1

A MSICA QUE AGRADA A DEUS

A msica foi instituda por Deus, no Cu, a fim de ser executada pelos seres criados
como um ato de adorao ao Criador. Adorar a expresso de amor e gratido por quem
Deus e pelo que fez e faz por ns. Quando adoramos a Deus, estamos oferecendo todo o
nosso ser a Ele. Assim, adorar agradar a Deus e ao contnua entre os seres celestiais
(1 S.E.E. Comunho e Santidade. D.S.A. da I. A. S. D. p. 89 e 90). A adorao est
centralizada unicamente em Deus e no no gosto do adorador.
A msica um meio to intenso e importante de contato dos seres criados com seu
Criador que Deus doou a Lcifer capacidade inigualvel para executar e dirigir a msica
celestial. Assim ficou instituda, desde o Cu, a Msica Sacra, separada para um propsito
santo - agradar a Deus.
Com a deciso de Lcifer de no mais adorar a Deus e sim de ser adorado, foi
destitudo de suas funes e privilgios e expulso do Cu. No perdeu porem, a capacidade
musical que recebeu. Aqui em nosso planeta usa sua esplndida capacidade para fazer
tambm da msica um ato para sua adorao e desvirtuar, assim, a adorao a Deus. Em
vista disso, atravs da msica os seres humanos podem adorar ao Criador ou a Satans.
No decorrer deste artigo veremos as caractersticas da verdadeira adorao e da
msica perfeita do Cu; as mudanas que a msica sofreu aps a influncia de Satans e
quais os efeitos que os principais elementos da msica exercem em nosso corpo; como a
msica profana se misturou com a msica sacra e com a adorao, e por fim, qual o tipo de
msica que agrada a Deus e que ser usada para Sua adorao pela eternidade.
ADORAO A adorao o tema do conflito entre Cristo e Satans porque ambos desejam
nossa adorao. Muitas pessoas hoje tendem a ver a adorao como uma atividade que visa
trazer benefcios para elas mesmas. Elas querem tocar, sentir e receber algo. Contudo, o
objetivo da adorao render honra e tributo ao Criador, sentir Sua presena e conectar-se
fonte da vida.
Na adorao, o crente tem uma nova viso de Deus e de si mesmo. Ele reconhece sua
condio de pecador, busca a graa, e ento se sente perdoado, purificado e transformado.
Alm disso, aceita a misso de Deus para sua vida e leva a adorao para o espao secular,
vivenciando o sagrado no dia-a-dia. Assim sendo, no suficiente ir casa de Deus ador-lo
e prestar-Lhe culto; necessrio que essa adorao e culto sejam aceitos por Ele assim
como a oferta de Abel, e no rejeitados como a de Caim. Por isso, deve ser espiritual e

2
verdadeira. Isso significa que a adorao precisa ser centralizada em Deus; ser mediada por
Cristo; ser orientada pela Palavra de Deus; envolver todo o ser; ser voltada para o passado, o
presente

futuro

expressar

exteriormente

que

est

no

interior

(www.musicaeadoracao.com.br: Marco de Benedicto. Revista Sinais dos Tempos, MaioJunho, 2003, pp.07-10).
A queda do homem afetou todos os aspectos da sua vida e do seu ser, e decadncia e
degenerao foi o resultado natural. O diabo usou a ferramenta do engano, com o propsito
expresso de desacreditar o Criador. No conflito entre o bem e o mal que se seguiu, o qual j
estava firmemente estabelecido e que continuou atravs dos tempos, houve evoluo deste
engano bsico. Para cada boa coisa provida por Deus, Satans providenciou uma
contrafao. Sbado pelo Domingo ou outros dias; Casamento - da monogamia para a
bigamia, para a poligamia, ou casamentos em srie; Adorao a uma nica divindade, o
verdadeiro Deus, para a idolatria. Em razo disso, os nossos sentidos no devem ser a nica
base de julgamento, uma vez que o pecado , normalmente, agradvel (o inverso no ,
necessariamente, verdadeiro - fazer o que certo desagradvel) e a determinao do que
certo ou errado no est baseada em um voto da maioria (www.musicaeadoracao.com.br:
Vernon E. Andrews. Avaliao da Msica na Igreja: uma abordagem Bblica, agosto, 1988)
Na Bblia o apstolo relata as palavras de Cristo dizendo que verdadeiros adoradores
adoraro a Deus em esprito e em verdade, porque so estes que o Pai procura para seus
adoradores (Joo 4: 23). Paulo diz para orar e cantar com o esprito (emoes) e com
entendimento (a mente) (1 Cor. 14:15). A profetisa do Senhor tambm esclarece a cantar com
esprito e entendimento (Ellen G. White. Mensagens Escolhidas, C. P. B. Tatu, SP, 2 ed.
1986, Vol. III, p. 335). Podemos entender, assim, que a adorao deve ser um evento
intelectual e emocional, realizada de maneira a utilizar tanto o esprito (sentimento e emoes)
quanto a mente (razo, raciocnio, vontade, discernimento, verdade). Alm disso, as emoes
devem estar sobre o controle da mente (1 Cor. 14:32). A palavra de Deus explica porque a
adorao deve ser desse modo (Joo 4: 24), pois Deus esprito, ou seja, no possui corpo
fsico semelhante ao nosso ou da mesma matria que a nossa, por isso devemos oferecer
uma adorao intelectual e com emoo.
Quando adoramos a Deus em esprito (emoes) e em verdade (mente), entramos
numa conexo tal com Ele que experimentamos transformao pessoal. Portanto, a adorao
no algo centrado em ns, mas em Deus.
Deus sempre deixou claros os princpios que regem a verdadeira adorao. A fim de
remover toda dvida quanto ao que lhe aceitvel, Deus poderia facilmente ter revelado Sua

