Pespicaz

Sangue
Lquido realmente maravilhoso que circula no sistema vascular dos humanos e da maioria dos animais
multicelulares; em hebraico dam, e em grego hama. O sangue supre nutrientes e oxignio a todas as parte do
organismo, levando embora resduos, e desempenha um importante papel em proteg-lo contra infeces. A
composio qumica do sangue to extremamente complexa, que h muita coisa que os cientistas ainda
desconhecem.
Na Bblia, diz-se que a alma est no sangue, porque o sangue est to intimamente envolvido nos processos
vitais. A Palavra de Deus diz: A alma da carne est no sangue, e eu mesmo o pus para vs sobre o altar para
fazer expiao pelas vossas almas, porque o sangue que faz expiao pela alma nele. (Le 17:11) Por razes
similares, mas numa relao ainda mais direta, a Bblia diz: Pois a alma de todo tipo de carne seu sangue. (Le
17:14) evidente que a Palavra de Deus trata tanto a vida como o sangue como sagrados.
Tirar a Vida. Com Jeov est a fonte da vida. (Sal 36:9) O homem no pode devolver a vida que ele tira.
Todas as almas a mim me pertencem, diz Jeov. (Ez 18:4) Portanto, tirar uma vida tirar uma propriedade de
Jeov. Toda coisa vivente tem um objetivo e um lugar na criao de Deus. Nenhum homem tem o direito de tirar
uma vida, exceto quando Deus o permite e do modo que ele manda.
Aps o Dilvio, ordenou-se a No e a seus filhos, os progenitores de todos os que hoje vivem, que
respeitassem a vida, o sangue, dos seus semelhantes. (Gn 9:1, 5, 6) Tambm, Deus lhes permitiu
bondosamente acrescentar carne animal sua alimentao. Todavia, eles tinham de reconhecer que a vida de
qualquer animal abatido como alimento pertencia a Deus, fazendo isso por derramarem o sangue do animal qual
gua sobre o solo. Isto era como devolver a vida a Deus, sem us-la para alguns fins da prpria pessoa. De
12:15, 16.
O homem tinha o direito de usufruir a vida que Deus lhe concedeu, e todo aquele que o privasse desta vida
tinha de responder por isso a Deus. Isto foi mostrado quando Deus disse ao assassino Caim: O sangue de teu
irmo est clamando a mim desde o solo. (Gn 4:10) Mesmo algum que odiasse seu irmo e que o quisesse
ver morto, ou que o caluniasse ou que desse falso testemunho contra ele e assim pusesse em perigo a vida dele,
traria sobre si mesmo uma culpa relacionada com o sangue do seu semelhante. Le 19:16; De 19:18-21; 1Jo
3:15.
Por causa do conceito de Deus sobre o valor da vida, diz-se que o sangue de algum assassinado polui a terra,
e essa poluio s pode ser eliminada pelo derramamento do sangue do assassino. Nesta base, a Bblia autoriza
a pena capital por assassinato, aplicada pela autoridade devidamente constituda. (Nm 35:33; Gn 9:5, 6) No
antigo Israel, no se podia aceitar um resgate do assassino deliberado para livr-lo da pena de morte. Nm
35:19-21, 31.
Mesmo nos casos em que no se podia achar o homicida pela investigao, a cidade mais prxima do lugar
onde se encontrou o cadver era considerada culpada de sangue. Para eliminar a culpa de sangue, os ancios
responsveis da cidade tinham de seguir o procedimento exigido por Deus, tinham de negar qualquer culpa ou

