloqncia do homem pblico. Praticamente no existe uma rubrica crtica sobre a oratria,
em geral, e sobre a eloqncia poltica, em particular, nas mdias, tal como todas aquelas que
tratam do cinema, da msica, da literatura, do teatro, das artes plsticas e dos shows
televisivos. De onde deriva um aparente paradoxo que consiste justamente no fato de haver
um crescente desdm pela fala poltica como espetculo, ao passo que o discurso poltico cada
vez mais se inscreve no universo do espetculo televisivo. O parco interesse das mdias pela
fala e pela eloqncia poltica parece reproduzir e fortalecer uma progressiva queda da
ateno dispensada e da importncia atribuda poltica, ao discurso poltico e eloqncia
191

pela sociedade. Boa parte dos jornais j no mais reproduz os pronunciamentos polticos
importantes na ntegra, mas somente transcreve alguns de seus fragmentos e, por vezes, nem
isso. Para justific-lo, os jornais repetem o argumento do qual tambm se valem os assessores
de marketing e os prprios polticos para explicar a passagem dos longos discursos a spots
polticos ou a intervenes de poucos segundos: o pblico no presta mais ateno aos
extensos pronunciamentos. A demora ou a eloqncia dos discursos polticos no se justifica,
frente aos seguintes clichs: Na poltica s tem corrupo, Os polticos s falam, mas no
fazem nada, Discurso poltico tudo igual, tudo mentira etc. Alm disso, o prprio gesto
de falar em pblico encontra-se cada vez mais reduzido a alguns espaos e circunstncias
bastante especficos. Nas escolas e universidades, houve uma substituio do ensino e das
prticas da eloqncia pela aprendizagem da comunicao, tais como a comunicao
interpessoal, a interatividade e as discusses em grupo. Os exames orais foram
progressivamente sendo substitudos pelas avaliaes escritas.
Tudo isso no parece significar, de fato, a morte da fala pblica eloqente. Fora da
escola, multiplicam-se institutos, cursos, sites e manuais cuja funo ensinar a falar em
pblico. O amplo conjunto comporta desde trabalhos srios at dicas que beiram o esoterismo.
A despeito dessa multiplicao, persistem os anncios do declnio ou mesmo do fim da
eloqncia, que relacionam essa suposta decadncia, s vezes, direta e exclusivamente ao
desenvolvimento das mdias eletrnicas atuais. A eloqncia contempornea estaria rf da
arte retrica que a sustentava; e, com o fim da retrica, a morte da eloqncia acontecer em
breve. Se j houve uma poca batizada de lge de lloquence, nossos tempos consistiriam
na idade ps-retrica. Essa triste e fnebre notcia j foi amide anunciada, se considerarmos
que o tema do declnio da eloqncia um lugar-comum na histria da retrica: o tratado
annimo grego Do Sublime, o Do orador, de Ccero, as Controvrsias, de Sneca e,
principalmente, o Dilogo dos oradores, de Tcito, faziam-no, desde a Antigidade66.
Contudo, atualmente, tudo parece ser ainda mais srio e grave: no se trata apenas do
declnio, mas do desaparecimento iminente da eloqncia poltica, derivado do estado
terminal da retrica. Mas h ainda uma outra diferena entre os antigos e os contemporneos;
desta vez, de outra ordem. As recentes crticas e anlises das Cincias humanas, em geral, e
da Anlise do discurso, em particular, sobre o discurso poltico no apresentam mais
julgamentos estticos ou normativos (cf. BONNAFOUS, 2003). Nas Cincias sociais, muito
alm da degradao da eloqncia, as crticas poltica e ao discurso poltico concentram-se,
66

Cf. LEVY, C. Le lieu commun de la dcadence de lloquence romaine chez Snque le Pre et Tacite. In:
BONNAFOUS, S. et al. (org.), 2003.

192

sobretudo na esteira dos trabalhos de Habermas, no que consideram ser a degradao do

espao pblico e a precariedade das condies de exerccio da cidadania. J os primeiros
trabalhos da AD, conforme vimos no Captulo III, tentavam desambigizar os enunciados
polticos, descobrindo sua ideologia e revelando sua verdade. Na Frana, depois de ter
passado por uma srie de reformulaes, s quais tambm j fizemos referncia no captulo
anterior, os estudos da Anlise do discurso sobre o discurso poltico conheceram uma nova
mudana de abordagem:
Cest assez rcemment, avec le retour en force des thories du sujet dans les
sciences humaines et le dveloppement des approches nunciatives et
pragmatiques en linguistique que la performativit de la parole politique et
ses moyens rhtoriques sont redevenus lordre du jour de lanalyse du
discours, et avec eux les termes de communication, argumentation et
stratgies. (BONNAFOUS, 2003, p. 254).

Por razes tambm j mencionadas, nosso enfoque sobre o discurso poltico

contemporneo no segue exatamente essa perspectiva, embora no desconsideremos algumas
de suas relevantes contribuies j incorporadas em nosso trabalho. Como ela, nossa investida
sobre a fala poltica no tem escopo esttico ou normativo; diferentemente dela, no nos
inscrevemos na extenso dos estudos enunciativos e pragmticos nem fomos por eles
diretamente influenciados. Por outro lado, no cremos ser mais suficiente repetir as repisadas
frmulas, segundo as quais o sujeito no a origem do discurso e do sentido alis, ponto
consensual na AD, derivada de Pcheux e seu Grupo e praticada no Brasil, em relao ao qual
no discordamos , como se isso significasse a inexistncia de clculo na produo do
discurso ou como se a pressuposio do clculo, que certamente reconhecemos no se
originar na individualidade subjetiva, implicasse necessariamente em aceitar a obteno de
uma eficcia absoluta da estratgia discursiva. O discurso envolve relaes de fora e de
sentido, conforme nos ensinou Pcheux ([1969] 1997a), e tanto as primeiras quanto as ltimas
funcionam no interior de relaes de poder que so, ao mesmo tempo, intencionais e no
subjetivas (cf. FOUCAULT, [19765] 1987).
Aps termos comentado brevemente a suposta decadncia da oratria poltica causada
pelo surgimento e pela consolidao das atuais mdias eletrnicas e, a partir desse comentrio,
termos reiterado nossa posio no quadro da AD, tentaremos justificar nossa negligncia em
relao fala poltica na televiso, desde sua implantao no Brasil at o final da dcada de
1980. Para tanto, inicialmente, invocaremos um dos postulados fundamentais da Histria
cultural, de acordo com o qual a emergncia de um instrumento tcnico no produzir
193

necessariamente a imediata transformao de prticas e representaes: Roger Chartier, por

exemplo, afirma em vrios de seus trabalhos que a criao da prensa e dos tipos mveis por
Gutenberg no significou o sbito e completo abandono das prticas de leitura e de escrita
mo que lhe eram anteriores; Salazar (1999), por seu turno, recusa a simplria oposio entre
uma Idade Mdia oral e uma Modernidade escrita, recorrendo evidente existncia de muitas
prticas de escrita, antes de Gutenberg, e de vrias prticas orais pblicas, nas quais se
dispensava grande ateno voz, depois da Renascena. De modo anlogo, a chegada da
televiso ao Brasil, no comeo dos anos de 1950, no acarretou em uma srie de mutaes
instantneas nas prticas de comunicao de massa, em geral, e na produo e recepo do
discurso poltico, em particular.
Inicialmente, vrios fatores inviabilizaram a expanso do uso generalizado da nova
tecnologia. Nos primeiros anos, no havia infra-estrutura, nem industrializao e nem
tampouco renda para a televiso se desenvolver efetivamente. Durante a dcada de 1950, a
tev foi elitista, quanto ao custo dos aparelhos, e distinta, quanto ao nvel de sua programao
(cf. SODR, [1977] 1999). Nesse perodo, os aspectos tcnicos no eram devidamente
conhecidos nem tampouco dominados pelos profissionais da comunicao e freqentemente
se transferia a linguagem do rdio para a tev. Para que se estabelecesse, de fato, um
sistema, seria necessrio esperar quase duas dcadas, durante as quais se propagava o
iderio desenvolvimentista:
Embora as primeiras emissoras de tev brasileiras tenham sido inauguradas
no incio dos anos 50 (em setembro de 1950, TV-Tupi de So Paulo, canal
3; em janeiro de 1951, TV-Tupi do Rio de Janeiro, canal 6), s depois de
1967 se poderia falar de um sistema informativo, com o sentido aqui
proposto. Modelado por uma doutrina implcita de modernizao, esse
sistema exerce a tarefa de imposio da centralizao cultural, pari passu
com a centralizao poltica e econmica. Ganha vigor, portanto, no interior
de um modelo produtivo voltado para uma economia urbana apoiada no
consumo do luxo. O desenvolvimento conhecido pela televiso nos ltimos
dez anos uma das conseqncias ideolgicas da estratgia de crescimento
nacional que prev o investimento do excedente econmico do pas (a
acumulao produzida pela mais-valia) na produo de bens e servios de
luxo. (SODR, [1977] 1999, p.85)

Assim, em 1960, ano das ltimas eleies presidenciais antes da ditadura militar, a
televiso ainda dava seus primeiros passos. A proporo de domiclios com televiso, no
Brasil, em 1960, era somente de 4, 6%, ao passo que, no primeiro ano da dcada de 1990, esse
nmero havia aumentado para 71% (cf. HAMBURGER, 1998, p. 453). Por essa razo, as
campanhas eleitorais de Jnio Quadros e do Marechal Henrique Teixeira Lott foram feitas
194

moda antiga, conforme podemos observar nos panfletos e nas fotos reproduzidos no site
http://www.cpdoc.fgv.br/comum/htm/index.htm.
Enquanto nos EUA, o marketing poltico profissional j estava presente nas
campanhas presidenciais desde o comeo dos anos de 1950, quando o ento candidato
republicano e futuro Presidente, Dwight David Eisenhower, contratou pela primeira vez uma
agncia privada de comunicao e publicidade, e, na dcada seguinte, a disputa entre John
Kennedy e Richard Nixon inaugurava a era da poltica televisiva, no Brasil, j no ano de
1968, a maioria dos candidatos s Cmaras municipais d mostras de sua inadaptao aos
padres da tev; alguns deles chegaram a falar ininterruptamente durante dez minutos. Nessas
eleies, a rede de televiso ainda no cobria todas as cidades brasileiras e muitos candidatos,
onde ela existia, abdicaram dela ou se recusaram a aparecer na tela. Esse foi o caso, por
exemplo, de dois candidatos Cmara de Porto Alegre (cf. revista Veja, n 8, 30 de Outubro
de 1968; j citada no Captulo III). Tambm a grande diferena de audincia dos HGPE, se
compararmos as eleies de 68 e as de 2002, um ndice interessante da condio
embrionria em que se encontrava a transmisso da fala poltica brasileira pela tev. A mdia
nas eleies de 1968 oscilava entre 5 e 10%, enquanto nas eleies de 2002, essa mdia
girava em torno de 58% (cf. site IBOPE).
Nas eleies municipais de 1985, j no incio da redemocratizao, a Lei Falco no
estava mais em vigor, de modo que os partidos gozavam de ampla liberdade de expresso na
propaganda eleitoral. Desde ento, com exceo das regulamentaes que limitaram em certa
medida os recursos tcnicos nas eleies de 1994, assistimos a um notvel desenvolvimento
do marketing poltico e a um aperfeioamento constante da qualidade dos HGPE, tanto no que
respeita ao desempenho dos candidatos ao falar em pblico na tev, quanto no que concerne
configurao geral dos programas, incluindo a os meios tcnicos, como a nitidez da imagem
e a clareza do som, as combinaes semiticas e a multiplicidade de gneros discursivos.
praticamente consensual entre os especialistas de comunicao poltica que as eleies
presidenciais de 2002 representam o apogeu dessa evoluo. Por essa razo, tomamo-las
como objeto de reflexo.
Minimamente justificadas nossa opo pelas eleies presidenciais de 2002 e nossa
falta para com os trs primeiros decnios da televiso no Brasil, cabe-nos por ora tentar
sintetizar algumas das principais caractersticas dos trs dispositivos de fala pblica: o
palanque, o rdio e a televiso. Para tanto, pretendemos focalizar, sobretudo, as mudanas nos
modos do olhar e da escuta, na temperatura dos meios de expresso e na configurao dos
estilos e formas discursivas, quando da passagem de um dispositivo para o outro, em seus
195

diferentes lugares de fala. Nesse sentido, uma metamorfose fundamental na produo e na

recepo do discurso poltico, a partir da qual derivam algumas outras, a presena e o
contato com as massas.
Como vimos no primeiro captulo, durante a segunda metade do sculo XIX, ocorreu
um grande aumento demogrfico e, por extenso, instaurou-se uma diferena entre as
assemblias gregas ou os discursos revolucionrios do sculo XVIII e os pronunciamentos
dos polticos oitocentistas. Mesmo j no sculo XIX, porm, em algumas circunstncias, nas
quais o homem pblico falava a algumas centenas ou a poucos milhares de pessoas, a voz
poderosa ainda era instrumento suficiente para a boa escuta e um baixo palanque improvisado
conseguia dar visibilidade ao corpo e aos gestos largos do orador. Contudo, o notvel
crescimento da assistncia nas ocasies de fala pblica fez com que se tornasse necessria a
adoo de alguns recursos tcnicos e de alguns avanos tecnolgicos: falar para um pblico
de vrios milhares de pessoas exigia um microfone e uma alta e imponente tribuna. Hitler, por
exemplo, usou abundantemente esses expedientes (cf. BRIGGS & BURKE, [2002] 2004, p.
220-222).
A utilizao desses recursos diminua, mas no eliminava a considervel distncia que
separava o orador dos ouvintes nem suprimia as dificuldades relativas escuta, apesar da
potncia vocal ento ampliada pelo instrumento tcnico. O contato entre os interlocutores, no
entanto, era direto e a temperatura da situao, quente, em funo de estarem eles em um
mesmo tempo e espao. As massas diante do orador podiam at estar suscetveis sua
manipulao, mas representavam tambm um perigo real. A ocasio de fala pblica
assemelhava-se a uma guerra, na qual as armas eram o verbo, o corpo e a voz, e os
adversrios eram no apenas os inimigos ideolgicos, mas tambm a prpria audincia que ali
podia reagir hostilmente. Ao lado da virtualidade dos perigos, contudo, situava-se a
possibilidade da conivncia e da cumplicidade do pblico que, mediante suas manifestaes
de apoio, sob a forma de aclamaes, redobravam a fora viril das longas coisas ditas. Mas,
esse cenrio j estava prestes a mudar. O surgimento da tecnologia da comunicao eletrnica
de massa, paradoxalmente, iria produzir a disperso das massas e, no limite, talvez at sua
eliminao; ou, inversamente, promoveria seu copioso aumento, em uma configurao
bastante modificada. Tudo comeou com as ondas do rdio.
Com o rdio, o nmero dos que compem as massas multiplica-se abundantemente,
mas essas massas j no so mais as mesmas, visto que se tornaram uma espcie de audincia
virtual: No necessrio o contato fsico para que haja multido, afirmava o ento Ministro
da Justia e um dos responsveis pelo Departamento de Propaganda do Governo Vargas,
196

Francisco Campos (apud CAPELATO, 1999). O corpo da multido, assim como o corpo do
homem pblico que lhes dirigia a palavra e os gestos, desapareceu. Por sua vez, o orador, sem
corpo, s conta com a sua voz; ela a responsvel por dar corpo ao verbo que ele formula.
Aqui se inscreve um outro fenmeno especfico: o movimento do corpo dos oradores deu
lugar a linvention dune voix, qual cabia tentar dar performatividade ao verbo que ela
encarnava e que se difundia pelas ondas do rdio, quando de Gaulle pretendia construir,
enquanto falava na BBC de Londres, uma resistncia que ainda no existia. Sua arma era a sua
voz:
Lcoute des discours radiodiffuss du gnral de Gaulle partir de juin
1940 permet dassister linvention dune voix. Mme si lon tient compte
des diffrentes qualits denregistrement, il faut remarquer que le 22 juin
(on sait que le discours du 18 na pas t enregistr) de Gaulle na pas
encore la voix de de Gaulle, reconaissable dans les discours des jours
suivants par son rythme, ses inattendues variations de hauteur, ses attaques
et ses syncopes. En quelques jours de juin 40, de Gaulle invente une voix.
Pourquoi? parce quil sait que, gnral exil dune arme vaincue, sa seule
arme est une voix, parce quil sait quune voix est ce qui donnera corps au
coup de force qui consiste tendre le langage ver laction, convertir une
parole en acte; coup de force en ce sens o de Gaulle donne une valleur
performative un discours qui ne lest pas [...] or, tenir un discours qui
revient dire Je proclame la Rsistance franaise ne cre pas delle mme
la rsistance. Cest un geste aussi fou que de dire je suis Napolon. La
voix accomplit ce coup de force et cest ntre pas fou que dtre entendu.
De Gaulle sait quil na plus qu parler, parler pour ne rien dire et ne rien
dire pour laisser la voix toute son efficace. (RIVIRE, 1980, p. 24-25;
grifos do autor)

A ausncia do contato direto implicou a queda na temperatura da fala pblica. Mas,

conforme j assinalamos, o rdio, antes de ter sido a causa exclusiva desse arrefecimento, foi
a intensificao de um processo que mistura temporalidades histricas distintas e fatores
sociais e econmicos diversos. Com efeito, no sculo XIX, conviviam a herana da
grandiloqncia e a emergncia de uma espcie de oratria democrtica que requeria a adoo
de formas discursivas mais curtas e a promoo de efeitos dialgicos e conversacionais.
Evidentemente, os custos da radiodifuso e a dinmica da linguagem do rdio tambm
contriburam para a reduo das dimenses dos discursos polticos e para as escanses que os
entrecortavam, sob a forma de intervenes de jornalistas ou de intervalos comerciais. Assim,
principalmente a partir da segunda metade da dcada de 1940, passava-se grosso modo de
uma guerra a um conflito, mais brando, em que o engajamento ideolgico manifestava-se
amide no mais com brados, mas com uma voz bem postada e devidamente adaptada ao
novo meio de transmisso que ajudou a fazer da massa popular um imenso conjunto de
197

indivduos isolados. Perde-se consideravelmente o poder de mobilizao, quando, ao invs de

deixarem o espao privado de suas casas e irem para o espao pblico de discusso em torno
de questes sobre a res publica, os sujeitos recebem em domiclio uma fala, qual, em
princpio, eles no podem responder diretamente, e que se assemelha por vezes a uma
conversa entre particulares.
Essa tendncia a uma poltica sem contato tem na tev um forte aliado e um
instrumento intensificador. A televiso compensa a distncia que nela se estabelece entre o
falante e os espectadores, simulando uma presena e uma proximidade. E se, por um lado, a
fala pblica na tev se aproxima da realizada no rdio, no que diz respeito s variveis tempo
e espao, por outro, no que concerne aos canais de transmisso, ela se assemelha, antes,
quela feita no palanque, uma vez que na tela o corpo do locutor fala, em conjunto com sua
lngua. Por isso, talvez uma das maneiras mais produtivas de se tentar depreender alguns dos
aspectos fundamentais que caracterizam as relaes entre a fala, o olhar e a escuta seja o
cotejamento entre a tribuna e a televiso. Traando esse paralelo, Courtine ([1990] 2003)
afirma que, no deslocamento da fala pblica do palanque para a tev se produz a inverso de
um paradoxo: de uma distncia prxima para uma proximidade distante. Na tribuna, o orador
tradicional est relativamente afastado do olhar da multido que assiste ao seu desempenho,
mas esse afastamento se d em um contexto enunciativo no qual locutor e auditrio esto
efetivamente presentes, compartilhando de um mesmo tempo-espao, de modo que o olhar e a
escuta instauram-se em uma distncia prxima. Inversamente, na televiso, o poltico est
submetido a um olhar aproximado do telespectador-eleitor, que, de certa maneira, no est l,
ainda que sempre esteja. Nesse caso, entre quem fala e quem ouve e v se estabelece uma
relao de proximidade distante. A questo aqui no decerto meramente espacial; trata-se,
antes, da constituio de uma ambincia, de um tom e de um estilo de fala. Os close-ups
televisivos, em conjunto com um tom familiar, reduplicam os efeitos de uma conversa ntima
e produzem um tipo de poltica da vida privada:
Televisions close-ups give us a more detailed look at our leaders than we
have of most of our friends. Here is a proximity otherwise reserved for
infants, lovers, and actors in mouthwash ads. The words we ordinarily hear
from such close-ups face are intimate and self-revelatory. The scrutiny
possible at such range is intense. Because it simulates intimate spatial
relationships between viewer and viewed and because it invites
conversational speech, television is a medium conducive to
autobiographical, self-disclosive discourse. (JAMIESON, 1988, p. 62-63)

198

Se os contatos face a face das interaes promovidas pelo discurso poltico no

palanque consistem em um encontro "real" do ator poltico com sua assistncia, na televiso,
esse encontro produzido sob a forma de uma "iluso". Entretanto, ao mesmo tempo em que
o dispositivo miditico impede, pelas propriedades de seu funcionamento, a assimilao do
corpo "real" da percepo, ele proporciona a produo de efeitos de real, sobretudo graas
sua capacidade de associar a imagem ao movimento e ao som. Assim, o corpo do poltico na
tev uma imagem procedente de parmetros tcnicos visuais, das escolhas de mise en image
efetivadas pela instncia de produo: escalas dos planos, ngulos, enquadramentos,
movimentos de cmera etc. Trata-se, enfim, de uma silhueta, cujos gestos e movimentos
foram suavizados e controlados, na conjuno de um complexo processo histrico com a
emergncia de novas tecnologias. Alm disso, considerando a predileo televisiva pelos
close-ups, podemos dizer que o corpo poltico antes de tudo um rosto. Os exemplos da
ateno dispensada boa apresentao do rosto pelos homens pblicos contemporneos so
muitos: no comeo dos anos 80, o ento candidato Presidncia da Frana, Franois
Mitterrand, limava seus caninos superiores; enquanto, em 2002, o presidente Lula, tambm
ele ento candidato, no somente limou os dentes, mas ainda cortou os cabelos e aparou
consideravelmente a barba. Mas, preciso acrescentar imediatamente que os cuidados com a
expresso do rosto, relacionada com a subjetividade individual, remontam, pelo menos, ao
sculo XVI. O que, por sua vez, no significa afirmar que o advento da tev e a histria
contempornea no tenham produzido nenhuma mutao sensvel nessa expressividade.
Um rosto e uma silhueta, sem dvida; mas no s... Dado que a televiso um medium
audiovisual, o poltico tambm uma voz67. Amide, na tev, o discurso poltico uma
escrita-oralizada (cf. nota 53) e desse seu modo de manifestao advm efeitos, que se
inscrevem na oposio entre a viva voz e a letra morta, isto , na histria da
contraposio entre oralidade e escrita. passagem dos gestos largos do orador poltico na
tribuna aos meneios expressivos, mas rigorosamente controlados, na televiso, corresponde a
uma srie de transformaes da voz. Ela era pulmonar, quando se materializava
exclusivamente por meio das cordas vocais. Mas, desde o final do sculo XIX, quando
assistimos ao desenvolvimento de um conjunto de tecnologias da voz, ela conheceu algumas
alteraes: passou a ser amplificada, com a inveno do microfone, e, posteriormente,
capturada e transmitida, no rdio e na tev. Uma das conseqncias desses avanos
tcnicos, em consonncia com vrias transformaes histricas, que a gravao da imagem e

67

Cf. Coulomb-Gully (2001, p. 103) e Piovezani (2005 e 2006).

