Um livro Dorling Kindersley

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Editor de projeto: Sam Atkinson Designer de
projeto: Victoria Clark Gerente de produo: Rita
Sinha Composio eletrnica: John Goldsmid
Editora-executiva: Debra Wolter Editora-executiva
de arte: Karen Self Diretor de arte: Bryn Walls
Diretor editorial: Jonathan Metcalf
Contribuies adicionais de texto por
Daniel Cardinal, Michael Lacewing e Chris Horner.

Produzido para DK por

Prefcio 10
Editores: Marek Walisiewicz, Kati Dye, Louise Abbott, Jamie
Dickson, Maddy King Editores de arte: Paul Reid, Lloyd
Tilbury, Pia Ingham, Darren Bland, Claire Oldman, Annika Skoog

Ttulo original: Eyewitness Companions: Philosophy

Copyright 2007 Dorling Kindersley Ltd.
Copyright da edio brasileira 2008:
Jorge Zahar Editor Ltda.
rua Mxico 31 sobreloja
20031-144 Rio de Janeiro, RJ
tel.: (21) 2108-0808 / fax: (21) 2108-0800
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Todos os direitos reservados.
A reproduo no-autorizada desta publicao, no todo
ou em parte, constitui violao de direitos autorais.
(Lei 9.610/98)
Copidesque: Luciana Ach
Reviso tipogrfica: Eduardo Monteiro e Eduardo Faria

Captulo Um

INTRODUO
FILOSOFIA
O que filosofia? 14

Captulo Dois

A HISTRIA
DA FILOSOFIA
Os antigos 24
O mundo medieval 30
Os primeiros modernos 34
A Idade Moderna 40

Composio eletrnica: Susan Johnson

Reproduo em cores: GRB, Itlia
Impresso e encadernado na China por Leo Paper Products

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SUMRIO
Captulo Trs

RAMOS DA
FILOSOFIA
Introduo 46

FILOSOFIA DA
religio 139

FILOSOFIA DA
cincia 179

Deus existe? 140

O problema da
induo 180

O problema do mal 153

F e razo 157

Falsificacionismo 186

CONHECIMENTO 49
Captulo Quatro

Ceticismo 50

KIT DE
FERRAMENTAS
DA FILOSOFIA

O que conhecimento? 58
Razo e
experincia 66

Introduo 192
METAFSICA 75

Argumentao 194

Plato e as idias 76

Falcias 198

Dependncia da mente 82

Ferramentas de
pensamento 212

filosofia
moral 101
O que eu devo fazer? 102

Captulo Cinco

Ento, o que
moralidade? 112

QUEM QUEM
NA FILOSOFIA

Filosofia
DA MENTE 123
O enigma
da conscincia 124
Poderia uma mquina
pensar? 132

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Introduo 228
Quem quem 230
Filosofia
poltica 161
O ideal liberal 162

ndice 346

O bem comum 172

Agradecimentos 351

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INTRODUO FILOSOFIA

0
26&

'*-040'*"
Algumas das questes mais estimulantes, enigmticas e importantes j
formuladas so loscas. Elas podem desaar nossas crenas mais
fundamentais. Este captulo pergunta: o que so questes loscas e
como os lsofos tentam respond-las?

Todos ns temos crenas loscas

A losoa por vezes rejeitada como
uma disciplina com a cabea nas nuvens, sem relevncia para a vida cotidiana. A verdade que ela pode ser, e com
muita freqncia , de fato muito relevante.
Embora talvez sem o perceber, todos
temos crenas loscas. Tenho certeza,
p.ex., de que voc, como eu, supe que o
passado um guia razoavelmente convel para o futuro. Essa uma crena
losca. Podemos acreditar que Deus
existe. Ou podemos acreditar que no.
Essas tambm so crenas loscas.

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Alguns crem que temos almas imortais,

enquanto outros supem que somos seres
puramente materiais. Muitos acreditam
que as coisas so moralmente certas ou
erradas independentemente do que possamos supor, enquanto outros armam que
certo e errado so uma questo de preferncia subjetiva. Cremos que o mundo
que vemos nossa volta real e que existe
mesmo quando no o observamos.
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A HISTRIA DA FILOSOFIA

04
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Finda a Idade Mdia, um esprito de renascimento intelectual e artstico oresceu na Europa. Nesse perodo de inovao e descoberta,
surgiu uma nova cepa de pensadores que contestou as idias medievais
ortodoxas sobre a ordenao do Universo e da sociedade.