3
vontade em relao msica e adorao num nico captulo ou livro da Bblia, como Ele fez
com os Dez Mandamentos, mas Ele escolheu no faz-lo. Em vez disso, Ele deu princpios
infalveis em sua palavra que governam e transcendem as questes de cunho cronolgico,
tnico, cultural e gosto individual (Eurydice V. Osterman. O Que Deus diz sobre a Msica,
Unaspress, Eng. Coelho, SP, 4 ed. 2004, pp. 1-2). Ele tem realizado isto desde o Cu, depois
no den, durante a instituio da nao de Israel, na igreja crist primitiva e, ultimamente,
pelas palavras escritas nos livros do Esprito de Profecia.
Enquanto a msica executada para adorao a Deus seguir estes princpios continuar
sendo Sacra. Por outro lado, devido influncia de Satans no mundo, surgiu msica
diferente a qual no apropriada para a adorao a Deus, no agrada a Ele, ou seja,
msica profana, comum. Diz-se profano em oposio ao sacro, aquilo que no prprio para
as funes do culto (Dicionrio Contemporneo da Lngua Portuguesa Caldas Aulete, Editora
Delta, Rio de Janeiro, 5a ed. 1964).
Uma vez que a msica a nica arte que ser levada desta terra para o Cu, Deus
no nos deixou em ignorncia sobre isto. Ele nos deu Sua palavra, o Santo Esprito e o
Esprito de Profecia para nos guiar ao tomarmos nossa deciso que ter impacto sobre nosso
destino eterno" (Eurydice V. Osterman. O Que Deus diz sobre a Msica, Unaspress, Eng.
Coelho, SP, 4 ed., 2004, p. XV).
MSICA DO CU - Como a verdadeira msica de adorao a Deus aquela executada no
Cu, precisamos analisar as caractersticas da msica celestial a fim de tambm O
agradarmos em nossa adorao. Eis os relatos feitos pelo Esprito de Profecia com relao
msica sacra celestial:
1) [...]Acordes musicais perfeitos, suaves e melodiosos. O cntico dos anjos no irrita os
ouvidos. macio, melodioso e sem esforo fsico (Ellen G. White. Mensagens Escolhidas,
C. P. B. Tatu, SP, 1 ed., 1987, Vol. 3, p. 333).
2) As notas longamente puxadas e os sons peculiares, comuns no canto de peras, no
agradam aos anjos. Eles se deleitam em ouvir os simples cantos de louvor entoados em tom
natural. Os cnticos em que cada palavra pronunciada claramente em tom harmonioso,
so os que os anjos se unem a ns para cantar. Eles tomam o estribilho entoado de corao
com o esprito e o entendimento." (Ellen G. White. Evangelismo, C. P. B. Tatu, SP, pp. 510511).
3) Entre os anjos no h exibies musicais tais como: movimentao fsica, voz spera e
estridente, uso de todo o poder e volume de voz que possvel. Isso no traz nenhuma

4
melodia para aqueles que a ouvem na terra ou no cu. Essa maneira no aceitvel a
Deus (Ellen G. White. Mensagens Escolhidas, C. P. B. Tatu, SP, 1 ed. 1987, Vol. 3, p.
333).
4) O coro dos anjos no apresenta notas estridentes e gesticulaes (Ellen G. White.
Manuscrito 5, 1874).
5) Deus no se agrada de algaravia (barulho; confuso de vozes; algo difcil de compreender)
e dissonncia (E. G. White. Conselhos Sobre a Msica, IAE, SP, 1989, p. 23).
6) Quando os salvos se reuniro no cu: Os anjos dirigentes desferiro o tom, e ento todas
as vozes se alaro em louvor grato e feliz, e todas as mos deslizaro habilmente sobre as
cordas da harpa, originando uma msica melodiosa, com acordes ricos e perfeitos (Ellen
G. White. Primeiros Escritos, C. P. B. Tatu, SP, pp. 288-289). Seus dedos no corriam pelas
cordas descuidosamente, mas faziam vibrar diferentes cordas para produzir diferentes
acordes... majestosa e perfeita msica do Cu (Ellen G. White. Vises do Cu, C. P. B.
Tatu, SP, 1 ed. 2004, p.182).
7) Depois dos anjos dirigentes, todas as mos deslizam com maestria sobre as cordas da
harpa, tirando-lhes uma msica suave em ricos e melodiosos acordes. Diante da multido
est a cidade santa. Jesus abre as portas e a anglica multido entra por elas, enquanto a
msica prorrompe em arrebatadora melodia (Ellen G. White. O Grande Conflito, C. P. B.
Tatu, SP, 27 ed. 1981, p. 651; O Desejado de Todas as Naes, C. P. B. Tatu, SP, p. 833).
8) Por entre o agitar dos ramos de palmeiras, os redimidos derramam um cntico de louvor,
claro, suave e melodioso; todas as vozes apreendem a harmonia at que reboa pelas
abbadas do Cu... (Ellen G. White. Vises do Cu, C. P. B. Tatu, SP, 1 ed. 2004, p. 180).
Examinando o que foi relatado nos livros do Esprito de Profecia, podemos notar que a
msica de adorao executada no Cu, considerada perfeita, distingue e enfatiza apenas dois
dentre os elementos que a msica possui: a harmonia e a melodia. Ela entoada com o
esprito (emoes) e entendimento (mente). Alm disso, no h exibies musicais tais como:
movimentao fsica, discordncia (dissonncia), voz spera e estridente ou uso de todo o
poder e volume de voz que possvel.
"Para a alma crente e humilde, a casa de Deus na Terra como que a porta do Cu.
Os cnticos de louvor, a orao, a palavra ministrada pelos embaixadores do Senhor, so os
meios que Deus proveu para preparar um povo para a assemblia l do alto, para aquela
reunio sublime qual coisa nenhuma que contamine poder ser admitida (E. G. White.
Testemunhos Seletos, C. P. B. Santo Andr, SP, 5 ed. 1985, vol. 2, pg. 193).

5
Em nossos dias temos acesso a informaes cientficas, conselhos inspirados e
experincias da vida que nos proporcionam um meio adequado para compreender a natureza
e objetivos bsicos da msica. Para os adventistas do stimo dia que lem e aceitam os
escritos de Ellen G. White, o objetivo da msica claro: louvar e glorificar a Deus e edificar o
homem. Ela um meio pelo qual Deus pode comunicar-se conosco e revelar alguns aspectos
de sua natureza divina. Como tal, pode ser usada para promover a sade fsica, emocional e
mental do indivduo. Visto que a msica pode ter acesso ao crebro e ser desfrutada sem que
seja avaliado o seu contedo moral, fcil de ver como Satans pode obter acesso mente.
Deste modo ele capaz de obscurecer as percepes espirituais, bem como suscitar ou
estimular certos estados emocionais (www.musicaeadoracao.com.br: H. Lloyd Leno.
Influncia Sobre a Mente. Revista Adventista, abril de 1977, pp. 40 a 43).
O poder da msica possui uma dinmica maior do que normalmente compreendido.
Ela pode divertir, controlar o humor, levar s lgrimas, incitar ao ou movimento, etc. A
experincia de Saul e Davi aponta para o poder da msica. A referncia aqui ,
essencialmente, msica sem palavras. Quando existe a combinao da letra com a msica
o impacto pode ser ainda mais revelador. E. G. White faz o comentrio, " um dos meios mais
eficazes para impressionar o corao com as verdades espirituais." (Educao, C.P.B. Santo
Andr, SP. 5 ed. 1977, p. 167). Precisamos nos lembrar que a msica no apenas um
veculo para as palavras, mas tem uma mensagem em si mesma. Ela tem poder para
ressaltar a mensagem das palavras que acompanha ou para corromp-la. A msica pode
enobrecer o impacto das palavras ou diminu-lo (www.musicaeadoracao.com.br: Vernon E.
Andrews. Avaliao da Msica na Igreja: uma abordagem Bblica, agosto, 1988).
As emoes estimuladas pela msica devem estar adequadas s palavras. As palavras
acerca do Amor de Jesus apresentada com uma msica que estimula ira, violncia e
agresso produzem uma comunicao confusa da verdade, a qual moralmente repreensvel
e no apenas uma questo de gosto (www.musicaeadoracao.com.br: W. H. M. Stefani.
Msica e Moralidade: O Cristo e a Msica Rock. p. 354).
O que causa as diferenas na resposta msica, j que toda msica utiliza um meio
comum - o Som? Sinteticamente, a resposta esta: Embora o meio seja o mesmo a mistura
dos elementos diferente e isto crucial (www.musicaeadoracao.com.br: Vernon E. Andrews.
Avaliao da Msica na Igreja: uma abordagem Bblica, agosto, 1988). Os principais
elementos de uma composio musical so: melodia, harmonia, ritmo, timbre e andamento. O
que define o tipo de msica a disposio e a relao entre seus elementos e os efeitos que
eles produzem no organismo dos ouvintes.

