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Jean Piaget - Psicologia Da Inteligencia
Jean Piaget - Psicologia Da Inteligencia
JEAN PIAGET
CINCIAS DA EDUCAO
Volumes publicados nesta coleo:
A ENTREVISTA COM A CRIANA, J. C. Alfouilloux ASPECTOS PSICOSSOCIAIS DA EDUCAO, C. Backman e P. Secord
0 PODER DA EDUCAO, T. Brameld (2.a ed.) APRENDIZADO MODERNO DA MATEMTICA, Z. P. Dienes (2.a ed.) A CRISE DA EDUCAO E SEUS
REMDIOS, R. Dottrens CRIANAS E ADOLESCENTES, David EIkind (2.a ed.) IDENTIDADE, JUVENTUDE E CRISE, Erik Erikson (2.a ed.) INFNCIA E
SOCIEDADE, Erik Erikson (2.a ed.) A LGICA DA EDUCAO, P. R. Hirst e R. S. Peters
0 ASSISTENTE SOCIAL NAS SITUAES DE FAMILIA, W. Jordan INTRODUO FILOSOFIA DA EDUCAO, G. Kneller (4.a ed.) PSICOLINGUISTICA E
PEDAGOGIA DAS LINGUAS, Jean-Yvon Lanchec A DIDATICA DA REFORMA Louis Legrand (2.a ed.) PSICOLOGIA APLICADA A EDUCAO
INTELECTUAL, Louis Legrand HISTRIA DO PENSAMENTO EDUCACIONAL, F. Mayer
0 ENSINO SUPERIOR, W. 14. Morris SOCIOLOGIA DA EDUCAO, Ivor Morrish (3.a ed.) FILOSOFIA DA EDUCAO: UM DIALOGO, H. Ozmon A
CONSTRUO DO REAL NA CRIANA, Jean Piaget (2.a ed.) A EQUILIBRAO DAS ESTRUTURAS COGNITIVAS, Jean Piaget A FORMAO DO
SMBOLO NA CRIANA, Jean Piaget (2.a ed.)
0 NASCIMENTO DA INTELIGNCIA NA CRIANA, Jean Piaget (2.a ed.)
0 DESENVOLVIMENTO DAS QUANTIDADES FiSICAS, Jean Piaget (2.a ed.) GNESE DAS ESTRUTURAS LGICAS ELEMENTARES, Jean Piaget (2.a
ed.) A GNESE DO NMERO NA CRIANA, Jean Piaget (2.a ed.)
0 DESAFIO DA EDUCAO, Sir George Pivkering A ARTE DO MAGISTRIO, E. V. Pullias e J. D. Young (2.a ed.) PRATICA EDUCATIVA E SOCIEDADE,
S. Pereira Ramalho BASES HUMANISTICAS DA EDUCAO, J. Martin Rich DOUTRINAO E EDUCAO, 1. A. Snook
JEAN PIAGET
Psico *a
logi
i& o da Inteligne.a
Traduo de
NATHANAEL C. CAIXEIRO Professor de Histria das Idias Contemporneas
na Universidade Gama Filho
RIO DE JANEIRO
ZAHAR EDITORES
Ttulo original:
La Psychologie de Vintelligence
Traduzido da edio publicada em 1976 pela LIBRAIRIE ARMAND OOLIN, de Paris, Frana.
Copyright Q 1967 by Librairie Armand Colin
capa de RICO
Edio para o Brasil
No pode circular e>n outros pases
1977
Direitos para a edio brasileira adquiridos por
ZAHAREDIT0RES
Caixa Postal 207, ZC-00, Rio que se reservam a propriedade desta verso
Impresso no Brasil
ndice
Prefcio
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.................................
............
13
..........
14 Natureza adaptativa da inteligncia
.....................
19 Classificao das interpretaes possveis da inteligncia . .
...............................
51 Equilbrio e gnese
....................................
5(1)
.................
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Histrico ......................................
.........
61 A Teoria da Forma e sua interpretao da inteligncia
Crtica da Psicologia da Forma .
--------------- .............. 69 As diferenas entre percepo e inteligncia
74 As analogias entre a atividade perceptiva e a inteligncia
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Captulo 4. Hbito e inteligncia sensrio-motora
.........
... 64
.............
92-
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.........
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PSICOLOGIA DA INTELIGNCIA
.......... 111
.....................................
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Prefcio
Um livro sobre a Psicologia da Inteligncia poderia abranger a metade do domnio
da Psicologia. As pginas que se seguem iro ater-se a esboar um ponto de vista, o
da constituio das operaes, e situ-lo o mais objetivamente possvel no
conjunto do modo de ver do autor sobre outros aspectos da Psicologia. No primeiro
captulo, procuramos caracterizar o papel da inteligncia tomando em consilerao
os processos adaptativos em geral; no captulo 2, procuramos mostrar, mediante
exame da psicologia do pensamento% que o ato inteligente consiste
essencialmente em grupar operaes segundo certas estruturas definidas; no
captulo seguinte, tendo concebido a inteligncia como forma de equilbrio a que
tendem todos os processos cognitvos, examinaremos os problemas suscitados
pelas relaes que ela mantm com a percepo; as relaes da inteligncia com o
hbito so tratadas no captulo 4; no captulo 5, as questes sobre o seu
desenvolvimento; finalmente, no captulo 6, os problemas da socializao da
inteligncia.
A despeito da grande quantidade e do valor dos trabalhos conhecidos sobre essa
questo, a teoria psicolgica dos mecanismos intelectuais ainda est em seus
primordios, e mal se comea a vislumbrar o gnero de rigor que ela poderia
comportar. Neste trabalho, procuro exprimir esse sentimento da pesquisa em curso.
Este pequeno volume encerra a substncia das aulas que tive o privilgio de dar no
Collge de France, em 1942, numa hora em que os universitrios sentiam a
necessidade de mostrar sua solidariedade diante da violncia, e sua fidelidade aos
valores permanentes. Ao reescreverestas pginas, no poderia esquecer o
acolhimento de meu
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auditrio, bem como os contatos que tive naquele momento com meu mestre P.
Janet e com meus amigos H. Piron, H. Wallon, P. Guillaume, G. Bachelard, P. Massonoursel, M. Mauss e tantos outros, sem esquecer meu querido amigo I. Meyerson, que
naquela poca integrava a Resstncia.
PRIMEIR PARTE
A NATUREZA DA INTELIGNCIA
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irredutvel aos elementos que a compem, enquanto regida por leis prprias de
organizao ou de equilbrio. Ora, aps haver analisado essas leis de estruturao
no domnio perceptivo e as ter encontrado nos terrenos da motricidade, da
memria, etc., a Teoria da Forma aplicou-se inteligncia, e sob seus aspectos tanto
reflexivos (pensamento lgico) quanto sensrio-motores (inteligncia animal e
infantil antes da fala). Desse modo foi que Khler, a propsito dos chipanzs, e
Wertheimer, a propsito do silogismo, etc., falaram de reestruturaes imediatas,
procurando explicar o ato da compreenso pela pregnncia de estruturas bem
organizadas, que nem so endgenas nem exgenas, mas abrangem o sujeito e os
objetos num circuito total. Ademais, essas Gelstalt, comuns percepo,
motricidade e inteligncia, no evoluem, mas representam formas permanentes
de equilbrio independentes do desenvolvimento mental (pode-se, quanto a isso,
encontrar todos os intermedirios entre o apriorismo e a teoria da Forma, embora
essa se coloque em geral na perspectiva de um realismo fsico ou fisiolgico das
estruturas).
Essas so as trs principais teorias no-genticas da inteligncia. Verifica-se que a
primeira reduz a adaptao cognitiva a uma acomodao pura, visto que o
pensamento no passa para ela de um espelho de idias inteiramente feitas; que
a segunda a reduz a uma assimilao pura, visto que as estruturas intelectuais so
consideradas por ela como exclusivamente endgenas; e que a terceira confunde
assimilao com acomodao num nico todo, visto que s existe, do ponto de vista
da Gestalt, o circuito que relaciona os objetos ao sujeito, sem atividade deste nem
existncia isolada daqueles.
Quanto s interpretaes genticas, encontramos aquelas que explicam a
inteligncia apenas pelo meio exterior (empirismo associacionista correspondente
ao lamarckismo); pela atividade do sujeito (teoria do tateio correspondente, no
plano das adaptaes individuais, ao mutacionismo no plano das variaes
hereditrias), e pela relao entre o sujeito e os objetos (teoria operatria).
0 empirismo (I11) j no mais sustentado sob a forma associacionista pura, a no
ser por alguns autores de tendncia sobretudo fisiolgica, que pensam poder reduzir
a inteligncia a um jogo de condutas condicionadas. Mas, sob formas mais
maleveis, encontramos o empiris-
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nir as duas unidades o sujeito pensante pode dissoci-las e voltar desse modo ao
ponto de partida. Mas nem poi isso deixa de ser uma atividade propriamente dita,
bem diferente da simples leitura de uma relao tal como 2 > 1. Ora, a isso no
respondem os russellianos, a no ser por um argumento extrapsicolgico: trata-se,
dizem eles, de uma atividade ilusria
visto que 1 + 1 esto reunidos em
2 desde a eternidade (ou, como dizem Carnap e von Wittgenstein, visto que 1 + 1 =
2 no passa de tautologia, caracterstica dessa linguagem que a sintaxe lgica e
no abrangendo o pensamento em si, cujas fases so especificamente
experimentais). De um modo geral, o pensamento matemtico se ilude quando
acredita construir ou inventar, ao passo que se limita a descobrir os diversos
aspectos de um mundo inteiramente feito (e, acrescentam os adeptos do Crculo de
Viena, inteiramente tautolgico). Resta apenas, mesmo que recusemos psicologia
da inteligncia o direito de se ocupar da natureza dos seres lgico-matemticos, que
o pensamento individual no poderia permanecer passivo diante de Idias (ou
signos de uma linguagem lgica), muito menos diante de entidades fsicas, e que,
para as assimilar, ela os reconstrua por meio de Operaes psicologicamente reais.
Acrescentemos que, do ponto de vista puramente logstico, as
afirmaes de Bertrand Russell e do crculo de Viena sobre a existncia independente dos seres lgico-matemticos, a
respeito das operaes que parecem engendr-los, so to arbitrrias quanto do ponto de vista psicolgico: elas se
chocaro sempre, com efeito, com a dificuldade fundamental do realismo das classes, relaes e nmeros, que a das
antinomias relativas classe de todas as classes, e ao nmero infinito real. Pelo contrrio, do ponto de vista
operatrio, ,os seres infinitos nada mais so que a expresso de operaes suscetveis de repetir-se infinitamente.
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tingue ento associao regulamentada e o prprio jufzo, que ser uma relao
aceita ou rejeitada, e dedica o essencial de seus trabalhos a analisar os diferentes
tipos mentais de juizo.
K. BhIer, finalmente, assinala a culminao dos trabalhos da escola de Wurzburg. A
pobreza dos resultados iniciais do mtodo de introspeco provocada parece-lhe
resultar do fato de que as questes levantadas recaram sobre processos demasiado
simples, e se aplica a partir da a analisar com seus sujeitos a soluo de problemas
propriamente ditos. Os elementos do pensamento obtidos por esse processo
dividem-se em trs categorias: as imagens, cujo papel acessrio, e no essencial,
como o pretendia o associacionismo; os sentimentos intelectuais o atitudes;
finalmente, e sobretudo, os pensamentos em si mesmos (Bewusstheit). Por seu
turno, estes se apresentam sob a forma ou de conscincia de relao (p.ex., A <
B) , ou de conscincia das regras (pex., pensar no inverso do quadrado da
distncia sem saber de que objetos nem de que distncias se trata), ou de
intenes (no sentido escolstico) puramente formais (p. ex., pensar na
arquitetura de um sistema). Concebida desse modo, a psicologia do pensamento
chega, pois, a uma descrio exata e, no raro, muito sutil, dos estados intelectuais,
mas paralela anlise lgica e no explicando de modo algum as operaes como
tais.
Por outro lado, com os trabalhos de Selz, os resultados da escola de Wurzburg so
ultrapassados no sentido de uma anlise do prprio dinamismo do pensamento, e
no mais apenas de seus estados isolados. Selz, como Bhler, estuda a soluo dos
prprios problemas; porm, procura menos descrever os elementos do pensamento
do que captar como so obtidas as solues. Aps haverestudado, em 1913, o
pensamento reprodutivo% tenta, portanto, em 192,2 (Zur Psychologie des
produktiven Denkers und des Irrtums), descobrir o segredo da construo mental.