O humanismo e a ascenso da cincia

O Renascimento representou a
poca descobriram uma herana
emergncia de um novo humanismo nas alternativa tradio aristotlica e
artes e de um esprito revigorado de
platnica que havia dominado a vida
descoberta nas cincias.
intelectual por tanto
Comeou na Itlia em
tempo. Atravs dos
meados do sc.XIV e
elegantes versos latinos
espalhou-se rapidamende Lucrcio e Ccero,
te pelo resto da Europa.
as losoas pags do
Esse perodo de
estoicismo e epicurismo
crescimento e inovao
foram trazidas de volta
tinha como pano de
vida.
fundo mudanas sociais
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$*/$*"
e econmicas radicais,
Os pensadores do
decorrentes da rpida
Renascimento
expanso das cidades.
interessavam-se por
Enquanto as cidaalquimia e ocultismo,
des cresciam, a economas tambm pela
mia agrcola se desencincia, e o m da era
volvia em resposta
escolstica (p.32-3) foi
maior demanda, e
precipitado por uma
novas tecnologias aju/REVOLUCIONfRIO3YSTEMATE-UNDISY
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maior tendncia dos
davam a aumentar a
RLIGIYWYEHuZMHETEVEGSQ'STqVRMGS cientistas da poca a
produtividade. Isso se
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questionar teorias sobre
deu ao lado do movimento de privatizao da terra anterior- o mundo com as quais a Igreja tinha,
mente de uso comunal, expulsando cam- com freqncia, um forte compromisso.
Um corteso ingls, Francis Bacon
poneses e servos de suas terras em
(1561-1626), props uma nova abordadireo cidade. O sistema feudal dava
gem ao esforo cientco, que cou
lugar ao capitalismo medida que uma
nova classe de comerciantes ricos emergia. conhecida como o mtodo da induo
Textos latinos e gregos da Antigidade (p.180-5). Ele aconselhou os cientistas a
comearem com observaes do mundo,
tambm estavam se tornando mais
usando-as como base para produzir
disponveis, e muitos pensadores da
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FILOSOFIA DA RELIGIO

O incio de tudo
A questo que se encontra no cerne do
argumento cosmolgico em prol da
existncia de Deus Por que algo existe
por que algo e no nada? Segundo o
argumento, a menos que Deus exista, a
pergunta irrespondvel.
Uma verso famosa do argumento,
conhecida como o argumento Kalam,
indaga sobre causas. Sobre tudo o que
existe e que teve um comeo, podemos
perguntar o que o fez existir. Nossos pais
so a causa imediata de cada um de ns.
Mas o que os causou? Recuando no
tempo, chegamos ao incio do Universo,
h cerca de 13 bilhes de anos (dizem os
cientistas). Mas o que causou o Universo? Algo no pode surgir do nada.
Precisamos, ao que parece, de uma causa
que no tenha ela mesma nenhuma
causa: s Deus satisfaz essa exigncia.
INCIOS E CAUSAS
O argumento Kalam supe que todo
incio tem uma causa, e que algo no
pode emergir do nada. Segundo David
Hume (p.290-1), no podemos saber a

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verdade de nenhuma dessas afirmaes:

podemos apenas estabelec-las pela
experincia. E embora nossa experincia
mostre que at agora tudo teve uma
causa, podemos aplicar esse princpio ao
incio do Universo? No podemos
responder a essa pergunta com nenhuma
certeza, porque no temos experincia
bastante de incios de universo!
Ademais, o incio do Universo no foi
um evento como os que ocorrem dentro
dele. No teve lugar no espao ou no
tempo, j que ambos surgiram junto com
o Universo. Assim, talvez no possamos
aplicar o que sabemos sobre incios a
esse caso. Como disse Bertrand Russell
(p.322-3): O Universo simplesmente est
a, e isso tudo.
Poderia este Universo ter sido
causado por um universo anterior (ou
um outro), e assim por diante, infinitamente? Assim, em vez de ver o incio do
Universo como um ato criativo de Deus,
podemos concluir que h apenas uma
regresso infinita (p.213) de causas. Algo
sempre existiu.

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FALCIAS



O falso dilema
O seguinte raciocnio comum: Ou A ou B. No A.
Logo B. Mas s vezes nos deparamos com raciocnios
que insistem que temos apenas duas escolhas mutuamente exclusivas,
A ou B, quando de fato h uma gama mais
ampla de opes. So falsos dilemas.
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06
06
Aqui est um raciocnio perfeitamente aceitvel. Ou
se tem um brev, ou no se est autorizado a pilotar
avies. Joo no tem brev, portanto no pode
pilotar avies. O seguinte raciocnio, porm, no
aceitvel: as pessoas tm cabelo ou louro, ou preto.
No tenho cabelo preto, portanto sou louro. A falha
aqui bvia: a primeira premissa do raciocnio
falsa, porque podemos ter cabelo de muitas cores
diferentes, no s louro e preto. Considere ainda a
declarao: Ou fazemos uma caridade, ou samos
de frias. um falso dilema se as duas opes no
forem mutuamente excludentes isto , se pudermos de fato fazer ambas as coisas.

