A mobilizao total1

Ernst Jnger

1
Repugna ao esprito herico buscar a imagem da guerra em
uma camada [do esprito]2 que possa ser determinada pelo agir humano.
Todavia, oferecem-lhe um espetculo cativante as mltiplas transformaes e velamentos que a pura configurao3 da guerra sofre com o passar
de tempos e espaos humanos.
1

Este ensaio, cujo ttulo em alemo Die Totale Mobilmachung, foi publicado pela
primeira vez em 1930, em uma obra coletiva editada sob a direo do autor, Krieg
und Krieger (Guerra e guerreiros). A presente traduo se baseia no texto que consta
do tomo V da edio das obras completas: Jnger, Ernst: Werke, Ernst Klett Verlag,
Sttugart, 1960.
O substantivo alemo Schicht significa, de modo geral, camada, estrato, sendo
usualmente aplicado para referir-se a classes sociais ou perodos geolgicos. Mesmo
considerando todas as passagens em que a palavra reincide no texto, no possvel
definir com segurana absoluta seu complemento nominal, isto , do que essa
camada. Com o uso desse termo, Jnger parece referir-se a uma camada originria,
primria, da vida ou do esprito sentido que ser explorado na seqncia do texto
com a metfora do vulco. Dado o matiz marcadamente nietzscheano do texto, no
mesmo cabvel uma distino precisa entre vida e esprito. Todavia, como o conceito
de vida no tratado de maneira direta no texto, ao passo que o do esprito, sim,
optamos por traduzir Schicht por camada [do esprito], de modo a indicar com
os colchetes nossa opo interpretativa.
Traduzimos univocamente o alemo Gestalt por configurao, pois esse termo
sempre se refere, implicitamente, a configuraes de fora no sentido nietzscheano. A

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Esse espetculo lembra vulces em que continuamente eclode o

mesmo magma e que, porm, esto em atividade em paisagens muito
diversas. Assim, ter participado de uma guerra significa algo semelhante
a ter estado na rea de alcance de uma dessas montanhas que cospem
fogo mas, entre o Hekla islands e o Vesvio na baa de Npoles, h
uma grande diferena. Decerto, pode-se dizer que a diferena entre as
paisagens desaparece medida que algum se aproxima da garganta
abrasante da cratera e que, l onde a paixo propriamente dita irrompe
antes, portanto, de toda luta aberta, imediata, de vida ou morte , desempenha um papel marginal saber o sculo em que, saber as idias pelas
quais e saber as armas com que se combate. Em seguida, porm, no
falaremos a respeito disso.
Muito antes, ns nos esforamos em recolher alguns dados que
diferenciam a ltima guerra, nossa guerra, o maior acontecimento deste
tempo e o de mais amplo efeito, de outras guerras cuja histria nos foi
legada.

2
Talvez a peculiaridade dessa grande catstrofe possa ser apontada da melhor maneira atravs da indicao de que, nela, o gnio da guerra conseguiu atingir e permear o esprito do progresso. Isso vale no apeimportncia do termo na obra de Jnger pode ser constatada, por exemplo, na
leitura de seu clebre Der Arbeiter (O trabalhador), obra que j traz a palavra Gestalt
em seu subttulo: Herrschaft und Gestalt (Dominao e configurao). Neste livro, h
um captulo especialmente dedicado ao conceito de Gestalt, cujo ttulo j apresenta
um primeiro esclarecimento a seu respeito: Gestalt als ein Ganzes, das mehr als die
Summe seiner Teile umfasst (Configurao como um todo que abrange mais do que a
soma de suas partes). Heidegger oferece uma aguda discusso do termo, de modo a
identificar suas origens nietzscheanas e metafsicas, em Zur Seinsfrage (Sobre a questo
do ser), in Wegmarken, Gesamtausgabe 9, Vittorio Klostermann, Frankfurt am Main,
1976, pp. 394-398. Em certos momentos, quando o contexto pareceu exigi-lo,
traduzimos Gestalt por configurao [histrica], indicando com os colchetes a
nossa liberdade interpretativa.

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nas para a luta dos pases entre si; vale tambm para a guerra civil que,
em muitos desses pases, obteve uma segunda, rica colheita. Esses dois
fenmenos, a guerra mundial e a revoluo mundial, esto entrelaados
um com o outro de modo muitssimo mais estreito do que parece primeira vista. Eles so os dois lados de um s acontecimento de tipo csmico, dependentes um do outro em relao a muitas coisas, tanto no que
concerne ao modo como surgiram, quanto no que concerne ao modo
como eclodiram.
provvel que ainda estejam por advir ao nosso pensamento
estranhas descobertas sobre a essncia que se oculta por trs do conceito
indeterminado e multicoloridamente cintilante de progresso. Sem dvida, move-se sobre um plano barato a maneira com a qual ns estamos
hoje inclinados a zombar desse conceito. Deveras, contra essa averso
perante o progresso, pode-se evocar aquele esprito do sculo XIX de
importncia realmente significativa mas, com todo asco pela trivialidade e pela homogeneidade das formaes que aparecem nossa frente,
surge, com efeito, a suspeita de que o fundamento do qual elas provm
seja de importncia muitssimo mais significativa. Afinal, a assimilao
ela mesma uma atividade que depende das foras de uma vida maravilhosa e inexplicvel. Hoje, certamente, pode ser atestado com bons fundamentos: o progresso no progresso algum. Porm, mais importante
que essa constatao , talvez, perguntar se no mais secreto e de outro
tipo o significado prprio do progresso, o qual se serve de um esconderijo
privilegiado: a mscara da aparentemente to translcida razo.
Justamente a certeza com a qual certos movimentos tipicamente progressistas levam a resultados que esto em oposio sua prpria
inteno que sugere a suposio de que aqui, como em todo o mbito
da vida, impem-se menos as intenes do que impulsos mais ocultos.
Acertadamente, o esprito se regala de muitos modos com o desprezo das
marionetes de madeira do progresso mas os finos arames que realizam
seus movimentos so invisveis.

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Caso algum deseje buscar informaes sobre a estrutura das

marionetes, no se pode eleger um fio condutor mais aprazvel que o
romance Bouvart et Pcuchet, de Flaubert. Mas caso algum deseje ocuparse com as possibilidades do movimento secreto que, cada vez mais, tem
de ser pressentido e demonstrado, ento, descobrir-se- j em Pascal e
Hamann4 uma abundncia de passagens elucidativas.
Mas tambm nossas fantasias, iluses, fallaciae opticae e sofismas esto no domnio de Deus. Frases desse tipo podem ser facilmente
encontradas em Hamann; elas expressam um modo de pensar que anseia
inserir os esforos da qumica no domnio da alquimia. Deixemos em
suspenso qual o domnio do esprito em que est a iluso de tica, pois
ns trabalhamos em um estudo planejado para leitores do sculo XX,
no, porm, numa demonologia. Todavia, bem seguro que apenas uma
fora de tipo cultual, apenas uma crena, poderia chegar audcia de
estender ao infinito a perspectiva da finalidade utilitria.
E quem, ento, poderia ainda duvidar de que o progresso a
grande igreja do povo do sculo XIX a nica que pode gozar de autoridade efetiva e de crena acrtica.

