Um Campo Saturado de

Tenses: O Estudo das

Relaes Raciais e das Culturas
Negras no Brasil
Livio Sansone

e a importncia tanto quanto a qualidade de um artigo aca dmico pudessem ser medidas com base no debate que este es timula, assim como pela variedade das opinies e das crticas que
suscita, o ar tigo de Pierre Bourdieu e Loc Wacquant As Artimanhas da Razo Imperialista representa, sem dvidas, um destes artigos que fazem poca. Publicado pela primeira vez na revista france sa Actes de la Recherche en Sciences Sociales em 1998, j em 1999
traduzido e publicado na revista britnica Theory, Culture & So ciety (vol. 16, n 1) seguido por um comentrio de Couze Venn.
Nos anos seguintes o texto foi publicado em diversas revistas em
lngua es panhola e portuguesa, freqentemente seguido por comentrios bastante crticos (ver, entre outros, Healey, 2000). sua
publicao como artigo acadmico se associa uma srie de artigos
jornalsticos, nas diferentes edies do peridico men sal Le Mon de
Diplomatique, de aguda crtica sobre diferentes aspectos da so ciedade norte-americana seu sistema penitencirio e de (in)se gurana social por parte de Wacquant, assim como de dura denncia contra a nova vulgata internacional possibilitada por alguns
dos poderes da globalizao da economia (Banco Mundial, FMI
etc.) por parte de Bourdieu. Tratam-se de artigos caracterizados
por uma postura que, nos anos 70, teramos chamado de genuno
antiamericanismo: a alma da associao Attak, instrumento de
crtica veemente da globalizao, da qual Bourdieu participava e
que faz do jornal Le Monde seu principal veculo de informao.
Ironicamente, esta postura intrinsecamente crtica dos dogmas da
sociedade norte-americana (o trabalho como fonte de prazer, o
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Estado como distribuidor de felicidade, as identidades se toriais