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conhecimento do assassinato, e tinham de orar a Deus pedindo misericrdia. (De 21:1-9) Quando um homicida
acidental no se preocupava muito de ter tirado uma vida e no seguia o arranjo de Deus para a sua proteo por
fugir para a cidade de refgio e permanecer ali, o parente mais prximo do morto era o vingador autorizado e
obrigado a mat-lo, para eliminar da terra a culpa de sangue. Nm 35:26, 27; veja VINGADOR DO SANGUE.
Uso Correto do Sangue. Havia apenas um uso do sangue aprovado por Deus, a saber, para sacrifcios. Ele
mandou que os que estavam sob a Lei mosaica oferecessem sacrifcios de animais para expiar pecados. ( Le
17:10, 11) Estava tambm em harmonia com a Sua vontade que Seu Filho, Jesus Cristo, oferecesse sua perfeita
vida humana em sacrifcio pelos pecados. He 10:5, 10.
A aplicao do sangue de Cristo, para salvar vidas, foi prefigurada de diversas maneiras nas Escrituras
Hebraicas. Por ocasio da primeira Pscoa, no Egito, o sangue na parte superior das portas e nas ombreiras das
casas israelitas protegeu o primognito l dentro de ser morto pela mo do anjo de Deus. (x 12:7, 22, 23; 1Co
5:7) O pacto da Lei, que tinha uma particularidade tpica para a remoo de pecados, foi validado pelo sangue de
animais. (x 24:5-8) Os numerosos sacrifcios de sangue, especialmente os oferecidos no Dia da Expiao, eram
para a tpica expiao de pecados, apontando para a verdadeira remoo dos pecados por meio do sacrifcio de
Cristo. Le 16:11, 15-18.
O poder jurdico do sangue aos olhos de Deus, conforme aceito por ele para fins de expiao, foi ilustrado pelo
derramamento de sangue base, ou junto ao alicerce, do altar e de ser posto nos chifres do altar. O arranjo de
expiao tinha como base, ou alicerce, o sangue, e o poder (representado pelos chifres) do arranjo sacrificial
fundava-se no sangue. Le 9:9; He 9:22; 1Co 1:18.
Sob o arranjo cristo, a santidade do sangue foi enfatizada com vigor ainda maior. No mais se devia oferecer
sangue animal, porque aquelas ofertas de animais s eram sombra da realidade, Jesus Cristo. (Col 2:17; He
10:1-4, 8-10) O sumo sacerdote em Israel costumava levar uma poro simblica do sangue ao Santssimo do
santurio terrestre. (Le 16:14) Jesus Cristo, como o verdadeiro Sumo Sacerdote, entrou no prprio cu, no com
o seu sangue, que fora derramado no cho (Jo 19:34), mas com o valor da sua perfeita vida humana conforme
representada pelo sangue. Ele nunca perdeu seu direito vida por algum pecado, mas o reteve para ser usado
para a expiao de pecados. (He 7:26; 8:3; 9:11, 12) Por causa disso, o sangue de Cristo clama por coisas
melhores do que o sangue do justo Abel. Somente o sangue do sacrifcio perfeito do Filho de Deus pode clamar
por misericrdia, ao passo que o sangue de Abel, bem como o sangue dos seguidores martirizados de Cristo,
clama por vingana. He 12:24; Re 6:9-11.
A quem se aplica a proibio de comer sangue?
Jeov permitiu a No e seus filhos acrescentar carne animal sua alimentao aps o Dilvio, mas ordenouse-lhes estritamente a no comer sangue. (Gn 9:1, 3, 4) Deus estabeleceu ali um regulamento que no se
aplicava apenas a No e sua famlia imediata, mas a toda a humanidade daquele tempo em diante, porque
todos os que nasceram depois do Dilvio so descendentes da famlia de No.
Sobre a durao desta proibio, Joseph Benson mencionou: Deve-se notar que esta proibio de comer
sangue, dada a No e a toda a sua posteridade, e repetida aos israelitas, de maneira mui solene, sob a

