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01 TopicosdeSociologiaeCienciaPolitica PDF
01 TopicosdeSociologiaeCienciaPolitica PDF
TPICOS DE SOCIOLOGIA
E CINCIA POLTICA
Tpicos de
Sociologia e
Cincia Poltica
SOMESB
Sociedade Mantenedora de Educao Superior da Bahia S/C Ltda.
Presidente
Vice-Presidente
Superintendente Administrativo e Financeiro
Superintendente de Ensino, Pesquisa e Extenso
FTC - EaD
Faculdade de Tecnologia e Cincias - Ensino a Distncia
Waldeck Ornelas
Roberto Frederico Merhy
Reinaldo de Oliveira Borba
Andr Portnoi
Ronaldo Costa
Jane Freire
Jean Carlo Nerone
Romulo Augusto Merhy
Osmane Chaves
Joo Jacomel
PRODUO ACADMICA
PRODUO TCNICA
FTC EaD
Sumrio
PRECURSORES E NASCIMENTO DAS CINCIAS SOCIAIS.
O DESENVOLVIMENTO DAS TEORIAS SISTMICAS
Diversidade da Cincia
Cincias Naturais
07
07
07
08
07
09
09
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12
13
Cincias Sociais
Idade Mdia
Thomas More
Maquiavel
Rousseau
Thomas Hobbes
O Iluminismo
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16
17
17
19
20
20
22
22
22
24
25
3
O Positivismo e a Histria
Tpicos de
Sociologia e
Cincia Poltica
27
27
27
29
Durkeim e a Histria
30
Lukcs e Gramsci
A Escola de Frankfurt
35
35
35
36
38
33
32
31
39
39
40
40
Marxismo e Histria
41
42
42
AS TEORIAS DA AO SOCIAL
Simmel e G. H. Mead
43
Max Weber
45
46
46
47
A Compreenso em Weber
A Ao Social
As Sociologias Fenomenolgicas
47
48
48
50
Fundamentos do Funcionalismo
Althusser
Apresentao da Disciplina
Caro(a) aluno(a),
Atenciosamente,
Prof. Paulo Csar Alves
Tpicos de
Sociologia e
Cincia Poltica
Significado da Cincia
Os tericos da cincia (epistemlogos) estudam diversas questes, tais como os
diferentes tipos e evoluo das teorias cientficas, a lgica da linguagem cientfica e seus
aspectos metodolgicos, etc. Sem dvida, o primeiro grande tema da epistemologia definir
que tipo de saber o cientfico. Vrias respostas tm sido dadas a essa questo e, de uma
maneira geral, nenhuma delas plenamente satisfatria. Definir o que cincia e comparla com outras formas de saber e expresso do homem (como o saber vulgar, a filosofia, a
arte, a moral, a religio, etc.) , portanto, uma tarefa difcil.
Momento de Reflexo
Elabore um pequeno texto dando os significados de: filosofia, esttica, moral, tica e
religio. Para redigir o texto, procure esses termos em um dicionrio (de filosofia,
principalmente).
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Agora hora de
TRABALHAR
Cincias Naturais
As cincias naturais tm por objeto geral o estudo da natureza ou dos fenmenos do
mundo natural. O exemplo mais eminente dessas cincias a fsica. Os cientistas que
trabalham com os fenmenos naturais partem de um conjunto de pressupostos: a) so
acontecimentos reais que se caracterizam por serem exteriores ou independentes ao
esprito, idia, conscincia, vontade, conduta ou cultura humana; b) so neutros aos
valores humanos (por exemplo, para a astronomia o por do sol no em si mesmo bonito
nem feio); c) ocorrem de forma ordenada no tempo e no espao; d) se manifestam mediante
leis (deterministas ou estatsticas); d) podem ser objeto de experimentao, isso , podem
ser conhecidos mediante a provocao de uma determinada situao, como ocorre em um
laboratrio de qumica ( claro que no para todos os fenmenos naturais, como ma
astronomia); e) so apenas explicados (ver significado de explicao no glossrio) por
mtodos (ver glossrio) especficos.
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Agora hora de
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1.
Em um determinado noticirio, o locutor nos diz que a previso do tempo para o cair
da tarde ser de chuva. Analise quais so as implicaes que esto subjacentes a essa
afirmao. Discuta na sua anlise as caractersticas que foram apresentadas sobre o
conhecimento das cincias naturais.
2.
Coloco uma pedra para proteger do vento as folhas de papel almao que esto sobre
a minha mesa. Nesse fato, o que seria fenmeno da natureza e fenmeno humano?
3.
Agora discuta se possvel compreender uma situao humana que seja bastante
estranha a nossa experincia pessoal. D exemplos. Analise, de acordo com os pressupostos
apresentados sobre as cincias humanas, o que significa compreender a seguinte fato: a
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Cincias Sociais
As cincias humanas, sociais ou culturais so mais recentes. Surgiram no sculo
XIX. Elas tm como objeto de estudo o ser humano e suas atividades sociais e culturais.
Podemos resumir as caractersticas principais desse objeto nos seguintes itens: a) os
fenmenos humanos se do no tempo e espao (so condicionados pelo ambiente social);
b) so motivados e tm um sentido finalstico; c) so positivo ou negativamente valiosos; c)
so compreendidos (e no apenas explicados, como os fatos da natureza). Nesse caso, a
explicao sempre segue a compreenso (ver glossrio)
Devido as caractersticas prprias do objeto sociocultural, podemos entender as
dificuldades que as cincias sociais enfrentam ao lidar com a objetividade cientfica. Observe
que enquanto o cientista da natureza est destacado de seu objeto, o cientista social ,
antes de mais nada, um ser social e como tal parte do objeto que estuda. Nesse sentido,
o cientista social tem sempre uma perspectiva de ver o seu objeto de estudo, um olhar de
vis, devido ao fato dele ser um sujeito que inevitavelmente sofre as influncias do meio
em que vive.
Momento de Reflexo
Reflita sobre os riscos do comprometimento sociocultural que esto presentes nas
investigaes dos pesquisadores dos fenmenos humanos. O que seria um conhecimento
rigoroso e eficaz nas cincias sociais?
importante salientar que os cientistas sociais esto sempre procurando desenvolver
mtodos e modalidades de pesquisa que sejam mais adequados para os seus estudos. As
diversas modalidades de entrevistas, de questionrios, de histria de vida, de anlise de
documentos e de observao so alguns exemplos de tcnicas de pesquisa desenvolvidas
pelos cientistas sociais.
De uma maneira geral, h dois grandes procedimentos metodolgicos nas pesquisas
socioculturais: a quantitativa e a qualitativa. A primeira caracteriza-se por mensurar de modo
preciso o real. Preocupa-se, portanto, em estabelecer medidas (principalmente estatsticas)
que possam quantificar as observaes. As chamadas pesquisas de opinio, como as
pesquisas eleitorais, utilizam-se de procedimentos quantitativos. As pesquisas qualitativas
esto voltadas para apreender e explicitar o sentido da atividade social, isso , as
significaes internas dos comportamentos, tais como motivaes, representaes e
valores, que so dificilmente quantificveis.
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Tpicos de
Sociologia e
Cincia Poltica
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Agora hora de
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Conceitos Relevantes
CINCIAS IDIOGRFICAS Segundo Wilhelm Windelband (1848-1915), famoso
filsofo e historiador alemo, as cincias idiogrficas so aquelas que descrevem e analisam
fatos singulares. peculiar do tratamento histrico.