199

do som abriu a possibilidade de um olhar sobre si e de uma escuta de si, e, por conseguinte,
instaurou um tipo particular de controle e auto-correo. De algum modo, ainda que conserve
traos antropolgicos praticamente imutveis, a voz de nossos tempos no mais a mesma.
Em nossos dias, os padres vocais foram suavizados paulatina e progressivamente,
diferentemente da poca em que a bela voz de squines era ouvida e admirada nas
assemblias de Atenas; do perodo no qual Dom Pedro I teria, num amplo gesto, levantado a
espada ou o chapu (conforme as variaes na histria e na iconografia), e gritado, de viva
voz e a plenos pulmes, o to clebre Independncia ou morte; dos tempos, enfim, em que
Lamartine podia, sem microfone, se fazer ouvir pela multido e apassivar a fria dessa massa
que cercava o Htel de Ville, e em que Seabra arrebatava a audincia da Assemblia atravs
dos gestos largos e da voz potente (SODR, 1959, p. 243). A intensidade da voz se abrandou,
os tons e a curva meldica foram amainados. E mesmo o aspecto tonitruante de algumas
vozes do rdio, mas tambm do cinema e da televiso praticamente desapareceu. Para no nos
furtarmos tentao de um exemplo banal, lembremo-nos de que Willian Bonner no tem a
mesma voz que Cid Moreira. As falas dos homens polticos seguiram por caminho anlogo,
quando de sua adaptao linguagem audiovisual da tev e aos valores de nossa poca. E se
freqentemente nos deparamos com afirmaes que reiteram a predominncia do olhar sobre
o corpo na televiso, talvez a devida considerao da fora da voz e dos efeitos da escuta, na
poltica midiatizada e alhures, j no seja sem tempo. com esse propsito que CoulombGully avana a seguinte hiptese:
Rappelons que la tlvision se caractrise par une forme dcoute
probablement moins attentive aux mots prononcs et leur signification
quaux sons. Plus que verbo-centriste, la tlvision est voco-centriste. Audel, ou plutt en de de la signification de ce qui est dit, on y peroit la
voix dans sa matrialit: la chair de la voix sous le sens des mots. (2001, p.
103-104; grifos da autora)

Decerto a importncia da voz no surgiu com seu uso no rdio ou na televiso. Desde
tempos remotos, a voz participava da vida e da morte, e possibilitava o convencimento e a
contestao. Mas, principalmente, a partir do sculo XVI, com a progressiva consolidao dos
valores burgueses emergentes, recaram sobre ela e sobre o corpo novas exigncias.
Aprendemos com Foucault que o corpo na Idade Moderna deve ser til e produtivo, com
Elias, que ele deve ser civilizado; por seu turno, Courtine & Haroche nos ensinaram que o
corpo moderno deve ser expressivo. Se, nas sociedades aristocrticas, o homem vale pelo
sangue de sua famlia, nas sociedades burguesas, o valor provm da disciplina de seu corpo
200

que fala e produz: Laristocratie tend priser lesprit brillant, mondain, poli, la grce,
lostentation, la dpense de soi, se souciant moins volontiers de la valeur de lme; la
bourgeoisie, quant elle, valorise la vertu, lintgrit, leffort, laustrit, les qualits
morales. (COURTINE & HAROCHE, 1988, p. 161). Assim como em seu comrcio, tambm
em suas conversas, o burgus aprecia a troca, a medida e a modstia, controla seus gastos e,
de modo anlogo, sua expressividade. Desde ento, o indivduo indissocivel de sua
expresso verbal, corporal e facial, s quais ele deve fazer falar, para constituir-se, e calar,
para no se perder. A tendncia ao estilo dialgico e conversacional, troca, em detrimento
da hierarquia, moderao dos gestos e a reduo do volume da voz, de certo modo, j se
projetava na emergncia da expressividade burguesa, que se fundamenta no controle de si, na
modstia e na justa medida.
O individualismo e a expressividade moderna que lhe correlata j se anunciavam
desde o final da Idade Mdia, mas no poderiam passar inclumes por uma histria marcada
pelas revolues do sculo XVIII e XIX, pela superao dos regimes totalitrios e pelos
movimentos sociais, culturais e polticos que marcaram a segunda metade do sculo XX.
Diante de uma transformao das mentalidades e de um aumento das sensibilidades
contemporneas, a fala pblica no poderia mais se processar aos modos de outrora.
Considerando que o curso da histria havia imposto um conjunto de mutaes discursivas que
tocavam, no apenas, mas, de modo particular, as maneiras de se falar em pblico, como
poderia o poltico dirigir-se ao seu auditrio por meio de longos, monolgicos e hierrquicos
discursos, proferidos em tom manifestamente enrgico e peremptrio? Em consonncia com a
histria, o aparecimento e a consolidao da tecnologia dos meios de comunicao de massa
produziram algumas vantagens, mas tambm alguns inconvenientes para a prtica poltica de
falar em pblico:
The broadcast media enable a president to speak to us as individuals in the
privacy of our homes. Roosevelt transformed this realization into an
intimate radio style; Reagan, whose professional life started in radio,
expanded his range to include television. Where FDR and occasionally JFK
were proficient in use of the broadcast media, most other modern presidents
were deficient. (JAMIESON, 1988, p. 183)

J vimos essa lei em outro lugar: a sobrevivncia depende da boa adaptao aos
meios... Lyndon Johnson no soube se adaptar, mas, antes e depois dele, outros conseguiram
faz-lo e cada um a seu modo. Com dois estilos diferentes, JFK e Reagan so exemplos de
sucesso de eloqncia na tev. Enquanto o primeiro falava ao pblico nos padres da
201

linguagem televisiva, mas ainda conservava uma certa formalidade na norma e no registro
lingstico, inclinando-se mais ao esprito do que intimidade do telespectador, o segundo
valia-se de um estilo praticamente informal, mesmo nas ocasies mais cerimoniosas, de um
tom ntimo e familiar, construindo um tipo de poltica do bom senso, enunciada por um
homem comum, em situaes cotidianas. Nos pronunciamentos de Reagan, o lxico e a
gramtica so ordinrios: a) tanto as palavras nocionais quanto as gramaticais empregadas so
de uso comum; a articulao dos sintagmas, das oraes e das seqncias transfrsticas feita
por conectores freqentemente utilizados na modalidade oral e em registro informal, tais
como now, and, but, so etc.; e b) em uma sintaxe direta, os perodos simples so assduos e as
subordinaes, raras. Alm disso, provrbios e lugares-comuns da fala popular abundam em
sua argumentao68. Em suma, trata-se de um certo recobrimento do discurso pblico pelo uso
privado de uma linguagem cotidiana.
Se, por um lado, Reagan perde alguns pontos em quesitos como densidade, preciso
ou elegncia, por outro, ganha muitos no que respeita identificao com seu pblico. Essa
parece ser, alis, uma das regras da comunicao poltica de massa: deve-se falar s massas,
construindo o efeito de que se est dirigindo a fala a cada um dos indivduos que compem a
imensa multido invisvel e annima. A regra e, ao mesmo tempo, o desafio consiste em
instaurar uma relao pessoal com uma massa praticamente desconhecida. Nesse contexto, a
conversao apresenta-se como um gnero discursivo bastante propcio para o
estabelecimento dessa estranha identificao entre o poltico que fala e a multido de
indivduos isolados que a recebe separadamente: Ele pode falar por ns, porque ele fala
como ns falamos. Alm da possibilidade de promover essa identificao, outro benefcio
desse estilo incide sobre a relao entre a autoria e a mise en scne dos pronunciamentos
polticos. Quem o verdadeiro autor das palavras pronunciadas diante do pblico? O
marketing e a assessoria poltica so suficientemente conhecidos para que boa parte das
pessoas saiba que geralmente no so os prprios polticos profissionais que escrevem suas
falas, mas os ghostwriters. Por isso, preciso tentar apagar a diviso entre aqueles que
escrevem os discursos e aqueles que os pronunciam, espalhando ndices prosdicos e
lingsticos, no intuito de simular uma espontaneidade sincera e um improviso franco. De
modo anlogo sua adaptao ao rdio, de Gaulle adequou-se rapidamente aos padres da
televiso, com o auxlio de assessores, fazendo com que suas intervenes deixassem de ser

68

Cf. Hart (1984), particularmente p. 220 e seguintes, para mais detalhes sobre o estilo verbal dos discursos de
Ronald Reagan.

202

leituras ao vivo e passassem a ser pronunciamentos naturais e espontneos, diante das

cmeras:
La comparaison entre les deux allocutions du 13 juin et du 27 juin 1958
tonne encore. Aux lunettes noires, au texte lu dans un froissement de
papier, sopposent, quinze jours aprs, le regard serein ver la camra, le
texte appris par coeur et dit avec une science tranquille des effets. Comment
sest effectue la mtamorphose? Les conseillers nont pas manqu. Effray
par la premire allocution, Marcel Bleustein-Blanchet, le pionnier de la
publicit en France, alerte Bonneval, laide de camp du Gnral, qui
convoque le publicitaire: Alors, Blanchet, il parat que jai t mauvais la
tlvision. Marcel Bleustein-Blanchet lui explique alors la ncssit de
parler droit dans les yeux, de faon personnelle, car il sadresse un
million de fois trois Franais. (BOURDON, 1994, p. 54)

Falar francamente, em uma autntica situao de interlocuo, um dos efeitos mais

almejados por um discurso freqentemente taxado de mentiroso. Esse estigma que persegue o
discurso poltico, pelo menos, desde a Antiguidade, reforado por fatos histricos mais
recentes, pelo funcionamento do prprio campo discursivo poltico nas democracias
representativas (cf. Captulo II), pelas denncias miditicas de escndalos polticos e pelo
atual processo de produo dos discursos polticos na tev. Tudo se passa como se ao calor da
sinceridade da gora helenstica, dos plpitos medievais e dos palanques modernos, fosse
contraposta a frieza falsa dos contatos televisivos. Nesse deslocamento do antigo para o
moderno, trs registros metafricos poderiam ser entrecruzados em uma caracterizao da fala
pblica contempornea: a eletricidade, o esporte e o gnero feminino. Poderamos, ento,
pensar a prtica de falar em pblico, sob o signo da passagem from fire to the electrified
fireside chat:
By 1905, electricity had been captured in light bulbs that could be used
safely in the home. As electricity transformed our homes and lives,
electrical metaphors displaced fiery ones. The eloquence of one speaker
stimulates all the rest some up to the speaking-point, and all others to a
degree that makes them good receivers and conductors, and they avenge
themselves for their enforced silence by increased loquacity. A capacity for
electrifying an audience, to use a modern phrase, is valuable in a speaker, in
the of some it is indispensable., wrote Emerson, one anthologist in 1903.
(JAMIESON, 1988, p. 51)

Essas imagens sugerem que o contato entre o falante e o ouvinte pode ser concebido
como uma conduo eltrica, mas testemunham paradoxalmente, conforme j dissemos, o
surgimento de uma poltica sem contato, a partir da irrupo das tecnologias eltricas e
203

eletrnicas da comunicao na vida pblica. Um dos efeitos da fala implicado nessa

metaforizao consiste na passagem de um espetculo pirotcnico, no qual as palavras e
gestos do orador so chamas que aquecem e at queimam seus ouvintes, para um fluido
eltrico gelado descarregado sobre o pblico. Trata-se ento de uma produo menos
espetacular de energia ardente em sua fonte e de uma gerao mais discreta da corrente
eltrica, cuja funo a de religar a grande distncia que separa os dois plos da
comunicao. A nfase desloca-se da origem para a circulao da energia produzida,
indicando um relativo aumento da sensibilidade em relao aos efeitos promovidos sobre a
audincia. Desse modo, a fala pblica se inscreve em um esquema da comunicao e comea
a deixar o domnio retrico, no qual se privilegia o orador. No final do sculo XIX e no
comeo do XX, o aparecimento de uma problemtica da comunicao, em sentido amplo,
parece ser, ao mesmo tempo, o reflexo das mudanas tecnolgicas na transmisso da voz e um
dos signos da dessacralizao da fala autoritria.
O abrandamento dos tons enfticos, a decadncia dos longos pronunciamentos e a
rarefao dos monlogos, em benefcio da conversao, fazem com que seja o esporte, e no a
guerra ou o conflito ideolgico, a metfora mais adequada para caracterizar a fala poltica
televisiva. As disputas eleitorais so menos sangrentas hoje do que eram ontem, ainda que os
golpes baixos sejam freqentes nas campanhas negativas. A analogia mais conveniente
entre a competio poltica e a esportiva no parece ser a luta, mas a corrida, a corrida
presidencial. Em ambas, encontraremos, por exemplo, o vencedor e o vencido, as equipes, os
lderes e os rbitros, que se apresentam em um jogo quase desprovido de esprito agonstico,
mas repleto da livre concorrncia do mercado. A lgica esportiva capitalista no se restringe a
regular o funcionamento do mbito poltico, mas atravessa e modela vrios domnios da vida.
O esporte a continuao da guerra por outros meios. A luta de classes, os embates
ideolgicos, o recuo das paixes blicas e da veemncia verbal promoveram uma democracia
esportiva, na qual a assistncia se parece mais com simpatizantes a uma determinada
tendncia ou com torcedores eventuais de um time interessante do que com militantes
apaixonados por uma causa.
Embora haja uma certa despolitizao da poltica, quando ela se assemelha a uma
competio esportiva, existem, ao menos, duas vantagens, uma propriamente poltica e outra
conceitual, no gesto de pens-la sob esses termos. A poltica como esporte, nas sociedades
democrticas, supe uma concorrncia contnua e uma tenso menos aguda, visto que a
vitria no definitiva, que praticamente no h longas interrupes na disputa democrtica,
mas somente pequenas pausas que permitem ao ganhador provisrio retomar o flego. O
204

espetculo permanente tanto no esporte quanto na poltica. justamente essa a segunda

vantagem de que falvamos: pensar a poltica como esporte permite conceber a competio
poltica em sua instncia espetacular. O esporte e a poltica apresentam aspectos
espetaculares, desde tempos remotssimos, mas o espetculo em ambos os domnios adquirem
novas formas e dimenses, a partir do surgimento dos media de comunicao de massa. No
h, portanto, nada de novo no fato de a poltica ser um espetculo, mas h alguma novidade
no fato de os homens polticos no serem mais os mestres soberanos dessa espetacularizao.
De certo modo, a poltica incorporou e foi incorporada por um espao espetacular com lgica,
formas e contedos prprios, aos quais o discurso poltico teve de se adaptar, para seduzir.
Desde longa data, a seduo e a perdio mantm laos estreitos com o universo
feminino. Helena, as Sereias, Vnus e Eva fascinaram os homens e representaram a runa
masculina. Com vistas a se acomodar ao meio televisivo e a tentar convencer sua audincia, o
discurso poltico feminizou-se. Na Antigidade Clssica, conforme j observamos, a medicina
hipocrtica pressupunha que os corpos podiam ser quentes ou frios, respectivamente, segundo
a pertena ao gnero masculino ou feminino. Da derivava a participao masculina na polis,
no calor da vida pblica, e a permanncia feminina no oikos, nos recnditos da vida privada.
O corpo e a fala masculina na gora grega so quentes e essa temperatura se manifesta nas
acaloradas intervenes dos oradores, nas assemblias helnicas. Mas ao passarmos from
fire to the electrified fireside chat e da guerra ao esporte pleno de fair play, nas prticas de
fala pblica, passamos tambm de um estilo enrgico e viril a uma maneira mais ntima,
branda e feminina de falar em pblico, de modo que os debates e os pronunciamentos
enfticos, que exploravam a fora dos gestos e a potncia da voz, tendem a se transformar em
conversas privadas, de tom ameno.
A televiso possibilita a superao de imensas distncias existentes entre os
interlocutores, ajuda a baixar as altas temperaturas dos embates polticos e consolida um estilo
dialgico de falar em pblico, mas sobre seu funcionamento recaem graves suspeitas e duras
acusaes. Alm de outros fatores que j mencionamos, o processo de produo dos atuais
discursos polticos na tev refora sua pecha de mentiroso, mas, ao mesmo tempo, desenvolve
um conjunto de estratgias, com vistas a livrar-se dela. Esse processo consiste no prprio
controle sobre as instncias de produo e de interpretao dos discursos polticos
contemporneos. Se suspendermos as distines entre formas e substncias do fazer e do
dizer, e se no separarmos contedo e expresso, podemos sustentar que o controle exercido
pela ordem da liquidez instaura simultaneamente a rapidez dos fluxos do capital, a velocidade
da produo de bens e servios de consumo e o dinamismo da circulao de informaes, que
205

quase instantaneamente tornam-se obsoletas. A fala pblica agenciada por essa ordem
incorporou em seu funcionamento os modos de ao e as astcias da liquidez. No discurso
poltico contemporneo transmitido pela tev, observamos uma consonncia entre a supresso
de elementos caractersticos de sua memria, a heterogeneidade e a brevidade de suas
configuraes semiticas, a rapidez dos modos e meios de sua circulao e das formas de
recepo que ele projeta.
Nas discursividades polticas contemporneas predominam i) a ideologia do
apagamento da ideologia; ii) a formulao multissemitica fragmentada, que se manifesta em
gneros, seqncias verbais e imagticas, frmulas e expresses que privilegiam a velocidade
e a auto-referncia entre diferentes setores da mdia; e iii) os suportes nos quais essas
discursividades materializam-se e mediante os quais elas circulam rapidamente na sociedade.
Boa parte dos discursos polticos brasileiros de nossos dias caracteriza-se por prometer
solues imediatas, enunciadas em textos curtos e compsitos e em cleres ritmos de
transmisso. Por essa razo, no dar a devida importncia instncia da circulao discursiva
pode implicar algumas limitaes interpretao da complexidade dos discursos. Alm disso,
os meios de comunicao de massa fizeram pela fala pblica algo semelhante ao que alguns
meios tcnicos de reproduo fizeram pela arte, ou seja, produziram a perda de sua aura,
segundo a clebre interpretao de Benjamin. A aura da obra de arte est relacionada com a
sua apario nica, com o seu aqui e agora:
Mesmo na reproduo mais perfeita, um elemento est ausente: o aqui e
agora da obra de arte, sua existncia nica. [...] O aqui e agora do original
constitui o contedo da sua autenticidade, e nela se enraza uma tradio
que identifica esse objeto, at os nossos dias, como sendo aquele objeto,
sempre igual e idntico a si mesmo. A esfera da autenticidade, como um
todo, escapa reprodutibilidade tcnica. (BENJAMIN, [1935/6] 1994, p.
167; grifos do autor)

A despeito de a noo de original, a partir do qual derivam as cpias, no parecer

muito adequada reflexo sobre o discurso poltico na televiso, visto que no se trata aqui de
um objeto primeiro que ser reproduzido mediante tcnicas em um outro meio, mas desde
sempre de um produto tcnico-histrico, talvez no seja equivocado pensar que, de modo
anlogo ao que ocorre no domnio da arte, a presena da intermediao tcnico-miditica
nessa prtica simblica afeta e compromete, de certa maneira, a autenticidade da situao
de fala e do que nela se enuncia. Paradoxalmente, a apario na tev tende a tornar o homem
pblico clebre e a minguar sua credibilidade. E do mesmo modo como a participao do ator
206

poltico em alguns programas televisivos lhe rende mais celebridade do que em outros, a
variao do gnero dos programas em que ele intervm incide sobre a sua credibilidade.
Nesse sentido, o HGPE, em funo de seu processo de produo, talvez seja um dos gneros
mais suscetveis descrena. Os discursos polticos produzidos no palanque e na televiso, e,
especialmente, quando se trata dos HGPE, aproximam-se, respectivamente, da interpretao
dramtica no teatro e no cinema:
Ao contrrio do ator de teatro, o intrprete de um filme no representa
diante de um pblico qualquer a cena a ser reproduzida, e sim diante de um
grmio de especialistas produtor, diretor, operador, engenheiro do som ou
da iluminao, etc. que a todo momento tem o direito de intervir. [...] O
intrprete de um filme no representa diante de um pblico, mas de um
aparelho. O diretor ocupa o lugar exato que o controlador ocupa num exame
de habilitao profissional. Representar luz dos refletores e ao mesmo
tempo atender s exigncias do microfone uma prova extremamente
rigorosa. Ser aprovado nela significa para o ator conservar sua dignidade
humana diante do aparelho. (BENJAMIN, [1935/6] 1994, p. 178-179)

Desnecessrio dizer que, assim como o cinema conta com um grande aparato tcnico e
pessoal na produo dos filmes, o discurso poltico na tev no dispensa um conjunto de
recursos tcnicos e de profissionais que sustentam sua produo. Porm, existe uma diferena
fundamental entre a maioria dos filmes do cinema e boa parte da programao televisiva: o
que se apresenta na grande tela assumidamente fico, enquanto na pequena, pretende-se
realidade. Em cena, o ator uma persona, o poltico, uma personalidade, ou seja, o primeiro
representa um outro, o segundo, a si mesmo. Alis, em nossos dias, em funo da
flexibilidade das fronteiras entre os mbitos pblico e privado, observamos que essa autorepresentao do poltico pressupe cada vez mais a apresentao do eu em suas vrias
facetas: o homem pblico, o pai de famlia, o cristo etc.
Se o rdio e o cinema modificam a funo de quem se representa diante desses
veculos de comunicao, como o caso do poltico, a tev tambm produz algumas
alteraes e intensifica algumas tendncias da fala pblica. A insistente negligncia dessas
mudanas e das relaes que elas entretm com o contedo e a expresso dos atuais discursos
polticos parece perpetuar o fato de que pesa sobre o esprito a contaminao pela
matria. Uma teoria materialista do discurso, tal como se pretende a Anlise do discurso,
no deveria praticamente passar ao largo das substncias e matrias discursivas, como se elas
no existissem ou como se elas no estivessem relacionadas com as filiaes histricas e com
as formulaes semiticas, sob a pena de se tornar uma espcie de anlise do contedo ou um
tipo de pragmtica. Muitos trabalhos em Anlise do discurso tm reincidido nessa limitao.
207

De nossa parte, considerando i) essas vrias transformaes pelas quais passou a fala pblica,
em geral, e o discurso poltico contemporneo, em particular; ii) a intrnseca articulao entre
as instncias da constituio, da formulao e da circulao dos discursos, agenciadas
indistintamente pela ordem da liquidez; iii) e, principalmente, o reforo do estigma de
mentiroso carregado pelo discurso poltico, em funo de sua transmisso pela tev e pela
assessoria de marketing, e as possibilidades tcnicas abertas por esse mesmo medium para
tentar refutar esse esteretipo, esboaremos a seguir um breve exerccio de anlise, com vistas
a tentar ilustrar uma das maneiras possveis de se abordar a complexidade desse conjunto de
fatores que envolve o discurso poltico brasileiro contemporneo veiculado pela televiso.
Nosso propsito, aqui, conforme j reiteramos, no o de empreender uma exaustiva
descrio e uma minuciosa interpretao do corpus, mas to-somente o de sugerir, por meio
da observao de nosso objeto de reflexo, alguns caminhos para trabalhos ulteriores e o de
apontar a produtividade de uma certa inflexo no enfoque dado pela AD ao discurso poltico
de nossos dias.

4.2. Verbo, corpo e voz na televiso

Efeitos de verdade nas novas formas do discurso poltico

Ao tentar levantar algumas caractersticas do discurso poltico, no captulo II, vimos

que uma delas consiste na pressuposio e apresentao de uma capacidade de agir e de uma
franqueza no anncio desse fazer, bem como na conquista e exerccio de um direito de
desempenhar uma funo pblica. Em outros termos, um dos traos que caracteriza o discurso
poltico a busca incessante pela credibilidade e pela legitimidade. Essa busca deriva da
prpria condio do poder na esfera poltica, visto que se trata de um tipo de crdito firmado
na crena e no reconhecimento (BOURDIEU, [1989] 2001, p. 187-188), ou seja, na relao
de confiana e na atribuio mediante as quais os sujeitos sociais conferem a uma pessoa os
poderes que eles prprios reconhecem nela. O fato de esse crdito estar baseado na confiana
legitima, mas, ao mesmo tempo, enfraquece a poltica e o discurso poltico, tornando-os
relativamente vulnerveis e suscetveis s suspeitas, s denncias, s acusaes e aos
escndalos. Conforme dissemos, a origem de sua potncia tambm o princpio de sua
debilidade, uma vez que sua fides e auctoritas emergem onde pululam dvidas e dvidas, isto
208

, sua fora e fraqueza derivam do crdito depositado por aqueles que esto sujeitos ao poder
poltico, mas que, paradoxalmente, o legitimam, naqueles que o exercem. No discurso
poltico, portanto, a confiana e a descrena habitam a mesma morada.
Em nossos tempos, em funo de um conjunto de fatores aos quais j nos referimos, a
desconfiana para com o discurso poltico eleitoral incide sobre as instituies desse campo, a
funo pblica a ser desempenhada e a ocupao pessoal do cargo a ser exercido, fazendo
com que se torne necessria uma intensificao dos procedimentos que visam conquista de
credibilidade e refutao do estigma de mentiroso carregado por esse discurso. A descrena
tende a se agravar, quando se trata dos HGPE, veiculados pela televiso e preparados por
equipes de profissionais do marketing poltico. Esse gnero do discurso poltico
freqentemente taxado de enfadonho e mentiroso, quando mal produzido, e de pattico e
ludibriador, quando bem feito. Por mais que existam ensaios, preparao e regras que
precedam e controlem um debate televisivo, por exemplo, ele parece apresentar uma margem
ao improviso e, por extenso, revelao dos segredos e mentiras, das verdades e boas
intenes. Por sua vez, os HGPE so o produto de um processo reconhecidamente tcnico e
artificial, resultado da edio do que fora gravado e da exibio exclusiva daquilo que pode
e deve aparecer e ser dito. Neles no h lugar para o improviso, mas h amplas possibilidades
de simulao e de dissimulao. E justamente pelo fato de ser um produto artificial que se
torna imperativo dar-lhe uma aparncia natural e, por conseguinte, verdadeira.
Nesse sentido, o desafio que a produo do discurso poltico enfrenta duplo: no
somente preciso dar autenticidade a uma enunciao fingida, mas tambm necessrio
construir efeitos de sinceridade nos seus enunciados enganosos. Para tentar dar conta desse
segundo aspecto, o enunciador vale-se de modalizaes lingsticas denticas e epistmicas
que expressam sua posio em relao ao que ele diz e a quem ele se dirige, com vistas a
produzir efeitos de verdade naquilo que ele enuncia. Porm, as auto-proclamaes de
sinceridade e certeza inscritas nos enunciados talvez persuadam menos do que a construo de
um texto que apresente propriedades que o faam parecer autntico e verdico, sem que ele
prprio se anuncie como tal. Alm das auto-atribuies de franqueza, preciso, portanto,
fazer com que o texto parea ser verdadeiro e que o ato de enunciao se manifeste como
autntico. Conforme j reiteramos, tendo em vista que o discurso poltico, em geral, e a
propaganda eleitoral televisiva, em particular, esto marcados pelo estigma da mentira, sua
produo deve constantemente esforar-se para afastar esse esteretipo que lhes freqenta.
Por essa razo, nos HGPE da ltima semana das eleies presidenciais de 2002, encontramos
vrias dessas marcas de verossimilhana no dizer e de sinceridade no que dito. A partir
209

dessa constatao, pretendemos, em seguida, depreender alguns desses recursos discursivos,

com vistas a apontar certas especificidades das novas formas do discurso poltico eleitoral
transmitido pela tev, que, possivelmente, no seriam satisfatoriamente consideradas em uma
anlise estritamente lingstica.
Para tanto, adotaremos o seguinte procedimento: deter-nos-emos em cada um dos
cinco programas de cada candidato, veiculados entre os dias 21 e 25 de outubro de 2002,
selecionando e examinando aqueles que consideramos ser os principais expedientes para a
produo de efeitos de verdade. Ainda que o objetivo fundamental seja o de refletir sobre as
estratgias empregadas na construo desses efeitos, eventualmente, no intuito de apontar
alguns traos das novas formas do discurso poltico na tev, tambm destacaremos outros
recursos utilizados pelos HGPE na produo de efeitos de sentido de outra natureza. Nossas
anlises esto dispostas da seguinte maneira: primeiramente, nos deteremos na propaganda
eleitoral de Lula e, em seguida, passaremos a considerar a de Serra.