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dispensao mosaica, nunca foi revogada, mas, ao contrrio, foi confirmada sob o Novo Testamento, Atos xv.; e,
por isso, se tornou uma obrigao perptua. Notes (Notas) de Benson, 1839, Vol. I, p. 43.
Sob a Lei mosaica. No pacto da Lei feito por Jeov com a nao de Israel, ele incorporou a lei dada a No.
Tornou claro que todo aquele que desconsiderasse o procedimento estabelecido pela lei de Deus, mesmo ao
abater um animal, tinha culpa de sangue. (Le 17:3, 4) O sangue do animal a ser usado como alimento devia ser
derramado no cho e coberto com p. (Le 17:13, 14) Quem comesse sangue de qualquer espcie de carne devia
ser decepado dentre seu povo. A violao deliberada desta lei referente santidade do sangue significava ser
decepado na morte. Le 17:10; 7:26, 27; Nm 15:30, 31.
Comentando Levtico 17:11, 12, a Cyclopdia (Ciclopdia) de MClintock e Strong (1882, Vol. I, p. 834) diz:
Esta injuno estrita no se aplicava apenas aos israelitas, mas at mesmo aos estrangeiros que moravam entre
eles. A penalidade aplicada sua transgresso era a de ser decepado do povo, o que parece indicar a pena de
morte (comp. Heb. x, 28), embora seja difcil de determinar se era aplicada pela espada ou por apedrejamento.
Em Deuteronmio 14:21 fez-se a concesso de se vender ao residente forasteiro ou ao estrangeiro o animal
que morresse por si mesmo ou que fosse dilacerado por uma fera. Fazia-se assim uma distino entre o sangue
de animais assim e o de animais abatidos para alimento. (Veja Le 17:14-16.) Os israelitas, bem como os
residentes forasteiros que adotaram a adorao verdadeira e passaram a estar sob o pacto da Lei, eram
obrigados a cumprir todos os elevados requisitos desta Lei. Pessoas de todas as naes estavam sob a obrigao
do requisito de Gnesis 9:3, 4, mas os que estavam sob a Lei eram obrigados por Deus a seguir uma norma mais
elevada na aderncia a este requisito do que os estrangeiros e os residentes forasteiros que no se tornaram
adoradores de Jeov.
Sob o arranjo cristo. O corpo governante da congregao crist do primeiro sculo, sob a direo do esprito
santo, regulou a questo do sangue. Seu decreto declara: Pois, pareceu bem ao esprito santo e a ns mesmos
no vos acrescentar nenhum fardo adicional, exceto as seguintes coisas necessrias: de persistirdes em abstervos de coisas sacrificadas a dolos, e de sangue, e de coisas estranguladas, e de fornicao. Se vos guardardes
cuidadosamente destas coisas, prosperareis. Boa sade para vs! (At 15:22, 28, 29) A proibio inclua a carne
com o sangue ainda nela (coisas estranguladas).
Este decreto baseia-se, em ltima anlise, na ordem de Deus de no comer sangue, conforme dada a No e
seus filhos, e, portanto, a toda a humanidade. Neste respeito, encontra-se o seguinte em The Chronology of
Antient Kingdoms Amended (A Cronologia Emendada dos Reinos Antigos), de Sir Isaac Newton (Dublim, 1728, p.
184): Esta lei [de abster-se do sangue] era mais antiga do que os dias de Moiss, sendo dada a No e seus
filhos, muito antes dos dias de Abrao: e, assim, quando os Apstolos e Ancios no Conselho de Jerusalm
declararam que os gentios no eram obrigados a ser circuncidados e a guardar a lei de Moiss, eles excetuaram
esta lei de abster-se do sangue e de coisas estranguladas, como sendo uma lei anterior de Deus, imposta, no
apenas aos filhos de Abrao, mas a todas as naes, enquanto viviam juntos em Sinear, sob o domnio de No: e
do mesmo gnero a lei de abster-se de carnes oferecidas a dolos ou falsos Deuses, e da fornicao. O grifo
dele.

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Acatada desde tempos apostlicos. O conselho de Jerusalm enviou s congregaes crists sua deciso
para ser acatada. (At 16:4) Cerca de sete anos depois de o conselho de Jerusalm ter emitido o decreto, os
cristos continuaram a acatar a deciso, de que se guardem do que sacrificado a dolos, bem como do sangue
e do estrangulado, e da fornicao. (At 21:25) E mais de cem anos depois, em 177 EC, em Lyons (agora na
Frana), quando inimigos religiosos acusaram falsamente os cristos de comer crianas, uma mulher chamada
Biblis disse: Como que tais homens iam comer crianas, quando nem se lhes permite comer o sangue sequer
de animais irracionais? The Ecclesiastical History (A Histria Eclesistica), de Eusbio, V, I, 26.
Os primitivos cristos abstinham-se de comer qualquer tipo de sangue. Neste respeito, Tertuliano (c. 160230 EC) salientou na sua obra Apology (Apologia; IX, 13, 14): Envergonhai-vos do vosso erro perante os
cristos, pois ns no inclumos nem mesmo sangue de animal em nossa alimentao natural. Pois que nos
abstemos das coisas estranguladas ou que morrem por si, para que no sejamos, de algum modo, poludos pelo
sangue, mesmo que esteja contido na carne. Finalmente, quando provais os cristos lhes ofereceis chourios
cheios de sangue; estais perfeitamente cnscios, de fato, de que entre eles isto proibido; mas quereis faz-los
transgredir. Mincio Flix, advogado romano que viveu at cerca de 250 EC, salientou o mesmo ponto,
escrevendo: No nos permissvel nem ver matana humana nem ouvir dela; abstemo-nos tanto do sangue
humano que, em nossas refeies, evitamos at o sangue de animais utilizados como alimento. Octavius
(Otvio), XXX, 6.
Envolve a Integridade. Desde o tempo da inaugurao do novo pacto base do sangue de Jesus Cristo, os
cristos tm reconhecido o valor vitalizador deste sangue atravs do arranjo de Jeov e atravs de Jesus, como o
grande Sumo Sacerdote, que entrou no lugar santo, no, no com o sangue de bodes e de novilhos, mas com o
seu prprio sangue, de uma vez para sempre, e obteve para ns um livramento eterno. Os cristos, pela f no
sangue de Cristo, tm sua conscincia purificada de obras mortas, para prestar servio sagrado ao Deus vivente.
Preocupam-se com a sua sade fsica, mas esto primria e muito mais seriamente interessados na sua sade
espiritual e na sua posio perante o Criador. Querem manter a sua integridade para com o Deus vivente, no
negar o sacrifcio de Jesus, nem consider-lo de pouco valor e nem pis-lo. Porque no procuram uma vida
transitria, mas a vida eterna. He 9:12, 14, 15; 10:28, 29.

