A COPA DO MUNDO NOSSA?

No dia 30 de outubro de 2007, ocorreu o anncio de que a copa do

mundo (FIFA) seria sediada no Brasil, escolha entendida e divulgada
como conquista quase pessoal do ento presidente Lus Incio Lula da
Silva, o que, com certeza, tambm contribuiu para o aumento de sua
no pequena popularidade.
Mas isso foi apenas o comeo, pois l se vo cinco anos desde esse
anncio. De l pra c muito j se falou sobre o tempo de construo
dos estdios, sobre a organizao dos transportes pblicos e dos
aeroportos, e muita especulao imobiliria j se disseminou nas
cidades e reas que recebero o evento. Otimistas-ufanistas de um
lado e pessimistas com complexo de vira-lata de outro vm se
digladiando publicamente sobre a maior copa de todos os tempos,
afinal, estamos no Brasil ou a pior copa de todos os tempos, afinal,
estamos no Brasil, e fica difcil enxergar, com algum realismo, o que
realmente ser esse evento por trs da poeira espessa levantada por
esses discursos adversrios.
Para se conseguir uma viso menos tendenciosa do todo, uma boa
estratgia pode ser olhar para baixo, ou seja, observar como as
micro decises foram tomadas e, assim, tentar perceber o tom que
predominar ao longo da organizao do evento. Por exemplo, a
forma como foram escolhidos o nome da boa e a mascote. Questes
completamente secundrias, mas que j servem como um sinal
preliminar da relao entre a FIFA e os brasileiros.
J em 2008 comeou uma campanha iniciada pelo gegrafo, jornalista
e sacilogo Mouzar Benedito para que o saci fosse escolhido como
mascote, com argumentos bastante contundentes: o mito
brasileiro mais popular, o nico conhecido no Brasil inteiro (Boitat,
Curupira e mesmo a Iara requerem explicaes quando a gente fala
deles, em alguns lugares. O Saci no). o tpico brasileiro: mesmo
pelado e deficiente fsico, brincalho e gozador. Da mesma
maneira, foram surgindo outros candidatos, como o personagem
Pelzinho de Maurcio de Souza e vrios animais ameaados de nossa
fauna, tais como a ona, a arara e o campeo dessa disputa, o tatubola.
O tatu-bola foi uma sugesto de uma ONG, a Associao Caatinga,
com o intuito de despertar a ateno sobre esse animalzinho to
ameaado quanto o bioma que lhe serve de lar: a caatinga brasileira.
Mas o que interessante de se notar foi a espontnea contribuio da
sociedade civil e o fato de que a FIFA parece ter atendido a uma
dessas generosas sugestes, afinal, a est o mascote tatu-bola para
comprovar isso. Ou no?
Outra sugesto bastante criativa foi a campanha para a nomeao da
bola da copa: Gorduchinha, em homenagem ao grande narrador
esportivo Osmar Santos, termo consagrado em seu bordo ripa na