HGPE DE LULA
Programa I

O programa I apresenta uma reproduo da entrevista/debate de Lula com os

jornalistas da Rede Bandeirantes. Antes, porm, que ela comece a ser veiculada efetivamente,
h uma certa ambientao: inicialmente, apresenta-se uma abertura, que se anuncia como tal
por meio da seguinte fala do locutor da campanha Ateno Brasil, comea agora o Programa
Lula Presidente! e na qual se mostra a equipe de Lula (composta por artistas, polticos,
pesquisadores etc.) que simula discutir e elaborar as propostas do Programa de Governo. Criase, portanto, um efeito de despersonalizao da reflexo sobre as dificuldades brasileiras e
da administrao a ser empreendida aps as eleies, ou seja, a considerao dos principais
problemas nacionais foi realizada por um conjunto de especialistas e o governo do pas ser
levado a cabo do mesmo modo e no exclusivamente pelo ento candidato. Esse efeito
reiterado ao longo dos demais programas, conforme veremos, por exemplo, no Programa II. A
referida abertura conta ainda com um fundo musical cuja melodia assemelha-se ao som de
uma corneta, lembrando o ritual de alerta e interpelao que precede os anncios importantes
e cuja letra, repetida quatro vezes por um coro, sintetiza o que aparentemente se considera
210

como os mais graves problemas brasileiros Emprego, segurana, sade, educao / Mudana,
emprego, segurana, sade, educao. Essa cena de abertura do programa encerra-se com
uma salva de palmas enquanto o coro repete em um ritmo mais pausado a palavra Mudana,
que aparece, logo em seguida, passando pela tela da direita para a esquerda , que parece
saudar a concepo do Programa de Governo, mostrado imediatamente antes, nas mos de
Lula.
Na seqncia, o locutor da campanha informa que, no dia anterior, Lula havia
participado de mais um debate com jornalistas. Simultaneamente fala do locutor, projetamse na tela imagens do candidato, durante a mencionada entrevista. Essa passagem finaliza-se
com o seguinte enunciado, proferido pelo locutor: Reveja agora alguns trechos. Com exceo
de um videoclipe, em ritmo de samba69, no interior do qual se tenta produzir um efeito de
ubiqidade do candidato, ao exibi-lo em suposta atuao nos mais diversos setores sociais,
todo o tempo do programa ocupado pela exibio dessa reproduo do debate de Lula com
os jornalistas da Band. Aqui, duas observaes se impem: a) a produo do efeito de atuao
dinmica de Lula em muitos setores sociais foi possvel graas ao emprego de um
determinado sistema semitico e veiculao do que com ele se formulou em um suporte
especfico, isto , o fato de serem imagens transmitidas pela tev, em alta rotao, foi decisivo
para a construo desse efeito; evidentemente um efeito similar poderia ser obtido com outras
linguagens, mas, de fato, no seria o mesmo efeito...; b) a reproduo praticamente completa
da entrevista de Lula, ocupando a quase totalidade de um programa da ltima semana antes
das eleies, revela no apenas a crena da equipe de marketing no bom desempenho do
candidato, durante sua realizao, mas tambm a importncia atribuda ao prprio gnero
discursivo e aos efeitos que ele poderia suscitar.
Por que o debate com jornalistas tem tamanha relevncia? Quais os efeitos que ele
pode produzir? O prestgio gozado pelo debate parece derivar do fato de que ele pode
instaurar dois efeitos bastante positivos: por um lado, as supostas objetividade e franqueza
oriundas do universo jornalstico e, por outro, o estilo dialgico e pretensamente
desierarquizado dessa situao enunciativa. preciso que sublinhemos o fato de que o
enunciado Reveja agora alguns trechos funciona como uma delegao de voz, como a
projeo de uma outra enunciao e de seus respectivos enunciados. Mas essa projeo no
pura ruptura, a despeito de ser interessante que ela o seja de certo modo. O corte entre as duas

69

Agora Lula/ Falta pouco quase nada/ Nossa ptria to amada/ J no quer mais esperar/ Agora Lula/ Por
um Brasil diferente/ Vem entrar nessa corrente/ Aqui o seu lugar/ Lula, Lula. [em seguida, esta seqncia
repetida].

211

enunciaes , em alguma medida, apagado, quando Lula, ao iniciar a resposta primeira

questo que lhe dirigida, mostra seu Programa de Governo e diz No meu Programa de
Governo t escrito que o Brasil precisa criar no mnimo dez milhes de empregos,
estabelecendo um encaixe sinttico verbo-visual desta seqncia com aquela imediatamente
anterior, na qual o candidato segurava o Programa de Governo, que acabava de nascer, na
condio de filho das discusses entre os especialistas da equipe de Lula. Esse encaixe
sinttico no impede a instaurao de uma descontinuidade entre a tendenciosa propaganda
eleitoral e o debate jornalstico supostamente isento e imparcial.
Alguns fatores tendem, inclusive, a potencializar esses efeitos de autenticidade e
franqueza da enunciao projetada no HGPE e, por extenso, dele prprio. Em alguns
crculos, o jornalismo da Rede Bandeirantes desfruta de um estatuto mais respeitvel do que o
global. Alm disso, a situao de debate , aparentemente, adversa ao candidato, que deve
enfrentar sozinho e improvisadamente os trs jornalistas. O fato de a reproduo do
debate ser precedida e sucedida por seqncias do programa de propaganda eleitoral no
compromete a neutralidade e a adversidade do prprio debate, mas, provavelmente, afeta
as formas de sua apropriao pelos telespectadores. Contudo, a extenso relativamente longa
de sua exibio pode produzir a impresso de que no se trata de propaganda eleitoral, mas
to-somente de um debate justo e eqitativo. Esses aspectos de objetividade, de equilbrio
entre as partes envolvidas e, at mesmo, de vantagem quantitativa dos jornalistas, em relao
ao candidato sabatinado, sugeridos pelo debate, remetem-nos ao segundo efeito positivo
produzido por sua reproduo no HGPE, da coligao de Lula. Trata-se do efeito dialgico.
O debate no permite que o candidato faa longos pronunciamentos nem tampouco
que ele monopolize o discurso. A situao de debate caracteriza-se pelas trocas
conversacionais, pelo princpio da alternncia e pelos assaltos aos turnos de fala, enfim, pela
constante passagem da condio de locutor para a de ouvinte. No discurso poltico, o aspecto
conversacional , ao mesmo tempo, mas possivelmente no na mesma medida, uma simulao
da propaganda eleitoral e uma conquista das sociedades democrticas. Diferentemente de
outrora, quando o orador poltico usufrua grande prestgio e gozava de uma hegemonia da
fala e da autoridade pblica, atualmente, em tese, os adversrios, os jornalistas e a sociedade,
de um modo geral, podem interromp-lo, question-lo e, at mesmo, refut-lo publicamente.
O prprio cenrio do debate impe uma outra configurao para a prtica de fala pblica
desempenhada nesse contexto: se, das assemblias homricas at os comcios nos palanques
de nossos dias, o orador tem uma posio de destaque, manifestando seu engajamento com a
res publica pela energia de seu corpo ereto e altivo, seu gestos largos e sua voz potente, diante
212

das massas que o ouvem e o vem, no debate com os jornalistas, o entrevistado e os

entrevistadores sentam-se todos civilizadamente ao redor de uma mesa, em um estdio
inacessvel multido. Sentados, eqitativamente, todos falam, ningum discursa, ainda que
freqentemente o candidato seja o centro das atenes. As conquistas inegveis de um longo
processo histrico apresentam-se, quando todos dialogam e ningum mais detm a
exclusividade da palavra.
Mas no nos enganemos com as aparncias dessa justa e tranqila distribuio da fala,
no nos esqueamos que o discurso objeto de desejo, de saber e de poder, mesmo nas
sociedades mais democrticas, mesmo nas situaes discursivas mais igualitrias. No debate,
em questo, existe, decerto, a presena do carter conversacional e democrtico, mas h
tambm a disputa pelo direito de fala. Observamos que os jornalistas e, sobretudo, o candidato
utilizam-se da voz e dos gestos para tentar manter ou assaltar o turno de fala. Tomemos como
exemplo desse fenmeno a seguinte passagem, em que Lula era o locutor, considerando que,
onze segundos antes, ele j havia sido interrompido pelo jornalista Fernando Mitre, e que, seis
segundos, aps essa interrupo, depois de duas insistentes tentativas, Lula retomava o turno:
Ns no podemos a priori dizer: Fulano de tal no presta ou cicrano no
presta. Eu no vou conversar. No existe isso no meu dicionrio, meu caro.
Eu vou conversar com todas as pessoas, vou tentar juntar todos os homens e
todas as mulheres de bem do nosso querido Brasil [...].

Enquanto o candidato falava, a expresso meu caro fora quase totalmente encoberta
pela sobreposio de voz do jornalista Fbio Pannunzio, que, mesmo no sendo o destinatrio
direto de Lula, tentava interromp-lo, interpelando-o pelo vocativo Candidato... e valendo-se,
para tanto, de uma maior altura e velocidade de voz do que as que eram naquele momento
utilizadas por Lula. Nesse exato instante, o candidato reage do seguinte modo: eleva
consideravelmente o volume de sua voz e aumenta tambm o seu ritmo, alm de fazer um
gesto enftico, levantando e abaixando a mo direita espalmada, e de orientar seu corpo e
olhar na direo oposta quela em que se encontrava o jornalista que queria assaltar seu
turno70.
70

Essa utilizao do aumento do volume da voz feita por Lula para a manuteno do turno de fala corrobora a
hiptese postulada por um Grupo de pesquisa da Universidade de Paris III: Selon la thorie dveloppe Paris
III, les indices intonatifs sont spcialiss et prsentent chacun une valeur iconique prope. Une attention
particulire est porte la manifestation de deux niveaux de rprsentation de celui qui cette parole est
adresse: 1) le niveau cononciatif qui amne le parleur patent anticiper la pense de lautre (convergence
de points de vue, objections possibles...), 2) le niveau colocutif qui amne le parleur anticiper une ventuelle
prise de parole de lcouteur. Selon ces hypothses, cest la rprsentation de lcouteur comme cononciateur
qui entrane des variations de la mlodie, alors que la rprsentation de lcouteur comme colocuteur entrane

213

Um ltimo detalhe do programa I que gostaramos de mencionar ocorre j nos

instantes finais do debate. Aps a ltima questo, lanada pelo jornalista Fbio Pannunzio O
senhor vai pegar um pas numa situao muito complicada, n? Por onde que comea a
destrinchar esse novelo? , Lula comea a respond-la de forma convencional, dirigindo-se
aos jornalistas, conforme podemos perceber pela orientao de seu corpo e de seu olhar.
Porm, no ltimo enunciado de sua resposta, identificamos no apenas um tropo
comunicacional, mas tambm uma espcie de deslizamento no gnero discursivo, uma
inflexo enunciativa que no se coaduna muito bem com a conversa que Lula entretinha at
ento com os jornalistas, mas que inegavelmente produz um efeito interessante. pergunta do
jornalista, o candidato respondeu o seguinte:
Eu tenho reformas: a tributria, a legislao sindical e trabalhista, a
previdncia, a poltica, que so coisas que ns vamos mexer com carinho. E
eu s quero a chance do povo me eleger presidente pra poder fazer isso,
com muita tranqilidade.

Conforme dissemos, logo acima, Lula instaura uma outra cena enunciativa, na qual os
telespectadores, que ocupavam a posio de 3 pessoa ou de no-pessoa (cf.
BENVENISTE, [1966] 1995, p. 255), passam condio de 2 pessoa do discurso, ou seja,
so interpelados pelo locutor que lhes dirige diretamente a fala. Por sua vez, os jornalistas,
com os quais Lula dialogou durante todo debate e que, por isso, exerciam a funo de
interlocutores diretos do candidato, passam a ocupar a posio de espectadores. Contudo,
talvez no seja infundado reconhecer que, durante o debate, embora os jornalistas fossem os
destinatrios diretos do candidato e o candidato fosse o destinatrio direto dos jornalistas, os
telespectadores so concebidos por ambos, jornalistas e candidato, como um interlocutor
indireto, mas sempre presente e privilegiado. Em princpio, poderamos nos valer da oposio
essncia/aparncia para tentar compreender esse fenmeno. Assim, tal como acontece no
teatro, onde as personagens, mediante os atores que as representam, aparentemente, dirigemse umas s outras, mas, essencialmente, consideram a platia como seu verdadeiro
destinatrio, tambm no debate televisivo, temos os jornalistas e o candidato que, como
personagens, em aparncia, dirigem-se uns ao outro e o outro aos uns, mas, em essncia,
concebem o pblico telespectador como seu autntico destinatrio. A tentativa vlida, mas
parece ser simples demais para dar conta da complexidade desse intrincado jogo de relaes

des variations dintensit. Dans le premier cas, le parleur cherche faire reconnatre le bien-fond de son point
de vue, et dans le second il veille surtout prserver son droit la parole. (MOREL, 2004, p. 15-16)

214

enunciativas. Nesse caso, cremos que seja mais oportuno pensar na injuno de um double
bind sobre os sujeitos falantes, ou seja, eles parecem ter, simultaneamente, dois outros,
como interlocutores.

Programa II

Destacaremos duas passagens do Programa II: um documentrio e um

pronunciamento de Lula. A estrutura geral desse programa composta por uma abertura, a
mesma do programa anterior, uma interveno do apresentador da campanha, a exibio do
documentrio, uma interveno da apresentadora da campanha e o pronunciamento de Lula.
Depois, portanto, da abertura, o apresentador anuncia: Hoje vamos apresentar um pouco da
vida de Francisco: um brasileiro que como milhares de outros brasileiros resiste
heroicamente s brutais injustias desse nosso pas. Como pano de fundo, nessa passagem,
encontra-se, s costas do apresentador, algo que parece ser a imagem de um jornal impresso e
a inscrio O Brasil que a gente v. Antes que o programa comeasse a exibir efetivamente o
documentrio e logo depois de encerrada a interveno do apresentador, h a execuo de um
rap71 (gnero musical considerado caracterstico das periferias das metrpoles e veculo de
denncia das injustias sociais) e a projeo de imagens de muitas pessoas caminhando, de
uma criana no colo de um adulto e de um bairro popular de uma grande cidade, em tons
vermelhos, acompanhadas de palavras (medo, desemprego e fome) que surgem, movem-se e
desaparecem da tela, no ritmo da msica.
A seqncia que possui caractersticas de um documentrio estende-se por trs
minutos e aberta por um fundo musical melanclico, que contrasta com uma certa
agressividade do rap, e por um conjunto de imagens que sugerem tratar-se de moradores de
uma favela. Em seguida, a sugesto ancora-se na realidade de um espao determinado,
mediante a identificao do local que aparecia na tela, Cidade de Tiradentes/ Periferia de So
Paulo, e de uma pessoa definida, por meio de sua nomeao: Francisco Vicente. No se trata
de uma fico. Essa ancoragem no real dos nomes de pessoa e lugar parece produzir o
71

O Brasil com medo/ O Brasil do desemprego/ O Brasil sem crescer/ O Brasil com fome/ O Brasil sem nome/
Esse o Brasil que a gente v. Nesse ltimo verso, tenta-se promover a identificao entre o enunciador e o
enunciatrio, com o uso da expresso pronominal a gente, que, em princpio, inclui ambos, e produzir um
efeito de evidncia, por meio do verbo ver.

215

seguinte efeito: mostramos o que real, portanto, falamos a verdade. De modo anlogo ao
que ocorre na reapresentao do debate com os jornalistas, no interior do HGPE de Lula, a
exibio de um documentrio, durante o programa de propaganda eleitoral instaura a projeo
de uma outra enunciao; nesse caso, delega-se a voz a Francisco, protagonista e narrador da
triste histria da sua vida. Tudo se passa como se a propaganda tivesse sido interrompida, para
que um sujeito comum, desempregado, favelado e pai de quatro filhos, pudesse contar sua
histria difcil e real. Uma histria, alis, que apresentada como uma metonmia da misria:
Francisco apenas mais um brasileiro que como milhares de outros brasileiros resiste
heroicamente s brutais injustias desse nosso pas.
Francisco, o narrador e protagonista da histria, apresentado, ento, no somente
como uma pessoa real, com nome e endereo, mas prototpica, tendo em vista sua condio de
vida. Alm de seu prprio nome, so tambm informados ao telespectador os nomes de sua
esposa, Maria da Silva (alis, mais um ndice prototpico), e de seus filhos, Adriano, Jnior,
Sirlei e Johnny. Quanto delimitao do espao em que ele se situa, observamos um efeito de
zoom, um tipo de afunilamento e preciso: do pas, para uma grande cidade; da grande cidade
para um bairro humilde; do bairro humilde para uma casa pauprrima e para um modestssimo
estabelecimento comercial, identificado, inclusive, por um nmero em sua fachada, 4.1; da
rea externa da casa para sua rea interna. Francisco tem idade, quarenta anos, escolaridade,
supletivo segundo grau, e uma renda, 40 a 50 reais por ms, que ele consegue catando lixo,
mas j no tem emprego h uns seis, oito anos. Ele trabalhou em uma grfica, mas no
consegue mais trabalho, dizem-lhe, em funo de sua idade. Francisco tem, portanto, famlia,
nome, endereo, bom carter e pssimas condies de vida. Sua identidade e sua situao
scio-econmica e cultural so manifestas ainda por suas roupas e aparncia fsica, pelo
registro da lngua, pela norma lingstica que ele atualiza e por aspectos prosdicos de sua
fala, tais como a qualidade, o ritmo e o volume de sua voz. E aqueles que lhe deram voz,
escutam-no, dizem, por seu intermdio, a triste verdade da gente que sofre e anunciam-se
indiretamente como possveis promotores das mudanas necessrias que transformaro essa
dura realidade. A insero do documentrio no interior da propaganda eleitoral sugere que o
candidato e sua equipe conhecem a realidade social, revelam-na, falando francamente, e
pretendem fazer crer que so capazes de transform-la. Acreditamos que se trata de um efeito
sugerido, ao menos, por duas razes: a) em funo das propriedades freqentemente
atribudas ao gnero discursivo documentrio, entre as quais, por exemplo, a de ser uma
fonte autntica e objetiva de informaes reais; e b) tendo em vista que no se encontra ao

216

longo de toda extenso do documentrio nenhuma referncia explcita ao candidato ou sua

coligao.
Falar francamente e revelar a verdade so dois gestos que tambm se encontram
conjugados no pronunciamento de Lula, exibido nesse programa do dia 22 de outubro de
2002. Conforme afirma a apresentadora que o anuncia, tratava-se de uma fala que Lula havia
realizado no ltimo dia 20 daquele ms e ano. Nesse anncio, observamos a atualizao, um
pouco modificada, de um motivo bastante freqentado, desde a Antigidade, pelos oradores,
ou seja, afirma-se que o candidato falar to-somente porque se tornou absolutamente
necessrio que ele o fizesse e porque ele se viu impelido a faz-lo, tendo em vista os pedidos
que lhe foram dirigidos. A apresentadora da campanha faz a seguinte declarao:
Hoje, vamos atender aos milhares de e-mails e telefonemas que recebemos,
pedindo para repetir o pronunciamento de Lula, feito no ltimo domingo,
noite. Um pronunciamento que, na sua essncia, nos mostra claramente
porque Lula a mudana e, ao mesmo tempo, a esperana do povo
brasileiro.

Se, por um lado, o pronunciamento de Lula poderia ser considerado muito longo para
os padres televisivos, visto que ele se estende por quase seis minutos, por outro, sua
reapresentao se justifica, em funo dos milhares de pedidos para que ele fosse repetido.
Sua interveno reflete a prpria condio de sua candidatura, isto , ela tornou-se
absolutamente necessria. Alm do pronunciamento relativamente extenso, o candidato
apresenta-se com um figurino sbrio, composto de palet escuro, camisa branca e gravata,
mas os excessos de extenso e de sobriedade so moderados por uma conversa franca, em
tom seguro, mas no demasiadamente enftico, na qual o interlocutor interpelado
familiarmente por um voc, eleitor brasileiro. Como dissemos, o candidato, pela tev, fala
com a multido telespectadora, dirigindo-se a cada indivduo, que o assiste, no em meio aos
tumultos das massas, diante de um palanque no espao pblico, mas no conforto de seu sof,
isoladamente. O estilo dessa interveno parece adequar-se bastante bem ao ambiente
domstico, em que ela recebida, pois, conforme mencionamos, no se trata de um
discurso, mas de uma conversa. Do pronunciamento de Lula, selecionamos as seguintes
passagens:
exatamente por isso que nesse momento eu quero ter uma conversa
franca com voc, eleitor brasileiro. Existem algumas coisas que voc
precisa saber, de forma bem clara e objetiva: coisas que dizem respeito a
mim, a voc e ao futuro do Brasil.

217

Essa a mais absoluta verdade sobre a crise econmica brasileira. E

quem disser outra coisa, est tentando enganar voc. Foi com esse
esprito de alerta e responsabilidade que lancei a Carta ao povo brasileiro,
em junho passado.

Aqui, uma vez mais, os efeitos de verdade so produzidos pela conjuno entre o
verbo no anncio da conversa franca, de forma clara e objetiva e na contraposio entre a
declarao da mais absoluta verdade, pelo enunciador, e os enganos e mentiras forjados por
aqueles que disserem outra coisa , o corpo nos gestos contidos, mas expressivos, sob a
forma de constantes meneios da cabea e movimentos verticais da mo direita, quando, por
exemplo, da formulao lingstica das negaes e das enumeraes; no close do rosto,
justamente nos momentos em que se anuncia a franqueza e em que se revela a verdade; e
ainda no olhar que nunca se desvia do olhar que pretende atrair e a voz no predomnio de
um baixo volume caracterstico das conversas cara a cara e prprio da serenidade daqueles
que sabem o que dizem e nas modulaes de altura e velocidade, quando se enfatizam as
prprias virtudes e se denunciam os vcios alheios.

Programa III

A abertura do Programa III a mesma dos dois anteriores. Em seguida, h uma

interveno do apresentador da campanha, que antecede um pronunciamento de Lula. O tema
que atravessa o programa, j anunciado nessas primeiras falas do apresentador e do candidato,
o grande potencial de desenvolvimento do Brasil, especialmente, da agricultura, com o
cooperativismo, e da pecuria, por meio de sua modernizao. Transcrevemos abaixo, de
acordo com a seqncia em que elas se apresentam no programa, essas duas alocues:
O Brasil um grande pas, com um potencial enorme para crescer e
produzir. E precisa de um presidente otimista, vencedor, que valorize o que
nosso e que tenha compromisso, respeito e sensibilidade para lidar com os
problemas do nosso povo.

Tem uma coisa que o povo brasileiro j entendeu: pra sair da crise o Brasil
precisa mudar o seu rumo. Continuar na mesma direo seria enfraquecer
ainda mais o pas e aumentar o sofrimento do povo. Como tenho dito e

218

repetido, preciso crescer, desenvolver e exportar mais. Quanto mais rpido

conseguirmos fazer isso, mais rpido sairemos dessa crise. Pra isso, temos
que gerar desenvolvimento em todas as reas: na agricultura, na indstria,
no comrcio, enfim, em todos os setores e para todas as camadas sociais.

Enquanto o apresentador fala no estdio, cujo pano de fundo composto por uma
extenso branca na qual se encontra projetada uma estrela vermelha, o pronunciamento de
Lula se d em uma cena externa, tendo como fundo movente, em funo do lento movimento
da cmera, silos de armazenamento de cereais. No ltimo perodo da fala de Lula, sua
imagem substituda por imagens que sugerem o desenvolvimento na agricultura, indstria e
comrcio, e apenas sua voz d prosseguimento sua interveno. Logo a seguir, sua alocuo
, de fato, interrompida momentaneamente para que fosse apresentada uma animao, cujo
enredo narrado pelo locutor da campanha, que explica didaticamente o que um sistema
cooperativo. Na seqncia, Lula volta a falar, agora, especificamente sobre o cooperativismo:
O esprito do cooperativismo pode ser resumido numa frase: A unio faz a
fora.. [...] Eu estou em Maring, no Estado do Paran, onde o sistema
cooperativo j bastante forte e produtivo. Vim at aqui pra mostrar a
vocs uma cooperativa que comeou pequena e cresceu at se transformar
no que hoje a Cocamar.

A produo de um dos efeitos de verdade na fala de Lula fundamenta-se na existncia

real da pessoa, do espao e do tempo da enunciao que so projetados em seu enunciado.
Aqui, no so apenas os recursos lingsticos que constrem, exclusivamente, esse efeito, mas
a homologia semitica entre os elementos da lngua mobilizados e as imagens do enunciador
no prprio local (em Maring, no Estado do Paran e aqui), em que ele anuncia estar, e no
tempo, hoje, que coincide com aquele da enunciao. A realidade da existncia das categorias
da enunciao sugere sua autenticidade, a verdade do que nela se enuncia e a credibilidade no
que ser, logo depois, prometido. A ancoragem no real ainda reforada pela suposta
objetividade de uma reportagem sobre a Cocamar, que se segue imediatamente fala de
Lula e na qual se apresentam nmeros e produtos da cooperativa. Depois da reportagem,
Lula retoma seu pronunciamento, dizendo:
Eleito presidente, vou incentivar o cooperativismo em todo territrio
nacional. Ele ser um dos principais fatores de desenvolvimento e justia
social, para fazer do Brasil uma nao digna, respeitada e soberana, que ,
com certeza, o que todos ns desejamos.