3
Em uma guerra que eclodiu sob tal atmosfera, tinha de desempenhar um papel decisivo a relao com o progresso que cada participante individualmente possua. E, com efeito, aqui deve ser buscado o fator
propriamente moral. No esto altura de suas prprias irradiaes finas, imponderveis, os exrcitos mais fortes, munidos com as ltimas
armas de aniquilao da era das mquinas com efeito, o fator moral, ele
mesmo, capaz de recrutar suas prprias tropas para o acampamento
militar do oponente.
4

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Hamann, Johann Georg (1730-1788), o Mago do Norte, pensador alemo que

ops a Kant um pensamento fortemente marcado pelo misticismo; Goethe e Herder
o reconhecem na origem do movimento Sturm und Drang (Tempestade e mpeto).
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Para tornar explcito esse processo, introduzo aqui o conceito de

mobilizao total: j vo longe os tempos em que bastaria enviar aos campos de combate alguma centena de milhares de sujeitos alistados sob um
comando confivel, algo assim como o que descrito pelo Cndido, de
Voltaire, tempos em que, caso sua majestade houvesse perdido uma batalha, manter a tranqilidade era a primeira obrigao civil. Mas, ainda na
segunda metade do sculo XIX, guerras podiam ser preparadas, conduzidas
e ganhas pelos gabinetes conservadores, ante os quais a representao
popular era indiferente ou mesmo antiptica. Certamente, isso pressupunha uma estreita relao entre o exrcito e a coroa, uma relao que,
atravs do novo sistema de servio militar universal, experimentara apenas uma modificao superficial e que, em seu mago, ainda pertencia ao
mundo patriarcal. Ademais, tal relao pressupunha um certo clculo
estimativo de armamentos e custos que fazia a guerra aparecer como uma
despesa das foras e meios presentes deveras extraordinria, mas de modo
algum sem limites. Nesse sentido, mesmo mobilizao geral aderia ainda o carter de uma medida parcial.
Essa restrio no corresponde somente limitada abrangncia
dos meios, mas, ao mesmo tempo, a uma razo de Estado peculiar. O
monarca possui um instinto natural que o previne de ir alm do arco dos
domnios dinsticos. Parece-lhe menos preocupante a fundio de seu
tesouro do que o crdito concedido pela representao popular e, para o
momento decisivo da batalha, ele reserva, de preferncia a um contingente de voluntrios, suas prprias guardas. Esse instinto ainda vioso
nos prussianos de todo sculo XIX. Ele manifestou-se, entre outras ocasies, na acirrada luta pelo tempo de servio militar trienal tropas de
veteranos so mais confiveis para a mentalidade das casas reais, ao passo
que o tempo de servio curto uma caracterstica das tropas voluntrias.
Freqentemente, deparamo-nos at mesmo com a desistncia para ns,
de hoje, quase incompreensvel do progresso e do aperfeioamento do
aparato blico. Mas tambm esse escrpulo tem sua razo de fundo. Assim, em cada melhoramento das armas de artilharia, oculta-se um ataque
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indireto s formas da monarquia absoluta. Cada um desses melhoramentos promove o tiro individualmente mirado, ao passo que o seleto poder
de comando simbolizado pela salva. A Guilherme I era ainda desagradvel o entusiasmo.5 Ele surge de uma fonte que, como o odre de olo,
no oculta apenas as tempestades de aplauso. A autntica pedra de toque
de uma dominao no a medida de jbilo que lhe dispensada, mas a
guerra perdida.
A mobilizao parcial corresponde, portanto, essncia da monarquia, que vai alm de suas fronteiras na mesma proporo em que
forada a fazer participar da armao6 blica as formas abstratas do esprito, do dinheiro, do povo, em suma, os poderes da democracia nacional que avulta. Olhando para trs, hoje nos permitido dizer que a plena
desistncia dessa participao era, decerto, impossvel. A maneira de sua
integrao ao Estado descreve o mago da arte da poltica do sculo XIX.
A partir dessa situao particular explica-se a frase de Bismarck, acerca
da poltica como a arte do possvel.
5

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Entusiasmo = Begeisterung. A palavra Begeisterung formada a partir de Geist.

Assim, Jnger parece apontar para o perigo por que passa a aristocracia quando,
atravs do entusiasmo das massas, estendida ao povo uma participao essencial
na conduo do esprito.
Armao = Rstung. A palavra Rstung de grande importncia neste texto,
porque consiste no fenmeno mais imediatamente perceptvel da mobilizao total.
Traduzimo-la quase sempre por armao. s vezes, por motivos de clareza,
traduzimo-la por armao blica. Preferimos o termo armao a armamento,
porque apenas o primeiro mantm a ambivalncia que h no original. Com efeito,
Rstung tem trs significados: (a) armadura de corpo (por exemplo, a armadura de
um cavaleiro medieval); (b) (das Rsten) conjunto de medidas e de meios empregados
no processo de armao militar; (c) (das Gerst): (c1) suporte, andaime, armao (no
sentido de estrutura de apoio em uma construo); (c2) (sentido abstrato) estrutura
fundamental, argumento fundamental de uma doutrina, de um raciocnio, de um
drama. Os sentidos (b) e (c2) esto presentes no uso que Jnger faz do termo e
podem ser resgatados pelo portugus armao. Resumindo, Rstung quer dizer,
imediatamente, armao no sentido blico, mas a palavra ressoa, num segundo
plano, o sentido de armao como estrutura do mundo sob processo de mobilizao
total.
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Doravante, j pode ser acompanhado de que maneira a crescente converso da vida em energia, de que maneira o contedo de todos os
vnculos, que se torna cada vez mais fugaz em favor da mobilidade, empresta um carter sempre mais incisivo ao da mobilizao, cujo decreto, porm, com a ecloso da guerra, ainda permanecia, em alguns pases,
direito exclusivo e imprescritvel da coroa. So mltiplos os fenmenos
que condicionam essa situao. Assim: com a perda de limites claros entre as classes sociais e o corte dos privilgios aos nobres, vai sumindo, ao
mesmo tempo, o conceito da casta guerreira; a defesa armada do pas no
mais a obrigao e a prerrogativa do soldado de profisso somente, mas
torna-se tarefa daqueles que, em geral, so aptos ao servio militar. Assim: o imenso aumento dos custos torna impossvel arcar com a conduo
da guerra a partir de um tesouro de guerra fixo; muito antes, para manter
em curso a maquinaria, necessria a concentrao de todos os crditos,
at a captao do ltimo centavo de economia. Assim: tambm a imagem da guerra como um negcio armado, cada vez mais, desgua na
imagem amplificada de um gigantesco processo de trabalho. Ao lado dos
exrcitos que se entrechocam nos campos de batalha, surgem os novos
tipos de exrcito: o do trnsito, o da alimentao, o da indstria
armamentista o exrcito do trabalho em geral. Na ltima fase, que j se
insinuava por volta do fim desta ltima guerra, no ocorreu mais nenhum movimento mesmo o de uma dona-de-casa junto sua mquina
de costura no qual no residisse ao menos uma funo mediatamente
blica. Nessa captao absoluta da energia potencial, que transformou os
Estados industriais beligerantes em vulcnicas oficinas siderrgicas, anuncia-se, talvez do modo mais evidente, o despontar da era do trabalho
essa captao faz da guerra mundial um fenmeno histrico cujo significado muito mais importante que o da Revoluo Francesa. Para desdobrar energias de tal grandeza, no basta mais armar o brao que carrega
a espada, preciso uma armao at a medula, at o mais fino nervo da
vida. Realiz-la a tarefa da mobilizao total, de uma ao atravs da

