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Depois Da Morte Léon Denis
Depois Da Morte Léon Denis
MORTE
2 LonDenis
DEPOISDAMORTE
LonDenis
EditoraFEB(FederaoEspritaBrasileira)
www.febnet.org.br
Digitalizadapor:
L.Neilmoris
2008 Brasil
www.luzespirita.org
3 DEPOISDAMORTE
DEPOIS DA
MORTE
Lon Denis
4 LonDenis
NDICE
Introduo pag. 7
PrimeiraParte CRENASENEGAES
1 AsReligies:Adoutrinasecreta pag. 11
2 Andia pag. 17
3 O Egito pag.24
4 AGrcia pag. 28
5 AGlia pag.34
6 OCristianismo pag. 39
7 O materialismoeopositivismo pag. 51
8 Acrisemoral pag.58
SegundaParte OSGRANDESPROBLEMAS
9 OUniversoe Deuspag. 65
10 Avidaimortal pag.76
11 Apluralidadedasexistncias pag. 79
12 O alvodavida pag. 82
13 Asprovaseamorte pag. 85
14 Objeespag. 88
TerceiraParte OMUNDOINVISVEL
15 ANaturezaea Cincia pag. 92
16 Matriaefora:princpionicodascoisaspag.94
17 Osfludos:o Magnetismo pag.96
18 FenmenosEspritaspag. 99
19 Testemunhoscientficospag. 100
20 O Espiritismona Franapag. 106
21 OPerispritoouCorpo Espiritualpag. 110
22 Osmdiuns pag.113
23 Aevoluoperispiritual pag. 116
24 Consequnciasfilosficasemorais pag. 118
25 OEspiritismoea Cincia pag. 120
26 Perigosdo Espiritismo pag. 122
27 Charlatanismoevenalidade pag. 124
28 Utilidadedosestudospsicolgicospag. 126
5 DEPOISDAMORTE
QuartaParte ALMTMULO
29 O homem,serpsquico pag. 129
30 A horafinal pag. 131
31 Ojulgamento pag.134
32 Avontadeeosfludospag.136
33 Avidanoespao pag. 140
34 Aerraticidade pag. 142
35 Avidasuperiorpag. 144
36 Os Espritosinferiorespag.150
37 O infernoeosdemniospag. 153
38 AodohomemsobreosEspritosinfelizespag. 155
39 Justia,solidariedade,responsabilidade pag. 157
40 Livrearbtrioeprovidncia pag. 160
41 Reencarnao pag. 162
QuintaParte O CAMINHORETO
42 Avidamoral pag. 166
43 Odeverpag. 168
44 F,esperana,consolaespag. 171
45 Orgulho,riquezaepobreza pag. 174
46 Oegosmo pag. 178
47 ACaridade pag.181
48 Doura,pacincia,bondade pag. 185
49 OAmorpag. 188
50 Resignaonaadversidade pag. 190
51 APrece pag. 196
52 Trabalho,sobriedade,continncia pag. 201
53 Oestudo pag. 204
54 Aeducao pag. 206
55 Questessociaispag. 208.
56 ALeiMoral pag. 212
Resumo pag. 214
Concluso pag. 216
Apndice pag. 219
6 LonDenis
Dedicatria:
AosnobresegrandesEspritosquemerevelaramo
mistrio augusto do destino, a lei do progresso na
Imortalidade, cujos ensinos consolidaram em mim o
sentimento da justia, o amor da sabedoria, o culto do
dever, cujas vozes dissiparam as minhas dvidas,
apaziguaram as minhas inquietaes s almas generosas
que me sustentaram na luta, consolaram na prova, e
elevarammeupensamentoatsalturasluminosasemque
seassentaaVerdade,eudedicoestaspginas.
7 DEPOISDAMORTE
Introduo
Vi,deitadasemsuasmortalhasdepedraoudeareia,ascidadesfamosasda
antigidade: Cartago, em brancos promontrios, as cidades gregas da Siclia, os
arrabaldesdeRoma,comosaquedutospartidoseostmulosabertos,asnecrpoles
que dormem um sono de vinte sculos, debaixo das cinzas do Vesvio. Vi os
ltimosvestgiosdascidadeslongnquas,outroraformigueiroshumanos,hojerunas
desertas,queosoldoOrientecalcinacomsuascarciasardentes.
Evoquei as multides que se agitaram e viveram nesses lugares: vias
desfilar,diantedomeupensamento,comaspaixesqueasconsumiram,comseus
dios, seus amores e suas ambies desvanecidas, com seus triunfos e reveses
fumaas dissipadas pelo sopro dos tempos. vi os soberanos, chefes de imprios,
tiranosouheris,cujosnomesforamcelebradospelosfastosdaHistria,masqueo
futuroesquecer.
Passavamcomosombrasefmeras,comoespectrostruanescosqueaglria
embriagaumahora,equeotmulochama,recebeedevora.Edisse comigomesmo:
Eisemquesetransformamosgrandespovos,ascapitaisgigantes algumaspedras
amontoadas, colinas silenciosas, sepulturas sombreadas por mirrados vegetais, em
cujos ramos o vento da noite murmura suas queixas. A Histria registrou as
vicissitudes de sua existncia, suas grandezas passageiras, sua queda final, porm
tudo a terra sepultou. Quantos outros cujos nomes mesmos so desconhecidos
quantas civilizaes, raas, cidades grandiosas, jazem para sempre sob o lenol
profundodasguas,nasuperfciedoscontinentessubmersos!
E perguntei a mim mesmo: por que essas geraes a se sucederem como
camadas de areia que, acarretadas incessantemente pelas ondas, vo cobrir outras
camadasqueasprecederam?Porqueessestrabalhos,essaslutas,essessofrimentos,
setudodeveterminarnosepulcro?Ossculos,essesminutosdaeternidade,viram
passarnaesereinos,enadaficoudep.A esfingetudodevorou!
Emsuacarreira,paraondevai,pois,ohomem?Paraonadaouparauma
luz desconhecida? A Natureza risonha, eterna, moldura as tristes runas dos
imprios, com os seus esplendores. Nela nada morre, seno para renascer. Leis
profundas,umaordemimutvel,presidemssuasevolues.So homem,comsuas
obras,terpordestinoonada,oolvido?Aimpressoproduzidapeloespetculodas
cidadesmortas,aindaaencontreimaispungentediantedosfriosdespojosdosentes
queme socaros,daquelesque partilharamaminhavida.
8 LonDenis
Umdessesaquemamaisvaimorrer.Inclinadoparaele,comocorao
opresso, vedes estenderse lentamente, sobre suas feies, a sombra da morte. O
focointeriornadamaisdqueplidosetrmuloslampejoseiloqueseenfraquece
ainda,depoisseextingue.Eagora,tudooquenesseseratestavaavida,essesolhos
quebrilhavam,essabocaqueproferiasons,essesmembrosqueseagitavam,tudo
est velado, silencioso, inerte. Nesse leito fnebre mais no Fui que um cadver!
Qualohomemqueasimesmono pediuaexplicaodessemistrio,eque,durante
a viglia lgubre, nesse silenciar solene com a morte, deixou de refletir no que o
esperaasiprprio?Atodosinteressaesseproblema,porquetodosestamossujeitos
lei.
Convm saber se tudo acaba nessa hora, se maisno a morte que triste
repousonoaniquilamento,ou,aocontrrio,oingressoemoutraesferade sensaes.
Mas, de todos os lados levantamse problemas. Por toda parte, no vasto teatro do
mundo,dizemcertospensadores,reinacomosoberanoosofrimentoportodaparte,
o aguilho danecessidade e da dor estimula esse galopedesenfreado, esse bailado
terrveldavidaedamorte.Detodaparte,levantase ogritoangustiosodoserquese
precipita no caminho do desconhecido. Para esse, a existncia s parece um
perptuocombate:aglria,ariqueza,abeleza,otalentorealezasdeumdia!A
mortepassa,ceifandoessasfloresbrilhantes,parasdeixarhastesfanadas.
A morte o ponto de interrogao ante ns incessantemente colocado, o
primeirotemaaqueseligamquestessemnmero,cujoexamefazapreocupao,
o desespero dos sculos, a razo de ser de imensa cpia de sistemas filosficos.
Apesar desses esforos do pensamento, a obscuridade tem pesado sobre ns. A
nossapocaseagitanastrevasenovcuo,e procura,semachar,umremdioaseus
males.Imensosso osprogressos materiais,masnoseiodasriquezasacumuladas,
podese ainda morrer de privaes e de misria. O homem no mais feliz nem
melhor. No meio dos seus rudes labores, nenhum ideal elevado, nenhuma noo
clara do destino o sustm da seus desfalecimentos morais, excessos de revoltas.
Extinguiuse a f do passado o cepticismo, o materialismo, substituramna, e, ao
sopro destes,ofogodaspaixes,dosapetites,dosdesejos,temseateado.
Convulsessociaisameaamnos.
s vezes, atormentado pelo espetculo do mundo e pelas incertezas do
futuro, o homem levanta os olhos para o cu, e perguntalhe a verdade. Interroga
silenciosamenteaNaturezaeoseuprprioesprito.PedeCinciaosseussegredos,
Religioosseusentusiasmos.Mas,aNaturezaparecelhe muda,easrespostasdos
sbiosedossacerdotesnosatisfazemsuarazonemaoseucorao.Entretanto,
existe uma soluo para esses problemas, soluo melhor, mais racional e mais
consoladora que todas as oferecidas pelas doutrinas e filosofias do diatal soluo
repousa sobre as bases mais slidas que conceber se possa: o testemunho dos
sentidoseaexperinciada razo.
No momento mesmo em que o materialismo atingia o seu apogeu, e por
todaparteespalhavaaideiadonada,surgeumacrenanovaapoiadaemfatos.Ela
ofereceaopensamentoumrefgioondeseencontra,afinal,oconhecimentodasleis
eternas de progresso e de justia. Um florecimento de ideias que se acreditava
mortas,masquedormitavamapenas,produzsee anunciaumarenovaointelectual
e moral. Doutrinas, que foram a alma das civilizaes passadas, reaparecem sob
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10 LonDenis
PRIMEIRAPARTE
CRENAS E NEGAES
11 DEPOISDAMORTE
1
AS RELIGIES:
A DOUTRINA SECRETA
12 LonDenis
adoutrinanica,superior,imutvel,dequeasreligieshumanasnosomaisque
adaptaesimperfeitasetransitrias,proporcionadassnecessidadesdostempose
dosmeios.Emnossapoca,muitosfazemumaconcepo do Universo,umaIdeia
da verdade, absolutamente exterior e material. A cincia moderna, em suas
investigaes, temse limitado a acumular o maior nmero de fatos, e, depois, a
deduzir dai as suas leis. Obteve, assim, maravilhosos resultados, porm, por tal
preo,ficarlhesempreinacessveloconhecimentodosprincpiossuperioresedas
causasprimitivas.Asprpriascausassecundriasescapamlhe.Odomnioinvisvel
davidamaisvastodoqueaquelequeatingidopelosnossossentidos:lreinam
essascausasdequesomentevemososefeitos.
Naantigidadetinhamoutramaneiradever,eumprocedermuitodiferente.
Os sbios do Oriente e da Grcia no desdenhavam observar a natureza exterior,
pormerasobretudonoestudodaalma,desuaspotnciasntimas,quedescobriam
osprincpioseternos.Paraeles,aalmaeracomoumlivroemqueseinscrevem,em
caracteresmisteriosos,todasasrealidadesetodasasleis.Pelaconcentraodesuas
faculdades, pelo estudo profundo e meditativo de si mesmos, elevaramse at
causasemcausa,ataoprincpiodequederivamossereseascoisas.Asleisinatas
da inteligncia explicavamlhes aharmonia e a ordem daNatureza,assim como o
estudo da alma lhes dava a chave dos problemas da vida. A alma, acreditavam,
colocada entre dois mundos, o visvel e o oculto, o material e o espiritual,
observandoos, penetrando em ambos, o instrumento supremo do conhecimento.
Conforme seu grau de adiantamento ou de pureza, reflete, com maior ou menor
intensidade, os raios do foco divino. A razo e a conscincia no s guiam nossa
apreciaoenossosatos,mastambmsoosmaissegurosmeiosparaadquirirsee
possuirseaverdade.
A tais pesquisas era consagrada a vida inteira dos iniciados. No se
limitavam, como em nossos dias, a preparar a mocidade com estudos prematuros,
insuficientes,maldirigidos,paraaslutasedeveresdaexistncia.Osadeptoseram
escolhidos, preparados desde a infncia para a carreira que deviam preencher, e,
depois,levadosgradualmenteaospncarosintelectuais,deondesepodedominare
julgar a vida. Os princpios da cincia secreta eramlhes comunicados numa
propororelativaaodesenvolvimentodassuasintelignciasequalidadesmorais.A
iniciao era uma refundio completa do carter, um acordar das faculdades
latentesdaalma.Sementequandotinhasabidoextinguiremsiofogodaspaixes,
comprimirosdesejosimpuros,orientarosimpulsosdoseuserparaoBemeparao
Belo, que o adepto participava dos grandes mistrios. Obtinha, ento, certos
poderessobreaNatureza,ecomunicavasecomaspotnciasocultasdoUniverso.
No deixam subsistir dvida alguma sobre tal ponto os testemunhos da
HistriaarespeitodeApolniodeTianaedeSimo,oMago,bemcomoosfatos,
pretensamentemiraculosos,levadosaefeitoporMoissepeloCristo.
Osiniciadosconheciamossegredosdasforasfludicasemagnticas.Este
domnio, pouco familiar aos sbios dos nossos dias, a quem se afiguram
inexplicveis os fenmenos do sonambulismo e da sugesto, no meio dos quais se
debatem impotentes em concililos com teorias preconcebidas2, esse domnio, a
2
VerLASUGGESTIONMENTALE,porOchorowlcz.
13 DEPOISDAMORTE
cinciaorientaldossanturioshaviaexplorado,eestavapossuidoradetodasassuas
chaves. Nele encontrava meios de ao incompreensveis para o vulgo, mas
facilmente explicveis pelos fenmenos do Espiritismo. Em suas experincias
fisiolgicas, a cincia contempornea chegou ao prtico desse mundo oculto
conhecidodosantigoseregidoporleisexatas.Aindabempertoestodiaemquea
fora dos acontecimentos e o exemplo dos audaciosos constranglao a tal.
Reconhecer, ento, que nada h a de sobrenatural, mas, ao contrrio, uma face
ignoradadaNatureza,umamanifestaodasforassutis,umaspectonovodavida
queencheoInfinito.
Se,dodomniodosfatos,passarmosaodosprincpios,teremosdeesboar
desdelogoasgrandeslinhasdadoutrinasecreta.Aoverdesta,avidano maisque
a evoluo, no tempo e no espao, do Esprito, nica realidade permanente. A
matriasuaexpressoinferior,suaformavarivel.OSerporexcelncia,fontede
todososseres,Deus,simultaneamentetriploeunoessncia,substnciaevida
em que se resume todo o Universo. Da o desmo trinitrio que, da ndia e do
Egito, passou, desfigurandose, para a doutrina crist. Esta, dos trs elementos do
Ser,fezaspessoas.Aalmahumana,parceladagrandealma,imortal.Progridee
sobeparaoseuautoratravsdeexistnciasnumerosas,alternativamenteterrestrese
espirituais,porumaperfeioamentocontinuo.Emsuasencarnaes,constituielao
homem, cuja natureza ternria o corpo, o perisprito e a alma , centros
correspondentesdasensao,sentimentoeconhecimento,tornaseummicrocosmo
oupequenomundo,imagemreduzidadomacrocosmoouGrandeTodo.Eisporque
podemosencontrarDeusnomaisprofundodonossoser,interrogandoansmesmos
nasolido,estudandoedesenvolvendoasnossasfaculdadeslatentes,anossarazoe
conscincia.Temduasfacesavidauniversal:ainvoluo oudescidadoEsprito
matria paraa criaoindividual, e a evoluo ou ascenso gradual,na cadeia das
existncias,paraaUnidadedivina.
Prendiase a esta filosofia um feixe inteiro de cincias: a Cincia dos
Nmeros ou Matemticas Sagradas, a Teogonia, a Cosmogonia, a Psicologia e a
Fsica. Nelas, os mtodos indutivo e experimental combinavamse e serviamse
reciprocamentedeverificao,formando,assim,umtodoimponente,umedifciode
proporesharmnicas.
Este ensino abria ao pensamento perspectivas suscetveis de causarem
vertigemaosespritosmalpreparados,eporissoerasomentereservadoaosfortes.
Se, por verem o infinito, as almas dbeis ficam perturbadas e desvairadas, as
valentes fortificamse e medram. no conhecimento das leis superiores que estas
vo beber a f esclarecida, a confiana no futuro, a consolao na desgraa. Tal
conhecimentoproduzbenevolnciaparacomosfracos,paracomtodosessesquese
agitam ainda nos crculos inferiores da existncia, vtimas das paixes e da
ignornciainspiratolernciaparacomtodasascrenas.Oiniciadosabiaunirsea
todos e orar com todos. Honrava Brahma na ndia, Osris em Mnfis, Jpiter na
Olmpia, como plidas imagens da Potncia Suprema, diretora das almas e dos
mundos. assim que a verdadeirareligio se eleva acima de todas as crenas e a
nenhumamaldiz.
O ensino dos santurios produziu homens realmente prodigiosos pela
elevao de vistas e pelo valor das obras realizadas, uma elite de pensadores e de
14 LonDenis
15 DEPOISDAMORTE
16 LonDenis
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2
A NDIA
Dissemosqueadoutrinasecretaachavasenofundodetodasasreligiese
noslivrossagradosdetodosospovos.Deondeveioela?Qualasuaorigem?Quais
os homens que a conceberam e fizeram depois a sua descrio? As mais antigas
escrituras so as que resplandecem nos cus3. Esses mundos estelares que, atravs
dasnoitescalmas,deixamcairserenasclaridades,constituemasescrituraseternase
divinas de que fala Dupuis. Os homens tmnas, sem dvida, consultado antes de
escrevermasosprimeiroslivrosemqueseencontraexpostaagrandedoutrinaso
os Vedas. o molde em que se formou a religio primitiva da ndia, religio
inteiramentepatriarcal,simplesepura,comoumaexistnciadesprovidadepaixes,
passandovidatranquilaeforte aocontactodanaturezaesplndidado Oriente4.
Oshinosvdicosigualamemgrandezaeelevaomoralatudooque,no
decorrerdostempos,osentimentopoticoengendroudemaisbelo.CelebramAgni,
o fogo, smbolo do Eterno Masculino ou Esprito Criador Sorna, o licor do
sacrifcio,smbolodoEternoFeminino,AlmadoMundo,substnciaetrea.Emsua
unio perfeita, esses dois princpios essenciais do Universo constituem o Ser
Supremo, Zians ou Deus. O Ser Supremo imolase a si prprio e dividese para
produziravidauniversal.Assim,omundoeosseressadosdeDeusvoltamaDeus
porumaevoluoconstante.Daateoriadaquedaedareascensodasalmasquese
encontra no Oriente. Ao sacrifcio do fogo resumese todo o culto vdico. Ao
levantar do dia, o chefe de famlia, pai e sacerdote ao mesmo tempo, acendia a
chama sagradano altar daTerra, e,assim, para o cu azul, subia alegre aprece, a
invocaodetodosForanicaeviva,queestcobertapelovutransparenteda
Natureza.Enquantosecumpreosacrifcio,dizemosVedas,osAssurasouEspritos
superioreseosPitrisoualmasdosantepassadoscercamosassistentesese associam
s suas preces. Portanto, a crena nos Espritos remonta s primeiras idades do
mundo.
OsVedasafirmamaimortalidadedaalmaeareencarnao:Humaparte
Imortal do homem que aquela, o Agni, que cumpre aquecer com teus raios,
3
OssignosdoZodaco.
A idadedos Vedasainda no pde ser fixada.SouryoShiddanto,astrnomohindu, cujasobservaes
sobreaposioepercursodasestrelasremontaacinquentaeoitomilanos,faladosVedascomoobrasj
venerveispelasuaantigidade.(DeOESPIRITISMOOUFAQUIRISMOOCIDENTAL,peloDr.PaulGibier,
captuloV)
4
18 LonDenis
BHAGAVADGIT.
19 DEPOISDAMORTE
BHAGAVADGITA,passim.
MAHABHRATA,trad.H.Fauche.
20 LonDenis
A princpio, a organizao social da ndia foi calcada pelos brmanes sobre suas
concepes religiosas. Dividiram a sociedade em trs classes, segundo o sistema
ternriomas,poucoapouco,talorganizaodegenerouem privilgiossacerdotaise
aristocrticos. A hereditariedade imps os seus limites estreitos e rgidos s
aspiraes de todos. A mulher, livre e honrada nos tempos vdicos, tornouse
escrava,edosfilhosssoubefazerescravos,igualmente.Asociedadecondensouse
num molde implacvel, a decadncia da ndia foi a sua consequncia inevitvel.
Petrificadoemsuascastaseseusdogmas,essepasteveumsonoletrgico,imagem
da morte, que nem mesmo foi perturbado pelo tumulto das invases estrangeiras!
Acordarainda?So futuropoderdizlo.
Os brmanes, depois de terem estabelecido a ordem e constitudo a
sociedade, perderam a ndia por excesso de compresso. Assim tambm, despiram
todaaautoridademoraldadoutrinadeKrishna,envolvendoaemformasgrosseiras
emateriais.
Se considerarmos o Bramanismo somente pelo lado exterior e vulgar, por
suas prescries pueris, cerimonial pomposo, ritos complicados, tbulas e imagens
de que to prdigo, seremos levados a nele no ver mais que um acervo de
supersties.Seria,porm,errojulglounicamentepelassuasaparncias exteriores.
NoBramanismo,comoemtodasasreligiesantigas,cumpredistinguirduascoisas.
Uma o culto e o ensino vulgar, repletos de fices que cativam o povo,
auxiliando a conduzilo pelas vias da submisso. A esta ordem deideias ligase o
dogmadametempsicoseourenascimentodasalmasculpadasemCorposdeanimais,
Insetos ou plantas, espantalho destinado a atemorizar os fracos, sistema hbil
Imitado pelo Catolicismo quando concebeu os mitos de Satans, do inferno e dos
suplcios eternos. A outra o ensino secreto, a grande tradio esotrica que
fornece sobre a alma e seus destinos, e sobre a causa Universal, as mais puras e
elevadas reflexes. Para conseguir isso, necessrio penetrarse nos mistrios dos
pagodes,folhearosmanuscritosqueestesencerrameinterrogarosbrmanessbios.
*
CercadeseiscentosanosantesdaeraCrist,umfilhoderei,kyamuniou
oBuda,foiacometidodeprofundatristezaeimensapiedadepelossofrimentosdos
homens. A corrupo invadira a ndia, logo depois de alteradas as tradies
religiosas, e, em seguida, vieram os abusos da teocracia vida do poder.
Renunciandosgrandezas,vidafaustosaoBudadeixaoseupalcioeembrenha
se na floresta silenciosa Aps longos anos de meditao, reaparece para levar ao
mundoasiticosenoumacrenanova,aomenosumaoutraexpressodaLei.
SegundooBudismo8,estnodesejoacausadomal,dador,damorteedo
renascimento. o desejo, a paixo que nos prende s formas materiais, e que
desperta em ns mil necessidades sem cessar reverdecentes e nunca saciadas
tornandoseassim,outrostantostiranos.Ofimelevadodavida arrancaraalmaaos
turbilhes do desejo. Conseguese isso pela reflexo, austeridade, pelo
desprendimento de todas as coisas terrenas, pelo sacrifcio do eu, pela iseno do
cativeiroegostadapersonalidade.A ignornciaomal soberanodequedecorremo
8
LEBOUDDHISME,porLeonde RosnyLASCIENCEDESRELIGIONS,porBurnouf.
21 DEPOISDAMORTE
LEPOUDDHISMESOTRIQUE,porSinnet.
10
DHAMMAPADA.
22 LonDenis
LAMORALEDUBOUDDHISME.
LAMEETSESMANIFESTATIONSTRAVERSIHISTOIRE.porEug.Bonnemre.
13
REVUEDESDEUXMOFLDES,15demarode1876,artigodeG.Bousquet.
14
LELAUTAVISTARA,trad.Foucaux:LELOTUSDELABONNELOL,trad.Burnout.
15
LEBOUDDHISMEESOTRIQUE,porSinnet.
12
23 DEPOISDAMORTE
liberdade,parecepoucodispostaaassimilarseaessareligioderenunciamento,de
que os povos orientais fizeram uma doutrina de aniquilamento voluntrio e de
prostraointelectual.OBudismo,naEuropa,apenastempermanecidonodomnio
de alguns homens de letras, que honram o esoterismo tibetano. Este, em certos
pontos, abre ao Esprito humano perspectivas estranhas. A teoria dos dias e das
noites de Brahma Manvantara e Pralaya que uma renovao das antigas
religiesdandia,parecequeestemmuitacontradiocomaideiadoNirvana.De
qualquermodo,essesperodosimensosdedifusoeconcentrao,duranteosquais
agrandecausaprimordialabsorvetodososseres,permaneces,imvel,adormecida
sobre os mundos dissolvidos, atraem o pensamento numa espcie de vertigem. A
teoria dos sete princpios constitutivos do homem e dos sete planetas16, sobre os
quais corre a roda da vida num movimento ascensional, tambm constitui pontos
originaisesujeitosaexame.
Umacoisadominaesteensino:aleidecaridadeproclamadapeloBuda
um dos mais poderosos apelos ao bem que tem ecoado neste mundo mas,
segundoaexpressodeLonde Rosny17,essaleicalmaepura,porquenadatraz
em seu apoio, ficou ininteligvel para a maioria doshomens, visto lhes revoltar os
apetitesenoprometeraespciedesalrioquequeremganhar.
OBudismo,apesardassuasmanchasesombras,nemporissodeixadeser
uma das maiores concepes religiosas das que tm aparecido neste mundo, uma
doutrinatodadeamoreigualdade,umareaopoderosacontraadistinodecastas
que foi estabelecida pelos brmanes, doutrina que, em certos pontos, oferece
analogiasimportantescomoEvangelhodeJesusde Nazar.
16
Por que sete? S em nosso sistema solar contamse oito planetas principais e as perturbaes
observadasemNetuno fazem suporque existeainda outro paraalm daquele==Nota da Editora E
realmente jfoidescobertoPluto.
17
LAMORALEDUBOUDDHISME.
24 LonDenis
3
O EGITO
VerasobrasdeFranqoisLenormanteMaspro.
Manetonatribuiaostemplosegpciosumatradiodetrintamilanos.
20
Ummanuscritodaquartadinastia(4000anosa.C.)referequeaEsfinge,enterradanasareiaseolvidada
desdesculos,foiencontradafortuitamentenessapoca.(HISTOLREDORIENT,porLenormant)
21
OdeltaatualfoiformadopelasaluviessucessivasdepositadaspeloNilo.
22
Colunashermticas.
19
25 DEPOISDAMORTE
LEGYPTESOUSLEPHARAONS,porChampollion.
26 LonDenis
Osris, o deus solar, e sis, a grande Natureza, eram celebrados por toda
parte mas,acimadeles,haviaumDeusinominado,dequessefalavaemvozbaixa
ecomtimidez.
Antes de tudo, o nefito aprendia a conhecerse. O hierofante falavalhe
assim: Oh! Alma cega, armate com o facho dos mistrios, e, na noite terrestre,
descobrirs teu dplice luminoso, tua alma celeste. Segue esse gnio divino eque
elesejateuguia,porquetemachavedastuasexistnciaspassadase futuras.
Nofimdesuasprovas,fatigadopelasemoes,tendodezvezesencaradoa
morte,oiniciadoviaaproximarsedeleumaimagemdemulher,trazendoum rolode
papiros.
Soutuairminvisvel,diziaela,soutuaalmadivina,eistoolivrodatua
vida. Ele encerra as pginas cheias das tuas existncias passadas e as pginas
brancasdastuasvidasfuturas.Umdiaasdesenrolareitodasdiantedeti.Agorame
conheces.Chamameeeuvirei.
Enfim,na varandado templo, debaixo do cu estrelado, diante de Mnfis
ou Tebas adormecidas, o sacerdote contava ao adepto a viso de Hermes,
transmitidavocalmentedepontficeapontficeegravadaemsinais hieroglficosnas
abbadasdascriptassubterrneas.
Umdia,Hermesviuoespao,osmundoseavida,queemtodososlugares
seexpandia.Avozdaluzqueenchiaoinfinitoreveloulheodivinomistrio:Aluz
quevisteaIntelignciaDivinaquecontmtodasascoisassobseupodereencerra
osmoldesdetodososseres.
AstrevassoomundomaterialemquevivemoshomensdaTerra.
O fogo que brota das profundezas o Verbo Divino: Deus o Pai, o
VerbooFilho,suauniofazaVida.
O destino do Esprito humano tem duas fases: cativeiro na matria,
ascensonaluz.Asalmassofilhasdocu,eaviagemquefazemumaprova.Na
encarnao perdem a reminiscncia de sua origem celeste. Cativas pela matria,
embriagadas pela vida, elas se precipitam como uma chuva de fogo com
estremecimentos de volpia,atravs daregio do sofrimento, doamor e damorte,
atprisoterrestreemquetumesmogemes,eemqueavidadivinapareceteum
sonhovo.
As almas inferiores e ms ficam presas Terra por mltiplos
renascimentos,pormasalmasvirtuosassobem voandoparaasesferassuperiores,
onde recobram a vista das coisas divinas. Impregnamse com a lucidez da
conscincia esclarecida pela dor, com a energia da vontade adquirida pela luta.
Tornamse luminosas, porque possuem o divino em si prprias e irradiamno em
seus atos. Reanima pois teu corao, Hermes, e tranquiliza teu esprito
obscurecido pela contemplao desses vos de almas subindo a escala das esferas
que conduz ao Pai, onde tudo se acaba, onde tudo comea eternamente. E as sete
esferas disseram juntas: Sabedoria! Amor! Justia! Beleza! Esplendor! Cincia!
Imortalidade!.24
O pontfice acrescentava: Medita sobre esta viso. Ela encerra osegredo
de todas as coisas. Quanto mais souberes compreendla, tanto mais vers se
24
VerPIMANDER.omaisautenticodoslivrosdeHermesTrimegisto.
27 DEPOISDAMORTE
alargarem os seus limites, porque governa amesma lei orgnica os mundos todos.
Entretanto, o vu do mistrio cobre a grande verdade, pois o conhecimento total
destaspode ser reveladoquelesqueatravessaremasmesmasprovasquens.
preciso medir a verdade segundo as inteligncias, vella aos fracos porque os
tornaria loucos, ocultla aos maus que dela fariam arma de destruio. A cincia
ser tuafora,aftuaespada,osilncioteuescudo.
A cincia dos sacerdotes do Egito ultrapassava em bastantes pontos a
cincia atual. Conheciam o Magnetismo, o Sonambulismo, curavam pelo sono
provocadoepraticavamlargamenteasugesto.oqueeleschamavam Magia.25
Oalvomaiselevadoaqueuminiciadopodiaaspirareraaconquistadesses
poderes,cujoemblemaeraacoroadosmagos.
Sabei, diziamlhe, o que significa esta coroa. Tua vontade, que se une a
Deus para manifestar a verdade e operar a justia, participa, j nesta vida, da
potncia divina sobre os seres e sobre as coisas, recompensa eterna dos espritos
livres
O gnio do Egito foi prostrado pela onda das Invases. A escola de
Alexandria colheu algumas das suas parcelas, que transmitiu ao Cristianismo
nascente.Antesdisto,porm,osiniciadosgregostinhamfeitopenetrarasdoutrinas
hermticasnaHlade.aquevamosencontrlas.
25
Diodoro da Sicilia e Estrabo referem que os sacerdotes do antigo Egito sabiam provocar a
clarividncia com um fim teraputico. Galien menciona um templo perto de Mnfis, clebre por curas
hipnticas.
28 LonDenis
4
A GRCIA
29 DEPOISDAMORTE
Delfos por sede, e que se compunha de iniciados de grau superior. Por si s, ele
salvaraaHladenashorasdeperigo,impondosilnciosrivalidadesdeEspartae
deAtenas.
J no tempo de Orfeu os templos possuam a cincia secreta. Escuta
diziaomestreaonefito26 ,escutaasverdadesqueconvmocultarmultido,e
que fazem a fora dos santurios. Deus um, e sempre semelhante a si mesmo
porm,osdeusessoinumerveisediversos,porqueadivindadeeternaeinfinita.
Osmaioressoasaluasdosastros,etc.
Entraste com o corao puro no seio dos Mistrios. Chegou a hora
suprema em que te vou fazer penetrar at s fontes da vida e da luz. Os queno
levantamovuespessoqueescondeaosolhosdoshomensasmaravilhasinvisveis
nosetornarofilhosdosDeuses.
Aosmsticos27 eaosiniciados:Vindegozar,vsquetendessofridovinde
repousar, vs que tendes lutado. Pelos sofrimentos passados, pelo esforo que vos
conduz,vencereis,e,seacreditaisnaspalavrasdivinas,jvencestes,porque,depois
dolongocircuitodasexistnciastenebrosas,saireis,enfim,docrculodolorosodas
geraes,e,comoumasalma,vosencontrareisnaluzdeDionisos.28
Amai, porque tudo ama amai, porm, a luz e no as trevas. Durante a
vossaviagemtendesempreemmiraessealvo.Quandoasalmasvoltamaoespao,
trazem,comohediondasmanchas,todasasfaltasdasuavidaestampadasnocorpo
etreo... E, para apaglas, cumpre que expiem e voltem Terra. Entretanto, os
puros,osfortes,voparaosoldeDionisos.
*
Domina o grupo dos filsofos gregos uma imponente figura. Pitgoras,
esse filho de Inia que melhor soube coordenar e pr em evidncia as doutrinas
secretas do Oriente, e melhor soube fazer delas uma vasta sntese, que ao mesmo
tempoabraasseamoral,acinciaeareligio.AsuaAcademiadeCrotonafoiuma
escolaadmirveldeiniciaolaica,esuaobra,opreldiodessegrandemovimento
de ideias que, com Plato e Jesus, iam agitar as camadas profundas da sociedade
antiga,impelindosuastorrentesat s extremidadesdocontinente.
Pitgoras havia estudado durante trinta anos no Egito. Aos seus vastos
conhecimentosjuntavaumaintuiomaravilhosa,semaqualnemsemprebastama
observao e o raciocnio para descobrir a verdade. Graas atais qualidades,pde
levantar o magnfico monumento da cincia esotrica, cujas linhas essenciais no
podemosdeixardeaquitraar:
A essncia em si escapa ao homem dizia a doutrina pitagrica29 ,
poiselespodeconhecerascoisasdestemundo,emqueofinitosecombinacomo
infinito.Comoconheclas?Hentreeleeascoisasumaharmonia,uma relao,um
princpio comum, e esse princpio dado a tudo pelo Uno que, com a essncia,
fornecetambmasuamedidaeinteligibilidade.
26
Hinosrficos.
Osquecomeavamainiciao.
28
Segundo a expresso de Pitgoras, Apolo e Dionisos so duas revelaes do Verbo de Deus, que se
manifestaeternamentenomundo.
29
Ed.Schur,LESGRANDSINLTISPythagore,pg.329.
27
30 LonDenis
31 DEPOISDAMORTE
fludoservedeveculodecomunicaoentreovisveleoinvisvel,entreoshomens
easalmasdesencarnadas.
Acinciadomundoinvisvelconstituaumdosramosmaisimportantesdo
ensinoreservado.Porelasehaviasabidodeduzir,doconjuntodosfenmenos,alei
dasrelaesqueunemomundoterrestreaomundodosEspritosdesenvolviamse
com mtodo as faculdades transcendentais da alma humana, tornando possvel a
leitura do pensamento e a vista a distncia. Os fatos de clarividncia e de
adivinhao,produzidospelassibilasepitonisas,orculosdostemplosgregos,so
atestados pela Histria. Muitos espritos fortes os consideram apcrifos. Sem
dvida,cumprelevaremcontaaexageraoealendamas,asrecentesdescobertas
da psicologia experimentaltmnos demonstrado que nesse domnio haviaalguma
coisa mais do que v superstio, e convidamnos a estudar mais atentamente um
conjuntodefatosque,naantigidade,repousavasobreprincpiosfixosefaziaparte
deumacinciaprofundaegrandiosa.
Em geral,no se encontram essas faculdades seno em seres de pureza e
elevao de sentimento extraordinria exigem preparo longo e minucioso. Os
orculos referidos por Herdoto, a propsito de Creso e da batalha de Salamina,
provamqueDelfospossuiupessoasassimdotadas.Maistarde,imiscuramseabusos
nessaprtica.Araridadedaspessoasassimfelizmentedotadastornouossacerdotes
menosescrupulososnasuaescolha.