COMO A MSICA PERCEBIDA E AFETA O CORPO: Msica a arte de combinar os sons

de um modo agradvel ao ouvido. O som uma forma de energia que se propaga atravs de
ondas de compresso e descompresso do ar. Quando essas ondas chegam aos nossos
ouvidos as clulas ciliadas do interior da cclea as transformam em impulsos eltricos. Esses
impulsos so conduzidos pelos nervos, por isso tambm so chamados impulsos nervosos.
As ondas produzidas por uma fonte sonora podem ter ou no comprimento definido
(freqncia determinada). A maioria dos sons formada por um conjunto de ondas com
comprimentos

variados.

Quando

ondas

sonoras

com

comprimento

definido

so

transformadas, no ouvido, em impulsos nervosos, sero traduzidas pelo crtex (camada

cinzenta mais externa do crebro) auditivo como um Tom. Os tons agradam nossos ouvidos
de uma maneira como no conseguem fazer os sons. A msica exige tons que tenham altura
e durao fixas. Estas proporcionam ao Crebro condies de descobrir relaes e
propores entre si e, assim, ir compondo um edifcio musical (Robert Jourdain. Msica,
Crebro e xtase, Editora Objetiva, Rio de Janeiro, 1998, pp. 57 e 94).
Quando uma fonte sonora envia ondas sem comprimento definido (freqncia
indeterminada) nosso crebro, indistintamente, traduz essa informao como rudo (barulho).
Este tipo de som compreendido como uma agresso e, por isso, nosso organismo se
prepara para enfrent-la na forma de uma reao de estresse. Os mecanismos utilizados para
isso so to potentes que, fisiologicamente, so utilizados durante uns poucos minutos
apenas, caso contrrio se tornam mais prejudiciais do que benficos ao nosso corpo.
Semelhantemente a qualquer situao de estresse ocorre um aumento marcante na
liberao dos hormnios Cortisol e Adrenalina a fim de preparar nosso corpo para a fuga ou
para enfrentar agresso (luta). Esses hormnios liberam glicose dos locais de
armazenamento, diminuem a utilizao de glicose nos tecidos fazendo com seu nvel
sanguneo aumente; proporcionam maior fluxo de sangue para os msculos; aumentam a
presso arterial, e deprimem o sistema imunolgico (diminuem a capacidade de combater
doenas)(MuSICA Research Notes, vol. IV, edio 2, Outono de 1997: Norman M.
Weinberger. The Musical Hormone, http://www.musica.uci.edu/mrn/V4I2F97.html; R. A.
Rhoades e G. A. Tanner, Fisiologia Mdica, Guanabara Koogan, Rio de Janeiro, 2a ed. 2005).
O estresse produto do hemisfrio esquerdo do crebro. Se esse lado for predominante e se
no soubermos vivenciar as situaes de tenso, poderemos ficar mais vulnerveis a
problemas graves, como infarto ou derrame (Adriana Toledo. Sade Vital, ed. Abril, SP,
julho 2008, p. 80).

7
Portanto, para nosso sistema nervoso interpretar a melodia e a harmonia da msica as
ondas sonoras que chegam ao sistema auditivo devem ser Tons, ou seja, ter comprimento
definido (freqncia determinada). Existem vrios instrumentos que produzem Tons: piano,
flauta, violino, trompete, clarinete, etc., mas outros instrumentos, porm, no produzem Tons
e sim rudo: sinos comuns, castanholas, chocalhos, pratos, vrios tipos de tambores (caixa,
bumbo, pandeiros, bateria, etc.). Por isso, o que a maioria dos tambores fazem exatamente
uma exploso de barulho (Robert Jourdain. Msica, Crebro e xtase, Editora Objetiva, Rio
de Janeiro, 1998, p. 65).
Assim, instrumentos musicais que no produzem tons, mas rudos aumentam os nveis
dos hormnios do estresse nos ouvintes e, na relao entre os trs elementos musicais
analisados, somente podem ser usados para acentuar o ritmo, pois no produzem harmonia
nem melodia.
O volume ou intensidade do som igual ou acima de 90 decibis, alm de alcanar os
ouvidos, gera ondas sonoras que produzem vibraes no nosso corpo. As freqncias mais
graves tm uma influncia poderosa no corpo e nas emoes (Interview in Vecko Revyn, N.
41, 1979, p.12). Quanto mais grave o som maior o comprimento e menor a freqncia da
onda sonora e mais intensa essa influncia. Portanto, sons nesta intensidade alm de
serem ouvidos so literalmente "sentidos" pelo organismo. Estas vibraes afetam o
funcionamento dos rgos internos e tambm estimulam a liberao dos hormnios do
estresse (MuSICA Research Notes, vol. IV, edio 2, Outono de 1997: Norman M.
Weinberger. The Musical Hormone, http://www.musica.uci.edu/mrn/V4I2F97.html).
Pesquisas revelam que dentre os elementos da msica, a Harmonia percebida
(torna-se consciente), predominantemente, no Crtex Auditivo do hemisfrio direito do
crebro. A Harmonia a cincia de combinar sons de uma forma que soem bem juntos, pois
assim nosso sistema nervoso os traduz como algo agradvel. Aos sons que se combinam
chamamos de consonantes, os restantes so dissonantes, pois falta ordem e relao entre
eles, assim, se forem percebidos pelo sistema nervoso como dissonantes (barulho, rudo),
provocam desconforto e ansiedade (agonia) nos ouvintes (R. Jourdain. Msica, Crebro e
xtase, editora Objetiva, Rio de Janeiro, 1998, p. 139 e 153).
Estudos demonstram que h um carter inato na consonncia clssica, onde a
estruturao harmnica conseguida quando os sobretons tm freqncias mltiplas do tom
fundamental. Tanto assim que bebs com poucos meses de vida, assim como, cobaias de
laboratrio, demonstram preferir os intervalos consonantes (harmoniosos) em relao aos