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qual a rede eltrica da vida moderna, amplamente ramificada e cheia de

dutos, canalizada, por meio de uma nica chave na caixa de luz, para a
corrente da energia blica.
No incio da guerra mundial, uma mobilizao com essa
abrangncia ainda no havia sido prevista pelo entendimento humano.
Ela j se insinuava, porm, em medidas isoladas; por exemplo, logo ao
incio da guerra, no forte engajamento de voluntrios e de reservistas, na
proibio das exportaes, nas prescries da censura, nas alteraes do
cmbio monetrio. Com o correr da guerra, esse processo intensificou-se;
como exemplo, podem ser mencionados o racionamento planificado das
matrias-primas e dos gneros alimentcios, a transformao das relaes
de trabalho em relaes militares, o servio civil obrigatrio, a armao
militar dos navios mercantes, a ampliao indita das competncias do
Estado Maior, o programa de Hindenburg7, a luta de Ludendorff pela
identidade entre as chefias administrativas militar e a poltica.
Entretanto, apesar dos espetculos, tanto grandiosos quanto
terrveis, das ltimas batalhas de armamento pesado, nas quais o talento
organizacional humano festejou seu triunfo sangrento, as ltimas possibilidades ainda no foram alcanadas. Mesmo que algum se restrinja
considerao do lado tcnico desse processo, essas possibilidades apenas
devem ser alcanadas, caso a imagem do advento da guerra j esteja pre-

196

Hindenburg, Paul von Beneckendorff und von (1847-1934). Alto militar alemo,
chegou ao posto de marechal. Em 1914, venceu os russos em Tannenberg. Em
1916, tornou-se chefe do Estado-Maior. Dirigiu, juntamente com Ludendorff, a
estratgia alem at o fim da guerra. Presidente da Repblica de Weimar em 1925,
reeleito em 1932, nomeou Hitler chanceler em 1933.
Ludendorff, Erich (1865-1937). Alto militar alemo, chegou ao posto de general.
Chefe do Estado-Maior de Hindenburg na frente russa, em 1914 e, depois, seu
adjunto no comando supremo (1916 e 1918). Dirigiu a estratgia alem de 19171918.
O programa Hindenburg, de 1916, pautava-se na idia fundamental do servio
universal obrigatrio e, nas palavras de Ludendorff, visava o engajamento de todo
o povo no servio da economia de guerra.
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viamente delineada na ordem do estado de paz. Assim, ns vemos como,

em muitos Estados do ps-guerra, os novos mtodos de armao j esto
moldados mobilizao total.
Aqui, podem vir baila fenmenos como a restrio crescente
da liberdade individual, um direito que j era, desde sempre,
questionvel. Deparamo-nos com esse ataque liberdade individual, cuja
inteno visa a que no exista nada que no possa ser compreendido como
uma funo estatal, primeiramente, na Rssia e na Itlia, mas, em seguida, tambm entre ns. E possvel prever que todos os pases em que
esto vivas ambies de ordem mundial tm de consumar esse ataque
para estar altura do desencadeamento de novas foras. Ademais, tpico do processo aqui descrito o modo de valorao das relaes de poder
sob o ponto de vista da nergie potentielle,8 o qual surgiu na Frana, bem
como a cooperao, j preparada durante a paz, entre o Estado Maior e a
indstria, fenmeno para o qual a Amrica o modelo. O ncleo mais
interno da armao blica atingido pelos questionamentos com que a
literatura de guerra alem coagiu a conscincia universal a juzos sobre as
coisas da guerra. Esses so aparentemente retrospectivos, mas, na realidade, esto dirigidos para o futuro. O plano qinqenal russo colocou,
pela primeira vez, o mundo diante da tentativa de fazer convergir o esforo conjunto de um grande imprio para uma s correnteza. Aqui, instrutivo ver como o pensamento econmico d voltas sobre si mesmo. Como
uma das ltimas conseqncias da democracia, a economia planificada
cresce para alm de si mesma em direo ao desdobramento do poder em
geral. Essa mudana abrupta observvel em muitos fenmenos de nosso tempo; a grande presso das massas subitamente se transforma em
formaes cristalizadas.
Mas no apenas o ataque, tambm a defesa desafia os homens a
esforos extraordinrios e, aqui, talvez se torne ainda mais clara a coero

Conceito da mecnica transferido para a poltica.

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do mundo. Assim como toda vida, ao nascer, j traz consigo o grmen de

sua morte, tambm o surgimento das grandes massas encerra em si uma
democracia da morte. A poca do tiro mirado, com efeito, j ficou para
trs. O chefe de esquadra que, altas horas da noite, d a ordem de ataque
de bombas no conhece mais diferena alguma entre combatentes e no
combatentes, e a nuvem de gs letal avana como um elemento natural
sobre tudo que vivo. A possibilidade de tais ameaas, porm, no pressupe uma mobilizao, nem parcial, nem geral, mas total, que se estende
ela mesma at a criana de bero, a qual est ameaada como todo mundo, alis, ainda mais fortemente.
Ainda haveria muito mais a mencionar, todavia, basta observar
essa nossa vida em seu pleno desencadeamento e em sua disciplina
impiedosa, com seus distritos abrasantes e esfumaantes, com a fsica e a
metafsica de seu trnsito, com seus motores, avies e cidades de milhes,
para pressentir, com um sentimento misto de horror e prazer, que aqui
no h tomo algum que no esteja trabalhando e que ns mesmos estamos
dedicados, no nvel mais profundo, a este processo furioso. A mobilizao
total consumada por ela mesma muito mais do que por ns; ela , na
guerra e na paz, a expresso da reivindicao misteriosa e compulsria
qual nos submete essa vida da poca das massas e das mquinas. Assim,
acontece que cada vida individual torna-se, de maneira cada vez mais
clara, a vida de um trabalhador e que, s guerras dos nobres, dos reis, e
dos cidados, seguem-se as guerras dos trabalhadores guerras de cuja
estrutura racional e de cuja impiedade o primeiro grande conflito do sculo XX j nos deu uma noo.

4
Ns tocamos levemente no lado tcnico da mobilizao total,
cujo aperfeioamento pode ser seguido desde os primeiros recrutamentos
empreendidos pelo governo da Conveno, desde a reorganizao das

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foras armadas promovida por Scharnhorst,9 at os programas de armao dinmica dos ltimos anos de guerra, nos quais os pases se transformaram em fbricas gigantescas que produziam exrcitos em esteiras rolantes, para envi-los, dia e noite, aos campos de batalha, onde um consumo blico, que se tornou igualmente muito mecnico, assumiu o papel
do consumidor mercantil. Por mais que a monotonia dessa viso, que
lembra a precisa operao de uma turbina alimentada a sangue, perturbe
de modo vexaminoso o nimo herico, no pode haver, com efeito, qualquer dvida sobre o contedo simblico que mora em seu ntimo: aqui se
manifesta uma conseqncia rigorosa, a marca dura de uma poca cujo
elemento fundamental a guerra.
O lado tcnico da mobilizao total, no entanto, no o decisivo. Antes, seu pressuposto, como o pressuposto de toda tcnica, reside
mais no fundo. Aqui, ns o trataremos como prontido para a mobilizao.
Essa prontido estava presente em todos os pases. A guerra mundial
tornou-se uma das guerras mais populares que a histria conhece. E ela
tinha mesmo de s-lo, j pelo simples fato de que ocorreu em um tempo
que faz com que as outras guerras paream, de antemo, no constarem
entre as guerras populares. No observadas as pequenas guerras de pilhagem e coloniais, tambm os povos haviam podido alegrar-se com um
perodo relativamente longo de paz. Ns j prometemos, contudo, no
incio desta investigao, desconsiderar, de imediato, a descrio da camada elementar [do esprito],10 daquela mistura de paixes selvagens e
sublimes que mora na intimidade do homem e que, em todos os tempos,
o predisps ao apelo guerreiro. Muito antes, buscaremos desemaranhar o
concerto dos mltiplos sinais sonoros que deram incio a esse conflito
singular e acompanharam seu transcurso.
Quando somos confrontados com esforos de tal amplitude, quer
eles se expressem em construes poderosas, como nas pirmides e nas
9
10

Scharnhorst, Gerhard von (1755-1813). General prussiano que, entre 1807 e 1813,
reorganizou com A. von Gneisenau o exrcito de Frederico Guilherme III.
Cf. nota 2.