Corrompeuseecaiuemdesusoacinciaadivinhatria.SegundoPlutarco,
adesapariodessacinciafoi consideradaportodaasociedadeantigacomouma
grandedesgraa.
TodaaGrciaacreditavanaintervenodosEspritosemcoisashumanas.
Scrates tinha o seu daimon ou Gnio familiar. Exaltados pela convico de que
potncias invisveis animavam seus esforos, os gregos, em Maratona eSalanitna,
repeliram pelas armas a terrvel invaso dos persas. Em Maratona, os atenienses
acreditaramverdoisguerreiros,brilhantesdeluz,combaterememsuasfileiras.Dez
anosmaistarde,Ptia,sacerdotisadeApolo,sobainspiraodumEsprito,indicou
aTemstocles,doaltodasuatrpode,osmeiosdesalvaraGrcia.SeXerxescasse
vencedor, os asiticos brbaros apoderarseiam de toda a Hlade, abafando o seu
gniocriador,fazendo recuar,doismilanostalvez,odesabrochardaidealbelezado
pensamento.
Os gregos, com um punhado de homens, derrotaram o imenso exrcito
asitico,e,conscientesdosocorroocultoqueosassistia,rendiamsuashomenagens
a PalasAteneu, divindade tutelar, smbolo da potncia espiritual, nessa sublime
rocha da Acrpole, moldurada pelo mar brilhante e pelas linhas grandiosas do
PentllcoedoHimeto.
Para a difuso dessas ideias muito havia contribudo a participao nos
Mistrios,poisdesenvolvianosiniciadososentimentodoinvisvel,que,ento,sob
formas diversas, se espalhava entre o povo. Na Grcia, no Egito e na ndia,
consistiamosMistriosemumamesmacoisa:oconhecimentodosegredodamorte,
arevelaodasvidassucessivaseacomunicaocomo mundooculto.Esseensino,
essasprticas,produziamnasalmasimpressesprofundasInfundiamlhesumapaz,
umaserenidade,umaforamoral incomparveis.
32 LonDenis
SfocleschamaaosMistriosesperanadamorte,eAristfanesdizque
passavam uma vidamais santa e pura os que neles tomavam parte. Recusavasea
admitir os conspiradores, os perjuros e os debochados. Porfiro escreveu: Nossa
alma,nomomentodamorte,deveacharsecomoduranteosMistrios,Isto,isenta
depaixo,decleraedecio.
Pelos seguintes termos, Plutarco afirma que, nesse mesmo estado,
conversavase comasalmasdosdefuntos:Namaiorpartedasvezes,intervinham
nos Mistrios excelentes Espritos, embora, em algumas outras, procurassem os
perversosalise introduzirem.
Proclo tambm acrescenta:32 Em todos os Mistrios, os deuses (aqui,
significaestapalavratodasasordensdeespritos)mostramsedemuitasmaneiras,
aparecemsobgrande variedadedefiguraserevestemaformahumana.
AdoutrinaesotricaeraumlaodeunioentreOfilsofoeopadre.Eiso
queexplicaasuaharmoniaemcomumeaaomedocrequeosacerdciotevena
civilizao helnica. Essa doutrina ensinava os homens a dominarem as suas
paixes,edesenvolvianelesavontadeeaintuio.Porumexerccio progressivo,os
adeptosdegrausuperiorconseguiampenetrartodosossegredosdaNatureza,dirigir
vontade as foras em ao no mundo, produzir fenmenos de apario
sobrenatural,masque,entretanto,eram simplesmente amanifestaonaturaldasleis
desconhecidaspelovulgo.
Scrates e, mais tarde, Plato continuaram na tica a obra de Pitgoras.
Scrates no quis jamais fazerse iniciar, porque preferia a liberdade de ensinar a
toda gente as verdades que a suarazo lhehavia feito descobrir. Depois da morte
deste, Plato transportouse ao Egito e ali foi admitido nos Mistrios. Voltando a
conferenciar com os pitagricos, fundou, ento, a sua academia. Mas, a sua
qualidade de iniciado no mais lhe permitia falar livremente, e, nas suas obras, a
grandedoutrinaapareceumtantovelada.No obstanteIsso,encontramsenoFedon
enoBanqueteateoriadasemigraesdaalmaesuasreencarnaes,assimcomoa
das relaes entre os vivos e os mortos. Conhecese, igualmente, a cena alegrica
quePlatocolocounofimdasuaRepblica.Umgniotira,desobreosjoelhosdas
Parcas, os destinos, as diversas condies humanas, e exclama: Almas divinas!
entraiemcorposmortaisidecomearumanovacarreira.Eisaquitodososdestinos
davida.Escolheilivrementeaescolha irrevogvel.Seform,noacuseisporisso
aDeus.
Essas crenas tinham penetrado no mundo romano, pois Ccero a elas se
refere, no SONHO DE CIPIO (captulo III), bem como Ovdio, nas suas
METAMORFOSES (captuloXV).Nosextolivroda ENEIDA,deVirglio,vseque
Enias encontra nos Campos Elseos seu pai Anquises, e aprende deste a lei dos
renascimentos. Todos os grandes autores latinos dizem que Gnios familiares
assistemeinspiramoshomensdetalento33.Lucano,Tcito,Apuleio,e bemassim
Filstrato, o grego, em suas obras falam frequentemente de sonhos, aparies e
evocaesdemortos.
32
ComentriosdeLARPUBLIQUEdePlato.
DEUNIVERS, 2, Maury87,porClcero DE GEN.SOCRAT,por Apulelo Hist,1,20, captulo6, pg.
287,porA.Marcellin.
33
33 DEPOISDAMORTE
*
Emresumo, a doutrina secreta, me das religies e das filosofias, reveste
aparnciasdiversasnocorrerdasidades,massuabasepermaneceimutvelemtoda
parte.Nascidasimultaneamentena ndia enoEgito,passadaiparao Ocidentecoma
onda das migraes. Encontramola em todos os pases ocupados pelos celtas.
Oculta na Grcia pelos Mistrios, ela se revela no ensino de mestres tais como
PitgorasePlato,debaixodeformascheiasdeseduoepoesia.Osmitospagos
socomoumvudeouroqueescondeemsuasdobrasaslinhaspurasdasabedoria
dlfica. A escola de Alexandriarecolheos seus princpios e infundeos no sangue
jovemeimpetuosodoCristianismo.JoEvangelho,como aabbadadasflorestas
sobumsolbrilhante,erailuminadopelacinciaesotricadosessnios,outroramo
dos iniciados. A palavra do Cristo havia bebido nessa fonte de gua viva e
inesgotvelassuasimagensvariadaseosseusencantospoderosos34.
Assimque,portodaparte,atravsdasucessodostemposedorastodos
povos, se afirmam a existncia e a perpetuidade de um ensino secreto que se
encontraidnticonofundodetodasasgrandesconcepesreligiosasoufilosficas.
Ossbios,ospensadores,osprofetasdostemplosedospasesmaisdiversos,nele
acharam a inspirao e a energia que fazem empreender grandes coisas e
transformaralmasesociedades,impelindoasparaafrentenaestradaevolutivado
progresso.
H a como que uma grande corrente espiritual que se desenrola
misteriosamente nas profundezas da Histria, e parece sair desse mundo invisvel
quenosdomina,nosenvolve,eondevivemeatuamaindaosgrandesEspritosque
tmservidodeguiasHumanidade,equejamaiscessaramdecomelacomunicar
se.
34
VerNotaEspeciais10edio,de1977,nofimdovolume.
34 LonDenis
5
A GLIA
AGliaconheceuagrandedoutrinapossuiuasobumaformapoderosae
original soube dela tirar consequncias que escaparam aos outros pases. H trs
unidadesprimitivas diziamosdruidas ,Deus,aLuz,eaLiberdade.
Quando a ndia j andava dividida em castas estacionrias, em limites
infranqueveis, as instituies gaulesas tinham por bases a igualdade de todos, a
comunidadedebenseodireitoeleitoral.NenhumdosoutrospovosdaEuropateve,
nomesmograu,osentimentoprofundodaimortalidade,dajustiaedaliberdade.
com venerao que devemos estudar as tendncias filosficas da Glia,
porque a encontraremos, fortemente denunciadas, todas as qualidades e tambm
todososdefeitosdeumagranderaa.Nadamaisdignodeateno ederespeitodo
que a doutrina dos druidas, os quais no eram brbaros como se acreditou
erradamentedurantesculos.
Pormuitotempo,sconhecemos osgaulesespelosautoreslatinosepelos
escritorescatlicos.Mas,essasfontesdevem,ajustottulo,sersuspeitas,poisesses
autores tinham interesse direto em desacreditlos e em desfigurar suas crenas.
Csar escreveu os Comentrios com evidente inteno de se exaltar aos olhos da
posteridade. Polio e Suetnlo confessam que nessa obra abundam inexatides e
erros voluntrios. Os cristos s vem nos druidas homens sanguinrios e
supersticiosos em seu culto somente encontram prticas grosseiras. Entretanto,
certos padres da Igreja Cirilo, Clemente de Alexandria e Orgenes distinguem
com cuidado os druidas da multido dos idlatras, e conferemlhes o titulo de
filsofos. Entre os autores antigos, Lucano, Horcio e Florus consideravam araa
gaulesacomodepositriadosmistriosdonascimentoedamorte.
35
Os progressos dos estudos clticos , a publicao das Trades e dos
36
cnticosbrdicos permitemnosencontrar,emfontesseguras,umajustaapreciao
de tais crenas. A filosofia dos druidas, reconstituda em toda a sua amplido,
conformase com a doutrina secreta do Oriente e com as aspiraes dos
espiritualistas modernos, pois, como estes, tambm afirma as existncias
35
PHLLOSOPHLE GAULOISE, por Gatlen Arnoult HLSTOLRE DE FRANCE, por Henrl Martln
BIBLLOTHQUE DE GENVE, por Adolphe Plctet IMMORTALLT, por Altred Dumesnhl LESPRIT DE
LAGAULE,porJeanReynaud.
36
Cyfrinach Beirdd Inys Prydaln: MYSTRES DES BARDES DE LLIE DE BRETAGNE, trad. Edward
Williams,1794.
35 DEPOISDAMORTE
progressivas da alma na escala dos mundos. Essa doutrina viril inspirava aos
gauleses uma coragemindomvel, uma intrepideztal que eles caminhavam para a
mortecomoparaumafesta.Enquantoosromanossecobriamdebronzeeferro,os
gaulesesdespiamasvestesecombatiamapeitonu.Orgulhavamsedassuasferidas,
econsideravamcobardiausarsedeastcianaguerra.Daosseusrepetidosreveses
e a sua queda final. To grande era a certeza das vidas futuras que emprestavam
dinheironaexpectativadeque seriamreembolsadosemoutrosmundos.Osdespojos
dosguerreirosmortos,diziam,nosomaisqueinvlucrosgastos.Comoindignos
de ateno, eles os abandonavam no campo da batalha, o que era uma grande
surpresapara osseusinimigos.
Os gauleses no conheciam o inferno, e, por isso, Lucano, no canto
primeirodaFarslia,oslouvacomosseguintestermos:Parans,asalmasnose
sepultamnossombriosreinosdorebo,massimvoamaanimaroutroscorposem
novosmundos.Amortenosenootermodeumavida.Felizesessespovosque
no se arreceiam no momento supremo da vida da o seu herosmo no meio de
sangrentoscombates,eoseudesprezopelamorte.
Osgauleseseramcastos,hospitaleirosefiisfjurada.
Nainstituiodosdruidasencontraremosamaisaltaexpressodognioda
Glia.Osdruidasnoconstituamumcorposacerdotal,poisseusttulosequivaliam
ao sbio, sapiente. Aqueles que os possuam tinham a liberdade deescolher a sua
tarefa.Alguns,sobonomedeeubages,presidiamscerimniasdoculto,porm,o
maior nmero consagravase educao da mocidade, ao exerccio da justia, ao
estudodascinciasedapoesia.Ainflunciapolticadosdruidaseragrandeetendia
arealizaraunidadedaGlia.
No pais dos Carnutoshaviaminstitudo uma assembliaanual, em que se
reuniam os deputados das repblicas gaulesas, e em que se discutiam as questes
importantes,osgravesinteressesdaptria.Osdruidaseramescolhidosporeleioe
tinham de passar por um preparo de iniciao que exigia vinte anos de estudos.
Praticavaseocultodebaixodacopadosbosques.Ossmboloseramtodostomados
daNatureza.Otemploeraaflorestaseculardecolunas inumerveis, esobzimbrios
de verdura, onde os raios de sol penetravam com suas flechas de ouro, para irem
derramarsesobrearelvaemmiltonsdesombraeluz.Osmurmriosdo vento,o
frmito das folhas, produziam emtudo acentos misteriosos, que impressionavam a
alma e a levavam meditao. A rvore sagrada, o carvalho, era o emblema do
poder divino o visco, sempre verde, era o da Imortalidade. Por altar, tinham
montes de pedra bruta. Toda pedra lavrada pedra profanada, diziam esses
austeros pensadores.Em seus santurios jamais se encontrava objeto algum sado
damodoshomens.
Tinhamhorroraosdolosesformaspuerisdocultoromano.
Afimdequeosseusprincpiosnofossemdesnaturadosoumaterializados
por imagens, os druidas proibiam as artes plsticas e mesmo o ensino escrito.
Confiavamsomentememriadosbardosedosiniciadososegredodasua doutrina.
Da resultouapenriadedocumentosrelativosatalpoca.
Os sacrifcios humanos, to reprovados aos gauleses, mais no eram, na
maiorparte,doqueexecuodajustia.Osdruidas,simultaneamentemagistradose
executores,ofereciamoscriminososemholocaustoPotnciasuprema.Cincoanos
36 LonDenis
BARDDAS,cad.Goddeu.
38
TRADESBARDLQUES,n26,publicadaspelaescolaclticadeGlamorgan.
37 DEPOISDAMORTE
sua longa e dolorosa ascenso. Mas, ajuntam as Trades, a perda da memria lhe
permite recomear a luta, sem ter, por obstculos, o remorso e as irritaes do
passado. No Gwynftd,recupera, com todasasrecordaes, aunidade da sua vidas
reata osfragmentosesparsospelasucessodostempos.
Osdruidaspossuamconhecimentoscosmolgicosmuitoextensos.Sabiam
queonossoplanetarolanoespao,levado emseu cursoaoredordoSol.oque
ressalta deste outro canto de Taliesino, chamado O Cntico do Mundo: 39
Perguntarei aos bardos, e por que os bardos no respondero? Perguntarei o que
sustenta o mundo porque, privado de apoio, este globo no se desloca. Que lhe
poderiaservirdeapoio?
Grande viajor o mundo! Correndo sempre e sem repouso, nunca se
desvia da sua linha, e quo admirvel a forma dessa rbita para que jamais se
escapedela.
OprprioCsar,topoucoversadonessasmatrias,diznosqueosdruidas
ensinavammuitascoisassobreaformaeadimensodaTerra,sobreomovimento
dosastros,sobreasmontanhaseos valesdaLua.Dizemqueo Universo,eternoe
imutvelemseuconjunto,setransformaincessantemente emsuaspartesqueavida
oanimaporumacirculaoInfinita,eespalhaseportodosospontos.Desprovidos
dosmeiosdeobservaodequedispeacinciamoderna,perguntase:ondeforam
osgaulesesaprendertaisnoes?
Os druidas comunicavamse com o mundo invisvel mil testemunhas o
atestam. Nos recintos de pedra evocavam os mortos. As druidesas e os bardos
proferiamorculos.VriosautoresreferemqueVercingtorixentretinhase,debaixo
dasramagenssombriasdosbosques,comasalmasdosherismortosemservioda
ptria. Antes de sublevar a Glia contra Csar, foi para a ilha de Sem, antiga
residncia das druidesas, e a, ao esfuziar dos raios40, apareceulhe um Gnio que
predisse sua derrota e seu martrio. A comemorao dos mortos de iniciativa
gaulesa. No dia primeiro denovembro celebravase a festa dos Espritos, no nos
cemitrios os gauleses no honravam os cadveres , mas sim em cada
habitao, onde os bardos e os videntes evocavam as almas dos defuntos. No
entenderdeles,osbosqueseascharnecaserampovoadosporEspritoserrantes.Os
DuzeosKorriganseramalmasemprocuradenovasencarnaes.
Oensinodosdruidasadaptavase,naordempolticaesocial,ainstituies
conforme justia. Os gauleses, sabendo que eram animados por um mesmo
princpio,chamadostodosaosmesmosdestinos,sentiamseiguaiselivres.Emcada
repblica gaulesa, os chefes eram oportunamente eleitos pelo povo reunido. A lei
clticapunia,comosuplciodo fogo, osambiciosose ospretendentescoroa.As
mulheres tomavam parte nos conselhos, exerciam funes sacerdotais, eram
videntes e profetas. Dispunham de si mesmas e escolhiam seus esposos. A
propriedadeeracoletiva,pertencendotodoo territriorepblica.Porformaalguma
eraentreelesreconhecidoodireito hereditrio:aeleiodecidiatudo.
Alongaocupaoromana,depoisaInvasodosfrancoseaIntroduodo
feudalismo, fizeram esquecer essas verdadeiras tradies nacionais. Mas, tambm
39
BARDDAS,cad.Goddeu.
40
HLSTOIRENATIONALEDESGAULOIS,porBosceBonnemre.
38 LonDenis
veio o dia em que o velho sangue gauls se agitou nas veias do povo em seu
torvelinhoaRevoluoderrocouestasduasimportaesestrangeiras:ateocraciade
Roma e amonarquiaImplantada pelos francos. A velha Glia encontrouse inteira
naFranade1789.
Uma coisa capital faltavalhe, entretanto: a ideia da solidariedade. O
druidismofortificavanasalmas o sentimento do direito e da liberdademas, seos
gaulesessesabiamiguais,nemporissosesentiambastanteirmos.Da,essafalta
de unidade que perdeu a Glia. Curvada sob uma opresso de vinte sculos,
purificada pela desgraa, esclarecida por luzes novas, tornouse por excelncia a
naouna,indivisvel.Aleidacaridadeedoamor,amelhorqueoCristianismolhe
fezconhecer,veiocompletaroensinodosdruidaseformarumasntesefilosficae
moralcheiadegrandeza.
*
Do seio da Idade Mdia, como uma ressurreio do esprito da Glia,
ergueseumafigurabrilhante.Desdeosprimeirossculosdanossaera,JoanadArc
fora anunciada por uma profecia do Bardo Myrdwyn ou Merlin. debaixo do
carvalhodasfadas,pertodamesadepedra,queelaouvemuitasvezessuasvozes.
cristpiedosa,masacimadaIgrejaterrestrecolocaaIgrejaeterna,adoalto,a
nicaaquese submeteemtodasascoisas.41
Nenhum testemunho da interveno dos Espritos na vida dos povos
comparvel histria, tocante da Virgem de Domrmy. Em fins do sculo 15,
agonizava a Frana sob o jugo frreo dos ingleses. Com o auxlio de uma jovem,
uma criana de dezoito anos, as potncias invisveis reanimam um povo
desmoralizado, despertam o patriotismo extinto,inflamamaresistncia esalvama
Franadamorte.
Joanajamaisprocedeusemconsultarsuasvozes,e,quernoscamposde
batalha,querperanteosjuzes,elassemprelheInspirarampalavraseatossublimes.
Um s momento, na priso em Ruo, essas vozes parecem abandonla. Foi ento
que,acabrunhadapelosofrimento,consentiuemabjurar.DesdequeosEspritosse
afastam,tornase mulher fraquejada, submetese. Depois, as vozes fazemse ouvir
denovo,eentoelalevantalogo acabeadiantedosjuzes:Avozmedissequeera
traioabjurar.AverdadequeDeusmaenviouoquefizestbemfeito.
Sagrada pelos seus martrios dolorosos, Joana tornouse um exemplo
sublime de sacrifcio, um objeto de admirao, um profundo ensino para todos os
homens.
41
PROCSDERHABILITATIONDELAPUCELLE (segundoosdocumentosdaEscoladeChartes)
39 DEPOISDAMORTE
6
O CRISTIANISMO
ConformeaHistria,nodesertoqueostensivamenteapareceacrenano
Deus nico, a ideiame de onde devia sair o Cristianismo. Atravs das solides
pedregosas do Sinai, Moiss, o iniciado do Egito, guiava para a terra prometida o
povo por cujo intermdio o pensamento monotesta, at ento confinado nos
Mistrios,iaentrarnograndemovimentoreligiosoeespalharse pelomundo.
Ao povo de Israel coube um papel considervel. Sua histria como um
trao de unio que liga o Oriente ao Ocidente, a cincia secreta dos templos
religiovulgarizada.Apesardassuasdesordensedassuasmculas,adespeitodesse
sombrioexclusivismoqueumadasfacesdoseucarter,eletemomritodehaver
adotado,atenraizarseemsi,essedogmadaunidadedeDeus,cujasconsequncias
ultrapassaram as suas vistas, preparando a fuso dos povos em uma famlia
universal,debaixodeummesmoPaiesob umasLei.
Essa perspectiva, grandiosa e extensa, somente foi reconhecida ou
pressentidapelosprofetasqueprecederamavindadoCristo.Masesseidealoculto,
prosseguindo, transformado pelo Filho de Maria, dele recebeu radiante esplendor,
tambmcomunicadosnaespagspelosseusdiscpulos.Adispersodosjudeus
ainda mais auxiliou a sua difuso. Segundo sua marcha atravs das civilizaes
decadas e das vicissitudes dos tempos, ele ficar gravado em traos indelveis na
conscinciadaHumanidade.
Umpoucoantesdaeraatual,proporoqueopoderromanocresceese
estende, vse a doutrina secreta recuar, perder a sua autoridade. So raros os
verdadeiros iniciados. O pensamento se materializa, os espritos se corrompem. A
ndia fica como adormecida num sonho: extinguese a lmpada dos santurios
egpcios,eaGrcia,assenhoreadapelosretricosepelossofistas,insultaossbios,
proscreve os filsofos, profana os Mistrios. Os orculos ficam mudos. A
superstioeaidolatriainvademostemplos.Eaorgiaromanasedesencadeiapelo
mundo,comsuassaturnais,sualuxriadesenfreada,seusinebriamentosbestiais.Do
altodoCapitlio,aprostitutasaciadadominapovosereis.Csar,imperadoredeus,
seentronizanuma apoteoseensanguentada!
Entretanto, nas margens do Mar Morto, alguns homens conservam no
recessoatradiodosprofetaseosegredodapuradoutrina.Osessnios,grupode
iniciadoscujascolniasseestendematao valedoNilo,abertamenteseentregam
aoexercciodamedicina,pormoseufimrealmaiselevado:consisteemensinar,
a um pequeno nmero de adeptos, as leis superiores do Universo e da vida. Sua
40 LonDenis
GUERRESDESJULFS,2,porJosphe:DELAVIECONTEMPLATLVE,porPhIlon.
43
VerNotaEspecial 10edio,de1977,nofimdovolume.
Idem.
44
41 DEPOISDAMORTE
OsermodamontanhacondensaeresumeoensinopopulardeJesus.Ase
mostraaleimoralcomtodasassuasconsequnciasneleoshomensaprendemque
as qualidades brilhantes no fazem sua elevao nem sua felicidade, mas que s
podero isto conseguir pelas virtudes modestas e ocultas a Humildade, a
Bondade,aCaridade:Bemaventuradosospobresdeesprito,porqueparaeleso
reinodoscus45.Bemaventuradososquechoram,porqueseroconsolados.
Bemaventurados os que tm fome de Justia, porque sero saciados. Bem
aventurados os misericordiosos, porque alcanaro misericrdia. Bem
aventurados osquetmocorao puro,porqueveroaDeus. 46
AssimseexprimeJesus.Suaspalavraspatenteiamaohomemperspectivas
inesperadas.nomaisrecnditodaalmaqueestaorigemdasalegriasfuturas:O
reinodoscusestdentrodevs! Ecadaumconseguerealizlopelasubjugao
dossentidos,peloperdodasinjriasepeloamoraoprximo.
Para Jesus, no amor encerrase toda a religio e toda a filosofia: Amai
vossos inimigos fazei bem queles que vos perseguem e caluniam, a fim de que
sejaisfilhosdovossoPaiqueestnoscus,quefazcomqueoSoltantoselevante
paraosbonscomoparaosmausquefazchoversobreosjustoseinjustos.Porque,
sesamardesaquelesquevosamam,querecompensatereisvs? 47
Esse amor Deus mesmo quem nolo exemplifica, pois os seus braos
esto sempre abertos ao arrependido. o que se depreende das parbolas do filho
prdigoedaovelhadesgarrada:AssimvossoPaiqueestnoscusnoquerque
pereaumsdeseus filhos.
Noser istoanegaodoinferno,cuja ideia seatribuiuaJesus?
Se o Cristo mostra algum rigor e fala com veemncia, a esses fariseus
hipcritasquetorcemaleimoral,entregandosesprticasminuciosasde devoo.
Aseusolhosmaislouvvelosamaritanocismticodoqueosacerdoteeo
levitaquedesdenhamsocorrerumferido.Eledesaprovaasmanifestaesdoculto
exterior,elevantasecontraessessacerdotes:Cegoscondutoresdecegos,homens
Deveseentenderporestaexpressoosespritossimpleseretos.
Mateus,5:38Lucas,6:2026.
47
Mateus,5:4446.
46
42 LonDenis
OCristos impeaprticadobemedafraternidade:Amaivossoprximo
como avs mesmos,e sede perfeitos assimcomovosso Pai celeste perfeito. Eis
todaaleieosprofetas.
Emsuasimplicidadeeloquente,estepreceitorevelaofluimaiselevadoda
iniciaoapesquisadaperfeio,que,aomesmotempo,adoconhecimentoe
da felicidade. Ao lado desses ensinos que se dirigem aos simples, Jesus tambm
deixououtros,ondeadoutrinaocultadosEspritos reproduzidaemtraasdeluz48.
Nem todos podiam subir a taisalturas, e eis por que os tradutores e intrpretes do
Evangelhoalteraram,atravsdossculos,asuaformaecorromperamlheosentido.
Apesar das alteraes, fcil reconstituir esse ensino a quem se liberta da
superstiodaletraparaverascoisaspelarazoepeloesprito.principalmenteno
EvangelhodeS.Joo queencontraremosfeioaindamaisacentuada:Hdiversas
moradas na casa de meu pai. Vou preparar o vosso lugar, e, depois que eu for e
tudo houver arranjado, voltarei e vos chamarei a mim, para que onde eu estiver
tambmvos encontreis. 49
A casa do Pai o cu infinito com os mundos que o povoam e a vida
Imensa,prodigiosa,queseespalhanasuasuperfcie.Soasinumerveisestaesna
nossajornada,equesomoschamadosaconhecerseseguirmosospreceitosdeJesus.
Ele descer at ns para induzirnos, por exemplo, conquista dos mundos
superioresTerra.
No Evangelho tambm senos deparaa afirmao das vidas sucessivas da
alma:Emverdade,seohomemnorenascerdenovonopoderentrarnoreino
demulhernenhumhmaiorqueJooBatista.Esequiserdesentender,elemesmo
Eliasquedevevir.Queoua aquelequetemouvidosparaouvir.
O alvo a que tende cada um de ns e a sociedade inteira est claramente
indicado.oreinadodoFilhodohomem,doCristosocial,ou,emoutrostermos,
o reinado da Verdade, da Justia e do Amor. As vistas deJesus dirigemse para o
futuro,paraessestemposquenossoanunciados.EnviarvoseioConsolador.
Tinhaaindamuitascoisasadizervos,pormaindanopodereiscompreendlas.
QuandovieresseEspritodeVerdade,elevlasensinarerestabelecertudo
noseusentidoverdadeiro. 51
48
Lse no Evangelho de Mateus (13:11 a 13), e no de Marcos (4:10 a 13): a vs que foi dado
conhecerosmistriosdoreinodeDeus,masaosquesodeforatudoseexprimeporparbolas.
49
Joo,14:23.
Joo,3:3,6e.8.
51
Joo, 16:1213. A Igreja s v nestas palavras o anncio do Esprito Santo, descido, algum tempo
depois, sobre os apstolos mas, se a Humanidade (porque a ela que se dirige esta profecia) no era
entocapazdecompreenderaverdade,comoopoderiaserempoucosmesesmaistarde?
50
43 DEPOISDAMORTE
VerNotaEspecial 10edio,de1977,nofimdovolume.
1EpstolaaosCorntios,15:58.Nesta epistola, Pauloenumeraasapariesdocristo depois da sua
morte. Conta seis, uma dessas aos quinhentos dos quais alguns ainda esto vivos. A ltima no
caminho de Damasco, fazendo com que Paulo, inimigo encarniado dos cristos, se tornasse o mais
ardentedosapstolos.
53
44 LonDenis
VerNotasEspeciais10edio,de1977,nofimdovolume.
Idem
56
Jesusnomeiaseasimesmo,pormuitasvezes,filhodohomem.
55
45 DEPOISDAMORTE
46 LonDenis
mos.Oshomens,criadosparaafelicidade,sucumbememmultido stentaesdo
mal e vo povoar os infernos. Assim, sua impotncia iguala sua imprevidncia, e
SatansmaishbilqueDeus.SeresseoPaiqueJesusnosfazconhecer,quando
nos recomenda, em seu nome, o esquecimento das ofensas quandonos aconselha
darobempelo mal,enospregaapiedade,oamor,operdo?Ohomemcompassivo
ebomserportantosuperioraDeus?
verdade que, para intentar a salvao do mundo, Deus sacrifica o seu
prpriofilho,membrodaTrindadeepartedesimesmo,oquecairaindanumerro
monstruoso e justificar a aluso de Diderot: Deus matou Deus para apaziguar
Deus.
O Catolicismo, nos tempos de perseguio, escavou bastantes crceres,
ateoumuitasfogueiras,inventoutorturasinauditas.Pormtudoissopoucoaolado
da Influncia perniciosa que derramou sobre as almas. No s torturou os corpos,
mas tambm obscureceu as conscincias pela superstio, turvou as inteligncias
pela ideiaterrvel e sombria de um Deus vingador.Ensinou aabafar asdvidas, a
aniquilar arazo e as mais belas faculdades, a fugir, comode animais ferozes, de
todos os que livre e sinceramente procuravam a verdade e a estimular somente
aqueles que suportavam o mesmo jugo. As cruzadas do Oriente e do Ocidente, os
autosdef e a Inquisio so males menores do que essa tirania secular e do que
esseespritodeseita,caroliceeintolerncia,emcujomeiosevelouaintelignciae
sefalseouodiscernimento decentenasdemilhesdehomens.
Depois, ao lado do ensino errneo, os abusos semnmero, as preces e as
cerimniastarifadas,atabeladospecados,aconfisso,asrelquias,opurgatrio,o
resgate das almas, enfim, os dogmas da infalibilidade do papa e da Imaculada
Conceio, o poder temporal, violao flagrante deste preceito do Deuteronmio
(captulo18,versculos1e2):queprobeaossacerdotespossurembensdaTerra
ecoparticiparemde qualquerherana,porqueo Senhorqueasuaheranatudo
isto mostraa distnciaque separa as concepes catlicas dos verdadeiros ensinos
doEvangelho.
Contudo,aIgrejafezobratil.Tevesuaspocasdegrandeza.Opsdiques
barbaria, cobriu o mundo com instituies de beneficncia. Mas, como que
petrificadaemseusdogmas,elaseimobiliza,enquantoemtornodesitudocaminha
eavanadediaemdia,aCinciaavultaearazohumanase enriquece.
Nada escapa lei do progresso, e as religies so como tudo o mais.
Puderam corresponder s necessidades de uma poca e de um estado social
atrasados,porm,chegaotempoemque,encerradasnassuasfrmulascomonum
circulodeferro,devemresignarseamorrer.asituaodoCatolicismo.
Tendo dado Histria tudo o que lhe podia oferecer, e tornandose
impotente para fecundar o Esprito humano, este o abandona, e, em sua marcha
incessante, adiantase para concepes mais vastas e elevadas. Mas, nem por isso
pereceraideiacristestasomentesetransformarparareaparecersobformanova
emaisdepurada.ChegaraocasioemqueoCatolicismo,seusdogmaseprticas
maisnoseroquevagasreminiscnciasquaseapagadasdamemriadoshomens,
como o so para ns os paganismos romano e escandinavo. A grande figura do
Crucificadodominarossculos,etrscoisassubsistirodoseuensino,porserema
47 DEPOISDAMORTE
VeraimportanteobradeAd.Frank,membrodoinstitutodeFranca,sobreaCabala.
Joo,9:2.
59
GUERRESDESJUIFS ,porJosphe,Livro8,capitulo7.
60
Atos dosApstolos,8:2611: 272816: 6721:4.
61
Osmdiunseram,ento,chamadosprofetas.Notextogrego dosEvangelhos,encontrasequasesempre
isoladaapalavraesprito.S.Jernimofoioprimeiroqueaelaacrescentousanto.
62
1EpstolaaJoo,4:1.
58
48 LonDenis
faziaescreverduranteosono63.TambmsucediaomesmocomAmniusePlotino,
os quais, diz Porfiro, eram inspirados por Gnios, no os que so chamados
demnios, mas sim os que so designados como deuses 64. Plotino escreveu um
livrosobreosEspritosfamiliares.
Como esses filsofos, Jmblico tambm era versado na teurgia e
comunicavase com o mundo invisvel. De todos os campees do Cristianismo
esotrico, Orgenes o mais conhecido. Esse homem de gnio, que se tornou um
grande filsofo e um santo, estabeleceu nas suas obras65 que a desigualdade dos
seres consequncia dos seus mritos diversos. As nicas penas, conformes
bondadeejustiadivinas,so,dizele,aspenasmedicinais,asquetmporefeitoa
purificao progressiva das almas nas sries das existncias, antes de merecerem
admissonocu.EntreospadresdaIgreja,muitosparticipavamdessasopinies66 e
apoiavamsenasrevelaesdosEspritosaosprofetasoumdiuns.67
Tertuliano assim se exprime num trecho da sua Apologtica: Se
permitido aos mgicos fazer aparecer fantasmas, evocar as almas dos mortos,
obrigar os lbios duma criana a proferir orculos... se eles tm s suas ordens
espritosmensageiros,pelavirtudedosquaisasmesasprofetizam,quantomaiorzelo
e solicitude no empregaro esses espritos poderosos para operarem por conta
prpriaoqueexecutamcomauxliode outrem.
SantoAgostinho,ograndebispodaHipona,noseutratado DECURAPRA
MORTAIS,faladasmanifestaesocultaseajunta:Porquenoatribuiressesfatos
aosespritosdosfinados,edeixardeacreditarqueadivinaProvidnciafazdetudo
umusoacertado,parainstruiroshomens,consolloseinduzilosaobem?Nasua
obra CIDADE DE DEUS68, tratando do corpo fludico, etreo, suave, que o
invlucrodaalmaequeconservaaimagemdocorpomaterial,essepadredaIgreja
faladasoperaestergicas,conhecidassob onomedeTltes,queopunhamem
condiesdesecomunicarcomosEspritoseosanjos,edetervisesadmirveis.
Quanto pluralidade das vidas, afirmada por Orgenes, e que Santo
Agostinho parece em certos casos combater, podese at dizer que ela est
estabelecidanoseguintetrechodaobradeste:Estouconvencidodequeseachar
no Platonismo muitas coisas que no repugnam aos nossos dogmas... A voz de
Plato, a mais pura e brilhante que tem havido na filosofia, est inteiramente
reproduzida em Platino, e lhe to semelhante que parecem contemporneos
entretanto,humintervalode tempotograndeentreosdois,queoprimeiroparece
atestarressuscitado nosegundo.69
S.ClementedeAlexandria70 eS.GregriodeNiceexprimemseno mesmo
sentido.Esteltimoexpequeaalmaimortaldevesermelhoradaepurificadase
63
DEMIGRATABRAHAM,porPhilon,pg.393.
DICTION.PHIL.ETHIST. ,porBayle,art.Plotin.
65
DEPRINCIPIIS.
66
HISTOIREDUMANICHISME,porBeausobre,capitulo2,pg.595.
67
CONTRCELSE,porOrgenes,pgs.199e562.
64
68
DECIVITDEL,Livro10,Captulos9e11.
AUGUSTINIOPERA,captulo1,pg.294.
70
STROMAT,Livro8,Oxford,1715.
69
49 DEPOISDAMORTE
elanoofoinaexistnciaterrestre,oaperfeioamentoseoperanasvidasfuturase
subsequentes.71
TaisrevelaestinhamsetornadooutrostantosembaraosIgrejaoficial.