8
muito dissonantes (intervalos de semitom paralelos) (www.menteecerebro.com.br: Norman M.
Weinberger. Mente e Crebro: Segredos dos sentidos, Ediouro, SP, pp. 47-53).
Na membrana basilar da cclea, no ouvido, a freqncia do som determinada pela
posio da vibrao e os impulsos nervosos so enviados com um padro de periodicidade e
simetria. A interpretao fisiolgica psicoacstica de que o sistema nervoso elabora o
conjunto dos sinais mais facilmente quanto menor a sua complexidade. Para isso usa uma
rede neural mais simples e esta circunstncia gratificante que d origem consonncia. Os
sinais de consonncia clssica so preferidos (intervalo que vai da quinta perfeita tera
maior, incluindo quarta perfeita e sexta maior), pois so mais fceis de iniciar e decifrar e,
alm disso, so mais prximos dos sons complexos naturais, mais familiares ao crebro.
O gosto musical evolui da preferncia ntida pela consonncia clssica no momento do
nascimento, j que esta consonncia comporta reminiscncias dos sons da natureza, para a
exigncia de estruturas mais complexas e desviantes na idade madura, quando o gosto se
refina e se desenvolve (www.vivermentecerebro.com.br: Andra Frova. Revista Viver, Mente e
Crebro: Percepo Como o crebro organiza e traduz a realidade captada pelos sentidos.
No. 3 pgs. 71-77).
A Harmonia reside em todo tipo de msica, menos a puramente percussiva e ela
inerentemente intelectual (R. Jourdain. Msica, Crebro e xtase, editora Objetiva, Rio de
Janeiro, 1998, pp. 139 e 143). Ao mesmo tempo em que o Tlamo (Ncleo do sistema
nervoso central que recebe, processa e encaminha as informaes vindas do ambiente)
direciona estes impulsos nervosos, gerados pela harmonia, para o local de percepo
auditiva, tambm os envia para serem processados no Crtex Pr-Frontal camada cerebral
mais externa no Lobo Frontal. O Lobo Frontal a regio do sistema nervoso central
responsvel pela razo, pelo raciocnio, pelo entendimento, por elaborar os pensamentos
(mente), as decises, ou seja, a regio intelectual do crebro onde podemos analisar os
conceitos adquiridos e decidir entre o certo e o errado. Essencial para a conscincia onde
age o Esprito Santo.
Outro elemento da msica, a Melodia, tambm percebida, predominantemente, no
Crtex Auditivo do hemisfrio direito do crebro. O hemisfrio direito particularmente
importante na vida emocional (R. Jourdain. Msica, Crebro e xtase, editora Objetiva, Rio de
Janeiro, 1998, p. 200). Os impulsos eltricos gerados no ouvido interno pela melodia da
msica so enviados pelos nervos e, atravs do tlamo, simultaneamente para o crtex
cerebral e para o Sistema Lmbico. As estruturas nervosas dessa ltima regio so
responsveis por elaborar e desencadear os sentimentos e reaes emocionais (emoes)

9
como: alegria, tristeza, ira, reverncia, saudade, romantismo, sensualidade, excitao, paz,
ansiedade, medo, etc. Em virtude de sua natureza cclica, essas emoes no so
intercambiveis nem podem ser expressas simultaneamente. Por exemplo: Quando os
padres cclicos de impulsos nervosos chegam ao crebro em intervalos de 9,8 segundos
provocam emoo de reverncia; 8,2 segundos, amargura; 7,4 segundos, amor; 5,2
segundos, alegria; 4,9 segundos, impulso sexual e 4,2 segundos, raiva. Por isso, as emoes
de alegria e raiva ou reverncia e alegria no podem ser expressas simultaneamente, pois
seus ciclos no coincidem (Eurydice V. Osterman. O Que Deus diz sobre a Msica,
Unaspress, Eng. Coelho, SP, 4 ed. 2004, p. 89). Pesquisa publicada na revista Current
Biology revela que a capacidade de reconhecer emoes bsicas na msica, como alegria,
tristeza e medo, universal e independe de influncias culturais (I. Mocaiber, E. Volchan, L.
Oliveira e M. G. Pereira. Msica emoo universal? Revista Cincia Hoje, No 259, maio de
2009, http://cienciahoje.uol.com.br/145138).
Um terceiro elemento da msica, o Ritmo, diferentemente dos outros elementos
musicais, percebido, predominantemente, no crtex auditivo do hemisfrio cerebral
esquerdo. O ritmo da msica tem a capacidade de influenciar os ritmos do corpo, por isso, o
elemento da msica que exerce influncia nos mais variados locais do nosso organismo.
Entre tantos podemos citar os efeitos sobre: a liberao dos hormnios nas glndulas, a
liberao de neurotransmissores nos ncleos do sistema nervoso central, a presso arterial,
as ondas cerebrais e os movimentos corporais (L. ODonnell. Music and the Brain,
http://www.cerebromente.org.br/n15/mente/musica.html). Toda msica executada com ritmo
repetitivo, independente do instrumento que o produz, estoca energia (impulsos eltricos) nos
msculos, fazendo com que eles se contraiam e relaxem ritmicamente a fim de liberar a
energia armazenada, ou seja, produz movimentos fsicos. Assim, pode ser til para regular o
passo, o tempo e a cadncia dos movimentos (Isto . No 2046, p. 68, 28/01/2009).
Toda msica possui ritmo o qual pode ser classificado em dois diferentes tipos. O
primeiro a ser considerado aquele conhecido como padres de batidas acentuadas que
podem ser modificados pela sincopao e outros dispositivos a fim de torn-los mais
interessantes. Apresenta uma sucesso regular e altamente previsvel de notas enfatizadas.
Este o ritmo predominante na maior parte da msica popular no mundo inteiro. Sua marca
registrada o incessante bater de tambores. Musiclogos classificam esse tipo de ritmo como
metro ou instrumental. A segunda concepo de ritmo completamente diferente, pois varia
constantemente e no tem as acentuaes repetitivas e compassadas do metro. Denominado
fraseado ou vocal ele construdo por uma sucesso de formas snicas irregulares, que se