CINCIAS NOMOTTICAS Segundo esse mesmo autor, referem-se s cincias
que tratam de acontecimentos genricos. Ou seja, so cincias que, na posse de fatos
singulares, vo buscar o que h neles de comum, para que assim possam proceder
generalizao. As cincias da natureza e a sociologia so exemplos de cincias nomotticas,
embora existam diferenas significativas entre elas.
importante salientar, contudo, que nem todos os cientistas sociais partilham de
uma viso idiogrfica para caracterizar a histria. Muitos tericos como os positivistas e
grande parte dos marxistas partiam do princpio de que h um processo natural na histria
humana, isso , os eventos histricos apresentam padres e tendncias especficas.
Somente pela abordagem cientfica que se torna possvel a descoberta desses padres.
Nesse sentido, a histria ser objeto de conhecimento nomottico. Atualmente, tais
concepes tm sido amplamente criticadas.
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Conceito Relevante
Tpicos de
Sociologia e
Cincia Poltica
Idade Mdia
A Idade Mdia deixou importantes contribuies para o estudo dos fenmenos
humanos atravs de pensadores como Santo Agostinho (354 430) e So Tomas de Aquino
(1125-1274). Entre os pensadores sociais da Idade Mdia, cabe destacar o rabe Ibn Kaldun
(1332-1406). Ele antecipou, em certos aspectos, a moderna teoria cientfica (e tambm
geogrfica). Para esse filsofo, as formas de vida social so determinadas pelo ambiente
geogrfico, o qual institui duas formas diferentes e antagnicas de civilizao: aquela que
resultante da plancie frtil, habitat dos sedentrios (que constroem cidades, so dados
ao luxo e aos prazeres e no possuem uma slida coeso social) e a resultante do deserto,
ambiente da vida nmade, onde os indivduos so resistentes ao desconforto, so dotados
de espritos belicosos e desenvolvem maior coeso social.
O que Ibn Kaldun chamava a ateno era para o fato de que os nossos estilos de
vida e pensamento so determinados, em ltima instncia, pelo contexto em que vivemos.
Conceito Relevante
RENASCIMENTO - Caracteriza-se por ser uma poca marcada por grandes
transformaes e crises (sculos XV e XVI). Trata-se de um perodo em que se tornou
problemtica a situao religiosa vivida pelo homem na Idade Mdia; as naes comeavam a
constituir-se e assegurar o poder soberano do Estado, sendo objeto de preocupao por todos
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Maquiavel (1469-1527)
Um grande precursor das cincias sociais foi
Maquiavel. Ele revolucionou a histria das teorias polticas
com o seu livro O Prncipe, uma espcie de manual poltico.
Esse livro tem sido objeto de vrias controvrsias e
tradicionalmente tem sido identificado como um manual
de tcnicas de despotismo e seu autor, um talentoso
oportunista poltico. At ento, a teoria do Estado e da
sociedade estava limitada a especulao filosfica.
Plato, Aristteles, Santo Agostinho e muitos outros
tericos estudaram esses assuntos vinculando-os moral
e buscando formas ideais de organizao poltica e social.
Mesmo os contemporneos de Maquiavel (como Erasmo
de Rotterdan ou Thomas More) no fugiram a essa regra.
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Conceito Relevante
MAQUIAVELISMO Concepo ideolgica de uma prtica poltica na qual se afirma
que o governante deva ser despojado de toda moralidade aparente para criar e deter as
tcnicas de dominao sobre uma sociedade.
Momento de Reflexo
Discuta o porqu da obra de Maquiavel ter-se tornado extremamente vulnervel e
intolerante. Para isso, procure em um livro de histria geral quais foram os principais fatores
para o surgimento das modernas naes europias (Frana, Inglaterra, Espanha e Portugal).
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Observe que nesse momento histrico houve uma dessacralizao do poltico e a independncia
do poder temporal frente a Igreja e a religio. Reflita sobre quem beneficiava a obra de Maquiavel.
Em que sentido podemos afirmar que O Prncipe foi uma ntida expresso das mudanas
ocorridas no Renascimento? O verdadeiro objetivo de Maquiavel foi ensinar as tcnicas de
dominao para os governantes ou ensinar o povo quais so os mecanismos do poder poltico?
Questo de Reflexo
A teoria contratualista de Hobbes (o contrato social estabelecido entre os membros
da sociedade que concordam em renunciar a seu direito a tudo para entreg-lo a um
soberano encarregado de promover a paz) uma forma de ditadura ou de democracia?
Justifique?
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O Iluminismo
Os grandes precursores que de modo mais direto influenciaram o
aparecimento das cincias sociais foram os filsofos iluministas do sculo
Tpicos de
Sociologia e XVIII. Em certos aspectos, foram eles os primeiros cientistas sociais. Os
Cincia Poltica franceses Charles Montesquieu (1689-1755) e Jean Jacques Rousseau (17121778), por exemplo, produziram ambiciosos e abstratos sistemas de idias
para entender o mundo humano, assim como propuseram a aplicao de
mtodos cientficos, principalmente retirados da fsica newtoniana, para as questes
sociais. Pensavam que do mesmo modo que o mundo fsico regido por leis naturais, o
mundo social era tambm governado pelas suas prprias leis. Mas a preocupao
fundamental dos iluministas no era apenas de explicar o funcionamento do mundo social,
mas criar um mundo mais racional e melhor. Para eles, crentes na importncia da razo,
os valores e instituies tradicionais eram vistos como irracionais e, portanto, opostas
natureza humana, inibindo o crescimento humano. Mas os iluministas no deixaram de ser
filsofos sociais: ocuparam-se em propor formas ideais de organizao e governo que
uma sociedade deveria ter. Com isso, no se limitaram a uma caracterstica bsica da
cincia sociolgica: tratar apenas do que uma sociedade, como ela e por que ela
estruturada de determinada forma.
Conceito Relevante
ILUMINISMO Tambm conhecido como filosofia das luzes, designa as tendncias
intelectuais, polticas e sociais de um perodo histrico (sobretudo o sculo XVIII), no qual se
caracterizou pelo otimismo no poder da razo e na capacidade humana de reorganizar a
sociedade com base em princpios racionais. A razo vista como uma faculdade que se
desenvolve com a experincia e no, como no sculo XVII, uma capacidade inata do ser
humano. Os iluministas viram no conhecimento da natureza e em seu domnio efetivo a
tarefa fundamental do homem. Para eles, a histria deve ser vista criticamente, pois o passado
usualmente tido como um conjunto de erros que so explicveis pelo poder insuficiente da
razo.
Rousseau (1712-1778)
Jean-Jacques Rousseau nasceu em Genebra e
um dos seus principais livros chama-se O Contrato
Social. A raiz da filosofia rousseauniana est na anttese
fundamental entre a natureza do homem e os
acrscimos da civilizao. A natureza humana
essencialmente boa e a civilizao responsvel pela
degenerao das exigncias morais mais profundas
da natureza humana. Em outras palavras, a vida do
homem primitivo dotada de livre arbtrio (liberdade
de escolha) e sentido de perfeio. auto-suficiente
porque constri sua existncia na natureza, satisfazendo
suas necessidades bsicas sem maiores dificuldades.
Esse o fundamento da chamada teoria do bom
selvagem. Porm, com o surgimento da propriedade
privada, o homem primitivo saiu da idade de ouro e
ingressou no mundo civilizado. A uniformidade artificial de comportamentos, imposta pela
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Momento de Reflexo
Estabelea as diferenas fundamentais entre a teoria de Rousseau e a de Hobbes.
Iluminismo e Histria
A contribuio dos iluministas para os estudos histricos foi significativa. At ento,
a narrativa dos acontecimentos polticos e militares, apresentada como grandes feitos de
grandes homens (chefes, militares e reis) era a forma dominante da historiografia. Foi durante
o Iluminismo que ocorreu pela primeira vez uma contestao a esse tipo de narrativa. Os
iluministas iniciaram a preocupao com o que eles denominavam histria da sociedade,
uma histria que no se limitava a guerras e poltica, mas s leis, ao comrcio, moral e
aos costumes dos povos.