219

Toda carga assertiva desses enunciados de Lula manifesta, por exemplo, no tempo
verbal futuro do presente e na modalizao epistmica, bem como na expressividade leve,
mas absolutamente segura de seu rosto, amplamente valorizado por um plano em close que o
recorta e aproxima da tela e do telespectador poderia talvez no produzir o mesmo efeito se
no tivesse sido precedida pela ancoragem no real engendrada mediante a interveno anterior
do candidato e intensificada pela objetividade da reportagem sobre a Cocamar. Essa
passagem que trata do cooperativismo encerrada com uma interveno do apresentador da
campanha que, fazendo uma rpida aluso ao tema, anuncia o assunto a ser tratado a seguir, a
agropecuria.
Lula faz ento um pronunciamento sobre a agropecuria, em um cenrio composto por
um curral e vrios bois, s suas costas, e com um fundo sonoro constitudo por msica
sertaneja instrumental, em que se destaca o som de uma viola, um constante canto de pssaros
e um ou outro eventual mugido. Depois de comear sua fala, afirmando a necessidade de o
Brasil deixar de ser o pas da especulao para ser o pas da produo e ressaltando que em
alguns setores de nossa economia, isso j acontece, Lula formula a seguinte seqncia:
Temos hoje, por exemplo, uma pecuria moderna, capaz de competir em p
de igualdade com as grandes naes produtoras do mundo. Empregamos
novas tecnologias, mantemos nossos rebanhos saudveis e adotamos
mtodos empresariais de gesto que permitem fazer a restrabilidade de cada
animal, como aqui, na Fazenda Santa Ins, que agora estou visitando
em Mato Grosso do Sul.

Trata-se de recurso idntico ao utilizado, quando o candidato falava da Cocamar,

poucos minutos antes, ou seja, a projeo no enunciado de um eu, de um aqui e de um
agora da enunciao. Conforme afirmamos, a existncia real das categorias enunciativas
insinua a autenticidade da prpria enunciao, a verdade dos enunciados e a credibilidade das
promessas que sero feitas acerca do setor e do tema tratado. Em seguida, Lula menciona em
sua fala o interesse europeu sobre o boi verde, criado solto no pasto, e, depois disso, surgem
a interveno de uma das apresentadoras deste programa trazendo informaes tcnicas,
mas didatizadas, sobre a produo e o comrcio desse tipo de carne e o depoimento de um
sujeito real:
Quando o Zeca do PT foi eleito Governador de Mato Grosso do Sul, ns,
pecuaristas, ficamos muito apreensivos. Quatro anos depois, temos no
Governo do Zeca um aliado da classe. Hoje, no Mato Grosso do Sul, tem
um Governador atento aos problemas de nossa pecuria. Conhecendo
agora, como conheo o PT, tenho certeza de que o Lula, presidente,

220

significar um grande avano para a pecuria brasileira e para levar a

paz ao campo.

Esse sujeito real, tem nome, Jos Carlos Bumlai, propriedade, a Fazenda Santa Ins,
e profisso, pecuarista. Sua presena no programa e o gnero discursivo de sua interveno
corroboram o efeito de verdade e sugerem ainda outros efeitos, na medida em que se trata de
um grande latifundirio e pecuarista membro, portanto, de uma classe com a qual o PT e
Lula, em particular, praticamente nunca haviam estabelecido relaes polticas e de um
depoimento, que aqui se pressupe ser uma declarao espontnea de algum que tem
conhecimento de causa sobre aquilo de que fala. Alm disso, o conhecimento de causa, nessa
circunstncia, no incide somente sobre o tema pecuria, garantido pela prpria profisso
do depoente, mas se estende experincia de ser pecuarista, em um Estado governado por um
poltico do PT. Passar por essa experincia permite a conquista de uma certeza, no presente, e
a projeo de uma convico para o futuro. Depois dessa preparao do terreno, Lula volta
a falar, dirigindo-se, dessa vez, particularmente, aos produtores rurais brasileiros, pedindolhes que invistam na produo e que acreditem no crescimento desse setor, e prometendo-lhes
apoios, reduo de juros, eliminao de impostos sobre exportaes, promoo de dilogo e
consenso entre pecuaristas, frigorficos e governo, e a paz no campo, mediante uma reforma
agrria organizada e pacfica, feita em terras ociosas.
Em vrias passagens de nosso trabalho, reiteramos o fato de que o discurso poltico
no goza de boa reputao, sendo freqentemente taxado de ludibriador e mentiroso. Uma das
razes desse estigma a oposio entre o que se fala e o que se faz no mbito da poltica.
Diante do descrdito sofrido pelo discurso poltico, quando confrontado suposta eficincia
de uma ao efetiva, uma das estratgias mais freqentes de seu enunciador a de anteciparse a esse preconceito, tentando construir para si e/ou para os seus uma imagem de experiente,
competente e empreendedor. Esse o expediente que se repete na seqncia que se inicia com
o encerramento da fala do pecuarista at o final deste programa. Essa passagem composta:
por uma interveno do apresentador da campanha, por um pronunciamento de Lula, pela
exibio de um conjunto de imagens acompanhadas por legendas inscritas na tela, pela
narrao do locutor da campanha, que mostra as obras realizadas pelas administraes do PT,
e pela retomada do pronunciamento de Lula. O programa se encerra com o videoclipe da
campanha (cf. nota 68) e com o apelo aos filiados ao PT e aos outros partidos da coligao
para que sejam fiscais no dia das eleies. Dessa longa seqncia, reproduzimos abaixo
somente a interveno do apresentador e a primeira parte do pronunciamento de Lula, tendo
221

em vista que nelas o expediente, segundo o qual se afirma que se faz o que se diz, mais
explicitamente apresentado:
Quando o adversrio de Lula critica as administraes do PT, ele zomba da
sabedoria do povo. Se isso fosse verdade, o PT no estaria ganhando as
eleies de ponta a ponta do Brasil.

Que o PT o partido dos projetos sociais, isso todo mundo j sabe; o que
eu quero mostrar agora so obras: pequenas, mdias, grandes. So
pontes, estradas, viadutos; obras urbanas e rurais feitas pelas nossas
administraes.

No primeiro fragmento, observamos que a denncia da mentira forjada pelo adversrio

implica a verdade do enunciado que denuncia. No segundo, vemos a construo de efeitos de
evidncia, por meio da pressuposio de um j sabido e do anncio da exibio das obras j
realizadas pelo PT. vista e aos ouvidos do telespectador apresenta-se um texto sincrtico,
analgico e digital, no qual se apresentam imagens, legendas e narrao do locutor, que
mostram a verdade das aes j concludas. Em suma, esse trecho do programa parece gerar
o seguinte efeito: o PT no s diz e no faz, mas diz, faz e, por ter feito, pode mostrar o que
fez, ou seja, de certo modo, o propaganda do candidato repete o antigo adgio latino, Ut
dictum et actum est. Depois de mostrar as obras levadas a cabo pelas administraes
petistas, Lula conclui:
por essas e outras, meus amigos e minhas amigas, que a cada eleio o PT
cresce mais, porque sabe governar com planejamento, dedicao e,
sobretudo, com seriedade e respeito pelo seu dinheiro. assim que vamos
construir um novo Brasil.

Programa IV

Diferentemente dos trs primeiros programas da ltima semana do segundo turno, o

Programa IV no se inicia com a cena que mostra a equipe de campanha de Lula discutindo e
concebendo seu Programa de Governo. O primeiro enunciado quase o mesmo que figura nas
aberturas anteriores, com exceo de duas pequenas diferenas: enquanto a voz sem rosto do
locutor da campanha abria o programa, dizendo: Ateno Brasil, comea agora o Programa
222

Lula Presidente, no Programa IV, a primeira fala surge na boca, acompanhada da

expressividade facial, de um apresentador que sada o telespectador, com essas palavras Boa
noite! Comea agora o Programa Lula Presidente, sob o fundo sonoro de uma msica
instrumental que se assemelha quelas que abrem os telejornais. To-logo o apresentador
um homem de aparncia respeitvel, que tem por volta de uns sessenta anos, de barba e
cabelos grisalhos, meio calvo e vestindo um terno de cor azul marinho acaba de pronunciar
esse primeiro enunciado, o volume da msica sobe e a cmera, com uma ampla focalizao,
mostra no somente o auditrio, no estdio, mas tambm os equipamentos tcnicos de
filmagem e gravao, produzindo um efeito de por trs das cmeras, de desvelamento do
que , mas no deveria, em princpio, aparecer. Assim, tenta-se minimizar o julgamento
desfavorvel do pblico para com o aparato tecnolgico e para com o marketing, que seriam
os responsveis pelo esfriamento do contato entre o poltico e seus representantes e pelo fato
de o discurso poltico ter se tornado to artificial quanto a publicidade comercial. Agora,
essa prpria aparelhagem tcnica e os profissionais do marketing que mostram at mesmo o
que deveria ficar dissimulado, como se dissessem no temos nada a esconder....
Sem ocultar a movimentao do apresentador para posicionar-se diante da cmera, a
seqncia traz tanto um comentrio desse mesmo apresentador sobre a estrutura e o
funcionamento do tipo de programa que ser exibido naquela noite e que, segundo ele,
repetir um padro j desenvolvido em programas das semanas anteriores, quanto o anncio
do tema a ser tratado naquele programa:
Quem j assistiu sabe como funciona o nosso programa: primeiro, Lula
apresenta suas propostas de governo, depois, responde s perguntas do
auditrio. O tema do nosso programa de hoje o Primeiro Emprego.

O auditrio, ao qual alude o apresentador, manifesta-se como uma forma remissiva

cujo referente fora j dado pela imagem da cmera, que o havia mostrado, segundos antes. A
presena desse auditrio e a organizao e dinmica do programa produzem alguns efeitos
positivos, tais como: a) a validao da autenticidade do que v, em casa, o telespectador,
graas a essa presena in loco das pessoas que testemunham a veracidade do que se mostra na
tela e que participam efetiva e espontaneamente do desenrolar do programa; e b) o carter
desierarquizante e dialgico construdo pela possibilidade e pelo exerccio desempenhado
pelo cidado comum de interpelar e questionar o candidato Presidncia da Repblica de seu
pas, que, por seu turno, dirige-se queles que lhe interpelam de modo simptico, familiar e
simtrico.
223

Antes que Lula desse incio ao seu pronunciamento, surge na tela da tev a inscrio
Criao da carteira profissional do Primeiro Emprego, que se manifesta, sob o fundo
musical da melodia telejornalstica, seguindo o movimento de uma estrela vermelha que se
desloca da esquerda para a direita. Em seguida, as luzes do auditrio so apagadas, dando
maior visibilidade ao telo que ali se encontra e sobre o qual ser reproduzido o incio do
pronunciamento de Lula. Esse segmento ilustra de modo emblemtico a conjuno dos dois
tipos de assistncia do programa, ou seja, a platia presente no auditrio e o conjunto de
telespectadores. Em princpio, antes de haver uma fuso entre a tela da tev e o telo em um
mesmo plano, os telespectadores assistem assistncia da platia que, por sua vez, observa a
projeo de Lula no telo. Em seguida, a tela, que abrangia o telo e o auditrio, mediante
uma edio da imagem, passa a confundir-se com o telo, produzindo um efeito de
identificao entre o telespectador e as pessoas que esto no auditrio. Esse efeito ainda
potencializado pela diversidade dos tipos que compem a platia: homens e mulheres, jovens,
adultos e idosos, brancos e negros etc. O movimento que distingue e funde tela e telo ainda
repetido, uma vez mais, durante o pronunciamento de Lula, na tentativa de intensificar esse
efeito de identificao.
Em consonncia com esses recursos que constrem um efeito de aproximao e de
autenticidade da enunciao, Lula emprega outros, ao longo de seu pronunciamento, a fim de
tentar produzir a verdade de sua enunciao e a sinceridade de seus enunciados:
A questo do Primeiro Emprego muito sria no nosso pas e atinge
igualmente aos jovens e aos seus pais, que assistem a esse sofrimento sem
poder fazer nada. Conheo esse problema de perto: tenho cinco filhos e
sei quanto eu e a Marisa sofremos durante essa nossa etapa de vida. A
grande contradio que o jovem no consegue o primeiro emprego porque
no tem experincia e no tem experincia porque no consegue o primeiro
emprego. A nica forma de romper com esse crculo vicioso dar algum
incentivo para motivar as empresas a contratar um jovem sem experincia.
exatamente o que vou fazer no meu projeto Primeiro Emprego.

Observamos uma fina sintonia entre a utilizao dos recursos tcnicos e o emprego da
homologia semitica nessa passagem do programa. A fuso entre a tela e o telo instaura-se:
a) pela primeira vez, justamente, quando Lula refere-se ao seu know-how e sua experincia
relacionados ao fato de ele ter filhos que, outrora, buscaram o primeiro emprego; e b) pela
segunda vez, exatamente, quando Lula compromete-se a implantar o projeto Primeiro
Emprego.

224

Depois da fala de Lula, surge uma seqncia de informaes sintetizadas sobre o

projeto Primeiro Emprego, inscritas na tela e vocalizadas pelo locutor da campanha, com o
objetivo de explic-lo de modo mais detalhado. To-logo se encerra essa seqncia, o
apresentador anuncia a presena de Lula no auditrio, quando o fechamento do plano da
cmera ainda no permitia ver que o candidato j estava ao seu lado. O apresentador, ento,
indica que Lula est ao seu lado direito, por meio de um gesto rapidamente esboado e da
orientao de seu corpo, sem desviar seu olhar da cmera. Ao faz-lo, o foco da cmera vai se
ampliando lentamente at enquadrar tanto o apresentador quanto o candidato, que, at ento,
no aparecia. Imediatamente aps o apresentador afirmar que esto todos ali para conversar
sobre o Primeiro Emprego e, em seguida, perguntar s pessoas da platia se elas tm questes
a serem colocadas para Lula, a cmera comea a passear pelo auditrio, mostrando o
pblico e o palco, no qual se encontram muitos profissionais (cameramans, contra-regras etc.)
e equipamentos tcnicos (cmeras, microfones, fios etc.). O foco da cmera ainda bastante
amplo e est consideravelmente distante de Lula e do apresentador, quando, pelo comentrio
deste ltimo, o telespectador informado da manifestao da primeira pessoa interessada em
lanar uma questo a Lula. Observando a seqncia das manifestaes do pblico,
identificamos um padro que se repetir em todas as suas intervenes. A organizao
espacial do estdio e o controle sobre o funcionamento do programa parecem t-lo imposto.
O fato de as pessoas do auditrio estarem sentadas na arquibancada em semi-crculo
enquanto o apresentador e o candidato permanecem, durante todo tempo, em p, no centro do
palco, possibilita o estabelecimento de um certo controle na dinmica das intervenes. o
apresentador que, antes de a cmera focalizar a pessoa que supostamente teria manifestado o
interesse de fazer uma pergunta, orienta Lula para uma determinada direo, onde se encontra
o indivduo que intervir. Cada uma dessas pessoas lana sua questo, depois de ter se
levantado, e volta a sentar-se, logo em seguida formulao da pergunta ou, no mximo,
depois de poucos segundos. A seqncia do debate de Lula com a platia estende-se durante
aproximadamente seis minutos e , portanto, recortada e organizada por um trabalho de
edio dificilmente percebido, quando da exibio ininterrupta na tev. Aqui, observamos o
esforo de uma autoria coletiva do discurso poltico na televiso na tentativa de controle dos
riscos de manifestaes aleatrias e dos sentidos que delas poderiam derivar. Por seu turno,
Lula, sempre de p no palco do auditrio, dirige-se, pela orientao de seu corpo e de seu
olhar e pelas marcas lingsticas, pessoa que lhe fez a pergunta. Ele dirige-se, portanto, a um
indivduo, mas fala a dois pblicos, o do auditrio e o da massa telespectadora, composto por

225

milhes de indivduos, que, por identificao e empatia, sentem-se contemplados

particularmente.
Enquanto Lula se dirige a cada um dos que lhe colocam questes, a cmera focaliza o
prprio locutor e seu interlocutor privilegiado, mas tambm percorre a platia, mostrando o
quo atentamente as outras pessoas ouvem o que Lula tem a dizer. Apesar da passividade
de uma platia sentada e bem comportada, que no intervm a no ser quando o apresentador
do programa o autoriza, o debate no deixa de produzir um efeito dialgico. Em sua
maioria, o diversificado pblico segue atentamente as intervenes e, ainda mais, as respostas
do candidato. Isso no impede, porm, o aparecimento de alguns poucos signos de distrao,
enfastiamento ou indiferena, tais como eventuais bocejos e desvios do olhar. Esses signos
poderiam ser interpretados como descrena em relao fala de Lula, mas tambm podem
apontar para a despolitizao individual do sujeito que boceja e/ou que no observa
atentamente o candidato, enquanto ele fala; ou ainda para a espontaneidade da situao
enunciativa que se apresenta ao telespectador e para a veracidade do dizer que nela se
manifesta. Tudo se passa, enfim, como se a autenticidade do debate aparecesse justamente
porque nele no se simula nem se dissimula nada.
Quando Lula encerra sua quinta resposta s questes formuladas pelo auditrio, o
apresentador vai encaminhando o candidato ao centro do palco, enquanto lhe diz: Pois ,
Lula. Chegamos mais uma vez ao final do nosso programa. Eu quero agradecer aqui...
Queremos agradecer a todos vocs. Muito obrigado, Lula. Enquanto o apresentador ainda
finalizava essa sua fala, a msica instrumental que se assemelha quela dos telejornais
ressurge em alto volume, mas no o suficiente para encobrir a salva de palmas da platia. A
cmera focaliza as pessoas aplaudindo, levantando-se e se deslocando, como se estivessem
deixando o estdio. Logo em seguida, inicia-se uma srie composta de sete depoimentos
dados por pessoas que supostamente teriam participado da seqncia que se apresenta como
um debate. Esse conjunto de depoimentos desencadeado por uma nica pergunta (Eu
queria saber o que que c achou desse debate com o Lula?), aparentemente formulada por
uma reprter, que no se v, mas que sugerida metonimicamente por uma voz e um
microfone. De fato, esses depoimentos so, antes, brevssimas declaraes:
1) Eu acho que s tendo esse contato mesmo direto com ele, eu pude sentir
a seriedade dele tanto como pessoa como candidato Presidncia.
2) Todo mundo que est aqui, cada um fez a pergunta que quis, do jeito
que quis.

226

3) Eu achei muito proveitoso, porque ele foi muito esclarecedor.

4) A gente pde ver a sinceridade dele.
5) D uma oportunidade a mais pra gente conhecer bem ele.
6) Eu acho que ns vamos ter um presidente com muita garra.
7) Definiu meu voto.

De modo geral, todas as declaraes manifestam opinies bastante positivas acerca da

situao de debate ressaltando, por exemplo, a proximidade que ela estabeleceu entre os
eleitores e o candidato, a espontaneidade e a livre expresso e acerca do prprio candidato,
sublinhando sua seriedade, sinceridade e garra. Alm disso, o debate teria sido
decisivo para a definio do voto dos que estavam ainda indecisos. Uma observao um
pouco mais atenta revela, contudo, algumas pequenas falhas de montagem nas imagens e de
vagueza dos depoimentos, derivada das falhas de encaixamento sinttico. Uma vez que a
pergunta lanada pela reprter, ao final do debate, tinha como pano de fundo a imagem da
maioria das pessoas da platia dirigindo-se sada do auditrio, o programa sugere que todas
as declaraes que se seguiram foram efetivamente produzidas depois do encerramento desse
debate. Entretanto, somente as duas ltimas respostas, em funo de sua configurao,
reiteram essa sugesto, visto que as demais declaraes no apresentam nenhum ndice de
espao e tempo que remeta situao ps-debate. Os cinco primeiros depoimentos
manifestam, ao contrrio, marcas que permitem observar que o debate ainda no havia sido
encerrado; entre essas marcas, destaca-se, por exemplo, o fato de as pessoas responsveis por
essas declaraes estarem ainda sentadas e ladeadas por outras tantas tambm sentadas. Por
outro lado, algumas intervenes poderiam ser declaraes sobre um tema geral e
indeterminado. Embora a presena dessas pequenas falhas no seguimento posterior ao debate
no seja totalmente negligencivel, cremos que o saldo do dos efeitos eufricos positivo: a
espontaneidade e a livre expresso de pessoas comuns apontam para a autenticidade do
contexto de enunciao e, por extenso, para a sinceridade de todos os enunciados neles
produzidos.
O encerramento do Programa IV realizado por uma seqncia de imagens que sugere
a abertura de uma possibilidade de mudana, acompanhada por uma cano que muda de
ritmo, a partir do quinto verso72, instaurando tambm uma maior velocidade na exibio das
72

Chegou a hora Brasil/ que voc tanto esperou/ Mande a tristeza embora/ que a mudana comeou/ [aqui se
introduz a mudana de ritmo: da lentido de uma balada para a velocidade acelerada de um samba introduzido

227

imagens. A primeira dessas imagens , alis, a mais emblemtica aluso possibilidade de

transformao de uma situao ruim, um verdadeiro lugar(-comum) de memria: a luz no
fim do tnel. A ela articulam-se outras como o mar e os braos abertos, uma janela que se
abre, uma cavalgada etc.

Programa V

O Programa V apresenta-se como uma espcie de balano da campanha. Sua abertura

e muitos outros de seus seguimentos so sensivelmente mais rpidos e eufricos do que as dos
programas anteriores. A abertura, cheia de entusiasmo e em alta rotao, composta por um
auditrio que canta (Ol, Ol, Ol, Ol , Lula, Lula...; verso repetido at o momento em que a
apresentadora comear a falar) e aplaude, pela entrada dos dois apresentadores do programa,
que vestem branco, caminham rapidamente da porta que d acesso ao auditrio at o centro
do palco, com amplos sorrisos, e pela saudao bastante animada da apresentadora, que d
incio a um breve pingue-pongue entre ela e o apresentador:
Apresentadora: Boa noite, Brasil! Comea agora o ltimo programa Lula,
Presidente.
Apresentador: Num pas grande como o nosso, uma campanha como essa
exige muito sacrifcio de muita gente, sobretudo dos prprios candidatos.
Apresentadora: Nos ltimos trs meses, a vida de Lula tem sido
praticamente viajar, viajar e viajar.

por uma batucada] Agora vem, vem mudar a sua sorte/ Nada pode ser mais forte/ Que a vontade de mudar.
le/le/le/le/ Vem/ Ser feliz seu direito/ Solte esse grito do peito/ Ningum vai te segurar o/o/o/ O Brasil est
unido/ E jamais ser vencido/ Nossa estrela vai brilhar/ Vem/ Que a estrela da esperana/ Do emprego e da
mudana/ Mora do lado de c./ Agora Lula/ Falta pouco quase nada/ Nossa ptria to amada/ J no quer mais
esperar/ Agora Lula/ Por um Brasil diferente/ Vem entrar nessa corrente/ Aqui o seu lugar/ [Repete-se o
refro] Lula, Lula.

228

Em seguida, d-se incio ao balano dos ltimos trs meses que , ao mesmo tempo,
um tipo de anncio de encerramento da campanha. Esse balano comea com uma vinheta
acompanhada pela msica, j presente no programa anterior, que lembra a abertura de
telejornal , na qual se apresenta o desenho de um mapa, sobre o qual se projeta a progresso
de uma linha pontilhada que vai de um ponto (cidade) a outros tantos, sugerindo o longo
trajeto percorrido por Lula. As grandes distncias percorridas pelo candidato so ainda
reiteradas por depoimentos de membros de sua equipe:
Nem que o dia tivesse 48 horas, ia dar tempo da gente atender, tal a
demanda que se faz da presena do Lula, da conversa com o Lula, do
encontro com o Lula. A partir da seqncia ia dar tempo.
Lula visitou nesses meses 93 cidades diferentes, voc imagina o cansao
que t por trs disso.
A agenda do Lula uma loucura. Voc imagina, hoje, pela manh, ele fez
uma carreata em Campinas, voltou a So Paulo pra pegar o avio, foi
Braslia...

Essa ltima declarao acompanhada pela imagem do enunciador, que mostra, em

um mapa afixado na parede, o extenso trajeto percorrido por Lula naquele mesmo dia, e
suspensa enquanto o integrante da equipe ainda falava, dando a impresso de que a descrio
desse percurso se estenderia ainda mais, em funo de sua prpria dimenso. So
apresentados outros nmeros da campanha 103 comcios, 66 carreatas, 147 horas em avio,
61.127 km percorridos, quase duas voltas ao mundo , devidamente ilustrados por uma srie
de imagens de Lula, nessas situaes. Em sntese, as falas, as imagens e os nmeros parecem
ter sido apresentados com o intuito de afirmar o quanto Lula requisitado e bem quisto, alm
de ser dinmico e trabalhador. A verdade desses nmeros e dos efeitos que eles produzem
corroborada por mais imagens de Lula, aparentemente em diversos comcios, realizados em
diferentes regies do pas, acompanhadas de fragmentos de enunciaes de jornalistas, cujas
presenas se pressupem metonimicamente por suas vozes, algumas com leves marcas
prosdicas diatpicas, relativamente reconhecveis, que falam justamente dos deslocamentos
de Lula. A ltima dessas falas (em quatro Estados do Nordeste.) manifesta-se na voz de
Willian Bonner, ncora do Jornal Nacional, da Globo.
O tema dos caminhos e distncias percorridos e do rduo trabalho de Lula durante a
campanha estende-se, em seguida, na apresentao de um tipo de making off, que se inicia
com a imagem do prprio Lula, dizendo: Um, dois, trs... gravando. Trata-se, uma vez mais,
229

de produzir o efeito de mostrar os bastidores, de no apresentar somente o produto, mas de

revelar tambm o autntico processo de produo do HGPE. O fundo musical dessa seqncia
por trs das cmeras, a saber, a cano Vida de viajante, composta por Luiz Gonzaga, e
interpretada, no programa, por Zez di Camargo e Luciano, assegura a manuteno temtica.
Observamos ainda a tentativa de sincronizar freqentemente as passagens da letra da msica
com imagens de Lula, conversando com pessoas de diversos setores, em vrios ambientes.
Um exemplo dessa sincronia manifesta-se quando, enquanto so cantados os versos Andando
pelos sertes e dos amigos que l deixei./ Chuva, sol, poeira e carvo, o segmento mostra
Lula, rodeado de muitos operrios no interior do que parece ser uma metalrgica, sendo
recebido entusiasticamente por eles e abraando carinhosamente um deles. A seqncia do
making off momentaneamente interrompida, dando lugar aos depoimentos de Luciano e de
Zez di Camargo, respectivamente:
Eu vou poder falar pra, pros meus filhos que, que eu fiz parte disso,
entendeu? Poder chegar e falar: eu fiz parte da mudana desse pas. E a
mudana pra melhor.