Nelas iam os herticos basear seus argumentos e sua fora abalada se achava a
autoridadedosacerdcio.Comareencarnao,comoresgatedasfaltascometidas,
pelaprovaepelotrabalhonasucessodasvidas,amortedeixavadeserummotivo
deterrorcadaqualasimesmoselibertavado purgatrioterrestreporseusesforos
e progressos, e o sacerdote perdia a razo de ser. J no podendo a Igreja abrir
vontade as portas do paraso e do Inferno, via diminuir o seu poder e prestigio.
Julgou portanto necessrio impor silncio aos partidrios da doutrina secreta,
enunciar atoda comunicao com os Espritos e condenaros ensinos destes como
inspiradospelodemnio.
DesdeessediaSatansfoiganhandocadavezmaisimportncianareligio
catlica. Tudo o que a esta embaraava foilhe atribudo. A Igreja declarouse a
nicaprofeciavivaepermanente,anicaintrpretedeDeus.
OrgeneseosGnsticosforamcondenadospeloConcliodeConstantinopla
(553) a doutrina secreta desapareceu com os profetas, e a Igreja pde executar
vontade a sua obra de absolutismo e de imobilizao. Viuse ento os sacerdotes
romanosperderemdevistaaluzqueJesustinhatrazidoaestemundo,e recarem na
obscuridade. A noite que quiseram para os outros fezse neles mesmos. O templo
deixou de ser, como nos tempos antigos, o asilo da verdade. E esta abandonou os
altares para buscar um refgio oculto. Desceu s classes pobres foi inspirar
humildes missionrios, apstolos obscuros que sob o nome do Evangelho de So
Joo procuravam restabelecer, em diferentes pontos da Europa, a simples e pura
religio de Jesus, a religio da igualdade e do amor. Porm estas doutrinas foram
asfixiadas pela fumaa das fogueiras, ou afogadas em lagos de sangue. Toda a
histriadaIdadeMdiaestcheiadessastentativasdopensamento,dessedespertar
imponente, vindo depois as reaes do despotismo religioso e monrquico, e
perodosdetristesilncio.Acinciasagrada,porem,estavaguardadasobdiferentes
aspectos por diversas ordens secretas. Os Alquimistas, Templrios, RosaCruzes e
outros lhe conservavam os princpios. Os Templrios foram encarniadamente
perseguidospelaIgrejaoficial.Estatemiaextraordinariamenteasescolassecretase
oimprioqueelasexerciamsobreasinteligncias.Sobopretextodefeitiariaede
pactoscomodiabo,asdestrua quasetodasafenoefogo.
O Protestantismo superior ao Catolicismo porque repousa sobre o
princpiodolivreexame.Suamoralmaisperfeita,etemomritodeseaproximar
bastante da simplicidade evanglica. Mas a ortodoxia protestante no pode ser
considerada como a ltima palavra da renovao religiosa, pois se apega
exclusivamenteletraquemata,ebagagemdogmticaqueemparteconservou.
Apesar dos esforos da teocracia, no se perdeu a doutrina secreta. Por
muito tempo ficou velada a todos. Os Conclios e os esbirros do Santo Ofcio
acreditaram tlas sepultado para sempre, mas, debaixo da pedra que lhe haviam
colocado em cima, ela vivia ainda, semelhante lmpada sepulcral que arde,
solitria,duranteanoite.
71
GRAND DISCOURSCATCHTIQUE,tomo3,capitulo8,EdioMorei.
50 LonDenis
Mesmonoselodoclero,semprehouvepartidriosdessasmagnficasIdeias
dereabilitaopelasprovas,dasucessodasvidasedacomunicaocomomundo
invisvel.Algunstmatousadoelevarassuasvozes.Hmeiosculo(1843),oSr.
deMontal,arcebispodeChartres,falavanestestermossobreapreexistnciadaalma
e sobre as reencarnaes: Visto no ser proibido acreditar na preexistncia das
almas, quem saber o que em pocas vindouras vir a suceder entre as
inteligncias?
O Cardeal Bona (o Fnelon da Itlia), na sua obra sobre o discernimento
dosespritos,assimseexprime:muitoparaestranharqueseencontremhomens
debomsenso,quetenhamousadanegarasaparieseascomunicaesdasalmas
comosvivos,ouatribulasimaginaotransviada,ouaindasartesdodiabo.
51 DEPOISDAMORTE
7
O MATERIALISMO
E O POSITIVISMO
52 LonDenis
emestadodemovimentoconstanteederenovamentoperptuo.Otomoinvisvel,
mesmocomoauxliodosmaispoderososmicroscpios.Apenaspodeserconcebido
pelo pensamento, de tal sorte extrema sua pequenez72. E essas molculas, esses
tomos,agitamse,movemse,circulam,evolucionamemturbilhesincessantes,no
meiodosquaisaformadoscorposssemantmemvirtudedaleideatrao.
Podese,pois,dizerqueomundocompostodetomosinvisveis,regidos
por foras imateriais. A matria, examinada de perto, esvaise como fumaa no
temmaisqueumarealidadeaparente,ebasealgumadecertezanospodeoferecer.
Realidadepermanente,certeza,shnoesprito.Unicamenteaestequeomundo
se revela em sua unidade viva, em seu eterno esplendor. Somente este que pode
apreciarecompreenderasuaharmonia.noespritoqueoUniversoseconhece,se
reflete,sepossui.
Oespritomaisainda.aforaoculta,avontadequegovernaedirigea
matria Mens agitat molem e lhe d a vida. Todas as molculas, todos os
tomos, dissemos, agitamse, renovamse incessantemente. No corpo humano h
uma torrente vital comparvel ao curso das guas. Cada partcula retirada da
circulao substituda por outras partculas. O prprio crebro est submetido a
estasmudanas,eonossocorpointeirorenovaseemalguns meses.
portantoinexatodizerqueocrebroproduzopensamento,poiseleno
passa de um instrumento deste. Atravs das modificaes perptuas da carne,
mantmseanossapersonalidade,ecomelaanossamemriaeanossavontade.H
no ser humano uma fora inteligente e consciente que regula o movimento
harmnico dos tomos materiais de acordo com as necessidades da existncia h
umprincpioquedominaamatriaelhesobrevive.
Omesmosucedecomoconjuntodascoisas.Omundomaterialno seno
oaspectoexterior,aaparnciambil,amanifestaodeumarealidadesubstanciale
espiritualqueneleexiste.Assimcomooeuhumanonoestnamatriavarivel,e
simnoesprito,assimoeudoUniversonoestno conjuntodosglobosedosastros
queocompem,massimnaVontadeoculta,naPotnciainvisveleimaterialque
dirigeassuasmolassecretaseregulaa suaevoluo.
A cincia materialista s v um lado das coisas. Em sua impotncia para
determinar as leis do Universo e da vida, depois de haver proscrito a hiptese,
obrigada,elatambm,asairdasensao,daexperincia,erecorrerhiptesepara
dar uma explicao das leisnaturais. o que ela faztomandopor base do mundo
fsicootomo,queossentidosnoalcanam.
Jules Soury, um dos mais autorizados escritores materialistas, na anlise
quefezdostrabalhosdeHaeckel,nohesitaemconfessarestacontradio:Nada
podemos conhecer diz ele , da constituio da matria. Se o mundo fosse
somenteumcompostodematria,governadopelaforacega,isto,peloacaso,no
se veria essa sucesso regular, contnua, dos mesmos fenmenos, produzindose
segundoumaordemestabelecidanoseveriaessaadaptaointeligentedosmeios
aos fins, essa harmonia de leis, foras e propores, que se manifesta em toda a
Natureza.Avidaseriaumacidente,umfatodeexceoenodeordemgeral.No
sepoderiaexplicaressatendncia,esseimpulso,que,emtodasasIdadesdomundo,
72
ACinciacalculouqueummilmetrocbicodearrespirvelencerracincomilhesdetomos.
53 DEPOISDAMORTE
Btichnereasuaescolanohesitamemafirmar:Ohomemnolivre,vaiparaondeseucrebroo
impele.(VerasuaobraFORAEMATRIA.)
54 LonDenis
55 DEPOISDAMORTE
56 LonDenis
Matemticas,Geometria,Astronomia,todaapossibilidadedesedesenvolverem
eprogredirem.Comrefernciaaisso,humfatomuito significativo:nocampoda
Astronomia Estelar, cincia proscrita por AugusteComte como sendo do domnio
do incognoscvel,queasmaisbelasdescobertastmsidorealizadas.
OPositivismoestnaimpossibilidadedefornecerconscinciaumabase
moral.Nestemundo,ohomemnotemsdireitosaexercer,temtambmdeveresa
cumpriracondioiniludveldequalquerordemsocial.Mas,parapreencheros
deveres,cumpre conheclose,comopossuiressesconhecimentossemindagarseo
alvodavida,dasorigensedosfinsdo ser?Comoconformarmonoscomaregradas
coisas,segundoaprpriaexpressodeLittr,seansmesmosnosInterdizemosde
explorar o domnio do mundo moral e o estudo dos fatos da conscincia? Com
louvvelintuito,certospensadores,materialistasepositivistas,quiseraminstituiro
que chamaram a moral independente, isto , a moral desprendida de qualquer
concepo religiosa. Acreditaram achar assim um terreno neutro em que todos os
bons espritos poderiam reunirse. Porm, os materialistas no refletiram que,
negando a liberdade, tornavam impotente e v toda a moral. Teria tambm sido
preciso que, para ser eficaz, anoo do dever fosse aceita por todos, mas poderia
essanooserapoiadanumateoria mecnicadomundoedavida?
A moral no pode ser tomada por base, por ponto de partida. Ela a
consequnciadeprincpios,ocoroamentodeumaconcepofilosfica.Eisporque
a moral independente ficou sendo uma teoria estril, uma iluso generosa, sem
influnciasobreoscostumes.
Com o estudo atento e minucioso da matria, as escolas positivistas
contriburam para enriquecer certos ramos de conhecimentos humanos, mas
perderam de vista o conjunto das coisas e as leis superiores do Universo.
Encerrandosenoseudomnioexclusivo,imitaramomineiroqueseaprofundamais
emaisnasentranhasdaterra,queaidescobretesourosocultos,masque,aomesmo
tempo,perdedevistaograndeespetculodaNaturezaquesemostraimponentesob
osraiosdoSol.Essasescolasnemmesmotmsidofiisaoseuprograma,porque,
depois de terem proclamado o mtodo experimental como o nico meio de se
conheceraverdade,deramdesmentidoasiprpriasnegandoaprioritodaaespcie
defenmenos,demanifestaespsquicas,quevamosexaminar.
Coisa notvel, assim como os mais intolerantes homens da Igreja, elas
tambm mostraram os mesmos preceitos e a mesma desdenhosa incredulidade
perante esses fatos que vinham aluir as suas teorias. O Positivismo, portanto, no
podeser considerado como a ltima fase da cincia, porque esta essencialmente
progressiva e sabe completarse avanando. O Positivismo no seno uma das
formas temporrias da evoluo filosfica, pois os sculos no sucederam aos
sculos, no se acumularam as obras dos sbios e dos filsofos para tudo ficar
limitadoteoriadoIncognoscvel.Opensamentohumanoavana,desenvolvesee,
dia a dia, penetra mais alm. O que hoje desconhecido no o ser amanh. A
carreiradoEspritohumanonoestterminada.Fixarlhe umlimitedesconhecera
leidoprogresso,falsearaverdade.Tempochegaremquetodosessesvocbulos:
materialista, positivista, espiritualista, perdero sua razo de ser, porque o
pensamento estar livre das pelas e barreiras que lhe impem escolas e sistemas.
Quandoperscrutamosofundodascoisas,reconhecemosquematriaeespritono
57 DEPOISDAMORTE
58 LonDenis
8
A CRISE MORAL
59 DEPOISDAMORTE
60 LonDenis
detendnciasedevistas,enquantoascontradieselutasentreambosacarretama
desordem.Eoqueseproduzemcadaumdensmanifestasenasociedadeinteira,
causaaperturbaomoraldequeelasofre.Paraterminaresseconflito,necessrio
que a luz se faa aos olhos de todos, grandes e pequenos,ricos e pobres, homens,
mulheres e crianas preciso que um novo ensino popular venha esclarecer as
almas quantosuaorigem,aosseusdeveresedestinos.
Tudo est nisso. S essas solues podem servir de base a uma educao
viril,tornaraHumanidadeverdadeiramenteforteelivre.Suaimportnciacapital,
tanto para o indivduo a quem dirigem em sua tarefa cotidiana como para a
sociedade, cujas instituies e relaes elas regulam. A ideia que ohomem faz do
Universo,dassuasleis,opapelquelhecabenestevastoteatro,refletesesobretoda
asuavidaeinfluiemsuasdeterminaes.segundo essaideiaquetraaparasium
planodeconduta,fixaumalvoeparaelecaminha.Porissoprocuraramosemvo
esquivarnos a tais problemas, pois eles por si ss se impem ao nosso esprito,
dominamnos, envolvemnos em suas profundezas e formam o eixo de toda a
civilizao.
TodavezqueumaconceponovadomundoedavidapenetraoEsprito
humanoe,aospoucos,seinfiltraemtodososmeios,aordemsocial,as instituiese
oscostumesressentemselogo.
AsconcepescatlicascriaramacivilizaodaIdadeMdiaemodelaram
asociedadefeudal,monrquica,autoritria.Ento,naTerracomonocudominava
o reinado da graa e do favor.Tais concepes j viveram porm,hoje,no mais
encontram lugar no mundo moderno. Abandonando as velhas crenas, a poca
presentenosoubesubstitulas.OPositivismo,materialistaeateu,noenxergana
vida mais que passageira combinao da matria e da fora nas leis do Universo
somente v um mecanismo brutal. Noo alguma de justia, de solidariedade, de
responsabilidade.Daumafrouxamentogeraldoslaossociais.Daumcepticismo
pessimista, um desprezo a qualquer lei e a qualquer autoridade que nos pudesse
erguerdosabismos.
Asdoutrinasmaterialistaslevaramunsaodesnimo outros recrudescncia
dacobiaportodaparteinduziramaocultodoouroedacarne.Sobsuainfluncia,
umageraonasceudesprovidadeideal,semfnofuturo,semenergiaparaaluta,
semperseverananosatos,duvidandodesi mesmaedetodos.
Asreligiesdogmticas,conduzindonosarbitrariedadeeaodespotismo,
atiramnos,lgicaeinevitavelmente,anarquia,aoniilismo.Eisporquedevemos
considerlaumperigo,umacausadedecadncia ederelaxamento.
Acharo talvez excessivas estas expresses e tentaro tacharnos de
exagerados. Mas, em tal caso, bastar referirmonos s obras dos materialistas
eminentesecitarassuasprpriasconcluses.Eis,porexemplo,entreoutros,oque
escreve o Sr. Jules Soury:75 H alguma coisa de vo e intil no mundo: o
nascimento, a existncia e a morte de inumerveis parasitas, faunas e floras, que
medramcomoomofoe agitamsenasuperfcie destenfimoplaneta.Indiferenteem
si,necessriaem todo ocaso,poisexiste,avidadessesserestemporcondioaluta
encarniada de uns contra os outros, a violncia e aastcia o amor,mais amargo
75
PHILOSOPHTENATURELLE,pg.210.
61 DEPOISDAMORTE
62 LonDenis
63 DEPOISDAMORTE
observao dos fatos, nos princpios darazo, fixe o alvo da existncia e regule a
nossa marcha para adiante. O que preciso um ensino do qual se deduza um
incentivodeaperfeioamento,umasano moraleuma certezaparaofuturo.
Ora,essaconcepoeesseensinoexistemjevulgarizamsetodososdias.
Porentreasdisputaseasdivagaesdasescolas,umavozfezseouviravozsolene
dos mortos. Ergueramse, do outro lado do tmulo, mais vivos do que nunca, e,
perantesuasinstrues,descerrouseovuquenosocultavaavidafutura.Oensino
quenosdovemreconciliartodosossistemasinimigos,fazendobrotarumachama
novadosescombros,dascinzasdopassado.NafilosofiadosEspritosencontramos
adoutrinaocultaqueabrangetodasasidades.Elafazreviverestadoutrinadebaixo
dasmaioresedasmaispurasformas.Reneosdestroosesparsos,cimentaoscom
uma forte argamassa para reconstituirum monumento grandioso, capaz de abrigar
todosospovos,todasascivilizaes.Paraassegurarasuadurao,assentaosobrea
rochada experinciadiretadofato,queserenovasemcessar.E,graasaela,eisque
sedesenrolaaosolhosdetodos,naespiralinfinitadostempos,odramaimensoda
vidaimortal,comasexistnciasinumerveiseosprogressosincessantesquereserva
acadaumdensnaescalacolossaldosmundos.
Tal doutrina poder transformar povos e sociedades, levando claridades a
todaparteondefornoite,fazendofundiraoseucalorogeloeoegosmoque houver
nasalmas,revelandoatodososhomensasleissublimesqueosunemnoslaosde
uma estreita, de uma eterna solidariedade. Estabelecer conciliao com a paz e a
harmonia. Por ela aprenderemos a agir com um mesmo esprito e um mesmo
corao.EaHumanidade,conscientedesuafora,caminharcompassomaisfirme
paraosseusmagnificentesdestinos.
esse ensino que exporemos, em seus princpios essenciais, na segunda
parte desta obra, depois do que indicaremos as provas experimentais, os fatos de
observaosobreosquaiselesrepousam.
64 LonDenis
SEGUNDAPARTE
OS GRANDES PROBLEMAS
65 DEPOISDAMORTE
9
O UNIVERSO E DEUS
AcimadosproblemasdavidaedodestinolevantaseaquestodeDeus.
SeestudamosasleisdaNatureza,seprocuramosoprincpiodasverdades
morais que a conscincia nos revela, se pesquisamos a beleza ideal em que se
inspiram todas as artes, em toda parte e sempre, acima e no fundo de tudo,
encontramos a ideia de um Ser superior, de um Ser necessrio e perfeito, fonte
eternadoBem,doBeloedoVerdadeiro,emqueseidentificamaLei,aJustiaea
supremaRazo.
O mundo fsico ou moral governado por leis, e essas leis, estabelecidas
segundoumplano,denotamumaintelignciaprofundadascoisasporelasregidas.
Noprocedemdeumacausacega:ocaoseoacasonosaberiamproduziraordeme
a harmonia. Tambm no emanam dos homens, pois que, seres passageiros,
limitadosnotempoenoespao,nopoderiamcriarleispermanenteseuniversais.
Para expliclas logicamente, cumpre remontar ao Ser gerador de todas as coisas.
Nosepoderiaconceberaintelignciasempersonificlaemumser,masesseser
novemadaptarsecadeiadosseres.oPaidetodoseaprpriaorigemdavida.
Personalidade no deve ser entendida aqui no sentido de um ser com uma forma,
porm, sim, como sendo o conjunto das faculdades que constituem um todo
consciente. A personalidade, na mais alta acepo da palavra, a conscincia.
assimqueDeusantesapersonalidadeabsoluta,enoumserquetemumaformae
limites.Deusinfinitoenopodeserindividualizado,isto,separadodomundo,
nemsubsistirparte.
Quanto a no se cogitar do estudo da causa primria, como intil e
incognoscvel, conforme a expresso dos positivistas, perguntaremos se a um
espritosriorealmentepossvelcomprazersenaignornciadasleisqueregulam
as condies da sua existncia. A indagao de Deus impese, pois que ela o
estudodagrandeAlma,doprincpiodavidaqueanimaoUniversoerefleteseem
cadaumdens.Tudosetornasecundrioquandosetratado princpiodascoisas.A
ideiadeDeusinseparveldaideiadaLei,principalmentedaLeimoral,e,semo
conhecimentodesta,nenhumasociedadepodeviveroudesenvolverse.Acrenaem
um ideal superior de justia fortifica a conscincia e sustenta o homem em suas
provaes.aconsolao,aesperanadaquelesquesofrem,osupremorefgiodos
aflitos, dos abandonados. Como uma aurora, elailumina com seus brandos raios a
almadosdesgraados.
66 LonDenis
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68 LonDenis
69 DEPOISDAMORTE
aproximaofortuitadostomos.Masviusealgumavezoarremessoaoacasodas
letrasdoalfabetoproduzirumpoema?Equepoemaodavidauniversal!Jseviu,
dealgumasorte,umamlgamadematriasproduzir,porsimesmo,umedifciode
propores imponentes, ou um maquinismo de rodas numerosas e complicadas?
Entregue a si mesma, nada pode a matria. Inconscientes e cegos, os tomos no
poderiamtenderaumfim.Sseexplicaaharmoniadomundopelaintervenode
umavontade.pelaaodasforassobreamatria,pelaexistnciadeleissbiase
profundas,quetalvontadesemanifestanaordemdoUniverso.
Objetam muitas vezes que nemtudona Natureza harmnico. Se produz
maravilhas,dizem,criatambmmonstros.Portodaparteomalladeiaobem.Sea
lentaevoluodas coisaspareceprepararomundoparatornarseoteatrodavida,
cumprenoperderdevistaOdesperdciodasexistnciasealutaardentedosseres.
Cumpre no esquecer que tempestades, tremores de terra, erupes vulcnicas
desolamalgumasvezesaTerra,edestroem,empoucosmomentos,ostrabalhosde
vriasgeraes.
Sim,semdvida,hacidentesnaobradaNatureza,mastaisacidentesno
excluemaideiadaordemedeumdesgnioaocontrrio,apiamanossatese,pois
poderamosperguntarporquenemtudoacidente.
Aapropriaodascausasaosefeitos,dosmeiosaosfins,dos rgosentre
si,suaadaptaoscircunstncias,scondiesdavidasomanifestas.Aindstria
daNatureza,anlogaembastantespontosesuperiordohomem, provaaexistncia
de um plano, e a atividade dos elementos que concorrem para a sua realizao
denotaumacausaoculta,infinitamentesbiae poderosa.
A objeo sobre o fato de existirem monstros provm de uma falta de
observao. Estes mais no so que germes desviados. Se, ao sair, um homem
quebra uma perna, tornase por isso responsvel a Natureza ou Deus? Assim
tambm,emconsequnciadeacidente,dedesordenssucedidasduranteagestao,
osgermespodemsofrerdesvionoteromaterno.
Estamoshabituadosadataravidadesdeonascimento,desdeaapario
luz, e, entretanto, ela tem o seu ponto de partida muito mais longe. O argumento
arrancadoexistnciadosflagelostempororigemumafalsainterpretaodoalvo
da vida. No deve esta trazernos somente vantagens til, necessrio que nos
apresentetambmdificuldades,obstculos.Todosnsnascemosedevemosmorrer,
e, no entanto, admiramonos de que certos homens morram por acidente! Seres
passageiros neste mundo, de onde nada levamos para alm, lamentamonos pela
perdadebensmateriais,debensque porsissseteriamperdidoemvirtudedasleis
naturais! Esses acontecimentos espantosos, essas catstrofes, esses flagelos trazem
consigo um ensino. Lembram que da Natureza no devemos s esperar coisas
agradveis, mas, principalmente, coisas propcias nossa educao e ao nosso
adiantamentoquenoestamosnestemundoparagozareadormecernaquietao,
mas para lutar, trabalhar, combater. Demonstram que o homem no foi feito
unicamente para a Terra, que deve olhar mais alto, darse s coisas materiais em
justostermos,erefletirqueseusernosedestricomamorte.
A doutrina da evoluo no exclui a das causas primrias e das causas
finais. A alta ideia que se pode fazer de um ordenador suplo formando um
70 LonDenis
mundocapazdesedesenvolverporsuasprpriasforas,enoporumainterveno
incessante,porcontnuosmilagres.
A Cincia, proporo que se adiantano conhecimento da Natureza, tem
conseguido fazerrecuara ideiade Deus,mas esta se engrandece,recuando. O Ser
eterno,dopontodevistaterico,tornousetomajestosocomooDeusfantsticoda
Bblia.OqueaCinciaderruiuparasemprefoianoodeumDeusantropomorfo,
feitoimagemdohomem,eexterioraomundofsico.
Porm, a essa noo veio substituir uma outra mais elevada, a de Deus,
imanente, sempre presenteno seio das coisas. Parans, aIdeia de Deus nomais
exprime hojeadeumserqualquer,porm,sim,adoSerquecontmtodososseres.
OUniversonomaisessacriao76,essaobratiradadonadadeque falam
asreligies.umorganismoimensoanimadodevidaeterna.Assimcomoonosso
corpodirigidoporumavontadecentralquegovernaosseusatoseregulaosseus
movimentos,domesmomodoqueatravsdasmodificaesdacarnenossentimos
viveremumaunidadepermanenteaquechamamosAlma,Conscincia,Eu,assim
tambmoUniverso,debaixodesuasformascambiantes,variadas,mltiplas,reflete
se, conhecese, possuise em uma Unidade viva, em umaRazo consciente, que
Deus.
O Ser supremo no existe fora do mundo, porque este a sua parte
integranteeessencial.EleaUnidadecentralondevodesabrochare harmonizarse
todasasrelaes.oprincpiodesolidariedadeedeamor,peloqualtodososseres
so irmos. o foco de onde se irradiam e se espalham no infinito todas as
potnciasmorais:aSabedoria,aJustiaea Bondade.
Noh,portanto,criao espontnea,miraculosaacriaocontnua,sem
comeonemfim.OUniversosempreexistiupossuiemsioseuprincpiodefora,
de movimento. Traz consigo seu fito. O Universo renovase incessantemente em
suas partes no conjunto, eterno. Tudo se transforma, tudo evolute pelo jogo
continuodavidaedamorte,masnadaperece.
Enquanto,noscus,seobscurecemeseextinguemsis,enquantomundos
envelhecidos desagregamse e desfazemse, em outros pontos, sistemas novos
elaboramse, astros se acendem e mundos vm luz. De par com a decrepitude e
comamorte,humanidadesnovasdesabrochamemeterno renovar.
E,atravsdostempossemfimedosespaossemlimites,aobragrandiosa
prossegue pelo trabalho de todos os seres, solidrios uns com os outros, e em
proveito de cada um. O Universo oferecenos o espetculo de uma evoluo
incessante, para a qual todos concorrem, da qual todos participam. A essa obra
gigantesca preside um princpio imutvel. a Unidade universal, unidade divina,
que abraa, liga, dirige todas as individualidades, todas as atividades particulares,
fazendoas convergir para um fim comum, que a Perfeio na plenitude da
existncia.77
*
76
Segundo Eugne Nus ( A LA RECHERCHE DES DESTLNES, captulo XI), o verbo hebreu que
traduzimospelapalavracriarsignificafazerpassardo princpioessncia.
77
EleUm,criaodesiprprio,dondetodasascoisassarameleestnelaseasdesenvolvenenhum
mortaljamaisoviu,maseleatodos observa.(Hinos rficos.)
71 DEPOISDAMORTE
72 LonDenis
*
PodeselevarmaislongedoquetemosfeitoadefiniodeDeus?Definir
limitar.Emfacedestegrandeproblema,afraquezahumanaaparece.Deusimpese
aonossoesprito,pormescapaatodaanlise.OSerqueencheotempoeoespao
noserjamaismedidoporsereslimitadospelotempoe peloespao.Quererdefinir
Deusseriacircunscrevloequaseneglo.
As causas secundrias da vida se explicam, mas a causa primria
permaneceinacessvelemsuaImensidade.Schegaremosacompreendladepois
determosatravessadoamortebastantesvezes.
Pararesumir,tantoquantopodemos,tudooquepensamosreferenteaDeus,
diremos que Ele a Vida, a Razo, a Conscincia em sua plenitude. a causa
eternamente operante de tudo o que existe. a comunhouniversalonde cada ser
vai sorver a existncia, a fim de, em seguida, concorrer, na medida de suas
faculdadescrescentesedesuaelevao,paraaharmoniado conjunto.
Eisnos bem longe do Deus das religies, do Deus forte e cioso que se
cerca de coriscos, reclama vtimas sangrentas e pune os rprobos por toda a
eternidade.Osdeusesantropomrficospassaram.FalaseaindamuitodeumDeusa
quemsoatribudasasfraquezaseaspaixeshumanas,pormesseDeusvtodos
osdiasdiminuiroseuimprio.
AtaquiohomemsviuDeusatravsdeseuprprioser,eaideiaquedele
fez variava segundo o contemplava por uma ou outra de suas faculdades.
Consideradopeloprismadossentidos,DeusmltiplotodasasforasdaNatureza
so deuses assim nasceu o Politesmo. Visto pela inteligncia, Deus duplo:
esprito e matria da o Dualismo. razo esclarecida ele aparece triplo: alma,
espritoecorpo.Estaconcepodeunascimentosreligiestrinitriasdandiaeao
Cristianismo. Percebido pela vontade, faculdade soberana que resume todas as
outras, compreendido pela intuio ntima, que uma propriedade adquirida
lentamente,assimcomotodasasfaculdadesdognio,DeusUnoeAbsoluto.Nele
se ligam os trs princpios constitutivos do Universo para formarem uma Unidade
viva. Assim se explica a diversidade das religies e dos sistemas, tanto mais
elevadosquantotmsido concebidosporespritosmaispurosemaisesclarecidos.
Quandoseconsideramascoisasporcima,asoposiesdeideias,asreligiese os
fatoshistricosseexplicamesereconciliamnuma sntesesuperior.
A ideia de Deus, debaixo das formas diversas em que o tm revestido,
evolve entre dois escolhos nos quais esbarraram numerosos sistemas. Um o
Pantesmo, que conclui pela absoro final dos seres no grande Todo. Outro a
noodo infinito,quedohomemafastaDeus,eportalsortequeatparece suprimir
todaarelaoentreambos.Anoodoinfinitofoicombatidaporcertosfilsofos.
Emboraincompreensvel,nosepoderiaabandonla,porquereapareceemtodasas
coisas.Porexemplo:quehdemaisslidodoqueoedifciodascinciasexatas?O
nmero a sua base. Sem o nmero no h matemticas. Ora, impossvel,
decorressem mesmo sculos, encontrar o nmero que exprima a infinidade dos
nmeros cuja existncia o pensamento nos demonstra. O nmero infinito o
mesmosucedecomotempoecomoespao.Almdoslimitesdomundoinvisvel,
opensamentoprocuraoutroslimitesque incessantementesefurtam suaapreenso.
73 DEPOISDAMORTE
Uma s filosofia parece ter evitado esse duplo escolho e conseguido aliar
princpios opostos na aparncia. ados druidasgauleses. Assim se exprimiamna
trade 48:78 Trs necessidades de Deus: ser Infinito em si mesmo, ser finito para
com o finito, e estar em relao com cada estado das existncias no circulo dos
mundos.
Assim, conforme este ensino, ao mesmo tempo simples e racional, o Ser
infinito e Absoluto, por si prprio, fazse relativo e finito com as suas criaturas,
desvendandose sem cessar sob aspectos novos, na medida do adiantamento e
elevaodasalmas.Deusestemrelaocomtodososseres.Penetraoscomoseu
esprito, abraaos com o seu amor, para unilos em um lao comum, e assim
auxililosarealizarseusintentosnobres.
Sua revelao, ou, antes, a educao que Ele d s humanidades fazse
gradual e progressivamente pelo ministrio dos grandes Espritos. A Interveno
providencialestregistradanaHistriaporapariesemtemposprescritos,noseio
dessas humanidades, pelas manifestaes de almas eleitas, encarregadas de
introduziremnelas asinovaes, as descobertasqueaceleraro os seus progressos,
ou de ensinar os princpios de ordem moral necessrios regenerao das
sociedades.
Odruidismo,emvezdateoriadaabsorofinaldosseresemDeus,tinhaa
doceugant,circulosuperiorqueencerravatodososoutros,moradaexclusivadoSer
divino.Aevoluoeoprogressodasalmas,prosseguindoinfinitamente, nopodiam
terfim.
*
Voltemosaoproblemadomal,dequesincidentementetratamos,equea
tantospensadorestempreocupado.
Porque Deus,causaprimriadetudoquantoexiste,perguntamoscpticos,
permitequenoUniversosubsistaomal?
Vimosqueomalfsico,ouoqueconsideradotal,emrealidadenomais
que uma ordem de fenmenos naturais. O carter malfico destes ficou explicado
desde que foi conhecida a verdadeira origem das coisas. A erupode um vulco
no mais extraordinria que a ebulio de um vaso cheio dgua. O raio que
derribaedifcioservoresdamesmanaturezaqueacentelhaeltrica,veculodo
nossopensamento.Outrotantosucedecomqualquerfenmenoviolento.Restaador
fsica. Mas sabese que ela a consequncia da sensibilidade, e isso j um
magnficoconhecimentoconquistadopeloserdepoisdelongosperodosquepassou
nasformasinferioresdavida.Adorumaadvertncianecessria,umestimulante
vontade do homem, pois nos obriga a concentrarmos para refletir, e foranos a
domaraspaixes.Adorocaminhodoaperfeioamento.
Porm,omalmoral,diro,ovcio,ocrime,a ignorncia,avitriadomaue
oinfortniodojusto,comoexpliclos?
Primeiramente,emquepontodevistasecolocaquempretendejulgarestas
coisas? Se o homem no v seno uma partcula do mundo em que habita, se s
78
TRIADES BARDIQUES,porCyfrmnachBelrddInysPryddaln.
74 LonDenis
consideraasuacurtapassagempelaTerra,comopoderconheceraordemeternae
universal? Para avaliar o bem e o mal, o verdadeiro e o falso, o justo e o injusto
cumpre nos elevarmos acima dos estreitos limites da vida atual, e considerar o
conjunto dos nossos destinos. Ento o mal aparece tal como , como um estado
transitrioinerenteaonossomundo,comoumadasfasesinferioresdaevoluodos
seresparaoBem.Noemnossomundonemem nossapocaquesedeveprocurar
oidealperfeito,masnaimensidadedosmundosenaeternidadedostempos.
Entretanto, se seguirmos o aperfeioamento contnuo das condies vitais
do planeta, a lenta evoluo das espcies e das raas atravs das idades se
considerarmosohomemdostemposprhistricos,oantropidedascavernas,com
instintos ferozes, e as condies de sua vida miservel, e, se compararmos depois
esse ponto de partida com os resultados obtidos pela civilizao atual, veremos
claramenteatendnciaconstantedosseresedascoisasparaumidealdeperfeio.
Aprpriaevidncia,mostrandonosqueavidasempresemelhora,setransformae
se enriquece, que o montante do bem aumenta sem cessar e que o dos males
diminui, obriganos a reconhecer esse encaminhamento gradual das humanidades
paraomelhor.
Mesmopondoemlinhadecontaostemposdeparadae,algumasvezes,at
os retrocessos nesse grande movimento, ningum deve esquecer que o homem
livreepodedirigirsevontadenumsentidoouemoutro,nosendopossveloseu
aperfeioamentosenoquandoavontadeestdeacordocoma lei.
Omal,oposioleidivina,nopodeserobradeDeus,portanto,obra
dohomem,aconsequnciadasualiberdade.Pormomal,comoasombra,notem
existnciareal,antes,umefeitodecontraste.Astrevassedissipamdiantedaluz
assimtambmomalseevaporalogoqueobemaparece.Emumapalavra,omala
ausnciadobem.
DizsealgumasvezesqueDeusbempoderiatercriadoasalmasperfeitas,
para assim lhes poupar as vicissitudes e os males da vida terrestre. Sem nos
ocuparmosdesaberseDeuspoderiaformarseressemelhantesasi,responderemos
que, se assim fosse, a vida e a atividade universais, a variedade, o trabalho, o
progressonomaisteriamumfito,eomundoficariapresoemsuaimvelperfeio.
Ora,amagnficaevoluodosseresatravsdostempos,aatividadedasalmasedos
mundos, elevandose para o Absoluto, no prefervel a um repouso inspido e
eterno?Umbemquenosetemmerecidonemconquistadosermesmoumbem?E
aquelequeo obtivessesemesforopoderiaaomenosapreciaro seuvalor?
Diantedavastaperspectivadenossasexistncias,cadaumadasquaisum
combateparaaluz,diantedessaascensoprodigiosadoser,elevandose decrculos
emcrculosparaoPerfeito,oproblemadomaldesaparece.
Sair das baixasregies da matria e ascender todos os degraus da imensa
hierarquia dos Espritos, libertarse do jugo das paixes e conquistar uma a uma
todasasvirtudes,todasascinciastalofimparaoqualaProvidnciaformouas
almasedispsosmundos,teatrospredestinadosalutase trabalhos.
Acreditemos nela e bendigamola! Acreditemos nessa Providncia
generosa,quetudofezparaonossobemlembremonosdeque,separecemexistir
lacunas em sua obra, essas s provm da nossa Ignorncia e da insuficincia da
nossa razo. Acreditemos em Deus, grande esprito da Justia no Universo.
75 DEPOISDAMORTE
76 LonDenis
10
A VIDA IMORTAL
Istopormeiodeumfludovitalquelheservedeveculoparaatransmissodesuasordensaosrgos.
