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Teoria Do Conhecimento
Teoria Do Conhecimento
Conceito
A teoria do conhecimento, se interessa pela investigao da natureza, fontes e validade
do conhecimento. Entre as questes principais que ela tenta responder esto as
seguintes. O que o conhecimento? Como ns o alcanamos? Podemos conseguir
meios para defend-lo contra o desafio ctico? Essas questes so, implicitamente, to
velhas quanto a filosofia. Mas, primordialmente na era moderna, a partir do sculo XVII
em diante - como resultado do trabalho de Descartes (1596-1650) e Locke (1632-1704)
em associao com a emergncia da cincia moderna que ela tem ocupado um plano
central na filosofia. Basicamente conceituada como o estudo de assuntos que outras
cincias no conseguem responder e se divide em quatro partes, sendo que trs delas
possuem correntes que tentam explica-las: I - O conhecimento como problema, II Origem do Conhecimento e III - Essncia do Conhecimento e IV - Possibilidade do
Conhecimento.
O empirismo pode ser definido como a assero de que todo conhecimento sinttico
baseado na experincia. (Bertrand Russell).
Conceitua-se empirismo, como a corrente de pensamento que sustenta que a experincia
sensorial a origem nica ou fundamental do conhecimento.
Originrio da Grcia Antiga, o empirismo foi reformulado atravs do tempo na Idade
Mdia e Moderna, assumindo vrias manifestaes e atitudes, tornando-se notvel as
distines e divergncias existentes. Porm, notrio que existem caractersticas
fundamentais, sem as quais se perde a essncia do empirismo e a qual, todos os autores
conservam, que a tese de que todo e qualquer conhecimento sinttico haure sua
origem na experincia e s vlido quando verificado por fatos metodicamente
observados, ou se reduz a verdades j fundadas no processo de pesquisa dos dados do
real, embora, sua validade lgica possa transcender o plano dos fatos observados.
Como j foi dito anteriormente, existe no empirismo divergncia de pensamentos, e
exatamente esse aspecto que abordaremos a seguir. So trs, as linhas empricas, sendo
elas: a integral, a moderada e a cientfica.
O empirismo integral reduz todos os conhecimentos inclusive os matemticos
fonte emprica, quilo que produto de contato direto e imediato com a experincia.
Quando a reduo feita mera experincia sensvel, temos o sensismo (ou
sensualismo). o caso de John Stuart Mill, que na obra Sistema da Lgica diz que
todos os conhecimentos cientficos resultam de processos indutivos, no constituindo
exceo as verdades matemticas, que seriam resultado de generalizaes a partir de
dados da experincia. Ele apresenta a induo como nico mtodo cientfico e afirma
que nela resolvem-se tanto o silogismo quanto os axiomas matemticos.
O empirismo moderado, tambm denominado gentico-psicolgico, explica que a
origem temporal dos conhecimentos parte da experincia, mas no reduz a ela a validez
do conhecimento, o qual pode ser no-empiricamente valido (como nos casos dos juzos
analticos). Uma das obras baseadas nessa linha a de John Locke (Ensaios sobre o
Entendimento Humano), na qual ele explica que as sensaes so ponto de partida de
tudo aquilo que se conhece. Todas as idias so elaboraes de elementos que os
sentidos recebem em contato com a realidade.
Como j foi dito, para os moderados h verdades universalmente validas, como as
matemticas, cuja validez no assenta na experincia, e sim no pensamento. Na doutrina
de Locke, existe a admisso de uma esfera de validade lgica a priori e, portanto no
emprica, no que concerne aos juzos matemticos.
Por fim, h o empirismo cientfico, que admite como vlido, o conhecimento oriundo da
experincia ou verificado experimentalmente, atribuindo aos juzos analticos
significaes de ordem formal enquadradas no domnio das frmulas lgicas. Esta
tendncia est longe de alcanar a almejada unanimidade cientifica.