Vendo aquela vontade do Lula de mudana, de de brigar pelo pas; eu falei:

Gente, eu acho que a coisa aqui diferente.

O conjunto de ensaios e erros estende-se por uma longa seqncia e em uma de suas
passagens ali contidas, Lula diz: Vamo comear de novo, n?; dela derivam, ao menos, dois
efeitos, o de de real e o de modstia. O fato de se mostrar cenas de Lula, em que ele comete
pequenos erros, na gravao de suas intervenes na tev, no parece pr em risco uma
imagem positiva do candidato. Se, por um lado, essas cenas podem sugerir os enganos de um
homem mdio, um sujeito falvel, portanto, por outro, elas ressaltam caractersticas bastante
valorizadas, tais como sua espontaneidade, sinceridade e leveza, e sua tranqilidade e
coragem para recomear.
O ltimo ponto do Programa V sobre o qual gostaramos de fazer alguns comentrios
o pronunciamento de Lula. Depois de terminado o making off e antes que fosse iniciada a fala
de Lula, a apresentadora anuncia a chegada de Lula e a sua entrada no auditrio,
acompanhado de sua esposa, Marisa: E agora, chegando de mais uma viagem, ele que, se
Deus quiser, ser o prximo presidente do Brasil, Luiz Incio Lula da Silva. Lula recebido
pela platia, composta por toda equipe de campanha (polticos, artistas, profissionais de
marketing etc.), que aplaude e canta euforicamente Ol, Ol, Ol, Ol , Lula, Lula.... O
230

candidato inicia, ento, sua interveno, fazendo uma srie de agradecimentos sua esposa,
a Jos Dirceu, ento presidente do PT, aos polticos do PT, equipe de assessoria e s equipes
tcnicas responsveis pelos HGPE, do rdio e da tev e, a cada uma dessas menes, o
auditrio respondia com uma empolgada salva de palmas. O ltimo desses agradecimentos
no endereado mais a um grupo ou a uma pessoa da platia, mas ao pblico telespectador.
A essa altura da fala de Lula, portanto, o candidato instaura um deslocamento enunciativo,
substituindo seu interlocutor privilegiado, ou seja, o pblico presente no auditrio, por outro,
a saber, os telespectadores que assistem ao programa em casa:
E uma salva de palmas tambm pra vocs, meus amigos e minhas amigas,
eleitores e eleitoras, de todo o Brasil. Gostaria de dizer: Muito obrigado por
tudo o que vocs fizeram por mim. Se Deus quiser, essa ser uma campanha
vitoriosa; e apesar de muito cansado, estou tambm muito feliz. Mas a
minha parte nessa campanha j est feita, agora vem o mais importante: a
parte de vocs. chegado o momento de vocs, amigos eleitores, militantes
sarem s ruas, com a sua camisa, com a sua bandeira, levando a sua
mulher, seus filhos, primos, tios, namorada, para participar desta
maravilhosa festa da democracia e fazer valer nas urnas a sua vontade.
Vocs sabem e eu tambm que vamos enfrentar muitas dificuldades, mas
esse um pas muito maior e muito mais forte do que todos os seus
problemas. Por isso, podemos ser otimistas em relao ao futuro. Juntos,
tenho certeza disso, vamos construir um Brasil diferente, mais justo, mais
forte e muito mais feliz. Quero que voc acredite nisso; mais: quero que
voc tenha certeza disso. Sei que algumas vezes, para o povo brasileiro,
eleio foi sinnimo de decepo. Mas, confiem em mim, dessa vez,
vai ser diferente. Quero tambm aproveitar essa oportunidade para fazer
um pedido a todos vocs. Um pedido da maior importncia: no deixe de
votar. No primeiro turno, muitos eleitores de todo o Brasil, por causa
das filas e da demora, voltaram pra casa sem votar. E isso no foi bom.
Dessa vez, a votao vai ser muito mais rpida e muito mais simples. E
muito importante que voc vote, pra que no futuro possa contar pros seus
filhos, pros seus netos, que voc tambm ajudou a mudar a histria do
Brasil. Obrigado, por tudo. E que Deus ilumine a todos.

De fato, logo no incio de sua fala, quando ainda fazia o prembulo da srie de
agradecimentos, Lula havia se dirigido aos telespectadores. Mas, assim que ele comea a
agradecer as pessoas ou grupos presentes no auditrio, o candidato passa a enderear sua fala
diretamente a eles. A partir do comeo do trecho que transcrevemos acima, o candidato volta
a estabelecer o pblico telespectador como seu interlocutor direto. Durante todo o
pronunciamento, o foco da cmera permanece fechado sobre o rosto de Lula e capta toda sua
expressividade, em consonncia, com os recursos lingsticos, com os gestos do corpo e a
melodia de sua voz. O verbo, o corpo e a voz de Lula combinam-se harmoniosamente e
constrem a imagem de um sujeito que conhece os problemas nacionais, mas permanece
231

sereno, tranqilo, simptico e seguro de que eles sero solucionados na administrao coletiva
que ele prprio conduzir, quando eleito presidente. Para tanto, porm, o candidato precisa da
legitimidade das urnas, e, por isso, depois de atualizar um lugar-comum (Sei que algumas
vezes, para o povo brasileiro, eleio foi sinnimo de decepo), pede um voto de
confiana aos eleitores que lhe assistem. Uma sensvel mudana no tom de sua fala se
manifesta na seguinte passagem: Quero tambm aproveitar essa oportunidade para fazer um
pedido a todos vocs. Um pedido da maior importncia: no deixe de votar. No primeiro
turno, muitos eleitores de todo o Brasil, por causa das filas e da demora, voltaram pra casa
sem votar. E isso no foi bom. A fala de Lula, aqui, se torna mais grave e a expresso mais
sria, graas, entre outros recursos, a uma modulao na voz, que se torna mais cadenciada e
baixa, principalmente, se compararmos a ltima frase dessa seqncia com a que lhe sucede
imediatamente: Dessa vez, a votao vai ser muito mais rpida e muito mais simples.
Encerrado o pronunciamento de Lula, surge um conjunto de imagens de vrios
fragmentos da campanha, acompanhadas por fundos musicais de ritmos variados, dispensados
somente quando se trata de trecho que combina imagem e fala. Depois dessa seqncia, o
programa tem o auditrio, mais uma vez, como cenrio. Ali, quase todos da platia cantam,
sob uma chuva de confetes, uma adaptao da msica Ai, ai, ai, ai/ T chegando a hora... e
acenam lenos brancos. Segundos depois, essa msica passa a ser fundo musical da ltima
declarao, inscrita na tela e vocalizada pelo locutor da campanha, do derradeiro programa de
Lula, antes das eleies que lhe dariam a vitria: 27 de outubro de 2002. Se Deus quiser, este
dia entrar para a histria de nosso pas como o dia em que a esperana venceu.
Ao finalizarmos esse sobrevo pelos programas de Lula, pudemos identificar alguns
dos recursos utilizados para construir a autenticidade do dizer e a verdade do que fora dito.
Entre as estratgias empregadas para esses fins, observamos o emprego de uma considervel
diversidade de gneros discursivos sobre os quais incidem representaes positivas, tais como
a entrevista com jornalistas, o documentrio, as reportagens, o making off e os depoimentos.
O discurso poltico eleitoral contemporneo transmitido pela tev no se restringe, portanto, a
pronunciamentos do candidato. A histria, a economia, a cultura e as tcnicas promoveram
transformaes em nossas sensibilidades, suscitaram a emergncia de novos valores e
minimizaram a ruptura entre a dinmica da programao normal da tev e o HGPE, tornando
praticamente impossveis os longos monlogos. Por essa razo, as falas de Lula ora so
dialgicas, quando interrompidas por jornalistas, pessoas do auditrio, videoclipes etc., ora
so monolgicas, mas repletas de ndices lingsticos, vocais e corporais de conversao.
Constatamos tambm uma preocupao freqente com a homologia semitica das
232

textualizaes e com a dimenso bicanal de sua transmisso, que se manifesta na tentativa de

promover sempre que possvel uma fina sintonia entre o que se v e o que se ouve na
propaganda eleitoral. A conjuno desses recursos, entre outros, contribui decisivamente para
a produo dos efeitos de realidade da enunciao e de verdade dos enunciados.
Aps termos levantado rapidamente alguns dos expedientes empregados nos
programas de Lula, passaremos agora a considerar os programas de Serra, mantendo o mesmo
objetivo.

HGPE DE SERRA
Programa I

O Programa I de Jos Serra aberto pelo enunciado: Comea agora o programa Jos
Serra, Presidente, vocalizado pelo locutor da campanha. Imediatamente aps a abertura,
inicia-se o videoclipe da campanha73, no qual so exibidas as imagens das cantoras que o
interpretam, de pessoas colocando adesivos de Serra em seus carros e em suas roupas, de uma
banda, de simulacros da bandeira do Brasil estendidas ou tremuladas etc.
Em seguida, apresenta-se a simulao de uma cena domstica, passada na cozinha da
casa da famlia Nicolau, que retrata uma conversa ordinria e espontnea entre me e filha,
e na qual a me manifesta sua mudana de opinio quanto inteno de votar em Lula:
Filha: _ me, eu vou votar no Serra.
Me: _Que legal, filha. Acho ele um timo candidato.
Filha: _U, mas voc no vai votar no Lula?
Me: _No sei. Agora eu t indecisa.
Filha: _Ah, indecisa? Sei.
Me: _Bom, eu vou votar pro melhor pra nossa famlia, pra vocs, pro seu
pai.
Filha: _Ah, mas voc sempre teve uma simpatia pelo Lula.
Me: _Mas a no questo de simpatia, minha filha. uma deciso muito
sria pra se votar s pela simpatia. Isso t me deixando indecisa.

73

Em ritmo de pop-rock: Muda meu pas, mas no muda de bandeira,/ A onda verde e amarela, ela no
vermelha./ Olho na incompetncia que o perigo ronda,/ Se levanta meu pas e no entra em qualquer onda./ A
onda verde e amarela.

233

O bom desempenho nas pesquisas obtido por Lula foi freqentemente atribudo s
transformaes em sua aparncia e em seu discurso. O olhar indignado, sem quase nunca
sorrir, a postura firme e quase rude, a voz grave, rouca, spera e uma dico ruim, a luta pela
classe trabalhadora e a recusa em pagar a dvida externa, entre outros fatores, faziam com que
Lula no tivesse, em 1989, uma imagem cativante e implicava altos ndices de rejeio. Em
2002, o trabalho em prol de uma significativa e decisiva mudana da imagem de Lula
intensificou consideravelmente uma progressiva transformao pela qual Lula j havia
comeado a passar, desde as campanhas de 1994 e 1998. A indignao e at mesmo a ira do
sindicalista, de cabelos mal alinhados e de barba densa e mal aparada, expressas em
vociferaes exaltadas, foi substituda por uma serenidade e uma simpatia que fizeram de
Lula um sujeito carismtico e cativante. Agora, ele tem cabelos e barba grisalhos e bem feitos,
seus dentes foram limados; ele usa ternos que lhe caem bem, possui uma expresso aberta e
sorridente e uma voz cuja aspereza foi sensivelmente diminuda. O novo Lula fala em
desenvolvimento do setor produtivo e compromete-se a honrar as dvidas pblicas. Tudo isso
parecia estar dando resultado. Em sntese, Lula passou a ser considerado simptico. Tornavase ento necessrio minar a fora que vinha dessa mudana de imagem. A campanha de Serra
insistiu em bipolarizar a disputa eleitoral, colocando, de um lado, o candidato simptico, mas
aventureiro e inexperiente, e, de outro, o candidato srio, arrojado, experimentado e
competente. A cena familiar na cozinha dos Nicolau uma forma leve, simples e didtica
de reiterar essa oposio. A me, como milhes de outros brasileiros, supostamente teria sido
seduzida pela simpatia dessa nova faceta de Lula. Sua hesitao e iminente mudana de
inteno de voto sugerem o processo pelo qual tantos outros deveriam passar.
Mas, a leveza e a simplicidade dos Nicolau tm o inconveniente de ser uma fico.
Trata-se de uma fantasia, de uma inveno levada a cabo por atores profissionais. Porm, na
seqncia do programa, mobiliza-se um outro gnero discursivo que, ao invs de ser
reconhecidamente concebido como ficcional, goza no raras vezes do prestgio de ser uma
fonte de informaes reais: o documentrio. A exibio desse documentrio biogrfico de
Serra reitera sua coragem e competncia e seu poder de realizao, fazendo-o de modo direto
e indireto. Indiretamente, o documentrio sugere esses atributos do candidato, por exemplo,
ao fazer meno sua trajetria pessoal, do nascimento chegada Universidade. E o faz,
direta e explicitamente, quando, em consonncia com as imagens apresentadas, veiculam-se
os enunciados, inscritos na tela e vocalizados pelo locutor da campanha: Jos Serra tem
coragem (referncia aos fatos e nomes reais da Ditadura militar, afirmando que Serra sofreu
com o regime autoritrio e lutou incansavelmente contra ele); Jos Serra tem competncia
234

(meno aos muitos cargos e funes j exercidos por Serra); Jos Serra realizador
(referncia ao recorde de emendas aprovadas pelo candidato, quando ele era deputado federal,
na Assemblia Constituinte, de 1988); Jos Serra, um homem que sabe cuidar das pessoas
(aluso ao seu conhecimento em economia e sua sensibilidade social).
A simulao de documentrio recorre constantemente sincronia entre a linguagem
verbal e imagtica, que se entrelaam sob o fundo de uma baixa, leve e suave melodia. Cada
meno a um nome ou a um fato acompanhada por fotografias ou imagens em movimentos
que a corroboram. Alm disso, boa parte dessas fotos e imagens so antigas e esto em preto e
branco, reforando ainda mais sua condio de fonte histrica autntica e confivel. O
passado e o presente conjugam-se harmoniosamente na trajetria vencedora de Serra:
Jos Serra nasceu em So Paulo, no Bairro da Moca, filho de uma modesta
famlia de imigrantes. O pai, seu Francesco, era fruteiro e a me, dona
Serafina, dona de casa. Jos Serra estudou quase toda sua vida em escola
pblica. E foi lutando muito que chegou Universidade. O menino que
cresceu vendo e vivendo as injustias sociais, se tornou presidente da
UNE, Unio Nacional dos Estudantes, com apenas 21 anos. Jos Serra tem
coragem. Quando muitos se calavam e enquanto outros se aliavam
Ditadura, Jos Serra lutou contra ela e, por isso, por defender os brasileiros,
foi perseguido e teve que se exilar no Chile. Aps quatorze anos de exlio,
Serra volta ao Brasil. J como economista respeitado, convidado por
Franco Montoro pra ser Secretrio de Planejamento do Governo de So
Paulo. Nas diretas j lutou ao lado de pessoas como Ulisses Guimares,
Tancredo Neves, Fernando Henrique Cardoso, Teotnio Vilela e Luiz
Incio Lula da Silva, para defender os brasileiros. Jos Serra tem
competncia. Preparado e respeitado, foi coordenador do Plano de Governo
de Tancredo Neves e, por duas vezes, Ministro do Governo Fernando
Henrique. Jos Serra realizador. Deputado federal por duas vezes, na
Constituinte, foi considerado o deputado mais atuante do Brasil, aprovando
cento e trinta emendas, um recorde. Jos Serra, um homem que sabe cuidar
das pessoas. Aliando seus conhecimentos de economia e sua sensibilidade
social, Jos Serra conseguiu realizar na Sade um trabalho considerado
pelo Frum Mundial o melhor do mundo.

Constri-se um efeito de continuidade entre aquilo que fora feito e vivido por Serra e
aquilo que ele e faz. Mostra-se, portanto, uma coerncia e uma evoluo na trajetria de sua
vida, quando Serra comparado consigo mesmo. Observamos ainda a comparao de Serra
com dois outros, um annimo e um identificado. Em relao aos no nomeados, Serra se
distancia: Quando muitos se calavam e enquanto outros se aliavam Ditadura, Jos Serra
lutou contra ela; quanto aos explicitamente designados, Serra deles se aproxima,
incorporando suas virtudes e ideais: Nas diretas j lutou ao lado de pessoas como Ulisses
Guimares, Tancredo Neves, Fernando Henrique Cardoso, Teotnio Vilela e Luiz Incio
235

Lula da Silva, para defender os brasileiros. A realidade desses nomes e de suas realizaes
sugere a verdade das falas de Serra e das afirmaes feitas sobre ele em seu programa. A
produo dos efeitos de verdade trabalha sobre uma lgica do sua vida de lutas e feitos
real, por extenso, seu dizer verdadeiro. A exibio do documentrio no programa de Serra
no instaura o mesmo distanciamento enunciativo que observamos no Programa II, de Lula,
como se se delegasse voz neutralidade de uma terceira pessoa: se, por um lado, no o
prprio Serra que relata sua vida, por outro, a narrativa manifesta-se pela voz do locutor da
campanha de Serra, um porta-voz privilegiado de seus interesses e possivelmente um de seus
partidrios. No h, portanto, a produo de um efeito de objetividade, que poderia ter sido
construdo com a projeo de um discurso relatado.
Ainda que no representasse exatamente a neutralidade, o depoimento do
Governador eleito de Minas Gerais, Acio Neves, parece tentar suprir essa falta. Herdeiro
poltico de Tancredo Neves, eleito j no primeiro turno das eleies para o Governo de seu
Estado, sua declarao tem grande importncia e se apresenta como uma manifestao de
apoio e como um pedido de voto, em que encontramos vrios signos de convico. Durante
todo o depoimento, Acio Neves sustenta um olhar seguro e confiante, faz gestos afirmativos
e tem uma voz sem oscilaes:
Eu voto e recomendo o voto em Jos Serra, porque eu no tenho dvidas
de que ele o candidato que tem melhores condies de permitir ao
Brasil a superao de suas dificuldades e a recuperao do crescimento
econmico no espao de tempo muito mais rpido. Serra aquele que tem
a melhor proposta para Minas Gerais e a melhor proposta para o
Brasil. Por isso, eu no apenas voto em Serra, mas peo o seu apoio, o
seu voto para o candidato Jos Serra.

Alm dessas passagens do programa de Serra s quais j aludimos, gostaramos de

mencionar outras duas, o resultado de uma pesquisa de inteno de voto e o pronunciamento
do candidato. A apresentao da pesquisa realizada pela revista Exame parece ser uma espcie
de apogeu da objetividade, se pudermos conceber um processo de intensificao dos
gneros discursivos mobilizados: temos, ento, na seqncia, uma fico, um documentrio
parcial, um depoimento de um correligionrio at chegar a uma pesquisa neutra, erigida por
um respeitvel rgo de imprensa que pretensamente busca apenas mostrar a verdade:
A Exame, uma das maiores revistas de negcios da Amrica Latina, fez uma
pesquisa com cem dos maiores empresrios do Brasil. Nela, os grandes
geradores de empregos apontam Jos Serra, disparado, o melhor candidato
para fazer o Brasil crescer e gerar empregos. O mais experiente. O mais

236

preparado para defender os interesses do Brasil no exterior e promover

exportaes. Jos Serra vence a pesquisa em todos os itens e apontado o
melhor por 71% dos entrevistados.

interessante observar alguns aspectos do modo como se deu a exibio da pesquisa.

O incio de sua apresentao combina a referncia verbal feita pelo locutor e a exposio da
capa da referida edio da revista. Esse padro mantido at o final da seqncia: a cada um
dos itens citados da pesquisa, mostra-se a pgina da revista em que ele aparece. Alm disso,
identificamos algumas estratgias verbais, como, por exemplo, o processo de referenciao de
cem maiores empresrios do Brasil, quando da utilizao da forma remissiva os grandes
geradores de empregos que sustenta a afirmao Jos Serra, disparado, o melhor candidato
para fazer o Brasil crescer e gerar empregos. E embora ainda seja o locutor da campanha
quem apresenta a pesquisa, trata-se, agora, supostamente de uma mera e objetiva descrio do
que est contido na prpria revista.
Do relativamente longo pronunciamento de Serra, destacaremos somente alguns dos
recursos utilizados na produo de efeitos de verdade. Em funo de sua extenso e de nosso
objetivo restringir-se a considerar apenas certos expedientes ali empregados, optamos por
transcrever somente o final de seu pronunciamento:
[...] Mas o meu governo, ao contrrio do que o PT tenta fazer voc
acreditar, no ser o terceiro mandato do presidente Fernando Henrique.
Ser o meu governo, com os meus desafios, os meus acertos e at meus
possveis erros. No sou inimigo do PT nem do Lula mas eu no concordo
com o caminho que eles apresentam ao Brasil. Alis, que sequer
apresentam com clareza o que propem... no est claro! Reclamam,
criticam, agora, na hora de governar, suas administraes to longe do
que eles prometem. Toda a minha vida eu cumpri o que eu prometi! Eu
tenho uma cara sria, mas no so duas. uma s! Eu lutei toda minha
vida pelo meu pas, pelo nosso povo, por isso eu fui exilado, eu fui
perseguido pela Ditadura, mas eu no mudei meus princpios! Nunca
mudei de lado por convenincia! Eu j perdi e j ganhei eleies mas
nunca abri mo dos meus princpios e minhas convices. Eu nunca
deixei de acreditar neste pas! Tenho conscincia dos nossos problemas,
mas sei tambm que a dedicao, a fora, a maturidade do nosso povo so
muito maiores do que eles! E o povo quem vai decidir, se eu devo ou no
ser presidente, no dia 27 desse ms. Isso o que eu penso. Voc pode
concordar, voc pode discordar. Voc pode votar em mim ou no votar.
Mas se eu for eleito presidente voc vai saber, claramente, o que esperar do
meu governo.

Serra inicia sua fala, anunciando quais so suas prioridades de governo e fazendo uma
srie de promessas. Ele afirma o que vai e o que no vai fazer, se eleito. No nega sua filiao
ao governo de Fernando Henrique e at o defende e valoriza, mas sublinha que sua
237

administrao no ser o terceiro mandato do presidente Fernando Henrique. justamente a

partir desse ponto que gostaramos de fazer alguns comentrios, visto que aqui identificamos
a explicitao do adversrio e construo de uma seqncia que instaura manifestamente uma
bipolarizao entre os dois candidatos. Serra no apenas atribui uma fala ao PT, mas tambm
a classifica como mentirosa, pressupondo, por seu turno, a verdade dessa atribuio e a
necessidade de sua refutao. Tudo se passa como se a denncia da mentira alheia assegurasse
a sinceridade e a verdade do discurso do enunciador. Um pouco abaixo, j anunciando um
outro aspecto da bipolarizao, percebemos, aqui, assim como em outras passagens, uma
interessante modulao da voz. Nesse caso, ela se d no momento em que Serra pronuncia o
seguinte enunciado: No sou inimigo do PT nem do Lula, mas eu no concordo com o
caminho que eles apresentam ao Brasil. O volume e o ritmo da voz so sensivelmente
acelerados a partir do operador argumentativo e produzem o seguinte efeito, em contraste com
a pronncia da primeira orao: o candidato no nutre nenhuma rivalidade gratuita em relao
ao seu adversrio, no movido por um infundado sentimento de emulao, mostrando-se
sereno e tranqilo na administrao de suas diferenas; porm, ele no poderia estar de acordo
com suas posies e projetos, nem tampouco poderia omitir-se, diante dos perigos que eles
representam. Um gesto enftico (para os padres televisivos) com o brao direito, que marca
exatamente a passagem da serenidade firmeza, ressalta esse deslocamento.
A partir da, como dissemos, uma outra oposio se delineia e atravessa o restante do
pronunciamento de Serra. Trata-se, agora, de separar, por um lado, a clareza e a verdade e,
por outro, a opacidade e a mentira. A diviso rgida e mostra-se de modo privilegiado na
seguinte contraposio: enquanto Lula e o PT sequer apresentam com clareza o que
propem... no est claro! Reclamam, criticam, agora, na hora de governar, suas
administraes to longe do que eles prometem, Serra, por sua vez, afirma: Toda a minha
vida eu cumpri o que eu prometi!. A fala de Serra reitera que ele no tem duas caras e que
nunca mudou seus princpios, sugerindo que Lula o teria feito. Serra repete, ento, um lugarcomum que circulava no raras vezes entre os adversrios do PT, ou seja, Lula mudou sua
aparncia, seu discurso e at mesmo suas posies ideolgicas fundamentais. Serra tenta
colocar Lula em um lugar bastante incmodo: ou Lula, de fato, mudou e, por isso, volvel e
leviano, ou sua mudana uma mentira, uma farsa conveniente situao eleitoral e, por isso,
mentiroso e dissimulador.