Ora, interessante verificar que, na medida em que as pesquisas so assim
orientadas no sentido da atividade como tal do pensamento, elas se distanciam por
isso mesmo do atomismo lgico, que consiste em classificar as relaes, juizos e
esquemas isolados, e se aproximam das totalidades vivas, segundo o modelo
ilustrado pela Psicologia da Forma e de que encontraremos, logo a seguir, um
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modelo diferente no que se refere s operaes. Para Selz, com efeito, todo o
trabalho do pensamento consiste em completar um conjunto (teoria da
Kompiergnzung): a soluo de um problema no se deixa reduzir ao esquema
estirnulo-respos-La, mas consiste em preencher as lacunas que subsistem no
interior cLos complexos de noes e relaes. Quanao levantado um problema,
dois casos podem ento se apresentar: ou se trata de uma que6to cie
reconstituio,nao exigindo uma construo nova, e a soluo consiste
simplesmente em recorrer aos complexos j existentes: vernica-se da a
---concretizao cio saber, portanto, pensamento apenas reproclutivo; ou ento
se trata de verdadeiro problema, provando a existncia de lacunas no seio dos
complexos at ento admitictos, e sendo necessrio concretizar no mais o saber,
mas os m@odos de soluo (aplicao dos mtodos conhecidos ao caso novo), ou
mesmo de abstrair novos mtodos a partir dos antigos: h, neste ltimo caso,
pensamento produtivo% e este que consiste propriamente em completar as
totalidades ou complexos j existentes. Quanto a esse preenchimento de lacunas,
sempre orientado por esquenias antecipadores (comparveis ao esquema
dinmico de Bergson), que tecem, entre os dados novos e o conjunto do complexo
correspondente, um sistema de relaes provisrias globais constituindo o esboo
da soluo a encontrar (portanto a hiptese diretriz). Essas relaes em si so, por
fim, pormenorizadas, segundo um mecanismo sujeito a leis rigorosas: essas leis
nada mais so que as leis da lgica, de que o pensamento , afinal, o espelho.
Lembremos tambm a obra de Lindworski, que se intercala entre as duas obras de
Selz e anuncia as concluses deste. Quanto ao estudo de Claparde sobre a gnese
da hiptese, falaremos dela a propsito do tateio (Captulo 4).
Crtica da psicologia do pensamento
1,2 elai@o que os trabalhos precedentes prestaram grandes servios ao estudo da
inteligncia. Libertaram o pensamento da imagem, concebida como elemento
constitutivo, e redescobriram, depois de Descartes, que o juizo uma atividade.
Descreveram com rigor os diversos estados do pensamento e mostraram assim,
contra Wundt, que a
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gerais das matemticas, a tal ponto que a logstica adquiriu hoje uni valor cientfico
independente das filosofias particulares dos logsticos (platonismo de Russell ou
nominalismo do Crculo de Viena). 0 prprio fato de qu-- as interpretaes filosficas
deixam inalterada a sua tcnica interna mostra, de resto, por si s, que esta atingiu
o nvel axiomtico: a logstica constitui, pois, meramente um moclelo ideal do
pensamento.
No caso, porm, as relaes entre a lgica e a psicologia mostram-se indevidamente
simplificadas. A logstica no precisa recorrer psicologia, visto que uma questo de
fato no intervm absolutamente numa teoria hipottico-dedutiva. Inversamente,
seria absurdo invocar a logstica para resolver uma questo que implique a
experincia, tal como a do mecanismo real da inteligncia. Todavia, na medida em
que a psicologia se aplica a analisar os estados de equilbrio finais do pensamento,
h, no um paralelismo, mas uma correspondncia entre esse conhecimento
experimental e a logstica, como h correspondncia entre um esquema e a
realidade que ele representa. Cada questo suscitada por uma das duas disciplinas
corresponde, ento, a uma questo da outra, embora nem seus mtodos nem suas
solues prprias possam interferir.
Essa independncia de mtodos pode ser ilustrada mediante exemplo muito
simples, cuja discusso nos ser til em vista dos assuntos a serem ventilados nos
captulos
5 e 6, deste livro. comum dizer que o pensamento (real) aplica o princpio de
contradio% o que, tomado literalmente, suporia a interveno de um fator lgico
no contexto causal dos fatos psicolgicos e contradiria assim o que acabamos de
sustentar. Ora, examinando os termos de mais perto, afirmao desse tipo mostrase despida de significao. De fato, o princpio de contradio limita-se a impedir a
afirmao e negao simultneas de certo aspecto dado: A incompatvel com noA. Mas, para o pensamento efetivo de um sujeito real, a dificuldade comea quando
ele indaga se tem o direito de afirmar ao mesmo tempo A e B, porque jamais a
lgica prescreve diretamente se B implica ou no no-A. Pode-se, por exemplo, falar
de uma montanha que tem apenas 100 metros de altura, ou isto ser contraditrio?
Pode-se ser ao inesmo tempo comunista e patriota? Pode-se conceber um quadra-
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do de ngulos desiguais? etc. Para responder a essas questes, existem apenas dois
processos. 0 lgico, que consiste em definir teoricamente A e B e procurar se B
implica no-A. Mas, ento, a aplicao do princpio de contradio recai
exclusivamente sobre as definies, isto , sobre conceitos axiomatizados, e no
sobre noes vivas de que o pensamento se vale na realidade. 0 processo
empregado pelo pensamento real consiste, pelo contrrio, no em raciocinar sobre
definies apenas, o que no tem interesse para ele (dado que, desse ponto de
vista, a definio no passa de uma tomada de conscincia retrospectiva, e no raro
incompleta), mas em atuar e operar, elaborando os conceitos segundo as
possibilidades de composio dessas aes e operaes. De fato, o conceito no
passa de um esquema de ao ou de operao, e ao executar as aes que
engendram A e B que se h de verificar se so compatveis ou no. Longe de
aplicar um princpio% as aes se organizam segundo condies internas de
coerncia, e a estrutura dessa organizao que constitui o fato de pensamento
real correspondente ao que se chama, no plano axiomtico, o princpio de
contradio.
verdade que, alm da coerncia individual das aes, intervm no pensamento
interaes de ordem coletiva e, por conseguinte, normas impostas por essa
prpria colaborao. Mas a cooperao apenas um sistema de aes ou mesmo de
operaes executadas em comum, e pode-se refazer o raciocnio precedente a
propsito das representaes coletivas, que tambm permanecem, no plano das
estruturas reais, em oposio s axiomatizaes de natureza formal.
Assim, o problema continua inteiro para a psicologia, no sentido de compreender
mediante que mecanismo a inteligncia chega a construir estruturas coerentes,
suscetveis de composio operatria: e de nada vale invocar
44princpios que essa inteligncia aplicasse espontaneamente, visto que os
princpios lgicos nada mais so que um esquema terico formulado atravs do
tempo, uma v,ez elaborado o pensamento, e no essa prpria elaborao viva. Diz
Brunschvieg com profundidade que a inteligncia ganha as batalhas ou se entrega,
como a poesia, a uma criao contnua, ao passo que a deduo logstica s
comparvel aos tratados de estrat gia e s artes poti-
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lgica: sinal X) to natural ao esprito que o psiclogo Spearman, fez dela, sob o
nome de educao dos correlatos, uma das caractersticas do ato inteligente:
Paris est para a Frana como Londres est para a Inglaterra. Podem-se seriar
relaes: A < B; B < C, e essa dupla relao, que permite concluir que C maior que
A, a reprocluo em pensamento da ao que se poderia efetuar materialmente
alinhando-se trs objetos segundo suas grandezas crescentes. Pode-se, igualmente,
ordenar segundo vrias relaes ao mesmo tempo, e recamos em outra forma de
multiplicao lgica ou de correlao, etc.
Se encararmos agora os termos como tais, isto , os chamados elementos do
pensamento, conceitos de classes ou relaes, veremos neles o mesmo carter
operatrio que os existentes em suas combinaes. Um conceito de classe, uo
pokfito de vista psicolgico, nada mais que a expr,@sso da identidade de reao
do sujeito para com objetos que ele rene numa classe: logicamente, essa
assimilao ativa se traduz pela equivalncia qualitativa de todos os elementos da
classe. Do mesmo modo, uma relao assimtrica (-z pesado ou grande) exprime as
diversas intensidades da ao, isto, , as diferenas em contraposio s
equivalncias, e se traduz logicamente pelas estruturas seriais.
Em resumo, o carter essencial do pensamento lgico de ser operatrio, isto , de
estender a ao ao interioriz-la. Quanto a isso, juntar-se-o os pontos de vista das
mais diversas correntes, desde as teorias empricas e pragmatistas que se limitam a
essa afirmao elementar atribuindo ao pensamento a forma de uma experincia
mental (Mach, Rignano, Chaslin), at as interpretaes de inspirao apriorista
(Delacroix). Alm do mais, essa hiptese concorda com as esquematizaes
logsticas, quando se limitam a constituir uma tcnica e n o se estendam numa
filosofia que negue a existncia das mesmas operaes que elas utilizam sem
cessar na realidade.
E isso no tudo, porque a operao no se reduz. a uma ativdade qualquer, e, se
o ato operatrio decorre do ato efetivo, a distncia a percorrer continua considervel
entre os dois, conforme veremos em pormenor ao examinar o desenvolvimento da
inteligncia (Caps. 4 e 5). A operao racional no pode ser comparada a uma
atividade simples, salvo sob condio de a encarar em estado isolado; mas
precisamente o erro fundamental das
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x = x ou y
x = x. 3.0 - Associatividade: (x + x) + y = =X = (x + :y)
(z). 4.0 - Operao idntica geral: x - x =
0; y
- y = 0, etc. 5.0 - Tautologia ou idnticos especiais: x + x =
x; y + y = y, etc. Torna-se evidente que um clculo das
transformaes. vem a ser possvel, mas precisa, por causa da presena de tautologias, de certo nmero de regras em cujo
pormenor no nos podemos estender aqui (Veja-se nosso livro Classes, Relaes e Nmeros.)
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Com efeito, estas no passam das relaes que unem entre si os elementos de uma
mesma classe; portanto, relaes de equivalncia (em oposio s relaes
assimtricas que assinalam a diferena). As relaes simtricas (por exemplo:
irmo, primo-irmo, etc.) grupam-se, por conseguinte, segundo o modelo do
grupamento precedente, mas a operao inversa idntica operao direta, o que
vem a ser a prpria definio da simetria: (Y _= Z) (Z = Y).
Os quatro grupamentos precedentes so de ordem aditiva; dois deles (1 e 3)
referem-se a classes, e os dois outros s relaes. Existem, ademais, quatro outros
grupamentos com base em operaes multiplicativas, isto , que englobam mais de
um sistema de classes ou relaes ao mesmo tempo. Esses grupamentos
correspondem, termo a termo, aos quatro precedentes:
5. Pode-se, em primeiro lugar, dadas duas sries de clases, emparelhadas AI B,
C, . . . e A2 B2 C1 . . . distribuir os indivduos segundo as duas sries ao mesmo tempo:
o processo das tabelas de dupla entrada. Ora, a multiplicao das classes que
constitui a operao prpria a esse gnero de grupamento desempenha um papel
essencial no mecanismo da inteligncia; essa operao que Spearman descreveu
em termos psicolgicos sob o nome de educao dos correlatos.
A operao direta , para as duas classes Bi e B2, o produto Bi X B2 = BIB, (= A1A2 + A1A1, + A'jA, + A'jA'2). A operao
inversa a diviso lgica B1B2: B2 = B1, o que corresponde abstrao (B.B2 abstrao feita de B2 B,).
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Equlbrio e gnese
PrGpusemo-nos, neste captulo, encontrar uma nterpretao do pensamento que
no se choque com a lgica como contra um dado primeiro e inexplicvel, mas que
respeite o carter de necessidade formal prprio da lgica axiomtica, conservando
ao mesmo tempo, na inteligncia, a sua natureza psicolgica essencialmente ativa e
construtiva.
Ora, a existncia dos grupamentos e a possibilidade de sua axiomatizao rigorosa
satisfazem a primeira dessas condies: a teoria dos grupamentos pode atingir o
rigor formal, enquanto ordenando o conjunto dos elementos logsticos e das
operaes em totalidade comparveis aos sistemas gerais de que se valem as
matemticas.
Por outro lado, do ponto de vista psicolgico, sendo as operaes atividades
componveis e reversveis, mas ainda atividades, a continuidade entre o ato de
inteligncia e o conjunto dos processos adaptativos continua assim assegurada.
Mas com isso o problema da inteligncia est apenas apresentado, e sua soluo
est ainda totalmente dependente de ser encontrada. Tudo o que a existncia e
descrio dos grupamentos nos ensinam que, em certo nvel, o pensamento
atinge um estado de equilbrio. Sem dvida, eles nos informam sobre o que vem a
ser este equilbrio: um equilbrio ao mesmo tempo mvel e permanente, tal como a
estrutura das totalidades operatrias se conserva quando assimilam a si elementos
novos. Sabemos, ainda, que esse equilbrio mvel supe a reversibilidade, o que ,
de resto, a definio mesma de um estado de equilbrio de acordo com os fsicos (
segundo esse modelo fsico real e no segundo a reversibilidade abstrata do
esquema logstico que se deve conceber a reversibilidade dos mecanismos da
inteligncia constituda) . Mas nem a constatao desse estado de equilbrio nem
mesmo o enunciado de suas condies necessrias constituem ainda uma explica
o.
