TESES SOBRE FEUERBACH

Karl Marx
I
O defeito fundamental de todo materialismo anterior - inclusive o de Feuerbach - est em
que s concebe o objeto, a realidade, o ato sensorial, sob a forma do objeto ou da
percepo, mas no como atividade sensorial humana, como prtica, no de modo
subjetivo. Da decorre que o lado ativo fosse desenvolvido pelo idealismo, em oposio
ao materialismo, mas apenas de modo abstrato, j que o idealismo, naturalmente, no
conhece a atividade real, sensorial, como tal. Feuerbach quer objetos sensveis, realmente
diferentes dos objetos de pensamento; mas tampouco concebe a atividade humana como
uma atividade objetiva. Por isso, em A Essncia do Cristianismo, s considera como
autenticamente humana a atividade terica, enquanto a prtica somente concebida e
fixada em sua manifestao judia grosseira. Portanto, no compreende a importncia da
atuao "revolucionria", prtico-crtica.
II
O problema de se ao pensamento humano corresponde uma verdade objetiva no um
problema da teoria, e sim um pro blema prtico. na prtica que o homem tem que
demonstrar a verdade, isto , a realidade, e a fora, o carter terreno de seu pensamento.
O debate sobre a realidade ou a irrealidade de um pensamento isolado da prtica um
problema puramente escolstico.
III
A teoria materialista de que os homens so produto das circunstncias e da educao e de
que, portanto, homens modificados so produto de circunstncias diferentes e de
educao modificada esquece que as circunstncias so modificadas precisamente pelos
homens e que o prprio educador precisa ser educado. Leva, pois, forosamente,
diviso da sociedade em duas partes, uma das quais se sobrepe sociedade (como, por
exemplo, em Robert Owen). A coincidncia da modificao das circunstncias e da
atividade humana s pode ser apreendida e racionalmente compreendida como prtica
transformadora.
IV
Feuerbach parte do fato da auto-alienao religiosa, do desdobramento do mundo em um
mundo religioso, imaginrio, e outro real. Sua tarefa consiste em decompor o mundo
religioso em sua base terrena. No v que, uma vez realizado esse trabalho, o principal
continua por fazer. Na realidade, o fato de que a base terrena se separe de si mesma e fixe
nas nuvens um reino independente s pode ser explicado atravs da dilacerao interna e
da contradio desse fundamento terreno consigo mesmo. Este ltimo deve, portanto,

primeiro ser compreendido em sua contradio e em seguida revolucionado praticamente

mediante a eliminao da contradio. Por conseguinte, depois de descobrir, por exemplo
na famlia terrena o segredo da sagrada famlia, preciso criticar teoricamente aquela e
transform-la praticamente.
V
No satisfeito com o pensamento abstrato, Feuerbach recorre percepo sensvel. No
concebe, porm, a sensibilidade como uma atividade prtica, humano-sensvel.
VI
Feuerbach dilui a essncia religiosa na essncia humana. Mas a essncia humana no
algo abstrato, interior a cada indivduo isolado. , em sua realidade, o conjunto das
relaes sociais.
Feuerbach, que no emprende a critica dessa essncia real, v-se, portanto, obrigado
1- a fazer caso omisso da trajetria histrica, fixar o sentimento religioso em si mesmo e
pressupor um indivduo humano abstrato, isolado;
2 - nele, a essncia humana s pode ser concebida como "espcie", como generalidade
interna, muda, que se limita a unir naturalmente os muitos indivduos.
VII
Feuerbach no v, portanto, que o "sentimento religioso" , tambm, um produto social e
que o indivduo abstrato que ele analisa pertence, na realidade, a uma forma determinada
de sociedade.
VIII
A vida social essencialmente prtica. Todos os mistrios que desviam a teoria para o
misticismo encontram sua soluo racional na prtica humana e na compreenso desta
prtica.
IX
O mximo a que chega o materialismo perceptivo, isto , o materialismo que no concebe
a sensibilidade como uma atividade prtica, a percepo dos diferentes indivduos
isolados da sociedade civil".
X
O ponto-de-vista do antigo materialismo a sociedade "civil"; o do novo materialismo, a
sociedade humana ou a humanidade socializada.
XI
Os filsofos no fizeram mais que interpretar o mundo de forma diferente; trata-se porm
de modific-lo.

Escrito por Marx durante a primavera do 1845. Redigido e publicado pela primeira vez
em 1888, por Engels como apndice da edio em folheto parte de seu Ludwig
Feuerbach. Publica-se de acordo com o texto da edio em folheto parte, de 1888,
aps confronto com o manuscrito de Marx. Traduzido do espanhol.