238

Programa II

Assim como tambm acontecer com o III, o Programa II repete a abertura do

primeiro. Depois da abertura, em um estdio, cujo cenrio e fundo musical aparentam-se aos
de um telejornal, os apresentadores falam como se dessem notcias ou, mais precisamente,
como se apresentassem suas manchetes. O cenrio e o ambiente de telejornal contribuem para
que o dizer tenha uma aparncia objetiva e para que o que dito seja tomado como
informaes verdicas sobre o real. Ao final dessa seqncia inicial, o apresentador diz: No
programa de hoje, Jos Serra vai explicar detalhadamente suas propostas para a agricultura.
Em seguida, para tratar do tema agricultura, o programa destinar quase oito
minutos, divididos entre o pronunciamento de Serra, entrecortado por imagens e inscries na
tela e intervenes do locutor, uma fala da apresentadora e o depoimento de um agricultor.
Tendo em vista a extenso da fala de Serra e das muitas descontinuidades que a atravessam,
somente transcreveremos a primeira parte de seu pronunciamento e apenas mencionaremos
brevemente algumas de suas demais passagens:
Olhem, de cada um milho de reais investidos na agricultura, geram-se
vinte vezes mais empregos do que numa indstria de mquinas. O mercado
da agricultura brasileira o mundo inteiro, no tem fronteiras. So seis
bilhes de pessoas que podem comprar nossas frutas, nossos gros; tudo
aquilo que o Brasil produz de bom. E a agricultura brasileira, temos que
reconhecer, est ajudando o Brasil imensamente. A gente tem que tirar o
chapu pra ela. E veja bem, explorando trinta e oito milhes de hectares, o
Brasil produz cem milhes de toneladas de gros: milho, soja, trigo. Agora,
ns temos ainda noventa milhes de hectares a mais pra explorar. Nenhum
pas do mundo tem isso. Pense bem quantos empregos ns podemos ainda
gerar no campo brasileiro. Isso d pra fazer.

A esta altura, a fala de Serra se interrompe e d lugar a um enunciado pronunciado

pelo locutor e escrito, em letras brancas, na tela de fundo verde, onde se formam o logotipo da
campanha, no canto inferior direito, e a silhueta de trs agricultores: Derrubar as barreiras
contra os produtos brasileiros no exterior. Em seguida, Serra retoma seu pronunciamento,
falando da poltica protecionista do mercado europeu e americano contra os produtos
agrcolas brasileiros. Uma vez mais, sua fala entrecortada por uma interveno do locutor,
que informa sobre a produo e o funcionamento da exportao da laranja brasileira, e
retomada, adiante, momento em que o candidato diz: Ento, pra abrir esse mercado pros
nossos produtos, pra gerar mais empregos aqui, tem que saber negociar e implantar a
239

poltica do toma-l-d-c. O locutor menciona os xitos de Serra em sua luta contra a

indstria mundial de cigarros e contra os laboratrios internacionais: Ningum melhor para
negociar e derrubar as barreiras internacionais nossa agricultura do que quem j teve
tantas vitrias l fora. Para o Brasil exportar mais e gerar mais empregos: Jos Serra,
Competncia pra mudar.
Aqui, gostaramos de fazer duas observaes. A primeira sobre alguns dos recursos
utilizados acima, no intuito de construir efeitos de verdade e a segunda sobre uma
especificidade da transmisso audiovisual da televiso. O pronunciamento de Serra explora a
fora dos nmeros, dos dados e das informaes referentes agricultura, dando a entender
que o enunciador possui um notvel conhecimento de causa e que, por essa razo, o
enunciatrio pode acreditar na devida fundamentao de suas propostas e na viabilidade de
sua realizao. Para corroborar esse efeito, utiliza-se ainda o argumento de que pelo fato de j
ter conquistado diversas vitrias no cenrio internacional, na instncia da sade, Serra o
candidato mais apto e bem qualificado para obter xitos no mbito da agricultura. J no que se
refere ao modo de transmisso audiovisual, um aspecto interessante consiste no fato de que
em vrias dessas passagens que mencionamos, mas tambm em outras tantas, a linguagem
verbal toca o olho e o ouvido. Aquilo que dito pela voz do locutor da campanha tambm
manifesto por escrito na tela da tev. Diferentemente do que amide se imagina, a noo de
audiovisual no incide separada, exclusiva e respectivamente sobre os elementos
lingsticos e sobre as imagens. No so apenas essas ltimas que se transmitem pelo canal
visual, o corpo do sujeito que fala tambm pode ser observado e a prpria atualizao da
lngua pode ser visualizada, alm de ouvida.
Cinco sub-itens so ainda referidos relacionados ao tema da agricultura. So eles:
Fortalecer a agricultura familiar, O Governo ser o fiador dos emprstimos, Incentivar a
produo de leite, Apoiar fortemente a agricultura irrigada e Melhorar a infra-estrutura
para escoar a produo. Todos so inscritos, em letras brancas, sobre a tela verde, onde esto
projetadas as silhuetas de trs trabalhadores rurais e o logotipo no canto inferior direito, e
vocalizados pelo locutor. Depois de cada uma dessas breves seqncias que anunciam os subitens, Serra intervm, comentando e expondo propostas para a melhoria da agricultura.
Quando o candidato encerra sua segunda interveno, so apresentadas imagens e a fala do
locutor que expem as obras de infra-estrutura a serem feitas nas vias pelas quais a produo
agrcola ser escoada. Dando ainda prosseguimento ao tema da agricultura, a apresentadora,
no estdio, anuncia a exibio das propostas que j foram mencionadas pelo prprio

240

candidato, ao longo do programa, e que agora sero repetidas, de forma esquemtica e

resumida, sob a forma de inscries na tela e vocalizaes do locutor.
A sntese das propostas de Serra para a agricultura imediatamente seguida pelo
depoimento de um agricultor:
O Serra um candidato correto pra agr[...] por ser um economista, entender
da atividade e ser uma pessoa honesta. Isso o principar fato e ter servios
prestado economia e principalmente sade do pas. E eu espero que o
Jos Serra faa pela agricultura o que fez na sade.

Alguns fatores fazem dessa interveno de um produtor rural uma atestao de

verdade de tudo o que fora dito sobre a agricultura ao longo do programa, enquanto outros
contribuem para a sua prpria veridico. Trata-se, inicialmente, de um depoimento, da
delegao de voz a uma terceira pessoa, ou seja, da projeo de uma enunciao, que, em tese,
no se confunde com o discurso da prpria propaganda eleitoral do candidato. Seu enunciador
um sujeito real, visto que tem nome, Jos Carlos Belese, procedncia, Brodosqui/SP e
profisso, Produtor rural. A enunciao de um verdadeiro agricultor, do interior do Estado
de So Paulo, regio reconhecidamente forte na produo rural, uma fala credvel,
legitimada e legitimante. E se a presena dessa fala tenta produzir o efeito de um certificado
de verdade em relao ao que se afirmou sobre a agricultura, ela mesma carrega ndices que
atestam sua autenticidade. Como poderamos saber que se trata, de fato, de um produtor rural?
Simplesmente acreditamos na informao da legenda, produzida pelo discurso eleitoral? Para
evitar essa fragilidade, outros dados apresentados pela fala do agricultor tornam-se
fundamentais, tais como uma norma lingstica que emerge insidiosamente em alguns pontos
e a prosdia que atravessa toda a interveno de Jos Carlos Belese. Sabemos de algumas
representaes que incidem sobre o produtor rural: sua aparncia, roupas, pele, norma e
registro lingsticos e sua voz. Aparentemente o enunciador que aqui se apresenta poderia
exercer qualquer profisso, mas a legenda que informa tratar-se de um produtor rural
pretende ser confirmada pelo dialeto caipira que se atualiza em um enunciado como Isso o
principar fato e ter servios prestado economia e principalmente sade do pas. A
atualizao do fonema /l/ sob a forma do alofone /r/, com o som de [], o chamado r caipira,
e a omisso do morfema indicador de plural no segundo termo do sintagma nominal servios
prestado so caractersticos de uma norma lingstica no-padro e de um registro informal,
que se coadunam com um imaginrio corrente sobre o habitante da zona rural.

241

Alm disso, um outro fator interessante, ainda que no se relacione a uma

particularidade prosdica do agricultor, consiste em uma relativa singularidade das pausas e
dos grupos tonais. O enunciador vale-se de uma marcao bastante ntida da entoao,
indicando no somente a dinmica da respirao e a qualidade de voz do falante, mas tambm
a distribuio do fluxo da informao e a orientao argumentativa do enunciado. Por
exemplo, no segmento O Serra um candidato correto pra agr[...] por ser um economista,
entender da atividade e ser uma pessoa honesta., temos, respectivamente, a seguinte
distribuio: O Serra / um candidato correto pra agr[...] / por ser um economista /entender
da atividade / e ser uma pessoa honesta, e a nfase dos sons em: Serra [s:a], correto
[ko:tU], entender [tde] e honesta [on:sta]. Assim, podemos observar uma certa
convergncia entre o fluxo da informao e a lgica argumentativa, quando, por um lado, o
primeiro sintagma nominal apresenta-se como tema e o sintagma verbal, como rema, e, por
outro, as slabas tnicas salientes, caracterizadas pelas vogais estendidas, marcam a
organizao lgica do argumento, ou seja, a intrnseca relao entre o sujeito e as
caractersticas que o constituem. Busca-se ressaltar, inicialmente, uma substncia e, em
seguida, seus atributos, considerando que esses atributos no so apresentados como
contingentes, mas como constitutivos do prprio ser de quem se fala.
Depois do depoimento do agricultor e ainda de uma reproduo do videoclipe da
campanha (cf. nota 72), o programa apresenta uma seqncia na qual se tenta descredibilizar
o discurso de Lula, acusando-o de leviano e, no limite, de mentiroso. O seguimento est
organizado do seguinte modo:
a) fala da apresentadora, no estdio: Uma coisa que a gente se pergunta: que Lula,
agora, s mostra empresrios do seu lado, mas onde est a CUT? Onde est o MST,
responsvel por levar a intranqilidade ao campo? Deixaram de ser aliados? Que papel
teriam em um governo Lula?
b) fala do apresentador: No ltimo dia 26 de agosto, o Lula falou aos grandes
produtores agrcolas do Brasil, na Confederao Nacional da Agricultura e falou de maneira
bem ponderada:
[reproduo da fala e da imagem de Lula]: por isso que eu tenho dito que ns vamos fazer
uma Reforma Agrria tranqila, pacfica e ordeira sem precisar ningum molestar ningum.

242

c) fala do apresentador: Naquela mesma tarde, como mostram os jornais, Lula se

justificou com o MST e a CUT:
d) enunciados pronunciados por locutor e tambm escritos na tela:
Jornal O GLOBO, 27/08/2002:
[reproduo dos fragmentos do jornal]: Lula justifica discurso moderado: preciso vencer
DIRIO DE SO PAULO, 27/08/2002 :
[reproduo dos fragmentos do jornal]: Lula pede pacincia aos velhos aliados; [...] Num
desabafo, Lula pediu compreenso aos que reagem ao seu discurso mais moderado [...].
e) fala do apresentador: Agora veja o que Lula disse ao MST e CUT no mesmo dia:
[reproduo da fala e da imagem de Lula]: Eu acho que vocs tm que ter clareza do
seguinte: os compromissos continuam intocveis. Os compromissos que me fizeram fazer
poltica e que me fizeram [...] fazer sindicalismo nem tanto porque eu entrei l pra aprender,
foi l que eu aprendi. Eu acho que ns temo que fazer muita coisa nesse pas. Agora... pra
fazer... s ganhando.
f) fala do apresentador: Para os que no tm nada, o Lula diz que vai mudar tudo.
Para os que tm tudo, Lula diz que no vai mudar nada. [nessa ltima seqncia, o
apresentador, que era apenas uma voz, j que as imagens de Lula, em paralelo, ou seja, os
dois Lula, corroboravam a proposio enunciada, torna-se som e imagem]. Pense nisso
Brasil!
Se a tentativa de apontar a leviandade das falas de Lula fosse feita somente por meio
das intervenes dos apresentadores, possivelmente seus efeitos no seriam muito
consistentes. Mas, alm disso, h dois outros recursos mobilizados: as alocues do prprio
Lula e os enunciados dos jornais. No que diz respeito suposta contradio dos discursos de
Lula, parece ser, antes de qualquer coisa, o ambiente em que so inseridos os fragmentos de
sua fala que a constrem, visto que em si eles no so contraditrios. No existe contradio
intrnseca entre fazer uma Reforma Agrria tranqila, pacfica e ordeira sem precisar
ningum molestar ningum, por um lado, e a fidelidade para com os compromissos outrora
firmados e a necessidade de vitria nas eleies para que se os cumpra, por outro. So as
intervenes dos apresentadores que antecedem e sucedem as passagens das alocues de
243

Lula que tentam instaurar o pressuposto segundo o qual o cumprimento dos compromissos do
candidato com os sindicalistas implicaria a impossibilidade de se fazer uma Reforma Agrria
tranqila, pacfica e ordeira. Estabelecido esse pressuposto, a reproduo das falas de Lula
produz o efeito de que elas so contraditrias. preciso ainda que consideremos que no se
trata da mera reproduo dos enunciados, mas de uma cpia da prpria enunciao, ou seja,
diferentemente de uma projeo enunciativa, sob a forma de discurso direto, expresso
somente em linguagem verbal, o que se tem a apresentao da cena em que o outro a ser
denegrido fala, manifestando sua imagem e sua voz. Nesse caso, inclusive, delegar voz ao
outro no significa somente reproduzir o contedo de seu discurso ou alguns aspectos de sua
expresso, mas apresentar pretensamente a integralidade desse contedo mediante a
totalidade de sua prpria expresso: trata-se da voz do outro, de fato, pela voz do outro.
Tudo se passa, ento, como se fosse o prprio Lula quem revelasse a sua leviandade. J no
que concerne exposio dos enunciados dos jornais, observamos, evidentemente, a
mobilizao de uma terceira pessoa, desta vez, uma instituio supostamente neutra e
objetiva, que tambm ela, gozando desses seus privilgios de quarto poder, afirma a
presena da contradio, da leviandade e da mentira nas falas de Lula.

Programa III

Conforme havamos dito, o Programa III repete a abertura dos dois primeiros. Desse
programa, destacaremos os depoimentos dos prefeitos e de populares, veiculados no interior
de uma reportagem, um telejornal, certas passagens dos pronunciamentos de Serra e uma
seqncia qual podemos nomear de Ut dictum et actum est. Logo depois da abertura do
programa, passa-se ao depoimento do prefeito de Suzano/SP, Estevam Galvo (PFL): Sou
prefeito j pela quarta vez, eu nunca vi na minha vida algum trabalhar tanto, com tanta
competncia e com tanto resultado. Nessa interveno, do ento prefeito de Suzano,
observamos o emprego de uma lgica argumentativa em que o enunciador apresenta,
inicialmente, sua condio de autoridade reconhecida e legitimada, e, em seguida, afirma as
qualidades de um terceiro sujeito, nesse caso, Jos Serra. Alis, esse um dos pontos que
gostaramos de aludir, isto , no depoimento de Estevam Galvo, o nome de Serra no , de
fato, sequer mencionado, ainda que seja facilmente dedutvel pelo contexto em que a alocuo
244

se manifesta. Tambm merece ser referida a modalizao do enunciado que lhe d um aspecto
bastante enftico, por meio de seus advrbios. No se trata, portanto, somente de uma
afirmao do trabalho e da competncia de Serra, mas de uma declarao peremptria feita
por uma autoridade poltica, na qual ela diz que jamais em sua vida encontrou algum que
pudesse ser equiparado ao candidato do PSDB.
Na seqncia, o programa exibe, uma vez mais, o videoclipe da campanha (cf. nota
72) e, logo em seguida, um segmento que se passa em um auditrio. No estdio, a cmera, em
um zoom, comea a mostrar, na periferia do plano, imagens de pessoas na platia (de costas)
e, no centro da tela, a mesa, atrs da qual esto os dois apresentadores do telejornal. Alm
do emprego de uma srie de recursos, como o fundo musical e a roupa dos apresentadores,
essa aparncia de telejornal ainda reforada por meio da solenidade de seu Boa noite de
abertura. A primeira notcia a realizao do maior comcio de Jos Serra, na cidade de
Recife/PE: Recife parou para ouvir Jos Serra, numa grande manifestao popular em que
estavam presentes o governador Jarbas Vasconcelos, o vivce-presidente, senador eleito,
Marco Maciel, o presidente do PMDB, Michel Temer, dezenas de prefeitos e importantes
autoridades da regio. Nesse ponto, a imagem do apresentador que profere a notcia
substituda pela reproduo de cenas externas do referido evento. De volta ao estdio,
anuncia-se o tema do programa daquela noite do dia 23 de outubro: Hoje, Jos Serra vai
mostrar como vai retribuir todo esse apoio e calor humano, trabalhando junto com os
prefeitos. No intradiscurso, a formulao todo esse apoio e calor humano consiste em uma
retomada de um j-dito e em sua reafirmao da grande manifestao popular e dos polticos
e autoridades aludidos, por meio de seus nomes e imagens.
Um depoimento do prefeito de Teresina/PI, Firmino Filho (PSDB), e uma interveno
da apresentadora, no estdio-auditrio, so apresentados, em seguida. Transcrevemo-los,
respectivamente, abaixo:
O ministro Serra, em Teresina, significou a massificao do Programa
Sade da famlia. Ns tnhamos trs equipes do programa Sade da
famlia, hoje, temos cento e vinte e trs, atendendo a mais da metade da
populao de nossa cidade.

Eu no sei de onde o senhor e a senhora esto me assistindo agora, mas seja

de onde for, com certeza, a sua cidade j foi beneficiada por Jos Serra. Ele
foi um dos poucos polticos neste pas que tiveram a oportunidade de atuar
em todos os cinco mil e setecentos municpios do Brasil. No tem um
lugar, de Norte a Sul do pas, que no tenha sido beneficiado por ele: ou
como ministro do Planejamento ou como ministro da Sade.

245

A modalizao epistmica, expressa na locuo adverbial com certeza, e a assertiva

categrica, No tem um lugar, de Norte a Sul do pas, que no tenha sido beneficiado por ele,
presentes na alocuo da apresentadora, j haviam sido precedidas pelos depoimentos de dois
prefeitos e sero sucedidas por outros ainda e pelas declaraes de pessoas do povo.
Evidentemente, a credibilidade de afirmaes to enfticas seria bastante frgil sem a
presena de outros recursos que lhe dessem fundamento. O depoimento de Firmino Filho
apresenta elementos que atestam a sua prpria verdade, como, por exemplo, os nmeros que
comprovam sua afirmao da massificao do Programa Sade da Famlia, e, por extenso,
ele prprio corrobora a verdade do que foi e ser reiterado ao longo praticamente de todo
programa, ou seja, o fortalecimento da municipalizao do poder. justamente na tentativa de
ratificar essa descentralizao do poder federal que o programa exibe essa longa seqncia
que traz uma espcie de reportagem, narrada pela voz do locutor da campanha e
entrecortada por depoimentos populares:
Locutor: No Ministrio da Sade, Jos Serra trabalhou para todos os
municpios, em cada canto do Brasil. De Norte a Sul, os resultados
aparecem. Em Carazinho, no Rio Grande do Sul, sade para quem acabou
de nascer e para quem quer viver muito mais. [h uma sincronia entre as
seqncias quem acabou de nascer e quem quer viver muito mais e as
imagens de um beb e de um idoso]
Enfermeira: Treze por nove; t boa tambm. [ao acabar de medir a
presso arterial de um senhor idoso, diante do que parece ser sua humilde
casa]
Locutor: Na outra ponta do pas, em Ananindeua, no Par, o mdico
tambm examina a crianada em casa. [um mdico (vestido com um
jaleco e roupas brancas e portando uma prancheta/receiturio),
acompanhado por trs moas, aparenta sair de um edifcio que se assemelha
a um posto de sade ou a um hospital, caminha pela rua e, em uma outra
cena, aparece no interior de uma casa modesta, parecendo prescrever algum
medicamento, pois est escrevendo sobre sua prancheta. O suposto mdico
encontra-se, em p, diante de uma me, que veste camiseta e bon
promocionais e que est sentada em um sof, com seus trs filhos
descamisados.]
Mdico: Bem, vamo fazer uns exames; principalmente de sangue e de
fezes, mas j vai tomar uma medicao pra ir melhorando dessa dor.
Maria Josefa Gonalves, Ananindeua/PA [sentada a uma mesa, no que se
apresenta como sendo a cozinha de sua modesta casa, segurando um dos
seus filhos sobre seu colo e acompanhada por sua filha, que est ao lado da
mesa]: Depois que foi inaugurado o Posto da Famlia [a voz da me se
sobrepe fala da filha e s risadas dos dois filhos, corroborando o efeito de

246

uma espontaneidade da situao que se passa] melhorou cem por cento pra
mim, n? Pra mim e pra todos.
Locutor: Melhorou em todos os lugares. Em Monteiro, na Paraba, seu
Joo, de 98 anos, consultou o mdico pela primeira vez, graas ao
programa Sade da Famlia. [a imagem no de um mdico, conforme o
enunciado verbal, mas de uma mdica que aparece auscultando o peito de
seu Joo com um estetoscpio e, em seguida, medindo sua presso arterial]
Joo Alves da Cruz, Monteiro/PB: ia, eu nunca vi tanto feliz [meio
entredentes...] tanta felicidade. [transcrito em uma legenda, que segue sua
identificao: Olha, eu nunca vi tanta felicidade.]
Locutor: Longe dali, em Saudade do Iguau, no Paran [a imagem mostra
o que supostamente seria a cidade mencionada e depois, o interior da casa
de seu ngelo, sugerindo um efeito de localizao e pertena], seu ngelo
teve um atendimento to bom que no consegue esquecer o trabalho de
Serra. [imagem de seu ngelo que tem sua presso arterial medida por uma
suposta mdica ou enfermeira]
ngelo Posso, Saudade do Iguau/PR: Quando vejo ele, eu j lembro da
sade, n?!
Locutor: Regies diferentes, uma s certeza: [mdico examinando
criana descamisada que se encontra ao lado de outras, e um beb, em casa,
no colo da me]
Maria Jos da Silva, Recife/PE: ... Serra, ele como ministro foi timo.
Edinei Maria Arajo, So Sebastio/DF: O Serra pensou nas mes. [no sof
de sua casa, segurando sua filha]
Sebastio da Silva, Promisso/SP: Foi o ministro da Sade, que no teve
outro igual. [a declarao acompanhada por um gesto enftico de
negao...]
Ccero Lopes dos Santos, So Jos da Tapera/AL: Fez tudo quanto bom.
Irm Rita Ceclia, Anpolis/GO: Reconduziu o povo dignidade. [em um
tipo de sala de exames de uma instituio de sade, com equipamentos
hospitalares, vestida de branco, culos e grande crucifixo no peito]
Maria Jos da Silva [aparecendo agora sem identificao]: Serra, que seja o
presidente da Repblica, pra gente ter mais uma vida melhor. [expresses
faciais acentuadas e gesto de punho cerrado]

Nesse simulacro de uma reportagem, o contedo e a expresso parecem coadunar-se

perfeitamente. A aluso a oito Estados, alm do Distrito Federal, tenta comprovar a tese de
que No Ministrio da Sade, Jos Serra trabalhou para todos os municpios, em cada canto
do Brasil. De Norte a Sul, os resultados aparecem. Ainda que a maioria das declaraes das
pessoas comuns possa ser considerada vaga, podendo ser inseridas em vrias situaes
247

enunciativas, cada uma delas contribui decisivamente para a produo de efeitos de verdade,
pelo contexto que as envolve e pelas propriedades que as caracterizam. Antecedendo ou
sucedendo as falas populares, o locutor sugere uma interpretao e orienta a produo dos
sentidos, quando faz suas intervenes, carregando-as de advrbios espaciais e de locues
adverbiais que intensificam as distncias e, por conseguinte, a amplitude do raio das aes j
empreendidas pelo candidato. Por seu turno, os depoimentos so dados por pessoas reais,
dotadas de rosto e voz, de nome e procedncia. E justamente sua procedncia que nos
remete a um aspecto que lhe correlato e que concorre para esse mesmo fim. O contraste
entre a reproduo das declaraes populares marcadas pela sua conciso e pela
especificidade das paisagens de fundo que as circundam e as intervenes do locutor atesta,
mediante, por exemplo, as diferenas prosdicas, a pretensa ubiqidade do trabalho de Serra.
Tenta-se, portanto, corroborar esse contedo por meio da substncia fnica da expresso, das
marcas discursivas de identificao contidas nas diferentes pronncias que materializam o
discurso. Alm de algumas particularidades lexicais, os diferentes sotaques expressos nas
falas populares ratificam a onipresena da atuao do candidato e tm sua singularidade
regional reforada, medida que contrastam com a pronncia padro das intervenes do
locutor do programa, que as intermedeiam, e da fala de Serra, que as segue imediatamente.
A ttulo de ilustrao, poderamos comparar rapidamente a ltima declarao
popular e o primeiro enunciado do pronunciamento de Serra, exibido logo na sua seqncia,
considerando alguns fatores prosdicos que os distinguem. Alguns traos da voz, tais como a
mobilidade articulatria, a velocidade da elocuo e o volume, indicam algumas
caractersticas fsicas do falante, como o sexo e a idade. Nesse sentido, a diferena entre os
dois fragmentos comparados manifesta: esses traos, mesmo que no tivssemos acesso
imagem do locutor, revelariam que, em um caso, se trata de uma mulher idosa e, em outro, de
um homem adulto. Por outro lado, existe um conjunto de propriedades singulares que
caracteriza o timbre e a qualidade da voz dos sujeitos, fazendo com que a voz, assim como o
rosto, expresse sua identidade individual. Entre esses dois plos um, das necessidades
fsicas e fisiolgicas, e, outro, das contingncias individuais , podemos identificar uma zona
limtrofe, na qual se situam, por exemplo, os falares regionais e, particularmente, as
pronuncias caractersticas de diferentes recortes geogrficos. em funo da existncia dessa
norma lingstica regional que depreendemos algumas marcas na voz que no so nem
inteiramente individuais nem completamente nacionais, mas locais. Ao ouvirmos suas vozes,
sabemos que se trata de uma mulher idosa nordestina e de um homem adulto do Sudeste.
Alm disso, alguns fatores como a entonao e o ritmo da fala expressam, em consonncia
248

com os gneros discursivos74, um certo investimento volitivo e um tipo de orientao

argumentativa das formulaes lingsticas. Assim, a entonao pausada e o ritmo
compassado da fala de dona Maria Jos sugerem, em harmonia com as formas lingsticas,
antes um desejo do que uma asseverao. Por sua vez, o enunciado de Serra consiste em uma
declarao peremptria, mediante sua entonao dinmica e seu ritmo acelerado.
O pronunciamento de Serra expressa no somente a intensificao das particularidades
prosdicas das declaraes populares, nas quais os distintos sotaques apontam para a
diversidade tnico-geogrfica, lingstica e cultural do pas, mas tambm estabelece a
atualizao do par dizer/fazer no universo poltico, ao qual j nos referimos acima (cf.
Captulo II e Programa III, de Lula, neste Captulo). O enunciador reitera o lugar-comum,
segundo o qual os polticos falam, mas no fazem nada, mas o faz com vistas a recusar sua
validade no que diz respeito sua prpria atuao poltica:
Pra governar bem o Brasil preciso governar junto com os municpios. S
assim chegaremos at voc. Esta convico no discurso no, o que eu
sempre fiz na vida pblica. Quando eu era deputado e participei da
Constituinte, eu fui o principal autor da Reforma Tributria da poca que
elevou em duas vezes e meia os recursos das Prefeituras; e se esses recursos
ainda so insuficientes, imagine o que seria hoje, se no tivssemos feito
essa Reforma.