Explicar psicologicamente a inteligncia consiste em historiar seu desenvolvimento,
mostrando como este chega, necessariamente, ao equilbrio descrito. Desse ponto
de vista, o trabalho da psicologia comparvel ao da enibriologia, trabalho a
princpio descritivo e que consiste em analisar as fases e os perodos da
morfognese
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SEGUNDA PARTE
A INTELIGNCIA
E AS FUNES, SENSRIO-MOTORAS
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A Inteligncia
e a Percepo
A percepo o conhecimento que adquirimos dos objetos, ou de seus movimentos,
pelo contato direto e atua4 ao passo que a inteligncia um conhecimento
subsistente quando intervm os desvios e aumentam as distncias espaotemporais entre o sujeito e os objetos. Poderia, portanto, acontecer que as
estruturas intelectuais, e sobretudo os grupamentos operatrios que caracterizam o
equilbrio final do desenvolvimento da inteligncia, preexistissem no todo ou em
parte desde o incio, sob a fon-na de organizaes comuns percepo e ao
pensamento. Essa , em particular, a idia central da Teoria da Forma que, se por
um lado despreza a noo de grupamento reversivel, por outro descreveu as leis de
estruturao de conjunto que regem simultaneamente, segundo ela, tanto a
percepo, a motricidade e as funes elementares como o prprio raciocnio e em
especial o silogismo (WertheiMer). , pois, indispensvel que partamos das
estruturas percepetivas, para examinar se no seria possvel extrair delas uma
explicao de todo o pensamento, inclusive dos grupamentos como tais.
Histrico
Na histria da Psicologia, desde o incio foi sustentada por alguns autores a hiptese
de uma relao estreita entre a percepo e a inteligncia, hiptese afastada por
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INTELIGNCIA E
As
FUNES SENSRIO-MOTORAS
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Essas leis de organizao, que regem todas as relaes de um campo, nada mais
sao, na hipotese gestaltista , que leis de equilbrio regendo ao mesmo tempo as
correntes nervosas desencadeadas pelo contato psqwco com os objetos exteriores,
e pelos prprios objetos, reunidosnum, circuito total que abrange, pois,
simultaneamente, o organismo e seu meio circundante prximo. Desse ponto de
vista, um campo perceptivo (ou motor, etc.) comparvel a um campo de foras
(eletromagnticas, etc.) e regido por princpios aniogos, de mnimum, de mnima
atividacie, etc. Diante de uma multiplicidade de elementos, ns lhes imprimimos,
ent o, uma forma de conjunto que no uma forma qualquer, mas a mais simples
forma possvel que exprima a estrutura do campo: sero, portanto, regras de
simplicidade, de regularidade, de proximidade, de simetria, etc. que determinaro a
forma percebida. Donde uma lei essencial (chamada lei de pregnncia): de todas
as formas possveis, a forma que se impe sempre a melhor, isto , a mais bem
equilibrada. Alm do mais, uma boa forma sempre suscetvel de ser
transposta como uma melodia cuja tonalidade seja alterada. Mas essa
transposio, que demonstra a independncia do todo em relao s partes,
tambm se explica pelas leis do equilbrio: so as mesmas relaes entre os novos
elementos que chegam mesma forma de conjunto como as relaes entre os
elementos anteriores, no graas a uma atividade de compa- rao, mas por uma
constituio do equilbrio, como a gua de um canal assume a mesma forma
horizontal, mas em niveis diferentes, depois da abertura de cada comporta. A
caracterizao dessas boas formas e o estudo dessas transposies ensejaram
uma multido de trabalhos experimentais de certo interesse, em cujo pormenor
intil entrar rio presente livro.
Por outro lado, o que importa observar com cuidado, como essencial teoria, que
as leis de organizao so concebidas como independentes do desenvolvimento
e, por conseguinte, como comuns a todos os nveis. Essa afirmao evidente se a
limitarmos organizao funcional, ou equilbrio sincrnico das condutas, porque
a necessida@ de deste ltimo se impe em todos os degraus, donde a continuidade
funcional sobre a qual ternos insistido. Mas, habitualmente se contrapem a esse
funcionamento invariante as estruturas sucessivas, encaradas do ponto de vista
diaernico e que variam precisamente de um degrau
66
PSICOLOGIA DA INTELIGNCIA
a outro. Ora, o peculiar da Gestalt o reunir num todo a funo e a estrutura sob o
nome de organizao% e considerar as leis desta como invariveis. Assim que os
psiclogos da Forma se esforaram por uma acumulao impressionante de
materiais, em mostrar que as estruturas perceptivas so as mesmas na criancinha e
no adulto, e sobretudo nos vertebrados de todas as categorias. A nica diferena
entre a criana e o adulto seria a importncia, relativa de certos fatores comuns de
organizao, da pro-@ ximidade, por exemplo, mas o conjunto dos fatores
permanece o mesmo, e as estruturas que resultam desses fatores obedecem s
mesmas leis.
Sobretudo, o famoso problema das constncias perceptivas deu ensejo a uma
soluo sistemtica cujos dois pontos seguintes devem ser ressaltados. Em primeiro
lugar, uma constncia tal como a da grandeza no constituiria a correo de uma
sensao inicial deformante, ligada a uma imagem retiniana reduzida, visto que no
existe sensao inicial isolada, e que a imagem retiniana no passa de um elo no
privilegiado na cadeia, cujo circuito total liga os objetos ao crebro por meio das
correntes nervosas em jogo: , pois, imediata e diretamente aue se assegura ao
objeto, visto em profundidade, sua grandeza real simplesmente em virtude das leis
de organizao que tornam essa estrutura a melhor de todas. Em segundo lugar, as
constncias perceptivas no seriam adquiridas, mas dadas tais quais em todos os
nveis, no animal e no lactente como no adulto. As aparentes excees
experimentais seriam devidas ao fato de que o campo perceptivo nem sempre
bastante estruturado. A melhor constncia achada quando o objetivo fez parte de
uma configurao de conjunto, como uma seqncia de objetos seriados.
No que se refere inteligncia, ela recebeu, desse ponto de vista, uma
interpretao notavelmente simples e que seria suscetvel, caso verdadeira, de
relacionar quase diretamente as estruturas superiores (e sobretudo os
grupamentos operatrios que descrevemos) s formas mais elementares de
ordem sensrio-motora e mesmo perceptiva. So especialmente dignas de nota trs
aplicaes da teoria da Forma ao estudo da inteligncia: a de KoehIer inteligncia
sensrio-motora, a de Wertheimer estrutura do silogismo e a de Dunker ao ato de
inteligncia em geral.
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PSICOLOGIA DA INTIELIGNCIA
As formas fsicas, segundo Koehler, desempenham o mesmo papel em relao s estruturas mentais
como as idias eternas, de Russell, em relao aos conceitos, ou como os quadros a priori em relao
lgica viva.
61)
Ora, a existncia geral e mesmo fsica das leis de organizao implica, pelo
menos - e os tericos da Forma so os primeiros a afirmar isso - sua invarincia no
transcurso do desenvolvimento mental. A questo prvia, para a doutrina ortodoxa
da Forma (atemo-nos aqui a essa ortodoxia, mas preciso notar que certo nmero
de partidrios mais cautelosos cia Gestalt, tais como Gello e Goldstein, rejeitaram a
hiptese de formas f sicas), pois, a da permanncia, durante o desenvolvimento
mental, de certas formas essenciais de organizao: sobretudo a das constncias
perceptivas.
Apenas, no fundamental, cremos poder sustentar que, no estado atual dos
conhecimentos, os fatos se opem a tal afirmao. Sem entrar em pormenores, e
restringindonos ao terreno da psicologia da crianca e da constncia das grandezas,
preciso ressaltar, com efeito, as poucas questes seguintes:
1.o) H. Franck7 acreditou poder estabelecer a constncia das grandezas em crianas
de 11 meses. Ora, a tcnica de suas experincias suscitou discusso (Beyrl) e,
mesmo que, no todo o fato fosse exato, 11 meses representam j considervel
desenvolvimento da inteligncia sensrio-motora. E. Brunswick e Cruikshank
verificaram um desenvolvimento progressivo dessa constncia durante os seis
primeiros meses.
2.o) Certas experincias que fizemos juntamente com Lembercier sobre crianas de
5 a 7 anos, e consistindo de comparaes (duas a duas) de alturas em
profundidade> permitiram-nos ressaltar um fator do qual os expermentadores no
se haviam apercebido: existe, em qualquer idade, um erro sistemtico de padro,
tal que o elemento escolhido como padro seja superestimado, em relao s
variveis que ele mede, em virtude de sua prpria funo de padro, e isso no caso
em que esteja situado em
profundidade tanto quanto na situao prxima. Esse erro sistemtico do sujeito,
combinado com suas estimativas em profundidade, pode ensejar uma constncia
aparente (e ilusria) : tirante o erro de padro% nossos indivduos de 5 a 7 anos
apresentaram uma subestimativa mdia
7
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PSICOLOGIA DA INTELIGNCIA
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PSICOLOGIA DA INTELIGNCIA
,que explicam o papel dos fatores de regularidade, igual- ,dades, simetria, etc.
inerentes s formas boas. Ora, essas duas possveis interpretaes da
transposio comportam significaes bem diferentes no que se refere s relaces
entre a percepo e a inteligncia e sobretudo natureza desta ltima.
Procurando reduzir os mecanismos da inteligncia queles que caracterizam as
estruturas perceptivas, elas mesmas redutveis a formas fsicas, a Teoria da Forma
retorna, no fundo, ao empirismo clssico, embora por vias muito mais requintadas. A
nica diferena (e, por considervel que seja, pouco influi perto de tal reduo)
que a nova doutrina substitui as associaes por totalidades estruturadas. Mas,
nos dois casos, a atividade operatria dissolvida no sensvel em proveito da
passividade dos mecanismos automticos.
Ora, no se poderia insistir demasiado no fato de que, se as estruturas operatrias
so ligadas por uma srie contnua de intermedirios s estruras perceptivas (e
concordamos com isso sem dificuldade), h, porm, uma inverso fundamental de
sentido entre a rigidez de uma forma percebida 8 a mobilidade reversvel das
operaes. A comparao tentada por Wertheimer entre o silogismo e as formas
estticas da percepo corre, desse modo, o risco de permanecer insuficiente. 0
essencial, no mecanismo de um grupamento (de onde se extraem os silogismos),
no a estrutura revestida das premissas ou a que caracteriza as concluses, mas
antes o processo de composio que permite passar de uma s outras. Ora, esse
processo estende, sem dvida, as reestruturaes e recentralizaes perceptivas
(tais como aquelas que permitem ver alternativamente em furo ou em relevo um
desenho equvoco). Mas bem mais ainda, visto que constitudo pelo conjunto
das operaes mveis e reversiveis de emparelhamento e desemparelhamento (A +
A
- B; A = B - A; A = B - A; B - A - A = 0 etc.) No mais so as formas estticas que
contam na inteligncia, nem a simples passagem de sentido nico de um estado a
outro (ou ainda a oscilao entre os dois), mas a mobilidade geral das operaes
que engedram as estruturas. Segue-se que as estruturas em jogo diferem nos dois
casos: uma estrutura perceptiva caracterizada como a teoria da Forma insistiu, por
sua irredutibilidade com-
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PSICOLOGIA DA INTELIGNCIA
quando todos os esquenias anteriores so eiicaixados nos atuais e que a inteligncia pode
ento indiferentemente reconstruir os antigos por meio dos presentes e reciprocamente.
No todo, v-se ento que, embora correta em sua descrio das formas de equilbrio ou
totalidades bem estruturadas, a teoria da Forma relega a plano subalterno a realdade do
desenvolvimento gentico e a construo efetiva que a caracteriza, tanto no domnio
perceptivo como no da inteligncia.
75
Ver Piaget, Lambercier e outros. Arch. de Ps-ychol., t. XXIX (1942), pp. 1-107.
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PSICOLOGIA DA INTELIGNCIA
Ocorre, ento, portanto, uma falta de compensao durante transformaes. Convir ento escrever estas ltimas sob a
forma seguint@e. destinada a assinalar seu carter incomponvel, do ponto de vista lgico:
r> - d
ou d> - r.