Voltaremos mais adiante a esse terceiro elemento chamado perisprito, que sobrevive morte e que
acompanhaaalmaemsuasperegrinaes.
77 DEPOISDAMORTE
78 LonDenis
todasaspotnciasintelectuais,queesteeuconsciente,emqueavidasedesprende
das cadeias da fatalidade, possa dissolverse e aniquilarse? No s a lgica e a
moral,mastambmosprpriosfatoscomoestabeleceremosadiantefatosde
ordemsensvel,simultaneamentefisiolgicosepsquicos,tudoconcorre,mostrando
a persistncia do ser consciente depois da morte, para nos provar que alm do
tmuloaalmaseencontraqualelaprpriasefezporseusatosetrabalhos,nocurso
daexistnciaterrestre.
Seamortefossealtimapalavradetodasascoisas,seosnossosdestinos
se limitassem a esta vida fugitiva, teramos aspiraes para um estado melhor, de
quenada,naTerra,nadadoquematriapodedarnosaIdeia?Teramosessasede
de conhecer, de saber, que coisa alguma pode saciar? Setudo cessasse no tmulo,
porqueessasnecessidades,essessonhos,essastendnciasinexplicveis?Essegrito
poderoso do ser humano, que retumba atravs dos sculos, essas esperanas
Infinitas,essesimpulsosIrresistveisparaoprogressoeparaaluzmaisnoseriam,
pois, que atributos de uma sombra passageira, de uma agregao de molculas
apenas formadas e logo esvadas? Que ser ento a vida terrestre, to curta que,
mesmo em sua maior durao, no nos permite atingir os limites da Cincia to
cheia de impotncia, de amargor, de desiluso que nela nada nos satisfaz
inteiramente onde, depois de acreditar termos conseguido o objeto de nossos
desejos insaciveis, nos deixamos arrastar para um alvo, sempre cada vez mais
longnquo, mais inacessvel? A persistncia que temos em perseguir, apesar das
decepes,umidealquenodestemundo,umafelicidadequenosfogesempre
uma indicaofirmedequehmaisalgumacoisaalmdavidapresente.A Natureza
nopoderiadaraoseraspiraes,esperanasIrrealizveis.AsnecessidadesInfinitas
daalmareclamamforosamenteumavidasemlimites.
79 DEPOISDAMORTE
11
A PLURALIDADE DAS
EXISTNCIAS
Sobqueformasedesenvolveavidaimortal,equenarealidadeavidada
alma? Para responder a tais perguntas, cumpre ir origem e examinar em seu
conjuntooproblemadasexistncias.
Sabemos que, em nosso globo, a vida aparece primeiramente sob os mais
simples,osmaiselementaresaspectos,paraelevarse,porumaprogresso constante,
deformasemformas,deespciesemespcies,ataotipohumano,coroamentoda
criao terrestre. Pouco a pouco, desenvolvemse e depuramse os organismos,
aumenta a sensibilidade. Lentamente, a vida libertase dos liames da matria o
instinto cego d lugar inteligncia e razo. Teria cada alma percorrido esse
caminho medonho, essa escala de evoluo progressiva, cujos primeiros degraus
afundamsenum abismotenebroso? Antes de adquirir a conscincia e aliberdade,
antes de se possuir na plenitude de sua vontade, teria ela animado os organismos
rudimentares, revestidoasformasInferioresdavida?Emumapalavra:teriapassado
pelaanimalidade?Oestudodocarterhumano,aindacomocunhodabestialidade,
levanosasuporisso.
O sentimento da justia absoluta diznos tambm que o animal, tanto
quanto o homem, no deve viver e sofrer para o nada. Uma cadeia ascendente e
continualigatodasascriaes,omineralaovegetal,ovegetalaoanimal,eesteao
entehumano.Ligaosduplamente,aomaterialcomoaoespiritual.Nosendoavida
mais que uma manifestao do esprito, traduzida pelo movimento, essas duas
formasdeevoluosoparalelasesolidrias.
A alma elaborase no seio dos organismos rudimentares. No animal est
apenasemestadoembrionrionohomem,adquireoconhecimento,eno maispode
retrogradar. Porm, em todos os graus ela prepara e conforma oseu invlucro. As
formassucessivasquerevestesoaexpressodoseuvalorprprio.Asituaoque
ocupanaescaladosseresestemrelaodiretacomoseuestadodeadiantamento.
NosedeveacusarDeusportercriadoformashorrendasedesproporcionadas.Os
seres no podem ter outras aparncias que no sejam as resultantes das suas
tendnciasedoshbitoscontrados.
Acontecequealmas,atingindooestadohumano,escolhemcorposdbeise
sofredores para adquirirem as qualidades que devem favorecer a sua elevao
porm, na Natureza Inferior nenhuma escolha poderiam praticar e o ser recai
forosamente sob o imprio das atraes que em si desenvolveu. Essa explicao
pode ser verificada por qualquer observador atento. Nos animais domsticos as
80 LonDenis
81 DEPOISDAMORTE
82 LonDenis
12
O ALVO DA VIDA
Poressesdados,emtornodensseestabeleceaordemonosso caminhose
esclarecemaisdistintosemostraoalvodavida.Sabemosoquesomoseparaonde
vamos.
Desde ento no devemos mais procurar satisfaes materiais, porm
trabalhar com ardor pelo nosso adiantamento. O supremo alvo a perfeio o
caminho que para l conduz o progresso. Estrada longa que se percorre passo a
passo.proporoqueseavana,parecequeoalvolongnquo recua,mas,emcada
passoqued,oserrecolheofrutodeseustrabalhos,enriqueceasuaexperinciae
desenvolveassuasfaculdades.Nossosdestinossoidnticos.Nohprivilegiados
nem deserdados. Todos percorrem a mesma vasta carreira e, atravs de mil
obstculos,todossochamadosarealizarosmesmosfins.Somoslivres,verdade,
livrespara acelerarouparaafrouxaranossamarcha,livresparamergulharemgozos
grosseiros, paranos retardarmos durante vidas inteirasnasregies inferiores mas,
cedo ou tarde, acorda o sentimento do dever, vem a dor sacudirnos a apatia, e,
forosamente,prosseguiremosajornada.
Entre as almas s h diferenas de graus, diferenas que lhes lcito
transpornofuturo.Usandodolivrearbtrio,nemtodoshavemoscaminhadocomo
mesmo passo, e isso explica a desigualdade intelectual e moral dos homens mas
todos, filhos do mesmo Pai, nos devemos aproximar dEle na sucesso das
existncias,paraformarcomosnossossemelhantesumas famlia,agrandefamlia
dos bons Espritos que povoam o Universo. Esto banidas do mundo as ideias de
paraso e de inferno eterno. Nesta imensa oficina, s vemos seres elevandose por
seus prprios esforos ao seio da harmonia universal. Cada qual conquista a sua
situaopelosprpriosatos,cujasconsequnciasrecaemsobresimesmo,ligamno
eprendem.Quandoavidaentreguespaixeseficaestrilparaobem,oserse
abateasuasituaoseapouca.Paralavarmanchasevcios,deverreencarnarnos
mundos de provas e ali purificarse pelo sofrimento. Cumprida a purificao, sua
evoluorecomea.Nohprovaes eternas,massimreparaesproporcionadas
s faltas cometidas. No temos outro juiz nem outro carrasco a no ser a nossa
conscincia, pois essa conscincia, assim que se desprendedas sombras materiais,
tornaseumjulgadorterrvel.Naordemmoralcomonafsicashefeitosecausas,
que so regidos por uma lei soberana, imutvel, infalvel. Esta lei regula todas as
vidas. O que, em nossa ignorncia, chamamos injustia da sorte no seno a
83 DEPOISDAMORTE
reparaodopassado.Odestinohumanoumpagamentododbitocontradoentre
nsmesmoseparacomessalei.
Avidaatualaconsequnciadireta,inevitveldasnossasvidaspassadas,
assim como a nossa vida futura ser a resultante das nossas aes presentes, da
nossamaneiradeviver.Vindoanimarumcorponovo,aalmatrazconsigo,emcada
renascimento,abagagemdassuasqualidadesedosseusdefeitos,todosostesouros
acumuladospelaobradopassado.Assim,nasriedasvidas,construmospornossas
prpriasmosonossosermoral,edificamosonossofuturo,preparamosomeioem
quedevemosrenascer,olugarque devemosocupar.
Pela lei da reencarnao, a soberana justia reina sobre os mundos. Cada
ser,chegandoapossuirseemsuarazoeemsuaconscincia,tornaseo artficedos
prprios destinos. Constri ou desmancha, vontade, as cadeias que o prendem
matria. Os males, as situaes dolorosas que certos homens sofrem, explicamse
pelaaodestalei.Todavidaculpadadeveserresgatada.Chegarahoraemqueas
almasorgulhosasrenasceroemcondieshumildeseservis,emqueoociosodeve
aceitarpenososlabores.Aquelequefezsofrersofreraseuturno.
Porm,aalmanoestparasempreligadaaestaTerraobscura.Depoisde
ter adquirido as qualidades necessrias, deixaa e vai para mundos mais elevados.
Percorreocampodosespaos,semeadodeesferasedesis.Serlhearranjadoum
lugarnoseiodashumanidadesqueospovoam.E,progredindoaindanessesnovos
meios,ela,semcessar,aumentarasuariquezamoraleoseusaber.Depoisdeum
nmero incalculvel de vidas, de mortes, de renascimentos, de quedas e de
ascenses, liberta dasreencarnaes, gozar vida celeste, tomar parteno governo
dosseresedascoisas,contribuindocomsuasobrasparaaharmoniauniversalepara
aexecuodoplanodivino.
Talomistriodepsiqueaalmahumana,mistrioadmirvelentre
todos.Aalmatrazgravadaemsimesmaaleidosseusdestinos.Aprenderasoletrar
osseuspreceitos,aprenderadecifraresseenigma,eisaverdadeiracinciadavida.
Cadafarrapoarrancadoaocudaignornciaqueacobre,cadafascaqueadquiredo
foco supremo, cada conquista sobre si mesma, sobre suas paixes, sobre seus
instintosegosticospermitelheumaalegriapura,umasatisfaontima,tantomais
vivaquantomaiorforotrabalho executado.
Eis a o cu prometido aosnossos esforos. O cu no est longe de ns,
mas, sim, conosco. Felicidades ntimas ouremorsos pungentes, o homem traz,nas
profundezasdoser,aprpriagrandezaouamisriaconseqentedosseusatos.As
vozes harmoniosas ou severas que em si percebe so as intrpretes fiis da grande
lei,tantomaispotenteseimperiosasquantomaiselevadoeleestivernaescalados
aperfeioamentos infinitos. A alma um mundo em que se confundem ainda
sombras e claridades, mundo cujo estudo atento faznos cair de surpresa em
surpresa.Emseusrecnditostodasaspotnciasestoemgerme,esperandoahora
dafecundaoparasedesdobrarememfeixesdeluz.medidaqueelasepurifica,
suaspercepesaumentam.Tudooquenosencantaemseuestadopresente,osdons
do talento, os fulgores do gnio, tudo isso nada , comparado ao que um dia
adquirir,quandotiveratingidoassupremasaltitudesespirituais.
J possui imensos recursos ocultos, sentidos ntimos, variados e sutis,
fontesdevivasimpresses,masopesadoegrosseiroinvlucroembaraalhequase
84 LonDenis
sempreoexerccio.Somentealgumasalmaseleitas,destacadasporantecipaodas
coisas terrestres, depuradas pelo sacrifcio, sentem as primcias desse mundo
todavia,no encontram palavras para descrever as sensaes que as enlevam, e os
homens, em sua ignorncia da verdadeira natureza da alma e das suas potncias
latentes,oshomenstmescarnecidodissoquejulgam ilusesequimeras.
85 DEPOISDAMORTE
13
AS PROVAS E A MORTE
Estabelecidooalvodaexistncia,maisaltoqueafortuna,maiselevado que
afelicidade,uma inteirarevoluoproduzseemnossosintuitos.
O Universo umaarena em queaalmalutapelo seu engrandecimento, e
estesobtidoporseustrabalhos,sacrifciosesofrimentos.Ador,fsicaoumoral,
ummeiopoderosodedesenvolvimentoedeprogresso.Asprovasauxiliamnosa
conhecer,adominarasnossaspaixeseaamarmosrealmenteos outros.Nocurso
quefasemos,oquedevemosprocuraradquiriracinciaeoamoralternadamente.
Quantomaissoubermos,maisamaremosemaisnoselevaremos.Afimdepodermos
combater evencer o sofrimento, cumpreestudarmos as causas que o produzem, e,
com o conhecimento dos seus efeitos e a submisso s suas leis,despertar emns
uma simpatia profunda para com aqueles que o suportam. A dor a purificao
suprema,aescolaemquese aprendemapacincia,aresignaoetodososdeveres
austeros. a fornalha onde se funde o egosmo, em que se dissolve o orgulho.
Algumasvezes,nashorassombrias,aalmasubmetidaprovarevoltase,renegaa
Deusesuajustiadepois,passadaatormenta,quandose examinaasimesma,v
que esse mal aparente era um bem reconhece que a dor tornoua melhor, mais
acessvelpiedade,maiscaritativaparacomosdesgraados.
Todososmalesdavidaconcorremparaonossoaperfeioamento.Pelador,
pelaprova,pelahumilhao,pelasenfermidades,pelosrevesesomelhordesprende
selentamentedopior.Eisporquenestemundohmaissofrimentoquealegria.A
prova retempera os caracteres, apura os sentimentos, doma as almas fogosas ou
altivas.
A dor fsicatambm tem sua utilidade desata quimicamente os laos que
prendemoEspritocarnelibertaodosfludosgrosseirosqueoretmnasregies
inferioresequeoenvolvem,mesmodepoisdamorte.Essaaoexplica,emcertos
casos, as curtas existncias das crianas mortas com pouca idade. Essas almas
puderamadquirirna Terra o saber e a virtude necessrios para subirem mais alto
como um resto de materialidade impedisse ainda o seu vo, elas vieram terminar,
pelosofrimento,asuacompletadepurao.
No imitemosessesquemaldizemadoreque,nassuasimprecaescontra
a vida, recusam admitir que o sofrimento seja um bem. Desejariam levar uma
existnciaagosto,todadebemestarederepouso,semcompreenderemqueobem
adquirido sem esforo no tem nenhum valor e que, para apreciar a felicidade,
necessriosabersequantoelacusta.Osofrimentooinstrumentodetodaelevao,
86 LonDenis
onicomeiodenosarrancarmosindiferena,volpia.quemesculpenossa
alma,quemlhedmaispuraforma,beleza maisperfeita.
Aprovaumremdioinfalvelparaanossainexperincia.AProvidncia
procede para conosco como me precavida para com seu filho. Quandoresistimos
aos seus apelos, quando recusamos seguirlhe os conselhos, ela deixanos sofrer
decepesereveses,sabendoqueaadversidadeamelhorescoladaprudncia.
Talodestinodomaiornmeronestemundo.Debaixodeumcualgumas
vezes sulcado de raios, preciso seguir o caminho rduo, com os ps dilacerados
pelaspedrasepelosespinhos.UmEspritodevesteslutuosasguiaosnossospassos
adorsantaquedevemosabenoar,porqueselasacodeedesprendenososerdas
futilidades com que este gosta de paramentarse, tornao apto a sentir o que
verdadeiramentenobreebelo.
*
Soboefeitodessesensinos,aquesereduzaideiadamorte?Perdetodoo
carter assustador. A morte mais no que uma transformao necessria e uma
renovao, pois nada perece realmente. A morte s aparente somente muda a
forma exterior o princpio da vida, a alma, fica em sua unidade permanente,
indestrutvel. Esta se acha, alm do tmulo, na plenitude de suas faculdades, com
todas as aquisies com que se enriqueceu durante as suas existncias terrestres:
luzes,aspiraes,virtudesepotncias.Eisaiosbensimperecveisaqueserefereo
Evangelho,quandodiz:Osvermeseaferrugemnoosconsumironemosladres
osfurtaro.Soasnicasriquezasquepoderemoslevarconoscoeutilizarnavida
futura.
A morte e areencarnao que se lhe segue, em umtempodado, so duas
condies essenciais do progresso. Rompendo os hbitos acanhados quehavamos
contrado, elas colocamnos em meios diferentes obrigama adaptarmonos s mil
facesdaordemsocial,euniversal.Quandochegaodeclniodavida,quandonossa
existncia, semelhante pgina de um livro, vai voltarse para dar lugar a uma
pginabrancaenova,aquelequeforsensatoconsultaoseupassadoerevosseus
atos. Feliz quemnessa hora puder dizer: meus dias forambem preenchidos! Feliz
aquele que aceitou as suas provas com resignao e suportouas com coragem!
Esses,macerandoaalma,deixaramexpelirtudooquenelahaviadeamargorefel.
Rememorandonaconscinciaassuastribulaes,bendiroossofrimentos
quesuportaram,e,comapazntima,verosemreceioaproximarseomomentoda
morte.Digamosadeussteoriasquefazemdamorteaportadonada,ouopreldio
de castigos Interminveis. Adeus sombrios fantasmas da Teologia, dogmas
medonhos,sentenasinexorveis,suplciosinfernais!Chegouavezdaesperanae
da vida eterna! No maishnegrejantes trevas, porm, sim,luz deslumbrante que
surgedostmulos.
J vistes a borboleta de asas multicores despir a informe crislida, esse
invlucrorepugnante,noqual,comolagarta,searrastavapelosolo?Javistessolta,
livre,voejaraocalordoSol,nomeiodoperfumedasflores?Nohimagemmais
fielparaofenmenodamorte.Ohomemtambmestnumacrislidaqueamorte
decompe.Ocorpohumano,vestimentadecarne,voltaaograndemonturoonosso
87 DEPOISDAMORTE
88 LonDenis
14
OBJEES
89 DEPOISDAMORTE
90 LonDenis
91 DEPOISDAMORTE
TERCEIRAPARTE
O MUNDO INVISVEL
92 LonDenis
15
A NATUREZA E A CINCIA
93 DEPOISDAMORTE
onde sis sucedem a sis, onde a matria csmica, em suas eternas gestaes, faz
surgirastros pormilhares, como tambm nada saberamos ainda dos mundos mais
vizinhosTerra.
Gradualmente e de Idade em Idade, temse estendido o campo de
observao.Graasinvenodotelescpio,ohomemtempodidoexploraroscus
ecompararonossomesquinhoglobocomasesferasgigantescasdo espao.
Maisrecentemente,ainvenodomicroscpioabriunosoutroinfinito.
Por toda parte, em torno de ns, nos ares, nas guas, invisveis a nossos
fracos olhos, mirades de seres pululam e agitamse em turbilhes espantosos.
Tornouse possvel o estudo da constituio molecular dos corpos. Chegouse a
reconhecerqueosglbulosdosangue,ostecidoseasclulasdocorpohumanoso
povoados de parasitas animados, de infusrios, em detrimento dos quais vivem
aindaoutrosparasitas.Ningumpodedizerondeterminaofluxo davida!
ACinciaprogride,engrandecese,eopensamentoporelaalentadosobea
novoshorizontes.Masquoleveseapresentaabagagemdosnossosconhecimentos,
quandoacomparamoscomoquenosrestaaindaaaprender! OEspritohumanotem
limites, a Natureza no. Com o que ignoramos das leis universais, diz Faraday,
poderseiacriaromundo.Osnossossentidosgrosseirospermitemquevivamosno
meio de um oceano de maravilhas, sem mesmo suspeitarmos delas, como cegos
banhadosemcatadupasdeluz.
94 LonDenis
16
MATRIA E FORA:
PRINCPIO NICO DAS
COISAS
At aqui a matria s era conhecida sob os trs estados: slido, lquido e
gasoso.Crookes,osbiofsicoingls,procurandofazerovcuoemtubosdevidro,
descobriu um quarto estado, a que chamou radiante. Os tomos, restitudos
liberdade pela rarefao, entregamse, nesse vcuo relativo, a movimentos
vibratriosdeumarapidez,deumaviolnciaincalculvel.Inflamamseeproduzem
efeitos de luz, radiaes eltricas que permitem explicar a maior parte dos
fenmenoscsmicos.
Condensada em graus diversos sob seus primeiros aspectos, a matria
perde, no estado radiante, vrias propriedades: densidade, forma, cor, peso mas,
nestenovodomnio,pareceestar,demaneiramuitomaisntima,unidafora.Este
quarto estado ser o ltimo que a matria pode revestir? No, sem dvida, porque
podemosImaginarmuitosoutrosouentreverpelopensamentoumestadofludicoe
sutil,tosuperioraoradiantequantoesteaogasoso,eoestadolquidoaoslido.A
Cincia do futuro, explorando essas profundezas, encontrar a soluo dos
problemas maravilhosos da unidade de substncia e das foras diretoras do
Universo.
Aunidadedesubstnciajprevista,admitidapelamaiorpartedossbios.
A matria,ns o dissemos, pareceser, em seu princpio, um fludo de sutileza, de
elasticidadeinfinitas,cujasinumerveiscombinaesdoorigematodososcorpos.
Invisvel,imperceptvel,impalpvel,estefludo,emsuaessnciaprimordial,torna
se, por transies sucessivas, pondervel e chega a produzir, por condensao
poderosa, os corpos duros, opacos e pesados que constituem o carter da matria
terrestre. Esta condensao , porm, transitria, e a matria, tornando a subir a
escala de suas transformaes, facilmente se desagregar e voltar ao seu estado
fludico primitivo. Eis por que a existncia dos mundos passageira. Sados dos
oceanosdoter,atornamamergulhareadissolverse,depoisdepercorridooseu
ciclodevida.
Podeafirmarseque,naNatureza,tudoconvergeparaaunidade.Aanlise
espectralrevelaaidentidadedoselementosconstitutivosdoUniverso,desdeomais
humilde satlite at o sol mais gigantesco. O deslocamento dos corpos celestes
mostraaunidadedasleismecnicas.Oestudodosfenmenosmateriais,comouma
cadeiainfinita, conduznos, gradativamente, concepode uma substncia nica,
95 DEPOISDAMORTE
etrea,universal,edeumaforaIgualmentenica,princpiodemovimento,daqual
a eletricidade, a luz e o calor no so mais que variedades, modalidades, formas
diversas.80
assim que, em sua marcha paralela, a Qumica, a Fsica e a Mecnica
verificam cada vez mais a coordenao misteriosa das coisas. O Esprito humano
encaminhase com lentido, algumas vezes mesmo inconscientemente, para o
conhecimentodeumprincpionicofundamental,emqueseunamasubstncia,a
foraeopensamento,deumapotnciacujagrandezaemajestadeoencheroalgum
diadesurpresaeadmirao.
80
Eis o que diz Berthelot ( ORIGINES DE LA CHIMIE, pg. 320): Da mesma forma que os quatro
elementos dos antigos, os fludos eltrico, magntico, calorfero e luminoso, que se admitiam h meio
sculo, j hoje, em sua substncia, no oferecem base de discriminao, pois est reconhecido, pelos
progressosdaCincia,quetodoselessereduzemaumselemento:oter.Entretanto,oterdosfsicose
o tomo dos qumicos tambm a seu turno so decomponveis para darem lugar a concepes mais
elevadas, que tendem a explicar tudo somente pelos fenmenos do movimento. Segundo G. Le Bon
(LEVOLUTIONDELAMATIRE LEVOLUTIONDESFORCES ),amatriaeaforamaisnosoquedois
aspectosdamesmasubstncia.Amatriaaforacondensada afora,amatriadissociada.
96 LonDenis
17
OS FLUDOS:
O MAGNETISMO
Esse mundo dos fludos, que se entrev alm do estado radiante, reserva
bastantes surpresas e descobertas Cincia. Inumerveis so as variedades de
formasqueamatria,tornandosesutil,poderevestirparaasnecessidadesdeuma
vidasuperior.
Jmuitosobservadoressabemque,foradasnossaspercepes, almdo vu
opacoquenossaespessaconstituioapresenta,existeumoutromundo,nomaiso
dos infinitamente pequenos, porm um Universo fludico completamente povoado
demultidesinvisveis.
Seres sobrehumanos, mas no sobrenaturais, vivem junto de ns,
testemunhas mudas dos nossos atos, e s manifestando a sua existncia em
condies determinadas, sob a ao de leis naturais, exatas, rigorosas. Importa
penetrar o segredo dessas leis, porque, de seu conhecimento, decorrer para o
homema posse de foras considerveis, cuja utilizao prtica podetransformar a
face da Terra e a ordem das sociedades. esse o domnio da Psicologia
experimental outros diriam, o das cincias ocultas. Essas cincias so to velhas
quantoomundo.Jfalamosdosprodgiosefetuadosnoslugaressagradosdandia,
do Egito e da Grcia. No est em nosso programa nos estendermos demasiado
sobre esta ordem de fatos, mas h uma questo conexa que no devemos deixar
passaremsilncio:ado Magnetismo.
O Magnetismo, estudado e praticado secretamente em todas as pocas da
Histria, vulgarizouse sobretudo nos fins do sculo XVIII. As academias ainda o
encaram como suspeito, e foi sob o novo nome de Hipnotismo que os mestres da
Cinciaresolveramseaadmitilo,umsculodepoisdoseuaparecimento.
O Hipnotismo , diz o Sr. de Rochas81 , at hoje estudado s
oficialmente,nosenoovestbulodevastoemaravilhosoedifcio,jemgrande
parte exploradopelosantigosinvestigadores.
Infelizmente,ossbiosoficiaisquasetodosmdicosqueseocupam
do Magnetismo ou, como eles prprios o dizem, de Hipnotismo, s fazem as suas
experincias, geralmente, sobre passivos doentes, sobre internos de hospitais. A
irritao nervosa e as afeces mrbidas desses passivos s permitem obter
fenmenos incoerentes, incompletos. Certos sbios parecem recear que o estudo
desses mesmos fenmenos, obtidos em condies normais, fornea a prova da
81
LESTATSPROFONDSDELHYPNOSE ,peloCoroneldeRochas,pg.75.
97 DEPOISDAMORTE
Osujeitovasclulascerebraisvibraremsobainflunciadopensamentoecomparaasaestrelasque
se dilatam e se contraem sucessivamente. ( LES TATS PROFONDS DE LHYPNOSE pelo Coronel de
Rochas,diretordaEscolaPolitcnicadeParis.)Arespeito,oprofessorTh.Flournoy,daUniversidadede
Genve,escrevia:Bastaconsultaraliteraturamdicamaisrecenteparaencontrar,sobapenadeautores
insuspeitos de misticismo, exemplos de vista interna. De uma parte, temos psiquiatras franceses que
acabam de publicar alguns casos de alienados que apresentaram, poucos dias antes de seu fim, um
melhoramento to sbito quo inexplicvel, ao mesmo tempo que o pressentimento de sua morte
prxima. De outra parte, h o caso de sonmbulos que tm a viso clara de suas vsceras, s vezes
abrangendomesmoasuaestruturantimaestefatovem,pelaprimeiravez,transporoslimitesdaCincia
sobonomedeautoscopiainternaouautorepresentadodoorganismo.E,porumadivertidaIroniadasorte,
essanovidadevemapoiadaporaquelesquesereconhecemdefensoresde umaescolaquepretenderejeitar
todaexplicaopsicolgicadesses fatos.(ARCHIVESDEPSYCHOLOGIE,agosto,1903)
98 LonDenis
99 DEPOISDAMORTE
18
FENMENOS ESPRITAS
100 LonDenis
19
TESTEMUNHOS CIENTFICOS
101 DEPOISDAMORTE
ENSINOSESPIRITUALLSTAS,livromuitorecomendvelpelasua elevaomoral.
102 LonDenis
103 DEPOISDAMORTE
PROCEEDINGS ,pg.151.
86
Idem,pgs.102e107.
87
PHANTASMSOFTHELIVING,pgs.102e149.PROCEEDINGS,pg.305.
ANNALESDESSCLENCESPSYCHIQUES,pgs.356e361.
89
Ler WISSENSCHAFTLICHE ABHANDIUNGEN, por Zllner. Idem, O DESCONHECIDO, por Camille
88
Flammarion. (N.T.)
104 LonDenis
90
91
105 DEPOISDAMORTE
NoBrasil,emPortugal,nosAores,naAustrlia,nasRepblicasdoRioda
PrataedoPacifico,noMxico,emPortoRicoeCuba,oEspiritismotambmse tem
desenvolvidoextraordinariamente,devidoIsso,emgrandeparte,boaaceitaoque
eleencontranaconscinciadospovoseaosfatosquese produzem.
Em todos esses pases h centros e revistas ou jornais espritas que se
encarregam de propagar esta consoladora doutrina, entre as quais podemos
mencionar, como mais antigos, o Reformador, rgo da Federao Esprita
Brasileira,comsedenoRiodeJaneiro,aRevistaEspritadeLa Habana,rgoda
Sociedade La Reencarnacin, em Havana, e a revista Constancia, rgo da
SociedadeEspritaConstncia,deBuenosAires.
106 LonDenis
20
O ESPIRITISMO NA FRANA
TraduzidaseeditadasemportuguspelaFEB.(N. T.)
OESPIRITISMOOUFAQUIRISMOOCIDENTAL,pg.340.
107 DEPOISDAMORTE
quasesempreforadasacademiasqueasexperinciasespritasnaFrana
tm sido tentadas, e, sem dvida, disso provm a pouca ateno que se lhes tem
prestado. De 1850 a 1860, estavam em modaasmesas giratriasa predileo era
geral,nenhumafesta,nenhumareuniontimaterminavasemalgunsexercidosdeste
gnero.Mas,entreamultidodaspessoasquetomavampartenessasreunieseque
se divertiam com o fenmeno quantas teriam entrevisto suas consequncias, do
ponto de vista cientifico e moral, e a Importncia das solues que ele trazia
Humanidade? Cansaram de propor questes banais aos Espritos. A moda das
mesas, como qualquer outra, passou, e, depois de certo processo ruidoso, o
Espiritismocaiuemdescrdito.
Mas, falta de sbios oficiais, observadores dos fenmenos, a Frana
possua um homem que devia representar um papel considervel, universal, no
adventodoEspiritismo.
Allan Kardec, depois de ter, durante dez anos, estudado pelo mtodo
positivo, com razo esclarecida e pacincia infatigvel, as experincias feitas em
Parisdepoisdeterrecolhidoostestemunhosedocumentosquedetodosospontos
do globo lhe chegaram, coordenou esse conjunto de fatos, deduziu os princpios
geraisecompsumcorpodedoutrina,contidoemcincovolumes,cujoxitofoital
que alguns ultrapassaram hoje a quadragsima edio, a saber: O LIVRO DOS
ESPRITOS ou parte filosfica, O LIVRO DOS MDIUNS ou parte experimental, O
EVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO oupartemoral, OCUEO INFERNO ou
parteanalticaeAGNESEoupartecientfica.
AllanKardecfundoua REVUESPIRITE,deParis,quesetornouorgo,o
trao de unio dos espritas do mundo inteiro, e na qual se poder acompanhar a
evoluolentaeprogressivadestarevelaomoralefilosfica.
AobradeAllanKardec,portanto,oresumodosensinoscomunicadosaos
homenspelosEspritos,emumnmeroconsiderveldegruposespalhadosportodos
os pontos daTerra, e durante um perodo de vinteanos.Essas comunicaes nada
tmdesobrenaturais,porqueosEspritossoseressemelhantesansquevivemos
na Terra e, em sua maior parte, a ela voltaro, submetidos, como ns, s leis da
Naturezaerevestidosdeumcorpo,maissutilverdade,maisetreodoqueonosso,
pormperceptvelaossentidoshumanosemcondiesdeterminadas.
AllanKardec,comoescritor,mostrousedeumaclarezaperfeitaedeuma
lgica rigorosa. Todas as suas apreciaes repousam sobre fatos observados,
atestados por milhares de testemunhas. Apelou para a Filosofia, e esta desceu das
alturasabstratasemquepairava,fezsesimples,popular,acessvelatodos.Despida
dassuasformasenvelhecidas,postaaoalcancedasmaishumildesinteligncias,ela
demonstraapersistnciadavidadealmtmulo,e assimtrazesperana,consolao
eluzquelesquesofrem.
AdoutrinadeAllanKardec,nascidanoserdemasiadorepetiloda
observao metdica, da experincia rigorosa, no se torna um sistema definitivo,
imutvel, fora e acimadas conquistas futurasdaCincia.Resultadocombinado de
conhecimentosdosdoismundos,deduashumanidadespenetrandoseumanaoutra,
ambas,porm,imperfeitaseacaminhodaverdade,dodesconhecido,aDoutrinados
Espritos transformase, sem cessar, pelo trabalho e pelo progresso, e, embora
108 LonDenis
109 DEPOISDAMORTE
nsissonoduvidoso,poisefetivamenteexistetalPsicologia.Nopossvelque
tantos homens distintos da Inglaterra, Amrica, Frana, Alemanha, Itlia e outros
pases,setenhamdeixadoenganar togrosseiramente.Elesrefletiramediscutiram
todasasobjeesapresentadas,noencontrandomotivoparaatriburemaoacasoou
ao produto de fraude qualquer dos fenmenos observados, visto terem tomado
precaues,antesmesmoqueoutrosashouvessemIndicado.Recusometambma
acreditar que tais trabalhos tenham sido estreis ou que esses homens tivessem
meditado,experimentado,refletidosobremerasiluses.
Charles Richet lembraaos membros do Congresso o quanto as academias
se tm arrependido de haverem, muitas vezes, negado a priori as mais belas
descobertasporisso,elasdeviamseragoramaiscautelosasafimdenocaremna
mesma falta. Demonstra os resultados proveitosos que, do estudo da nova
Psicologia, baseada sobre o mtodo experimental, pode decorrer para a Cincia e
paraaFilosofia.
110 LonDenis
21
O PERISPRITO
OU CORPO ESPIRITUAL
Osmaterialistas,emsuanegaodaexistnciadaalma,muitasvezestm
apelado para a dificuldade de conceberem um ser privado de forma. Os prprios
espiritualistas no sabem explicar como a alma imaterial, impondervel, poderia
presidir e unirse estreitamente ao corpo material, de natureza essencialmente
diferente.EssasdificuldadesencontramsoluonasexperinciasdoEspiritismo.
Comoprecedentementejodissemos,aalmaest,duranteavidamaterial,
assim como depois da morte, revestida constantemente de um envoltrio fludico,
mais ou menos sutil e etreo, que Allan Kardec denominou perisprito ou corpo
espiritual. Como participa simultaneamente da alma e do corpo material, o
perisprito serve de intermedirio a ambos: transmite alma as impresses dos
sentidos e comunica ao corpo as vontades do Esprito. No momento da morte,
destacase da matria tangvel, abandona o corpo s decomposies do tmulo
porm, inseparvel da alma, conserva a forma exterior da personalidade desta. O
perisprito,pois,umorganismofludicoaformapreexistenteesobreviventedo
ser humano, sobre a qual se modela o envoltrio carnal, como uma veste dupla e
Invisvel,constitudadematriaquintessenciada,queatravessatodososcorpospor
maisimpenetrveisque estesnospaream.
Amatriagrosseira,incessantementerenovadapelacirculaovital,no a
parteestvelepermanentedohomem.perispritooquegaranteamanutenoda
estruturahumanaedostraosfisionmicos,eistoemtodasaspocasdavida,desde
o nascimento at morte. Exerce, assim, a ao de uma forma, de um molde
contrtileexpansvelsobreoqualasmolculasvo incorporarse.
Esse corpo fludico no , entretanto, imutvel depurase e enobrecese
com a alma seguea atravs das suas inumerveis encarnaes com ela sobe os
degrausdaescadahierrquica,tornasecadavezmaisdifanoebrilhantepara,em
algumdia,resplandecercomessaluzradiantedequefalamasBblias(antigas)eos
testemunhos da Histria a respeito de certas aparies. no crebro desse corpo
espiritual que os conhecimentos se armazenam e se imprimem em linhas
fosforescentes, e sobre essas linhas que, na reencarnao, se modela e forma o
crebrodacriana.Assim,ointelectoeomoraldoEsprito,longedeseperderem,
capitalizamse e se acrescem com as existncias deste. Da as aptides
extraordinrias que trazem, ao nascer, certos seres precoces, particularmente
favorecidos.
111 DEPOISDAMORTE
112 LonDenis
que,nosononaturalcomonosonoprovocado,sedesprendedamatria,transporta
seadistnciasconsiderveise,naescuridodanoitecomonaclaridadedodia,v,
percebeeobservacoisasqueocorpo nopoderiaconhecerporsi.
O perisprito tem, portanto, sentidos anlogos aos do corpo, porm muito
mais poderosos e elevados. Ele tudo v pela luz espiritual, diferente da luz dos
astros,equeossentidosmateriaisnopodemperceber,emboraestejaespalhadaem
todooUniverso.
