enquanto Tevelagio tornou-se duvidoso e, com cle, ié mconditional ‘em um Deus revelado. A nocio “teoria” mudou de significado, Nao mais signi um sistema de verdades razoavelmente conectadas enquanto Yerdades, 1420 € 40s Sentidos. Tornou-se, 20 cientifica moderna, que é uma hipét muda conforme os resultados que produz de, para sua yalidade, néo do que “ fato de “funcionar”. Pelo mesmo p platénicas perderam seu poder auténomo nar mundo € 0 universo. Primeiro, tornaram-se aquilo q haviam sido para Platéo apenas em relacdo ao domit politico: pedroes ¢ medidas, ou as torcas limitativas reguiadoras da_mente cujo sucesso pareceu do homem prescrevem suas compreendidas) aos “homen: homens que decidiram para Platio “a caverna” tos humanos quot dianos, nunea aventurar-se por conta propria em um mundo © em uma vida que talvez a ubiqua funciona- lizagao da sociedade moderna tenha privado de uma de suas mais elementares caracteristicas — o insinuar do espanto face ao que é como €, Este desenvolvimento bastante real € refletido e prenunciado no pensamento politico de Marx. Invertendo a tradicéo no seu proprio quadro de referéncia, ele no how de fato das idéias de Platio, néo tr ecimento do céu limpido onde aquelas © CONCEITO IDE HISTORIA — ANTIGO E MODERNO 1. Histéria e Natureza ‘Comecemos com Herédoto, cognominado por Ci- cero de pater historiae, e que permaneceu como pai ida Historia Ocidental '. Diz-nos, na primeira sentenga idéias, assim como muitas outras entidades, outrora hi- viam sido visiveis aos olhos dos homens.do da Historia fora reintegrado no mundo da nature- za, 0 mundo dos mortais no universo que existe para sempre. Mas em termos de Poesia ¢ Historiografia an- tiga isso significou que o primitivo sentido da grandeza dos mortais, como algo distinto da grandeza indubita- velmente maior dos deuses ¢ da natureza, se perdera, No inicio da Histéria Ocidental, a distingio entre mortalidade dos homens e a imortalidade da nature tar suas obras, feitos e palavras de alguma permanén- cia, e impedir sua perecibilidade, entio essas coisas a0 ‘menos em certa medida entrariam no mundo da eter- nidade e af estariam em casa, € os préprios mortais encontrariam seu lugar no cosmo, onde todas as coisas 72 ‘compr cla Para compreender rapidamente © com alguma ‘quo distante nos encontramos hoje dessa com- ‘grega da relapio entre natureza e Histéria, en- tre 0 homens, permitir-nos-emos citar qua- tro. vers ee conservé-los em sua lingua ork ginal, visto que sua perfeicwo parece desafiar qualquer tradugio: j, mesmo as montanhas parecem repousar nas sobta'Iur das estrela; so las Tent ¢ scretame