Com efeito, se, em cada figura tomada isoladamente, as rela?es de semelhana so, naturalmente, sempre o inverso das
relaes de ,diferena, a passagem de uma figura a outra no mantm constante -a soma das semelhanas e das
diferenas, visto que as totalidades no se conservam. nesse sentido que se pode legitimamente consi- ,derar os
aumentos de semelhana como sobrepujando as diminuies de diferena, ou o inverso.
Nesse caso, possvel exprimir a mesma idia de modo mais conciso, dizendo simplesmente que a transformao das
relaes irreversvel, visto que se acompanha de uma transformao no compensada P tal que:
r = - d + Prd ou d = -r + Prd.
3.0) Mais ainda, nenhuma composio de relaes perceptivas independente do caminho percorrido (associatividade),
mas cada relao percebida depende daquelas que imediatamente a precederam. Assim que a percepo de um mesmo
crculo A dar resultados sensivelmente diferentes segundo seja comparado a crculos de referncia seriados em ordem
ascendente ou descendente. Nesse caso, a medida mais objetiva de ordem concntrica, isto , procedendo por
elementos ora maiores ora menores que A, de modo a compensar umas pelas outras as deformaes devidas s
comparaes anteriores.
4.0 e 5.0) , pois, evidente que um mesmo elemento no permanece idntico a si mesmo, segundo seja comparado a
outros, diferentes dele ou de mesmas dimenses: seu valor ir variar incessantemente em funo das relaes dadas,
tanto atuais como anteriores.
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zona central tanto mais reduzida quanto nos afastamos do centro. Esse papel da
centrao e do erro do padro de mectida verilica-se no domnio do tato.
Mas se a centrao , assim, causa de deformaes, vrias centraes distintas
corrigem os efeitos de cada uma. A descentrao, ou coordenao de centraes
diferentes , por conseguinte, fator de correo. Vemos, ento, de pronto, o princpio
de uma explicao possvel para as deformaes irreversveis e as regula es de
que falamos h pouco. As iluses da percepo visual podem explicar-se pelo
mecanismo das centraes quando os elementos da figura esto (relativamente)
muito prximos uns dos outros para que haja descentrao (iluses de Delboeuf,
Oppel-Kundt e outros). Inversamente, h regulao na medida em que houver
descentrao, automtica ou por comparaes ativas.
Ora, percebemos agora a relao entre esses processos e aqueles que caracterizam
a inteligncia. No apenas no domnio perceptivo que o erro (relativo) tem a ver
com a centrao e a objetividade (relativa) com a descentrao. Toda a evoluo do
pensamento da criana, cujas formas intuitivas iniciais so precisamente vizinhas
das estruturas perceptivas, caracteriza-se pela passagem de um egocentrismo geral
(a que voltaremos de novo no captulo 5) descentrao intelectual; portanto, por
um processo comparvel quele cujos efeitos constatamos. Mas a questo, por ora,
de captar a diferena entre a percepo e a inteligncia acabada, e, para esse fim,
os fatos que precedem permitem circunscrever ainda mais a principal dessas
oposies: aquela do que poderamos chamar de relatividade perceptiva com a
relatividade intelectual.
De fato, se as centraes se traduzem por deformaes cujo modo de formular
em referncia (e por contraste) com o grupamento j
vimos, o problema ,
ademais, de medi-las quando isso for possvel, e interpretar essa qualificao. Ora,
isso fcil no caso em que dois elementos homogneos sejam comparados entre si,
tais como duas linhas retas que se prolonguem uma outra. Pode-se, ento,
estabelecer uma lei das centra es relativas% independente do valor absoluto dos
efeitos da centrao, e exprimindo as deformaes relativas sob a forma de simples
valor provvel, isto , pela relao das centraes reais com o nmero das centra
es possveis.
so
PSICOLOGIA DA INTELIGNCIA
Sabe-se, de fato, que uma linha A, comparada a outra linha A, desvalorizada por esta ltima caso esta seja maior que a
primeira (A< A), e supervalorizada no caso inverso (A> A). 0 princpio do clculo , ento, considerar, em cada um desses
dois casos, as centraes sucessivas em A e em A como dilatando alternativamente essas linhas proporcionalmente a seus
comprimeDtos: a diferena dessas deformaes, expressa em grandezas relativas de A e A, d assim a supervalorizao
ou a desvalorizao bruta de A, as quais devem ser, em seguida, divididas pelo comprimento total das linhas contguas A +
A, visto que a descentrao proporcional ao tamanho da figura de conjunto. OUcanos ento:
(A - A) A'/A
se A>A1 e
(A - A)A/A
se A<A A + A
A + A
Alm do mais, se a medida for feita sobre A, deve~se multiplicar essas relaes por A2/(A + A')2,
da relao entre a parte medida e o todo.
A curva terica obtida desse modo corresponde bem s medidas empricas das deformaes e, alm do mais, equivale com
bastante exatido s medidas da iluso de Delboeuf15 (se A for inserido entre dois A e se duplicarmos ento esse valor A
na frmula).
Essa lei das centraes relativas, expressa em linguagem qualitativa, significa simplesmente que toda diferena objetiva
acentuada subjetivamente pela percepo, mesmo no caso em que os elementos comparados sejam igualmente centrados
peia vista. -ti;m outras palavras, todo, contraste exagerado pela percepo, o que indica de imediato a interveno de
uma relatividade especial desta ltima e distinta da relatividade da inteligncia. Isso nos leva lei de Weber, cuja anlise
sobremodo instrutiva sob esse aspecto. Tomada em sentido estrito, a lei de Weber exprime, como se sabe, que a grandeza
dos limiares diferenciais (as menores diferenas percebidas) proporcional dos elementos comparados: se uma pessoa
distingue, por exemplo, 10 e 11 mm, porm no 10 e 10,5 mm, s distinguir lo e 11 mm e no 10 e 10,5 em.
Suponhamos, assim, que as linhas precedentes A e A sejam de valores muito prximos ou iguais. Se forem iguais, a
centrao sobre A dilata A e desvaloriza A; depois, a centrao sobre M dilata A e desvaloriza A segundo as mesmas
propores: donde a anulao das deformaes. Por outro lado, se forem ligeiramente desiguais, mas sua desigualdade
continuando inferior s deformaes devidas centrao, a centrao sobre A dar a percepo A>A e a centrao A
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bem determinadas e reversveis. Por que, com efeito, a sensao apareceria como o
logaritmo da excitao (o que, exprime sem mais a proporcionalidade enunciada
pela iei de Weber)? Sabe-se que a lei de Weber no se aplica apenas aos fatos de
percepo e aos fatos de excitao fisiolgica, mas tambm, entre outras,
sensibilizao de uma enapa fotogrfica: neste ltimo caso, ela significa
simplesmente que as intensidades de sensiblizao so funo, da probabilidade de
encontro entre os ftons que bombardeiam a chapa e as partculas de nitratos de
prata que a compem (donde a forma logartmica da lei: relao entre a
multiplicao das probabilidades e adio das intensidades). No caso da percepo,
fcil, igualmente, conceber uma grandeza, tal como o comprimento de uma linha,
como um conjunto de pontos de fixao possvel do@ olhar (ou de segmentos
oferecidos concentrao). Quando se comparam duas linhas desiguais, os pontos
correspondentes ensejaro combinaes ou associaes (no sentido matemtico) de
semelhana, e os pontos no correspondentes a associaes de diferena (caso em
que as associaes aumentam em razo geomtrica, enquanto o@ comprimento
das linhas aumenta em razo aritmtica). Se a percepo procedesse segundo todas
as combinaes possveis, no haveria ento deformao alguma (as associaes
chegariam a uma relao constante e se teria r = d). Mas tudo se passa, ao
contrrio, como se o olhar real constitusse uma espcie de sorteio e como se ele
fixasse apenas certos pontos da figura percebida, desprezando os demais. l@ fcil
de interpretar, ento, as leis precedentes em funo das probabilidades segundo as
quais as centra&es orientam-se num sentido de preferncia a outro. No caso de,
diferenas notveis entre duas linhas, evidente que a maior das duas atrair mais
o olhar, donde o excesso das associaes de diferenas (lei das centraes relativas
no sentido do contraste), ao passo que, no caso das diferenas mnimas, as
associaes de semelhana sobrepujaro as, outras, donde G limiar de Weber.16
(Pode-se mesmo calcular essas diversas combinaes e chegar s frmulas
mencionadas anteriormente).
Notemos, finalmente, que esse carter probabilist& das composies perceptivas,
oposto ao carter determi16 Veja-se Piaget, Ensaio de interpretao probabilista da lei de, Weber, Arch. de Psychol., XXX (1944), pp.
95-139.
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Melhor ainda, porm. Apresenta-se aos sujeitos duas hastes para comparar em
profundidade, A a 1 metro, e C a 4 metros. Mede-se primeiro a percepo de C
(subestimativa ou superconstncia, ete.), depois coloca-se aqum de C uma haste B
igual a A, com 50 em de afastamento lateral, ou ainda coloca-se entre A e C uma
srie de intermedirios B1, B, e B3, todos iguais a A (com o mesmo afastamento
lateral). 0 adulto, ou a criana depois dos 8 a 9 anos, v imediatamente A :::-- B= C
(ou A = B, = B2 = B, =C), pois ele transporta igualmente as igualdades perceptivas
A = B e B = C para a reao C - A, fechando, dessa forma, a figura sobre ela mesma.
As crianas, ao contrrio, vem A = B; B = C e A dife-
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bretudo em transpor, so estreitamente solidrias com a imeligncia sensoriomotora de que falaremos no capuulo seguinte. Em particular, a transposio,
interna ou exterila, que resume toclos os demais atos de orciem perceptiva, muito
comparvel assimilao que caracteriza os esquemas sensrio-motores e
sobretudo assimilao generalizadora que permite a transferncia desses
esquemas.
Mas, se podemos aproximar a atividade perceptiva da inteligncia sensrio-motora,
seu desenvolvimento a conduz at o limiar das operaes. medida que as
regulaos perceptivas devidas s comparaes e transposies tendem
reversibilidade, elas constituem um dos suportes mveis que permitiro o
lanamento do mecanismo operatrio. Este, uma vez constitudo, agir de novo
sobre elas ao integr-las, por um ricochete anlogo quele que acabamos de
exemplificar a propsito das transposies de igualdades. Mas, antes dessa reao,
elas preparam a operaG, introduzindo sempre mais mobilidade nos mecanismos
sensrio-motores que constituem sua subestrutura: bastar, com efeito, que a
atividade mobilizadora da percepo ultrapasse o contato imediato com o objeto, e
se aplique a distncias crescentes no espao e no tempo, para que ela transborde o
prprio campo perceptivo e se liberte, assim, das limitaes que a impedem de
atingir a mobilidade e a reversibilidade completas.
A atividade perceptiva no o nico meio de incubao de que dispem, em sua
gnese, as operaes da inteligncia: resta examinar o papel das funes motoras
que produzem hbitos, e de resto relacionadas de muito perto com a prpria
percepo.
4
Hbito e Inteligncia Sensrio@Motora
S para fins de anlise, lcito distinguir funes motoras e perceptiva. Como o
mostrou V. Weizcker2-1 com profundidade, a diviso clssica dos fenmenos em
excitantes sensoriais e em respostas motoras que o esquema do arco reflexo admite
to enganadora e refere-se a produtos de laboratrio to artificiais quanto a
prpria noo de arco reflexo concebido em estado isolado: a percepo , desde o
incio, influenciada pelo movimento, como este o por aquela. Foi o que afirmamos,
de nossa parte, ao falar de esquemas sensrio-motores, para definir a assimilao
ao mesmo tempo perceptiva e motora que caracteriza as condutas do lactente .24
Impe-se, portanto, colocar em seu contexto gentico real o que acabamos de
aprender do estudo das percepes, e indagar como se elabora a inteligncia antes
da linguagem. Uma vez que ele ultrapasse o nvel dos equipamentos puramente
hereditrios que so os reflexos, o lactente adquire hbitos em funo da
experincia. Cabe ento perguntar: esses hbitos preparam a inteligncia ou nada
tm a ver com ela? Trata-se de problema paralelo quele que apresentamos a
propsito da percepo. A resposta d a impresso de ser a mesma, o que nos
permite avanar mais rapidamente e situar o desenvolvimento da inteligncia
sensrio-motora no conjunto dos processos elementares que a condicionam.
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raes que sobre ela se exercem, e o problema de sua gne. se portanto permanece
inteiro. S no nvel dos incios do pensamento da criana se pode falar de
experincia mental no sentido de simples imitao interior do real: mas nesse caso
o raciocnio ainda no p-i,ecisamente lgico.