chulipa e pimba na gorduchinha!. Porm o final dessa histria no foi

to feliz, pois a empresa Adidas, responsvel pela confeco da bola,
alegando questes autorais, elaborou uma votao pblica para a
escolha do nome, mas sem incluir a sugesto da criativa campanha e,
dessa forma, falseando uma opo democrtica. A escolha foi entre
os nomes: carnavalesca, bossa nova e brazuca, com a vitria
dessa ltima opo. Entretanto essa escolha j recebeu inmeras
crticas relacionadas grafia, pois o termo dicionarizado brasuca,
com S como em Brasil, e j h os que apontam um sinal de
subservincia e mentalidade colonial no registro ortogrfico com o
Z de Brazil.
Tambm a mascote teve seu nome escolhido em uma votao
patrocinada pela empresa Coca-Cola , e as opes so ainda mais
esquisitas: Amijubi, fuso das palavras amizade e jbilo; Fuleco,
futebol e ecologia; e Zuzeco, azul e ecologia. Alm de no
parecerem palavras em portugus brasileiro, a opo escolhida,
Fuleco, lembra bastante a sonoridade da expresso popular
furreco, adjetivo que significa coisa mal feita ou sem valor. O
estranhamento e as expresses de repdio com relao s opes
foram to grandes nas redes sociais que a prpria FIFA lanou um
comunicado explicando suas opes, com o argumento de que o
nome escolhido deve ser pronuncivel pelo maior nmero de idiomas
possvel.
Alm da questo do nome, durante na campanha de nomeao da
mascote, bonecos inflveis do simptico tatu-bola foram atacados em
Porto Alegre, Braslia e So Paulo, em manifestaes de contedos
diversos, mas que identificaram o boneco muito mais como um
smbolo do capital internacional (a mascote patrocinada pela Cocacola) do que como um smbolo dos jogos ou do prprio Brasil. Os
ataques s cessaram com o fim da exibio pblica do boneco, o qual
passou a frequentar apenas espaos fechados como shopping
centers, afinal, no nada bom para o marketing da FIFA e da Cocacola continuar propiciando cenas de policiais batendo em
manifestantes de carne e osso para proteger um boneco de plstico.
Assim, parece que os organizadores do evento e seus conveniados
querem a participao do povo brasileiro, mas no como
coparticipantes, apenas como meros consumidores ou
telespectadores. J h inclusive um Comit Popular da Copa
(http://comitepopularcopapoa2014.blogspot.com.br/), organizado pela
sociedade civil e pelos movimentos sociais, e que realizou um
protesto no ltimo dia 1 de dezembro em So Paulo para denunciar
despejos e remoes truculentas, incndios em favelas em regies de
interesse aos jogos, precarizao das relaes de trabalho nos
canteiros dos estdios e de outras obras relacionadas ao evento, a
militarizao das cidades-sede e o uso de dinheiro pblico para
beneficiar construtoras e empresas ligadas FIFA, etc. Assim, caso
algumas dessas denncias sejam realmente plausveis e j h

algumas reportagens na mdia que mostram a efetividade delas,

como a denncia de superfaturamento e favorecimento na licitao
das obras do Mineiro , podemos observar o quanto o mesmo tipo de
lgica se estende entre as grandes e pequenas decises: o descaso
com a populao em benefcio de um punhado de empresas. Ignorar
a cultura popular brasileira e espancar cidados para defender um
boneco inflvel s a ponta do iceberg, por baixo, a mesma lgica
vem desalojando famlias, explorando trabalhadores e oprimindo a
populao pobre.
Assim, todas essas histrias apenas evidenciam a presena de duas
copas: uma delas a copa simblica, esta a prpria essncia do
evento, caracterizada pelo amor ao esporte, pela unio das naes,
ela festiva, puramente afetiva, pertence aos povos, aos amantes do
futebol, e no aos governos; e a outra a copa negcio, caracterizada
pelos convnios, pelas patentes, fruto das negociatas. certo que
uma no vive sem a outra, mas acontece que, se a burocracia
empresarial e os interesses econmicos continuarem sufocando a
espontaneidade de um povo, que motivos existiro para se fazer um
evento desses? O comit popular da copa no se diz contrrio ao
evento, mas apenas como um questionador da falta de democracia,
dilogo e at de humanidade em algumas decises dos organizadores
e patrocinadores do evento.

ACARAJ

preciso ouvir e apurar essas denncias, caso contrrio, podemos

acabar como naquela histria da visita do papa Joo Paulo II a uma
cidadezinha do Uruguai chamada Melo, retratado no filme O
Banheiro do Papa(2007). Aps a passagem do visitante ilustre, a
populao, que gastou tudo o que tinha e se doou para a realizao
da festa, ficou com um enorme prejuzo, pois os turistas no eram na
quantidade imaginada e nem gastaram nada do que as autoridades
tinham prometido, apenas passaram rapidamente, deixando apenas
desiluso e uma situao de vazio.

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