Atividade Complementar
1.
21
2.
Conceito Relevante
LIBERALISMO O conjunto de concepes
que visam assegurar a liberdade dos seres humanos
dentro da sociedade. Nas cincias sociais, o
liberalismo tem uma conotao poltico- econmica.
Refere-se concepo que enfatiza a iniciativa
individual e a concorrncia entre agentes econmicos, sem a interferncia governamental, como
princpio de organizao econmica de uma
sociedade.
Paralelo a elas, ocorreu tambm a revoluo
industrial. Esta ltima no apenas desenvolveu a
tecnologia industrial como tambm transformou o
modo de vida de muitas sociedades. Por exemplo,
22
Questo de Reflexo
Os socilogos desde cedo se ocuparam com a anlise das transformaes sociais
(os estudos sobre as dinmicas sociais), identificando vrias formas e tipos de mudanas,
tais como progresso, evoluo, reforma, revoluo e desenvolvimento. Elabore um
texto apresentando as principais diferenas entre esses conceitos.
O sculo XIX foi tambm um sculo que teve grande interesse pela cincia. Os
cientistas naturais (como os bilogos, fsicos e qumicos) eram figuram prestigiosas no mundo
universitrio e na sociedade em geral e as suas cincias eram tomados como exemplos do
verdadeiro modelo cientfico que devia ser imitado por todos aqueles desejosos de construir
um saber rigoroso e eficaz. Assim, muitos estudiosos preocupados em compreender e
explicar cientificamente as transformaes sociais e culturais que ocorriam na sociedade
utilizaram-se de procedimentos metodolgicos retirados das cincias naturais. Grande parte
dos iniciadores da sociologia desejam moldar o seu conhecimento cientfico pela biologia
ou pela fsica. Por exemplo, Augusto Comte (1798-1857), criador do termo sociologia
(palavra hbrida proveniente do grego socius e do latim logos) considerado por muitos
historiadores como o pai da sociologia; inicialmente rotulou essa disciplina, em 1822,
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Conceitos Relevantes
POSITIVISMO - doutrina que se caracteriza por:
a) admitir que todo conhecimento para ser positivo deve se ater exclusivamente aos
dados ou fatos da realidade;
b) construir um pensamento cientificista sobre a realidade em oposio filosofia
tradicional, como a metafsica (ramo da filosofia que se ocupa em determinar as regras
fundamentais do pensamento e em determinar os primeiros princpios e causas primeiras do
real);
c) buscar as leis invariveis do mundo natural e do social. Essas leis devem ser obtidas
pela investigao emprica e por mtodos cientficos extrados das cincias naturais (unidade
das cincias). Da o positivismo ser considerado como uma interpretao naturalista dos
fenmenos sociais;
d) promulgar a neutralidade no conhecimento da realidade. O pensamento cientfico
deve ser neutro aos valores humanos;
e) buscar os fundamentos da ordem e do progresso para os fatos humanos.
Convm notar que o termo positivista foi empregado por vrios filsofos. Alm do mais,
no podemos considerar o positivismo como um movimento completamente unitrio. Mas
importante no confundir uma filosofia que tem traos do positivismo com o positivismo
propriamente dito.
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POLTICA POSITIVA Termo adotado por Comte para designar a cincia sociolgica
aplicada ao estudo das questes polticas.
Os principais propsitos do positivismo de Comte foram; a) estabelecer as cincias,
principalmente as sociais, sobre novas bases (para isso procurou fundamentar e classificar as
cincias de acordo com os pressupostos do positivismo); b) determinar as estruturas essenciais
da sociedade mediante mtodos cientficos; c) mostrar que a filosofia positivista a que deveria
imperar no futuro (da a sua preocupao em proceder uma reforma cientfica da sociedade).
A concepo de cincia desenvolvida por Comte pode ser resumida da seguinte forma:
o conhecimento positivo um estado ou fase de saber que gradualmente assumiu uma
maturidade na mente humana. H uma hierarquia entre as cincias, formando uma espcie de
pirmide em cuja base encontra-se a matemtica e em cujo vrtice est a sociologia. Entre
essas duas cincias encontram-se, em ordem ascendente, a astronomia, a fsica, a qumica e a
biologia. Essa hierarquia deve-se a uma escala de especificidade e uma complicao gradual
entre os saberes. Pela simplicidade e generalidade de seu objeto, a matemtica foi a cincia
que em primeiro se desenvolveu o conhecimento positivo. A astronomia j tem maior grau de
complicao e menos genrica do que a matemtica. Assim acontece com as demais, at
chegarmos a sociologia: a cincia cujo objeto o mais concreto e apresenta maior grau de
complexidade. Ela representa o estado ou fase final do pensamento positivo.
Conceitos Relevantes
PROGRESSO A idia de progresso, em sua formulao original, est ancorada no
modelo de transformao direcional, isso , na idia de tempo que flui de modo linear e de
um movimento direcional em que cada estgio posterior de um processo est relativamente
mais prximo de certo estado-final concebido do que qualquer estgio anterior. Logo, a
concepo de progresso sempre relativa aos valores considerados. No se trata, portanto,
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O Positivismo e a Histria
Importantes contribuies do Positivismo para os estudos histricos foram a nfase
dada nas fontes dos arquivos, a profissionalizao do historiador e a preocupao de
sistematizar compndios sobre o mtodo histrico. Os historiadores que foram influenciados
pelo modelo positivista concentraram-se, fundamentalmente, na histria dos eventos polticos.
Alm do mais, a orientao positivista tende a desprezar os acontecimentos particulares e
as biografias. Comte, por exemplo, criticava o estudo dos insignificantes detalhes produzidos
pela curiosidade irracional de compiladores cegos de anedotas inteis, propondo uma
histria sem nomes. A historiografia proposta pelo modelo positivista enfatiza o que Comte
chamou de leis de sucesso (a razo por que os acontecimentos histricos esto
relacionados entre si e essas correlaes so expressas sob forma de leis). Para o
positivismo, os fatos histricos so necessariamente produtos de causas antecedentes. A
historiografia positivista tem uma preocupao em apresentar os acontecimentos do
passado como uma contnua evoluo, como um aperfeioamento e melhoramento de
processos sociais (idia de progresso).
O Fato Social
O desenvolvimento e uso do conceito de fato social constituem o ncleo da sociologia
de Durkheim. Para ele, a sociologia o estudo dos fatos sociais, os quais devem ser tratados
como coisas, embora sejam coisas sui generis (peculiar, um tipo particular de ser). Como
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Questo de Reflexo
At que ponto a concepo da sociedade como sntese de conscincias individuais
deve ser mantida? Qual o risco que essa concepo traz para se pensar no papel e
importncia do indivduo? Como explicar, por exemplo, a existncia do conflito, do bandido
ou do revolucionrio? Para discutir essas questes, leve em devida considerao os
seguintes aspectos: a) na imagem da sntese qumica (como a da gua), os gases
desaparecem para a formao desse lquido; b) porm, para se manter a individualidade,
necessrio que exista previamente uma realidade comum da qual o indivduo se aparta.
Para Durkheim, os fatos sociais podem ser materiais e imateriais. Os materiais so
entidades reais, como a arquitetura ou a diviso social do trabalho (que indica as tarefas ou
responsabilidades que so especializadas entre os indivduos). Esse ltimo conceito muito
importante na sociologia durkheimiana devido as enormes implicaes para a estrutura da
sociedade.