Igualmente, quando Spearman reduz a inteligncia aos trs momentos essencais:
apreenso da experincia ; educao das relaes e educao dos correlatos,
pre- ciso acrescentar que a experincia no se apreende sem a mediao de uma
assimilao construtiva. As chamadas educes11 de relaes devem ser
concebidas, ento, como operaes propriamente ditas (seriao ou ajuste de
relaes simtricas). Quanto educo dos correlatos (a apresentao de um
aspecto junto a uma relao tende a evocar imediatamente o conhecimetIno. do
aspecto correlato1126) @ solidria com os grupamentos bem definidos, que so os
da multiplicao das classes ou das relaes (Cap. 2).
Hbito e Inteligncia: II. Tateio e estruturao
Vimos, pois, que nem o hbito nem a inteligncia podem explicar por um sistema de
coordenaes associativas correspondente sem mais nada a relaes j dadas na
realidade externa; por outro lado, vimos tambm que hbitos e inteligncia
pressupem ambos uma atividade do prprio sujeito. Sendo assim, acaso a
interpreta o mais simples no consistir em reduzir essa atividade a uma srie de
tentativas feitas ao acaso (isto , sem relao direta com o meio), mas selecionadas
aos poucos graas aos xitos ou aos fracassos aos quais acabam por chegar? Assim
que Thorndie, para captar o mecanismo da aprendizagem, coloca animais num
labrinto e mede a aquisio pelo nmero decrescente dos erros. Primeiro o animal
tateia. isto . faz tentativas fortuitas, mas os erros so gradualmente eliminados e
mantidas as tentativas bem sucedidas, at que fiquem determinados os itinerrios
posteriores. 0 princpio dessa seleo mediante o resultado obtido chama-se lei do
efeito,
26
The nature of intelligence, 1923, p. 91 (trecho traduzido po-r Claparde, La Gense de 1'hypothse, p. 42).
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campo de aplicao dos reflexos (por exemplo, suco sistemtica do polegar por
coordenao dos movimentos do brao e da mo com os da boca), as formas
elementares do hbito advm de uma assimilao de elementos novos aos
esquemas anteriores, que so no caso esquemas reflexos. Mas importa apreender
que a extenso do esquema reflexo pela incorporao do novo elemento acarreta,
por isso mesmo, a formao de um esquema de ordem superior (o hbito como tal),
o qual integra a si, portanto, o esquema inferior (o reflexo). A assimilao de um
novo elemento a um esquema anterior implica, pois o retomo integrao deste
num esquema superior.
Entretanto, no se poderia, evidentemente falar de inteligncia ao nvel desses
primeiros hbitos. Comparado aos reflexos, o hbito apresenta um campo de
aplicaQ a distncia maiores, no espao e no tempo. Mesmo ampliados, porm,
esses primeiros esquemas so contnuos, sem mobilidade interna nem coordenao
uns com os ou-tros. As generalizaes a que so suscetveis no passam, ainda de
transferncias motoras comparveis s transposies perceptivas mais simples e,
no obstante sua continuidade funcional com as fases seguintes, nada permite
ainda compar-las por sua estrutura prpria inteligncia.
Por outro lado, ao ensejo de um terceiro nvel, que comea com a coordenao da
viso e da preenso (entre 3 e 6 meses de idade, comumente em torno de 5 a seis
meses), surgem novas condutas, que fazem a transio entre o hbito simples e a
inteligncia. Suponhamos um beb em seu bero, do qual pendem chocalhos e um
cordo livre: a criana pega o cordo e o puxa sem nada esperar nem compreender
do pormenor das relaes espaciais ou causais do conjunto do dispositivo. Surpresa
com o rudo do movimento dos chocalhos, procura o cordo e recomea tudo vrias
vezes. J. M. Baldwin chamou de reao circular essa reprodu o ativa de um
resultado obtido pela primeira vez ao acaso. A reao circular , assim, um exemplo
tpico de assimilao reprodutora. 0 primeiro movimento executado seguido de seu
resultado, constitui uma ao total, que cria uma nova necessidade to logo os,
objetos sobre os quais ela recai voltam a seu estado ini.cial: estes so ento
assimilados ao precedente (prormovida por isso categoria de esquema), o que
desencadeia sua produo, e assim por diante. Ora, esse meca.-
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meios e fins, agora diferenados, e a razo pela qual pode-se comear a falar de
inteligncia verdadeira. Mas, alm da continuidade que a relaciona s condutas
precedentes, preciso. observar a limitao dessa intelig ncia nascente: no h
inveno nem descoberta de novos meios, mas simples aplicao dos meios
conhecidos s circunstncias imprevistas.
Duas aquisies caracterizam o nvel seguinte, ambas relativas utilizao da
experincia. Os esquemas de assimilao at aqui descritos so, naturalmente,
acomodados de modo continuo aos dados exteriores. Mas essa acomodao , por
assim dizer, mais sofrida que procurada: o sujeito age de acordo com suas
necessidades e essa ao se ajusta ao real ou depara com resistncias que sua
atividade procura contornar. Os movimentos que surgem fortuitamente so
desprezados ou assimilados a esquemas anteriores e reproduzidos por reao
circular. Advm, pelo contrrio, um momento em que a novidade nteressa por si
mesma, o que pressupe, seguramente, urn equipamento suficiente de esquernas
para que sejam possveis as comparaes e que o fato novo seja bastante
semelhante ao conhecido para interessar e bastante diferente para escapar
saturao. As reaes circulares consistiro, ento, de uma reproduo do fato novo,
mas com variaes e experimentao ativa, destinadas e extrair delas precisamente
as possibilidades novas. Tendo assim descoberto a trajetria da queda de um objeto,
a criana ir procurar jog-lo de modos diferentes ou de pontos de partida distintos.
Pode-se chamar de reao circular terciria esta assimilao reprodutora com
acomodao diferenada e intencional.
A partir de ento, quando esquemas forem coordenados entre si a ttulo de meios e
objetvos, a criana no mais se limitar a aplicar os meios conhecidos s novas
situaes: ir diferenar esses esquemas que servem de meios, por uma espcie de
reao circular terciria, e, por conseguinte, vir a descobrir novos meios. desse
modo que so elaboradas sries de condutas cujo carter de inteligncia ningum
contesta: levar a si o objetivo por meio do suporte sobre o qual esteja situado, um
barbante que lhe seja o prolongamento ou mesmo uma vara Utilizada como
intermedirio independente. Mas, por mais cowplexa que seja essa ltima conduta,
preciso ter
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bem claro que, nos casos comuns, ela no surge ex abrupto, e se acha, pelo
contrrio, preparada por uma seqncia completa de relaes e de significaes
devidas atividade dos esquemas anteriores: a relao de meios a fim, a noo de
que um objeto pode pr outro em movimento, etc. A conduta do suporte a mais
simples quanto a isso: no podendo atingir diretamente o objetivo, o sujeito recorre
a objetos situados entre dois (a toalha sobre a qual est o brinquedo desejado, etc.).
Os movi- ,mentos que a preenso da toalha imprime ao objetivo permanecem sem
significao nos nvel anteriores: de posse das relaes necessrias, o sujeito
compreende, porm, de uma s vez, a possvel utilizao do suporte. Sabe-se, em
tais casos, a verdadeira funo do tateio no ato de inteligncia: ao mesmo tempo
orientado pelo esquema que atribui um objetivo a o, e pelo esquema escolhido
a ttulo de meio inicial, o tateio, , alm do mais, sempre orientado, no curso de
tentativas sucessivas, pelos esquemas suscetveis de dar uma significao aos
acontecimentos fortuitos, desse modo utilizados inteligentemente. Portanto, o tateio
jamais puro, mas constitui apenas a margem de acomodao ativa compatvel
com as coordenaes assimiladoras que constituem o essencial da inteligncia.
Finalmente, um sexto nvel, que abrange parte do segundo ano de vida, assinala a
culminao da inteligncia sensrio-motora: em vez de os meios novos serem
descobertos exclusivamente por experimentao ativa, como no nvel precedente,
pode haver inveno da por diante, mediante coordenao, interior e rpida, de
processos ainda no conhecidos do sujeito. A esse ltimo tipo que pertencem os
fatos de brusca reestruturao descritos por KoehIer nos chipanzs e a Aha-Erlebnis
de K. BhIer, ou o sentimento de compreens o sbita. Em crianas que no tiveram
anteriormente a oportunidade de experimentar a utilizao de varas, acontece que
o primeiro contato com uma vara desencadeia a compreenso de suas relaes
possveis com o objetivo a atingir, e isso sem tateio real. Por outro lado, parece
evidente que certos sujeitos estudados por KoehIer inventaram a utilizao cia vara
praticamente sob seus olhos e sem exerccio anterior.
0 grande problema , ento, captar o mecanismo dessas cordenaes interiores,
que pressupem ao mesmo tempo a inveno sem tateio e uma antecipao mental
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PSICOLOGIA DA INTICLIGNCIA
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PSICOLOGIA DA INTELIGNCIA
113.
ganizada, dessa pessoa na medida em que o objeto substancial. Por outro lado,
acompanhar com os olhos uma figura em movimento e continuar a procura no
momento de seu desaparecimento, girar a cabea para olhar na direo de um som,
etc., constituem incios de permanncia prtica, mas unicamente relacionada
atividade em curso: trata-se de antecipaes perceptivo-motoras e expectativas,
mas determinadas pela percep o e pelo movimento imediatamente anteriores, e
de modo algum so ainda buscas ativas distintas do movimento j esboado, ou,
determinado pela percepo atual.
Durante o terceiro estgio (reaes circulares secundrias), o fato de a criana
tornar-se capaz de apreender o que v permite controlar essas interpretaes. De
acordo com C. Bhler, a criana desse nvel chega a retirar um, pano com que se
cobre seu rosto. Mas tivemos ensejo de mostrar que, no mesmo estgio, a criana
no procura de modo algum retirar uma cobertura colocada sobre o objeto de seus
desejos, e isso mesmo quando ela j esboou um movimento de preenso em
relao ao objeto ainda visvel: ela se conduz, pois, como se o objeto se
reabsorvesse no pano e deixasse de existir no momento preciso em que sai do
campo perceptivo; ou ainda, o que a mesma coisa, ela no possui qualquer
conduta que lhe permita procurar> pela ao (retirar a tela) ou pelo pensamento
(imaginar), o objeto desaparecido. Entretanto, nesse nvel mais que no precedente,
ela atribui ao objetivo de uma atividade em curso uma espcie de permanncia
prtica ou de continuao, momentnea: voltar a um brinquedo depois de t-lo
deixado (reao circular adiada), prever a posio do objeto er--caso de queda, etc.
Mas ento trata-se de ao que confere uma conservao momentnea ao objeto, e
este deixa d(,@ possu-la ao fim da ao em curso.
Por outro lado, no quarto estgio (coordenao dos esquemas conhecidos), a criana comea a procurar o objeto por trs de uma tela, o
que constitui o incio das condutas diferenadas relativas ao objeto desaparecido e,
por conseguinte, o comeo da conservao substancial. Mas ento observa-se
frequentemente uma reao interessante que, mostra que essa substncia nascente
no est ainda indi. vidualizada e, em conseqncia, permanece ligada aG
como tal: se a criana procura um objeto em A (por exemplo, sob uma almofada
situada sua direita) e se retira de sua vista o mesmo objeto para coloc-lo em B
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PSICOLOGIA DA INTELIGNCIA
(outra almofada, porm sua esquerda), ela primeiro vai a A como se o objeto
desaparecido em B se achasse em sua posio inicial! Em outras palavras, o objeto
est ainda solidrio com uma situao de conjunto caracterizada pela ao que foi
bem sucedida, e no comporta sempre a individualizao substancial nem a
coordenao dos movimentos sucessivos.
No quinto estgio, essas limitaes desaparecem, exceto no caso em que uma
representao de trajetos invis veis seja necessria para a soluo do problema, e
no sexto estgio essa condio mesma no mais redibitria.
, pois, evidente que, preparada pela continuao dos movimentos usuais, a
conservao do objeto produto das coordenaes de esquemas, em que consiste a
inteligncia sensrio-motora. Em primeiro lugar, prolonga,mento das coordenaes
prprias do hbito, o objeto , pois, construido pela prpria inteligncia, da qual ele
constitui o primeiro invariante: invariante necessrio para a elaborao do espao,
da causalidade espacializada e, de um modo geral, todas as formas de assimilao
que ultrapassam o campo perceptivo atual.
Mas, se as conexes com o hbito e a inteligncia so evidentes, as relaes do
objeto com as constncias perceptivas da forma e da grandeza no o so menos. No
terceiro dos nveis distinguidos precedentemente, uma criana a quem se apresenta
a mamadeira do lado contrrio tenta sugar o fundo do vidro, caso no veja, do outro
lado, a chupeta de borracha. Se ela vir a chupeta, vira a mamadeira do lado certo
(prova de que n o h obstculo de ordem motora); mas, se, aps haver sugado o
lado errado, olhar o conjunto da mamadeira (que se lhe mostra verticalmente), no
consegue vir-Ia, mesmo se assiste sua rotao, desde que a chupeta fique
invisvel: a chupeta, portanto, parece-lhe integrante do vidro, a menos que a veja.