Em trs outras passagens, particularmente, na seqncia qual chamamos de Ut

dictum et actum est e em dois pronunciamentos do candidato, observamos a reiterao desse
antigo mote, que figura tambm no Evangelho, segundo Mateus (VII, 21). Encontramos, por
exemplo, em falas de Serra os seguintes enunciados: Quando fui ministro do Planejamento,
eu desenvolvi programas de habitao e saneamento com as prefeituras de todo o Brasil. E
quando fui ministro da Sade, implantei o PAB, Piso de Ateno Bsica e Eu fiz o primeiro
plano de investimentos do pas, que, depois, virou o Avana Brasil. E antes mesmo desses
pronunciamentos talvez o ponto alto dessa estratgia que consiste em afirmar que no
apenas se disse, mas que se disse e que se fez o que fora dito , o programa exibiu um
segmento que explora os efeitos do perfectum, do carter irreversvel e pretensamente
74

Possivelmente, entre outras variveis, o gnero do discurso desempenhe uma funo relevante no
condicionamento de padres vocais. O fato de que aqui se trate de um testemunho e de um pronunciamento
eleitoral, decerto, no pode ser negligenciado, sob a pena de desconsiderarmos que as prticas discursivas se do
em um contexto e na histria. O uso do alto volume da voz nas assemblias gregas e mesmo nos comcios
contemporneos no respondiam e no respondem apenas uma exigncia fsica da escuta, mas revela o
entusiasmo, a indignao, o engajamento com o pblico e com a res publica. Mesmo com microfones hi-tech e
com um amplo e potente conjunto de equipamentos de som, a maioria dos polticos ainda grita sobre os
palanques.

249

inquestionvel da anterioridade do dizer e do fazer empreendidos por Serra em relao ao

presente da enunciao, e que reproduzimos abaixo:
Serra disse que ia lutar pelas prefeituras.
DITO E FEITO.
Serra disse que ia ampliar o Programa Sade da Famlia.
DITO E FEITO.
Serra disse que ia cuidar das pequenas cidades.
DITO E FEITO.
Serra disse que ia lutar pelos mais necessitados.
DITO E FEITO.
Serra disse que ia melhorar as condies de higiene das pessoas.
DITO E FEITO.
Serra disse que ia investir em esgoto sanitrio.
DITO E FEITO.

Tendo em vista que o tema da descentralizao do poder federal e da municipalizao

de muitos de seus setores administrativos atravessa todo programa do dia 23 de outubro de
2002, um recurso argumentativo forte e produtivo seria, sem dvida, o depoimento de
prefeitos sobre os xitos de Serra nesse domnio. O programa recorre a essa estratgia e
produz efeitos interessantes. Alm do testemunho dos prefeitos de Suzano e de Teresina, no
incio do programa, cinco outros prefeitos do seu depoimento acerca da competncia e das
realizaes levadas a cabo pelo candidato. Transcrevemos, a seguir, esses cinco depoimentos:
a) Depoimento do prefeito de Quixeramobim/CE, Cirilo Pimenta (PSDB):
Que ele o nico que sabe que a descentralizao ser o veculo mais
importante para que as mudanas ocorram de forma mais eficiente.

b) Depoimento do prefeito de Coxim/MS, Jnior Mochi (PMDB):

Se o Serra fizer na Presidncia da Repblica o que ele fez no Ministrio da

Sade, com certeza, ns teremos o melhor presidente da Repblica de todos
os tempos.

c) Depoimento da prefeita de Boa Vista/RR, Tereza Juca (PSDB):

250

Esse o lado pessoal do Serra que eu gostaria que as pessoas

conhecessem; a sensibilidade que ele tem por cada regio do pas e pelo
problema das pessoas, por aquilo que elas passam.

d) Depoimento do prefeito de Paraty/RJ, Jos Cludio Arajo (PMDB):

A, no seu municpio, como tambm aqui no meu, ns j temos resultados

objetivos da ao do presidente Serra como ministro. O Serra fez o
seguro-desemprego, o Serra fez o mdico de famlia, o melhor
programa de sade da famlia do Brasil, aumentou a arrecadao do seu
ICMS, do seu fundo de participao. Portanto, trouxe melhor qualidade
de vida para nossa populao.

e) Depoimento do prefeito de Registro/SP, Samuel Moreira (PSDB):

O prximo desafio manter o plano Real e gerar empregos. E a pessoa

mais preparada pra tudo isso Jos Serra.

Ora, de fato, dos cinco testemunhos dois tratam diretamente da descentralizao (a e

d), um resvala no tema (c) e dois nem sequer tocam no assunto (b e e). Isso, porm, no
parece implicar efetivamente nenhum grande inconveniente. Considerando ou no o tema,
todos os depoimentos assinalam a competncia de Serra e demonstram em suas pronncias
regionais a atuao do candidato, nas mais variadas localidades do pas. Assim como as
declaraes populares o fizeram, os depoimentos dos prefeitos atestam pela substncia
fnica da expresso sua pertena a determinadas regies e, por conseguinte, corroboram as
supostas realizaes de Serra em todas elas. E tambm de modo anlogo ao que ocorre com a
exibio das falas das pessoas do povo, as declaraes dos prefeitos so intermediadas
pelos pronunciamentos do candidato, de modo que a proximidade e o contraste entre essas
intervenes acentuem ainda mais suas diferenas prosdicas, em funo de uma espcie de
grau zero da ortoepia manifesta na fala de Serra. O justo meio, alis, no se mostra somente
na neutralidade da prosdia do candidato, mas no conjunto de sua apresentao. preciso
no agredir os ouvidos nem desagradar os olhos. A limpidez e a exata articulao da voz de
Serra se coadunam com a sobriedade de seu palet escuro, sobreposto camisa branca e
gravata de listras comportadas, com a postura equilibrada entre o entusiasmo e a reserva,
atravessada pela pontual expressividade dos gestos e pela precisa insistncia do olhar. A
251

eloqncia bem medida de seu corpo reitera a verdade de suas declaraes: Esta convico
no discurso no; o que eu sempre fiz na vida pblica. Seu rosto, na proximidade da tela,
torna-se uma via privilegiada para a sinceridade de sua alma, enquanto sua voz, captada e
transmitida pela caixa de ressonncia, apresenta-se como um sopro puro e lmpido oriundo de
um interior pretensamente muito bem-intencionado.

Programa IV

O Programa IV apresenta duas particularidades: a) a abertura cannica dos programas

anteriores exibida depois de uma seqncia que, lhe antecedendo, marca efetivamente seu
comeo; e b) com exceo desse segmento que, de fato, abre o programa, todo o resto
reproduo de trechos de programas j exibidos. Por essa razo, limitaremo-nos to-somente a
fazer um breve comentrio sobre a seqncia inicial.
A abertura do programa consiste na apresentao de uma pesquisa de inteno de
votos do IBOPE, realizada em Porto Alegre. Enquanto so mostradas a evoluo de um
grfico, uma multido, com bandeiras e camisetas do candidato, e a imagem do prprio Serra,
sorrindo e ladeado por correligionrios, o locutor da campanha diz o seguinte:
A ltima pesquisa IBOPE no Rio Grande do Sul, mostra Lula com 46 e
Serra com 47% dos votos da capital gacha, que, por sinal, governada
pelo PT h quatorze anos, em um Estado tambm governado pelo PT. Porto
Alegre quer Serra, Presidente.

Uma vez que a pesquisa apresentada pelo locutor da campanha, ou seja, por um
porta-voz oficial do discurso da Coligao de Serra, no interior do HGPE do candidato, o
efeito de verdade do que fora enunciado deveria ser reforado pela mobilizao de outros
recursos. Nesse sentido, alm da referncia ao fato de que se trata de uma cidade e de um
Estado governados pelo PT, a aluso procedncia da pesquisa essencial, visto que o
IBOPE goza de prestgio e reconhecimento junto sociedade brasileira. Se a pesquisa foi
realizada pelo IBOPE, ela considerada crvel e legtima, e, por extenso, tende a tornar
crvel e legtimo o discurso que nela se apia ou a que a ela se refere. Na apresentao da
pesquisa, h uma sincronia entre a formulao lingstica, A ltima pesquisa IBOPE no Rio
Grande do Sul, mostra Lula com 46 e Serra com 47% dos votos da capital gacha, que, por
252

sinal, governada pelo PT h quatorze anos, e a exibio da evoluo de um grfico para

indicar os percentuais de Lula e de Serra. Observamos ainda uma outra sincronia interessante
entre o fragmento Porto Alegre quer Serra, Presidente e a seqncia de imagens que mostra,
inicialmente, a multido partidria de Serra e, em seguida, o prprio candidato, com sorriso
aberto. Em suma, a credibilidade de uma pesquisa do IBOPE potencializa-se, na medida em
que sua exibio incide, ao mesmo tempo e de modo bastante harmnico, sobre o olhar e a
escuta do telespectador.

Programa V

Boa parte do Programa V insiste no tema da virada, ou seja, na possibilidade de

reverter o quadro apontado pelas pesquisas e estimativas, de acordo com o qual Lula seria o
vencedor das eleies. Desde a abertura do programa, observamos a referncia a essa
temtica. A abertura composta por imagens de um cu escuro e sons de troves, pela
imagem de uma praia, noite, que sugerem o mau tempo, e por uma msica, cuja letra
tematiza a mudana do tempo75 e cujo ritmo assemelha-se ao de uma balada. A cano
interrompida momentaneamente pelo enunciado Se cada pessoa que vota em Serra virar um
voto, a gente faz esse tempo virar, inscrito na tela, em letras brancas sobre um fundo
imagtico composto por um cu cheio de nuvens em rpido movimento, e vocalizado pelo
locutor, sobre um leve fundo de msica instrumental. Em seguida, repete-se a msica, agora,
em um ritmo mais acelerado, at o final do quadro, que se encerra com a imagem de Serra,
abrindo um sorriso, prximo a uma criana.
Na seqncia, o apresentador do programa, em um estdio, que se assemelha a um
escritrio, com um jornal nas mos, fala sobre o primeiro turno das eleies que teria sido
decidido em funo do ltimo debate entre os candidatos. Logo depois, pela voz do locutor
so lidas manchetes de jornais, mostradas na tela, nas quais se afirmava o carter decisivo do
debate entre os candidatos que havia sido promovido e transmitido pela Rede Globo, trs dias
antes do primeiro turno das eleies presidenciais daquele ano. Busca-se construir um efeito
de antes e depois do debate, assegurando sua verdade por meio da apresentao de
75

O vento virou a mar,/ Levou o mau tempo pra l./ Eu vou soprar como vento,/ Fazendo o bom tempo chegar./
Tempo de verdadeira mudana./ Separar o que bom e ruim,/ Mudar o que for preciso,/ Manter o que for bom
pra mim.

253

fragmentos da imprensa que o comprovam. Surge, inicialmente, na tela uma primeira pgina
do Jornal do Brasil e, em seguida, algumas passagens de uma edio do jornal O Estado de
So Paulo, cujas manchetes e excertos so lidos pelo locutor:
Antes: Debate decide hoje se haver segundo turno
Depois: Debate frusta petistas;
O PT avalia que Luiz Incio Lula da Silva colocou em risco a possibilidade de vencer
no primeiro turno com o fraco desempenho que teve no debate da Tev Globo.

Com vistas a produzir e a corroborar os efeitos de autenticidade da mudana no

panorama eleitoral ocorrida no primeiro turno so apresentados ainda outros jornais e grficos
de pesquisas que a confirmam. Aps enfatizar que o debate fora decisivo na virada do
primeiro turno, fazendo com que Lula no sasse vitorioso j nessa primeira fase das eleies
e que tenha sido Serra seu adversrio no segundo turno, tenta-se arrastar essa possibilidade de
transformao da conjuntura eleitoral para o debate que iria se realizar naquela mesma noite
do dia 25 de outubro. No estdio, o apresentador afirma o seguinte: Quem j fazia festa e
dava a eleio como encerrada, teve de parar de comemorar. E, em seguida, surge na tela a
seguinte inscrio, lida pelo locutor da campanha: Isso significa que se as pesquisas no
estavam erradas, o tempo virou e muita coisa mudou entre o ltimo debate e o dia das
eleies.
Logo, a seguir, apresenta-se um simulacro de reportagem sobre o debate daquela noite.
Essa reportagem est organizada do seguinte modo:
a) surge na tela uma imagem de Lula que substituda por uma de Serra; em seguida, aparece
o logotipo da Globo e o locutor vocaliza a seguinte inscrio que aparece na tela: Hoje tem o
debate do 2 turno na Globo;
b) a apresentadora, desempenhando uma funo de reprter, surge na tela, cujo pano de
fundo sua direita um telo totalmente ocupado pelo logotipo da Globo, sugerindo que ela
est no local onde acontecer o debate daquela noite: O debate de hoje, noite, na Globo ser
assistido por oitenta milhes de pessoas, em todo o pas. o famoso debate que o Brasil
tanto esperava;
254

c) o locutor afirma: Pela primeira vez, no segundo turno, os candidatos vo estar frente a
frente, discutindo suas propostas. na arena da Globo que comea a grande deciso. Uma
frase, uma idia, um lance, como em qualquer grande final, pode decidir tudo. Observamos
aqui uma vez mais a analogia com o esporte: enquanto o locutor fala, aparecem na tela
imagens do que aparentam ser os preparativos tcnicos de produo do debate, uma
movimentao em um estdio, onde supostamente o debate iria acontecer, e cenas de pessoas
nas arquibancadas de um estdio de futebol, cujos rostos e gestos mostram a passagem de sua
angstia e expectativa para sua euforia, por terem conseguido a vitria.
Depois dessa apologia ao debate global, ocasio essa que era praticamente a ltima
chance de Serra naquelas eleies, o candidato faz um pronunciamento, em um plpito,
situado no centro de um auditrio, em que se encontra uma platia composta de algumas
dezenas de pessoas. Reproduzimos, a seguir, algumas passagens dessa interveno de Serra:
Como ministro da Sade, eu provei que sei fazer mudanas, porque fiz
e porque ajudei a mudar a vida de milhes de pessoas. Fui considerado,
por esse trabalho, o melhor ministro da Sade do mundo, pelo Frum
Mundial. O ttulo foi meu, mas a vitria foi sua. Eu conheo a rea
social, e eu conheo a economia. Eu sei como fazer as mudanas, que o
Brasil precisa, chegarem at o povo. Meus adversrios querem mudar tudo,
de ponta a ponta. Com todo respeito, no daria certo. Eles poderiam jogar
fora a estabilidade e trazer a superinflao de volta. [...] Claro que gerar
emprego, aumentar o salrio mnimo e arrumar a questo da
segurana no fcil de resolver como fcil de falar. Mas mudar o
Brasil no esse bicho de sete-cabeas que tentam vender a voc. O pas
no est quebrado. Essa alta do dlar em funo das eleies. No dia
seguinte minha eleio, o real se fortalece, acaba o problema da
rolagem da nossa dvida, porque ns renovaremos a credibilidade do
Brasil. Eu tenho claramente a viso do que deve ser feito no Brasil. E
olhem, eu tenho no somente a viso, como tenho dito como e onde. [...]
Em todos os lugares do Brasil, voc vai encontrar exemplos vivos do
nosso trabalho: gente que vive mais, gente que vive melhor, gente que
renasceu graas a ele. Voc que acredita em mim, pelo que voc viu, pelo
que voc viveu, pelo que ouviu, eu peo que lute por mais um voto. Com o
seu voto e mais um, a gente vai dar a grande virada neste pas. Com o
emprego e o salrio mnimo aumentando e o Governo Federal cuidando
tambm da segurana, a gente vai botar esse pas pra crescer, com confiana
e com orgulho. Mas essa virada comea com voc, virando um voto a mais
at domingo. Voc d uma virada nesta eleio e eu dou uma grande virada
na sua vida.

O candidato inicia seu pronunciamento, afirmando j ter demonstrado sua capacidade

de empreender as mudanas necessrias ao desenvolvimento do pas. Ao longo de sua
255

interveno, Serra voltar a ressaltar seu saber e poder de realizao. Por meio do
procedimento de edio e montagem, passa-se de um amplo foco da cmera, que mostrava as
costas das pessoas que compunham parte do auditrio, para um close em Serra. nesse
deslocamento de planos que, ao afirmar inicialmente sua competncia, o enunciador instaura
o telespectador como seu interlocutor, em detrimento do pblico presente nas arquibancadas
do estdio. Sublinhando seu saber, seu poder e seu fazer j comprovados e internacionalmente
reconhecidos, Serra declara possuir conhecimento necessrio para realizar as mudanas a
serem feitas, sem, no entanto, desconsiderar as dificuldades implicadas em sua realizao e a
prudncia requerida para seu empreendimento postura que produz um efeito de
responsabilidade e conhecimento de causa, em contraposio aos supostos arroubos
imprudentes de seu adversrio que, por sua vez, teria anunciado a necessidade de uma
transformao geral na administrao do pas. Ainda no primeiro enunciado da interveno de
Serra, um outro movimento de corte das imagens aparentemente desloca o telespectador da
posio de interlocutor privilegiado para a de um destinatrio contingente. Depois de uma
tomada que focalizava o rosto de algumas pessoas do auditrio, divididas em um primeiro e
segundo planos, quando a cmera volta a enfocar o candidato, ele pretensamente instaura a
platia do estdio como seu principal alocutrio, de acordo com a direo do seu olhar e a
orientao de seu corpo. A troca das posies de interlocutor privilegiado e de destinatrio
contingente, ocupadas alternadamente pelo pblico telespectador e pela platia do auditrio,
ser repetida vrias vezes, ao longo desse pronunciamento.
A despeito de suas especificidades, uma vez que j consideramos o emprego desse
recurso, no momento em que fazamos alguns comentrios sobre os Programas I e IV, de
Lula, optamos por no nos estendermos mais nas consideraes dessa estratgia aqui
utilizada. Limitar-nos-emos apenas a duas rpidas observaes: a) logo na seqncia dos
momentos em que a conjuno entre o enunciador e a cmera parece estabelecer a platia
como primeiro interlocutor, focaliza-se, de perto, o rosto das pessoas do auditrio,
manifestando ares de aprovao e a ateno diligente que elas dispensam ao candidato; e b)
no que concerne instaurao do telespectador como o principal alocutrio, o ponto alto
consiste nas passagens em que h uma interpelao explcita do outro, mediante uma
convergncia entre o olhar diretivo, os gestos e a referncia patente ao interlocutor, valendose, para tanto, do pronome pessoal voc, como, por exemplo, nos seguintes excertos: Voc
que acredita em mim, pelo que voc viu, pelo que voc viveu, pelo que ouviu e Mas essa
virada comea com voc, virando um voto a mais at domingo. Voc d uma virada nesta
eleio e eu dou uma grande virada na sua vida.
256

Depois disso, mais uma vez, a oposio dizer/fazer atualizada: Claro que gerar
emprego, aumentar o salrio mnimo e arrumar a questo da segurana no fcil de
resolver como fcil de falar. A lgica argumentativa pressuposta a seguinte: se, por um
lado, falar fcil e fazer, difcil, por outro, aquele que no somente falou, mas que j deu
provas de que diz e faz, pode ser digno de confiana, visto que proceder do mesmo modo no
futuro. Serra conhece a realidade e reconhece as dificuldades no empreendimento de sua
transformao, porm, tendo em vista sua experincia e competncia j demonstradas, ele
reafirma sua capacidade de faz-lo: Mas mudar o Brasil no esse bicho de sete-cabeas que
tentam vender a voc. Em funo de sua suposta credibilidade, derivada das realizaes j
empreendidas e do saber exigido para a efetuao de aes futuras, o candidato pede no
apenas o voto do sujeito, direta e explicitamente, interpelado, mas tambm sua mobilizao e
trabalho na tentativa de conquistar mais um voto, alm do seu prprio. A solicitao desse
empenho na obteno de mais um voto reiterado de vrias maneiras na seqncia que se
estende praticamente at o final do programa. Observamo-la nas seguintes passagens:
a) uma seqncia que comea com a apresentadora no estdio, convocando os partidrios da
grande onda verde e amarela a virar um voto. Porque cada voto virado..., a suspenso do
enunciado retomada pelo locutor que o complementa: vai virar emprego: colocando todos
os Ministrios para gerar empregos. Vai virar melhor salrio mnimo: trezentos reais mais a
inflao [...]. Com a mesma locuo verbal e a imagem de pessoas, que seguram cartazes
lidos pelo locutor, fala-se ainda em segurana, creches, programas sociais e mudana.
b) a fala do locutor manifesta-se em conjunto com imagens que mostram a famlia Nicolau,
polticos, militantes e outros eleitores empenhados na conquista de mais votos para Serra. Em
seguida, exibe-se um fragmento do videoclipe da campanha.
c) o apresentador, no estdio, afirma que as eleies ainda no esto decididas porque o povo
ainda no votou: [...] antes que o povo vote no h vencedor. S o seu voto que decide.
d) exibio de uma alegoria, narrada pelo locutor da campanha, que compara a virada no
futebol e nas eleies: De hoje a domingo, o Brasil tem o desafio de virar o jogo ou virar um
pas sem rumo. Mas pra dar essa virada, preciso que cada pessoa que j vota em Serra
consiga mais um voto.

257

e) reproduo da msica e das imagens que haviam aberto o programa: O vento virou a mar
[...].
O encerramento do programa se d com um momentneo abaixamento do volume da
msica e a interrupo das imagens, para que, em tom leve e simptico, Serra possa agradecer
ao pblico e dele se despedir, lembrando seu reencontro no dia das eleies: Boa noite, muito
obrigado e at domingo. Em seguida, o programa chega efetivamente ao seu fim, com o
retorno da msica e das imagens.
Ao passarmos rapidamente em revista os programas de Serra, identificamos alguns dos
recursos e das estratgias utilizadas com o propsito de produzir a verdade da enunciao e a
franqueza do enunciado. Em meio ao conjunto desses recursos e estratgias, verificamos o
uso, assim como nos programas de Lula, de vrios gneros discursivos acerca dos quais
circulam representaes positivas sobre sua autenticidade e sobre as verdades que por seu
intermdio se veiculam. Desse modo, o documentrio biogrfico, os depoimentos de vrios
tipos, as pesquisas, os jornais e o simulacro de reportagens e de telejornal, entre outros,
contribuem significativamente para a autenticidade do dizer e para a veridico do que dito.
A considervel diversidade dos gneros do discurso no HGPE no corresponde, contudo,
ausncia de pronunciamentos de Serra. Eles no apenas esto presentes, mas tambm so, em
alguns casos, mais longos do que os de Lula. Algumas dessas intervenes, de modo anlogo
quelas de seu adversrio, ora so entrecortadas por apartes do locutor, dos apresentadores do
programa ou de terceiros, por videoclipes, reportagens etc., ora so dotadas de marcas
lingsticas, vocais e corporais de conversao. Tambm de maneira semelhante ao que
ocorre nos programas de Lula, busca-se freqentemente a homologia semitica na produo
dos textos tanto no que respeita ao dilogo entre a linguagem verbal, a imagtica e a gestual
quanto no que se refere convergncia entre o contedo e a expresso e explora-se o carter
bicanal do medium pelo qual se transmite o discurso poltico-eleitoral de Serra, incidindo, ao
mesmo tempo, sobre o olhar e a escuta do telespectador. Reunidos, esses expedientes
concorrem para a produo dos efeitos de verdade da propaganda eleitoral.
A fala pblica dos polticos na televiso formula-se, portanto, em textos sincrticos e
explora as possibilidades oferecidas por um meio que toca viso e a escuta do pblico ao qual
ela dirigida. Contudo, essa no uma exclusividade sua: desde tempos antiqssimos, os
oradores valem-se, em consonncia com os expedientes lingsticos, do seu corpo e da sua
voz, dos stios de fala, dos instrumentos tcnicos e dos rituais que acompanham as prticas de
fala pblica. Considerando, porm, os fatores histricos, scio-econmicos, culturais e
258

tecnolgicos, o discurso poltico eleitoral televisivo emprega, a seu modo, conforme pudemos
observar, esses recursos semiticos, corporais e miditicos.