como cimento do coletivo na nao) foi se articulando e agluti nando simpatias de intelectuais na Frana e alhures durante uma poca de relativa abertura e oxigenao da sociedade nor te-americana.
As Artimanhas da Razo Imperialista foi publicado, em sua verso original, num contexto poltico diferente e mais favorvel daquele de hoje para se questionar o Consenso de Washington. Eram
os anos da era Clinton, anos que deixavam pensar num novo
Imprio americano centrado no consenso, mais do que na imposio de escolhas unilaterais (Negri & Hardt, 2000). Anos durante
os quais o americanismo, seja qual for sua nfase e campo de aplicao, seduzia muito mais do que pode ser o caso hoje.
Sem querer resumir o contedo deste ar tigo nesta breve introduo a este nmero especial (reproduzimos a verso integral
do artigo de Bourdieu & Wacquant para facilitar a leitura dos sucessivos comentrios), antecipo que o artigo faz uma crtica co gente ao fenmeno do imperialismo intelectual, esmiuando o perigo
de tornar os EUA, pas absolutamente central na produo das
Cincias Sociais, no somente um importante termo de referncia
por qualquer comparao internacional, mas at um Estado ideal e
final a mais desenvolvida, completa e, para alguns, justa forma
de modernidade. Tornando os EUA nossa Utopia, a conseqncia
seria que todo sistema ou pas que se diferenciasse dele acabaria
sendo visto como retrgrado ou at ameaador. Esta parte do ar tigo tem sido, aqui no Brasil, sem dvida aquela que mais aceitao
recebeu. Muito de ns se queixam de que o debate acadmico no
Brasil vive, ou se retroalimenta, de uma relao desigual com os
EUA: o Brasil passou de modelo positivo a modelo negativo da
modernidade, uma casa dos horrores. Dependemos de masiadamente de bolsas e recursos de entidades e fundaes nor te-americanas; nos submetemos com m vontade s regras que estas identidades nos impem o preo que sabemos ser preciso pagar.
Mais e mais compartilhamos com os colegas norte-americanos do
mesmo espao virtual, s que eles muitas vezes dispem de me lhores arquivos e revistas sobre a Amrica Latina do que a prpria regio. Encontramos ou tros colegas latino-americanos em nossas
andanas pelos EUA j que nossa postura crtica ao Imprio do
Norte no significa que queiramos negar seus benefcios muito
mais do que no nosso pas. Somos, em muitos aspectos, vtimas
consensuais de projetos norte-americanos. Tudo isso, como toda
injustia, no pode deixar de gerar rancor e sede de justia. Ora, o
que deixou surpreendidos e indignados muitos de ns, num artigo
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escrito tambm por Pierre Bourdieu, o scioantroplogo mais citado no Brasil, cuja sagacidade tem feito realmente escola, a forma pela qual este mesmo artigo aponta a academia brasileira como
sendo um conjunto de repetidores das verdades USA em termos de
relaes etno-raciais. Bourdieu e Wacquant concedem nenhum
crdito quela longa srie de pesquisadores das relaes raciais, assim como quele importante grupo de historiadores das idias
que, h dcadas, indagam sobre os dilemas colocados por idias, s
vezes aquelas de liberdade, que vm de fora, assim como sobre o
que significa dialogar com as idias associadas modernidade, que
chegam de outros contextos, freqentemente acompanhadas de
peras cacofnicas. Entre as pessoas que pesquisam as relaes raciais, tambm para encontrar novas e mais adequadas formas de
combater o racismo brasileira, como pretenso da re vis ta Estudos Afro-Asiticos, As artimanhas... teve o efeito de uma bomba.
Frente aos desafios provocados por este artigo instigante, a
EAA quis reunir as respostas neste nmero especial, sem pretenso
de unicidade, mas buscando pluralidade e matizes. Todos ns, do
comit de redao, estamos cientes de que, na realidade, estamos
lidando de forma nova com um problema que j to antigo quanto o nosso campo de pesquisa. Este campo tem se configurado desde o comeo, que, por comodidade, podemos si tuar ao redor dos
dois primeiros Congressos Afro-Brasileiros de Recife e de Salvador, em 1934 e 1937, respectivamente, como algo denso de tenses, agendas, pontos de vista, olhares e desejos. Um campo de pesquisa em torno do qual tambm se juntam importantes demandas
de cidadania e que vive em constante e problemtica sinergia com
a luta anti-racista. Neste campo j aconteceram outros grandes e
pequenos enfrentamentos entre nacionais e estrangeiros embora sempre houvesse alguns nacionais tomando partido dos
estrangeiros e vice-versa , assim como se realizou toda uma s rie
de alianas estratgicas entre o poder acadmico no Brasil e al gumas fundaes estrangeiras, sobretudo norte-americanas (ver Marinho, 2002).
Um simples mergulho na alvorada dos estudos socioantropolgicos do contexto afro-baiano nos anos 1930 e 1940, mostra
como o campo logo se constitui com fortes e tensas relaes de
poder, que interligam os intelectuais-chave no contexto local,
com padrinhos nacionais e brookers acadmicos internacionais.
Edson Carneiro dependia de Arthur Ramos, que, por sua parte,
dependia de Melville Herskovits. Um utilizando, citando e se beneficiando dos outros. Herskovits dependia de slidas ligaes
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locais para poder desenvolver suas pesquisa e teoria transnacional