Esse comportamento, tpico da no conservao do objeto, acarreta assim uma no
conservao das prprias partes da mamadeira, isto , uma no conservao da
forma. No estgio seguinte, pelo contrrio, em correlao com a construo do
objeto permanente, a mamadeira virada com facilidade para o lado certo, e
percebida, portanto, como forma que permanece, em geral, constante, no obstante
suas rotaes. Ora, nesse mesmo, nvel, v-se tambm a criana interessar-se,
deslocan-
INTELIGNCIA E AS
FUNES SENSRIO-MOTORAS
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PSICOLOGIA DA TNTIELICNCIA
aspecto limitado ao caso em que o objeto entra em relaes diretas e atuais com o
sujeito, ao passo que a inteligncia sensro-motora, transbordando o campo
perceptiv,o, antecipa e reconstitui as relaes a perceber ulteriormente ou
percebidas anteriormente. A unidade dos mecanismos relativos assimilao
sensrio-motora fica, assim, completa, o que a Teoria da Forma, alis, teve o mrito
de pr em evidncia, mas que preciso interpretar no sentido da atividade do
sujeito, portanto da assimilao, e no no sentido de formas estticas impostas
independentemente do desenvolvimento mental.
Todavia, aparece ento um problema, cuja discusso leva ao estudo do espao. As
constncias perceptivas so o produto de simples regulaes, e viu-se (Cap. 3) que
a ausncia, em que qualquer idade, de constncias absolutas e a existncia das
superconstneias adultas atestam o carter regulatrio e no -operatrio do
sistema. Com mais forte razo, assim durante os dois primeiros anos de idade. A
construo do espao, pelo contrrio, acaso no chega bem rpido a uma estrutura
de grupamento e mesmo de grupos, conforme a clebre hiptese de Poincar sobre
a influncia, psicologicamente primeira, do <grupo dos deslocamentos?
A gnese do espao, na inteligncia sensrio-motora, dominada inteiramente pela
organizao progressiva dos movimentos, e estes tendem efetivamente no sentido
de uma estrutura de grupo. Mas, contrariamente ao que pensava Poincar sobre o
carter a priori do grupo dos deslocamentos, este se elabora paulatinamente,
enquanto forma de equilbrio final dessa organizao motora: so as coordenaes
sucessivas (composi o), os retornos (reversibilidade), os desvios (associatividade)
e as conservaes de posies (identidade) que aos poucos engendram o grupo, a
ttulo de equilbrio necessrio das aes.
Ao nvel dos dois primeiros estgios (reflexos e hbitos elementares), nem mesmo
se poderia falar de um espao comum aos diversos domnios perceptivos, porque h
tantos espaos, heterogneos entre si, quanto campos qualitativamente distintos
(bucal, visual, ttil, etc.). S durante o terceiro estgio, a assimilao recproca
desses diversos espaos torna-se sistemtica, devido coordenao da vista com a
preenso. Ora, na medida em que se do essas coordenaes, assiste-se
constituio de sis-
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PSICOLOGIA DA INTELIGNCIA
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PSICOLOGIA DA INTELIGNCIA
restrito do espao prximo. Mas evidente que essa organizao, assim circunscrita
pelas limitaes da prpria ao, no constitui ainda uma forma de pensamento.
Todo o desenvolvimento do pensamento, do aparecimento da linguagem ao fim da
primeira infncia, , pelo contrrio, necessrio para que as estruturas sensriomotoras acabadas, e mesmo coordenadas sob forma de grupos empricos, se
prolonguem em operaes propriamente ditas, que iro constituir ou reconstituir
esses grupamentos e os grupos no plano da representao e do raciocinio reflexivo.
TERCEIRA PARTE
0 DESENVOLVIMENTO
DO PENSAMENTO
5
A
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PSICOLOGIA DA INTELIGNCIA
DESENVOLVIMENTO DO PENSAMENTO
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PSICOLOGIA DA INTELIGNCIA
0 DESENVOLVIMENTO DO PENSAMENTO
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e de classes descentradas em relao ao eu, e essa descen. trao intelectual (sem falar de
seu aspecto social, que encontraremos no Cap. 6) ocupar, de fato, toda a primeira infncia.
0 desenvolvimento do pensamento ver, pois, primeiro repetir-se, de acordo com um vasto
sistema de decalagens, a evoluo que parecia culminada no terreno sensmotor, antes de se
exibir, num campo infinitamente mais vasto no espao e mais mvel no tempo, at a
estruturao das prprias operaes.
As fases da construo das operaes
Para entender o mecanismo desse desenvolvimento, cujo grupamento operatrio constitui,
pois, a forma de equilbrio final, distinguiremos (simplificando e esquematizando as coisas)
quatro perodos principais em seqt-,iicia quele que caracterizado pela constituio da
inteligncia sensrio-motora.
A partir do aparecimento da linguagem, ou, mais precisamente, da funo simblica que
torna possvel sua aquisio (1 a dois anos), comea um perodo que se estende at perto de
4 anos e v desenvolver-se um pensamento simblico e pr-conceptual.
De 4 a 7 ou 8 anos, aproximadamente, constiWi-se, em continuidade ntima com o
precedente, um pensamento intuitivo cujas articulaes progressivas conduzem ao limiar da
operao.
De 7 ou 8 at 11 ou 12 anos de idade, organizam-se as operaes concretas, isto , os
grupamentos operatrios do pensamento recaindo sobre objetos manipulveis ou suscetveis
de serem intudos.
A partir dos 11 a 12 anos e durante a adolescncia, elabora-se por fim o pensamento formal,
cujos grupamentos caracterizam a inteligncia reflexiva acabada.
0 pensamento simblico e pr-conceptual
Desde os ltimos estgios do perodo sensrio-motor, a criana capaz de imitar certas
palavras e de atribuirlhes uma significao global, mas s por volta de fins do segundo ano
ela comea a aquisio sistemtica da linguagem.
128
PSICOLOGIA DA INTELIGNCIA
Ora, tanto a observao direta da criana como a anlise de certos distrbios da fala
pem em evidncia o fato de que a utilizao do sistema dos sinais verbais deve-se
ao exerccio de uma funo simblica mais geral, cuja especificidade de permitir
a representao do real por intermdio de significantes distintos das coisas
signifi-cadas.
Convm, com efeito, distinguir os smbolos e os signos, por um lado, e os ndices ou
sinais, por outro. No apenas, todo pensamento, mas toda atividade cognitiva ou
motora, da percepo e do hbito ao pensamento conceptual e reflexivo, consiste
em relacionar significaes, e toda significao pressupe uma relao entre um s!
gnificaW,@ e uma realidade significada. Apenas, no caso do ndice, o signficante
constitui parte ou aspecto objetivo do sgnifcado, ou ainda lhe est ligado por um
vnculo de causa e efeito; pegadas na neve so, para o caador, ndice da caa, e a
extremidade visvel de um objeto quase totalmente escondido , para o beb, ndice
de sua presena. 0 sinal, tambm, mesmo artificialmetne provocado pelo
experimentador, constitui para o sujeito um simples aspecto parcial do fato que ele
anuncia (numa conduta condicionada, o sinal percebido como um antecedente
objetivo). Pelo contrrio, o smbolo e o signo implicam uma diferenciao, do ponto
de vista do prprio sujeito, entre o significante e o significado: para uma criana que
brinca de fazer comidinha, uma pedra repersentando uma guloseima
conscientemente reconhecida como simbolizante, e a guloseima como simbolizada;
e quando a mesma criana considera, por aderncia do signo, um nome como
inerente coisa nomeada, ela no entanto considera esse nome como um
significante, mesmo que faa dele uma espcie de etiqueta atribuda
substancialmente ao objeto designado.
Esclareamos ainda que, de acordo com um hbito dos lingstas til de
acompanhar-se em psicologia, um smbolo deve definir-se como implicando um
vnculo de semelhana entre o significante e o significado, ao passo que ,o signo
arbitrrio e repousa necessariamente numa conveno. 0 signo exige, pois, a vida
social para se constituir, ao passo que o smbolo j pode ser elaborado pelo
indivduo sozinho (como no brinquedo das criancinhas). evidente, de resto, que os
smbolos podem ser sociali- ,zados, sendo um simbolo coletivo, ento, em geral
meio
DESENVOLVIMENTO DO PENSAMENTO
129
signo e meio smbolo; por outro lado, um puro signo sempre coletivo.
Dito isso, importa constatar que, na criana, a aquisio da linguagem, e portanto
do sistema dos signos coletivos, coincide com a formao do smbolo, isto , do
sistema dos significantes individuais. Com ef eito, no se poderia falar propriamente
de jogos simblicos durante o perodo sensrio-motor, e K. Gross foi um pouco mais
alm ao atribuir aos animais a conscincia da fico, 0 jogo primitivo simples
brinquedo de exerccio e o verdadeiro smbolo s comea quando um objeto ou
gesto representam, para o prprio sujeito, algo alm dos dados perceptveis. Desse
ponto de vista, v-se aparecer, no sexto estgio da inteligncia sensrio-motora,
esquemas simblicos, isto , esquemas de ao sados de seu contexto e
evocando uma situao ausente (por exemplo, fingir que dorme). Mas o smbolo
propriamente s comea com a representao destacada da ao prpria: por
exemplo, fazer uma boneca ou ursinho dormir, Ora, precisamente, no nvel em que
aparece, no brinquedo, o smbolo no sentido estrito, a linguagem desenvolve, de
resto, a compreenso dos signos.
Quanto gnese do smbolo individual, ela esclarecida pelo @desenvolviinento da imitao. Durante o
perodo sensrio-motor, a imitao no passa de um prolongamento da acomodao prpria dos esquemas
de assimilao: o sujeito, quando sabe executar um gesto, ao perceber um movimento anlogo (sobre outro
ou sobre outras -coisas), assimila-o ao seu, e essa assimilao, sendo tanto motora quanto perceptiva,
desencadeia o esquema prprio. Em seguida, o novo modelo provoca uma reao assimiladora anloga, mas
o esquema ativado ento acomodado s novas particularidades; no sexto estgio, essa acomodao
imitativa torna-se mesmo possvel no estado adiado, o que anuncia a representao. A imitao
propriamente representativa, pelo contrrio, s comea no nvel do jogo simblico porque, como ele, ela
pressupe a imagem: Mas ser a imagem causa ou efeito dessa interiorizao do mecanismo mitatvo? A
imagem mental no um fato primeiro, como por muito tempo o acreditou o associaconsmo: ela , como a
prpria imitao, uma acomodao dos esquenlas sensrio-motores, isto , urna cpia ativa, e no um trao
ou resduo sensorial dos objetos percebidos. Ela , assim, imitao interor, e prolonga a acomodao dos
esquemas prprios da atividade perceptva (em contraste com a percepo como tal), assim como a
imitao exterior dos nveis precedentes prolonga a acomodao doi ,esquemas sensrio-motores (os quais
esto precisamente na origem da atividade perceptiva propriamente dita).
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mero de objetos por meio de elementos privilegiados tidos por exemplares tpicos da
coleo pr-conceptual. Esses individuos-tipos, sendo eles prprios concretizados pela imagem tanto e mais
que pela palavra, o pr-conceito implica, por outro lado, o smbolo, na medida em que ele recorre a esses
tipos de exemplares genricos. , pois, no todo, um esquema situado a meio caminho entre o esquema
sensrio-motor e o conceito, quanto a seu modo de assimilao, e participante do smbolo com imagem
quanto a sua estrutura representativa.
ora, o raciocnio que consiste em relacionar tais prconceitos exibe precisamente essas mesmas estruturas,
Stern chamou de transduco'1 esses raciocnios primitivos, que no procedem por deduo, mas por
analogias imediatas. H mais ainda, porm: raciocnio pr-conceptual, a transduco s repousa em
ajustamentos incompletos, e fracassa desse modo em toda estrutura operatria reversvel. Por outro lado, se
ela tem xito na prtica, que no constitui seno uma seqncia de aes simbolizadas em pensamento,
uma experincia mental no sentido prprio, isto , uma imitao interior dos atos e de seus resultados,
com todas as limitaes que essa espcie de empirismo da imaginao comporta. Deparamo-nos, assim, na
transduco, ao mesmo tempo com a falta de generalidade inerente ao pr-conceito e seu carter simblico
ou pleno de imagem que permita transpor as aes em pensamento.
0 pensainento, intuitivo
S a observao permite analisar as formas de pensamento descritas h pouco, porque a inteligncia das
crianas continua muitssimo instvel para que se lhes possa interrogar proveitosamente. A partir dos 4 anos
de idade, por outro lado, breves experincias que se faam com o sujeito, fazendo-o manipular os objetos
sobre os quais essas experincias recaem, permitem obter respostas singulares e acompanhar a
conversao. Esse fato, por si s, j constitui ndice de uma nova estruturao.