Conceitos Relevantes
ESTRUTURA SOCIAL um dos conceitos centrais nas cincias sociais, embora
tenha muitas significaes. De uma maneira geral, esse conceito refere-se rede de relaes
de interdependncia relativamente estveis que existem entre um determinado conjunto
social, como nos grupos sociais, nas instituies, nas classes, etc. Trata-se de um conceito
que est ligado idia de sistema. Sistema um conjunto de elementos relacionados entre
28
si e organizados de tal modo que cada elemento funo de algum outro. Assim, a mudana
em um desses elementos implica na alterao de outros e, conseqentemente, do sistema
como um todo. A estrutura a forma ou padro pela qual os elementos esto organizados
em um sistema.
Conceitos Relevantes
SOLIDARIEDADE Refere-se a laos recprocos de pessoas. Mais especificamente,
diz respeito aos vnculos e relaes de responsabilidade que as pessoas estabelecem
para a manuteno de um grupo social ou de uma sociedade. Ou seja, a capacidade dos
membros de uma coletividade de agir, junto com outros, como um sujeito unitrio. O interesse
de Durkheim em abordar a questo da solidariedade era para descobrir o que mantm
unida uma sociedade.
SOLIDARIEDADE MECNICA Base das sociedades primitivas que se
caracterizam por apresentar pouca diviso do trabalho. So sociedades fundadas na
semelhana de tarefas desenvolvidas entre os indivduos. Nessas sociedades, os indivduos
parecem que esto presos uns aos outros como uma pea numa engrenagem mecnica e
tendem a desenvolver pensamentos e sentimentos semelhantes. A unio entre as pessoas
se deve a que todos esto implicados na realizao de atividades parecidas e
responsabilidades semelhantes.
SOLIDARIEDADE ORGNICA Base das sociedades complexas, cuja organizao
social est fundada por uma diviso do trabalho complexa e minuciosa. Nessas sociedades,
a sobrevivncia do indivduo depende das tarefas desenvolvidas por numerosos outros,
assim como os rgos que compem um determinado organismo vivo. A unio entre as
pessoas se deve maior interdependncia entre elas.
Questo de Reflexo
1.
2.
Analise a extenso da diviso social do trabalho que foi necessria para que voc
tenha um jantar em um restaurante.
Os fatos sociais imateriais so as normas, valores e representaes coletivas ou,
em termos mais gerais, a cultura (ver glossrio). Durkheim analisou os problemas da
moralidade comum da sociedade de diferentes maneiras e mediante diversos conceitos.
Um desses conceitos foi o de conscincia coletiva. Diferente das conscincias particulares
dos indivduos, a conscincia coletiva o conjunto de crenas e sentimentos comuns a
todos os membros de uma mesma sociedade. Contudo, cabe observar a conscincia coletiva
menos importante nas sociedades com solidariedade orgnica do que nas de,
solidariedade mecnica. Um outro importante conceito o de representao coletiva. As
representaes coletivas referem-se s formas, normas e valores pelos quais os indivduos
coletivamente apreendem uma dada realidade.
Nos ltimos anos, Durkheim se interessou pela religio, desenvolvendo um extenso
estudo sobre a religio primitiva. Para ele, as razes da religio se encontram na estrutura
social da sociedade. a sociedade que define certas coisas como sagradas e outras
como profanas.
Durkheim sempre se preocupou com as reformas sociais, mas se ops a revoluo
social. Era um reformador e acreditava que os problemas da sociedade moderna eram de
ordem patolgica, de ndole moral e, portanto, deviam ser remediadas. Para aliviar as
tenses provocadas pelas patologias sociais, Durkheim props vrias reformas, como o
desenvolvimento de associaes profissionais e mudanas na moralidade coletiva.
Durkheim e a Histria
A sociologia durkheimiana, por sua vez, exerceu uma influncia considervel na
histria contempornea. O conceito de representaes coletivas tem sido amplamente
utilizado pelos estudiosos da chamada histria das mentalidades coletivas, representada
por muitos dos historiadores ligados escola dos Annales. A escola dos Annales o
nome que usualmente se tem dado nova histria produzida por um pequeno grupo
associado revista Annales, criada na Frana em 1929. O ncleo central do grupo formado
por Lucien Febvre, Marc Bloch, Fernand Braudel e Georges Duby.
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Fundamentos do Funcionalismo
Entre as dcadas de 1930 e 1960, o funcionalismo foi a teoria dominante nas cincias
sociais. Nos fins do sculo XX, perdeu muito da sua importncia, mas no desapareceu.
Atualmente, esta sendo revivido por uma gerao de novos socilogos, como os americanos
Paul Colomy e Jeffrey Alexander, conhecidos como neo-funcionalistas.
A teoria funcionalista usualmente designada como teoria do consenso, pois
enfatiza a existncia de normas e valores comuns como fundamentais para a manuteno
(ordem) de uma sociedade. A teoria do consenso se contrape as teorias do conflito,
exemplificada pelo marxismo e por Simmel, entre outros. Estas pressupem que a ordem
social est baseada na manipulao e controle dos grupos dominantes e que as mudanas
sociais se produzem a medida que os grupos subordinados vencem os grupos dominantes.
Auguste Comte, Herbert Spencer e Emile Durkheim foram os socilogos que mais
influenciaram o funcionalismo. Todos eles partem do pressuposto de que a sociedade
apresenta analogias com o organismo biolgico, isso , tem uma estrutura orgnica ou
sistmica. Isso significa dizer que a sociedade concebida como um conjunto composto
de elementos que interagem entre si para a manuteno e equilbrio de um todo (a
sociedade). Os componentes do sistema ou organismo social contribuem positivamente
para o funcionamento da sociedade.
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Conceitos Relevantes
FUNO SOCIAL - Uma palavra chave para a teoria funcionalista. Para essa escola,
funo se refere ao fato de que: a) cada unidade constituitiva de um conjunto tem um papel
importante e indispensveis para a sustentao de um todo integrado (sociedade); b) as
unidades so interdependentes entre si (esto ligadas por uma rede de relaes).
Uma das principais preocupaes dos funcionalistas analisar o que um sistema
social requer para sobreviver. Em outras palavras, o que eles procuram explicar so os prrequisitos funcionais de um fenmeno social. Alguns desses pr-requisitos so:
caractersticas demogrficas da sociedade; os agentes de controle social que podem
recorrer fora para enfrentar os conflitos; os mtodos pelos quais a sociedade extrai do
seu contorno o que necessrio a sua sobrevivncia (alimentos, energia, matrias primas,
etc.); mtodos que regulem a relao entre os sexos; a disposio adequada de papis
sociais e mecanismos que asseguram s pessoas esses papis; um sistema de
comunicao adequada, etc.
Atividade Complementar
1.
2.
34
3.
Verifique os tipos de sanes em um dos grupos sociais que voc pertence (por
exemplo: famlia, escola, trabalho)
O MARXISMO E AS TEORIAS DA
AO SOCIAL
MARX E A TRADIO MARXISTA
Momento de Reflexo
Procure em um livro de histria contempornea ou pela Internet o que foi a Guerra
Fria e o colapso das sociedades comunistas. Discuta a significao, alcance e
conseqncias desses dois fenmenos do mundo atual.
35
O Materialismo Histrico
Marx usualmente considerado como um discpulo de Hegel ou um hegeliano de
esquerda, devido ao fato de ter invertido algumas das principais teses hegelianas. Hegel
foi um filsofo puramente especulativo e idealista e Marx teve uma forte inclinao pelo
estudo da realidade concreta da sociedade. Mas Marx tambm foi influenciado pelos
socialistas utpicos e pelos economistas ingleses (principalmente Adam Smith e Ricardo).