sobre a relativa universalidade dos africanismos, tanto no Novo
como no Velho Mundo naquela regio que hoje chamamos de
Atlntico Negro. Neste contexto comeam a operar tambm
algumas importantes fundaes americanas, em primeiro lugar a
Rockefeller e a Guggenheim, financiando a vinda de pesquisadores norte-americanos e at a institucionalizao da Sociologia,
apoiando a Escola Livre de Sociologia de So Paulo. As agendas
dos pesquisadores nacionais e destes estrangeiros mostram um
conjunto de encontros e desencontros.
No deve espantar que a chegada de dois importantes e j
condecorados pesquisadores e intelectuais negros nor te-americanos como Franklin Frazier, da Howard University, e Lorenzo
Turner, da Fisk University, para uma viagem de seis meses durante
a qual eles conduzem uma pesquisa que estava pensada como preliminar a um projeto maior de cunho comparativo, abale for temente esta ordem vigente no campo dos estudos afro-brasileiros. A
aventura de Frazier e Turner, entre se tembro de 1940 e maro de
1941 expe uma teia formada por pontos de vista e agendas diferentes, todos procurando, no Brasil, respostas imediatas para dilemas norte-americanos. Apoiados pelo governo dos EUA, dentro
do programa de boa vizinhana que antecede a Segunda Guerra
Mundial, for talecidos pelo patrocnio do Museu Nacional/UFRJ,
os dois pesquisadores negros tentam criar as bases para uma gran de
pesquisa comparativa, que incorpore, alm dos EUA, o Haiti, as
Antilhas ainda inglesas, e o Brasil. Mas o esforo deles parece ser
intil e suas pesquisas no Brasil somente produziro poucos e relativamente superficiais artigos. Quase ningum se lembra mais deles no Brasil, enquanto Herskovits, que j vinha sendo prestigiado
no Segundo Congresso Afro-Brasileiro, que a ele pediu para fazer o
discurso inaugural do evento, continua citado e relativamente reverenciado, tendo fortemente influenciado a obra de Roger Bastide e Pierre Verger. Sem questionar o valor da obra herskovitsiana,
pergunto-me se o sucesso dele e o inodoro fracasso de Frazier e
Turner no Brasil tambm no poderiam ser interpretados como
um resultado de uma luta de poder no campo dos estudos afrobrasileiros. A perspectiva de Herskovits, centrada na identificao
de continuidade em termos de padres de cultura entre a frica
Ocidental e o Brasil, mu ito bem se encaixava nas agendas de poltica cultual do Estado Novo e dos mais influentes pesquisadores
nacionais, que previam uma incorporao seletiva de traos das
culturas negras ao patrimnio cultural da nao, sendo que os tra8

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os a serem incorporados deveriam brilhar em autenticidade, mostrando clara evidncia de ascendncia africana. Lorenzo Turner,
um importante lingista que havia acabado de se tornar famoso
graas a um livro sobre os africanismos entre os Gullahs das ilhas
Gergias, nos EUA, deveria ter angariado aceitao no campo dos
estudos afro-brasileiros da sua poca, j que, de forma lrica, chegou a celebrar a forma pela qual as lnguas africanas e, em geral, o
elo com a frica, tinham se mantido entre algumas prestigiosas famlias de candombl na Bahia (Turner, 1942). Ele, porm, tambm ficou esquecido entre a maioria dos pesquisadores das cul turas negras no Brasil. O esquecimento no qual caiu Frazier j aponta outro problema: ele usou seus achados, resultado de pesquisa sobre estrutura familiar entre negros, baseando-se em cerca de quarenta entrevistas com pessoas ligadas ao Terreiro do Gantois, no
bairro do Engenho Velho da Federao, em Salvador, para questionar a essncia prima da teoria de Herskovits sobre a origem africana dos arranjos das famlias negras. Para Frazier, que era o porta-voz de um pensamento social tanto negro tanto quanto de classe, importante era enfatizar a condio de classe dos negros no
Novo Mundo, reforando o quanto as relaes raciais, muito mais
do que a frica, faziam a cultura negra. Neste sentido, Frazier
parece antecipar uma nfase que, mais tarde, ouviremos em Guerreiro Ramos e em Luis Costa Pinto: uma recusa da construo do
negro como ser intrinsecamente cultural. Isso mostra que nem
sempre os estrangeiros chegam com agendas alheias s tenses locais, e como os enfoques locais s vezes refletem debates mais
amplos e transnacionais por exemplo, se, na luta pela emancipao dos negros nas Amricas, seria mais apropriado enfatizar as diversidade e origem africanas de seus costumes, ou, pelo contrrio,
mais eficaz seria sublinhar o carter nacional e americano das formas sociais e culturais vivenciadas pelos negros.
Outro caso bem mais conhecido aquele de Ruth Landes.
Suas desventuras com importantes agentes do nosso campo mostraram tambm como era perigoso transgredir as primeiras, mas
no por isso menos injustas regras das posies de poder no nosso
campo (Landes, 1966; Ramos, 1942:183-195). Como de tra dio, no nosso campo de investigao, observadores e observados,
assim como brancos e negros, sempre tm seus prprios lugares.
Os estrangeiros assumem outra posio, aquela do outsider necessrio, fator de corroborao da fora e da autenticidade de uma expresso cultural negra: h observadores estrangeiros (ensastas, antroplogos e, mais tarde, etno-turistas) justamente naquelas ins9