Com efeito, de 4 a 7 anos, assiste-se a uma coordenao paulatina das relaes representativas; portanto a
uma conceptualizao crescente que, da fase simblica ou pr-coneptual, levar a criana ao limiar das
operaes. Mas, o que - notvel, essa inteligncia, cujo pro-
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percepo das relaes de modo geral exata, porm enseja uma elaborao
intelectual incompleta. Esse esquemadsmo pr-lgico, imitando ainda de perto os
dados perceptivos ao mesmo tempo em que os recentrando a seu prprio modo,
que se pode chamar de pensamento intuitivo. Percebe-se logo suas relaes com o
carter pleno de imagens do pr-conceito e das experincias mentais que
caracterizam o raciocnio transductivo.
Contudo, esse pensamento intuitivo progride em relao ao pensamento prconceptual ou simblico: referindo-se essencialmente s configuraes de conjunto
e no mais a figuras simples semi-individuais, semigenricas, a intuio leva a um
rudimento de lgica, mas sob a forma de regulaes representativas e no ainda de
operaes. Desse ponto de vista, existem centraes e descentraes11
intuitivas anlogas aos mecanismos de que falamos a propsito dos esquemas
sensrio-motores da percepo (Cap. 3). Suponhamos uma criana avaliando que
em B as prolas so mais numerosas que em A porque o nvel subiu: ela centra
assim seu pensamento, ou sua ateno@34 na relao entre as alturas de B e A, e
despreza as larguras. Mas derramemos B nos vasos C ou D, etc., ainda mais finos e
mais altos; chega necessariamente um momento em que a criana responder:
este tem menos, porque muito estreito. Haver, assim, correo da centrao
sobre a altura por uma descentrao da ateno sobre a largura. No caso em que o
sujeito avalie a quantidade menor em B que em A por causa da estreiteza, o
alongamento em C, D, etc. o levar, pelo contrrio, a inverter seu julgamento em
favor da altura. Ora, essa passagem de urna nica centrao s duas sucessivas
anuncia a operao: desde que raciocine sobre as duas relaes ao mesmo tempo,
a criana deduzir, com efeito, a conservao. Apenas no h ainda, no caso, nem
deduo nem operao real: um erro amplamente corrigido, mas com retardo e
por reao ao seu prprio exagero (como no domnio das iluses perceptivas), e as
duas relaes so encaradas alternativamente em vez de serem multiplicadas
logicamente. S ocorre, ento, uma espcie de regulao intuitiva e no um
mecanismo propriamente operatrio.
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cia, ele no mais saber prever o efeito de trs meias-rotaes. Mais ainda, as
crianas (de 4 a 5 anos), aps terem visto que tanto A como C saem na frente,
imaginam que B ter sua vez de prioridade (ignorando o axioma de Hilbert segundo
o qual se B estiver entre A e C, estar necessariamente tambm entre C e A!). A
noo da invarincia da posio entre adquire-se tambm por regulaes
sucessivas, fontes de articulao da intuio. S por volta dos 7 anos que o
conjunto das transformaes vem a ser compreendido, e no raro muito
subitamente quanto ltima fase, por um grupamento'1 geral das relaes em
jogo. Notemos de pronto que a operao procede, assim, da intuio, no apenas
quando a ordem direta (+) pode ser invertida em pensamento (-), por uma primeira
articulao intuitiva, mas ainda quando duas ordens, inversas uma em relao
outra, do de novo a ordem direta (menos multiplicado por menos d mais, o que,
no caso particular, compreendido aos 7 ou 8 anos!).
As relaes temporais ensejam constataes do mesmo gnero. 0 tempo intuitivo
um tempo ligado aos objetos e movimentos particulares, sem homogeneidade nem
transcurso uniforme. Quando dois mveis, partindo do mesmo ponto A, chegam a
dois lugares diferentes, B e B, a criana de 4 a 5 anos admite a simultaneidade das
partidas, mas contesta muito geralmente a simultaneidade das chegadas, muito
embora ela seja facilmente perceptvel: ela reconhece que um dos mveis no
andava mais quando o outro parou, mas nega-se a compreender que os
movimentos terminaram ao mesmo tempo, porque ainda no h, precisamente,
tempo comum para velocidades diferentes. Do mesmo modo, ela avalia o antes e
o depois de acordo com uma sucesso espacial e no ainda temporal. Do ponto
de vista das duraes, mais depressa acarreta mais tempo, mesmo sem
implicao verbal e simples inspeo dos dados (porque mais depressa igual a
mais longe, que igual a mais tempo). Quando essas primeiras dificuldades so
vencidas por uma articulao das intuies (devidas a descentraes do
pensamento, que se habitua a comparar dois sistemas de posies ao mesmo
tempo, donde uma regulao. gradual das estimativas), subsiste entretanto uma
incapacidade sistemtica para reunir os tempos locais num tempo nico. Duas
quantidades iguais de gua es@
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As operaes concretas
0 aparecimento das operaes lgco-aritinticas e espao-temporais suscita um
problema de grande interesse quanto aos mecanismos prprios ao desenvolvimento
do pensamento. No , com efeito, por simples con-*,eno, com base em
definies previamente escolhidas, que preciso delimitar o momento em que as
intui es articuladas se transformam em sistemas operatrios. H coisa melhor a
fazer do que decompor a continuidade do desenvolvimento em fases identificveis
com critrios exteriores quaisquer: no caso do incio das operaes, o problema
decisivo manifesta-se por uma espcie de equilibrao, sempre rpida, e por vezes
sbita, que altera o conjunto das noes de um mesmo sistema, e que se trata de
explicar em si mesma. H, no caso, algo de comparvel s bruscas estruturaes de
conjunto descritas pela Teoria da Forma, salvo que, na ocorrncia, produzse o
contrrio de uma cristalizao abrangendo o conjunto das relaes numa nica rede
esttica: as operaes nascem, pelo contrrio, de uma espcie de degelo das
estruturas intuitivas, e da sbita mobilidade que anima e coordena as configuraes
at ento rgidas em graus diversos, no obstante suas articulaes progressivas.
Assim que o momento em que as relaes temporais se renem na idia de um
tempo nico, ou aquele em que os elementos de um conjunto so concebidos como
constituindo um todo invariante, ou ainda em que as desigualdades que
caracterizam um complexo de relaes so seriados numa s escala, constituem
momentos muito reconhecveis no desenvolvimento: imaginao tateante,
sucede, s vezes, bruscamente, um sentimento de coerncia e de necessidade, a
satisfao de chegar a um sistema ao mesmo tempo fechado em si mesmo e
infinitamente extensvel.
Por conseguinte, o problema compreender segundo que processo interno se efetua
essa pasagem de uma fase de equilibrao progressiva (o pensamento intuitivo) a
certo equilbrio mvel atingido como, no limite da primeira (as operaes). Se a
noo de grupamento, descrita no Captulo 2, tem verdadeiramente uma
significao psicolgica, precisamente neste ponto que ela deve nianifest-lo.
DESENVOLVIMENTO DO PENSAMENTO
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Dada a hiptese, pois, de que as relaes intuitivas dum sistema considerado sejam,
em determinado mo@ mento, subitamente grupadas, a primeira questo sa. ber
em que cribrio interno ou mental se reconhecer o grupamento. A resposta
evidente: onde houver grupamento haver conservao de um todo, e essa
conservao em si no ser simplesmente suposta pelo indivduo a ttulo de induo
provvel, mas por ele afirmada como uma certeza de seu pensamento.
Tomemos quanto a isso o primeiro exemplo citado a propsito do pensamento
intuitivo: o transvasamento das contas. Aps um longo perodo em que cada
transvasamento suscetvel de alterar as quantidades, aps uma fase intermediria
(intuio articulada) em que certos transvasamentos so capazes de alterar o todo,
ao passo que outros, entre vasos pouco diferentes, conduzem o sujeito a supor que
o conjunto se conservou, chega sempre um momento (entre 6, 6 e 7; e 8 anos) em
que a criana muda de atitude: no h mais necessidade de reflexo. Ela decide;
at mesmo se espanta de que se lhe proponha a questo. Ela est certa da
conservao. Que se ter passado? Se lhe perguntamos sobre suas razes, ela
responcie que nada retirou nem acrescentou; mas os menores tambm sabiam, e no
entanto no concluam pela identidade: a identificao no , pois, um processo
primeiro, no obstante E. Meyerson, mas um resultado da assimilao pelo
grupamento inteiro (produto da operao direta por seu inverso). Ou ela responde
que a largura perdida pelo novo vaso compensada em altura, etc. mas a intuio articulada j levava a descentraes de uma relao dada, sem que
chegasse coordenao simultnea das relaes nem conservao necessria; ou
ento, sobretudo, responde que um transvasamento de A em B pode ser corrigido
pelo transvasamento inverso, e essa reversibilidade seguramente essencial, mas
as criancinhas j admitiam, s vezes, um possvel retorno ao ponto de partida, sem
que esse retomo emprico constitusse uma reversibilidade total. S h, pois, uma
resposta legtima: as diversas transformaes invocadas reversibilidade, composio das relaes compensadas, identidade, etc. - apiam-se
de fato umas nas outras, e porque se fundem num todo organizado que cada qual
realmente nova, no obstante seu parentesco com a
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deste ponto de vista que ilegtimo falar de lgica formal antes do fim da infncia:
os grupamentos continuam relaiivos aos tipos de noes concretas (isto , de
aes mentalzadas) que foram efetivamente estruturados, mas a estruturao de
outros tipos de noes concretas, de natureza intuitiva mais complexa porque ainda
apoiandose em outras aes, exige uma reconstruo dos mesmos grupamentos
com defasagem no tempo.
Exemplo particularmente claro o das noes da conservao do todo (ndices do
prprio grupamento). Apresenta-se, assim, pessoa duas bolotas de pasta de
modelagem de formas, dimenses e pesos iguais, e depois se modifica uma delas
(em espiral, etc.), perguntando se foram conservados a matria (mesma quantidade
de pasta), o peso e o volume (sendo que este avaliado no deslocamento da gua
em dois vasos onde se mergulham os objetos). Ora, a partir dos 7 a 8 anos, a
quantidade de matria reconhecida como se conservando necessariamente, em
virtude de raciocnios j descritos a propsito da conservao dos conjuntos. Mas
at 9 e 10 anos as mesmas crianas contestam que o peso se conserve, apoiandose em raciocnios intuitivos que elaboravam at
7 e 8 anos para motivar a no-conservao da matria. Quanto aos raciocnios que
acabam de elaborar (no raro, alguns instantes antes) para demonstrar a
conservao da substncia, em nada so aplicados ao peso: se a espiral mais fina
que a bolota, a matria se conserva porque esse afinamento compensado pelo
alongamento, mas o peso diminui porque, desse ponto de vista, o afinamento atua
de modo absoluto! Por volta de 9 a 10 anos, a conservao do peso admitida, em
virtude dos mesmos raciocnios quanto matria, mas, quanto ao volume, negada
ainda antes dos 11 a 12 anos, e em virtude dos raciocnios intuitivos inversos! Alm
do mais, as seriaes, as composies de igualdade, etc. acompanham a mesma
ordem de desenvolvimento: aos 8 anos, duas quantidades de matria iguais a uma
terceira so iguais entre si, mas i-io dois pesos (independentes da percepo do
volume, evidentemente)! E assim por diante. A razo dessas defasagens deve ser
procurada, naturalmente, nos caracteres intuitivos da substncia, do peso e do
volume, que facilitam ou retardam as composies operatrias: uma mesma forma
lgica ainda no , portanto, antes dos 11 a 12 anos, independente de seu contedo
concreto.
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PSICOLOGIA DA INTELIGNCIA
As operaes formais
As defasagens cujo exemplo acabamos de ver so relativas s operaes de
mesmas categorias, mas aplicadas a domnios distintos, de aes ou noes:
apresentando-se durante o mesmo perodo, podem pois ser chamadas de
defasagens horizontais. Por outro lado, a passagem das coordenaes sensriomotoras s coordenaes representativas do lugar, como vimos, a reconstrues
semelhantes, com defasagens, mas como estas no so mais relativas aos mesmos
degraus podemos cham-las de verticais. Ora, a constituio das operaes
formais, que comea por volta de 11 a 12 anos, necessita igualmente de uma
reconstruo total, destinada a transpor os grupamentos concretos em um novo
plano de pensamento, e essa reconstruo caracterizada por uma srie de
defasagens verticais.