BBLIA ENSINA :

RESPEITO PELO SANGUE

10

Depois que Caim matou seu irmo, Abel, Jeov lhe disse: O sangue de teu irmo est clamando a mim

desde o solo. (Gnesis 4:10) Quando Deus falou do sangue de Abel, ele referia-se vida de Abel. Caim havia
tirado a vida de seu irmo e tinha de ser punido. Era como se o sangue, ou a vida, de Abel clamasse a Jeov por
justia. A relao entre vida e sangue ficou de novo evidente depois do Dilvio dos dias de No. Antes do Dilvio,
as pessoas comiam apenas frutas, vegetais, cereais e nozes. Depois do Dilvio, Jeov disse a No e seus filhos:
Todo animal movente que est vivo pode servir-vos de alimento. Como no caso da vegetao verde, deveras vos
dou tudo. No entanto, Deus imps esta restrio: Somente a carne com a sua alma [ou vida] seu

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sangue no deveis comer. (Gnesis 1:29; 9:3, 4) Obviamente, Jeov estabeleceu uma relao bem estreita
entre a vida e o sangue de uma criatura.
11

Mostramos respeito pelo sangue por no com-lo. Na Lei de Jeov aos israelitas, ele ordenou: Quanto a

qualquer homem . . . que caando apanhe um animal selvtico ou uma ave que se possa comer, neste caso tem
de derramar seu sangue e cobri-lo com p. . . . Eu disse aos filhos de Israel: No deveis comer o sangue de
qualquer tipo de carne. (Levtico 17:13, 14 ) A ordem de Deus de no comer sangue animal, originalmente dada a
No uns 800 anos antes, ainda vigorava. O conceito de Jeov era claro: seus servos podiam comer carne animal,
mas no o sangue. Deviam derramar o sangue no solo como que devolvendo a Deus a vida do animal.
12

Os cristos esto sujeitos a um mandamento semelhante. Certa vez, os apstolos e outros homens, que

assumiam a liderana entre os seguidores de Jesus no primeiro sculo, reuniram-se para decidir quais os
mandamentos que tinham de ser obedecidos por todos na congregao crist. Eles chegaram seguinte
concluso: Pareceu bem ao esprito santo e a ns mesmos no vos acrescentar nenhum fardo adicional, exceto
as seguintes coisas necessrias: de persistirdes em abster-vos de coisas sacrificadas a dolos, e de sangue, e de
coisas estranguladas [carne sem ser sangrada], e de fornicao. (Atos 15:28, 29; 21:25) Portanto, temos de
persistir em abster-nos de sangue. Aos olhos de Deus, fazer isso to importante como evitar a idolatria e a
imoralidade sexual.
13