O marxismo desenvolveu uma concepo materialista
da sociedade. O fundamento dessa concepo est resumido
no Prefcio do seu livro Crtica da Economia Poltica (1859):
No curso da produo social empreendida pelos homens,
estes se relacionam entre si de maneiras definidas e
independentes de sua vontade. Essas relaes de produo
correspondem a um estado definido do desenvolvimento de
seus poderes materiais de produo. A soma de tais relaes
de produo constitui a estrutura econmica da sociedade, o
verdadeiro fundamento sobre o qual se edificam as
36
Conceito Relevante
MATERIALISMO Concepo filosfica em que a matria fundamentada de toda
a realidade e causa de toda transformao. H diversas formas de materialismo. Para o
marxismo, o materialismo um mtodo para entender os mecanismos da formao das
sociedades e as suas mudanas. Essas mudanas so de natureza dialtica no sentido de
que nas sociedades se produzem conflitos (como as lutas de classe) que se resolvem por
meio de transformaes fundamentais da estrutura. Um princpio bsico do materialismo
marxista o de que a existencial social determina a conscincia humana. Ou seja, todo
pensamento funo de uma prxis (uma atividade prtica ou conjunto de aes
desenvolvidas pelo homem). Por essa razo, o marxismo tambm apresentado como
uma filosofia da prxis.
MATERIALISMO DIALTICO Esse termo foi cunhado pelo marxista Plekhanov e
abreviado como Diamat. Refere-se concepo de que os fenmenos matrias so
processos de mudanas que devem ser entendidos de acordo com os princpios da dialtica.
Foi Engels que desenvolveu os fundamentos do materialismo dialtico, principalmente no
seu livro publicado postumamente, A Dialtica da Natureza (1925). Para Lnin (1870-1924),
a realidade material a realidade do mundo real externo a conscincia, a qual copia
esse mundo mediante as percepes. O materialismo dialtico , segundo Lnin, o
verdadeiro conhecimento cientfico que se deve adotar para a luta a favor do comunismo.
MATERIALISMO HISTRICO caracterstico do pensamento de Marx e tambm
uma caracterstica bsica de todas as variantes do marxismo. O materialismo histrico o
mtodo ou doutrina que tem por objetivo explicar (identificar as leis) as transformaes da
sociedade ou da histria. A idia fundamental a de que as transformaes do mundo
material so resultados do trabalho. Assim, a histria das sociedades entendida com
base no que os homens fazem concretamente para assegurar as suas condies de vida.
Nesse sentido, o Estado, as leis, os produtos culturais, etc., esto subordinados aos modos
de produo.
A anlise marxista tem um carter fortemente histrico. O objetivo ltimo de Marx era
especificar as leis da histria humana a fim de melhor conhecer as transformaes sociais.
Observava a histria como sendo impulsionada por foras intra-sociais imanentes. Ele
compartilhava o otimismo dos adeptos do progresso e do evolucionismo que pregavam o
aperfeioamento constante da sociedade. Para ele, a histria passa por uma seqncia de
estgios discernveis. Assim, os marxistas no se interessam apenas pelas relaes sociais
do mundo contemporneo, mas tambm pela relao entre essas realidades
contemporneas e os fenmenos passados e futuros. Isso significa dizer que os socilogos
marxistas se interessam pelo estudo das razes histricas do mundo contemporneo (por
exemplo, como fez Marx ao estudar as origens do capitalismo em seu livro Formaes
Econmicas Pr-Capitalistas e Engels em As Origens da Famlia, da Propriedade Privada
e do Estado, 1884) e muitos deles esto preocupados com a direo futura que tomar a
sociedade. Da a preocupao com a poltica e com a promoo de atividades prticas
que acreditam ser necessrias para as transformaes do mundo.
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Conceitos Relevantes
BURGUESIA - Designa a classe dos que, dentro de uma sociedade capitalista, detm
o controle efetivo dos meios de produo e de distribuio, tirando da um rendimento sob
a forma de lucro.
PROLETARIADO Refere-se ao conjunto dos trabalhadores que, sendo desprovido
do controle dos meios de produo, so obrigados a vender a sua fora de trabalho mediante
um salrio para garantir os seus meios de subsistncia. Esse termo usualmente usado
como sinnimo de operrio.
Estrutura Social
O estudo da estrutura social, em particular da estrutura da sociedade capitalista, foi
uma preocupao bsica de Marx. Para ele, a estrutura social um conjunto de relaes
sociais numerosas e continuas, externas aos indivduos e coercitivas (nesse aspecto, observe
alguns elementos similares com a teoria durkheimiana). As estruturas emergem da base
material da sociedade, isso , dos instrumentos tcnicos da produo (meios de produo)
e das relaes sociais (relaes de produo) que criam os direitos da propriedade privada
sobre os recursos econmicos. A combinao desses dois elementos (meios de produo
e relaes de produo) constitui o modo de produo de uma determinada sociedade.
De acordo com Marx, a histria humana uma histria da evoluo de diferentes modos de
produo: comunismo primitivo, escravismo, feudalismo, capitalismo e, posteriormente,
comunismo.
Os meios e relaes de produo constituem a infra-estrutura de um modo de
produo, a qual condiciona os aspectos superestruturais da sociedade, ou seja, o seu
nvel cultural, como as formas jurdicas, polticas, religiosas, artsticas e filosficas.
importante salientar, contudo, que Marx no foi exatamente um determinista (embora em
algumas das suas obras parece ter advogado essa concepo). O seu compromisso com
a dialtica o fez estudar as interrelaes entre a infra e superestrutura. Mas, por outro lado,
Marx dedicou-se muito pouco anlise dos aspectos culturais da sociedade.
38
39
A Escola de Frankfurt
A Escola de Frankfurt (tambm conhecida como Teoria Crtica) refere-se a um grupo
de neo-marxistas alemes que desenvolveram vrias anlises crticas sobre diversos
aspectos da vida social e intelectual. O nome Teoria Crtica deve-se ao fato de que os
tericos da Escola de Frankfurt exerceram uma cerrada crtica: a) ao determinismo econmico
nas concepes marxistas; b) ao positivismo e cientificismo; c) sociologia; d) sociedade
moderna; e) industria cultural. Para esses autores, a sociologia cientificista, isso,
considera que o mtodo cientfico um fim em si mesmo. Criticam a tendncia dos socilogos
em reduzir todo o humano a variveis sociais e, portanto, ignoram a interao entre os
indivduos e a sociedade. Alm do mais, acusam a sociologia de aceitar o status quo (o
estado em que se achava anteriormente certa questo), deixando de fazer com isso uma
crtica sria sociedade.
O objeto de boa parte dos trabalhos da Escola de Frankfurt
a anlise crtica da sociedade moderna. O pensamento
tecnocrtico um dos objetos principais de crtica. Conforme
esses autores, o pensamento tecnocrtico se caracteriza
simplesmente por encontrar os meios mais efetivos para alcanar
qualquer fim importante para os que esto no poder. Logo, o
fundamento ltimo da tecnocracia servir as foras da dominao
e no a emancipao das pessoas. Uma outra caracterstica
tambm apontada a de que no mundo moderno h muita
irracionalidade. Como observa Marcuse, um dos principais tericos
da Escola, a sociedade moderna irracional em seu conjunto.
irracional o fato de que a racionalidade industrial destrua o meio ambiente; que a paz se
mantenha mediante ameaa constante de guerra e que, apesar da existncia de meios
suficientes, continuam existindo pessoas pobres, reprimidas e exploradas. Uma crtica
substantiva dos membros dessa Escola est dirigida indstria cultural a cultura de
massa - que, atravs de estruturas racionalizadas e burocrticas (por exemplo, as cadeias
de televiso), controlam a cultura moderna.