A permanncia do corpo fludico, antes como depois da morte, explica
tambmofenmenodasapariesoumaterializaesdeEspritos.Operisprito,na
vida livre do espao, possui virtualmente todas as foras que constituem o
organismohumano,masnemsempreaspeemao.DesdequeoEspritoseacha
nas condies requeridas, isto , desde que pode retirar do mdium a matria
fludica e a fora vital necessrias, ele as assimila e reveste, pouco a pouco, as
aparnciasdocorpoterrestre.Acorrentevitalcircula,ento,e,sobaaodofludo
querecebe,asmolculasfsicascoordenamse segundooplanodoorganismo,plano
de que o perisprito reproduz os traos principais. Logo que o corpo humano fica
reconstitudo,oseuorganismoentraemfunes.
Asfotografiaseosmoldesobtidosemparafinamostramnosqueessenovo
corpo idntico ao que o Esprito animava na Terra mas essa vida s pode ser
temporria e passageira, porque anormal, e os elementos que a produzem, aps
umacurtacondensao,voltamsfontesdondeforam emanados.
113 DEPOISDAMORTE
22
OS MDIUNS
Asfaculdadesdoperisprito,seusmeiosdepercepoede desprendimento,
por maior desenvolvimento que tenham em certas pessoas, no podem, entretanto,
exercerseemsuaplenitudeduranteoperododaencarnao,Isto,duranteavida
terrestre.Operispritoachaseento estreitamenteligadoaocorpo.Prisioneironeste
invlucro espesso e obscuro,no pode da se afastar seno em certos momentos e
em condies particulares. Seus recursos ficam em estado latente, porque somos
impotentes para os pr em ao. Da a fraqueza de nossa memria, que no pode
remontarseaoInciodenossasvidaspassadas.Restitudavidaespiritual,aalma
reassumecompletopodersobresimesmaeoperispritorecobraaplenitudedesuas
faculdades.Desdeento,podeagirconvenientementesobreosfludos,Impressionar
os organismos e os crebros humanos. Nisso que consiste o segredo das
manifestaesespritas.Ummagnetizadorexercepoderosaaosobreoseupassivo
ou sonmbulo, provoca seu desprendimento, suspende sua vida material. Assim
tambmosEspritosoualmasdesencarnadaspodem,pelavontade,dirigircorrentes
magnticas sobre os seres humanos, influenciar seus rgos e, por seu intermdio,
comunicarsecomoutroshabitantesdaTerra.Osseresespecialmentecaracterizados
peladelicadezaesensibilidadedoseusistemanervosomanifestaodosEspritos
tmonomedemdiuns.Suasaptidessomltiplasevariadas.
Aquelescuja vistaatravessa onevoeiroopacoquenos ocultaaosmundos
etreoseque,porumvislumbre,chegamaentreveralgumacoisadavidacelesteso
designadosporsensitivos ouporclarividentes.Algunsatpossuema faculdadede
verosEspritos,deouvirdelesarevelaodasleissuperiores.
Todossomosmdiuns,verdadeporm,emgrausbemdiferentes.Muitos
osoeignoramnomasnohhomemsobrequemdeixedeatuarainflunciaboa
ou m dos Espritos. Vivemos no meio de uma multido invisvel que assiste,
silenciosa, atenta, s minudncias de nossa existncia participa, pelo pensamento,
de nossos trabalhos, de nossas alegrias e de nossas penas.Nessa multido ocupa
lugaramaiorpartedaquelesqueencontramosnaTerra,edequemseguimosatao
campofnebreospobresecansadosdespojos.
Parentes,amigos,Indiferentes,inimigos...subsistemtodosesoarrastados
pelaatraodoshbitosedasrecordaesparaoslugareseparaoshomensaquem
conheceram. Essa multido invisvel influencianos, observanos, inspiranos,
aconselhanose,mesmo,emcertoscasos,perseguenoseobsidianoscomseudio
esuavingana.
114 LonDenis
115 DEPOISDAMORTE
96
H excees a esta regra. Nem todos os mdiuns devem as suas faculdades a uma vida pura e
exemplar.
116 LonDenis
23
A EVOLUO PERISPIRITUAL
117 DEPOISDAMORTE
de uma fora sem limites domar as paixes brutais, transformar esse espesso
invlucro numa forma difana,resplandecente de luz eis a obra destinadaa todos
emgeral,eemquetodosnecessitamprosseguir,atravsdedegrausinumerveis,na
perspectivamaravilhosaqueosmundosoferecem.
118 LonDenis
24
CONSEQUNCIAS
FILOSFICAS E MORAIS
Osfatosespritassoricosemconsequnciasfilosficasemorais.Trazem
asoluo,toclaracomocompleta,dosmaioresproblemassuscitados,atravsdos
sculos, pelos sbios e pelos pensadores de todos os pases: o problema da nossa
natureza ntima, to misteriosa, to pouco conhecida, e o problema dos nossos
destinos. A imortalidade, que at ento no passava de uma esperana, de uma
intuiodaalma,deaspiraovagae incertaparaumestadomelhor,aimortalidade,
deagoraemdiante,estprovadabemassimacomunhodosvivoscomaquelesa
quem julgavam mortos, o que sua consequncia lgica. No mais possvel a
dvida.Ohomemimortal.Amortemeratransformao.Dessefatoedoensino
dosEspritosdeduzse aindaacertezadapluralidadedenossasexistnciasterrestres.
Essaevoluodoseratravsdesuasvidasrenovadas,sendoeleprprioo edificador
doseufuturo,construindosetodos osdiasasimesmo,porseusatos,quernoselo
do abismo quer no desabrochamento das humanidades felizes, essa identidade de
todos, nas origens como nos fins, esse aperfeioamento gradual, fruto do
cumprimento de deveres no trabalho e nas provaes, tudo isso nos mostra os
princpios eternos de justia, de ordem, de progresso que reinam nos mundos,
regulandoodestinodasalmas,segundo leissbias,profundas,universais.
OEspiritismo,pois,simultaneamente,umafilosofiamoraleumacincia
positiva.Aomesmotempo,podesatisfazeraocoraoerazo.Apresentouseao
mundo no momento preciso, quando as concepes religiosas do passado se
deslocavam de suas bases, quando a Humanidade, tendo perdidoa f ingnua dos
velhostempos,corrodapelocepticismo,erravanovcuo,sembssola,e,tateando
como cega, procurava o caminho. O evento doEspiritismo , ningum se engane,
umdosmaioresacontecimentosdahistriadomundo.Hdezoitosculos,sobreas
runas do Paganismo agonizante, no seio de uma sociedade corrompida, o
Cristianismo,pelavozdosmaishumildesedosmaisdesprezados,trazia,commoral
e f novas, a revelao de dois princpios at ai ignorados pelas multides: a
caridade e a fraternidade humana. Assim hoje, em face das doutrinas religiosas
enfraquecidas, petrificadas pelo interesse material, impotentes para esclarecer o
Espritohumano,ergueuseumafilosofiaracional,trazendoemsiogermedeuma
transformao social, um meio de regenerar a Humanidade, de libertla dos
elementos de decomposio que a esterilizam e enodoam.Vem oferecer uma base
slidaf,umasanomoral,umestimulantevirtude.Fazdoprogressooalvo
davidaealeisuperiordoUniverso.
119 DEPOISDAMORTE
120 LonDenis
25
O ESPIRITISMO E A CINCIA
121 DEPOISDAMORTE
122 LonDenis
26
PERIGOS DO ESPIRITISMO
123 DEPOISDAMORTE
regies obscuras. Desde que podem, voltam para os meios menos carregados de
fludos grosseiros, mas, apesar da distncia, no cessam de velar pelos seus
protegidos.
Os Espritos Inferiores, incapazes de aspiraes elevadas, comprazemse
emnossaatmosfera.Mesclamseemnossavidae,preocupadosunicamentecomo
quecativavaseupensamentoduranteaexistnciacorprea,participamdosprazeres
etrabalhosdaquelesaquemsesentemunidosporanalogiasde carteroudehbitos.
Algumas vezes mesmo, dominam e subjugam as pessoas fracas que no sabem
resistir s suas influncias. Em certos casos, seu imprio tornase tal que podem
impelirsuasvtimasaocrimeeloucura.nessescasosdeobsesso epossesso,
mais comuns do que se pensa, que encontramos a explicao de numerosos fatos
relatadospelaHistria.
Hperigoparaquemseentregasemreservassexperimentaesespritas.
O homem de corao reto, de razo esclarecida e madura, pode da recolher
consolaes inefveis e preciosos ensinos. Mas aquele que s fosseinspirado pelo
interessematerialouques vissenesses fatosumdivertimentofrvolotornarseia
fatalmenteoobjetodeumainfinidadedemistificaes,joguetedeEspritosprfidos
que,lisonjeandosuasinclinaes,seduzindooporbrilhantespromessas,captariam
suaconfiana,para,depois,acabrunhlo comdecepesezombarias.
,portanto,necessria umagrandeprudnciaparaseentraremrelao com
o mundo invisvel. O bem e o mal, a verdade e o erro nele se misturam, e, para
distinguilos,cumprepassartodasasrevelaes,todososensinospelocrivodeum
julgamento severo. Nesse terreno ningum deve aventurarseseno passo a passo,
tendo nas mos o facho da razo. Para expelir as ms influncias, para afastar a
horda dos Espritos levianos ou malficos, basta tornarse senhor de si mesmo,
jamais abdicar o direito de verificao e de exame bastante procurar, acima de
tudo,osmeiosdeseaperfeioarno conhecimentodasleissuperioresenaprticadas
virtudes.Aquelecujavidaforreta,equeprocureaverdadecomocoraosincero,
nenhumperigotematemer.OsEspritosdeluzdistinguem,vemsuasintenes,e
assistemno. Os Espritos enganadores e mentirosos afastamse do justo, como um
exrcito diantedeumacidadelabemdefendida.Osobsessoresatacamdepreferncia
os homens levianos que descuram das questes morais e que em tudoprocuram o
prazerouointeresse.
Laoscujaorigemremontasexistnciasanterioresunemquasesempreos
obsidiados aos seus perseguidores invisveis. A morte no apaga as nossas faltas
nemnoslivradosinimigos.NossasIniqidadesrecaem,atravsdossculos,sobre
ns mesmos, e aqueles que as sofreram perseguemnos, s vezes, com seu dio e
vingana,dealmtmulo.Assimopermiteajustiasoberana.Tudoseresgata,tudo
se expia. O que, nos casos de obsesso e de possesso, parece anormal, inquo
muitasvezesnosenoaconsequnciadasespoliaese dasinfmiaspraticadas
noobscuropassado.
124 LonDenis
27
CHARLATANISMO E
VENALIDADE
NoaperfdiadosEspritosmalvolosonicoescolhoqueoEspiritismo
encontraemseucaminhooutrosperigosameaamno,eestesvmdoshomens.O
charlatanismo e a venalidade podem invadir e arruinar as novas doutrinas, como
invadiramearruinaramamaiorpartedascrenasquesetmsucedidonestemundo.
Produtos espontneos e mrbidos de um meio impuro, eles desenvolvemse e
espalhamse quase por toda parte. A ignorncia da maioria do povo favorece e
alimentaessafontedeabusos.Muitosfalsosmdiuns,muitosexploradoresdetodos
osgraustmjprocuradono Espiritismoummeiodefazerdinheiro.OMagnetismo,
ns o vemos, tambm no est ao abrigo desses industriais, e talvez da se derive
umadascausasque,portantotempo,afastaramossbiosdoestudodosfenmenos.
Mas, devese compreenderque a existncia de produtos falsificados noconfere a
ningum o direito de negar a dos produtos naturais. Por que pelotiqueiros se
intitulam fsicos, concluise que as cincias fsicas so indignas de ateno e de
exame? A fraude e a mentira so consequncias inevitveis da inferioridade das
sociedades humanas. Sempre espreita das ocasies de viverem custa da
credulidade, eles se insinuam por toda parte, nodoam as melhores causas,
comprometem os mais sagrados princpios. Inteiramente detemer essa tendncia
dealgunsparamercadejaremcomamediunidade,paracriarememsiumasituao
material, com o auxlio de faculdades reais, mas de carter varivel. Sendo a
produo dos fenmenos devida ao livre dos Espritos, no se poderia contar
comumaIntervenopermanenteeregulardesuaparte.Espritoselevadosnose
poderiamprestarafinsinteresseiros,eomenosquesedevetemeremtalcasocair
sob a influncia de Espritos frvolos e gracejadores. Na ausncia de fenmenos
reais, tendnciafatalimpeliromdiumretribudoasimullos.
Introduzir, nesta ordem de ideias, a questo de dinheiro, comprometer
lhes o valor moral, O amor do ouro corrompe os mais sublimes ensinos. O
Catolicismo perdeu sua autoridade sobre as almas desde que os discpulos do
Evangelho se converteram em sectrios de Pluto. Se o Espiritismo se tornasse
mercenrio,seasprovasquefornecedaimortalidade,seasconsolaesque concede
maisnofossemqueobjetodeexploraes,suainflunciaficaria,porissomesmo,
enfraquecida,eoprogressoporeletrazidoHumanidadeemvezderpidoegeral,
sseriamuitolentoeinteiramenteindividual.
A ignorncia no um flagelo menor. Muitos desses que se entregam s
manifestaes,desprovidosdenoesexatas,pouco esclarecidossobreasquestes
125 DEPOISDAMORTE
defludos,deperisprito,demediunidade,confundemedesnaturamtodasascoisas
por falsas interpretaes lanam, depois, verdadeirodescrdito sobre tais estudos,
fazendo conceber aos incrdulos que neles s h iluses e quimeras. Mas a
ignornciadifcildevenceroserroseosabusosqueengendratmmuitasvezes
mais Imprio do que a verdade e arazo. Noh um princpio, uma doutrina que
no tenha sido desnaturada, nenhuma verdade que no tenha sido falsificada,
obscurecidaabelprazer.
Apesar dos preconceitos e da ignorncia, apesar das hostilidades
conjuradas, o Espiritismo, nascido ontem, j tem dado passos de gigante. H
quarentaanosbalbuciavasuasprimeiraspalavraseiloagoraderramado sobretodos
os pontos do globo. Hoje se contam por milhes os seus adeptos, entre os quais
muitossoosmaisincontestadosmestresdeCincia.Taisprogressosdenotamuma
vitalidade sem precedentes, e, diante de fatos to evidentes,no mais possvel a
ignorncia. Verdade que, se examinarmos de perto o estado do Espiritismo,
notaremos em seu seio no s o germe dos abusos j assinalados, mas tambm
causasdediviso,derivalidades,deopiniesededissidncias.Emvezdaunioe
da harmonia, encontramse, muitas vezes, antagonismos e lutas intestinas. J o
Cristodizia,hdezenove sculos:Novimtrazerapaz,masadiviso.Assimtem
sempresucedidonestemundo.Aocontactodasfraquezashumanas,qualquerensino
setorna emorigemdedisputasedeconflitos.
Podemos deplorar esse estado de coisas, mas consolemonos em pensar
que, a despeito das controvrsias e das rivalidades, a ideiame desenvolvese e
prossegue em sua marcha. Os homens, instrumentos de um dia, passam suas
paixes, seus interesseS, todas essas coisas fugitivas e vs desaparecem com eles
porm, a verdade, centelha divina que so, transformase em luminar, cresce, sobe
incessantementee,tornandoseastro esplendoroso,Inundarumdia,comsuasluzes,
estaHumanidadehesitantee retardada.
126 LonDenis
28
UTILIDADE DOS ESTUDOS
PSICOLGICOS
OcarteressencialmenteracionalqueoEspiritismorevestiutornapuerisas
acusaes de empirismo e de sobrenaturalismo que muitasvezes lhe dirigem. No
seria demasiado insistir sobre este ponto. A realidade das manifestaes espritas
repousa, j o vimos, sobre testemunhos inegveis de homens cuja competncia
reconhecida.Devidamenteverificadososefeitos,precisofoiprocuraracausa,e,se
esses sbios afirmaram havla achado na interveno dos Espritos porque a
naturezadosfenmenosnopermitiuoutraexplicaoplausvel.Nosesegueda,
porm,queelesdevamserclassificadosnodomniodosobrenatural,poisnadaseria
maiscontrrioao bomsenso.Osobrenaturalnoexistenempoderiaexistir.Tudono
Universo reguladoporleis.
Demonstraraexistnciadeumfenmenocoloclonaordempermanente
dascoisas,submetloleinatural.NomeiodesteUniversoemquetudo,serese
coisas, se encadeia e se liga em estreita solidariedade, em profunda e sublime
harmonia,nohmotivoparaomilagrenemparaosobrenatural.Leistorigorosas,
to inflexveis como as que governam a matria, regem o mundo invisvel. Para
conheceroseuadmirvelfuncionamentoshummeio:estudar.
Apesar das dificuldades que apresenta, no h estudo mais fecundo que
essedomundodosEspritos.Abreaopensamentoperspectivasinexploradas,ensina
a nos conhecermos, a penetrarmos os recnditos do nosso ser, a analisarmos as
sensaes, a medirmos as faculdades, e, em seguida, a melhor regularmos o seu
exerccio. esta, por excelncia,a cincia da vida da alma,no s em seu estado
terrestre, mas tambm em suas transformaes sucessivas atravs do tempo e do
espao.
O Espiritismo experimental pode tornarse um meio de conciliao, um
trao de unio entre estes dois sistemas inimigos: o espiritualismo metafsico e o
materialismo, que, h tantos sculos, se combatem e se dilaceram sem resultado
algum. Adotaosprincpiosdoprimeiro,fazemambosaluzefornecelhesumabase
de certeza satisfaz ao segundo, procedendo conforme os mtodos cientficos,
mostrando, no perisprito, corpo fludico semimaterial, a causa de numerosos
fenmenos fsicos e biolgicos.Aindamais:trazasntesefilosficaeaconcepo
moraldequeestavadesprovidaaCincia,semasquaisficavaestasemaosobrea
vidasocial.
ACincia,ou,antes,ascinciasocupavamseprincipalmentecomoestudo
parcial e fragmentrio da Natureza. Os progressos da Fsica, da Qumica, da
127 DEPOISDAMORTE
128 LonDenis
QUARTAPARTE
ALMTMULO
129 DEPOISDAMORTE
29
O HOMEM: SER PSQUICO
130 LonDenis
nossosatosumimpulsonovo.NassituaesdiversasquecompetemaosEspritos,
segundo o seu valor, vemos a aplicao da lei de justia. Esta no mais
contestvel. Por molas secretas, por uma disposio simples e sublime das coisas,
ela regula tudo no Universo esta certeza, satisfazendonos a razo, torna mais
suportveisosmalesda vidaefortificanosafnofuturo.
131 DEPOISDAMORTE
30
A HORA FINAL
QuesepassanomomentodamorteecomosedesprendeoEspritodasua
prisomaterial?Queimpresses,quesensaesoesperamnessaocasiotemerosa?
issooqueinteressaatodosconhecer,porquetodoscumpremessajornada.Avida
fogenosatodoinstante:nenhumdensescaparmorte.
Ora,oquetodasasreligiesefilosofiasnosdeixaramignorarosEspritos,
em multido, nolo vm ensinar. Dizemnos que as sensaes que precedem e se
seguemmortesoinfinitamentevariadasedependentessobretudodocarter,dos
mritos,daelevaomoraldoEspritoqueabandonaaTerra.Aseparaoquase
semprelenta,eodesprendimentodaalmaoperasegradualmente.Comea,algumas
vezes,muitotempoantesdamorte,essecompletaquandoficamrotososltimos
laos fludicos que unem o perisprito ao corpo. A impresso sentida pela alma
revelase penosa e prolongada quando esses laos so mais fortes e numerosos.
Causa permanente da sensao e da vida, a alma experimenta todas as comoes,
todososdespedaamentosdocorpomaterial.
Dolorosa,cheiadeangstiasparauns,amorteno,paraoutros,senoum
sono agradvel seguido de um despertar silencioso. O desprendimento fcil para
aquelequepreviamentesedesligoudascoisasdestemundo,paraaquelequeaspira
aos bens espirituais e que cumpriu os seus deveres. H, ao contrrio, luta, agonia
prolongadanoEspritopresoTerra,quesconheceuosgozosmateriaisedeixou
deprepararseparaessaviagem.
Entretanto,emtodososcasos,aseparaodaalmaedocorposeguidade
um tempo de perturbao, fugitivo para o Esprito justo e bom, que desde cedo
despertou ante todos os esplendores da vida celeste muito longo, a ponto de
abrangeranos inteiros, para as almas culpadas, impregnadas de fludos grosseiros.
Grande nmero destas ltimas cr permanecer na vida corprea, muito tempo
mesmo depois da morte. Para estas, o perisprito um segundo corpo carnal,
submetidoaosmesmoshbitose,algumasvezes,smesmassensaesfsicascomo
duranteavidaterrena.
Outros Espritos de ordem inferior se acham mergulhados em uma noite
profunda, em um completo Insulamento no seio das trevas. Sobre eles pesa a
Incerteza,oterror.Oscriminosossoatormentadospelavisoterrveleincessante
dassuasvtimas.
AhoradaseparaocruelparaoEspritoquesacreditanonada. Agarra
secomodesesperadoaestavidaquelhefogenosupremomomento insinuaselhea
132 LonDenis
133 DEPOISDAMORTE
134 LonDenis
31
O JULGAMENTO
135 DEPOISDAMORTE
sofridas, o motivo da sua posio atual. V a correlao que existe, unindo suas
vidaspassadasaosanisdeumalongacadeiadesenrolandose pelossculos.Parasi,
opassadoexplicaopresenteeestedeixapreverofuturo.EisparaoEspritoahora
daverdadeiratorturamoral.Essaevocao dopassadotrazlheasentenatemvel,a
increpao da sua prpria conscincia, espcie de julgamento de Deus. Por mais
lacerante que seja, esseexame necessrio porque pode ser o ponto de partida de
resoluessalutaresedareabilitao.
O grau de depurao do Esprito, a posio que ocupa no espao
representam a soma de seus progressos realizados e do a medida do seu valor
moral.nisto que consiste a sentenainfalvel que lhe decide a sorte, sem apelo.
Harmonia profunda! Simplicidade maravilhosa que as instituies humanas no
poderiam reproduzir o princpio de afinidade regula todas as coisas e fixa a cada
qualoseulugar.Nadadejulgamento,nadadetribunal,apenasexistealeiimutvel
executandose por si prpria, pelo jogo natural das foras espirituais e segundo o
empregoquedelasfazaalmalivree responsvel.
Todo pensamento tem uma forma, e essa forma, criada pela vontade,
fotografase em ns como em um espelho onde as imagens se gravam por si
mesmas.Nossoenvoltriofludicorefleteeguarda,comoemumregistro,todosos
fatosdanossaexistncia.Esseregistroestfechadoduranteavida,porqueacarne
aespessacapaquenosocultaoseucontedo.Mas,porocasiodamorte,eleabrese
repentinamenteeassuaspginasdistendemse aosnossosolhos.
OEspritodesencarnadotraz,portanto,emsi,visvelparatodos,seucuou
seuinferno.Aprovairrecusveldasuaelevaooudasuainferioridadeestinscrita
em seu corpo fludico. Testemunhas benvolas ou terrveis, as nossas obras, os
nossos desgnios justificamnos ou acusamnos, sem que coisa alguma possa fazer
calarassuasvozes.Daosuplciodomauque,acreditandoestaremosseusprfidos
desejos,osseusatosculpveisprofundamente ocultos,osv,ento,brotaraosolhos
de todos da os seus remorsos quando, sem cessar,repassam diante de si os anos
ociosos e estreis, as horas impregnadas no deboche e no crime, assim como as
vtimaslacrimosas,sacrificadasaseusinstintosbrutais.Datambmafelicidadedo
Esprito elevado,queconsagroutodaasuavidaaajudareaconsolarseusirmos.
Para distrairse dos cuidados, das preocupaes morais, o homem tem o
trabalho,oestudo,osono.ParaoEspritonohmaisessesrecursos.Desprendido
doslaos corporais,achaseincessantementeemfacedoquadrofiel e vivodoseu
passado.Assim,osamargoresepesarescontnuos,queentodecorrem,despertam
lhe,namaior parte dos casos, o desejo de, em breve, tomar um corpo carnal para
combater,sofrereresgataressepassado acusador.
136 LonDenis
32
A VONTADE E OS FLUDOS
OsensinosquedosEspritosrecebemosarespeitodesuascondiesdepois
damortefazemnosmelhorcompreenderasregrassegundoasquaissetransformae
progrideoperispritooucorpofludico.
Assim,comojemoutraparteindicamos97,amesmaforaquelevaoser,
emsuaevoluoatravsdossculos,acriar,paraassuasnecessidadesetendncias,
os rgos precisos ao seu desenvolvimento por uma ao anloga e paralela,
tambm o Incita a aperfeioar suas faculdades, a criar para si novos meios de
manifestarse,apropriadosaseuestadofludico,intelectualemoral.
Oinvlucrofludicodoserdepurase,iluminaseouobscurecese,segundo
a natureza elevada ou grosseira dos pensamentos em si refletidos. Qualquer ato,
qualquer pensamento repercute e gravase no perisprito. Da as consequncias
inevitveis para a situao da prpria alma, embora esta seja sempre senhora de
modificaroseuestadopelaaocontinuaqueexerce sobreseuinvlucro.
Avontadeafaculdadesoberana daalma,aforaespiritualporexcelncia,
e pode mesmo dizerse que a essnciada sua personalidade. Seu poder sobre os
fludosacrescidocomaelevaodoEsprito.Nomeioterrestre,seusefeitossobre
amatriasolimitados,porqueohomemseignoraenosabeutilizarsedasforas
que esto em si porm, nos mundos mais adiantados, o ser humano, que j tem
aprendido a querer, impera sobre a natureza Inteira, dirige facilmente os fludos,
produz fenmenos, metamorfoses que vo at ao prodgio. No espao e nesses
mundos, a matria apresentase sob estados fludicos de que apenas podemos ter
uma ideia vaga. Assim como na Terra certas combinaes qumicas se produzem
unicamentesobainflunciadaluz,assimtambm,nessesmeios,osfludosnose
unemnemse ligamsenoporumatodavontadedosseressuperiores.
Entretanto, a ao da vontade sobre a matria entrou no domnio da
experincia cientfica, graas ao estudo dos fenmenos magnticos, feito por
numerososfisiologistassobasdenominaesdehipnotismoedesugesto mental.J
se tm visto experimentadores, por um ato direto da vontade, fazerem aparecer
chagaseestigmassobreocorpodecertosindivduos,fazeremdacorrersangueou
humores e, em seguida, operarem o curativo por uma volio contrria. Assim, a
vontade humana destri e repara a belprazer os tecidos vivos pode tambm
modificar as substncias materiais a ponto de comunicarlhes propriedades novas,
97
AEvoluo Perispiritual,captulo13.
137 DEPOISDAMORTE
provocandoaebriedadecomguasimples,etc.Atuamesmosobreosfludosecria
objetos,corpos,queoshipnotizadosvem,sentem,tocam,eque,paraeles,tmuma
existncia positiva e obedecem a todas as leis da ptica. isso o que resulta das
pesquisasedostrabalhosdosDrs.Charcot,Dumontpeilier,Libault,Bernheim,dos
professoresLigeois,Delbffiuf,etc.,cujasdemonstraespodemserlidasemtodas
asrevistasmdicas.
Ora, se a vontade exerce tal influncia sobre a matria bruta e sobre os
fludosrudimentares,tantomelhorsecompreenderseuimpriosobreo perispritoe
osprogressosouasdesordensqueneledetermina,segundoanaturezadesuaao,
tantonocursodavidacomoapsadesencarnao.
Todo ato da vontade, j o dissemos, reveste uma forma, uma aparncia
fludica,quesegravanoinvlucroperispirtico.Tornaseevidenteque,se essesatos
fossem inspirados por paixes materiais, sua forma seria material e grosseira. As
molculas perispirituais, impregnadas, saturadas dessas formas, dessas imagens,
materializamse ao seu contacto, espessamse cada vez mais, aproximamse,
condensamse. Desde que as mesmas causas se reproduzam, os mesmos efeitos
acumulamse, a condensao acelerase, os sentidos enfraquecemse e atrofiamse,
as vibraes diminuem de fora e reduzemse. Por ocasio da morte achase o
Esprito envolvido por fludos opacos e pesados que no mais deixam passar as
impresses do mundo exterior e tornamse para a alma uma priso e um tmulo.
EsseocastigopreparadopeloprprioEspritoessasituaoobrasuaesomente
cessa quando aspiraes mais elevadas, o arrependimento, a vontade de melhorar,
vmromperacadeiamaterialqueoenjaula.
Efetivamente, se as paixes baixas e materiais perturbam, obscurecem o
organismo fludico, os pensamentos generosos, em um sentido oposto, as aes
nobres apuram e dilatamas molculas perispirticas. Sabemos que as propriedades
damatriaaumentamcomseugraudepureza.AsexperinciasdeWilliamCrookes
demonstraramqueararefaodostomosproduzoestadoradiante.Amatria,sob
este aspecto sutil, Inflamase, tornase luminosa, Impondervel. O mesmo sucede
com a substncia perispiritual, pois esta ainda matria, porm em grau mais
quintessenciado. Rarefazendose, ganha sutileza e sensibilidade seu poder de
irradiaoesuaenergiaaumentamproporcionalmenteepermitemlhequeescapes
atraes terrestres. O Esprito adquire, ento, sentidos novos, com cujo auxlio
poderpenetraremmeiosmaispuros,comunicarsecomseresmaisetreos.Essas
faculdades, esses sentidos,que franqueiam oacesso dasregies felizes, podem ser
conquistadosedesenvolvidosporqualqueralmahumana,vistotodaspossuremos
seus germes imperecveis. As nossas vidas sucessivas, cheias de trabalhos e de
esforos,tmporalvofazerdesabrocharemnsessasfaculdades.Jnestemundoas
vemosdespontaremcertosindivduosque,porseuintermdio,entramemrelaes
com o mundo oculto. Os mdiuns em geral esto neste caso. Sem dvida, o seu
nmero aumentar com o progressomoral e a difuso da verdade. Podese prever
que,umdia,agrandemaioriadosenteshumanosseraptaareceberdiretamenteos
ensinosdessesseresInvisveiscujaexistnciaaindaontemnegava.
Essa evoluo paralela entre a matria e o Esprito, pela qual o ser
conquista seus rgos, suas faculdades pela qual se constri a si mesmo e se
aperfeioa sem cessar, mostranos ainda a solidariedade que liga as foras
138 LonDenis
A ordemdeum magnetizador para que serealizeumato qualquer emcerto tempo dado gravasena
memriadosonmbulo,e,nodiaehorafixados,essaordemexecutasefieleautomaticamente.
139 DEPOISDAMORTE
140 LonDenis
33
A VIDA NO ESPAO
Segundoasdiferentesdoutrinasreligiosas,aTerraocentrodoUniversoe
ocuestendesecomoabbadasobrens.nasuapartesuperior,dizem,queesta
morada dos bemaventurados o inferno, habitao dos condenados, prolonga suas
sombrias galerias nas prprias entranhas do globo. A cincia moderna, de acordo
com o ensino dos Espritos, mostrandonos o Universo semeado de inumerveis
mundoshabitados,deugolpemortalnessas teorias.
Ocuestportodaparteportodaparte,oincomensurvel,oinsondvel,o
infinitoportodaparte,umfervilhamentode sisedeesferas,entreasquaiso nosso
planeta apenas mesquinha parcela. No meio dos espaos no existem moradas
circunscritas para as almas. Tanto mais livres quanto mais puras forem, estas
percorrem aimensidade evo para onde as levam suas afinidades e simpatias. Os
Espritos inferiores, sobrecarregados pela densidade de seus fludos, ficam ligados
ao mundo onde viveram, circulando em sua atmosfera ou envolvendose entre os
sereshumanos.
As alegrias e as percepes do Esprito no procedem do meio que ele
ocupa,masdesuasdisposiespessoaisedosprogressosrealizados.Emboracomo
perisprito opacoeenvoltoemtrevas, oEspritoatrasadopodeencontrarsecoma
almaradiantecujoinvlucrosutilseprestasdelicadassensaes,smaisextensas
vibraes.Cadaumtrazemsisuaglriaousua misria.
A condio dos Espritos na vida de almtmulo, sua elevao, sua
felicidade, tudo depende da respectiva faculdade de sentir e de perceber, que
sempreproporcionalaoseugrauevolutivo.Aquimesmo,naTerra,vemososgozos
intelectuaisaumentaremcomaculturadoesprito.Asobrasliterriaseartsticas,as
belezas da civilizao, as concepes sublimes do gnio humano so
incompreensveisaoselvagemetambmamuitosdosnossos concidados.Assim,
osEspritosdeordeminferior,comocegosnomeiodanaturezaresplandecente,ou
como surdos em um concerto, permanecem Indiferentes e insensveis diante das
maravilhasdo infinito.
EssesEspritos,envolvidosemfludosespessos,sofremasleisdaatraoe
soinclinadosparaamatria.SobaInflunciadosapetitesgrosseiros,asmolculas
do seu corpo fludico fechamse s percepes externas e os tornam escravos das
mesmasforasnaturaisquegovernamaHumanidade.
No h que insistir neste fato, porque ele o fundamento da ordem e da
justiauniversais.
141 DEPOISDAMORTE
Asalmascolocamseeagrupamsenoespaosegundoograudepurezado
seu respectivo invlucro a condio do Esprito est em relao direta com a sua
constituiofludica,queaprpriaobra,aresultantedoseupassadoedetodosos
seus trabalhos. Determinando a suaprpria situao, acham,depois, arecompensa
que. merecem. Enquanto a alma purificada percorre a vasta e fulgente amplido,
repousa vontade sobre os mundos e quase novlimites ao seu vo, o Esprito
impuronopodeafastarsedavizinhanadosglobosmateriais.
Entre esses estados extremos, numerosos graus permitem que Espritos
similaresseagrupemeconstituamverdadeirassociedadesdoinvisvel.Acomunho
de sentimentos, a harmonia de pensamentos, a identidade de gostos, de vistas, de
aspiraes,aproximameunemessasalmas,demodoa formaremgrandesfamlias.
Sem fadigas, a vida do Esprito adiantado essencialmente ativa. As
distncias no existem para ele, pois se transporta com a rapidez do pensamento.
Seuinvlucro,semelhanteatnuevapor,adquiriutalsutilezaqueotornainvisvel
aos Espritos inferiores. V, ouve, sente, percebe no mais pelos rgos materiais
queseinterpementrenseaNatureza,mas,sim,diretamente,semintermedirio,
por todas as partes do seu ser. Suas percepes, por isso mesmo, so muito mais
precisaseaumentadasqueasnossas.OEspritoelevadodesliza,porassimdizer,no
seio de um oceano de sensaes deliciosas. Constante variedade de quadros
apresentaselhe vista, harmonias suaves acalentamno e encantam para ele, as
cores so perfume, so sons. Entretanto, por mais agradveis que sejam essas
impresses,podesubtrairseaelas,e,selheaprouver,recolherse,envolvendose
numvufludicoeinsulandosenoseiodosespaos.
O Esprito adiantado est liberto de todas as necessidades materiais. Para
ele, no tm razo de ser a nutrio e o sono. Ao abandonar a Terra, deixa para
sempre os vos cuidados, os sobressaltos, todas as quimeras que envenenam a
existncia corprea. Os Espritos inferiores levam consigo paraalmdo tmuloos
hbitos, as necessidades, as preocupaes materiais. Nopodendo elevarse acima
daatmosferaterrestre,voltamacompartilharavida dosenteshumanos,intrometem
senassuaslutas,trabalhoseprazeres.Suaspaixes,seusdesejos,semprevivazese
aguados pelo permanente contacto da Humanidade, os acabrunham a
impossibilidadedeossatisfazeremtornase paraelescausadeconstantes torturas.
Os Espritos no precisam da palavra para se fazerem compreender. O
pensamento, refletindose no perisprito como imagem em espelho, permitelhes
permutarem suas ideias sem esforo, com uma rapidez vertiginosa. O Esprito
elevadopodelernocrebrodohomemeconhecerosseussecretosdesgnios.Nada
lhe oculto. Perscruta todos os mistrios da Natureza, podeexplorar vontade as
entranhas do globo, o fundo dos oceanos, e assim apreciar os destroos das
civilizaessubmersas.Atravessaoscorpospormaisdensosquesejamevabrirse
diantedesiosdomniosimpenetrveis Humanidade.