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catedrais, quer eles se expressem em guerras que fazem vibrar at o ltimo nervo da vida esforos nos quais se imprime a marca da falta de
finalidade a, justamente, que ns no conseguimos nos arranjar com
as explicaes econmicas, mesmo que elas paream to lgicas. Isso tambm a razo pela qual a escola do materialismo histrico capaz de
tocar apenas na superfcie do processo. Em se tratando de esforos desse
tipo, a primeira suspeita tem de ser dirigida, muito antes, a um fenmeno de ordem cultual. Com a observao de que ns consideramos o progresso a grande igreja do povo do sculo XIX, j indicamos em que camada [do esprito]11 presumimos situar-se o apelo eficaz sem a ajuda do
qual era impossvel a realizao da parte decisiva da mobilizao total, a
saber, a cultual, referente s massas gigantescas que tinham de ser conquistadas para participao na ltima guerra. Evitar essas massas tornava-se tanto mais impossvel quanto mais era exigida a sua persuaso,
portanto, quanto mais os grandes lemas que as moviam expressavam
claramente uma inteno de contedo progressista. Mesmo que esses lemas tenham uma colorao grosseira e gritante, no pode haver dvida
quanto sua eficcia; eles lembram as fitas coloridas e cintilantes que, em
caadas de tocaia, espantam a caa de modo a dirigi-la para a direo das
espingardas.
J ao olhar superficial, que busca empreender uma diviso puramente geogrfica das foras participantes em vencedores e vencidos,
no pode escapar o privilgio dos pases em progresso, um privilgio no
qual parece vigorar uma espcie de automatismo, no sentido da teoria
darwinista da seleo dos mais aptos. Esse automatismo torna-se particularmente manifesto por meio do seguinte fenmeno: mesmo os pases
pertencentes ao grupo vencedor, como Rssia e Itlia, no foram capazes
de escapar a uma destruio abrangente de sua estrutura estatal. Sob essa
iluminao, a guerra aparece como uma pedra de toque fidedigna, que
realiza sua valorao segundo leis rigorosas e prprias como um tremor
de terra que pe prova os alicerces de todos os edifcios.
11

200

Cf. nota 2.
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Alm disso, nessa ltima fase da crena em direitos humanos

universais, verificou-se que as formaes monrquicas so de particular
caducidade ante as destruies da guerra. Ao lado de inmeras pequenas
coroas, a alem, a prussiana, a russa, a austraca e a turca rolam em meio
ao p. O Estado no qual o mundo das formas medievais levava ainda uma
existncia fantasmagrica, como se existisse sobre uma ilha de um perodo geolgico passado, o Austro-Hngaro, fez-se em pedaos como uma
casa que lanada aos ares por meio de uma exploso. A ltima monarquia absoluta, em sentido tradicional, a czarista, cai vtima de uma guerra civil que a consome como uma epidemia por longo tempo reprimida
sob sintomas horrorosos.
Por outro lado, a inaudita resistncia da estrutura progressista
torna-se perceptvel, mesmo no Estado de maior fraqueza fsica. Assim:
na represso a todo motim de altssima periculosidade ocorrido dentro do
exrcito francs, no ano de 1917, manifesta-se um segundo milagre de
Marnes,12 o moral, que mais sintomtico para esta guerra do que o
puramente militar do ano de 1914. Assim: nos Estados Unidos, um pas
de constituio democrtica, a mobilizao pde ter incio com medidas
de um rigor que no foi possvel no Estado militar prussiano, o pas do
voto censitrio. E quem poderia duvidar de que a Amrica, o pas sem
castelos cados, formaes baslticas,13 estrias de cavaleiros, ladres e
fantasmas, sairia dessa guerra como o visvel vencedor? Na Amrica, j
no importava em que medida um Estado era considerado militar ou
no, mas, sim, em que medida o Estado estava apto mobilizao total.
A Alemanha, porm, tinha de perder a guerra, mesmo se houvesse ganho a batalha de Marne e a guerra submarina, porque ela,
mesmo com toda a responsabilidade com que preparara a mobilizao
12

13

A Batalha de Marnes aconteceu em setembro de 1914. Joseph Joffre, chefe militar

francs dos exrcitos do Norte e do Nordeste, comandou um conjunto de manobras
e de combates vitoriosos que pararam a invaso alem e foraram a retirada das
tropas de Gersdorff Molkte, chefe do Estado-Maior alemo de 1906-1914.
Metfora geolgica, que qualifica a Amrica como um continente jovem.

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parcial, subtraiu da mobilizao total grandes domnios de sua fora e

porque, pela mesma razo, claramente em conformidade ao carter interno de sua armao, estava em condies de alcanar, suportar e, sobretudo, avaliar um sucesso deveras parcial, mas no total. Para agregar s
nossas armas esse sucesso total, a preparao teria de ter dado ateno a
uma outra e no menos significativa Canas,14 mas no quela a que
Schlieffens15 dedicou o trabalho de toda uma vida.
Entretanto, antes de tirarmos concluses ulteriores a partir do
princpio da prontido para a mobilizao total, ainda buscaremos verificar, em alguns pormenores, a relao entre progresso e mobilizao total.
5
quele que buscar compreender a palavra progresso em seu
timbre cambiante, de pronto, tornar-se- evidente que, nos tempos em
que foram publicamente executados como criaturas diablicas, sob torturas horrveis, um Ravaillac16 ou ainda um Damiens,17 o assassinato poltico de uma personalidade principesca tinha de ferir uma camada [do
esprito]18 mais poderosa, mais profundamente arraigada nas crenas do
que aquela caracterstica do sculo que veio logo aps a execuo de Luis
XVI. Ele perceber que, na hierarquia do progresso, o prncipe pertence
a um gnero humano que absolutamente no desfruta de particular popularidade.
14

15

16
17
18

202

Em alemo, pode-se fazer referncia a uma derrota catastrfica por aluso metonmica
clebre batalha de Canas (Aplia, Itlia), em 216 a.C., quando Hanibal destruiu
totalmente um exrcito romano.
Schlieffens, Alfred von (1833-1913). Marechal alemo, chefe do Estado-Maior de
1891 a 1906, elaborou e deu o seu nome ao plano de invaso da Frana empreendido
por von Molkte em 1914.
Ravaillac, Franois (1578-1610). Francs, foi primeiramente um criado e, depois,
tornou-se frade converso. Assassino de Henrique IV, morreu esquartejado.
Damiens, Robert Franois (1715-1757). Francs, criado que golpeou Luis XV com
um punhal e foi esquartejado.
Cf. nota 2.
Natureza Humana 4(1): 189-216, jan.-jun. 2002

A mobilizao total

Coloquemo-nos em uma grotesca situao imaginria: um chefe de propaganda de alto escalo tem de preparar a campanha publicitria para uma guerra moderna e lhe esto disposio dois meios para
desencadear a primeira onda de excitao, a saber: o assassinato de
Sarajevo19 ou a violao da neutralidade belga.20 No pode haver dvida
alguma quanto ao meio que lhe pareceria prometer o maior efeito. Dentro da motivao externa da guerra mundial, qualquer que seja a impresso que ela eventualmente transmita, mora um significado simblico, na
medida em que, entre os criminosos de Sarajevo e a sua vtima, o herdeiro
da coroa de Habsburgo, o princpio nacional entra em choque com o
dinstico o moderno direito de autodeterminao dos povos entra em
choque com o princpio de legitimidade, restaurado a grandes custas no
congresso de Viena, por meio de uma diplomacia de estilo antigo.
Certamente bom ser extemporneo21 no sentido mais legtimo
e exercer uma forte influncia sobre um esprito que quer conservar o legado da tradio. Mas, para isso, a crena o pressuposto. Pode ser dito,
porm, da ideologia das potncias centrais,22 que ela no foi contempornea, nem extempornea, nem superior sua poca. Ela era, ao mesmo
tempo, contempornea e extempornea, e o resultado no poderia ser seno um misto de falso romantismo e de liberalismo deficiente. Assim, no
pode escapar ao observador uma predileo pelo emprego da antiquada
indumentria, por um estilo romntico-tardio, em particular, o da pera de
Wagner. Palavras como aquelas da lealdade dos Nibelungos,23 expectativas
19