Althusser (1918-1990)
Dentro de uma outra orientao, Louis Althusser o principal representante do
marxismo estrutural. Esse termo sugere a fuso de duas escolas do pensamento social:
marxismo e estruturalismo (ver abaixo). Uma caracterstica fundamental dessa concepo a
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Marxismo e Histria
Marx teve uma viso de histria estreitamente vinculada com o evolucionismo. O seu
objetivo ltimo foi o de especificar as leis da histria humana a fim de mold-la com uma
orientao progressista. Nesse sentido, a histria para Marx manifesta um desenvolvimento
direcional, progressivo e ascendente na histria. Mas o desenvolvimento histrico no
linear, direto e consistente, pois se d por meio de rupturas, reverses e recuos. Mas o
marxismo tambm se afasta das concepes clssicas do evolucionismo. Na perspectiva
marxista, a histria no mais um fluxo ao qual esto sujeitos os homens e as coisas, mas
produto da prpria atividade humana.
De uma maneira geral, Marx tem uma teoria multidimensional da histria, na qual
apresenta trs nveis distintos de discurso: histrico-universal (a teoria das formaes
socioeconmicas), socioestrutural (a teoria da luta de classe) e ativstico-individual (a teoria
do indivduo humano). Um exemplo significativo dessas trs teorias interrelacionadas pode
ser vista no seu livro O Dezoito Brumrio de Luis Bonaparte. No primeiro nvel, a preocupao
com as transformaes fundamentais do processo histrico, como, por exemplo, a transio
que uma dada sociedade faz de um modo de produo para um outro. O segundo diz
respeito aos conflitos e contradies existentes entre as classes sociais. O terceiro referese s intenes, motivaes, interesses e impulsos criativos das pessoas.
Os estudos histricos desenvolvidos pela corrente marxista se preocuparam
inicialmente com a anlise das grandes estruturas sociais e suas transformaes. Estavam
voltados principalmente para as anlises de classe, os relatos de lderes polticos e instituies
poltico-econmicas. Contudo, a partir da dcada de 1950, os historiadores marxistas
comearam a abandonar essas modalidades de relatos, passando a investigar aspectos
culturais da sociedade, a composio social e a vida cotidiana de operrios, mulheres,
grupos tnicos e congneres. Exemplo dessa nova tendncia o trabalho do historiador
ingls E.P. Thompson, autor do livro A Formao da Classe Trabalhadora Inglesa.
41
Atividade Complementar
Tpicos de
Sociologia e
Cincia Poltica
1.
2.
AS TEORIAS DA AO SOCIAL
As Teorias Clssicas da Ao Social
As teorias da ao social desenvolvidas inicialmente pelos alemes Max Weber e
Geog Simmel e pelo norte-americano Geoge Herbert Mead constituem uma segunda grande
vertente de anlise das cincias sociais. So conhecidas tambm pela designao de
sociologia compreensiva. A preocupao fundamental com o estudo das aes e
interaes sociais. Ao social a seqncia intencional de atos com significado que os
sujeitos, chamados usualmente de atores ou agentes, realizam escolhendo entre vrias
alternativas possveis a fim de alcanar um objetivo (ou transformar um estado de coisa
existente). Embora no neguem a existncia dos sistemas sociais, a sociologia
compreensiva procura, nas suas analises, enfatizar os processos interativos desenvolvidos
pelos atores sociais, ou seja, as razes, as causas, os motivos, as necessidades e o sentido
da ao humana.
Conceitos Relevantes
INTERAO SOCIAL um termo genrico para designar as relaes breves ou
duradouras entre dois ou mais indivduos no curso das quais cada um modifica
reiteradamente seu comportamento ou ao social em vista do comportamento ou da ao
do outro. Um prottipo da interao social o jogo.
42
Questo de Reflexo
Reflita sobre a diferena entre Durkheim e Simmel em relao ao conceito de
sociedade. Observe que para Durkheim a sociedade uma entidade real, material. Por
outro lado, para Simmel, a sociedade um conjunto de interaes (isso , um nome para
um conjunto de indivduos que esto conectados por meio da interao).
Simmel distingue a cultura objetiva, as manifestaes produzidas pelas pessoas
(como a tecnologia, os meios de transporte, a linguagem, os cdigos morais, a arte, a
filosofia, os dogmas religiosos, etc.) e a cultura individual ou subjetiva (isso , a capacidade
do indivduo para produzir, absorver e controlar os elementos da cultura objetiva). Nesse
sentido, a cultura individual modela e modelada pela cultura objetiva.
A cultura objetiva cresce e se expande de diversas formas. Cresce de tamanho e se
diversifica na proporo que aumenta a modernizao. Um exemplo: a metrpole
contempornea o cenrio genuno do crescimento da cultura objetiva e,
conseqentemente, o local onde encontramos uma maior variedade de formas de
associao e tipos sociais. Observe, por exemplo, a diversidade de tipos sociais que
encontramos nas cidades modernas, como os flanelhinas, vendedor de picol, o
empresrio, o estudante, o internauta, etc. Pense em outros exemplos.
O crescimento da cultura objetiva se d algumas vezes de forma conflituosa em
relao cultura individual, subjetiva. Pense, por exemplo, nas dificuldades que cada
um de ns temos para lidar com alguns tipos sociais. Outro exemplo, se somos estudantes,
somos obrigados a nos relacionar de alguma forma com outros tipos sociais (como o
43
Conceitos Relevantes
44
Conceitos Relevantes
HERMENUTICA a tcnica de interpretao de um texto, de um pensamento, de
uma norma. Inicialmente, a hermenutica significava a arte ou cincia de interpretar as Sagradas
Escrituras (como a Bblia). A partir do sculo XIX passou a ser utilizada para interpretar
personalidades, obras literrias ou pocas histricas. O filsofo alemo Wilhelm Dilthey (18331911) foi o grande terico do mtodo hermenutico e exerceu uma grande influncia para o
pensamento de Weber. Conforme Dilthey (e Weber), a hermenutica o mtodo geral de
interpretao pelo qual o pesquisador d sentido aos dados da realidade. Como um mtodo,
ela pode ser ensinada, mas exige, sobretudo, uma perspiccia especial do interprete. O mtodo
hermenutico busca a compreenso de uma realidade (um texto, uma
poca histrica, etc.) em sua relao com seu contexto, ou a
compreenso de um autor em relao com sua obra. Atualmente,
a hermenutica tem uma significao filosfica mais ampla e
complexa, graa aos trabalhos de filsofos como Martin
Heidegger (1889-1976) e Hans Georg Gadamer (1900-2002).
Para esses autores, a hermenutica mais do que um mtodo.
o modo essencial que todos ns temos de compreender
as nossas vidas. Mas no vamos agora tratar dessa nova
significao de hermenutica.
45
A Compreenso em Weber
A explicao dos fenmenos humanos necessita, primeiramente, de
uma compreenso. Compreender no se refere simplesmente intuio ou
Tpicos de
empatia do investigador, mas uma busca sistemtica e rigorosa um
Sociologia e
Cincia Poltica procedimento racional sobre os significados ou sentidos de uma realidade
humana. Como um mtodo rigoroso, a compreenso deve: a) identificar o
sentido de uma ao humana; b) reconhecer o contexto dessa ao. O conceito
de compreenso essencial nas cincias sociais fundamentadas pelo pensamento
weberiano, como veremos no contedo prximo.
Tendo em vista que a sociologia deve criar instrumentos conceituais especficos que
possam ser usados pelos historiadores, importante entender qual a caracterstica
fundamental desses instrumentos. Para Weber o tipo ideal.
Conceito Relevante
TIPO IDEAL uma construo analtica (conceitual) que o pesquisador elabora
para acentuar alguns traos especficos de um conjunto de fenmenos concretos individuais.