10
combinam de vrias maneiras. Este o ritmo compatvel ou concordante com o ritmo do
movimento biolgico natural (respirao, batimentos cardacos, liberao pulstil dos
hormnios, ondas cerebrais, gestos) e que surge naturalmente da fala e da cano. Na
msica o metro d ordem ao tempo e o fraseado confere uma espcie de narrativa. Quando
um tipo de ritmo enfatizado, ele tende a obscurecer o outro (Robert Jourdain. Msica,
Crebro e xtase. Editora Objetiva, Rio de Janeiro, 1998, pp. 167, 168, 170-175).
Quando o som da msica com ritmo repetitivo e acentuado (marcado), metro
enfatizado, alcana nosso sistema auditivo transformado em impulsos nervosos os quais
so enviados a vrias partes do organismo. Assim como o som musical, os movimentos do
corpo desdobram-se atravs do tempo e ento as sensaes musculares so um meio
apropriado para representar padres rtmicos. Alm de estimular os msculos a produzir
movimentos fsicos, as descargas de impulsos nervosos produzidas por ritmos que marcam
ou acentuam os tempos fracos e os contratempos (sincopado) estimulam, tambm, vrios
centros nervosos no Tronco Cerebral como o Lcus cerleus, responsvel pela liberao do
neurotransmissor Noradrenalina e os Ncleos da Rafe, que liberam Serotonina. O Lcus
cerleus tambm fortemente ativado por estmulos sensoriais novos e inesperados (Robert
Lent. Cem Bilhes de Neurnios, ed. Atheneu, So Paulo, SP, 2004). Os neurotransmissores,
e/ou metablitos gerados a partir deles, quando liberados em altos nveis ou durante um
tempo maior que o normal, pelos ncleos do tronco cerebral, possuem aes semelhantes
aquelas produzidas pelas drogas psicoativas (cocana, nicotina, anfetaminas, etc.) no sistema
nervoso central (Crtex Pr-frontal, Sistema Lmbico, Cerebelo e Medula Espinhal) e podem
produzir euforia, convulses, transe, hipnose, tolerncia e vcio (Roger Liebi, Rock Music! The
Expression of Youth in a Dying Era, Zurich, 1989; Vanderlei Dorneles. Cristos em Busca do
xtase, Unaspress, Eng. Coelho, SP, 3 ed. 2006, p. 25).
A liberao aumentada de neurotransmissores como a Noradrenalina e a Dopamina
produz efeitos em todas as partes do sistema lmbico e do crtex cerebral. Um dos efeitos, no
sistema lmbico, a estimulao do centro de recompensa (rea tegmentar ventral, ncleos
septais e ncleo accumbens) o que produz prazer. Tudo que produz prazer tende a ser
repetido. Outro efeito ocorre na modulao da excitabilidade do Crtex Cerebral, pois, nveis
aumentados de Noradrenalina e Adrenalina inibem as funes do crtex pr-frontal (mente,
razo, discernimento) (Robert Lent. Cem Bilhes de Neurnios, ed. Atheneu, So Paulo,
2004). Alm disso, a Adrenalina estimula os corpos amigdalides cerebrais, supostamente o
centro do comando emocional (MuSICA Research Notes, vol. IV, edio 2, Outono de 1997:
Norman M. Weinberger. The Musical Hormone, http://www.musica.uci.edu/mrn/V4I2F97.html).

11
Isso pode levar predominncia das emoes sobre a razo (xtase). Quando isso ocorre, a
mente no consegue mais utilizar os conceitos do que certo ou errado, ou mesmo utilizar o
comando voluntrio para controlar suas aes (Vanderlei Dorneles. Cristos em Busca do
xtase, Unaspress, Eng. Coelho, SP, 3 ed. 2006, p. 161).
O ritmo repetitivo sincopado e marcado, semelhantemente s drogas psicoativas,
aumenta os nveis de Neurotransmissores (Noradrenalina, Serotonina e Dopamina) e de
Adrenalina no Sistema Nervoso Central e, por isso, acentua o prazer produzido pelo estmulo
cerebral sobre o Centro de Recompensa. Esta sensao de prazer tende a ser repetida e, se
no for repetida, o sistema nervoso central sente necessidade dela gerando, assim, a
Dependncia. Alm disso, medida que esta sensao de prazer repetida um nvel cada
vez maior de estmulo requerido para produzir o mesmo efeito anterior levando Tolerncia
(H. P. Range e col., Farmacologia, 5a ed. Elsevier, RJ, 2004). A tolerncia refora a
dependncia e, superando o controle voluntrio do crtex pr-frontal, geram o vcio. Portanto,
a msica ativa alguns dos mesmos sistemas de recompensa estimulados por comida, sexo e
drogas (Norman M. Weinberger. Mente e Crebro segredos dos sentidos. Scientific
American Brasil, Ediouro, SP, edio especial No 12, pg. 53).
Verle Bell relata: Uma das mais poderosas liberaes de adrenalina, na reao de fuga
ou luta, acontece na msica com volume forte, ritmo e acordes discordantes. Os msicos
descobriram que a msica que no segue as regras matemticas exatas da harmonia e do
ritmo corporal, faz com que o ouvinte experimente um clmax viciante. Assim como as
anfetaminas causam dependncia, os msicos utilizam o ritmo discordante ou sincopado para
causar dependncia e tolerncia e assim vender bem. A mesma msica que no passado
criava uma sensao agradvel de excitao, agora no satisfaz mais. Ela precisa se tornar
mais estridente, mais intensa e mais discordante (Verle Bell. How the Rock Beat creates an
addiction in How to conquer the Addiction to Rock Music, Oakbrook, IL, 1993).
MISTURA DO SAGRADO COM O PROFANO NA MSICA: Vimos que a msica de adorao
a Deus no Cu executada com ritmo natural utilizando a melodia e harmonia, pois esses so
os elementos da msica que influenciam as emoes e a mente, respectivamente. Aps a
queda de Lcifer e o pecado entrarem no mundo a msica antes usada unicamente para
adorar a Deus, mudou. Ele instituiu a msica com nfase no ritmo repetitivo, sincopado e
marcado por instrumentos que produzem rudo a fim de afastar os homens da influncia do
Esprito Santo e de Deus. Essa msica ao longo do tempo foi usada pelos povos pagos para
adorao aos seus deuses, estimular orgias e para induzir transe e possesso demonaca