20

21
22
23

Assassinato de Franz Ferdinand von Habsbourg, arquiduque e herdeiro do trono

do Imprio Austro-Hngaro, cometido em 28 de junho de 1914. Urdido por nacionalistas srvios e perpetrado por um jovem bsnio, o crime considerado o fato que
iniciou os conflitos que vieram a ocasionar a Primeira Guerra Mundial.
Invaso alem da Blgica em fim de julho e comeo de agosto de 1914, fato que
rompeu o tratado entre as potncias europias que garantia a neutralidade da Blgica
e que causou a entrada da Inglaterra na guerra.
Aluso obra de Nietzsche.
Na Primeira Guerra Mundial, a Alemanha e a ustria eram chamadas de potncias
centrais (Mittelmchte), porque estavam rodeadas pelos Estados aliados.
Aluso promessa de Kriemhild, esposa de Siegfried, de vingar o assassinato
perpetrado contra ele pelos Burgonden.

Natureza Humana 4(1): 189-216, jan.-jun. 2002

203

Ernst Jnger

como as depositadas sobre o sucesso da proclamao da guerra santa do

Isl, tudo isso pertence a tal ideologia. Bem entendido: exatamente em
enganos desse tipo insinua-se a relao deficitria da camada social dirigente,24 tanto com a massa, quanto com poderes mais profundos.
Assim, tambm a genial expresso que qualifica a Constituio
belga de tira de papel, involuntariamente famosa, sofre por ter sido
exprimida com um atraso de 150 anos, e, deveras, ela surgiu de uma
atitude que tinha, talvez, abrangido o romantismo do carter prussiano,
mas que no era, em seu mago, prussiana. Frederico, o Grande, teria
tido permisso de falar assim e de, conforme a mentalidade do esclarecimento absolutista, divertir-se com cartas constitucionais escritas em pergaminhos amarelados, mas Bethmann-Hollweg tinha de saber que, hoje
em dia, um pedao de papel como aquele em que est inscrita uma constituio significa algo semelhante a uma hstia consagrada dentro do
mundo catlico e que, embora rasgar contratos possa combinar bem com
o absolutismo, a fora do liberalismo, porm, reside em interpret-los. Se
algum estudar a correspondncia diplomtica que precedeu a entrada
da Amrica na guerra, nela encontrar um princpio de liberdade dos
mares25 que oferece um bom exemplo da maneira como, num momento
24

Camada social dirigente = fhrende Schicht. Aqui Schicht est sendo usado no
sentido de camada social, no caso, a antiga classe dirigente alem. Mas h uma
ambivalncia nesse uso, pois nele ressoa o sentido de Schicht anteriormente explorado no texto, a saber, o de camada do esprito (cf. nota 2). Explicitada a
ambivalncia, poderamos reescrever a passagem assim [...] insinua-se a relao
deficitria da camada do esprito prpria da classe dirigente, relao deficitria tanto com a massa, quanto com os poderes mais profundos.
25 A deciso alem de afundar todo navio neutro que se dirigisse a portos britnicos, a
chamada guerra submarina, decretada em fevereiro de 1915, ameaava o comrcio
norte-americano com a Europa dos Aliados e foi considerada a causa imediata da
entrada dos EUA na Primeira Guerra Mundial. Nas fracassadas negociaes
diplomticas entre os EUA e a Alemanha que antecederam a adeso norte-americana
aos Aliados, o presidente norte-americano Thomas Woodrow Wilson alegava que a
medida alem feria o princpio de liberdade dos mares. Ao fim da guerra, esse
princpio, que constitua o segundo item da proposta de armistcio dos Aliados, foi
revogado a pedido da Inglaterra.

204

Natureza Humana 4(1): 189-216, jan.-jun. 2002

A mobilizao total

como esse, deve ser emprestado ao prprio interesse particular o valor de

um postulado humanitrio, de uma questo universal, que toca toda a
humanidade.26 A socialdemocracia alem, um dos sustentculos-mestres
do progresso na Alemanha, havia compreendido a parte dialtica de sua
tarefa, ao igualar o sentido da guerra com a destruio do regime czarista,
antiprogressista.
Mas isso no quer dizer nada ante as possibilidades que estavam
disposio do Ocidente para a mobilizao das massas. Quem poderia
polemizar que a civilisation est mais intimamente vinculada ao progresso do que a Kultur,27 contestar que, nas grandes cidades, ela capaz
26

27

humanitrio = humanitr; humanidade = Menschheit. Esta passagem opera

uma sutil distino entre o carter humanitrio (humanitr) e o carter humano
(menschlich) dos discursos humanistas. Do ponto de vista abstrato, os discursos humanitrios so universais, mas do ponto de vista propriamente humano, eles mobilizam todos os homens, toda humanidade, em torno de interesses particulares.
Vrios acontecimentos histricos fundamentam essa oposio entre civilisation e
Kultur, dentre eles a invaso napolenica da Alemanha. Outro captulo histrico
importante que d base a essa oposio a Kulturkampf (literalmente luta da
cultura, traduzida pelos franceses como combat pour la civilisation). Trata-se de
uma luta empreendida por Bismarck, entre 1871 e 1878, contra os catlicos alemes,
a fim de enfraquecer o Partido do Centro, acusado de favorecer o particularismo dos
Estados. Essa luta exprimiu-se notadamente em leis de caractersticas anticlericais e
josefinas. O josefinismo consistiu em uma poltica inspirada em Joseph II, imperador
germnico e co-regente do Estado dos Habsburgos entre 1765-1790. Dspota
esclarecido, ele pretendeu racionalizar e modernizar o governo de seus Estados e
aboliu a servido, alm de manter a Igreja sob vigiado controle. Do ponto de vista
terico, essa oposio tem formulao lapidar e muito influente em Ferdinand
Tnnies, um dos fundadores da sociologia alem. Em sua obra-prima Gemeinschaft
und Gesellschaft (Comunidade e sociedade), de 1887, escreve o socilogo: Esta a
situao da civilizao societria (gesellschaftliche Zivilisation), na qual a paz e o comrcio
so conservados por [uma] conveno e por [um] temor recproco que se expressa
nessa conveno. Situao que o Estado protege e qual d forma atravs da legislao
e da poltica. Situao, enfim, que cincia e opinio pblica, por um lado, buscam
conceber como necessria e eterna e, por outro, glorificam como progresso para a
perfeio. Porm, nos modos de vida e nas ordens comunitrias, ao contrrio, o
carter de povo (Volkstum) e sua cultura (Kultur) se conservam. Portanto, o carter de
Estado (Staatstum) (a cujo conceito pode estar resumida a situao societria)
contrape-se a esses modos e ordens, o que traz consigo, tanto um dio que ,