Isso , o tipo ideal um conceito fundamentado em observaes empricas pelo qual o
cientista social apreende os elementos essenciais do mundo social. A formulao de um
tipo ideal consiste em: a) comparar realidades empricas semelhantes; b) estabelecer
suas divergncias e similitudes. Vejamos um exemplo. A histria tem apresentado vrios
exemplos de autoridade. O socilogo, analisando e comparando as diversidades de formas
de autoridades, pode estabelecer alguns tipos idias, como: a) autoridade tradicional
(aquela que est baseada na crena da existncia de normas santificadas ou poderes
antigos); b) autoridade carismtica (aquela baseada no poder de personalidades que
possuem qualidades extraordinrias, como lderes polticos, grandes estrelas do cinema ou
msicos de rock, etc); c) burocracia racional (aquela estabelecida por aes racionais).
A Ao Social
Conforme Weber, a sociologia o estudo das aes sociais. Ao se diferencia da
conduta puramente reativa (ou comportamentos automticos que implicam processos no
pensados, como piscar os olhos quando uma forte luz incide sobre nossas vistas). A ao social
supe processos reflexivos entre a origem do estmulo e a resposta. A ao ocorre quando os
indivduos atribuem significado subjetivo s suas aes.
Utilizando-se do conceito de tipo ideal, Weber identificou quatro tipos bsicos de ao:
a) aes orientadas para fins racionais (aquelas que so utilizadas como meios para atingir
propsitos racionais, como, por exemplo, se preparar para um exame); b) aes racionais
orientadas para valores especficos (aes
determinadas pela crena em valores ticos,
estticos, religiosos, etc., como, por exemplo,
ir ao cinema para se divertir); c) aes afetivas
(determinada pelo estado emocional do
indivduo, como, por exemplo, amar algum);
d) ao tradicional (determinada pelos modos
de comportamento habituais dos indivduos e
por seus costumes). Esses tipos de aes no
so excludentes. Qualquer ao dada implica
normalmente algumas combinaes desses
quatro tipos.
46
Partindo da anlise das aes, Weber observa que toda sociedade est estratificada
sobre a base da classe, do status e do poder. A classe constituda por grupos humanos que se
caracterizam por: a) apresentam um componente causal especfico representado exclusivamente
por interesses lucrativos e posse de bens; b) esses interesses so determinados pelo mercado
(de bens ou de trabalhos). O status est relacionado com os estilos de vida e com a classe.
Refere aos componentes das atividades humanas que so determinadas pela estima social,
pela idia de honra. O poder refere-se ordem, no apenas ordem poltica (que diz respeito
ao Estado), mas a todas as formas de interao social. H sempre elementos de poder no
convvio social.
Conforme j observado, uma das principais obras de Weber foi A tica Protestante e o
Esprito do Capitalismo. Vamos resumir brevemente esse estudo para melhor exemplificar o
tipo de anlise sociolgica proposta por Weber. Trata-se de um trabalho que relaciona a religio
protestante (principalmente o calvinismo) com a emergncia da racionalidade capitalista. No
um estudo sobre a ascenso do capitalismo, mas da origem da forma de pensar que peculiar
no mundo capitalista.
Conforme Weber, tanto o capitalismo como o protestantismo surgem em um mesmo
perodo histrico. O esprito capitalista est fundamentado por um sistema de valores voltado
para o xito econmico. Por outro lado, o calvinismo parte do princpio da predestinao, isso
, a salvao destinada apenas para um pequeno nmero de pessoas. Embora ningum
saiba do seu destino (se ser ou no salvo), o calvinismo acredita na existncia de sinais que
indicam se uma pessoa se salvar. As pessoas so obrigadas a trabalhar com afinco, porque
sendo diligentes podem descobrir a salvao. Uma medida das suas diligncias o xito
econmico. Alm do mais, o calvinismo requer um autocontrole e um estilo de vida sistematizado,
sobretudo para as atividades de negcio. Por exemplo, a existncia de vida que no esteja
pautada na dissipao e na perda de tempo. Da a preocupao com a poupana e
investimentos. Em sntese, a insistncia dos calvinistas na atividade mundana intensa terminou
por resultar na valorao dos princpios capitalistas.
47
Interacionismo Simblico
O Interacionismo Simblico tem sua
origem nos trabalhos dos pragmatistas,
Tpicos de
Sociologia e principalmente George Herbert Mead. O
Cincia Poltica mais conhecido representante dessa
Escola Erving Goffman (1922-1982), autor
de A Representao do Eu na Vida
Cotidiana e Estigma, entre outros.
Os fundamentos do Interacionismo Simblico
podem ser resumidos da seguinte forma:
1) Diferente dos animais inferiores, os seres
humanos esto dotados da capacidade de pensamento e
essa capacidade est modelada pela interao social.
Assim, a mente formada atravs de processos de
interao nos quais os indivduos esto envolvidos desde
a infncia;
2) Na interao social, as pessoas aprendem os significados e os smbolos que lhes
permitem exercer sua capacidade de pensar e atuar socialmente;.
3) As pessoas modificam ou alteram os significados e smbolos que usam nas suas
interaes devido a capacidade que possuem de examinar os possveis cursos de ao e
valorizar as vantagens (ou desvantagens) da situao em que se encontram;
4) A ao social sempre mediada e orientada pelo significado que os sujeitos atribuem
situao em que se encontram.
Em sntese, a principal preocupao dos interacionistas simblicos com as interaes
(ou inter-relaes) humanas e as relaes entre pensamento e ao dos indivduos.
Goffman parte do pressuposto de que quando os indivduos interagem entre si desejam
apresentar uma determinada concepo do seu self (eu) que seja aceitvel pelos outros. Ou
seja, procuram apresentar uma imagem idealizada de si mesmas, muitas vezes ocultando certas
coisas enquanto esto atuando. Por exemplo, os professores dedicam algumas horas preparando
suas aulas, mas provavelmente quando esto dando aula (interagindo com os alunos) passam
uma impresso que conhecia o assunto desde h muito tempo. Outro exemplo: quando
conversamos com algum, muitas vezes calamos sobre determinados assuntos, enfatizamos
outros, demonstramos saber (ou no) algo, ocultamos determinadas intenes, revelando certas
intenes, etc. Nesses sentido, os indivduos sempre esto representando o seu self. Isso no
significa dizer que nas nossas relaes do dia-a-dia estejamos sempre plenamente conscientes
das nossas representaes.
Os indivduos tambm so conscientes de que os outros podem perturbar sua
representao. Para evitar ou controlar as impresses que os outros possam ter sobre ns,
empregamos determinadas tcnicas de relacionamento (ou arte de manejar impresses)
que so aprendidas socialmente. Exemplo: usualmente sabemos como despachar algum,
que no momento est nos importunando, de forma educada, sem com isso provocar um
atrito, um conflito com essa pessoa. Ou seja, sabemos como empregar determinadas tcnicas
sociais nos nossos relacionamentos.
As Sociologias Fenomenolgicas
As sociologias fenomenolgicas guardam algumas semelhanas com o
interacionismo simblico. As principais correntes de sociologia fenomenolgica so: a
etnometodologia e a sociologia existencial. Todas elas receberam grande influncia de
Weber.
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Conceitos Relevantes
VIDA COTIDIANA o conjunto de atividades e conhecimentos do senso comum,
das relaes sociais, das representaes, das crenas, dos afetos, dos objetos com os
quais os indivduos reproduzem no dia-a-dia as suas condies de existncia e, com elas,
a das instituies da sociedade em que vivem. na nossa vida cotidiana que se refletem e
se articulam as estruturas, os conflitos, as tenses, as mudanas da ordem social existente
e da qual partem todas as aes destinadas a modific-la. S recentemente que as
cincias sociais passaram a se preocupar com a vida cotidiana das pessoas.