12
(Vanderlei Dorneles. Cristos em Busca do xtase, Unaspress, Eng. Coelho, SP, 3 ed. 2006;
W. H. M. Stefani. Msica Sacra, Cultura e Adorao, Unaspress, Eng. Coelho, SP, 2a ed.
2002). Devido a seus usos e efeitos esta msica foi designada profana. Msica profana
aquela oposta msica sacra. Aquela que no prpria para as funes do culto (Dicionrio
Contemporneo da Lngua Portuguesa Caldas Aulete, editora Delta, Rio de Janeiro, 5a ed.
1964).
Hoje nos deparamos com msica profana usada com palavras sagradas. Essa msica
tocada e escutada nos lares, nas rdios, nos automveis, nos lugares de shows populares e
religiosos e, desinformadamente, na igreja como adorao.
A histria revela que o uso de ritmos sincopados, com sua capacidade de alterar o
estado de conscincia, descende do antigo Egito. Nos templos os sacerdotes utilizavam
intencionalmente sncopes complexas para induzir transes, xtases, alucinaes, convulses
e estados de inconscincia. Foi levada, depois, para a frica central, Congo, onde se
transformou no centro da religio Vodu (adorao ao demnio).
Atravs do comrcio de escravos essa msica e religio foram estabelecidas, no Haiti
e Repblica Dominicana (Caribe) onde ainda so praticadas, e tambm chegou aos U.S.A.
onde se estabeleceu em New Orleans. Nesta mesma poca europeus chegaram Amrica
trazendo sua msica religiosa composta de harmonia e melodia. Com o passar do tempo,
escravos e no escravos comearam a misturar a pulsao rtmica tradicional da msica
africana com a melodia e harmonia da msica crist europia (www.musicaeadoracao.com.br:
Louis R. Torres, Adventists Affirm. Vol 13, No 1, spring, 1999, pp. 17-20; Dario P. Arajo.
Msica, Adventismo e Eternidade, ed. Lder, Londrina, PR, 4 ed. 2007, pp. 13-21).
Esta msica com palavras sagradas misturada com o ritmo repetitivo, sincopado e
acentuado, principalmente por bateria, tomou sua forma prpria e passou a ser conhecida
como msica religiosa, evanglica (gospel), pop-religiosa ou comercial. No Dicionrio Caldas
Aulete Msica Religiosa definida como composio de carter religioso, mas no
enquadrada na msica sacra formal (Dicionrio Contemporneo da Lngua Portuguesa Caldas
Aulete, editora Delta, Rio de Janeiro, 5a ed. 1964). Ora, podemos concluir que se no
considerada msica sacra, ento profana (comum). Importante salientar, ainda, que as
palavras crists no atenuam os efeitos fsicos que os elementos da msica gospel produzem
e, por isso, no a tornam apropriada para adorao a Deus. Podemos presumir, assim, que
esse ritmo repetitivo, sincopado e acentuado por instrumentos de percusso que produzem
rudo, caracterstico da msica popular secular, o elemento profano na msica e, por isso,
Deus no aceita que este seja misturado com o que sacro ou sagrado (Lev. 10: 10 e 11 e

13
18: 30; 1 Cor. 10: 20-22; 2 Cor. 6: 14-17; Tiago 4: 4 e 1 Joo 2: 15-17; Ellen G. White.
Mensagens Escolhidas, C. P. B. Tatu, SP, 2 ed. 1986, Vol. 2 pp. 36 e 37).
No passado o povo de Deus muitas vezes se afastou dos ensinamentos bblicos e
sofreu influncia de msica profana na adorao no templo de Israel: Jezabel, rainha de
Israel, trouxe msica e dana da Fencia. No tardou para que o gosto por este tipo de msica
se desenvolvesse a ponto de misturarem a msica do templo com esta msica profana.
Quando Deus ouviu no seu prprio culto os sagrados e solenes salmos misturados com a
msica sensual Fencia, como moldura para sacrifcios, mandou o profeta Ams sacudir Israel
com a mensagem: Acabem com esse barulho (alarido, rudo) das suas canes, eles so um
barulho que incomoda meus ouvidos. No ouvirei suas msicas, por mais belas que sejam
(Ams 5:23, Bblia Viva). Em adio, o Esprito de profecia diz que as foras das
instrumentalidades satnicas misturam-se como alarido e barulho (Ellen G. White. Mensagens
Escolhidas, C. P. B. Tatu, SP, 2 ed. 1986, Vol. 2, p. 36).
"Deus pronunciou uma maldio sobre aqueles que se afastam de Seus mandamentos
e no fazem diferena entre as coisas comuns (profanas) e as coisas santas. Ele no aceita
obedincia parcial. seu propsito ensinar ao povo que devem aproximar-se com reverncia
e temor e da maneira indicada por Ele. Deus requer hoje de Seu povo uma distino to
grande do mundo, nos costumes, hbitos e princpios, como exigia de Israel antigamente."
(Ellen G. White. Patriarcas e Profetas, C. P. B. Tatu, SP, 7 ed. 1985, p. 373, 484).
FUNO DA BATERIA NA MSICA: Assim como para descrever a msica do Cu utilizei o
relato da profetisa de Deus que escutou e viu a adorao celestial, usarei a experincia
vivenciada e relatada por Karl Tsatalbasidis, um ex-baterista de banda Jazz que estudou com
os maiores msicos do Canad e hoje cristo adventista, para descrever o uso da bateria na
msica. Eis as concluses do autor:
- Pessoas sinceras confundem tambores e instrumentos de percusso com bateria e este erro
leva a concluso falsa de que, como a Bblia menciona alguns instrumentos de percusso e
tambores, ento a bateria seria aceitvel na adorao.
- A Bblia relata que tambores foram usados apenas em ocasies festivas e no em cultos ou
adorao. Eles foram sistematicamente excludos do Templo e no fazem parte da msica
celestial descrita no Apocalipse. errado pensar que os instrumentos de percusso citados
na adorao bblica poderiam ser tocados da mesma maneira que a bateria tocada hoje.