Racionalismo
C) Possibilidade do Conhecimento
Essa parte da teoria do conhecimento responsvel por solucionar a seguinte questo:
qual a possibilidade do conhecimento?
Para que seja possvel respond-la, muitos autores recorrem a duas importantes
posies: o dogmatismo e o ceticismo, os quais veremos abaixo.
Dogmatismo
a corrente que se julga em condies de afirmar a possibilidade de conhecer verdades
universais quanto ao ser, existncia e conduta, transcendendo o campo das puras
relaes fenomenais e sem limites impostos a priori razo.
Existem duas espcies de dogmatismo: o total e o parcial.
O primeiro aquele em que a afirmao da possibilidade de se alcanar a verdade
ultima feita tanto no plano da especulao, quanto no da vida pratica ou da tica. Esse
dogmatismo intransigente, quase no adotado, devido rigorosidade de adequao do
pensamento. Porm, encontramos em Hegel a expresso mxima desse tipo de
dogmatismo, pois, existe em suas obras uma identificao absoluta entre pensamento e
realidade. Como o prprio autor diz o pensamento, na medida em que , a coisa em
si, e a coisa em si, na medida em que , o pensamento puro.
J o parcial, adotado em maior extenso, tem um sentido mais atenuado, na inteno de
afirmar-se a possibilidade de se atingir o absoluto em dadas circunstncias e modos
quando no sob certo prisma. Ou seja, a crena no poder da razo ou da intuio como
instrumentos de acesso ao real em si.
Alguns dogmticos parciais se julgam aptos para afirmar a verdade absoluta no plano da
ao. Entretanto, outros somente admitem tais verdades no plano especulativo. Da
origina-se a distino entre dogmatismo terico e dogmatismo tico.
O dogmatismo tico tem como adeptos Hume e Kant, que duvidavam da possibilidade
de atingir as verdades ltimas enquanto sujeito pensante (homo theoreticus) e
afirmavam as razes primordiais de agir, estabelecendo as bases de sua tica ou de sua
Moral.
Por conseguinte, temos como adepto do dogmatismo terico, Blaise Pascal, que no
duvidava de seus clculos matemticos e da exatido das cincias enquanto cincias,
mas era assaltado por duvidas no plano do agir ou da conduta humana.
Ceticismo
Consiste numa atitude dubitativa ou uma provisoriedade constante, mesmo a respeito de
opinies emitidas no mbito das relaes empricas. Essa atitude nunca abandonada
pelo ceticismo, mesmo quando so enunciados juzos sobre algo de maneira provisria,
sujeitos a refutao luz de sucessivos testes.
Ou seja, o ceticismo se distingue das outras correntes por causa de sua posio de
reserva e de desconfiana em relao s coisas.
H no ceticismo assim como no dogmatismo uma distino entre absoluto e parcial,
ressaltando que este ltimo no ser discutido nesse trabalho.
O ceticismo absoluto oriundo da Grcia e tambm denominado pirronismo. Prega a
necessidade da suspenso do juzo, dada a impossibilidade de qualquer conhecimento
certo. Ele envolve tanto as verdades metafsicas (da realidade em si mesma), quanto as
relativas ao fundo dos fenmenos. Segundo essa corrente, o homem no pode pretender
nenhum conhecimento por no haver adequao possvel entre o sujeito cognoscente e o
objeto conhecido. Ou seja, para os cticos absolutos, no h outra soluo para o
homem seno a atitude de no formular problemas, dada a equivalncia fatal de todas as
respostas.
Um dos representantes do ceticismo de maior destaque na filosofia moderna Augusto
Comte.
Concluso
Esse trabalho buscou de forma concisa reunir informaes gerais acerca da Teoria do
Conhecimento, baseando-se na viso de Miguel Reale, reunindo conceitos e origem de
algumas correntes, seus objetivos e representantes.
Bibliografia
Reale, Miguel, Introduo filosofia. 4. ed. So Paulo: Saraiva, 2002. p. 65-76;85-89;
119-123.
Por: rika Batista Santos
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