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tncias caracterizadas por mais e reconhecidas autenticidade e

africanidade. Este estrangeiro mal necessrio tanto quanto potencial descobridor de talento , assim, parte integrante do campo dos estudos afro-brasileiros. No pode ser uma surpresa que esses mecanismos de legitimao acadmica gerassem um clima desfavorvel para todos. Demais adiantadas para a sua poca, as dificuldades de Guerreiro Ramos socilogo e negro assumido em
ganhar aceitao no meio acadmico antecipam mu itas das cr ticas e rancores na nova gerao de intelectuais negros perante o
meio acadmico, com seus amores pelas torres de marfim.
Tampouco novidade o fato de as relaes entre Brasil e
Estados Unidos serem hoje um jogo de espelhos; algo que nos lembra as relaes entre a Alemanha Ocidental e a Oriental: uma vivendo dos erros da outra. Nos anos que antecedem a Segunda
Guerra Mundial o Brasil era representado como um autntico alter ego do sistema racial norte-americano, sua imagem ao revs. Do
Brasil servia sua funo de espelho e de laboratrio racial onde
podiam acontecer coisas impensveis nos EUA da segregao.
um espelho necessrio e inspirador para o trabalho coletivo que
culminar no grande esforo em torno da redao e da publicao
do monumental American Di lemma, de Gunnar Myrdal, em
1944. Ainda em 1955, Ruth Landes celebra a possibilidade do casamento e do amor inter-racial no Brasil frente sua impossibilidade no mundo ingls (Landes, 1955). Nos anos 60, a imagem hegemnica nas Cincias Sociais com relao si tuao etno-racial
do Brasil muda radicalmente. Na dcada seguinte, o Brasil etno-racial deixa de ser fonte de inspirao para se tornar, nas Cincias Sociais norte-americanas, um anacronismo algo que insiste
em ir contra a correnteza da histria supostamente universal das
tenses etno-raciais. No Brasil, por motivos diversos, no estaria
tomando corpo aquela revivescncia da identidade tnica que deveria caracterizar a idade madura da cidadania. Em poca mais recente, o Brasil continua surpreendendo aqueles, entre nos cientistas sociais, que prognosticavam uma temporada de crescimento
ininterrupto das polticas identitrias em escala planetria. O Brasil, pas camaleo, continua surpreendendo positiva ou ne gativamente por sua capacidade de transformar as tenses etno-raciais,
a princpio imensas, em outro tipo de frico. Numa poca ca racterizada pela popularidade do enfoque sobre as polticas identi trias nas Cincias Sociais, os custos da ateno por outras di nmicas, sobretudo as de classe, o Brasil, e qui quase toda a Amrica
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Latina, parecem se configurar, mais uma vez, como lugar de anacronismo das formas sociais (Hale, 1995).
O contexto dos estudos afro-brasileiros como se tem chamado os estudos das relaes raciais e da produo cultural negra
no Brasil muito complexo e no permite interpretaes un vocas. Aqui, apresentamos uma variedade de respostas. De acusados
de serem traficantes de idias (norte-americanas), alguns autores
preferem se ver como aproveitadores inteligentes e oportunistas
das possibilidades e brechas abertas pelas fundaes de apoio a pesquisas norte-americanas. Todos, porm, salientam como, se h
idias fora de lugar, tambm e por definio, todas as idias, em algum momento de sua trajetria, vm de outro lu gar, assim como
enfatizam que ao lado disso h a inveno local, um uso local de
cones globais associados negritude, e um uso da americanidade de certas idias como forma de conceder status s mesmas num
contexto no qual o que identificado como vindo dos EUA , a
principio, de boa qualidade (Schlesinger, 1987). As contribuies
dos trs autores americanos so igualmente honestas e nos obrigam a refletir sobre o porqu de tamanha presena de intelectuais,
idias e fundaes norte-americanas no Brasil. H que convir que,
alm dos inegveis projetos imperiais de parte da academia norte-americana, somos ns, aqui na Amrica Latina, que necessitamos desta presena americana: para quem escreve, em muitos casos o custo social dos financiamentos da Fundao Ford tem sido
menor do que a fadiga e a burocracia que acompanham financiamentos das entidades brasileiras de amparo pesquisa. Ademais,
fundaes como Ford, Rockefeller e at MacArthur tm mostrado
mais elasticidade em financiar projetos que nem sempre se enca ixam perfeitamente nos dogmas e camisas-de-fora por meio dos
quais estas entidades brasileiras entendem a pesquisa e formao
de excelncia. neste contato com intelectuais, centros de pes quisa, bibliotecas, arquivos e fundaes norte-americanas que de paramos com o fato de que, obviamente, nem todos os americanos
so iguais, e que com alguns deles podemos construir projetos conjuntos em condies relativamente igualitrias. Tenho o prazer de
ter colegas norte-americanos que acreditam no debate franco com
os pesquisadores baseados no Brasil. Um debate que tem pontos
dolorosos tanto para eles como para ns. Por fim, necessrio revelar que neste nmero es pecial falta uma reflexo sobre a especfica
contribuio de uma srie de importantes pesquisadores baseados
na Frana, que tm desenvolvido um olhar prprio com relao s
relaes culturais entre Brasil e frica e que, sobretudo durante
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toda uma primeira fase, at os anos 60, tambm tm contribudo