14
- Existe uma grande diferena no modo em que os tambores (bumbo, tarol, tmpano) so
tocados numa orquestra e a bateria (coleo de tambores e acessrios de percusso
incluindo pratos) numa banda rock.
- A bateria foi inventada para o nico propsito de fortalecer a msica jazz, blues, rhythm and
blues e todas as variedades de rock-n-roll. Por isso, no pode ser separada da origem da
msica rock e jazz.
- Nenhuma msica pode incorporar a bateria sem, automaticamente, transformar-se em rock,
jazz ou seus hbridos.
- A msica designada para a bateria acompanhar no fora inventada at muito recentemente.
Isto significa que a bateria era desconhecida pelos escritores bblicos. Alm disso, nunca
deveria ser confundida com outros tambores normalmente tocados numa orquestra.
- O rock e o jazz esto associados a sexo, drogas, ocultismo e rebelio, por isso so formas
de msica inadequadas para a adorao, ento a bateria est automaticamente includa como
inadequada tambm, pois foi inventada e usada exclusivamente para ser a fora motriz destes
tipos de msica.
- No podemos Cristianizar a bateria assim como no podemos tornar o Domingo o novo dia
de Sbado.
- A msica rock e a bateria comunicam o pensamento do Relativismo e do Ps-modernismo:
no existe verdade absoluta - no h padro para julgar se algo certo ou errado, depende
da cultura de cada povo.
- As palavras poderiam comunicar as mais sublimes verdades, mas a msica tocada com
bateria prega outro evangelho. Essa msica diz que a verdade de Deus uma mentira.
- A msica rock foi projetada para ser sentida antes que ouvida. Os ritmos gerados pela
bateria parte importante nesta experincia. Simplesmente colocar palavras religiosas nesta
msica no anula seus efeitos nem a torna crist. Como podem os cristos reivindicar uma
beno com uma msica que prega espiritualismo e o falso evangelho ps-moderno?
- Eu acredito fortemente que Satans tem usado a bateria como conduto para seus demnios
e eles iro onde estes instrumentos so tocados, provocando destruio na igreja e na vida
dos crentes.
- Muitos acreditam que a nica maneira efetiva de alcanar a nova gerao incorporar a
msica rock e a bateria no servio de adorao. Eu sei por experincia que tal pensamento
errado.
- Na filosofia bblica de msica a melodia e a harmonia tm prevalncia sobre o ritmo, portanto
todos os instrumentos de percusso foram excludos da adorao. A bateria no produz

15
melodia nem harmonia, apenas ritmo e, alm disso, no tem habilidade para acompanhar a
voz humana sem sufoc-la. Uma completa contradio aos princpios bblicos de adorao
repetidamente vistos no velho e novo testamento. Conclui-se facilmente, que no existe lugar
para a bateria no servio de adorao atual.
- Como cristos que querem adorar a Deus no cu e trazer glria a Jesus poderiam tentar
harmonizar as origens pags da bateria, do rock e do jazz em nossos cultos de adorao?
Depois de ler o que Ellen White escreveu no livro Mensagens Escolhidas vol. 2 pp. 3638 o autor ficou convencido de que deveria deixar de usar a Bateria para acompanhar o grupo
vocal que participava nos cultos de adorao. No iria mais ser usado pelo demnio para
trazer confuso e decepo para a igreja de Deus. Decidiu, ento, nunca mais usar a Bateria
na igreja novamente (Karl Tsatalbasidis. Drums, Rock and Worship modern music in todays
church, Amazing Facts, Roseville, CA, USA, 2003).
CONCLUSO: A partir da descrio tanto da msica executada pelos anjos na adorao no
Cu, quanto daquela executada no Templo de Israel (1 Cron. 15: 16; 2 Cron. 5: 12-14 e 7:6),
podemos concluir que a msica de adorao, msica sacra, que agrada a Deus para ser
executada com a mente e as emoes, ou seja, atravs da harmonia, melodia, ritmo natural e
sem dissonncia e movimentao fsica. Em contrapartida, o ritmo marcado, repetitivo e/ou
sincopado tocado por instrumentos que produzem rudo, onde a bateria o principal,
caracterstico da msica pag ou profana, hoje representada pela msica popular em suas
vrias divises, incluindo a msica gospel.
A msica de adorao no Templo de Israel foi executada com instrumentos escolhidos
por Deus e relatados a Davi. No livro de Crnicas estes instrumentos escolhidos foram
designados instrumentos do Senhor (2 Crn. 29:25). Embora os tambores fossem
instrumentos muito utilizados pelos povos da poca, inclusive os Israelitas, Deus no os
escolheu para executar msica para Sua adorao. Os tambores no foram permitidos, seja
para dar algum efeito sonoro, nem tampouco para serem bem tocados ou de forma discreta.
Entendo que a msica para adorao deve se aproximar ao mximo da msica do Cu (E. G.
White. Patriarcas e Profetas, C.P.B. Santo Andr, SP, 7 ed.1985, p. 637), perfeita, onde no
existe msica com rudo (ondas sonoras com comprimento indefinido) ou com quaisquer
instrumentos que acentuam o elemento fsico enfraquecendo a influncia da mente.
Pode-se concluir, tambm, que instrumentos que no produzem harmonia nem
melodia, mas apenas rudos (bateria, chocalhos, pratos, tringulos, etc.), servem unicamente
para acentuar o ritmo em detrimento da harmonia e da melodia, introduzindo, assim, um

16
elemento profano na msica. Esse desequilbrio em favor do ritmo acentua os efeitos fsicos e
atenua a influncia da mente. Tudo quanto desviar a mente de Deus, serve aos propsitos do
inimigo (E. G. White. Orientao da Criana, C.P.B. Santo Andr, SP, p. 540). Portanto, estes
instrumentos so prprios para a msica profana e no para a msica sacra. Seja o som
produzido pelos instrumentos tradicionais acsticos, instrumentos eltricos, eletrnicos ou por
gravaes (play-backs).
Se fomos criados com preferncia pela consonncia clssica e, quando E. White teve
as vises onde escreveu que Deus no se agrada de dissonncia, este mesmo tipo de
consonncia preponderava nas msicas da poca (E. G. White. Conselhos sobre a Msica,
IAE, 1989, pp. 23 e 37), e, alm disso, como a maioria dos ouvintes na igreja tem ouvido
menos refinado para as variaes harmnicas, ento a consonncia clssica seria a
referncia para a ordem e relao de combinao de sons que seriam considerados mais
agradveis pelas pessoas do meio cristo.
Os efeitos produzidos no corpo, pela msica com ritmo repetitivo, marcado e
sincopado, como: estresse, ansiedade, movimentao fsica (dana, marcha, exerccios, etc.),
euforia, xtase, transe, hipnose e vcio no so compatveis com a mensagem do evangelho
de Cristo nem com os frutos do Esprito Santo e, muito menos, com a verdadeira adorao a
Deus.
O vcio provocado pelo ritmo da msica profana, da qual a msica gospel faz parte,
aumenta a necessidade de prazer e a busca por outros vcios.
Quanto melhor tocada for a bateria, mais a msica gospel se transforma em rock.
Mesmo que o som desse instrumento seja pouco audvel, o que difcil de ocorrer, ainda
provoca os efeitos fsicos que no so compatveis com a verdadeira adorao a Deus. Alm
disso, est bem elucidado que o ritmo repetitivo e marcado por tambores, como a bateria, tem
origem na religio do demnio (vodu) e tem como objetivo a perda da influncia da razo com
intuito de levar as pessoas ao estado de transe e possesso demonaca.
A bateria no deve ser comparada aos poucos instrumentos de percusso,
mencionados na Bblia, que foram usados na msica para louvar a Deus nos momentos
quando o povo de Israel ainda no tinha pleno conhecimento da verdadeira adorao. Alm
disso, ela existe preponderantemente para executar msica rock e seus ritmos derivados e
hbridos. Como no existe rock sacro, ou rock cristo, pois so conceitos opostos (Oxmoro;
Eurydice V. Osterman. O Que Deus diz sobre a Msica, Unaspress, Eng. Coelho, SP, 4 ed.
2004, p. 99), no deve ser usada com palavras sagradas e nem na adorao a Deus.