142 LonDenis
34
A ERRATICIDADE
Enquantoasalmasdesprendidasdasinflunciasterrenasseconstituemem
grupos simpticos, cujos membros se amam, se compreendem, vivem em perfeita
igualdade, em completa felicidade, os Espritos que ainda no puderam domar as
suas paixes levam uma vida errante, desordenada, e que, sem lhes trazer
sofrimentos,deixaos,contudo,mergulhadosnaincertezaenainquietao.aisso
que se chama erraticidade a condio da maioria dos Espritos que viveram na
Terra, nem bons nem maus, porm ainda fracos e muito inclinados s coisas
materiais.
Encontramsena erraticidade multides imensas, sempre agitadas, sempre
em busca de um estado melhor, que lhes foge. Numerosos Espritos a flutuam
indecisosentreojustoeoinjusto,entreaverdadeeoerro,entreasombraealuz.
Outros esto sepultados no insulamento, na obscuridade, na tristeza, sempre
procuradeumabenevolncia,deumasimpatiaquepodemencontrar.
A ignorncia, o egosmo, os vcios de toda espcie reinam ainda na
erraticidade, onde a matria exerce sempre sua influncia. O bem e o mal a se
chocam. de alguma sorte o vestbulo dos espaos luminosos, dos mundos
melhores.Todos a passam e se demoram, mas paradepois se elevarem. O ensino
dosEspritossobreavidadealmtmulofaznossaberquenoespaonohlugar
algum destinado contemplao estril, beatitude ociosa. Todas as regies do
espaoestopovoadasporEspritoslaboriosos.Portodaparte,bandos,enxamesde
almassobem,descem,agitamsenomeiodaluzounaregiodastrevas.Emcertos
pontos, vse grande nmero de ouvintes recebendo instrues de Espritos
adiantados em outros, formamse grupos para festejarem os recmvindos. Aqui,
Espritos combinam os fludos, infundemlhes mil formas, mil coloridos
maravilhosos, preparamnos para os delicados fins a que foram destinados pelos
Espritos superiores ali, ajuntamentos sombrios, perturbados, renemse ao redor
dos globos e os acompanham em suas revolues, influindo, assim,
inconscientemente, sobre os elementos atmosfricos. Espritos luminosos, mais
velozesqueorelmpago,rompemessasmassasparalevaremsocorroeconsolao
aos desgraados que os imploram. Cada um tem o seu papel e concorre para a
grande obra, na medida de seu mrito e de seu adiantamento. O Universo inteiro
evolute.Comoosmundos,osEspritosprosseguemseucursoeterno, arrastadospara
umestadosuperior,entreguesaocupaesdiversas.Progressosarealizar,cinciaa
adquirir,dorasufocar,remorsosaacalmar, amor,expiao,devotamento,sacrifcio,
143 DEPOISDAMORTE
todasessasforas,todasessascoisasosestimulam,osaguilhoam,osprecipitamna
obra e, nessa imensidade sem limites, reinam incessantemente o movimento e a
vida.Aimobilidadeeainaooretrocesso,amorte.Sob oimpulsodagrande
lei,seresemundos,almasesis,tudogravitaemovesenarbitagigantescatraada
pelavontade divina.
144 LonDenis
35
A VIDA SUPERIOR
145 DEPOISDAMORTE
146 LonDenis
ChegarafinalumdiaemqueoEsprito,depoisdehaverpercorridoociclo
desuasexistnciasterrestres,depoisdesehaverpurificadoatravsdosmundos,por
seusrenascimentosemigraes,vterminarasriedesuasencarnaeseabrirsea
vidaespiritual,definitivamente,averdadeiravidadaalma,dondeomal,astrevase
o erro esto banidos para sempre. A calma, a serenidade e a segurana profunda
substituemosdesgostoseasinquietaesdeoutrora.Aalmachegouaotrminode
suas provaes, no maister sofrimento.Com que emoo rememora os fatos de
suavida,esparsosnasucessodostempos,sualongaascenso,aconquistadeseus
mritosede suaelevao!Queensinamentonessamarchagrandiosa,nopercursoda
qual seconstituieseafirmaaunidadedesuanatureza,desuapersonalidade imortal!
Compara os desassossegos de outras pocas, os cuidados e as dores do
passado, com as aventuras do presente, e saboreiaas a longos tragos. Que
inebriamento o de sentirse viver no meio de Espritos esclarecidos, pacientes e
atenciosos unirselhes pelos laos de inaltervel afeto participar das suas
aspiraes, ocupaes e gozos sersecompreendido, sustentado,amado por todos,
livre das necessidades e da morte, na fruio de uma mocidade sobre a qual os
sculos no fazem mossa! Depois, vai estudar, admirar, glorificar a obra infinita,
aprofundar ainda os mistrios divinos vai reconhecer por toda parte a beleza e a
bondade celeste identificarse e saciarse com elas acompanhar os Gnios
superioresemseustrabalhos,emsuasmissescompreenderquechegarumdiaa
iguallosquesubiraindamaisequeaesperam,sempreesempre,novasalegrias,
novostrabalhos,novosprogressos:talavidaeterna,magnfica,avidadoesprito
purificadopelo sofrimento.
*
Os cus elevados so a ptria da beleza Ideal e perfeita em que todas as
artes bebem a inspirao. Os Espritos eminentes possuem em grau superior o
sentimento do belo. Este a fonte dos maispuros gozos, e todos sabem realizlo
emseustrabalhos,diantedosquaisempalidecemasobrasprimasda Terra.Cadavez
queumanovamanifestaodognioseproduzsobreomundo,cadavezqueaarte
se nos revela sob uma formaaperfeioada, podedizerse que um Esprito descido
das altas esferas tomou corpo na Terra para iniciar os homens nos esplendores da
belezaeterna.Paraaalmasuperior,aarte,sobseusmltiplosaspectos,umaprece,
umahomenagemprestadaao Princpiodetodasascoisas.
OEsprito,pelopoderdesuavontade,operasobreosfludosdoespao,os
combina,dispondoosaseugosto,dlhesascoreseasformasqueconvmaoseu
fim. por meio desses fludos que se executam obras que desafiam toda
comparao e toda anlise. Construes areas, de cores brilhantes, de zimbrios
resplendentes: stios Imensos onde se renem em conselho os delegados do
Universo templos de vastas propores de onde se elevam acordes de uma
harmoniadivinaquadrosvariados,luminosos:reproduesde vidashumanas,vidas
de f e de sacrifcio, apostolados dolorosos, dramas do Infinito. Como descrever
magnificncias que os prprios Espritos se declaram impotentes para exprimirno
vocabulriohumano?
147 DEPOISDAMORTE
148 LonDenis
simpatiasprofundas,asamizadesduradourasedesinteressadas.Oamorqueanimao
Esprito elevado vai pouco a pouco se estendendo a todos os seres sem cessar,
revertendo tudoparaDeus,paidasalmas,focodetodasaspotnciasefetivas.
*
Falamosdahierarquia.
H,comefeito,umaentreosEspritos,masasuabasenicaavirtude e as
qualidades conquistadas pelo trabalho e pelo sofrimento. Sabemos que todos os
EspritossoIguaisemprincpioedestinadosaomesmofim,diferindosomenteno
grau de adiantamento. Os graus da hierarquia espiritual comeam no seio da vida
animal e estendemse at alturas inacessveis s nossas concepes atuais. uma
graduao inumervel de potncias, de luzes, de virtude, aumentando sempre da
base ao vrtice, caso haja ai vrtice. a espiral gigantesca do progresso
desenrolandose at ao infinito, e cujas trs grandes fases vida material, vida
espiritualevidaceleste,reagindoreciprocamente,formamumtodoqueconstitui
o campo de evoluo dos seres, a lendria escada de Jacob. Sobre essa escada
imensatodososseressoligadosporlaosinvisveis,cadaumsustentadoeatrado
por outro mais elevado. As almas superiores, que se manifestam aos homens,no
parecem dotadas de todas as perfeies e, entretanto, essas, pelas suas qualidades,
apenasatestama,existnciadeseresquelhesestocolocadostoacimaquantoeles
oestodens.Osgraussesucedemeseperdememprofundezascheiasdemistrio.
AvestefludicadenunciaasuperioridadedoEspritocomouminvlucro formado
pelos mritos e qualidades adquiridas na sucesso de suas existncias. Opaca e
sombrianaalmainferior,seualvoraumentadeacordo comosprogressosrealizados.
Tornaseaalmacadavezmaispura.Brilhante noEspritoelevado,ofuscanasalmas
superiores.Todo Esprito um foco deluz, velado por longo tempo, comprimido,
invisvel, mas que se descobre com o seu valor moral, cresce lentamente,
aumentandoempenetraoeintensidade.
Nocomeo,comoo fogo escondidosobcinzas,queserevelaporfracas
claridades,e,depois,aindaporumachamatmidaevacilante.Umdia,tornarsea
aurola que se ativa, estende e rodeia, completamente, o Esprito que, ento,
resplandececomoumsolou como essesastroserrantesquepercorremosabismos
celestes,arrastandosualongacaudadeluz.Paraobteresse esplendor, necessrioo
mrito, filho de trabalhos longos, de obras fecundas, adquirido em um nmero de
existnciasquesenosafiguraaeternidade.
Subindomaisparaasculminnciasqueopensamentonopodemedirsem
vertigem, no se chegaria a entrever por uma intuio o que Deus, alma do
Universo, prodigioso centro de luz? A viso direta de Deus, dizem, s pode ser
sustentada pelos grandes Espritos. A luz divina exprime a glria, o poder, a
majestadedoEterno,e,porsiprpria,avisodaverdade.Poucasalmas,porm,
podem contemplla sem vu, precisando haver uma pureza absoluta para se lhe
suportarodeslumbramentoesmagador.
AvidaterrenasuspendeaspropriedadesIrradiantesdoEsprito.Duranteo
seucurso,aluzdaalmaseachaocultasobacarne,comolmpadaacesano fundode
umsepulcro.
149 DEPOISDAMORTE
150 LonDenis
36
OS ESPRITOS INFERIORES
O Esprito puro traz em si prprio sua luz e sua felicidade, que o seguem
por toda parte e lhe Integram o ser. Assim tambm o Esprito culpado consigo
arrastaaprprianoite,seucastigo,seuoprbrio.Pelofato denoseremmateriais,
no deixam de ser ardentes os sofrimentos das almas perversas. O inferno mais
Que um lugar quimrico um produto de imaginao, um espantalho talvez
necessrioparaconterospovosnaInfncia,pormque,nestesentido,nadatemde
real. completamente outro o ensino dos Espritos sobre os tormentos da vida
futuraainofiguramhipteses.
Esses sofrimentos, com efeito, sonos descritos por aqueles mesmos que
os suportam,assim como outros vm patentearnos a sua ventura. Nada imposto
por uma Vontade arbitrria nenhuma sentena pronunciada o Esprito sofre as
consequnciasnaturaisdeseusatos,que,recaindosobreeleprprio,oglorificaou
acabrunham. O ser padece na vida de almtmulo no s pelo mal que fez, mas
tambm por sua inao e fraqueza. Enfim, essa vida obra sua: tal qual ele a
produziu. O sofrimento inerente ao estado deimperfeio, mas atenuase com o
progressoedesaparecequandooEsprito venceamatria.
ApuniodoEspritomaucontinuanosnavidaespiritual,mas,ainda,
nas encarnaes sucessivas que o levam a mundos inferiores, onde a existncia
precriaeadorreinasoberanamentemundosquepodemosqualificardeinfernos.
A Terra, em certos pontos de vista, deve entrarnessa categoria. Ao redor
desses orbes, gals rolando na imensidade, flutuam legies sombrias de Espritos
Imperfeitos,esperandoahoradareencarnao.
Vimosquantopenosa,prolongada,cheiadeperturbaoeangstia,afase
do desprendimento corporal para o Esprito entregue s ms paixes. A iluso da
vidaterrenaprossegueparaeleduranteanos.Incapazdecompreenderoseuestadoe
dequebraroslaosqueotolhem,nuncaelevandosuaintelignciaeseusentimento
alm do crculo estreito de sua existncia, continua a viver, como antes da morte,
escravizado aos seus hbitos, s suas inclinaes, indignandose porque seus
companheiros parecemno mais vlonem ouvilo, errante, triste, semrumo, sem
esperana, nos lugares que lhe foram familiares. So as almas penadas, cuja
presenajdehmuitosetemsuspeitadoemcertasresidncias,ecujarealidade
demonstradadiariamente pormuitaseruidosasmanifestaes.
AsituaodoEspritodepoisdamorteresultantedasaspiraesegostos
queeledesenvolveuemsi.Aquelequeconcentroutodasassuasalegrias,todaasua
151 DEPOISDAMORTE
ventura nas coisas deste mundo, nos bens terrestres, sofre cruelmente desde que
disso se v privado. Cada paixo tem em simesmo a suapunio. O Esprito que
nosoubelibertarsedosapetitesgrosseirosedosdesejosbrutaistornasedestesum
joguete,umescravo.Seusuplcio estaratormentadoporelessemospodersaciar.
Pungente a desolao do avarento,que v dispersarse oouro e os bens
queamontoou.Aestesseapegaapesardetudo,entregueaumaterrvelansiedade,a
transportesdeindescritvelfuror.
Igualmentedignadepiedadeasituaodosgrandesorgulhosos,dosque
abusaram da fortuna e de seus ttulos, s pensando na glria e no bemestar,
desprezando os pequenos, oprimindo os fracos. Para eles no mais existem os
cortesos servis, a criadagem desvelada, os palcios, os costumes suntuosos.
Privados de tudo o que lhes fazia a grandeza na Terra, a solido e o abandono
esperamnonoespao.Seasmassasnovamenteosseguemparalhesconfundiro
orgulhoeacabrunhlosdezombarias.
Mais tremenda ainda a condio dos Espritos cruis e rapaces, dos
criminosos de qualquer espcie que sejam, dos que fizeram correr sangue ou
calcaramajustiaaosps.Oslamentosdesuasvtimas,asmaldiesdasvivase
dos rfos soam aos seus ouvidos durante um tempo que se lhes afigura a
eternidade. Sombras irnicas e ameaadoras os rodeiam e os perseguem sem
descanso.
No pode haver para eles um retiro assaz profundo e oculto em vo,
procuramorepousoeoesquecimento.
A entrada numa vida obscura, a misria, o abatimento, a escravido
somente lhes podero atenuar os males. Nada iguala a vergonha, o terror da alma
que,diantedesi,velevarsesemcessarassuasexistnciasculpadas,ascenasde
assassniosedeespoliao,poissesentedescoberta,penetradaporumaluzquefaz
reviver as suas mais secretas recordaes. A lembrana, esse aguilho
incandescente, a queima e despedaa. Quando se experimenta esse sofrimento,
devemoscompreenderelouvaraProvidnciaDivina,que,nolopoupandodurantea
vidaterrena,nosdassim,comacalmadeesprito,umaliberdademaiordeao,
paratrabalharmosem nossoaperfeioamento.
Os egostas, os homens exclusivamente preocupados com seus prazeres e
interesses,preparamtambmumpenosofuturo.Stendoamadoasiprprios,no
tendoajudado,consolado,aliviadopessoaalguma,domesmomodonoencontram
nemsimpatiasnemauxliosnemsocorronessanovavida.
Insulados, abandonados, para eles o tempo corre uniforme, montono e
lento. Experimentam triste enfado, uma Incerteza cheia de angstias. O
arrependimentodehaveremperdidotantashoras,desprezadoumaexistncia,odio
dos interesses miserveis que os absorveram, tudo isso devora e consome essas
almas.Sofremnaerraticidadeatqueumpensamentocaridoso ostoque eluzaem
sua noite como um ralo de esperana at que, pelos conselhos de um Esprito,
rompam,porsuavontade,aredefludicaqueosenvolve edecidamseaentrarem
melhorcaminho.
Asituaodossuicidastemanalogiacomadoscriminososmuitasvezes,
aindapior.Osuicdioumacovardia,umcrimecujasconsequnciassoterrveis.
Segundo a expresso de um Esprito, o suicidano foge aosofrimento seno para
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153 DEPOISDAMORTE
37
O INFERNO E OS DEMNIOS
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155 DEPOISDAMORTE
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AO DO HOMEM SOBRE OS
ESPRITOS INFELIZES
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157 DEPOISDAMORTE
39
JUSTIA, SOLIDARIEDADE,
RESPONSABILIDADE
158 LonDenis
seesperar.Vemosnestemundocriminososcalcaremsuaconscincia, zombaremdas
leis, viverem e morrerem cercados de respeito, ao mesmo tempo que pessoas
honestas so perseguidas pela adversidade e pela calnia! Da, a necessidade das
vidas futuras, em cujo percurso o princpio de justia encontra a sua aplicao e
onde o estado moral do ser encontra o seu equilbrio. Sem esse complemento
necessrio,nohaveriamotivoparaaexistnciaatual,equasetodososnossosatos
ficariamsempunio.
Realmente,aignornciaomalsoberanodondeprocedemtodososoutros.
Se o homem visse distintamente a consequncia do seu modo de proceder, sua
conduta seria outra. Conhecendo a lei moral e sua aplicao mevitvel, no mais
tentariatransgredila,domesmomodoquenadafazporoporse gravitaonatural
doscorposouaoutraqualquerleifsica.
EssasIdeiasnovasaindamaisfortalecemoslaosquenos unemgrande
famliadasalmas.Encarnadasoudesencarnadas,todasasalmassoIrms.
Geradas pela grande me, a Natureza, e por seu pai comum, que Deus,
elas perseguem destinos anlogos, devendose todas um mtuo auxlio. Por vezes,
protegidas e protetoras, coadjuvamse na marcha do progresso, e, pelos servios
prestados, pelas provas passadas em comum, fazem desabrochar em si os
sentimentosdefraternidadeedeamor,quesoumadascondiesdavidasuperior,
umadasmodalidadesdaexistnciafeliz.
Os laos que nos prendem aos irmos do espao ligamnos mais
estreitamente ainda aos habitantes da Terra. Todos os homens, desde o mais
selvagem at o mais civilizado, so Espritos semelhantes pela origem e pelo fim
quetmdeatingir.Emseuconjunto,constituemumasociedade,cujosmembrosso
solidriosenaqualcadaumtrabalhandopeloseumelhoramento particularparticipa
doprogressoedobemgeral.Aleidejustia,nosendomaisquearesultantedos
atos, o encadeamento dos efeitos e das causas, explicanos por que tantos males
afligem a Humanidade. A histria da Terra uma urdidura de homicdios e de
iniqidade. Ora, todos esses sculos ensangentados, todas essas existncias de
desordens renemse na vida presente como afluentes no leito de um rio. Os
Espritosquecompemasociedadeatualnadamaissoquehomensdeoutrora,que
vieram sofrer as consequncias de suas vidas anteriores, com as responsabilidades
da provenientes. Formada de tais elementos, como poderia a Humanidade viver
feliz? As geraes so solidrias atravs dos tempos vapores de suas paixes
envolvemnas e seguemnas at ficarem completamente purificadas. Essa
considerao faznos sentir mais intensamente ainda a necessidade de melhorar o
meiosocial,esclarecendoosnossossemelhantessobreacausadosmalescomunse
criando em torno de ns, por esforos coletivos, uma atmosfera mais s e pura.
Enfim, o homem deve aprender amedir o alcance deseus atos, a extenso de sua
responsabilidade, a sacudir essa indiferena que fecunda as misrias sociais e
envenena moralmente este planeta, onde talvez tenha de renascer muitas vezes.
necessrio que um influxo renovador se estenda sobre os povos e produza essas
convices onde se originam as vontades firmes e inabalveis. preciso tambm
todossaberemqueoimpriodomalnoeterno,queajustianoumapalavra
v, pois ela governa os mundos e, sob o seu nvel poderoso, todas as almas se
curvamnavidafutura, todasasresistnciaserebeliesseanulam.
159 DEPOISDAMORTE
Daideiasuperiordejustiadimanam,portanto,a igualdade,asolidariedade
earesponsabilidadedosseres.Essesprincpiosunemseefundemseemumtodo,
em uma lei nica que domina erege o Universo inteiro: o progresso naliberdade.
Essaharmonia,essacoordenaopoderosadasleisedascoisasnodardavidae
dos destinos humanos uma ideia maior e mais consoladora que as concepes
niilistas ou do nada? Nessa Imensidade, onde tudo regido por leis sbias e
profundas, onde a eqidade se mostramesmonos menores detalhes, ondenenhum
ato til fica sem proveito, nenhuma falta sem castigo, nenhum sofrimento sem
compensao, o ser sentese ligado a tudo que vive. Trabalhando para si e para
todos,desenvolvelivrementesuasforas,vaumentaremsuasluzesemultiplicarem
suafelicidade.
ComparemseessasperspectivascomasInspidasteoriasmaterialistas, com
esseuniversohorrvelondeosseresseagitam,sofremepassam,semafeies,sem
rumo,semesperana,percorrendovidasefmeras,comoplidassombras,sadasdo
nada,parasumiremsenanoiteenosilncioeterno.Digamqualdessasconcepes
oferecemaispossibilidadesdesustentarohomememsuasdores,demodificarseu
carter,edearrastlo paraosaltoscimos!
160 LonDenis
40
LIVREARBTRIO E
PROVIDNCIA
Aquestodolivrearbtrioumadasquemaistmpreocupadofilsofose
telogos. Conciliar a vontade, a liberdade do homem com o exerccio das leis
naturaiseavontadedivina,afiguravasetantomaisdifcilquantoafatalidadecega
parecia,aosolhosdemuitos,pesarsobreodestinohumano.OensinodosEspritos
veioelucidaresseproblema.Afatalidadeaparente,quesemeiamalespelocaminho
da vida, no mais que a consequncia do nosso passado, que um efeito voltado
sobreasuacausaocomplementodoprogramaqueaceitamosantesderenascer,
atendendoassimaosconselhosdosnossosguiasespirituais,paranossomaiorbeme
elevao.
Nas camadas inferiores da criao a alma ainda no se conhece. S o
instinto, espcie de fatalidade, a conduz, e s nos seus tipos mais evoludos que
aparecem,como odespontardaaurora,osprimeirosrudimentosdasfaculdadesdo
homem. Entrando na Humanidade, a alma desperta para a liberdade moral. Seu
discernimento e sua conscincia desenvolvemse cada vez mais proporo que
percorre essa nova e Imensa jornada. Colocada entre o bem e o mal, compara e
escolhelivremente.Esclarecidaporsuasdecepeseseussofrimentos,noseiodas
provasqueobtmaexperinciae firmaasuaestruturamoral.
Dotada de conscincia e de liberdade, a almahumana no pode recairna
vida Inferior,animal. Suas encarnaes sucedemse na escala dos mundos atque
ela tenha adquirido os trs bens imorredouros, alvo de seus longos trabalhos: a
Sabedoria,aCinciaeoAmor,cujaposselibertaa,parasempre,dosrenascimentos
edamorte,franqueandolheoacessovidaceleste.Pelousodoseulivrearbtrio,a
alma fixa o prprio destino, prepara as suas alegrias ou dores. Jamais, porm, no
curso de sua marcha na provao amargurada ou no seio da luta ardente das
paixes,lhesernegadoosocorrodivino.Nuncadeveesmorecer,pois,pormais
indigna que se julgue desde que em si desperta a vontade de voltar ao bom
caminho,estradasagrada,aProvidnciadarlheauxlioeproteo.
AProvidnciaoespritosuperior,o anjovelandosobreoinfortnio,o
consoladorInvisvel,cujasinspiraesreaquecemocoraogeladopelodesespero,
cujosfludosvivificantessustentamoviajorprostradopelafadiga ofarolacesono
meiodanoite,paraasalvaodosque erramsobreomartempestuosodavida.A
Providncia,ainda,principalmente,oamordivino derramandoseafluxsobresuas
criaturas.Quesolicitude,queprevidncianesseamor!Nofoiparaaalmasomente,
paramodelarasuavidaeservirdecenrioaosseusprogressos,queelasuspendeu
161 DEPOISDAMORTE
osmundosnoespao,inflamouossis,preparouoscontinenteseformouosmares?
Sparaaalmatodaessagrandeobrafoiexecutada,sparaelaqueforasnaturais
combinamse euniversosdesabrochamnoseiodasnebulosas.
Aalmacriadaparaafelicidade,mas,parapoderapreciaressafelicidade,
paraconhecerlheojustovalor,deveconquistlaporsiprpriae,paraisso,precisa
desenvolver as potncias encerradas em seu ntimo. Sua liberdade de ao e sua
responsabilidade aumentam com a prpria elevao, porque, quanto mais se
esclarece, mais pode e deve conformar o exercido de suas foras pessoais com as
leisqueregemoUniverso.
A liberdade do ser se exerce, portanto, dentro de um circulo limitado: de
um lado, pelas exigncias da lei natural, que no pode sofrer alterao alguma e
mesmonenhumdesarranjonaordemdomundodeoutro,porseuprpriopassado,
cujasconsequnciaslherefluematravsdostempos,atcompletareparao.Em
caso algum o exerccio da liberdade humana pode obstar execuo dos planos
divinosdocontrrio,aordemdascoisasseriaacadaInstanteperturbada.Acimade
nossaspercepeslimitadasevariveis,aordemimutveldoUniversoprosseguee
mantmse.Quasesemprejulgamosummalaquiloqueparansoverdadeirobem.
Se a ordem natural das coisas tivesse de amoldarse aos nossos desejos, que
horrveisalteraesdano resultariam?
O primeiro uso que o homem fizesse da liberdade absoluta seria para
afastar de si as causas de sofrimento e para se assegurar, desde logo, umavida de
felicidade.Ora,sehmalesqueaintelignciahumanatemodeverdeconjurar,de
destruir porexemplo,osquesoprovenientesdacondio terrestre ,outrosh,
inerentesnossanaturezamoral,quesomentedorecompressopodemvencertais
so os vcios. Nestes casos, tornase a dor uma escola, ou, antes, um remdio
indispensvel:asprovassofridasnosomaisquedistribuioeqitativadajustia
infalvel.Portanto,aIgnornciadosfinsaqueDeusvisaquenosfazrecriminara
ordemdomundoesuasleis.
Criticamolasporquedesconhecemosomodoporquesecumprem.
Odestinoresultante,atravsdevidassucessivas,denossasprpriasaes
elivresresolues.
No estado de Esprito, quando somos mais esclarecidos sobre as nossa
Imperfeies eestamospreocupados comosmeiosdeatenulas,aceitamosavida
material sob forma e condies que mais nos parecem apropriadas a esse
cometimento. Os fenmenos do hipnotismo e da sugesto mental explicamnos o
quesucedeemtalcaso,sobainflunciadosnossosprotetoresespirituais.
No estado de sonambulismo, a alma, sob a sugesto do magnetizador,
obrigase a executar tal ou qual ato em um tempo dado. Voltando ao estado de
vigliasemhaverconservadoaparentementerecordaoalgumadessecompromisso,
elaexecuta,semdiscrepnciadeumponto,tudooquehaviaprometido.Domesmo
modo,ohomemnopareceterguardadomemriadasresoluestomadasantesde
renascer mas, chegando a ocasio, colocarse ele frente dos acontecimentos
premeditados,afimdeexecutarapartequelhecompetee quesetornanecessriaao
seuprogressoeobservnciadaInevitvellei.
162 LonDenis
41
REENCARNAO
163 DEPOISDAMORTE
164 LonDenis
te, pois, homem, e suporta com coragem as provas inevitveis, porm fecundas,
quesuprimemndoase preparamteumfuturomelhor.Imitaolavrador,quesempre
caminhaparaafrente,curvadosobumsolardenteoucrestadopelageada,ecujos
suores regam o solo, o solo que, como o teu corao, sulcado pela charrua
destorroadora,masdoqualbrotarotrigodouradoquefaratuafelicidade. Evitaos
desfalecimentos, porque te reconduziro ao jugo da matria, fazendote contrair
novasdvidasquepesariamemtuasvidasfuturas.Sbom,svirtuoso,afimdeno
tedeixaresapanharpelatemvelengrenagemquesechamaconsequnciadosatos.
Fogeaosprazeresaviltantes,sdiscrdiase svsagitaesdamultido.Nonas
discusses estreis, nas rivalidades, na cobia das honras e bens de fortuna que
encontrars a sabedoria, o contentamento de ti prprio mas, sim, no trabalho, na
prticadacaridade,nameditao,noestudoconcentradoemfacedaNatureza,esse
livroadmirvelquetemaassinaturade Deus.
165 DEPOISDAMORTE
QUINTAPARTE
O CAMINHO RETO
166 LonDenis
42
A VIDA MORAL
Gravados emsitodoserhumanotrazosrudimentosdaleimoral.neste
mundo mesmo que ela recebe um comeo de sano. Qualquer ato bom acarreta
paraoseuautorumasatisfaontima,umaespciedeampliaodaalmaasms
aes, pelo contrrio, trazem, muitas vezes, amargores e desgostos em sua
passagem.Masessasano,tovarivelsegundoosindivduos,muitovaga,muito
Insuficiente do ponto de vista da justia absoluta. Eis por que as religies
transferiramparaavidafutura,paraaspenaserecompensasqueelanosreserva,a
sano capital de nossos atos. Ora, tais dados, carecendo de base positiva, foram
postosemdvidapelamaioriadasmassas,pois,emborativessemelesexercidouma
sria Influncia sobre as sociedades da Idade Mdia, j agora no bastam para
desviarohomemdoscaminhosdasensualidade.
Antes do drama do Glgota, Jesus havia anunciado aos homens outro
consolador,oEspritodeVerdade,quedeviarestabelecerecompletaroseuensino.
Esse Esprito de Verdade veio e falou Terra por toda parte fez ouvir a sua voz.
Dezoito sculos depois da morte do Cristo, havendose derramado pelo mundo a
liberdade de palavra e de pensamento, tendo a Cincia sondado os cus,
desenvolvendose a inteligncia humana, a hora foi julgada favorvel. Legies de
EspritosvieramensinaraseusirmosdaTerraaleidoprogressoinfinitoerealizar
apromessadeJesus,restaurandoasuadoutrina, comentandoassuasparbolas.
OEspiritismodnosachavedoEvangelhoeexplicaseusentidoobscuro
ouoculto.Maisainda:traznosamoralsuperior,amoraldefinitiva,cujagrandezae
beleza revelam sua origem sobrehumana. Para que a verdade se espalhe
simultaneamenteportodosospovos,paraqueningumapossadesnaturar,destruir,
nomaisumhomem,nomaisumgrupodeapstolosqueseencarregadefaz
laconhecidadaHumanidade.AsvozesdosEspritosproclamamnasobretodos os
pontos do mundo civilizado e, graas a esse carter universal, permanente, essa
revelao desafia todas as hostilidades, todas as inquisies. Podese destruir o
ensino de um homem, falsificar, aniquilar suas obras, mas quem poder atingir e
repelir os habitantes do espao? Estes aplanaro todas as dificuldades e levaro a
preciosasementeatsmaisescurasregies.Daapotncia,arapidezdeexpanso
doEspiritismo,suasuperioridadesobretodasasdoutrinasqueoprecederameque
lheprepararamavinda.
Assim,pois,amoralespritaedificasesobreostestemunhosdemilhesde
almasque,emtodososlugares,vm,pelainterfernciadosmdiuns,revelaravida
167 DEPOISDAMORTE
168 LonDenis
43
O DEVER
169 DEPOISDAMORTE
170 LonDenis
facilitaasuaprtica.Sosprimeirosesforossopenososporisso,eantesdetudo,
aprendamosadominarnos.
As primeiras impresses so fugitivas e volveis a vontade o fundo
slido da alma. Saibamos governar a nossa vontade, assenhorearnos dessas
Impresses,ejamaisnosdeixemosdominarporelas.
O homem no deve isolarse de seus semelhantes. Convm, entretanto,
escolher suas relaes, seus amigos, empenharse por viver num meio honesto e
puro,ondesreinemboasinfluncias.
Evitemos as conversas frvolas, os assuntos ociosos, que conduzem
maledicncia. Digamos sempre a verdade, quaisquer possam ser os resultados.
Retemperemonos freqentemente no estudo e no recolhimento, porque assim a
almaencontranovasforasenovasluzes.Possamosdizer,aofimdecadadia:Fiz
hoje obra til, alcancei alguma vantagem sobre mim mesmo, assisti, consolei
desgraados, esclareci meus Irmos, trabalhei por tornlos melhores tenho
cumpridoomeudever!
171 DEPOISDAMORTE
44
F, ESPERANA,
CONSOLAES
Afaconfianadacriaturaemseusdestinos,osentimentoqueaeleva
infinitaPotestade,acertezadeestarnocaminhoquevaiterverdade.Afcega
comofarolcujovermelhoclaronopodetraspassaronevoeiroafesclarecida
focoeltricoqueiluminacombrilhanteluzaestradaapercorrer.Ningumadquire
essa f sem ter passado pelastribulaes da dvida, semter padecido asangstias
queembaraamocaminhodosinvestigadores.
Muitos param em esmorecida indeciso e flutuam longo tempo entre
opostas correntezas. Feliz quem cr, sabe, v e caminha firme. A f ento
profunda,inabalvel,ehabilitaoasuperarosmaioresobstculos.Foinestesentido
quesedissequeaftransportamontanhas,pois,comotais,podemserconsideradas
asdificuldadesqueosinovadoresencontramnoseucaminho,ouseja,aspaixes,a
ignorncia,ospreconceitoseointeressematerial.
Geralmente se considera a f como mera crena em certos dogmas
religiosos,aceitossemexame.Masaverdadeirafestnaconvicoquenosanima
enosarrebataparaosideaiselevados.Hafemsiprprio,emumaobramaterial
qualquer, a f poltica, a f na ptria. Para o artista, para o pensador, a f o
sentimentodoideal,avisodosublimefanalacesopelamodivinanosalcantis
eternos,afimdeguiaraHumanidadeaoBemeVerdade.
cegaafreligiosaqueanulaarazoesesubmeteao juzo dosoutros, que
aceitaum corpo de doutrina verdadeiro ou falso, e dele se torna totalmentecativa.
Na sua Impacincia enos seus excessos, a f cega recorrefacilmente perfdia,
subjugao, conduzindo ao fanatismo. Ainda sob este aspecto, a f um poderoso
incentivo, pois tem ensinado os homens a se humilharem e a sofrerem. Pervertida
pelo esprito de domnio, tem sido a causa de muitos crimes, mas, em suas
consequnciasfunestas,tambmdeixatransparecersuasgrandesvantagens.
Ora, se a f cega pde produzir tais efeitos, que no realizar a f
esclarecida pela razo, a f que julga, discerne e compreende? Certos telogos
exortamnos a desprezar a razo, a renegla, a rebatla. Deveremos por isso
repudila,mesmoquandoelanosmostraobemeobelo?Essestelogosalegamos
errosemquearazocaiueparecem,lamentavelmente,esquecerquefoiarazoque
descobriuesseserroseajudounosacorrigilos.
Arazoumafaculdadesuperior,destinadaaesclarecernossobretodasas
coisas.Comotodasasoutrasfaculdades,desenvolveseeengrandecepeloexerccio.
A razo humana um reflexo da Razo eterna. Deus em ns, disse So Paulo.
172 LonDenis
Desconhecerlheovaloreautilidademenosprezaranaturezahumana,ultrajara
prpria Divindade. Querer substituir a razo pela f ignorar que ambas so
solidrias e inseparveis, que se consolidam e vivificam uma outra. A unio de
ambasabreaopensamentoumcampomaisvasto:harmonizaasnossasfaculdadese
traznosapazinterna.
A f me dos nobres sentimentos e dos grandes feitos. O homem
profundamentefirmeeconvictoImperturbveldiantedoperigo,domesmomodo
que nas tribulaes. Superior s lisonjas, s sedues, s ameaas, ao bramir das
paixes,eleouveumavozressoarnasprofundezasdasuaconscincia,instigandoo
luta, encorajandoo nos momentos perigosos. Para produzir tais resultados,
necessitaafrepousarnabaseslidaquelheoferecemolivreexameealiberdade
depensamento.Emvezdedogmasemistrios,cumprelhereconhecertosomente
princpios decorrentes da observao direta, do estudo das leis naturais. Tal o
carterdafesprita.
A filosofia dos Espritos vem oferecernos uma f racional e, por isso
mesmo,robusta,Oconhecimentodomundoinvisvel,aconfiananumaleisuperior
dejustiaeprogressoimprimeaessafumduplocarterdecalmae segurana.
Efetivamente,quepoderemostemer,quandosabemosqueaalmaimortal
equando,aps os cuidadose consumiesdavida,almdanoitesombriaemque
tudopareceafundarse,vemosdespontarasuaveclaridadedosdiasinfindveis?
Essencializados da ideia de que esta vida no mais que um instante no
conjunto da existncia integral, suportaremos, com pacincia, os males inevitveis
queelaengendra.Aperspectivadostemposquesenosabremdarnosopoderde
dominar as mesquinharias presentes e de nos colocarmos acima dos vaivns da
fortuna.Assim,sentirnosemosmaislivresemaisbemarmadosparaaluta.