0 pensamento formal expande-se durante a adolescncia. 0 adolescente,
diferentemente da criana, um individuo que reflete fora do presente e elabora
teorias sobre todas as coisas, comprazendo-se sobretudo nas consideraes
intempestivas. Por outro lado, a criana s reflete ao ensejo da ao em curso, e no
elabora teorias, mesmo que o observador, notando o retorno peridico de reaes
anlogas, possa discernir uma sistematizao espontnea em suas idias. Ora, esse
pensamento refletido, caracterstico do adolescente, nasce a partir dos 11 a 12
anos, desde o momento em que o jovem se torna capaz de raciocinar de modo
hipottico-dedutivo, isto , com base em simples pressuposies sem relao
necessria com a realidade ou com as crenas do indivduo, confiando na
inevitabilidade do prprio raciocnio (vi formae), em oposio ao acordo das
concluses com a experincia.
Ora, raciocinar segundo a forma e sobre simples proposies implica operaes
outras que raciocinar sobre a ao ou a realidade. 0 raciocnio referente prpria
realidade consiste em um grupamento de operaes de primeiro grau, por assim
dizer, isto , de aes interiorizadas que, se tornaram componveis e reversveis. 0
pensamento formal, pelo contrrio, consiste em refletir (no sentido prprio) essas
operaes, portanto em operar sobre operaes do segundo grau. Sem dvida,
trata-se dos mesmos contedos operatrios: o problema consistir sempre em
elassifi-car, seriar, enumerar, medir, colocar ou deslocar no espa-
DESENVOLVIMENTO DO PENSAMENTO
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o ou no tempo, etc. Mas no so essas classes, sries, e relaes espaotemporais, na medida em que estruturaes da ao e da realidade, que sero
grupadas pelas operaes formais. Sero as proposies que exprimem -ou
refletem essas operaes. As operaes formais consistiro, pois, essencialmente,
em implicaes (no sentido estrito do termo) e incompatibilidades estabelecidas
entre proposies, sendo que estas exprimem classificaes, seraes, etc.
Compreende-se, ento, por que h defasagem vertical entre as operaes concretas
e as operaes formais quando estas mesmas repetem, de certo modo, o contedo
das primeiras: no se trata, absolutamente, com efeito, de operaes de mesma
dificuldade psicolgica. Basta, assim, traduzir em proposies um simples problema
de seriaes entre trs termos apresentados em desordem, para que essa adio
serial se torne singularmente difcil, ao passo que ela bem fcil a partir dos 7 anos
de idade, sob a forma de seriao concreta e mesmo de coordenaes transitivas
pensadas a propsito da ao. Entre os testes de Burt, encontramos o belo exemplo
seguinte: Edith mais clara (ou loura) que Suzana; Edith mais escura (ou
morena) que Lili; qual a mais escura das trs? Ora, s por volta dos 12 anos essa
questo resolvida. Antes dessa idade, encontramos raciocnios deste tipo: Edith e
Suzana so claras. Edith e Lili so morenas, ento Lili a mais morena. Suzana a
mais clara e Edith fica entre as duas. Em outras palavras, a criana de 10 anos
raciocina, no plano formal, como as criancinhas de 4 e 5 anos o fazem a propsito
de varas a seriar, e s aos 12 anos relaciona em termos formais o que sabe fazer
aos sete anos em termos concretos em relao a dimenses, e a causa disso
simplesmente que as premissas so dadas a ttulo de puras hipteses verbais e que
a concluso deve achar-se vi formae, sem recorrer s operaes concretas.
V-se, assim, por que a lgica formal e a deduo matemtica ficam inacessveis
criana, parecendo constituir um domnio autnomo: o do pensamento puro,
independente da ao. E, efetivamente, quer se tratasse dessa linguagem particular
- a aprender como qualquer linguagem
- que so os signos matemticos (signos que nada tm de smbolos, no sentido
definido h pouco), ou desse outro sistema de signos que so as palavras
exprimindo simples proposies, as operaes hipottico-dedutivas esto situa-
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Intimo do pensamento.
Spearman e sua escola dedicaram-se especialmente a essa tarefa, mediante rigorosos mtodos
estatsticos,37 e chegaram hiptese de uma interveno de certos fatores constantes. 0 mais geral foi
denominado por Spearman fator g, e seu valor est em relao com a inteligncia do indivduo. Mas, como
esse mes mo autor insistiu, o fator g exprime simplesmente a inteligncia geral, isto , o grau de eficincia
comum do conjunto de aptides do sujeito, quase que se poderia dizer a qualidade da organizao nervosa e
psquica que faz com que um indivduo tenha mais facildade que outros para realizar determinado trabalho
mental.
Por fim, procurou-se reagir de maneira diferente ao empirismo das simples medidas de rendimento,
tentandose determinar as prprias opera es de que dispe determinado indivduo, sendo ento o termo da
operao tomado num sentido limitado e relativo construo gentica, como fizemos neste livro. Assim
que B. Inhelder utilizou a noo de grupamento no diagnstico do raciocnio. Ela pde mostrar que nos
dbeis mentais a ordem de aquisio das noes de conservao da substncia, do peso e do volume est
presente de modo integral: no se encontra a ltima das trs invariantes (de resto, presente apenas nos
simples retardados e estranha ao dbil) sem as duas outras, nem a segunda sem a primeira, ao passo que se
acha a conservao da substncia sem a noo de conservao de peso e volume, e a da substncia e do
peso sem a do volume. Ela pde contrastar a debilidade com a imbecilidade, pela presena de grupamentos
concretos (de que o imbecil incapaz), e com o retardamento simples, pela incapacidade de raciocnio
formal, logo, pela culminao da elaborao operatria.311 H, no caso da obra dessa autora, a aplicao de
um mtodo que poderia ser desenvolvido na determinao dos nveis de inteligncia ern geral.
Clculo das diferenas qudruplas ou correlaes entre correlaes.
38 B. Inhelder, Le Diagnostic du rasonnement chez les dbiles mei&taux, Delachaux e Niestl, 1944.
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6
Os Fatores Sociais do Desenvolvimento Intelectual
Desde o seu nascimento, o ser humano est mergulhado num meio social que atua
sobre ele do mesmo modo que o meio fsico. Mais ainda que o meio fsico, em certo
sentido, a sociedade transforma o indivduo em sua prpria estrutura, porque ela
no s o fora a reconhecer fatos como tambm lhe fornece um sistema de signos
inteiramente acabado, que modifica seu pensamento; ela lhe prope valores novos
e lhe impe uma seqncia infinita de obrigaes. No h dvida alguma, portanto,
de que a vida social transforma a inteligncia pela tripla mediao da linguagem
(signos), do contedo dos intercmbios (valores intelectuais) e das regras impostas
ao pensamento (normas coletivas lgicas ou pr-lgicas).
Sem dvida necessrio que a sociologia enfoque a sociedade como um todo,
embora esse todo, bem distinto da soma dos indivduos, constitua o conjunto das
relaes ou das interaes entre esses indivduos. Cada relao entre indivduos (a
partir de dois) de fato os modifica, e cons. titui j uma totalidade, de tal modo que a
totalidade constituda pelo conjunto da sociedade menos uma coisa, um ser ou
uma causa do que um sistema de relaes. Mas essas relaes so extremamente
numerosas e complexas, visto que constituem, de fato, uma trama continua na
histria, pela atividade das geraes e suas influncias umas sobre as outras, tanto
quanto um sistema sincrnco de
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mento , pois, em seu princpio mesmo, uma coordenao dos pontos de vista, e
isso significa, de fato, uma coordenao entre observadores, logo uma cooperao
de vrios indivduos.
Suponhamos, entretanto, com o senso comum, que um indivduo superior, ao mudar
indefinidamente de pontos de vista, chegue sozinho a coordenar entre si esses
pontos de vista de molde a garantir seu grupamento. Mas como um s indivduo,
mesmo dotado de experincia suficientemente vasta, poderia chegar a lembrar-se
de seus pontos, de vista anteriores, isto , do conjunto das relaes, que ele
percebeu, mas que no mais percebe? Se ele fosse capaz disso, teria conseguido
constituir uma espcie de intercmbio entre seus atos sucessivos e diversos, isto ,
proporcionar a si, por convenes continuadas consigo mesmo, um sistema de
notaes suscetveis de consolidar as lembranas e de traduzi-las numa linguagem
representativa: ele teria, ento, realizado uma sociedade entre os seus diferentes
eus1 De fato, precisamente o intercmbio constante de pensamentos com os
outros que nos permite descentrar-nos dessa forma e nos garante a possibilidade de
coordenar interiormente as relaes que difundem pontos de vista distintos. No se
pode perceber, em particular, como, sem a cooperao, os conceitos poderiam
conservar seu sentido permanente e sua definio: a prpria reversibildade do
pensamento est, assim, relacionada a uma conservao coletiva, fora da qual o
pensamento individual no poderia dispor seno de mobilidade infinitamente mais
restrita.
Dito isso, porm, e tendo-se admitido que um pensamento lgico necessariamente
social, claro tambm que as leis do grupamento constituem formas de equilbrio
gerais, que exprimem to bem o equilbrio dos intercmbios interindividuais como o
das operaes de que se torna capaz todo indivduo socializado quando raciocina
interiormente, de acordo com as suas idias mais pessoais e mais originais. Dizer
que o indivduo s chega lgica graas cooperao equivale, pois, a supor,
simplesmente, que o equilbrio de suas operaes est subordinado a uma
capacidade infinita de intercmbio com outrem, e portanto a uma reciprocidade
total. Mas essa afirmao s pode ser evidente, visto que o grupamento j ,
precisamente, em si, um sistema de reciprocidades.
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CONCLUSO
Rit~ Regulaes e Grupamentos
No todo, a inteligncia aparece como uma estruturao que imprime certas formas
aos intercmbios entre o sujeito ou sujeitos e os objetos do meio ambiente,
prximos ou distantes deles. Sua originalidade decorre, essencialmente, da natureza
das formas que ela elabora para esse fim.
A prpria vida j criadora de formas% como disse Brachet.41 Certamente, essas
formas biolgicas so as do organismo, de cada um dos seus rgos e dos
intercmbios materiais que eles asseguram com o meio ambiente. Mas, com o
instinto, as formas anatomo-fisiolgicas revestem-se de intercmbios funcionais,
isto , de formas de conduta. Com efeito, o instinto no passa de um
prolongamento funcional da estrutura dos rgos: o bico do picano prolonga-se em
instinto percutor; uma pata escavadora em instinto de escavar, etc. 0 instinto a
lgica dos rgos, e a esse ttulo que chega a conduta cuja realizao, no plano
das operaes propriamente ditas, implicaria quase sempre uma inteligncia
prodigiosa quando mesmo as formas podem parecer-lhe, primeira vista,
anlogas (como na procura do objeto fora do campo perceptivo ou a distncias
diversas).
0 hbito, a percepo, constituem outras formas, como insistiu a teoria da Gestalt,
delas extraindo as leis de sua organizao. o pensamento intuitivo tambm apre41 E, desse ponto de vista, os esquemas de assimilao que dirigem o desenvolvimento da inteligncia so
comparveis aos organizadores que ocorrem no desenvolvimento embriolgico.
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o ritmo
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e a tornam quase instantnea, o que se produz cada vez mais no nvel das intuies
articuladas (Cap. 5). Bastar, pois, que a regulao atinja a compensaes completas (a que
tendem precisamente as intuies articuladas) para que a operao aparea por isso mesmo:
as operaes no passam, com efeito, de um sistema de transformaes coordenadas e que
se tornaram reversveis sejam quais forem suas combinaes.
, pois, no sentido mais concreto e mais preciso que se pode conceber os grupamentos
operatrios da inteligncia como a forma de equilbrio final a que tendem as funes
sensrio-motoras e representativas no curso de seu desenvolvimento, e essa concepo
permite compreender a profunda unidade funcional da evoluo mental, ao mesmo tempo
assinalando as diferenas de natureza que distinguem as estruturas prprias das etapas
sucessivas. To logo atingida a reversibilidade completa, limite de um processo contnuo, mas
limite com propriedades bem diferentes em relao s fases anteriores, visto que assinala a
chegada ao prprio equilbrio, os agregados, at ento rgidos, tornam-se, com efeito,
suscetveis de uma mobilidade de composio que assegura precisamente sua estabilidade,
porque a acomodao experincia acha-se a em equilbrio permanente, sejam quais forem
as operaes efetuadas, com a assimilao promovida, por isso mesmo, categoria de
deduo necessria.
Ritmos, regulaes e lIgrupamento constituem, desse modo, as trs fases do mecanismo
evolutivo que liga a inteligncia ao poder morfogentico da prpria vida, permitindo-lhe
realizar as adaptaes, ao mesmo tempo ilimitadas e equilibradas entre si, impossveis de
realizar no
plano orgnico.
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COMPOSTO E IMPRESSO POR TAVARES & TRISTO - GRAFICA E EDITORA DE LIVROS LTDA., RUA 20 DE
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