para a formao do campo e para o processo de culturalizao do
ser negro no Brasil.
Trata-se, claro, de um debate que precisa de continuidade e
aprofundamento, e que embute a seguintes questes-chave: como
comparar sistemas de relaes raciais em pases e situaes di ferentes? O que comparar? E por que comparar? um debate que tambm aponta para a necessidade de uma perspectiva comparativa
menos centrada na polaridade, um tanto quanto obsessiva, Brasil-EUA.
Este nmero especial o primeiro de uma srie de dossis e
nmeros especiais que a EAA, agora finalmente quadrimestral,
apresentar no prximo futuro. Aqui tentamos recolher opinies
diferentes e at divergentes, sem poder acolher tudo, mas fazendo
um esforo para tornar pblico um debate que at ento, pelo menos no Brasil, tinha ficado nos bastidores.
No debate que nossa revista apresenta h atores, digamos assim, tradicionais e atores novos, sobretudo jovens intelectuais negros que combinam, de forma original, ativismo com trajetria
acadmica e afirmao da prpria individualidade eles tm projetos de vida em que a negritude apresenta dimenses tantos coletivas como individuais, que no se encaixam facilmente nem nas
trajetrias tradicionais da academia, nem naquelas do ativismo.
Nosso dossi apresenta artigos de trs pesquisadores ame ricanos: o historiador John French, o socilogo Edward Telles, e o
cientista poltico Michael Hanchard. Nenhum deles novo no debate e todos conhecem bem o Brasil. French pesquisou durante
muito tempo o movimento sindical no ABC paulista; Telles vem
produzindo muito sobre as desigualdades raciais baseando-se em
originais interpretaes dos nmeros da cor no Brasil; e Hanchard, autor de Orfeu e o Poder, recm-publicado em portugus
pela Editora da UERJ como parte de um projeto de tradues do
Centro de Estudos Afro-Asiticos com o apoio da Fundao Ford,
tem se engajado em debates vivazes com autores como Peter Fry,
Luiza Bairros e os prprios Wacquant e Bourdieu. Entre os bra sileiros, contamos com o socilogo Srgio Costa, o antroplogo Joclio Teles dos Santos e os doutorandos em Cincias Sociais ngela Figueiredo e Osmundo de Arajo Pinho. Quero enfatizar que alcanamos uma boa variedade, no somente em termos de disciplinas, como tambm em termos de origem etno-racial, sabendo que
isto representa um dado importante no posicionamento dos au to12

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res trs negros, um mestio brasileiro, um chicano, um branco

brasileiro e um branco americano.
Temos, por fim, uma grande responsabilidade. O prestgio
de Pierre Bourdieu no Brasil e entre os nossos leitores imenso e
merecido. Depois da sua morte, quase nos constrange colocar suas
palavras em discusso. Mas isto exatamente o que Pierre Bourdieu, intelectual tanto brilhante quanto socialmente engajado, teria gostado de ver. Loc Wacquant um pesquisador mais jovem,
mas j bastante conhecido no Brasil, e dotado de erudio e ca pacidade criadora avassaladora.
Neste nmero acabou faltando a prevista rplica de Bourdieu e Wacquant. Era uma tarefa com as quais ambos tinham, generosamente, se comprometido. A morte prematura de Pierre
Bourdieu nos deixou sem as suas palavras, assim como deixou extraordinariamente abalado nosso amigo e colega Loc. Contamos
com seu artigo assim que ele possa voltar a trabalhar conosco.
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