Natureza Humana 4(1): 189-216, jan.-jun. 2002

205

Ernst Jnger

de falar sua linguagem natural e sabe manipular meios e conceitos que,

confrontados com a cultura, mostram-se sem qualquer relao ou mesmo
hostis a ela? A cultura no pode ser explorada de modo propagandstico e
lhe mesmo estranha sua encenao nesse sentido mas, com efeito,
pouco importa que fiquemos indiferentes ou at tristes quando vemos,
em uma tiragem milionria, as cabeas de grandes espritos alemes inscritas sobre o papel de selos postais e de notas bancrias.
Todavia, ns estamos muito longe de querer lastimar o inevitvel. Apenas constatamos que, nessa luta, foi sempre recusado Alemanha corresponder, de um modo que lhe fosse convincente, ao esprito da
poca, como quer que ele tenha vindo a se constituir. Igualmente, foi-lhe
sempre recusado impor sua prpria conscincia e do mundo a validade
de um princpio superior a esse esprito. Ao contrrio, ns observamos tal
esprito buscar, tanto em registros romnticos e idealistas, quanto em
registros racionalistas e materialistas, aqueles smbolos e imagens que o
homem de luta anseia alinhavar sua bandeira. Mas a validade que mora
nesses espaos, que pertencem, parte ao passado, parte a uma esfera da
vida estranha ao gnio alemo, no basta para assegurar ao engajamento
do homem e da mquina o ltimo grau de f que a terrvel batalha contra um mundo exige.
Tanto mais, portanto, ns temos de nos esforar em saber por
que, a despeito de tudo isso, permaneceu intacto o elemento primordial,
a fora originria do povo. Vemos com admirao como, no comeo dessa
cruzada da razo, qual foram conclamados os povos do mundo sob o

todavia, freqentemente velado e, mais freqentemente, dissimulado em hipocrisia, quanto um sentido de desprezo. Nessa medida, o carter de Estado est desprendido do carter de povo e lhe estranho. Assim, tambm na vida social e
histrica da humanidade (Menschheit), vontade de essncia e vontade de arbtrio
(Krwille) tanto esto na mais profunda relao, quanto esto uma ao lado da outra
e contra a outra. Cf. Tnnies, Ferdinand: Gesellschaft und Gemeinschaft,
Wissenschaftliche Buchgesselschaft, Darmstadt, 1991, pp. 208-9.

206

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A mobilizao total

encanto de uma dogmtica to clara, to lgica, a juventude alem levanta o clamor pelas armas juventude to ardente, to entusiasmada,
to desejosa da morte, como dificilmente houve outra em nossa histria.
Se algum perguntasse a algum desses jovens por que ele se
deslocava para o campo de batalha, certamente poderia contar com uma
resposta pouco clara. Dificilmente algum ouviria que se tratava da luta
contra a barbrie e contra a reao ou da luta pela civilizao, pela libertao da Blgica e pela liberdade dos mares mas, talvez, algum escutaria a resposta pela Alemanha, aquela palavra com a qual os regimentos
de voluntrios avanaram ao ataque.
E, com efeito, essa brasa embolorada, que queimou por uma
Alemanha inexplicvel e invisvel, bastou para um esforo que fez os povos estremecerem at a medula. Como teria sido, ento, se essa brasa j
possusse direo, conscincia e configurao [histrica].28

6
A mobilizao total, como medida do pensamento organizacional, apenas um indcio daquela mobilizao mais alta, que a poca
realiza em ns. Dentro desta mobilizao mora uma legalidade prpria,
com a qual a lei humana, se deve ser efetiva, tem de correr paralelamente.
Nada pode confirmar de melhor maneira esta tese do que o fato
de que, durante a guerra, possvel o surgimento de foras que so voltadas contra a guerra ela mesma. Porm, essas foras so mais aparentadas
dos poderes da guerra do que pode parecer. Quando comea a pr em
movimento, ao invs dos exrcitos da guerra, as massas da guerra civil, a
mobilizao total muda de domnio, mas no de sentido. Doravante, a
ao irrompe em espaos que o mando de mobilizao no capaz de
atingir. como se as foras que no puderam ser captadas para a guerra
28

Cf. nota 3.

Natureza Humana 4(1): 189-216, jan.-jun. 2002

207

Ernst Jnger

tambm exigissem, agora, sua participao no engajamento sangrento.

Destarte, quanto mais uniforme e profundamente a guerra entende reivindicar para si, de antemo, a soma de todas as foras, tanto mais segura
e obstinadamente ela estar em sua marcha.
Ns vimos que, na Alemanha, o esprito do progresso pde fazer-se mvel de maneira apenas imperfeita. Na Frana, por outro lado,
esse processo se dispunha de maneira muito mais favorvel, o que ns
reconhecemos, entre milhares de outros exemplos, naquele de Barbusse.29
Em si um declarado opositor da guerra, ele viu, porm, na imediata afirmao desta guerra, a nica possibilidade de corresponder s suas idias,
uma vez que, em sua conscincia, ela se refletia como uma luta do progresso, da civilizao, da humanidade,30 sim, da prpria paz contra um
elemento resistente a tudo isso. A guerra tem de ser assassinada no ventre da Alemanha.
Ainda que essa dialtica possa se comportar de modo complexo, seu resultado de natureza inelutvel. Um homem que parece possuir o mnimo grau imaginvel de inclinao para a guerra v-se, todavia,
fora de condies de recusar o fuzil que o Estado lhe oferece, porque no
est dada sua conscincia a possibilidade de um caminho alternativo.
Ns podemos observ-lo, enquanto ele, moendo os miolos, monta guarda no ermo infinito das trincheiras e como ele, quando chegada a hora,
tal como qualquer outro combatente, abandona essas trincheiras para
avanar em ataque atravs da terrvel barreira de artilharia da batalha de
armamento pesado. Mas, enfim, o que h de admirvel nisso? Barbusse

29

30

208

Barbusse, Henri (1873-1935), pintor francs, foi voluntrio de guerra, ainda que
pacifista. Obteve, em 1917, o prmio Goncourt, com Le Feu, primeira pintura no
convencional da vida dos combatentes. Com Romain Rolland, fundou o grupo Clart
e, desde 1920, militou pelo comunismo. Morreu na Rssia sovitica.
Humanidade traduz aqui Humanitt e no o sinnimo Menschheit. O uso do
termo latino reala o carter abstrato, moral, de todo discurso humanitrio
(humanitr). Cf. nota 26.
Natureza Humana 4(1): 189-216, jan.-jun. 2002

A mobilizao total

um guerreiro como qualquer outro, um guerreiro da humanidade,31 que

pode dispensar artilharias de barragem, ataques de gs ou mesmo a guilhotina, como a igreja crist podia dispensar a espada do mundo. Obviamente, um Barbusse tinha de viver na Frana para poder ser mobilizado
nessa medida.
Os Barbusses alemes acharam sua frente uma situao mais
difcil. Houve apenas algumas raras inteligncias que, desde o primeiro
momento, colocaram-se em campo neutro e resolveram-se por uma aberta sabotagem da conduo da guerra. A imensa maioria buscou enfileirarse nos quadros da concentrao militar. O exemplo da socialdemocracia
alem j foi citado. Porm, ns desconsideramos o fato de que ela, apesar
de sua dogmtica internacionalista, era constituda de trabalhadores alemes e, portanto, tambm podia ser movida pelo herosmo. Mas no,
mesmo em sua ideologia, ela caminhou para uma reviso que, mais tarde,
foi acusada de traio do marxismo. Como esse caminho se consumou
em suas particularidades, isso algo que pode ser inferido dos discursos
do perodo da crise proferidos pelo chefe socialdemocrata e deputado
Ludwig Frank, que, em setembro de 1914, em Noissoncourt, caiu em
combate alvejado na cabea, como um quadragenrio voluntrio de guerra.
Ns, companheiros sem ptria, sabemos, porm, que, apesar de filhos
ilegtimos, ainda somos filhos da Alemanha e que temos de lutar pela
ptria contra a reao. Portanto, se uma guerra eclodir, ento tambm os
soldados socialdemocratas iro cumprir conscienciosamente com a sua
obrigao (29 de agosto de 1914). Nessa frase esclarecedora j residem
ocultas, tal como em uma semente, as configuraes da guerra e da revoluo que o destino mantm de prontido.
Para aquele que deseja estudar essa dialtica em suas singularidades, as sries de publicaes de guerra dos jornais e revistas progressistas oferecem uma abundncia em material menor. Assim: Maximilian
Harden, o editor do Zukunft, talvez o mais conhecido dos jornalistas do
31

Humanidade = Humanitt. Cf. nota anterior.