Todos ns temos o nosso prprio mundo, mas existem numerosos elementos comuns
a todos. Assim, outras pessoas pertencem ao nosso mundo da vida e ns pertencemos aos
mundos da vida de muitos outros. Os indivduos atuam no mundo sem duvidar da sua
realidade, sem ter a todo o momento conscincia de estar atuando. Aprendemos desde
cedo como atuar com os outros em situaes rotineiras ou habituais. No nosso mundo
social, nos relacionamos muitas vezes com as outras pessoas agimos - sem que estejamos
a todo momento questionando sobre a veracidade do nosso mundo ou da nossa relao
com o outro. S encontramos dificuldades quando nos deparamos com situaes que so
novas (ou relativamente novas), nas quais no sabemos exatamente como agir. Por exemplo,
todos ns sabemos como nos comportamos diariamente ao jantar (temos os nossos
hbitos), mas quando somos convidados para um jantar altamente formal (e se no temos
costume de freqentar esse tipo de reunio), sentimos e passamos algumas dificuldades.
Fonte:http://mafalda.dreamers.com
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Momento de Reflexo
Com base na leitura do tema 4, estabelea algumas distines entre a sociologia
sistmica (positivismo, marxismo, funcionalismo e estruturalismo) e a sociologia
compreensiva (Weber, interacionismo simblico e sociologia fenomenolgica). Essas duas
vertentes da anlise sociolgica so necessariamente opostas entre si? Justifique a sua
resposta.
50
Atividade Complementar
1.
Com base no conceito weberiano de tipo ideal, estabelea os traos que lhe parecem
essenciais com relao ao aristocrata, prostituio feminina, patricinha.
2.
51
Atividade Orientada
Tpicos de
Sociologia e
Cincia Poltica
Etapa 1
A Primeira Etapa diz respeito ao carter cientfico das cincias sociais. A questo a
ser tratada: em que sentido a sociologia se difere do conhecimento do senso comum, da
filosofia e da histria?
Para responder a questo colocada, elabore um texto (mnimo de 30 linhas)
observando os seguintes aspectos:
a) o conhecimento cientfico dos fenmenos humanos se difere do conhecimento
filosfico e do senso comum, embora essas duas ltimas formas de conhecimento sejam
importantes para a sociologia;
b) o entendimento dos fenmenos humanos sempre foi uma preocupao do homem.
No nosso cotidiano sempre estamos procurando entender os comportamentos humanos.
Por outro lado, os filsofos tambm buscam o entendimento desses comportamentos. Mas
tanto o conhecimento na vida cotidiana quanto o filosfico no so cientficos;
c) o surgimento das cincias sociais necessitou, em primeiro lugar, do aparecimento
de um saber cientfico (sculos XVI e XVII). Inicialmente, esse saber estava voltado para o
conhecimento dos fenmenos naturais e, posteriormente (sculo XIX), para os fenmenos
humanos;
d) as cincias sociais surgem em um momento especfico da histria ocidental.
As cincias sociais lidam com questes do comportamento humano, com as
estruturas sociais e com a vida cotidiana (o mundo do senso comum). Esses fenmenos
so dados historicamente, mas a compreenso deles pressupe uma anlise sistemtica.
Etapa 2
A Segunda Etapa da Atividade diz respeito ao problema de se estudar as mudanas
sociais. A questo: como possvel pensar as transformaes sociais? H um destino
histrico nas sociedades?
Para responder essa questo, elabore um texto (mnimo de 30 linhas) contendo os
seguintes aspectos:
52
Etapa 3
A ltima etapa da atividade orientada refere-se ao entendimento cientfico da vida
cotidiana. Questo: Quais as principais transformaes ocorridas na vida cotidiana
moderna?
Para responder a essa questo faa uma pequena pesquisa e elabore um Painel a
partir dos resultados,
observando as seguintes orientaes:
a) Escolha um setor qualquer da vida cotidiana (por exemplo, o convvio entre
membros da famlia, hbitos alimentares, namoro, lazer contemporneo, etc.);
b) Em seguida, procure caracterizar o setor da vida cotidiana que escolheu (o que
e como as aes so realizadas pelas pessoas. Exemplifique com fatos);
c) Compare o que foi escolhido com outras pocas histricas (faa essa
comparao atravs de livros, conversas com pessoas mais velhas, artigos de jornais ou
revistas antigas, etc.). Identifique as diferenas mais importantes.
Reflita e responda seguinte questo: em que sentido as condies materiais,
intelectuais, econmicas, polticas, religiosas e morais do mundo moderno explicam as
transformaes ocorridas no setor da vida cotidiana escolhido por voc?
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Glossrio
Tpicos de
Sociologia e
Cincia Poltica
AUTONOMIA CIENTFICA Equivale condio de independncia da cincia em relao s outras formas de saber (como a filosofia, a
religio, a moral) ou a independncia de uma cincia em relao s
demais. Costuma-se estabelecer que a condio de autonomia cientfica existe quando a
cincia em questo possui objeto prprio e procedimentos metodolgicos especficos.
CAPITAL a denominao genrica para o conjunto de bens produzidos em
determinado momento, principalmente mquinas e equipamentos (meios de produo),
que participam da produo de outros bens. Capital tambm tem o significado de recursos
monetrios investidos ou disponveis para investimento
CAPITALISMO Sistema econmico baseado: a) na propriedade privada dos
meios de produo; b) na organizao produtiva que visa a obteno do lucro; c) no emprego
de trabalho assalariado (ou seja, o indivduo que s obtm seus meios de subsistncia
vendendo a prpria fora de trabalho aos proprietrios do meios de produo). Nesse tipo
de sistema, o domnio do capital exerce um papel preponderante.
COMPREENSO a forma de conhecimento peculiar das chamadas cincias
humanas, sociais ou culturais (embora essas cincias no dispensem a explicao).
Compreenso uma forma de apreenso que se refere s expresses ou manifestaes
dos seres humanos, como os gestos, hbitos, linguagem, objetos da cultura. Observe o
prefixo latino com do termo significando companhia, contigidade. O que
fundamentalmente se busca no mtodo compreensivo o significado (o sentido) que o
sujeito atribui prpria ao quando se encontra em relao com outros. Wilhelm Dilthey,
filsofo alemo do final do sculo XIX, foi um dos primeiros a discutir o significado de
compreenso como um mtodo caracterstico das cincias humanas. Para esse autor,
compreender conhecer sentidos, isso porque somente o humano faz sentido para o
homem. A compreenso pressupe, portanto, uma hermenutica, isto , uma
interpretao.
CULTURA H um grande nmero de definies sobre cultura. H duas
dimenses nesse conceito: a objetiva e a subjetiva. A objetiva refere-se ao patrimnio
intelectual e material constitudo: a) por valores, normas, linguagens, smbolos, modelos de
comportamento de um grupo social; b) pelos meios materiais para a produo e reproduo
social do homem. A dimenso subjetiva diz respeito ao processo de humanizao do homem,
a aquisio e o desenvolvimento gradual das faculdades mais elevadas, atravs da
educao, da filosofia, das artes. As cincias sociais lidam mais com a primeira dimenso
da cultura (a objetiva)
DEMOCRACIA Essa palavra significa etimologicamente governo do povo.
Trata-se de uma forma de governo na qual as decises bsicas da poltica pblica so
determinadas pela totalidade do povo. Uma definio famosa desse termo foi dada por
Abraham Lincoln: governo do povo, pelo povo e para o povo. Democracia tambm designa
a doutrina que elabora os valores e os argumentos para legitimar no plano tico e prtico tal
forma de governo. Embora o conceito seja relativamente claro, na prtica torna-se um tanto
obscuro devido a diversidade de formas governamentais que so chamadas democrticas.
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55
Tpicos de
Sociologia e
Cincia Poltica
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Referncias
Bibliogrficas
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Anotaes
Tpicos de
Sociologia e
Cincia Poltica
58
Anotaes
59
Tpicos de
Sociologia e
Cincia Poltica
FTC - EaD
Faculdade de Tecnologia e Cincias - Educao a Distncia
Democratizando a Educao.
www.ftc.br/ead
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