Ser que o mandamento de abster-se de sangue inclui transfuses de sangue? Sim. Para ilustrar: digamos

que um mdico lhe recomendasse abster-se de lcool. Ser que isso significaria simplesmente que voc no
deveria beber lcool, mas poderia injet-lo nas veias? Claro que no! Da mesma forma, abster-se de sangue quer
dizer no introduzi-lo de modo algum no corpo. Ou seja, o mandamento de abster-se de sangue significa que no
devemos permitir que ningum injete sangue nas nossas veias.
14

Que dizer se um cristo se ferir gravemente ou precisar de uma grande cirurgia? Suponhamos que os

mdicos digam que ele morrer se no receber uma transfuso de sangue. bvio que o cristo no deseja
morrer. Num esforo de preservar a preciosa ddiva de Deus, a vida, ele aceitaria outros tipos de tratamento que
no envolvessem o mau uso do sangue. Assim, solicitaria esse tratamento mdico, se disponvel, e aceitaria uma
variedade de alternativas transfuso de sangue.
15

Ser que o cristo desobedeceria lei de Deus apenas para viver um pouco mais neste sistema? Jesus

disse: Todo aquele que quiser salvar a sua alma [ou vida], perd-la-; mas todo aquele que perder a sua alma
por minha causa, ach-la-. (Mateus 16:25) No queremos morrer. Mas, se tentssemos salvar a nossa vida
atual desobedecendo lei de Deus, correramos o risco de perder a vida eterna. Seremos sbios, portanto, se
confiarmos na lei justa de Deus, com plena certeza de que, se morrermos por qualquer motivo, Aquele que nos
deu a vida se lembrar de ns na ressurreio e nos dar de volta a preciosa ddiva da vida. Joo 5:28,
29; Hebreus 11:6.
16

Na atualidade, os servos fiis de Deus esto firmemente decididos a seguir as instrues divinas a respeito

do sangue. Eles no o comem de nenhuma forma. Tampouco aceitam sangue por razes mdicas. * Eles tm
certeza de que o Criador do sangue sabe o que melhor para eles. Voc acredita que Deus realmente sabe isso?

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O NICO USO CORRETO DO SANGUE

17

A Lei mosaica salientava o nico uso correto do sangue. A respeito da adorao que se exigia dos antigos

israelitas, Jeov ordenou: A alma [ou vida] da carne est no sangue, e eu mesmo o pus para vs sobre o altar
para fazer expiao pelas vossas almas, porque o sangue que faz expiao. (Levtico 17:11) Quando os
israelitas pecavam, eles podiam obter o perdo oferecendo um animal e colocando parte do sangue dele sobre o
altar, que ficava no tabernculo e mais tarde no templo de Deus. O nico uso correto do sangue era nesses
sacrifcios.
18

Os cristos verdadeiros no esto sujeitos Lei mosaica, de modo que no oferecem sacrifcios de animais

nem colocam o sangue destes sobre um altar. (Hebreus 10:1) No entanto, o uso de sangue no altar nos dias do
Israel antigo apontava para a frente, para o precioso sacrifcio do Filho de Deus, Jesus Cristo. Como vimos no
Captulo 5 deste livro, Jesus entregou sua vida humana em nosso favor por permitir que seu sangue fosse
derramado como sacrifcio. Da, ele subiu ao cu e, de uma vez por todas, ofereceu a Deus o valor de seu sangue
derramado. (Hebreus 9:11, 12) Isso lanou a base para o perdo de nossos pecados e abriu o caminho para
ganharmos a vida eterna. (Mateus 20:28; Joo 3:16) Esse uso do sangue realmente de enorme importncia.
(1 Pedro 1:18, 19) Somente por meio da f no valor do sangue derramado de Jesus podemos ganhar a salvao.
19

Podemos ser muito gratos a Jeov pela amorosa proviso da vida! E no deveria isso nos motivar a falar a

outros sobre a oportunidade de ganhar vida eterna base da f no sacrifcio de Jesus? Se tivermos o mesmo
interesse que Deus tem pela vida de nossos semelhantes nos sentiremos motivados a fazer isso com fervor e
zelo. (Ezequiel 3:17-21) Se cumprirmos diligentemente essa responsabilidade, poderemos dizer, como o apstolo
Paulo: Estou limpo do sangue de todos os homens, pois no me refreei de falar a todos vs todo o conselho de
Deus. (Atos 20:26, 27) Falar s pessoas a respeito de Deus e seus propsitos um modo excelente de mostrar
que temos o mais elevado respeito pela vida e pelo sangue.