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209

Ernst Jnger

perodo wilhelmiano, comeou a alinhar sua atividade de publicista com

as metas do Estado Maior. Apenas por interesse nos sintomas, seja observado que ele soube representar um papel conforme ao radicalismo da
guerra to bem quanto, mais tarde, encenou o radicalismo da revoluo.
Assim: o Simplizissismus, um rgo que, com a arma da espirituosidade
niilista, havia criado um clima tanto contra todas as coalizes, como contra o exrcito, agora assumiu uma atitude chauvinista. Pode-se, ademais,
observar que a qualidade dessa folha diminui medida que o elemento
patritico nela aumenta em que ela, portanto, abandona o campo de
onde provm sua fora.
Talvez, esse dilema que aqui vigora se torne o mais claramente manifesto na personalidade de Rathenau.32 Ele confere um valor
trgico a uma configurao [histrica]33 qual ele se esfora por fazer
justia. Como possvel que Rathenau, que foi mobilizado em medida
significativa, que desempenhou seu papel na organizao da grande armao e que, ainda um pouco antes da derrota, havia se ocupado com o
pensamento do levante das massas, pudesse, logo depois, formular aquela
conhecida sentena, segundo a qual a histria do mundo teria perdido
seu sentido se os representantes do Reich, vitoriosos, houvessem marchado atravs do porto de Bradenburg, para dentro da capital? Aqui, tornase muito claro como uma mobilizao se submete s aptides tcnicas de
um homem e, todavia, no pode penetrar em seu mago.

7
O jbilo com o qual o exrcito secreto e o Estado Maior secreto,
ambos cativos do progresso na Alemanha, saudaram a derrota, enquanto
32

33

210

Rathenau, Walther (1867-1922) ocupou-se da organizao da economia de guerra

da Alemanha a partir de 1915. Como ministro de assuntos estrangeiros da Repblica de Weimar, ele assinou, em 1922, o Tratado de Rapallo e, pouco depois, foi
assassinado por dois militantes nacionalistas.
Cf. nota 3.
Natureza Humana 4(1): 189-216, jan.-jun. 2002

A mobilizao total

os ltimos guerreiros ainda jaziam no campo inimigo,34 assemelha-se ao

jbilo por uma batalha ganha. Esse jbilo era o melhor aliado do exrcito
ocidental, que logo deveria transpor o Reno,35 era seu cavalo de Tria. No
protesto diminuto com que as autoridades existentes apressadamente
cederam suas posies, expressava-se o reconhecimento do novo esprito.
Entre os jogadores de um time e os do time contrrio, no havia mais
qualquer diferena essencial.
Esta a razo por que o golpe de Estado se realizou na Alemanha em formas relativamente inofensivas. Assim, os ministros
socialdemocratas do Imprio, ainda durante os dias decisivos, jogavam
com a idia de manter a coroa. Que outra coisa poderia significar isso,
seno uma discusso de fachada? J havia muito o edifcio estava to
carregado com as hipotecas do progresso, que no era mais possvel vigorar qualquer dvida sobre a real proporo acionria entre os proprietrios do imvel.
Mas h ainda uma outra razo, alm dessa, que a prpria autoridade preparou, pela qual o golpe de Estado no pde se consumar, na
Alemanha, de modo to febril quanto, por exemplo, na Rssia. Ns vimos que uma grande parte das foras progressistas j tinha sido requerida
pela conduo da guerra. A medida de movimento que l fora esgotada
no podia mais ser dispensada para a luta interna. Para express-lo de
modo pessoal: h uma diferena entre a subida ao poder de antigos ministros e a subida ao poder de uma aristocracia revolucionria que se
formou no exlio siberiano.
A Alemanha perdeu a guerra ao conquistar uma participao
mais forte no espao ocidental, ao ganhar a civilizao, a liberdade e a paz
no sentido de Barbusse. Mas como seria possvel esperar um outro resul-

34

35

Assinada secretamente na madrugada de 11 de fevereiro de 1818, a rendio alem

foi efetivada sem um prvio cessar fogo, quando os exrcitos ainda se encontravam
em batalha.
O vale do Reno foi invadido e ocupado pelos Aliados logo aps o armistcio.

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211

Ernst Jnger

tado, j que a Alemanha confirmara a inteno de tomar parte nesses

valores e, a preo nenhum, haveria ousado conduzir uma luta fora daquele muro que cinge a Europa? Isso teria pressuposto uma revelao mais
profunda dos prprios valores, outras idias e outros aliados. A sondagem
da substncia teria podido acontecer com e atravs do otimismo progressista, tal como o processo que se insinua na Rssia.

8
Quando ns consideramos o mundo tal como ele proveio da
catstrofe que unidade de efeito, que rigor da lgica histrica! Na realidade, se houvessem sido recolhidas, em um pequeno espao, todas as
formaes espirituais e corporais de natureza no civilizatria que ultrapassam o fim do sculo XIX e alcanam o nosso tempo e, com o uso de
todas as peas de artilharia do mundo, houvesse sido aberto fogo contra
elas, nem mesmo assim o sucesso do progresso poderia parecer mais inequvoco do que foi.
O velho carrilho do Kremlin est adaptado melodia da Internacional. Em Constantinopla, os alunos das escolas soletram a escrita
latina em vez dos velhos arabescos do Alcoro. Em Npoles e Palermo, os
policiais fascistas coordenam o tumulto da vida meridional segundo os
princpios fundamentais do moderno cdigo de trnsito. Nos pases mais
longnquos do mundo e ainda quase lendrios, so inaugurados prdios
que abrigam parlamentos. Cresce ininterruptamente o carter abstrato
e, portanto, tambm a crueldade de todas as relaes humanas. O patriotismo desencadeado atravs de um nacionalismo novo, fortemente impregnado de elementos de apelo conscincia. No fascismo, no
bolchevismo, no americanismo, no sionismo, nos movimentos pela independncia dos pases de povos de cor, o progresso prepara avanos que,
at ento, seriam considerados impensveis; ele se transforma como que
para continuar seu movimento sobre um plano muito mais simples, segundo um crculo dialtico artificial. Ele comea a submeter a si os povos
212

Natureza Humana 4(1): 189-216, jan.-jun. 2002

A mobilizao total

em formas que j no so mais muito distintas das de um regime absoluto, para no falar da pequenssima medida de liberdade e conforto. Em
muitos locais a mscara humanitria36 j est por cair e, em seu lugar,
surge um fetichismo da mquina, meio grotesco, meio brbaro, um culto
ingnuo da tcnica justamente em lugares onde no esto disponveis
de modo imediato, produtivo, as energias dinmicas de cuja destruidora
marcha triunfal as peas de artilharia de longa distncia e as esquadras
militares armadas com bombas so apenas a expresso blica. Ao mesmo
tempo cresce o valor das massas. A medida de assentimento, a medida de
publicidade,37 torna-se o fator decisivo da poltica. Em particular o socialismo e o materialismo so as duas grandes moendas entre as quais o
progresso tritura o resto do velho mundo e, por fim, a si mesmo. Por mais
de um sculo, a direita e a esquerda, como que em um jogo de bola,
lanaram de l para c as massas deslumbradas pela iluso de tica do
direito ao voto. Sempre pareceu que uma das partes acreditava poder
responder de maneira diferente s reivindicaes da outra parte. Mas hoje,
em todos os pases, revela-se, de modo sempre mais evidente, o fato de
que a identidade deles e mesmo o sonho de liberdade desvanecem como
que espremidos entre as garras de ao de um alicate. um espetculo
grandioso e terrvel ver os movimentos das massas, que se configuram de
maneira cada vez mais uniforme e sobre as quais o esprito do mundo
lana a sua rede de arrasto. Cada um desses movimentos contribui para
uma compreenso mais aguda e mais impiedosa: aqui atuam modos de
36
37

Humanitrio = humanitr. Cf. nota 26.