259

CONSIDERAES FINAIS

Pela voz de Prometeu, squilo falou-nos sobre a aflio da fala e do silncio. Essa
aflio, to prpria dos comeos, persegue-nos at o final, mesmo que o consideremos
provisrio. Do Livro do Pregador, porm, sucede alguma temperana e algum alvio: Ominia
tempus habent et suis spatiis transeunt universa sub caelo [...] Tempus scindendi et tempus
consuendi tempus tacendi et tempus loquendi (III, 1-7). Depois de tanto dizer, j , pois, hora
de calar. Mas, antes de voltarmos ao silncio, gostaramos ainda de retomar algo do que j
dissemos sobre o discurso poltico brasileiro contemporneo.
A despeito das repetidas modalizaes, talvez nosso texto tenha ainda apresentado
mais convices do que as que realmente temos. Entretanto, a admisso de nossas dvidas
no corresponde ao pensamento de que nada fora conquistado. Em que pesem seu carter
interino e sua natureza questionvel, acreditamos ter chegado a algumas concluses.
Fundamentados no pressuposto de que o discurso poltico eleitoral transmitido pela tev um
tipo de fala pblica, mostramos que as prticas do falar em pblico apresentam, ao mesmo
tempo, algumas invariantes e muitas transformaes, ao longo da histria. Se nisso consiste
algum mrito, ele no reside em seu prprio resultado, mas na possibilidade de oferecer
alguns flashes das diferentes formas de se tomar a palavra e, eventualmente, de permanecer
em silncio, em diversas pocas da histria ocidental e em dois perodos da histria brasileira.
Vimos que falar em pblico pressupe o uso do verbo, mas tambm do corpo e da voz, bem
como a presena de instrumentos tcnicos e de rituais que constituem essa prtica simblica.
Mas isso no se d sempre da mesma maneira. A fala pblica transforma-se ao sabor dos
tempos e das culturas, alterando os modos como o orador se dirige a seu pblico e as maneiras
como esse pblico escuta e reage aos pronunciamentos que lhe so endereados.
Alm de vislumbrarmos o estabelecimento de diferentes tipos de relao entre os que
falam e os que ouvem, nossos instantneos sobre distintas fases da fala pblica possibilitaram
que enxergssemos repercusses da histria em caractersticas que freqentemente so
concebidas como exclusividades do discurso poltico contemporneo. Tomemos, por
exemplo, o caso das formas breves desse discurso. Muitos trabalhos, desenvolvidos no
interior da Anlise do discurso ou alhures, afirmam que o fato de o atual discurso poltico
manifestar-se sob a forma de slogans, de falas curtas e fragmentadas ou de trocas
conversacionais deriva de sua inscrio na lgica capitalista e televisiva. Embora essas
afirmaes no estejam completamente incorretas, elas no deixam de ser relativamente
260

redutoras, na medida em que desconsideram o entrecruzamento de diferentes temporalidades

da histria na constituio das atuais tendncias da fala pblica: o longo processo de ascenso
burguesa, no interior do qual se deu a emergncia do paradigma da expresso, a partir do
sculo XVI; a consolidao dos valores igualitrios, entre os sculos XVIII e XIX, e o
conseqente advento do idioma democrtico; e o declnio de regimes autoritrios e advento
de movimentos sociais e culturais do sculo XX instituram, em conjunto e envolvendo ainda
diferentes fatores, a derrocada da grandiloqncia no discurso poltico.
Movidos por uma certa inquietao derivada de freqentes aluses a esse discurso,
dentro e fora dos domnios da AD, nas quais, por vezes, no h sequer um comentrio que
tente precisar de que objeto se trata, empreendemos um levantamento de algumas
caractersticas do discurso poltico. Considerando que a busca pela legitimidade um fator
essencial da poltica, o discurso poltico contribui para a legitimao do prprio campo em
que se inscreve, medida que, de modo explcito ou implcito, apresenta as seguintes
propriedades: o agente poltico possui uma viso clara e ordenada da realidade social; ele
pressupe sua credibilidade e fundamenta seu dizer e seu fazer na vontade de uma
coletividade que lhe reconhece a competncia e lhe outorga a legitimidade; a classe poltica
reivindica uma certa exclusividade na administrao da sociedade; e produz identidades
coletivas que transcendem os interesses individuais. Logo, o avesso do discurso poltico
poderia ser sintetizado nos seguintes enunciados: eu no sei nada, no tenho nenhum
direito de governar, no posso fazer nada por vocs e vocs so apenas a soma de
individualidades isoladas e no uma coletividade (cf. LE BART, 1998).
Em um exerccio assumidamente especulativo, refletimos sobre o discurso poltico,
testando alguns critrios na tentativa de esboar uma sua caracterizao, de sublinhar sua
condio de fala pblica e de apresentar algumas especificidades do objeto sobre o qual nos
debruamos. Depois de havermos experimentado alguns critrios, constatamos tanto a
inviabilidade de se encetar uma conceituao do discurso poltico com base em parmetros
estritamente formais quanto a produtividade de se congregar vrios princpios na
discriminao de alguns traos que caracterizam o discurso poltico. De modo anlogo ao fato
de que a partir do conjunto de caractersticas e no de uma nica propriedade que se define,
ainda que provisoriamente, o discurso poltico, conclumos que tambm a busca por suas
caractersticas deve adotar, pelo menos, um pequeno conjunto de critrios e no se basear em
um nico e exclusivo. Separadamente, a procedncia desse discurso, os rituais que o cercam,
os temas que ele freqenta e os gneros discursivos em que ele amide se manifesta
pareceram ser fatores insuficientes para uma caracterizao. Contudo, acreditamos que a
261

reunio desses parmetros tenha-nos proporcionado o delineamento de um quadro conceitual

satisfatrio, tendo em vista a especificidade de nossos propsitos.
O discurso poltico um tipo de fala pblica. E isso no apenas porque os
pronunciamentos dos polticos sejam, em princpio, um de seus gneros discursivos
privilegiados, mas pelo fato de que, embora possa apresentar-se sob formas que se
assemelham a conversas privadas e individuais, o discurso poltico tende a instaurar
enunciadores e enunciatrios supra-individuais e a abordar temas de interesse coletivo,
formulando-se em textos cujos cdigos so convencionais e circulando no mbito pblico das
sociedades. Aps termos arrolado alguns traos do discurso poltico, em geral, procuramos
tratar de certas particularidades do discurso poltico-eleitoral televisivo contemporneo.
Diferentemente de uma aporia filosfica banal, em que no seria possvel sustentar a
existncia das dimenses necessria e contingente nem imputar aos constituintes a condio
de substncia e de atributo, optamos por colocar, de um lado, o carter essencial da esfera
discursiva e, de outro, o aspecto acidental dos termos que a acompanham. Neste caso, a
funo desempenhada pelos acompanhantes fundamental, tendo em vista que as
modificaes que eles promovem incidem diretamente sobre a essncia com a qual se
articulam: no tratamos de qualquer discurso, mas do discurso poltico; no tratamos de
qualquer discurso poltico, mas daquele que se produz e circula em condies eleitorais, que
se transmite pela televiso e que nos contemporneo. Cada um desses atributos deixa
indelevelmente suas marcas nas formas do discurso sobre o qual refletimos.
Em razo de sua prpria historicidade, essas formas do discurso poltico de nossos dias
j no so exatamente as mesmas de outrora. Suas sensveis transformaes exigem uma
renovao da teoria e do mtodo que tentam compreend-lo. Com o intuito de averiguar se
essa exigncia epistemolgica havia sido ou no atendida, realizamos um levantamento de
alguns trabalhos que se detiveram sobre o discurso poltico, subsidiados pelos preceitos da
Anlise do discurso. Por meio desse breve recenseamento bibliogrfico, constatamos a
presena de considerveis avanos no tratamento do discurso poltico, mas tambm
verificamos certas limitaes em algumas anlises e vislumbramos a possibilidade de se
empreender novos desenvolvimentos, seguindo as intuies do prprio Pcheux e as
propostas de Courtine. Essas ltimas podem ser sintetizadas na proposio de um enfoque ao
qual se denominou Semiologia histrica. Nela buscamos e acreditamos ter encontrado alguns
subsdios para tentar propor uma espcie de restituio da dimenso histrica do discurso e
um certo aprimoramento na concepo de histria, bem como para reafirmar uma noo de

262

texto menos problemtica do que a apresentada por muitos trabalhos realizados no interior da
AD.
Alm disso, postulamos a existncia de uma certa consonncia entre o apagamento de
pores da memria do discurso poltico, o hibridismo e brevidade de suas configuraes
semiticas, os modos e meios de sua circulao e as formas de sua recepo. As novas formas
do discurso poltico apresentam uma memria de curta durao, manifestam-se em
formulaes sincrticas concisas, dialgicas, conversacionais e desierarquizantes, e utilizam
modalidades enunciativas personalizadas e ritmos dinmicos na sua transmisso. Essa
conjuno de fatores condicionada pelo estado lquido das discursividades polticas
contemporneas, cujo funcionamento se fundamenta na rapidez, na volatilidade, na
fragmentao e no esquecimento, to bem acomodados aos ritmos dinmicos e aos
movimentos velozes do mercado e do consumo. Com base no que pressupomos ser o alcance
da ordem da liquidez, afirmamos seu controle sobre o modo cada vez mais apressado como
vivenciamos o espao pblico e sobre o modo como so produzidos e interpretados os
discursos que nos cercam.
J ao final de nosso trabalho, antes que realizssemos um exerccio de anlise sobre o
HGPE da campanha presidencial de 2002, focalizando a produo dos efeitos de verdade,
com vistas a avaliar a produtividade e o alcance das contribuies buscadas na Semiologia
histrica e nas disciplinas com as quais ela dialoga, arrolamos algumas diferenas entre as
prticas de fala pblica no palanque, no rdio e na televiso. Uma vez mais, reiteramos nossa
perspectiva acerca das relaes entre prticas, representaes e tecnologias, inscrevendo essas
trs formas de se falar em pblico em seus contextos histricos e sociais especficos.
Refletindo sobre o papel desempenhado pelas tecnologias de linguagem nas transformaes
do discurso poltico contemporneo, em conjuno com fatores histricos, sociais e culturais
que condicionam sua emergncia e utilizao, constatamos que elas no somente aceleram as
prticas desse discurso, mas tambm aumentam o ritmo de suas prprias metamorfoses. As
lentas modificaes da fala pblica ocorridas na Antigidade e as longas continuidades de sua
prtica na Idade Mdia contrastam com as velozes alteraes nos modos de se falar em
pblico que se estabeleceram nos limites de um nico sculo, quando o discurso poltico
deixou de se manifestar predominantemente sobre o palanque, passando ao rdio e,
finalmente, televiso.
Considerando que, a essa altura, nossa finalidade primeira era a de destacar algumas
diferenas existentes entre esses modos de se falar em pblico, ao traarmos as distines
entre as formas de fala pblica no palanque, no rdio e na tev, fizemo-lo de uma maneira um
263

tanto esquemtica. No palanque, o orador e os ouvintes encontravam-se em uma mesma

situao comunicativa, compartilhavam o mesmo tempo e o mesmo espao, e interagiam por
um canal audiovisual, valendo-se das linguagens verbal e corporal. A audincia era
freqentemente composta por uma grande massa de pessoas, cuja presena podia ser
considerada como o engajamento com a res publica. J o compromisso poltico a ser
demonstrado pelo homem pblico e a distncia que o separava de sua audincia exigiam, alm
do emprego de determinados recursos lingsticos, energia e amplitude na manifestao de
seus gestos e potncia vocal na elocuo de seus dizeres. A execuo dos pronunciamentos
acalorados consistia em uma prtica reservada ao gnero masculino e assemelhava-se a uma
guerra, medida que era preciso derrotar o inimigo ideolgico e arrebatar a multido qual
esses discursos eram endereados. Os palanques caracterizavam-se pelo ritmo relativamente
lento e pela argumentao aparentemente profunda.
Quando se trata de falar no rdio, os interlocutores podem ou no estar situados em um
mesmo tempo, mas no compartilham o mesmo espao. O canal sonoro e a linguagem,
verbal. O orador s tem a lngua e a voz como recursos. A passagem do palanque para o rdio
implica ainda um grande aumento no pblico de ouvintes, que, ento, diferentemente de
outrora, recebe a fala pblica no mais no espao pblico, junto massa, mas no conforto de
seus lares, isoladamente. E embora a guerra tenha passado condio de luta e a temperatura
transitado do quente para o tpido, a prtica de falar em pblico no rdio, na condio de
profissional do campo poltico, ainda no era uma atividade que pudesse ser realizada por
mulheres. O estilo grandiloqente, performtico e monolgico, ento predominante nos
palanques, cede cada vez mais espao no rdio para as maneiras conversacionais,
tendencialmente mais simples e diretas. A despeito de sua linguagem mais democrtica, a
reversibilidade interlocutiva tornou-se praticamente impossvel na comunicao pelo rdio.
No que concerne televiso, sublinhamos que ela mantm inalteradas algumas
propriedades do rdio, intensifica outras e promove ainda uma srie de modificaes na fala
pblica. De modo anlogo ao rdio, a televiso possui um imenso pblico espectador
constitudo por indivduos isolados no espao privado de suas residncias e produz uma fala
que pode ou no coincidir cronologicamente com sua recepo e que espacialmente separa
falante e ouvintes. De fato, desde algumas dcadas, o pblico da tev notavelmente maior
do que o do rdio e sua temperatura, mais fria. Seu canal audiovisual representa uma espcie
de reabilitao do corpo, que, em conjuno com o verbo e as imagens, formulam textos
sincrticos. Sabemos, porm, que no se trata efetivamente do corpo nem exatamente da voz,
mas da projeo luminosa de uma silhueta e de um rosto na tela e da reproduo sonora em
264

circuitos eletrnicos da caixa amplificadora. E ao compararmos a fala nos palanques

televisiva, pudemos observar uma tendncia passagem da guerra para a competio
esportiva atravessada pelo fair play e transio de um estilo enrgico e viril, expresso pelas
formas lingsticas, pelo corpo e pela voz, a um modo mais ntimo e brando de se falar em
pblico.
Nesse sentido, os debates e pronunciamentos enfticos transformaram-se em
simulacros de dilogos privados, em tom ameno e, por vezes, at ntimos, conforme alguns
esteretipos que circulam sobre as conversas femininas. Ao passar por um longo e lento
processo, as prticas de fala pblica e do discurso poltico, em seu interior, grosso modo
deixaram de ser, predominantemente, quentes, masculinas e agonsticas, para se tornarem,
preponderantemente, frias, femininas e pacficas, em funo de fatores histricos, sociais e
tecnolgicos. Mais do que uma degenerao da retrica, representada pela derrocada dos
estilos empolados e peremptrios, mais do que uma censura ao hermetismo das lnguas de
madeira da poltica, em benefcio da eloqncia democrtica, a crtica aparentemente mais
freqente incide sobre a simulao e a dissimulao do discurso poltico. Diferentemente de
outros tempos, quando se podia ouvir reiteradamente Ele no sabe falar direito ou Eu no
entendo nada do que ele fala, em nossos dias, tornou-se muito mais comum, escutarmos um
enunciado como o seguinte: tudo mentira o que eles dizem. No poderamos deixar de
vislumbrar uma estreita relao entre a busca constante da poltica pela legitimidade e pelo
poder e as incessantes tentativas do discurso poltico de produzir efeitos de verdade sobre si.
Por essa razo, buscamos depreender e comentar alguns dos expedientes utilizados
pelos HGPE, referentes s eleies presidenciais de 2002, com vistas a produzir esses efeitos
de verdade. Enquanto examinvamos os HGPE de Lula e de Serra, procuramos explorar os
aportes da Semiologia histrica e, eventualmente, das disciplinas com as quais ela tem
afinidades, articulando-os perspectiva discursiva sobre a qual nos fundamentamos, e
buscamos avaliar sua pertinncia e produtividade terica e analtica, em face das novas
formas do discurso poltico contemporneo.
Embora haja algumas diferenas entre os programas dos dois candidatos, seus
contedos e expresses apresentam muitas semelhanas entre si, em funo de caractersticas
da discursividade poltica, da conjuntura econmica e social, dos valores democrticos e da
adaptao aos modos de difuso prprios da televiso e s formas de circulao do discurso
que eles produzem. Ao analisarmos os dois conjuntos de programas, observamos em ambos a
utilizao de uma srie de recursos, cujo propsito fundamental parecia consistir em produzir
a autenticidade do dizer e a sinceridade do que era dito, evidentemente, no intuito de fazer265

crer e, por conseguinte, de fazer-fazer, ou seja, fazer-votar. Entre as estratgias empregadas

para esse fim, identificamos o emprego de uma considervel diversidade de gneros
discursivos que gozam de um estatuto privilegiado na sociedade, proveniente de
representaes, segundo as quais sua expresso autntica e seus contedos verdadeiros.
Desse modo, a veiculao de documentrios, reportagens, depoimentos, entrevistas, making
off, fragmentos de jornais e revistas e de telejornais, em conjunto com outros expedientes,
contribui significativamente para a produo de efeitos de verdade sobre o dizer e sobre o que
dito.
Diante desse amplo conjunto de gneros por meio dos quais o discurso poltico
eleitoral contemporneo se formula, verificamos que ele no se restringe a pronunciamentos
do candidato. Porm, essa no uma especificidade do discurso poltico de nossos dias. Antes
do rdio e da televiso, ao lado dos pronunciamentos dos polticos, j existiam programas de
governo, panfletos, debates, manifestos, cartas abertas etc. Nesse sentido, o que parece
caracterizar o atual discurso poltico eleitoral transmitido pela tev o fato de que as falas dos
candidatos so freqentemente entrecortadas por intervenes de locutores, de apresentadores,
de pessoas presentes em um auditrio ou de convidados, por reportagens, documentrios ou
videoclipes. As novas sensibilidades e valores democrticos, a lgica do mercado e a tentativa
de minimizar a ruptura entre os fluxos e formas da programao televisiva, de um lado, e os
ritmos e configuraes dos HGPE, de outro, praticamente elidem a possibilidade dos longos
monlogos. Tanto as falas de Lula quanto as de Serra ora so dialgicas, porque
manifestamente interrompidas, ora so monolgicas, mas repletas de ndices lingsticos,
vocais e corporais de conversao.
Constatamos tambm, indistintamente nos programas de Lula e de Serra, uma
preocupao em estabelecer freqentemente uma homologia semitica nas suas
textualizaes, tanto no que respeita consonncia entre as linguagens verbal, imagtica e
gestual, quanto no que se refere convergncia entre o contedo e a expresso. Alm disso,
os programas exploram constantemente as possibilidades oferecidas pelo medium audiovisual
por intermdio do qual se transmitem os discursos, promovendo, sempre que possvel, uma
fina sintonia entre o que ser captado pelo olhar e o que ser percebido pela escuta. A
conjuno desses expedientes concorre para a produo dos efeitos de verdade da enunciao
e de sinceridade dos enunciados. Conforme j ocorria, desde tempos imemoriais, quando os
antigos oradores valiam-se de expedientes semelhantes, a fala pblica dos polticos na tev
formula-se em textos sincrticos e utiliza os recursos oferecidos por um canal que incide
sobre os olhos e ouvidos de seus ouvintes. Porm, tendo em vista os condicionamentos
266

histricos, sociais, culturais e tecnolgicos que recaem sobre ele, o discurso poltico eleitoral
televisivo explora, a seu modo, esses recursos semiticos, corporais e miditicos.
Se as formas do discurso poltico contemporneo j no so as mesmas de outrora,
suas estratgias de seduo tambm j passaram por vrias transformaes. Em seu tempo,
Aristteles aconselhava e denunciava o estilo das assemblias e os estratagemas da ao
retrica que nelas se deveria observar. Quanto maior fosse o pblico, mais ampla e forte se
sugeria que fosse a performance oratria. Em detrimento da agudeza do raciocnio lgico e do
rigor dos pormenores, que deveriam ficar reservados escrita e aos tribunais, a seduo nas
assemblias seria mais eficiente quanto maior fosse a carga dramtica simulada pelo orador, a
extenso de seus gestos e a potncia de sua voz. Os detalhes, tal como na skiagraphia, em
funo da distncia do olhar, no surtiriam os mesmos efeitos que o largo desempenho
interpretativo do ator poltico. J em nossos dias, para tentar seduzir os telespectadores, o
discurso poltico eleitoral emprega outros mecanismos, em outro meio. A seduo alia-se
ainda, como antes, emoo e tende a ser contraposta razo, mas, se antes o que seduzia era
a amplitude, em prejuzo do pormenor, hoje, o que seduz a fluidez e a velocidade. A relativa
lentido do delineamento do gesto largo e da emisso das curvas meldicas e dos altos
volumes da voz contrasta com a rapidez e a fragmentao dos pronunciamentos nos HGPE e
com a celeridade de seus videoclipes.
Em tempos de recrudescimento do individualismo, de tiranias da intimidade e de
tnues fronteiras entre as esferas pblica e privada, a personalidade tambm seduz e legitima.
Por essa razo, para adquirir alguma legitimidade, tornou-se necessrio que os candidatos
apresentem no apenas sua credibilidade ao eleitorado, fundamentada por sua competncia
profissional devidamente atestada, mas tambm explicitem os traos positivos de sua
personalidade individual e de seu carisma pessoal. A psicologizao da fala pblica e a
personalizao da poltica tornaram-se caractersticas do discurso poltico. As marcas desses
fenmenos podem ser observadas praticamente ao longo dos dez programas do HGPE que
examinamos, mas, por vezes, apresentam-se de modo ainda mais explcito, como, por
exemplo, nos seguintes depoimentos:
Eu acho que s tendo esse contato mesmo direto com ele, eu pude sentir a
seriedade dele tanto como pessoa como candidato Presidncia. (Programa
Lula IV)
impressionante, a sensibilidade que ele tem pra tratar, pra cuidar das
pessoas, pra dar um apoio, entendeu?
(Programa Lula V)

267

O Serra um candidato correto pra agr[...] por ser um economista, entender

da atividade e ser uma pessoa honesta. (Programa Serra)
Esse o lado pessoal do Serra que eu gostaria que as pessoas conhecessem;
a sensibilidade que ele tem por cada regio do pas e pelo problema das
pessoas, por aquilo que elas passam. (Programa Serra)

Vimos que a televiso elide a presena do outro, falante ou ouvinte, e instaura uma
grande distncia entre os plos da produo e da interpretao do discurso poltico,
inviabilizando a reversibilidade dialgica. Para tentar compensar esses prejuzos, a tev
dispe de recursos para produzir a proximidade e a nitidez do olhar e a contigidade e a
limpidez da escuta. Alm disso, os avanos tcnicos presentes na televiso intensificaram as
exigncias de controle de si, impostas paulatinamente por processos histricos de diferentes
temporalidades. O videoteipe possibilitou um olhar sobre si e uma escuta de si e, por
extenso, imps um tipo particular e mais intenso de controle e auto-correo. O controle do
verbo, do corpo e da voz na tev e os efeitos de proximidade e de real que ela promove lutam
contra o estigma de mentiroso do discurso poltico. Mas, talvez mais fundamentalmente, esse
embate envolva um princpio muito antigo e muito bem consolidado. Desde antiqssimos
tempos, existe uma inclinao do pensamento ocidental a conceber a verdadeira essncia das
coisas como o avesso da manifestao e a simuladora aparncia como aquilo que se mostra e
que deturpa o essencial. Assim, o que sai do interior do corpo, onde habitam a substncia e a
verdade, pela voz ou pela sua superfcie drmica ser sempre impuro, porque mediado pela
matria do som e da carne. Por isso, entre as verdadeiras intenes dos polticos e o seu
discurso que nos chega aos olhos e aos ouvidos, h a voz, a pele, as roupas, a tev e o
marketing, alm de tantas outras fontes de desconfiana.
Aqui, aps termos retomado algumas de nossas reflexes sobre o discurso poltico
brasileiro contemporneo, ouvimos, uma vez mais, a voz do Livro do Eclesiastes: tempus
tacendi. J no h mais tempo nem flego para que tentemos neste momento consertar os
erros. Mas a correo dos erros cabe arte, que uma errata da vida; no somente arte dos
grandes, mas arte nossa de todo dia, que consiste em sempre ensaiar novos comeos.
Em que pese o cansao de nosso percurso, j vislumbramos um novo comeo. Em
vrias passagens do trabalho que ora conclumos, tocamos em pontos nos quais a voz e a
poltica se relacionam intimamente. Com efeito, a relao entre ambas parece-nos
fundamental. As modulaes da voz podem ser concebidas como ndices das relaes sociais
de uma poca. Se nosso objetivo, que extrapola os limites deste estudo, resume-se a tentar
268

compreender as recentes metamorfoses das discursividades polticas, as questes em torno

dos usos da voz no campo poltico tornam-se incontornveis. A despeito dos inmeros e
imensos avanos, por razes epistemolgicas e institucionais, as cincias da linguagem ainda
no exploraram como poderiam esse complexo e instigante domnio. Como poderamos
ignorar a questo, ao mesmo tempo, poltica e lingstica, da busca pelo adequado volume de
voz, visto que, se demasiadamente alto, poder ferir os princpios democrticos e que, se
excessivamente baixo, poder expressar falta de compromisso com o pblico e com os
problemas da coletividade? A voz do poltico profissional parece ser, simultaneamente, o
fragmento sonoro de uma subjetividade e o coro institucional de vozes que o sustenta.
Mas, poderamos nos perguntar se o dono da voz o autor do discurso que ele
profere? O discurso poltico desafia a lgica da procedncia, medida que a voz que o
atualiza no se confunde necessariamente com a fonte de sua formulao. De modo anlogo
ao exerccio do ventrloquo, em que a projeo da voz tende a fazer oscilar nosso olhar da
boca do boneco para os lbios de seu manipulador, a fim de tentarmos apreender um ndice
qualquer que revele o ardil da simulao, o marketing e a assessoria poltica atraem nossa
ateno e fomentam o descrdito que nutrimos em relao ao dizer do poltico e ao que dito
por ele. A questo da autoria atravessada ainda pela diviso entre as duas modalidades
lingsticas, a escrita e a oralidade. voz do poltico, em conjunto com algumas marcas
lingsticas conversacionais e de oralidade, caber dar aos pronunciamentos escritos pelos
ghostwriters um aspecto subjetivo, com o propsito de simular autenticidade, espontaneidade
e franqueza.
A poltica no se encerra na fala, mas comea por ela. E se o discurso no suficiente
para o empreendimento da poltica, consiste em uma condio que lhe necessria e em uma
dimenso que lhe constitutiva. Em todas as sociedades, o exerccio do poder passa pela fala
e a fala, pela voz. No h poltica sem palavras, como tambm, conforme nos ensinou o poeta,
no pode haver palavras sem as bocas que as pronunciem.

269

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