O esprita conhece e compreende a causa de seus males sabe que todo
sofrimentolegtimoeaceitaosemmurmurarsabequeamortenadaaniquila,que
os nossos sentimentos perduram na vida de almtmulo e que todos os que se
amaram na Terra tornam a encontrarse, libertos de todas as misrias, longe desta
lutuosa morada conhece que s h separao para os maus. Dessas crenas
resultamlhe consolaes que os indiferentes e os cpticos ignoram. Se, de uma
extremidade a outra do mundo, todas as almas comungassem nessa f poderosa,
assistiramosmaiortransformaomoralqueaHistriajamaisregistrou.Masessa
f, poucos ainda a possuem, O Esprito de Verdade tem falado Terra, mas
insignificante nmero o tem ouvido atentamente. Entre os filhos dos homens, no
soospoderosososqueoescutam,e,sim,oshumildes,ospequenos,osdeserdados,
todos os que tm sede de esperana. Os grandes eos afortunados tmrejeitado os
seusensinos,comohdezenovesculosrepeliramoprprioCristo.Osmembrosdo
clero e as associaes sbias coligaramse contra esse desmanchaprazeres, que
vinha comprometer os interesses, o repouso e derruirlhes as afirmaes. Poucos
homens tm a coragem de se desdizerem e de confessarem que se enganaram. O
orgulho escravizaos totalmente! Preferem combater toda a vida esta verdade
ameaadora que vai arrasar suas obras efmeras. Outros, muito secretamente,
reconhecem a beleza, a magnitude desta doutrina, mas se atemorizam ante suas
exignciasmorais.Agarradosaosprazeres,almejandoviveraseugosto,Indiferentes
existncia futura,afastam de seus pensamentos tudo quantopoderiainduzilos a
173 DEPOISDAMORTE
174 LonDenis
45
ORGULHO, RIQUEZA E
POBREZA
Detodososmalesoorgulhoomaistemvel,poisdeixaemsuapassagem
ogermedequasetodososvcios.umahidramonstruosa,sempreaprocriarecuja
prole bastante numerosa. Desde que penetra as almas, como se fossem praas
conquistadas, ele de tudo se assenhoreia, instalase vontade e fortificase at se
tornar inexpugnvel.
Ai de quem se deixou apanhar pelo orgulho! Melhor fora ter deixado
arrancardoprpriopeitoocoraodoquedeixloinsinuarse.Nopoderlibertar
sedessetiranosenoapreodeterrveislutas,depoisdedolorosasprovaesede
muitas existncias obscuras, depois de bastantes insultos e humilhaes, porque
nissosomentequeestoremdioeficazparaosmalesqueoorgulhoengendra.
Este cancro o maior flagelo da Humanidade. Dele procedem todos os
transtornosdavidasocial,asrivalidadesdasclassesedospovos,asintrigas,odio,
aguerra.Inspiradordeloucasambies, o orgulhotemcobertodesangueerunas
estemundo,eaindaelequeoriginaosnossospadecimentosdealmtmulo,pois
seusefeitosultrapassamamorteealcanamnossosdestinoslongnquos.Oorgulho
no nos desvia somente doamorde nossos semelhantes, pois tambm nos estorva
todo aperfeioamento, engodandonos com a superestimanosso valor ou cegando
nos sobre os nossos defeitos. S o exame rigoroso de nossos atos e pensamentos
pode induzirnos a frutuosa reforma. E como se submeter o orgulhoso a esse
exame?Detodososhomenselequemmenosseconhece.Enfatuadoepresumido,
coisa alguma pode desenganlo, porque evita o quanto serviria para esclareclo,
aborreceoacontradioessecomprasnoconvviodosaduladores.
Assimcomoo vermeestragaumbelo fruto,assimoorgulhocorrompeas
obrasmaismeritrias.Noraroastornanocivasaquemaspratica,poistodoobem
realizadocomostentaoecomsecretodesejodeaplausoselaurisdepecontrao
prprioautor.Navidaespiritual,asintenes,ascausasocultasquenosinspiraram
reaparecemcomotestemunhasacabrunhamoorgulhosoefazemdesaparecerlheos
ilusriosmritos.
O orgulho encobrenos toda a verdade. Para estudar frutuosamente o
Universo e suas leis, necessrio, antes de tudo, a simplicidade, a sinceridade, a
Inteirezadocoraoedoesprito,virtudesestasdesconhecidasaoorgulhoso.lhe
insuportvelquetantosentesetantas coisasotornemsubalterno.Parasi,nadaexiste
alm daquilo que est ao seu alcance tampouco admite que seu saber e sua
compreensosejamlimitados.
175 DEPOISDAMORTE
176 LonDenis
177 DEPOISDAMORTE
osseuscompromissos.Mastambmnodevelastimarse,nocasodesercolocado
entre as classes inferiores da sociedade. A tarefa dos humildes a maismeritria
so estes os que suportam todo o peso da civilizao, do seu trabalho que a
Humanidade vive e se alimenta. O pobre deve ser sagrado para todos, porque foi
nessacondioqueJesusquisnasceremorrerdapobrezatambmsaramEpicteto,
Francisco de Assis, Miguelangelo, Vicente de Paulo, e tantos outros grandes
Espritos que viveram neste mundo. Eles sabiam que o trabalho, as privaes e o
sofrimento desenvolvem as foras viris da alma e que a prosperidade aniquilaas.
Pelo desprendimento das coisas humanas, uns acharam a santificao, outros
encontraramapotnciaquecaracterizaoGnio.
A pobreza ensinaanos compadecermos dos males alheios e, fazendonos
melhor compreendlos, unenos a todos os que sofrem d valor a mil coisas
indiferentes aos que so felizes. Quem desconhece tais princpios, fica sempre
ignorandoumdosladosmaissensveisdavida.
No invejemos os ricos, cujo aparente esplendor oculta muitas misrias
morais.Noesqueamosdequesobocilciodapobrezaocultamseasvirtudesmais
sublimes,aabnegao,oespritodesacrifcio.Noesqueamosjamaisquepelo
trabalho,pelosofrimentoepelaimolaocontnuadospequenosqueassociedades
vivem,protegemseerenovamse.
178 LonDenis
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O EGOISMO
179 DEPOISDAMORTE
atormentamsentenciamlheumaexistnciapenosa,umfuturomaismiservelainda.
Nada lhe Iguala o desespero, quando v, de almtmulo, seus tesouros serem
repartidosoudispersados.
Vs que procurais a paz do corao, fugi desse mal repugnante e
desprezvel. Mas,no caiais no excesso contrrio. No desperdiceis coisa alguma.
Sabeiusardevossosrecursoscomcritrioemoderao.
Oegosmotrazemsioseuprpriocastigo.Oegostasvasuapessoano
mundo, indiferente a tudo o que lhe for estranho. Por Isso so cheias de
aborrecimentoashorasdesuavida.Encontraovcuoportodaparte,naexistncia
terrestre assim como depois da morte, porque, homens ou Espritos, todos lhe
fogem.
Aquele que, pelo contrrio, aproveitandose do trabalho j encetado por
outros, sabe cooperar, na medida de suas foras, para a obra social, e vive em
comunhocomseussemelhantes,fazendooscompartilhardesuas faculdadesede
seus bens,ouespalhandoaoseuredortudooquetemdebomemsi,essesesente
mais feliz. Est consciente de ter obedecido lei e sabe que um membro til
sociedade.Interessalhetudooqueserealizanomundo,tudooquegrandeebelo
sensibilizao e comove sua alma vibra em harmonia com todos os espritos
esclarecidosegenerososoaborrecimentoe odesnimonotmneleacesso.
Nosso papel no , pois, o da absteno, mas, sim, o de pugnar
continuamentepelacausadobemedaverdade.Nosentadonemdeitadoquenos
cumprecontemplaroespetculodavidahumanaemsuasperptuas renovaes:de
p, como campeo ou como soldado, pronto a participar de todos os grandes
trabalhos, a penetrar em novos caminhos, a fecundar o patrimnio comum da
Humanidade.
Emboraseencontreemtodasasclassessociais,oegosmomaisapangio
doricoquedopobre.Muitssimasvezesaprosperidadeesfriao coraonoentanto,
oinfortnio,fazendoconheceropesodador,ensinanosacompartilhardosmales
alheios. Orico saberao menos a preo de quetrabalhos,de que duros labores se
obtmasmilcoisasnecessriasaoseuluxo?
Jamais nos sentemos a uma mesa bem servida sem primeiro pensar
naqueles que passam fome. Tal pensamento tornarnos sbrios, comedidos em
apetitesegostos.
Meditemos nos milhes de homens curvados sob os ardores do estio ou
debaixodedurasintemprieseque,emtrocadedeficientesalrio,retiramdosolo
osprodutosquealimentamnossosfestinseornamnossasmoradas.
Lembremonos de que, para iluminar os nossos lares com resplandecente
luz ou para fazer brotar chama benfeitora em nossas cozinhas, homens, nossos
semelhantes,capazescomonsdeamar,desentir,trabalhamnasentranhasdaterra,
longe do cu azul ou do alegre sol, e, de picareta em punho, levam toda a vida a
perfurar a espessa crosta deste planeta. Saibamos que, para ornar os sales com
espelhos, com cristais brilhantes, para produzir os inumerveis objetos que
constituem o nosso bemestar, outros homens, aos milhares, semelhantes ao
demnioemvoltadeumafogueira,passamsuavida nocalorcalcinantedasgrandes
fornalhasdasfundies,privadosdear,extenuados,consumidosantesdotempo,s
tendoporperspectivaumavelhiceachacosaedesamparada.Sim,saibamolo,todo
180 LonDenis
esse conforto de que gozamos com indiferena comprado com o suplicio dos
humildesecomoesmagamentodosfracos.Queessepensamentosegraveemns,
quenossigaenosobsidiecomoumaespadadefogo,ele enxotaroegosmodos
nossos coraes e forarnos a consagrar nossos bens, lazeres e faculdades
melhoriadasortedessascriaturas.
No haver paz entre os homens, no haver segurana, felicidade social
enquanto o egosmo no for vencido, enquanto no desaparecerem os privilgios,
essas perniciosas desigualdades,a fim de cada um participar. Pela medida de seus
mritosedeseutrabalho,dobemestardetodos.Nopodehaverpaznemharmonia
semjustia.Enquantooegosmodeunssenutrirdossofrimentosedaslgrimasde
outros,enquantoasexignciasdoeusufocaremavozdodever,odioperpetuarse
sobre a Terra,aslutas de interessedividiro os nimos, tempestades surgiro no
seiodassociedades.
Graas,porm,aoconhecimentodonosso futuro,aideiadesolidariedade
acabar por prevalecer. A lei da reencarnao, a necessidade de renascer em
condies modestas, serviro como aguilhes a estimular o egosta. Diante dessas
perspectivas,osentimentoexageradodapersonalidadeatenuarseparadarlugara
uma noo mais exata da situao e papel do homem no Universo. Sabendonos
ligadosatodasasalmas,solidriosnoseuadiantamentoefelicidade,Interessarnos
emoscomardorpelasuacondio,pelosseusprogressos,pelosseustrabalhos.
E,medidaqueessesentimentoseestenderpelomundo,asinstituies,as
relaes sociais melhoraro, a fraternidade, essa palavra repetida banalmente por
tantos lbios, descer aos coraes e tornarse uma realidade. Ento nos
sentiremosvivernosoutros,parafruirdesuasalegriasesofrerdeseusmales.No
mais haver queixume sem eco, uma s dor sem consolao. A grande famlia
humana, forte, pacifica e unida,adiantarse com passo rpido para os seus belos
destinos.
181 DEPOISDAMORTE
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A CARIDADE
Aoencontrodasreligiesexclusivistas,quetomaramporpreceito:Forada
Igreja no h salvao, como se, pelo seu ponto de vista puramente humano,
pudessem decidir da sorte dos seres na vida futura, Allan Kardec colocou as
seguintespalavrasnofrontispciodassuasobras:Foradacaridadenohsalvao.
Efetivamente,osEspritosensinamnosqueacaridadeavirtudeporexcelnciae
que s ela nos d a chave dos destinos elevados. necessrio amar os homens,
assim repetem eles as palavras em que o Cristo havia condensado todos os
mandamentos da lei mosaica. Mas, objetam, os homens no se amam. Muita
maldadeaninhaseneles,eacaridadebemdifcildepraticaraseufavor.Seassim
os julgamos, no ser porque nos mais agradvel considerar unicamente o lado
maudeseucarter,deseusdefeitos,paixesefraquezas,esquecendo,muitasvezes,
que disso tambm no estamos isentos, e que, se eles tm necessidade da nossa
caridade,nsnoprecisamosmenosdasua indulgncia?
Entretanto,nosomalquereinanomundo.Hnohomemtambmboas
qualidadesevirtudes,mash,sobretudo,sofrimentos.Sedesejarmossercaritativos,
como devemos slo em nosso prprio interesse e no da ordem social, no
deveremosinclinarnosaapreciaessobreosnossossemelhantes,maledicncia,
difamaonodeveremos vernohomemmaisqueumcompanheirodeprovas ou
umirmonalutapelavida,Vejamososmalesqueelesofreemtodasasclassesda
sociedade.Quemnoocultaumqueixume,umdesgostonofundodaprpriaalma
quem no suporta o peso das mgoas, das amarguras? Se nos colocssemos neste
pontodevistaparaconsideraroprximo,embrevenossamalquerenatransformar
seiaem simpatia.
Ouvemse,porexemplo,muitasvezes,recriminaescontraagrosseriae as
paixes brutais das classes operrias, contra aavidez e asreivindicaes de certos
homens do povo. Refletese ento maduramente sobre a triste educao recebida,
sobre os maus exemplos que os rodearam desde a infncia? A carestia da vida,as
necessidades imperiosas de cadadia impemlhes uma tarefa pesada e absorvente.
Nenhum descanso, nenhum tempo existe para esclarecerlhes a inteligncia. So
lhesdesconhecidasasdourasdoestudo,osgozosdaarte.Quesabemelessobreas
leis morais, sobre o seu prprio destino, sobre o mecanismo do Universo? Poucos
raios consoladores se projetam nessas trevas. Para esses, a luta terrvel contra a
necessidade de todos os instantes. A crise, a enfermidade e a negra misria os
ameaam,osinquietamsemcessar.Qualocarterquenoseexasperarianomeio
182 LonDenis
183 DEPOISDAMORTE
Averdadeiracaridadepacienteeindulgente.Noseofendenemdesdenha
pessoa alguma tolerante e, mesmo procurando dissuadir, o faz sempre com
doura,semmaltratar,sematacarideiasenraizadas.
Esta virtude, porm, rara. Um certo fundo de egosmo levanos, muitas
vezes, a observar, a criticar os defeitos do prximo, sem primeiro repararmos nos
nossos prprios. Existindo em ns tanta podrido, empregamos ainda a nossa
sagacidadeemfazersobressairasqualidadesruinsdosnossossemelhantes.PorIsso
no h verdadeira superioridade moral, sem caridade e modstia. No temos o
direito de condenar nos outros as faltas a que ns mesmos estamos expostos e,
emboraaelevaomoraljnostenhaisentadodessasfraquezas,devemoslembrar
nosdequetempohouvequandonosdebatamoscontraapaixoeovicio.
H poucos homens que no tenham maus hbitos a corrigir, Impulsos
caprichosos a modificar. Lembremonos de que seremos julgados com a mesma
medida de que nos servirmos para com os nossos semelhantes. As opinies que
formamos sobre eles so quase semprereflexo danossa prprianatureza. Sejamos
mais prontos a escusar do que a censurar. Muitas vezes nos arrependemos de um
julgamentoprecipitado.Evitemos,portanto,qualquerapreciaopeloladomau.
Nadamaisfunestoparaofuturodaalmadoqueasmsintenes,doque
essamaledicnciaIncessantequealimentaamaiorpartedasconversas.
Oecodasnossaspalavrasrepercutenavidafutura,aatmosferadosnossos
pensamentosmalignosformaumaespciedenuvememqueoEspritoenvolvido
e obumbrado. Abstenhamonos dessas criticas, dessas apreciaes dolosas, dessas
palavras zombeteiras que envenenam o futuro. Acautelemonos da maledicncia
como de uma peste retenhamos em nossos lbios qualquer palavra mordaz que
estejaprestesaserproferida,porquedetudo Issodependeanossafelicidade.
*
Ohomemcaridosofazobemocultamentee,enquantoesteencobreassuas
boasaes,ovaidosoproclamaopoucoquefaz.Queamoesquerdaignoreoque
fazadireita,disseJesus.Aquelequefizerobemcomostentaojrecebeuasua
recompensa.
Beneficiar ocultamente, ser Indiferente aos louvores humanos, mostrar
uma verdadeira elevao de carter, colocarse acima dos julgamentos de um
mundotransitrioeprocurarajustificaodosseusatosnavidaqueno acaba.
Nessas condies,aingratidoeaInjustianopodematingiraqueleque
fora caritativo. Ele faz o bem porque do seu dever e sem esperar nenhuma
recompensa.Noprocuraauferirvantagensdeixaleiocuidadodefazerdecorrer
asconsequnciasdosseusatos,ou,antes,nempensanisso.generososemclculo.
Para tornarse agradvel aos outros, sabe privarse do que lhe necessrio,
plenamente convencido de que no ter nenhum mrito dispondo do que for
suprfluo.
Eisporqueo bolodopobre,odenriodaviva,opedaodepoque o
proletrio divide com seu companheiro de infortnio tm mais valor que as
larguezasdorico.Hmilmaneirasdenostornarmosteis,deirmosemsocorrodos
nossosirmos.Opobre,emsuaparcimnia,podeaindairemauxliodeoutromais
184 LonDenis
necessitadodoqueele.Nemsempreoourosecatodasaslgrimasoucuratodasas
feridas.Hmalessobreosquaisumaamizade sincera,umaardentesimpatiaouuma
afeiooperammelhorquetodasas riquezas.
Sejamos generosos com esses que tm sucumbido na luta das paixes e
foramdesviadosparaomal,sejamosliberaiscomospecadores,comoscriminosos
e endurecidos. Porventura sabemos quais as fases cruis por que eles passaram,
quais os sofrimentos que suportaram antes de falir? Teriam essas almas o
conhecimentodasleissuperiorescomosustentculonahoradoperigo?Ignorantes,
irresolutas, agitadas pelo sopro da desgraa, poderiam elas resistir e vencer?
Lembremonosdequearesponsabilidadeproporcionalaosaberequemuitoser
pedidoquelequejpossuioconhecimentodaverdade.Sejamospiedososparacom
osquesopequenos,dbeisouaflitos,paracomessesaquemsangramasferidasda
almaoudocorpo.Procuremososambientesondeasdoresfervilham,oscoraesse
partem, onde as existncias se esterilizam no desespero e no esquecimento.
Desamosaosabismosdamisria,afimdelevarconsolaesanimadoras,palavras
quereconfortem,exortaesque vivifiquem,afimde fazerluziraesperana,esse
sol dos infelizes. Esforcemonos por arrancar da alguma vtima, por purificla,
salvla do mal, abrirlhe uma via honrosa. S pelo devotamento e pela afeio
encurtaremos as distncias e preveniremos os cataclismos sociais, extinguindo o
dioquetransbordadocoraodosdeserdados.
Tudo o que fizermos pelos nossos irmos gravarse no grande livro
fludico, cujas pginas se expandematravs do espao, pginas luminosas onde se
inscrevem nossos atos, nossos sentimentos, nossos pensamentos. E esses crditos
sernosoregiamentepagosnasexistnciasfuturas.
Nadaficaperdidoouesquecido.Oslaosqueunemasalmasnaextenso
dos tempos so tecidos com os benefcios do passado. A sabedoria eterna tudo
dispsparabemdascriaturas.Asboasobrasrealizadasnestemundo tornamse,para
aquelequeasproduziu,fontedeinfinitosgozosnofuturo.
Aperfeiodohomemresumeseaduaspalavras:CaridadeeVerdade.A
caridade a virtude por excelncia, pois sua essncia divina. Irradia sobre os
mundos, reanima as almas como um olhar, como um sorriso do Eterno. Ela se
avantajaatudo,aosbioeaoprpriognio,porquenestesaindahalgumacoisade
orgulho, e s vezes so contestados ou mesmo desprezados. A caridade, porm,
sempre doce e benevolente, reanima os coraes mais endurecidos e desarma os
Espritosmaisperversos,inundandooscomoamor.
185 DEPOISDAMORTE
48
DOURA, PACINCIA,
BONDADE
186 LonDenis
187 DEPOISDAMORTE
quesetornarfcilcomumsentimentoprofundodesolidariedade,comumpouco
deamorpornossosirmos.
188 LonDenis
49
O AMOR
Oamoracelesteatraodasalmasedosmundos,apotnciadivinaque
ligaosUniversos,governaosefecundaoamoroolhardeDeus!
Nosedesignecomtalnomeaardentepaixoqueatiaosdesejoscarnais.
Estanopassadeumaimagem,deumgrosseirosimulacrodoamor.
Oamorosentimentosuperioremquesefundemeseharmonizamtodas
as qualidades do corao o coroamento das virtudes humanas, da doura, da
caridade,dabondadeamanifestaonaalmadeumaforaquenoselevaacima
da matria, at alturas divinas, unindo todos os seres e despertando em ns a
felicidadentima,queseafastaextraordinariamentedetodasasvolpias terrestres.
Amar sentirse viver em todos e por todos, consagrarse ao sacrifcio,
at morte, em benefcio de uma causa ou de um ser. Se quiserdes saber oque
amar, considerai os grandes vultos da Humanidade e, acima de todos, o Cristo, o
amorencarnado,oCristo,paraquemoamoreratodaamoraletodaareligio.No
disseele:Amaiosvossosinimigos ?
Poressaspalavras,oCristonoexigedanossaparteumaafeioquenos
sejaimpossvel,massimaausnciadetododio,detododesejodevingana,uma
disposio sincera para ajudar nos momentos precisos aqueles que nos atribulam,
estendendolhesumpoucodeauxlio.
Umaespciedemisantropia,delassidomoralporvezesafastadorestoda
Humanidade os bons Espritos. necessrio reagir contra essa tendncia para o
insulamento devemos considerar tudo o que h de grande e belo no ser humano,
devemosrecordarnosdetodosossinaisdeafeto,detodososatosbenvolosdeque
temossidoobjeto.Quepoderserohomemseparadodosseussemelhantes,privado
dafamliaedaptria?Umenteintiledesgraado.
Suasfaculdadesestiolamse,suasforasseenfraquecem,atristezaInvade
o. No se pode progredir isoladamente. Imprescindvel viver com os outros
homens, ver neles companheiros necessrios, O bom humor constitui a sade da
alma.Deixemosonossocoraoabrirsesimpresses ssefortes.Amemospara
sermosamados!
Senossasimpatiadeveabrangeratodososquenosrodeiam,seresecoisas,
a tudo o que nos ajuda a viver e mesmo a todos os membros desconhecidos da
grande famlia humana, que amor profundo, inaltervel, no devemos aos nossos
genitores: ao pai, cuja solicitude manteve a nossa infncia, que por muito tempo
trabalhouemaplanararudeveredadanossavidame,quenosacalentouenos
189 DEPOISDAMORTE
reaqueceu em seu seio, que velou com ansiedade os nossos primeiros passos e as
nossasprimeirasdores!Comquecarinhosadedicaonodeveremosrodearlhesa
velhice,reconhecerlheso afetoeoscuidadosassduos!
A ptria tambm devemos o nosso concurso e o nosso sacrifcio. Ela
recolhe e transmite a herana de numerosas geraes que trabalharam e sofreram
para edificar uma civilizao de que recebemos os benefcios ao nascer. Como
guarda dos tesouros intelectuais acumulados pelas idades, ela vela pela sua
conservao, pelo seu desenvolvimento e, como me generosa, os distribui por
todos os seus filhos. Esse patrimnio sagrado, cincias e artes, leis, instituies,
ordem e liberdade, todo esse acervo produzido pelopensamento e pelas mos dos
homens, tudo o que constitui a riqueza, a grandeza, o gnio da nao,
compartilhadoportodos.Saibamoscumprirosnossosdeveresparacomaptriana
medida das vantagens que auferimoa. Sem ela, sem essa civilizao que ela nos
lega,noseramosmaisque selvagens.
Veneremosamemriadessesquetmcontribudocomsuasvigliasecom
seusesforosparareunireaumentaressaheranaveneremosamemriadosheris
quetmdefendidoaptrianasocasiescriticas,detodosessesquetm,athora
damorte,proclamadoaverdade,servidojustia,equenostransmitiram,tingidas
peloseusangue,asliberdades,osprogressosqueagora gozamos.
*
O amor, profundo como o mar, infinito como o cu, abraa todas as
criaturas.
Deusoseufoco.AssimcomooSolseprojeta,semexcluses,sobretodas
ascoisasereaqueceanaturezainteira,assimtambmoamordivinovivifica todasas
almasseusraios,penetrandoatravsdastrevasdonossoegosmo, voiluminarcom
trmulos clares os recnditos de cada corao humano. Todos os seres foram
criados para amar. As partculas da sua moral, os germes do bem que em si
repousam,fecundadospelofocosupremo,expandirseoalgumdia,floresceroat
que todos sejam reunidos numa nica comunho do amor, numa s fraternidade
universal.
Quem quer que sejais, vs que ledes estas pginas, sabei que nos
encontraremos algum dia, quer neste mundo, nas existncias vindouras, quer em
esferamaiselevadaounaimensidadedosespaossabeiquesomosdestinadosanos
influenciarmosnosentidodobem,anosajudarmosnaascensocomum.Filhosde
Deus,membrosdagrandefamliadosEspritos,marcadosnafrontecomosinalda
imortalidade, todos somos irmos e estamos destinados a conhecermonos, a
unirmonos na santa harmonia das leis e das coisas, longe das paixes e das
grandezasilusriasdaTerra.
Enquanto esperamos esse dia, que meu pensamento se estenda sobre vs
como testemunho de terna simpatia que ele vos ampare nas dvidas, vos console
nas dores, vos conforte nos desfalecimentos, e que se junte ao vosso prprio
pensamentoparapediraoPaicomumquenosauxilieaconquistarumfuturomelhor.
190 LonDenis
50
RESIGNAO NA
ADVERSIDADE
191 DEPOISDAMORTE
192 LonDenis
nos momentos de desnimo, e que o espetculo dos males suportados com essas
grandes resignaes nos d a fora de conservarmonos fiis aos nossos prprios
compromissos,sresoluesviriaquetomamosantesdeencarnar.
Anovafresolveuograndeproblemadadepuraopelador.Asvozesdos
Espritosanimamnosnasocasiescriticas.Essesmesmosquesuportaramtodasas
agonias da existnciaterrestre dizemnos hoje: Padeci, e s os sofrimentos que
metornaramfeliz.Resgatarammuitosanosdeluxoedeociosidade.Adorlevoume
ameditar,aorare,nomeiodosinebriamentosdoprazer,jamaisareflexosalutar
deixoudepenetrarminhaalma,jamaisaprecedeixoudeserbalbuciadapelosmeus
lbios.Abenoadassejamasminhasprovaes,pois finalmenteelasmeabriramo
caminhoque conduzsabedoriaeverdade.99
Eisa obrado sofrimento! No ser essaamaior de todasas obras que se
efetuamna Humanidade? Ela se executa em silncio, secretamente, porm os seus
resultados so incalculveis. Desprendendo a alma de tudo o que vil, material e
transitrio elevaa, impulsandoa para o futuro, para os mundos que so a sua
herana.FalamedeDeusedasleiseternas.Certamente, beloterumfimglorioso,
morrer jovem, lutando por seu pas. A Histria registrar o nome dos heris, e as
geraes rendero sua memria um justo tributo de admirao. Mas, uma longa
vida de dores, de males suportados pacientemente, muito mais fecunda para o
adiantamento do Esprito. Sem dvida que a Histria no falar ento a vosso
respeito. Todas essas vidas obscuras e mudas, existncias de luta silenciosa e de
recolhimento, tombamnoolvido, mas, esses que as enfrentaram encontramnaluz
espirituala recompensa.Sadorpodeabrandaronossocorao,avivarosfogosda
nossa alma. o cinzel que lhe d propores harmnicas, que lhe apura os
contornoseafazresplandeceremsuaperfeitabeleza.Umaobradesacrifcio,lenta,
contnua,produzmaioresefeitosqueumatosublime,porminsulado.
Consolaivos, pois, vs todos que sofreis, esquecidos na sombra de males
cruis, e vs que sois desprezados por causa da vossa ignorncia e das vossas
faculdades acanhadas. Sabeis que entre vs se acham Espritos eminentes, que
abandonaramporalgumtempoassuasfaculdadesbrilhantes,aptidesetalentos,e
quiseram reencarnar como ignorantes para se humilharem. Muitas inteligncias
estoveladaspelaexpiao,mas,nomomento damorte,essesvuscairo,deixando
eclipsadososorgulhososqueantesasdesdenhavam.Nodevemosdesprezarpessoa
alguma.Sobhumildesedisformesaparncias,mesmoentreosidiotaseosloucos,
grandes Espritosocultosnamatriaexpiamumpassadotenebroso.
Oh! Vidas simples e dolorosas, embebidas de lgrimas, santificadas pelo
devervidasdelutasederenncia,existnciasdesacrifcioparaafamlia,paraos
fracos,paraospequenos,maismeritriasqueasdedicaesclebres,vssoisoutros
tantosdegrausqueconduzemaalmafelicidade.avs,shumilhaes,aos
obstculos de que estais semeadas que a alma deve sua pureza, sua fora, sua
grandeza. Vs somente, nas angstias de cada dia, nas imolaes da matria,
conferis alma a pacincia, a resoluo, a constncia, todas as sublimidades da
virtude,paraentoseobteressacoroa,essaaurolaesplndida,prometidanoespao
paraafrontedosquesofrem, lutamevencem!
99
Comunicao medinicarecebidapeloautor.
193 DEPOISDAMORTE
*
Se h prova cruel, essa a perda dos entes amados quando, um aps
outro,osvemosdesaparecer,levadospelamorte,quandoasolidosefazpoucoa
poucoemtornodens,cheiadesilncioetrevas.quandoavelhice,gelada,muda,
se adianta e vai colocando o sinal em nossa fronte, amortecendo os nossos olhos,
enrijando os nossos msculos, curvandonos ao seu peso, quando vem, em
seguida, a tristeza, o desgosto de tudo e uma grande sensao de fadiga, uma
necessidade de repouso, uma espcie de sede do nada. Oh! nessa hora atribulada,
nessecrepsculodavida,comoserejuvenesceereconfortaolampadrioquebrilha
na alma do crente, a f no futuro infinito, nas novas vidas renascentes, a f na
Justia,nasuprema Bondade!
Essas partidas de todos os que nos so caros so outros tantos avisos
solenes arrancamnos do egosmo, mostramnos a puerilidade das nossas
preocupaes materiais, das nossas ambies terrestres, e convidam a nos
prepararmosparaessagrandeviagem.
AperdadeumameIrreparvel.Quantovcuo emns,aonossoredor,
assim que essa amiga, a melhor, a mais antiga e mais certa de todas, desce ao
tmulo assim que esses olhos, que nos contemplaram com amor, se fecham para
sempreassimqueesseslbios,quetantasvezesrepousaramsobrenossafronte,se
esfriam! O amor de uma me no ser o que h de mais puro, de mais
desinteressado?NosercomoqueumreflexodabondadedeDeus?
A morte dos filhos tambm fonte de amargos dissabores. Um pai, uma
meno poderiam, semgrande mgoa, ver desaparecer o objeto da sua afeio.
nessasocasiesqueafilosofiadosEspritosde grandeauxlio.Aosnossospesares,
nossadordeveressasexistnciaspromissorasto cedointerrompidaselaresponde
queamorteprematura,muitasvezes,umbemparaoEspritoqueparteeseacha
livre dos perigos e das sedues da Terra. Essa vida to curta para ns
Inexplicvel mistrio tinha sua razo de ser. A alma confiada aos nossos
cuidados, s nossas caricias veio para completar a obra que deixara inacabada em
encarnaoanterior.Novemosascoisassenopeloprismahumano,edaresultam
oserros.Apassagem dessesentessobreaTerraternossidotil,fazendobrotardo
nossocorao essassantasemoesdapaternidade,essessentimentosdelicadosque
nos eram desconhecidos, porm que, produzindo o enternecimento, nos tornaro
melhores.Elaformarlaosassazpoderososquenosliguemaessemundo invisvel,
onde todos nos deveremos reunir... nisso que consiste a beleza da doutrina dos
Espritos.Assim,essesseresnoestoperdidosparans.
Deixamnosporuminstante,mas,finalmente,deveremosjuntarnosaeles.
Mas, que digo eu, anossa separao s aparente. Essas almas, esses filhos, essa
mebemamadaestopertodens.Seusfludos,seuspensamentosenvolvemnos
seu amor protegenos. Podemos mesmo comunicarnos com eles, recebermos suas
animaes,seusconselhos.Suaafeioparaconosconoficoudesvanecida,poisa
morte tornoua mais profunda, mais esclarecida. Eles exortamnos a desviar para
longe essa tristeza v, essas mgoas estreis, cujo espetculo os torna infelizes.
Suplicamnos que trabalhemos com coragem e perseverana para o nosso
194 LonDenis
melhoramento,afimdetornarmosaencontrlos,denosreunirmosaelesnavida
espiritual.
*
um dever lutar contra a adversidade. Abandonarnos, deixarnos levar
pelapreguia,sofrersemreagirosmalesdavidaseriaumacovardia.Mas,quando
os nossos esforos se tornam suprfluos, quando tudo inevitvel, chega ento o
momentodeapelarmosresignao.Nenhumpoderseria capazdedesviardensas
consequnciasdopassado.Revoltarnoscontraaleimoralseriatoinsensatocomo
oquerermosresistirsleisdeextensoegravidade.Umloucopodeprocurarlutar
contra a ordem imutvel das coisas, mas o esprito sensato acha na provao os
meiosderetemperar,defortificarassuasqualidadesviris.AalmaIntrpidaaceitaos
malesdodestino,mas,pelopensamento,elevaseacimadelesedaifazumdegrau
paraatingira virtude.
As aflies mais cruis, as mais profundas, quando so aceitas com essa
submisso, que o consentimento da razo e do corao, indicam, geralmente, o
trmino dos nossos males, o pagamento da ltima frao do nosso dbito. o
momento decisivo em que nos cumpre permanecer firmes,fazendo apelo a toda a
nossaresoluo,atodaanossaenergiamoral,afimde sairmosvitoriososdaprovae
recolhermososbenefciosqueelanosoferece.Muitasvezes,nosmomentoscrticos,
opensamentodamortevemvisitarnos.
Norepreensvelosolicitaramorte,ela,porm,srealmentedesejvel
quandosetriunfade todasaspaixes.Paraquedesejaramorte,quando,noestando
aindacuradososnossosvcios,precisamosnovamentevoltarparanospurificarmos
empenosasencarnaes?NossasfaltassocomotnicadeNessoapegadaaonosso
ser, e de que somente nos poderemos desembaraar pelo arrependimento e pela
expiao.
A dor reina sempre como soberana sobre o mundo todavia, um exame
atentomostranoscomquesabedoriaeprevidnciaavontadedivinaregulouosseus
efeitos.Gradativamente,aNaturezaencaminhaseparaumaordemdecoisasmenos
terrvel, menos violenta. Nas primeiras idades do nosso planeta, a dor era a nica
escola,onicoaguilhoparaosseres.Mas,poucoapouco,atenuaseosofrimento
malesmedonhosapeste,alepra,afomedesaparecem.Jostemposemque
vivemossomenossperosdoqueosdopassado.Ohomemdomouoselementos,
reduziu as distncias, conquistou a Terra. A escravido no mais existe. Tudo
evolve, tudo progride. Lentamente, mas com segurana, o mundo e a prpria
Natureza aprimoramse. Tenhamos confiana na potncia diretora do Universo.
Nosso esprito acanhado no poderia julgar o conjunto dos meios de que ela se
serve.SDeustemnooexatadessacadnciartmica,dessaalternativanecessria
da vida e da morte, da noite e do dia, da alegria e da dor, de que se destacam,
finalmente,afelicidadeeoaperfeioamentodassuascriaturas.Deixemoslhe,pois,
ocuidadodefixarahoradanossapartidaeesperemolasemdesejlaesemtem
la.