Publicidade = ffentlichkeit. O substantivo alemo ffentenlichkeit significa,
ao mesmo tempo, (1) o pblico (o conjunto dos homens considerados na esfera
pblica de sua vida) e (2) o carter de pblico de algo (a publici-dade, em sentido
literal); o sentido do termo , no presente contexto, intencionalmente ambivalente,
querendo dizer a expresso medida de publicidade algo como medida de aceitao
no espao pblico definido pelos meios de comunicao. ffentlichkei, porm, no
se confunde, ao menos diretamente, com publicidade no sentido de marketing.
Para esse sentido, o alemo reserva as palavras Werbung, Marketing, Reklame,
Propaganda, Publizitt.

Natureza Humana 4(1): 189-216, jan.-jun. 2002

213

Ernst Jnger

coao que so mais fortes que a tortura, coaes que atuam to fortemente que o homem as sada com jbilo. Por trs de toda soluo salvadora
em que esteja desenhado o smbolo da felicidade, espreitam a dor e a
morte. Bem-aventurado quem entra armado nesses espaos.

9
Hoje ns j vemos, atravs das fendas e das rachaduras da torre
de Babel, um mundo todo gelado, cuja viso faz estremecer mesmo o
corao mais corajoso. Em breve, o tempo do progresso nos parecer enigmtico como os segredos de uma dinastia egpcia. Mas, naquela poca, o
mundo comemorou cada um dos seus triunfos, que emprestavam ao vencedor, por um instante, a centelha da eternidade. Com punhos demasiado violentos, mais ameaadores que Hanibal, aqueles exrcitos, cuja imagem se perde no tempo, haviam batido nos portes das grandes cidades e
dos estreitos fortificados do mundo.38
No fundo de sua cratera, essa guerra possui um sentido que
nenhuma tcnica de clculo prognstico capaz de dominar. Esse sentido
foi intudo pelo jbilo dos voluntrios, no qual a voz do demnio alemo
veio a irromper violentamente e no qual o fastio quanto aos velhos valores aliou-se inconsciente nsia por uma vida nova. Quem poderia pensar que esses filhos de uma gerao39 materialista poderiam saudar com
38

39

214

A comparao se refere ao fato de que, no antigo imprio egpcio, a guerra era

total. Com a ordem de guerra, o fara podia mobilizar a terra toda conforme a
clebre inscrio de uma pea arqueolgica .
Gerao = Geschlecht. O substantivo Geschlecht polissmico. Aqui ele tanto
pode significar (1) uma estirpe, uma famlia, uma descendncia, como (2) uma
gerao, um certo grupo de pessoas que sucede outro grupo no correr do tempo. O
tom algo proftico do texto, particularmente realado nesse ltimo tpico, sugere
que a nova gerao tambm, por assim dizer, uma nova estirpe. Jnger parece
fazer aluso chance histrica de fundar a raa dos alm-homens. Sua anlise do
momento histrico do entre-guerras segue a inteno nietzscheana de encarar a
histria de um ponto de vista extra-valorativo no que se refere aos valores supremos
Natureza Humana 4(1): 189-216, jan.-jun. 2002

A mobilizao total

tamanho ardor a morte? Assim, apenas se anuncia uma vida que rica
em abundncia e que no conhece a parcimnia das gentes mendicantes.
E tal como o resultado de uma vida levada de modo sincero no seno o
carter autntico, profundo, assim tambm o resultado dessa guerra no
pode ser para ns seno o ganho de uma Alemanha mais profunda. Isso
confirmado pela inquietao que marca da nova gerao e que nenhuma idia desse mundo e nenhuma imagem do passado pode apaziguar.
Aqui vigora uma anarquia frutfera que surgiu dos elementos da terra e
do fogo, e na qual se oculta o grmen de uma nova dominao. Aqui se

de at ento. Atravs de um niilismo ativo, abrir-se-ia a possibilidade de uma

revalorao de todos os valores. Mas por que a superao tinha de ter o carter do
alemo? curioso notar que esse tpico, que, sem dvida, ir encontrar ressonncias na ideologia nazista, foi retirado do texto da ltima edio das Obras Coligidas,
cuja edio esteve sob inspeo do autor: Jnger, Ernst: Smtliche Werke, v. 7:
Betrachtungen ber die Zeit, Klett-Cotta, Sttutgart, 1980. Uma avaliao serena e
suficientemente ponderada a respeito do possvel carter nazista desse texto tem de
provir de um estudo aprofundado da obra de Jnger. Como essa investigao vai
bem alm dos propsitos desta traduo, aqui apenas reproduzimos as palavras do
prprio Jnger a respeito desse seu texto:
Olhar retrospectivo 23 de Agosto de 1980
Quase cinqenta anos aps o aparecimento deste escrito e, desde ento, ocupado
com outras questes, agora eu o revisei de modo definitivo. Revisei-o muitas vezes
no correr das dcadas, pois, com freqncia, ele foi reimpresso. As provas deviam
livrar o ncleo substancial das circunstncias acidentais.
Ao leitor imparcial no escapar que esse ncleo vlido, tanto para antes quanto
para depois, e que, decerto, ele o permanecer por longo tempo. A armao dos
poderes do mundo ganhou medida planetria, medida qual corresponde o seu
potencial. Os Estados pequenos, como h pouco, por exemplo, a Etipia, uma vez
em situao difcil, tambm ameaam com a mobilizao total. O conceito entrou
na poltica, tanto na sua polmica, quanto na sua realidade. Todos se armam e todos
repreendem os outros por faz-lo. A armao , ao mesmo tempo, tanto percebida
como um crculo vicioso, quanto celebrada nas paradas militares.
Manifestamente, algo fundamental foi avistado naquela ocasio. Face a isso, a situao
particular do entre-guerras torna-se secundria, em especial a de um jovem alemo
que experimentara esforos mortferos e passara pelo Tratado de Versailles. Isso no
muda nada o seu significado histrico, para o qual permanece vlida a primeira
impresso (p. 142).
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Ernst Jnger

insinua uma nova armao, que se esfora por forjar as suas armas a partir
de um metal mais puro, mais duro, prova de tudo que possa oferecerlhe resistncia.
O alemo conduziu a guerra com a ambio, demasiado barata
para ele, de ser um bom europeu. Porm, uma vez que a Europa guerreou
contra a Europa, quem poderia, seno a Europa, ser o vencedor? Entretanto, essa Europa, cujas superfcies ganharam, doravante, uma extenso
planetria, tornou-se muito delgada, quase s verniz ao seu ganho espacial corresponde uma perda em fora persuasiva. Novos poderes emanaro dela.
Mais no fundo, abaixo dos domnios onde a dialtica das metas
de guerra tem sua importncia e significado, o alemo se depara com um
poder mais forte: ele se depara consigo mesmo. Assim, essa guerra foi
para ele, ao mesmo tempo e sobretudo, o meio de realizar efetivamente a
si mesmo. E, portanto, a nova armao, na qual ns estamos compreendidos desde muito tempo, tem de ser uma mobilizao total do alemo
e nada alm disso.
Traduo e notas de Vicente Sampaio*
Recebido em 10 de outubro de 2002.
Aprovado em 12 de janeiro de 2002.

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Mestrando em Filosofia, Unicamp. E-mail: vasampaio@globo.com

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