6ENDEDORESFREQ~ENTEMENTEUSAM
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STVSHYXSMRJIVMSV&:SGsTSHIVME
RnSGSQTVEVRIRLYQHIPIW

Polticos por vezes usam falsos dilemas para tentar

nos forar a tomar uma deciso quando, de fato, no
precisamos faz-lo. No exemplo abaixo, pode no ser
verdade que Zenda planeja dominar o mundo.
Assim, a escolha que nos apresentada falsa. Mas
note que, mesmo que Zenda pretenda dominar o
mundo, a opo de algum tipo de soluo diplomtica para o problema no est ali.
/UINVADIMOS:ENDAOUPERMITIMOS
QUE:ENDADOMINEOMUNDO
.jOQUEREMOSQUE:ENDADOMINEO
MUNDONjOm
0ORTANTODEVERqAMOSINVADIR:ENDA

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QUEM QUEM NA FILOSOFIA

Scrates
469399 a.C.

Grcia

Scrates nada escreveu e s podemos ter acesso a seus pensamentos atravs dos escritos de seu discpulo Plato. No
sabemos se so is, mas certo que Scrates acreditava que
ningum peca com conhecimento de causa, e que a reexo
sobre a verdadeira natureza das virtudes morais essencial
boa vida.
VIDA E OBRA
,)&%!.$7/2+3
Pouco sabemos sobre os detalhes da vida
de Scrates. Nasceu em Atenas, lho de
um escultor e uma parteira. Quando
jovem, serviu no exrcito contra Esparta
na Guerra do Peloponeso, mas, fora isso,
sempre viveu em Atenas, onde se casou
e teve vrios lhos. Sabemos mais sobre
o prprio homem: na batalha, mostrou
notvel fora e resistncia fsicas,
exibindo grande bravura, segundo todos
os relatos. A julgar pelas descries,
tinha uma cara feia, lembrando um
buldogue, e era andrajoso. Ficava
parado por horas, aparentemente
perdido em pensamentos, e armava
ouvir uma voz interior divina que o
dissuadia de cursos de ao. Apesar

dessas esquisitices, tinha grande senso de

humor, e sua graa e carisma atraam a
devoo de muitos. Suas indagaes
crticas, contudo, irritavam alguns
atenienses. Embora tenha sobrevivido
era dos Trinta Tiranos, aps a derrota
de Atenas por Esparta, apenas quatro
anos depois que a democracia foi
restabelecida, Scrates foi levado a
julgamento e condenado morte por
desrespeito aos deuses e por corromper
os jovens. Poderia ter fugido, mas
escolheu aceitar sua sentena e tomou
voluntariamente a cicuta que o matou.
Plato assistiu ao julgamento e se
sentiu inspirado a preservar sua
memria em dilogos.

IDIAS-CHAVE
Scrates interessava-se sobretudo pelas
questes morais que afetam nossas vidas,
como o que justo, corajoso e bom.
Considerava que sua misso era expor a
ignorncia dos outros quanto verdadeira natureza dessas virtudes e era
conhecido por constranger os sbios da
poca ao revelar a confuso implcita em
seus pensamentos morais. Iniciava sua
abordagem fazendo a seus interlocutores
uma pergunta como o que coragem?
ou o que amor? e passava a examinar
as limitaes das respostas. Buscava no
uma denio de dicionrio, mas as naturezas essenciais desses conceitos: em
!MORTEDE3vCRATESXSVRSYWIYQuGSRIRE
GSRWGMsRGMEHS3GMHIRXIfEI\TVIWWnSQj\MQEHE
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SCRATES

outras palavras, o que que todos os atos

corajosos compartilham que os torna corajosos. Nossa diculdade em descobrir a
essncia desses conceitos revelava, segundo ele, a profunda ignorncia em que
todos vivemos quanto ao que realmente
importa.
Para Scrates, o relevante era o esprito
crtico, assim como o reconhecimento da
prpria ignorncia era o primeiro e decisivo passo para o conhecimento. Somente
quando nos damos conta de que no
sabemos o que supnhamos saber que
iniciamos a busca para descobri-lo.
Scrates no armava ensinar ele mesmo
esse conhecimento; seu talento residia em,
como uma parteira, ajudar os outros a dar
luz o conhecimento inato que residia
em suas mentes.
O mtodo para dar luz idias atravs
de perguntas e respostas conhecido
como elenchus, ou dialtica. Embora ele
prprio raramente propusesse respostas

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denitivas, ca claro, por sua maneira de

indagar, que Scrates possua algumas
idias substantivas sobre tica. A principal
era a tese de que a integridade moral
sua prpria recompensa. Ele dizia que
fazer o mal prejudica o perpetrador muito
mais do que aqueles a quem o mal feito,
pois, embora infortnios externos possam
nos ocorrer, a verdadeira boa vida consiste em pureza da alma. Scrates acreditava que ningum fazia intencionalmente
o que soubesse ser mal, e portanto que as
ms aes devem ser resultado de ignorncia. Segue-se que o conhecimento da
virtude moral do nosso maior interesse e
deveria ser nosso objetivo essencial, e que
expor a ignorncia de outrem fazer-lhe
um favor. Infelizmente o regime democrtico ateniense no viu as coisas dessa maneira e Scrates foi julgado e executado.
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