Enfim, o ciclo das provas est percorrido o justo sente que o termo est
prximo. As coisas da Terra empalidecem pouco a pouco aos seus olhos. O Sol
195 DEPOISDAMORTE
196 LonDenis
51
A PRECE
A prece deve ser uma expanso ntima da alma para com Deus, um
colquio solitrio, uma meditao sempre til, muitas vezes fecunda. , por
excelncia, o refgio dos aflitos, dos coraes magoados. Nas horas de
acabrunhamento,depesarntimoededesespero,quemnoachounapreceacalma,
o reconforto e o alivio a seus males? Um dilogo misterioso se estabelece entre a
almasofredoraeapotnciaevocada.Aalmaexpesuasangstias,seusdesnimos
implorasocorro,apoio,Indulgncia.E,ento,nosanturiodaconscincia,umavoz
secreta responde: a voz dAquele dondedimana toda a fora para as lutas deste
mundo,todooblsamoparaasnossasferidas,todaaluzparaasnossasincertezas.E
essavozconsola,reanima,persuadetraznosacoragem,asubmisso,aresignao
esticas.E,ento,erguemonosmenostristes,menosatormentadosumraiodesol
divinoluziuemnossaalma,fezdespontarnelaaesperana.
H homens que desdenham a prece, que a consideram banal e ridcula.
Essesjamaisoraram,ou,talvez,nuncatenhamsabidoorar.Ah! Semdvida,se sse
trata de padrenossos proferidos sem convico, de responsos to vos quanto
Interminveis, de todas essas oraes classificadas e numeradas que os lbios
balbuciam, mas nas quais o corao no toma parte, podese compreender tais
crticasporm,nissonoconsisteaprece.Apreceumaelevaoacimadetodas
ascoisasterrestres,umardenteapelospotnciassuperiores,umImpulso,umvo
paraasregiesquenosoperturbadaspelosmurmrios,pelasagitaesdomundo
material,eondeoserbebeasInspiraesquelhesonecessrias.Quantomaiorfor
seu alcance, tanto mais sincero seu apelo, tanto mais distintas e esclarecidas se
revelamas harmonias,asvozes,asbelezasdosmundossuperiores.comoqueuma
janela que se abre para o Invisvel, para o infinito, e pela qual ela percebe mil
impresses consoladoras e sublimes. Impregnase, embriagase e retemperase
nessasimpresses,comonumbanho fludico eregenerador.
NoscolquiosdaalmacomaPotnciaSupremaalinguagemnodeveser
preparada ou organizada com antecedncia sobretudo, no deve ser uma frmula,
cujo tamanho proporcional ao seu importe monetrio, pois isso seria uma
profanao e quase um sacrilgio. A linguagem da prece deve variar segundo as
necessidades,segundooestadodoEspritohumano.umgrito,umlamento,uma
efuso,umcnticodeamor,ummanifestodeadorao,ouumexamedeseusatos,
um Inventrio moral que se faz sob a vista de Deus, ou ainda um simples
pensamento,umalembrana,umolharerguidoparao cu.
197 DEPOISDAMORTE
Nohhorasparaaprece.Semdvida,convenienteelevarseocorao a
Deusnocomeoenofimdodia.Mas,senovossentirdesmotivados,nooreis
melhor no fazer nenhuma prece do que orar somente com os lbios. Em
compensao,quandosentirdesvossaalmaenternecida,agitadaporumsentimento
profundo,peloespetculodoinfinito,deveisfazeraprece,mesmoquesejabeira
dos oceanos,sobaclaridadedodia,oudebaixodacpulabrilhantedasnoitesno
meio dos campos e dos bosques sombreados, no silncio das florestas, pouco
importa grande e boa toda causa que, produzindo lgrimas em nossos olhos ou
dobrando os nossos joelhos, faz tambm emergir em nosso corao um hino de
amor,umbradodeadmirao paracomaPotnciaEternaqueguiaosnossospassos
porentreosabismos.
Seria um erro julgar que tudo podemos obter pela prece, que sua eficcia
Impliqueemdesviarasprovaesinerentesvida.Aleideimutveljustianose
curva aos nossos caprichos. Os males que desejaramos afastar de ns so, muitas
vezes, a condio necessria do nosso progresso. Se fossem suprimidos, o efeito
dissoseriatornarestrilanossavida.Deoutromodo,comopoderiaDeusatendera
todos os desejos que os homens exprimem nas suas preces? A maior parte destes
seria incapaz de discernir o que convm, o que proveitoso. Alguns pedem a
fortuna, ignorando que esta, dando um vasto campo s suas paixes, seria uma
desgraaparaeles.
Na prece que diariamente dirige ao Eterno, o sbio no pede que o seu
destino sejafeliznodesejaqueador,asdecepes,osrevezeslhesejamafastados.
No!OqueeleimploraoconhecimentodaLeiparapodermelhorcumprilao que
ele solicita o auxlio do Altssimo, o socorro dos Espritos benvolos, a fim de
suportardignamenteosmausdias.EosbonsEspritosrespondemao seuapelo.No
procuram desviar o curso da justia ou entravar a execuo dos decretos divinos.
Sensveis aos sofrimentos humanos, que conheceram e suportaram, eles trazem a
seus irmos da Terra a inspirao que os sustm contra as influncias materiais
favorecem esses nobres e salutares pensamentos, esses Impulsos do corao que,
levandoosparaaltasregies,oslibertamdastentaesedasarmadilhasdacarne.A
prece do sbio, feita com recolhimento profundo, isolada de toda preocupao
egosta,despertaessaIntuiododever,essesuperiorsentimentodoverdadeiro,do
bemedojusto,queoguiamatravsdasdificuldadesdaexistnciaeomantmem
comunicaontimacomagrandeharmoniauniversal.
Mas,aPotnciaSoberananosrepresentaajustiatambmabondade,
imensa,infinitaecaritativa.Ora,porquenoobteramospornossasprecestudo o
que a bondade pode conciliar com a justia? Podemos pedir apoio e socorro nas
ocasiesdeangstia,massomenteDeuspodesaberoquemaisconvenientepara
nse,nafaltadaquiloquelhepedimos,enviarnosproteofludicaeresignao.
*
Logo que uma pedra fende as guas, vselhes a superfcie vibrar em
ondulaesconcntricas.Assimtambmofludouniversalvibrapelasnossaspreces
e pelos nossos pensamentos, com a diferena de que as vibraes das guas so
limitadas,enquantoasdofludouniversalsesucedemaoinfinito.
198 LonDenis
AtosdosApstolos,12:12
199 DEPOISDAMORTE
que apenas sabe tirar medocre proveito. Entretanto, para fazlo agir bastam duas
coisas:afea vontade.
Consideradasobtaisaspectos,apreceperdetodoo cartermstico.Oseu
alvonomaisaobtenodeumagraa,deumfavor,mas,sim,aelevao daalma
eorelacionamentodestacomaspotnciassuperiores,fludicasemorais.Aprece
opensamentoinclinadoparaobem,ofioluminosoqueligaosmundosobscuros
aosmundosdivinos,osEspritosencarnadossalmaslivreseradiantes.Desdenh
la seria desprezar a nica fora que nos arranca ao conflito das paixes e dos
interesses,quenostransportaacimadascoisastransitriasenosuneaoquefixo,
permanente eimutvel no Universo. Em vez de repelirmos a prece, por causa dos
abusos ridculos e odiosos de que foi objeto, no ser melhornos utilizarmos dela
comcritrioemedida?comrecolhimentoesinceridade,comsentimentoquese
deveorar.Evitemosasfrmulasbanaisusadasemcertosmeios.Nessasespciesde
exercciosespirituais,apenasanossabocasemove,poisaalmaconservasemuda.
No fim de cada dia, antes de nos entregarmos ao repouso, perscrutemos a ns
mesmos, examinemos cuidadosamente as nossas aes. Saibamos condenar o que
for mau, a fim de o evitarmos, e louvemos o que houvermos feito de bom e til.
SolicitemosdaSabedoriaSupremaquenosajudearealizaremnseaonossoredor
a beleza moral e perfeita. Longe das coisas mundanas, elevemos os nossos
pensamentos.Quenossaalmaseeleve,alegreeamorosa,parao Eterno.Eladescer
ento dessas alturas com tesouros de pacincia e decoragem, que tornaro fcil o
cumprimentodosseusdeveresedasuatarefadeaperfeioamento.
Ese,emnossaincapacidadeparaexprimirossentimentos, absolutamente
necessrioumtexto,umafrmula,digamos:MeuDeus, vsquesoisgrande,que
soistudo,deixaicairsobremim,humilde,sobremim,euquenoexistosenopela
vossavontade,umraiodedivinaluz.Fazeique,penetradodovossoamor,meseja
fcilfazero bem eque eutenhaaversoaomalque,animadopelodesejode vos
agradar,meuespritovenaosobstculosqueseopemvitriadaverdadesobreo
erro, da fraternidade sobre o egosmo fazei que, em cada companheiro de
provaes,euvejaumirmo,assimcomovedesumfilhoemcadaumdosseresque
devsemanameparavsdevemvoltar.Daimeoamordotrabalho,queodever
detodos sobreaTerra,e,com oauxliodoarchotequecolocasteaomeualcance,
esclareceimesobreasimperfeiesqueretardammeuadiantamentonestavidaena
vindoura.101
Unamos nossas vozes s do infinito. Tudo ora, tudo celebra a alegria de
viver,desdeotomoqueseagitanaLuaatoastroImensoqueflutuano ter.
A adorao dos seres forma um concerto prodigioso que se expande no
espaoesobeaDeus.asaudaodosfilhosaoPai,ahomenagemprestadapelas
criaturas ao Criador. Interrogai a Naturezano esplendor dos dias de sol, na calma
das noites estreladas. Escutai as grandes vozes dos oceanos, os murmrios que se
elevam do seio dos desertos e da profundeza dos bosques, os acentos misteriosos
que se desprendem da folhagem,repercutemnos desfiladeiros solitrios, sobem as
plancies, os vales, franqueiam as alturas e espalhamse pelo Universo. Por toda
101
Prece indita, ditada, com o auxlio de uma mesa, pelo EspritoJernimo de Praga, a um grupo de
operrios.
200 LonDenis
201 DEPOISDAMORTE
52
TRABALHO, SOBRIEDADE,
CONTINNCIA
Otrabalhoumaleiparaashumanidadesplanetrias,assimcomoparaas
sociedades do espao. Desde o ser mais rudimentar at os Espritos anglicos que
velam pelos destinos dos mundos, cada um executa sua obra,sua parte,no grande
concertouniversal.
Penosoegrosseiroparaosseresinferiores,otrabalhosuavizasemedida
que o Esprito se purifica.Tornase uma fonte de gozos para o Espritoadiantado,
insensvelsatraesmateriais,exclusivamenteocupadocomestudoselevados.
pelotrabalhoqueohomemdomaasforascegasdaNaturezae preserva
sedamisriaporelequeascivilizaesseformam,queobemestareaCincia
sedifundem.
O trabalho a honra, a dignidade do ser humano. O ocioso que se
aproveita, sem nada produzir, do trabalho dos outros no passa de um parasita.
Quando o homem est ocupado com sua tarefa, as paixes aquietamse. A
ociosidade, pelo contrrio, instigaas, abrindolhes um vasto campo de ao. O
trabalhotambmumgrandeconsolador,umpreservativosalutarcontraasnossas
aflies,contraasnossastristezas.Acalmaasangstiasdonossoespritoefecunda
a nossa inteligncia. No h dor moral, decepes ou reveses que no encontrem
neleumalvionohvicissitudesqueresistamsuaaoprolongada.Otrabalho
sempreumrefgioseguronaprova,umverdadeiroamigonatribulao.Noproduz
o desgosto da vida. Mas quo digna de piedade a situao daquele a quem as
enfermidades condenam imobilidade, inao!E quando esse ser experimentaa
grandeza, a santidade do trabalho, quando, acima do seu interesse prprio, v o
interesse geral, o bem de todos e nisso tambm quer cooperar, eis ento uma das
maiscruisprovasquepodemestarreservadasaoservivente.
Tal , no espao, a situao do Esprito que faltou aos seus deveres e
desperdiouasuavida.Compreendendomuitotardeanobrezadotrabalhoeavileza
daociosidade,sofrepornopoderentorealizaroquesuaalma concebeedeseja.
O trabalho a comunho dos seres. Por ele nos aproximamos uns dos
outros, aprendemos a auxiliarmonos, a unirmonos da fraternidade s h um
passo. A antigidade romana havia desonrado o trabalho, fazendo dele uma
condiodeescravatura.Dissoresultousuaesterilidademoral,suacorrupo,suas
inspidasdoutrinas.
Apocaatualtemumaconcepodavidamuitodiferente.Encontrasej
satisfaonotrabalhofecundoeregenerador.AfilosofiadosEspritosreforaainda
202 LonDenis
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204 LonDenis
53
O ESTUDO
205 DEPOISDAMORTE
essas agitaes internas, cujos rudos abafam o ensino ntimo da Natureza. Para
discernir a revelao imanente no seio das coisas, necessrio impor silncio s
quimerasdomundo,aessasopiniesturbulentas,queperturbamapazdentroeao
redor de ns. Ento, todos os ecos da vida poltica e social calarseo, a alma
perscrutarasiprpria,evocarosentimentodaNatureza,dasleiseternas,afimde
comunicarsecom aRazoSuprema.
O estudo da Natureza terrestre eleva e fortifica o pensamento mas, que
dizerdasperspectivascelestes?
Quando a noite tranquila desvenda o seu zimbrio estrelado, quando os
astroscomeamadesfilar,quandoaparecemasmultidesplanetriaseasnebulosas
perdidasno seio dos espaos, uma claridade trmula, difusa desce sobre ns, uma
misteriosa Influncia envolvenos, um sentimentoprofundamentereligioso Invade
nos. Como as vs preocupaes sossegam nessa hora! Como a sensao do
desconhecido nos penetra, subjuganos e faznos dobrar os joelhos! Que muda
adoraosenoselevaentodoser!
ATerra,frgilesquife,voganoscamposdaimensidade.Impulsionadapelo
Solpoderoso,elafoge.Portodaparteaoseuredor,oespaoportodaparte,belas
profundezas que ningum pode sondar sem vertigem. Por toda parte, tambm, a
distncias enormes, mundos, depois mundos ainda, ilhas flutuantes, embaladasnas
ondasdoter.Oolharrecusaseacontlas,masonossoespritoconsideraascom
respeito,comamor.Suassutisirradiaesatraemno.
EnormeJpiter!Etu,Saturno,rodeadoporumafaixaluminosaecoroado
poroitoluasdeourosisgigantesdefogosmulticores,esferasinumerveisnsvos
saudamos do fundo do abismo! Mundos que brilhais sobre nossas cabeas, que
maravilhasencobrisvs?Quereramosconhecervos,saberquaisospovos,quaisas
cidades estranhas, quais civilizaes se desenvolvem sobre vossos vastos flancos!
Um instinto secreto diznos que em vs reside a felicidade, inutilmente procurada
aquinaTerra.
Mas,porqueduvidaretemer?Essesmundossoanossaherana.Somos
destinados a percorrlos, a habitlos. Visitaremos esses arquiplagos estelares e
penetraremos seus mistrios. Nenhum obstculo jamais deter o nosso curso, os
nossosimpulsoseprogressos,sesoubermosconformarnossavontadesleisdivinas
econquistarpelosnossosatosaplenitudedavida,comoscelestesgozosquelheso
inerentes.
206 LonDenis
54
A EDUCAO
pelaeducaoqueasgeraessetransformameaperfeioam.Parauma
sociedadenovanecessriohomensnovos.Porisso,aeducaodesdeainfncia
de importnciacapital.
NobastaensinarcrianaoselementosdaCincia.Aprenderagovernar
se, a conduzirse como ser consciente e racional, to necessrio como saber ler,
escrever e contar: entrar na vida armado no s para a luta material, mas,
principalmente,paraalutamoral.nissoemquemenossetemcuidado.Prestase
maisatenoemdesenvolverasfaculdadeseosladosbrilhantesdacriana,doque
assuasvirtudes.Naescola,comonafamlia,hmuitaneglignciaemesclarecla
sobre os seus deveres e sobre o seu destino. Portanto, desprovida de princpios
elevados,Ignorandooalvodaexistncia,ela,nodiaemqueentranavidapblica,
entregaseatodasasciladas,atodososarrebatamentosdapaixo,nummeiosensual
ecorrompido.
Mesmonoensinosecundrio,aplicamseaatulharocrebrodosestudantes
comumacervoindigestodenoese fatos,dedatasenomes,tudoemdetrimento
da educao moral. A moral da escola, desprovida de sano efetiva, sem ideal
verdadeiro,estrileincapazde reformara sociedade.
Maispuerilaindaoensinodadopelosestabelecimentosreligiosos,onde a
criana apossada pelo fanatismo e pela superstio, no adquirindo seno Ideias
falsassobreavidapresenteeafutura.Umaboaeducao,rarasvezes,obradeum
mestre.Paradespertarnacrianaasprimeirasaspiraesao bem,paracorrigirum
carter difcil, preciso s vezes a perseverana, a firmeza, uma ternura de que
somente o corao de um pai ou de uma me pode ser suscetvel. Se os pais no
conseguem corrigir os filhos, como que poderia fazlo o mestre que tem um
grande nmero de discpulos a dirigir? Essa tarefa, entretanto, no to difcil
quantosepensa,poisnoexigeumacinciaprofunda.Pequenosegrandespodem
preenchla, desde que se compenetrem do alvo elevado e das consequncias da
educao.Sobretudo,precisonoslembrarmosdequeessesEspritosvmcoabitar
conosco para que os ajudemos a vencer os seus defeitos e os preparemos para os
deveresdavida.Comomatrimnio,aceitamosamissodeosdirigircumpramola,
pois,comamor,mascomamorisentodefraqueza,porqueaafeiodemasiadaest
cheiadeperigos.Estudemos,desdeobero,astendnciasqueacrianatrouxedas
suasexistnciasanteriores,apliquemonosadesenvolverasboas,aaniquilarasms.
No lhe devemos dar muitas alegrias, pois necessrio habitula desde logo
207 DEPOISDAMORTE
desiluso,paraquepossacompreenderqueavidaterrestrerduaequenodeve
contar seno consigo mesma, com seu trabalho, nico meio de obter a sua
independncia e dignidade. No tentemos desviar dela a ao das leis eternas. H
obstculosnocaminhodecadaumde nssocritrioensinararemovlos.
No confieis vossos filhos a outrem, desde que no sejais a isso
absolutamente coagidos. A educao no deve ser mercenria. Que importa auma
ama que tal criana fale ou caminhe antes da outra? Ela no tem nem o interesse
nemoamormaternal.Mas,quealegriaparaumameaoveroseuquerubimdaros
primeirospassos!Nenhumafadiga,nenhumtrabalhodetmna.
Ama!Procedeidamesmaformaparacomaalmadosvossosfilhos.Tende
aindamaissolicitudeparacomessadoquepelocorpo.Ocorpoconsumirseem
breve e ser sepultadono entanto, a alma imortal,resplandecendo pelos cuidados
com que foi tratada, pelos mritos adquiridos, pelos progressos realizados, viver
atravsdostemposparavosabenoareamar.
A educao, baseada numa concepo exata da vida,transformariaa face
domundo.Suponhamoscadafamliainiciadanascrenasespiritualistassancionadas
pelos fatos e Incutindoas aos filhos, ao mesmo tempo em que a escola laica lhes
ensinasse os princpios da Cincia e as maravilhas do Universo: uma rpida
transformaosocialoperarseiaentosobaforadessaduplacorrente.
Todas as chagas morais so provenientes da m educao. Reformla,
coloclasobrenovasbasestrariaHumanidade consequncias inestimveis.
Instruamosajuventude,esclareamossuainteligncia,mas,antesdetudo,
falemos ao seu corao, ensinemoslhe a despojarse das suas imperfeies.
Lembremonos de que a sabedoria por excelncia consiste em nos tornarmos
melhores.
208 LonDenis
55
QUESTES SOCIAIS
209 DEPOISDAMORTE
participaremdumaobraemqueseunamesefundaminteressesnumerosos,seriam
precisasqualidadesraras.
A causa do mal e o seu remdio esto, muitas vezes, onde no so
procurados,eporissoemvoquemuitossetmesforadoporcriarcombinaes
engenhosas.Sistemassucedemasistemas,instituiesdolugarainstituies,mas
ohomempermanecedesgraado,porqueseconservamau.Acausadomalestem
ns, em nossas paixes e em nossos erros. Eis o que se deve transformar. Para
melhorarasociedadeprecisomelhoraroindividuonecessriooconhecimento
dasleissuperioresdeprogressoedesolidariedade,arevelaodanossanaturezae
dosnossosdestinos,eisso somentepodeserobtidopelafilosofiadosEspritos.
Talvezhajaquemnoadmitaessaideia.AcreditarqueoEspiritismopossa
influenciarsobreavidadospovos,facilitarasoluodosproblemassociaisainda
muito incompreensvel para as ideias da poca. Mas, por pouco que se reflita,
seremos forados a reconhecer que as crenas tm uma Influncia considervel
sobreaformadassociedades.
NaIdadeMdia,asociedadeeraaImagemfieldasconcepescatlicas.A
sociedade moderna, sob a Inspirao do materialismo, v apenas no Universo a
concorrnciavital,alutadosseres,lutaardente,naqualtodososapetitesestoem
liberdade.Tendeafazerdomundoatualamquinaformidvelecegaquetrituraas
existncias,eondeoindivduonopassadepartcula,nfimaetransitria,sadado
nadapara,embreve,aele voltar.Mas,quantamudananessepontodevista,logo
queonovoIdealvemesclarecernososereregularnosaconduta!Convencidode
queestavida ummeiodedepuraoedeprogresso,quenoestisoladadeoutras
existncias, ricos ou pobres, todos ligaro menos importncia aos interesses do
presente. Em virtude de estar estabelecido que cada ser humano deve renascer
muitas vezes sobre este mundo, passar por todas as condies sociais, sendo as
existncias obscuras e dolorosas ento as mais numerosas e a riqueza mal
empregadaacarretandogravosasresponsabilidades,todohomemcompreenderque,
trabalhando em benefcio da sorte dos humildes, dos pequenos, dos deserdados
trabalhar para si prprio, pois lhe ser preciso voltar Terra e haver nove
probabilidadessobredezderenascerpobre.
Graas a essa revelao, a fraternidade e a solidariedade impemse os
privilgios,osfavores,osttulosperdemsuarazodeser.Anobrezadosatosedos
pensamentossubstituiadospergaminhos.
Assimconcebida,aquestosocialmudariadeaspectoasconcessesentre
classestornarseiamfceiseveramoscessartodooantagonismoentre ocapitaleo
trabalho. Conhecida a verdade, compreenderseia que os interesses de uns so os
interessesdetodosequeningumdeveestarsobapressodeoutros.Daajustia
distributiva,sobcujaaonomaishaveriadiosnemrivalidadesselvagens,porm,
sim, uma confiana mtua, a estima e a afeio recprocas em uma palavra, a
realizaodaleidefraternidade,quesetornaranicaregraentreoshomens.Tal
o remdio que o ensino dos Espritos traz sociedade. Se algumas parcelas da
verdade, ocultas sob dogmas obscuros e incompreensveis, puderam, outrora,
suscitar tantas aes generosas, que no se dever esperar de uma concepo do
mundo e da vida apoiada em fatos, pela qual o homem se sente ligado a todos os
210 LonDenis
211 DEPOISDAMORTE
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A LEI MORAL
213 DEPOISDAMORTE
desconhecidas dos sensuais e dos maus, reconhece o preldio da vida livre dos
espaoseumprelibardasfelicidadesreservadasaoEsprito justo,bomevaloroso.
214 LonDenis
RESUMO
215 DEPOISDAMORTE
aconsequncia,aheranadasnossasvidasprecedenteseacondiodasqueselhe
devem seguir. O Esprito se esclarece, se engrandece em potncia intelectual e
moral, medida do trajeto efetuado e da impulso dada aseus atos para o bem e
para averdade.
VIUmaestreitasolidariedadeunetodososEspritos,idnticosnasuaorigeme
nosseusfins,diferentessomenteporsuasituaotransitria,unsnoestadolivre,no
espaooutros,revestidosdeuminvlucroperecvel,maspassandoalternadamente
deumestadoaoutro,nosendoamortemaisqueumafasederepousoentreduas
existncias terrestres. Gerados por Deus, seu Pai comum, todos os Espritos so
irmos e formam uma imensa famlia. Uma comunho perptua e de constantes
relaesligaosmortosaosvivos.
VIIOsEspritosclassificamsenoespaoemvirtudedadensidadedoseucorpo
fludico, correlativa ao seu grau de adiantamento e de depurao. Sua situao
determinadaporleisexatasessasleisexercemnodomniomoralumaaoanloga
que as leis de atrao e de gravidade executam na ordem material. Os Espritos
culpadosemaussoenvolvidos emespessaatmosferafludica,queosarrastapara
mundosinferiores,ondedevemencarnarparasedespojaremdassuasimperfeies.
Aalmavirtuosa,revestidadeumcorposutil,etreo,participadassensaesdavida
espiritual e elevaseparamundos felizes onde amatria tem menos imprio onde
reinam a harmonia e a bemaventurana. A alma, na sua vida superior e perfeita,
colaboracomDeus,cooperanaformaodosmundos,dirigelhesaevoluo,vela
peloprogressodashumanidades,pelaexecuodasleiseternas.
VIIIObemaleisupremadoUniversoeoalvodaelevaodosseres.Omal
no tem vida prpria apenas um efeito de contraste. O mal o estado de
inferioridade, a situao transitria por onde passam todos os seres na sua misso
paraumestadomelhor.
IX Como a educao da alma o objetivo da vida, importa resumir os seus
preceitos em palavras: Comprimir necessidades grosseiras, os apetites materiais
aumentartudoquantoforIntelectualeelevadolutar,combater,sofrerpelobemdos
homensedosmundosiniciarseussemelhantesnosesplendoresdoVerdadeiroedo
Beloamaraverdade,abenevolncia,talosegredodafelicidadenofuturo,taleo
Dever!
216 LonDenis
CONCLUSO
Emtodosostempos,luzeirosdaverdadetmbaixadoHumanidadetodas
as religies tm tido o seu quinho, mas as paixes e os interesses materiais bem
depressa velaram, desnaturaram seus ensinos o dogmatismo, a opresso religiosa,
os abusos de toda espcie levaram o homem indiferena e ao cepticismo. O
materialismo espalhouse por toda parte, afrouxando os caracteres, alterando as
conscincias.
Mas,avozdosEspritos,avozdosmortosfezseouvir:aVerdadesurgiu
novamentedasombra,maisbela,maisbrilhantequenunca.Avozdisse:Morre para
renasceres, para te engrandeceres, para te elevares pela luta e pelo sofrimento! A
mortenomaisummotivodeterror,pois,atrsdela,vemosaressurreio!Assim
nasceu o Espiritismo. Conjuntamente cincia experimental, filosofia e moral, ele
traznos uma concepo geral do mundo dos fatos e das causas, concepo mais
vasta,maisesclarecida,maiscompletaquetodasas queaprecederam.
O Espiritismo esclarece o passado, ilumina as antigas doutrinas
espiritualistaseligasistemasaparentementecontraditrios.Abreperspectivasnovas
Humanidade.
Iniciandoa nos mistrios da vida futura e do mundo invisvel, mostralhe
sua verdadeira situao no Universo fazlhe conhecer sua dupla natureza
corporaleespiritualedescortinalhehorizontesinfinitos.Detodos ossistemas,
esteonicoqueforneceaprovarealdasobrevivnciadosereindicaosmeiosde
noscorrespondermoscomaquelesaquemchamamos,Impropriamente,mortos.Por
ele podemos ainda conversar com esses que amamos sobre a Terra e que
acreditvamos perdidos para sempre podemos receber seus ensinamentos, seus
conselhos,aprendendoadesenvolver,peloexerccio,essesmeiosdecomunicao.
O Espiritismo revelanos a lei moral, traa o nosso modo de conduta e
tendeaaproximaroshomenspelafraternidade,solidariedadeecomunhodevistas.
Indicaatodosumalvomaisdignoemaiselevadoqueoperseguidoatento.Traz
consigo o novo objetivo da prece, uma necessidade de amar, de trabalhar pelo
benefcio alheio, de enobrecernos a inteligncia e o corao. A doutrina dos
Espritos,nascidaemmeadodoSculoXIX,jseespalhouportodaasuperfciedo
globo.Muitospreconceitos,interesseseerrosretardamlheaindaamarcha,masesta
pode esperar, pois o futuro lhe pertence. forte, paciente, tolerante e respeita a
vontade dos homens. progressiva e vive da cincia e da liberdade.
217 DEPOISDAMORTE
desinteressadaenotemoutraambioquenosejaade fazeroshomensfelizes,
tornandoosmelhores.
Traz a todos a calma, a confiana, a firmeza na prova. Muitas religies,
muitasfilosofiassetmsucedidoatravsdasidadesjamais,porm,aHumanidade
ouviu to poderosas solicitaes para o bem jamais conheceu doutrina mais
racional, mais confortante, mais moralizadora. Com a sua vinda, as aspiraes
Incertas, as vagas esperanas desapareceram. No mais se trata dos sonhos de um
misticismodoentio,nemdosmitosgeradospelascrenassupersticiosasaprpria
realidadequeserevela,aafirmaovirildasalmasquedeixaramaTerraequese
comunicam conosco. Vitoriosas da morte, pairam na luz, acima do mundo, que
seguemeguiamporentreassuasperptuastransformaes.Esclarecidosporelas,
conscientes do nosso dever e dos nossos destinos, avancemos resolutamente no
caminhotraado.Nomaisocrculoestreito,sombrio,insuladoqueamaiorparte
doshomensacreditavaverparans,essecirculodistendeseapontodeabraaro
passado e o futuro, ligandoos ao presente para formar uma unidade permanente,
indissolvel.Nadaperece.Avidaapenasmudadeformas.Otmuloconduznosao
bero,mas,tantodeumcomode outrolado,elevamse vozesquenosrecordama
imortalidade.
Perpetuidadedavida,solidariedadeeternadasgeraes,justia,igualdade,
ascensoeprogressoparatodos,taissoosprincpiosdanovaf,eessesprincpios
apiamsenoinabalvelmtodoexperimental.
PodemosadversriosdestadoutrinaoferecercoisamelhorHumanidade?
Podem,commaiseficincia,acalmarlheasangstias,curarlheaschagas,
concederlhe esperanas mais doces e convices mais fortes? Se podem, que o
digam, que forneam a prova de suas asseres. Mas, se persistem em opor
afirmaesdesmentidaspelosfatos,se,emsubstituio,apenasoferecemoinferno
ouonada,estamosnodireitoderepelircomenergiaseusantemase sofismas.
*
Vinde saciarvos nesta fonte celeste, vs todos que sofreis, vs todos que
tendes sede da verdade. Ela verter em vossa alma o frescor e a regenerao.
Vivificados por ela, sustentareis mais animadamente os combates da existncia
sabereisviveremorrerdignamente.
Observai com assiduidade os fenmenos sobre os quais repousam estes
ensinos,masnofaaisdelesumdivertimento.Refletiquemuitosrio o fatode
nos comunicarmos com os mortos, de receber deles a soluo dos grandes
problemas.Consideraiqueesses fenmenosvosuscitarmaiorrevoluomoraldo
queasquetmsidoregistradaspelaHistria,abrindoatodosospovosaperspectiva
Ignorada das vidas futuras. Aquilo que, para milhares de geraes, para a imensa
maioria dos homens que nos precederam tinha sidoumahiptese, tornase, agora,
uma realidade. Tal revelao tem direito vossa ateno e ao vosso respeito.
Utilizaiasomentecomcritrio,paravosso bemedosvossossemelhantes.
Nessas condies, os Espritos elevados assistirvoso mas, se vos
servirdes do Espiritismo para frivolidades, sabei que vos tomareis presa inevitvel
dosEspritosenganadores,vtimadosseusembustesedassuasmistificaes.
218 LonDenis
Etu,meuirmo,meuamigo,querecebesteestasverdadesnoteucoraoe
quelhesconhecesovalor,permitameumderradeiroapelo,umaltima exortao.
Lembratedequeavidacurta.Enquantoeladurar,esforateporadquirir
o que vieste procurar neste mundo: o verdadeiro aperfeioamento. Possa teu ser
espiritual daqui sair melhor e mais puro do que quando entrou! Acautelate das
armadilhasdacarnerefletequeaTerraumcampodebatalhaondeaalmaatodo
momento assaltada pela matria e pelos sentidos. Luta corajosamente contra as
paixesvislutapeloespritoepelocoraocorrige teusdefeitos,adoateucarter,
fortificatuavontade.Elevate,pelopensamento,acimadasvulgaridadesterrestres
dilataastuasaspiraessobre oculuminoso.
Lembrate de que tudo o que for material efmero. As geraes passam
comovagasdomar,osimpriosesboroamse,osprpriosmundosperecem,ossis
extinguemsetudofoge,tudosedissipa.MashduascoisasquevmdeDeuseque
so imutveis como Ele, duas coisas que resplandecem acima da miragem das
glrias mundanas: so a Sabedoria e a Virtude. Conquistaas por teus esforos e,
alcanandoas,elevartesacimadoquepassageiroetransitrio,parasgozares
oqueeterno.
219 DEPOISDAMORTE
APNDICE
Notasderodapn 34 e43:
Pelognero de vida que levavam (essnios ou esseus), assemelhavamse
muitoaos primeiros cristos, e os princpios da moral que professavam induziram
muitaspessoasasuporqueJesus,antesdedarcomeosuamisso,lhespertencera
comunidade. certo que ele h de tla conhecido, mas nada prova que se lhe
houvessefiliado,sendo,pois,hipotticotudoquantoaesse respeitoseescreveu.
AllanKardec
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO,
introduo,pargrafo 3 NotciasHistricas.
*
O Cristo e os essnios Muitos sculos depois da sua exemplificao
incompreendida, h quem o veja entre os essnios, aprendendo as suas doutrinas
antes do. seu messianismo de amor e de redeno. As prprias esferas mais
prximas da Terra, que pela fora das circunstncias se acercam mais das
controvrsias dos homens que do sincero aprendizado dos espritos estudiosos e
desprendidosdoorbe,refletemasopiniescontraditriasdaHumanidadearespeito
doSalvadordetodasascriaturas.
OMestre,porm,noobstanteaelevadaculturadasescolasessnias,no
necessitoudasuacontribuio.Desdeosseusprimeirosdias,naTerra,mostrouse
tal qual era, com a superioridade que o planeta lhe conheceu desde os tempos
longnquosdoprincpio.
Emmanuel
(psicografiadeFranciscoCndidoXavier),ACAMINHODALUZ
HistriadaCivilizaoluzdoEspiritismo captulo12, EditoraFEB.
220 LonDenis
*
Notasderodapn 44 e55:
Antesdetudo,precisamos compreenderqueJesusno foiumfilsofo e
nem poder ser classificado entre os valores propriamente humanos, tendose em
conta os valores divinos de sua hierarquia espiritual, na direo das coletividades
terrcolas.
EnviadodeDeus,elefoiarepresentaodoPaijuntodorebanhodefilhos
transviados do seu amor e da sua sabedoria, cuja tutela lhe foi confiada nas
ordenaessagradasdavidanoInfinito.
Emmanuel
(psicografiadeFranciscoCndidoXavier),OCONSOLADOR,
resposta(parte)perguntan283,editoraFEB.
Notasderodapn 52 e55:
Adormaterialumfenmenocomoodosfogosdeartifcio,emfacedos
legtimosvaloresespirituais.
Homens do mundo, que morreram por uma ideia, muitas vezes no
chegaramaexperimentaradorfsica,sentindoapenasaamarguradaincompreenso
doseuideal.
Imaginai, pois, o Cristo, que se sacrificou pela Humanidade inteira, e
chegareis a contempllo na imensido da sua dor espiritual, augusta e indefinvel
paraa nossaapreciaorestritaesingela.
De modo algum poderamos fazer um estudo psicolgico de Jesus,
estabelecendodadoscomparativosentre oSenhoreohomem.
(...)Adorespiritual,grandedemaisparasercompreendida,noconstituiu
opontoessencialdasuaperfeitarennciapeloshomens?
Nesse particular, contudo, as criaturas humanas prosseguiro discutindo,
comoascrianasquesomenteadmitemarealidadedavidadeumadulto,quandose
lhes fornece o conhecimento tomando para imagens o cabedal imediato dos seus
brinquedos.
Emmanuel
(psicografiadeFranciscoCndidoXavier),OCONSOLADOR,
resposta(parte)perguntan287,editoraFEB.
Notaderodapn54:
NoCristianismoencontramsetodasasverdadessodeorigemhumana
oserrosqueneleseenraizaram.
AllanKardec
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO,captulo6 OCristo Consolador
AdventodoEspritodeVerdade(comunicaodeOEspritodeVerdade,Paris,1860).
221 DEPOISDAMORTE
Fim
222 LonDenis
www.luzespirita.org