17
O nome de Deus profanado quando usado na msica com ritmo profano, como na
msica gospel ou comercial. Seja esta msica cantada atravs do rdio, em casa, na igreja ou
qualquer outro ambiente.
As palavras sagradas no anulam nem sequer amenizam os efeitos indesejveis para
adorao provocados no organismo pelo ritmo da msica hbrida gospel. Quando ela tocada
e/ou cantada um grupo de ouvintes sente desconforto, irritao, ansiedade e estresse e outro
grupo sentir prazer, pois j est dependente (viciado) e desejar ouvir e executar msica
com ritmos mais sincopados, mais discordantes e num volume mais alto.
Som com volume igual ou superior a 90 dB produz vibraes no corpo, aumentando os
hormnios do estresse e de adrenalina, contribuindo para diminuir a influncia da mente sobre
as emoes. O uso de tons graves e fortes, como no contrabaixo eltrico, guitarra eltrica e
teclados eletrnicos, intensifica estes efeitos.
A msica para adorao, msica sacra, no aquela que eu quero, ou aquela que os
jovens querem, ou ainda aquela para vender discos, ou mesmo aquela que agrada ao fulano
ou ao beltrano, mas aquela que agrada a Deus.
Deus no aceita a adorao com msica onde a letra sagrada est misturada com o
ritmo profano, mesmo que a melodia e a harmonia sejam consideradas belas. Essa msica
uma ofensa a Deus e podemos afirmar, com base no princpio de separao entre o santo e o
profano (Lev. 10:10 e 22:32), que Ele se recusa aceit-la (E. G. White. Testemunhos Seletos
vol. 2, C.P.B. Santo Andr, SP, p. 202).
Se Deus procura adoradores verdadeiros porque ainda existem falsos adoradores.
Se os verdadeiros O adoram com a mente e as emoes, ento aqueles que o fazem atravs
da msica misturada com elemento profano - ritmo repetitivo, marcado e/ou sincopado que
estimula principalmente o elemento fsico, ainda no fazem parte dos verdadeiros adoradores.
Como a msica de adorao no Cu, msica sacra, com as caractersticas j bem
definidas considerada msica perfeita, ento no precisa nem deve ser modificada, muito
menos necessita ser melhorada. Esta a msica mais moderna e a msica do futuro, pois
ser cantada por toda a eternidade pelos santos no Cu e na Nova Terra.
Relata a profetisa do Senhor que aps a trasladao dos salvos, quando entrarem no
Cu, "os remidos lanam suas coroas aos ps de Jesus. Em seguida, o coro anglico emite
uma nota de vitria e os anjos nas duas colunas tomam o cntico, e a multido dos remidos
participam como se houvessem entoado o cntico na Terra, e o haviam feito na
realidade". Isto significa que "precisamos aprender a entoar aqui o cntico do Cu, de modo
que quando terminar a nossa luta possamos participar do cntico dos anjos celestiais na

18
cidade de Deus. Qual esse cntico? louvor e honra e glria quele que est sentado no
trono e ao Cordeiro, para todo o sempre" (Ellen G. White. Vises do Cu, C. P. B. Tatu, SP,
1 ed. 2004, p. 183).
"Caso estejamos realmente jornadeando para l, o esprito do Cu habitar em nosso
corao aqui. Mas, se no encontrarmos prazer agora na contemplao das coisas celestiais;
se no temos qualquer interesse em buscar o conhecimento de Deus, deleite algum em deter
os olhos no carter de Cristo; se a santidade no exerce a menor atrao sobre ns
podemos estar certos de que v nossa esperana do Cu" (Ellen G. White. Vises do Cu,
C. P. B. Tatu, SP, 1 ed. 2004, p. 64).
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Dr. Hlio dos Santos Pothin - heliopothin@gmail.com
Trompetista e Regente de Coro - Cristo Adventista do 7 Dia
Doutorado em Fisiologia Humana pela UFRGS
Professor de Fisiologia Humana na Universidade Federal de Santa Maria, RS.
Obs. As frases foram grifadas e sublinhadas por mim.

19

MSICA PROFANA
(NO PRPRIA PARA ADORAO)

MSICA QUE AGRADA A DEUS

(SACRA; PRPRIA PARA ADORAO)

* MELODIA

* HARMONIA: utiliza a mente

* MELODIA: utiliza emoes

* HARMONIA: ocorre dissonncia

* RITMO:REPETITIVO, DISCORDAN-

* RITMO: NATURAL, CONCORDANTE COM OS

NOSSOS RITMOS.

TE DOS NOSSOS RITMOS (SINCOPADO),

ACENTUADO (MARCADO) POR INSTRUMEN- NESTA MSICA:
TOS QUE PRODUZEM RUDO (BATERIA, etc.), - NO TEM MOVIMENTAO FSICA (DANA,
ESTE RITMO ESTIMULA:

MARCHA, AERBICA, ETC).

- MOVIMENTOS FSICOS

- NO TEM GESTICULAES.

- LIBERAO ACENTUADA DOS HORM-

- NO TEM DISCORDNCIAS (Dissonncia)

NIOS DE ESTRESSE: Adrenalina e Cortisol

Irritao, Ansiedade, etc.
- NCLEOS NERVOSOS DO TRONCO
CEREBRAL: Ocorre liberao de NeuroTransmissores que estimulam: Euforia, Ira,
Violncia, Desinibio sexual, Convulses,
xtase, Transe, Possesso efeitos semelhantes aos provocados pelas drogas psicoativas.
- INIBIO DA MENTE
- VICIO: Prazer sem controle da mente.
* VOLUME FORTE: Acima de 90 dB.

- O VOLUME SUAVE: MENOS DE 90 dB.

- AS EMOES ESTO SUJEITAS MENTE.