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A Força Dos Mitos - Janer Cristaldo PDF
A Força Dos Mitos - Janer Cristaldo PDF
Janer Cristaldo
Fonte Digital
Documento do Autor
jcristaldo@gpmail.com
imagem capa
La Maladie d'Antiochus ou Antiochus et Stratonice
(1840)
Jean-Auguste-Dominique Ingres
(1780-1867)
Primeira edio em cola e papel
Editora Alfa-Omega, SP, 1976
2013 Janer Cristaldo
eBooksBrasil.org
A
FORA
DOS
MITOS
Janer
Cristaldo
NDICE
Prefcio 2013: da vergonha de ser jovem
Carta a um Jovem Poeta
Sobre Cegos
Tramecksan x Slamecksan
Os Dois
Falncia do Macho
Neuroses Sexuais e Medo dos Pssaros
Alfafa para os Magrinhos!
Ser o Pato Donald Pornogrfico?
Um Traseiro te Persegue
A Praga que vem do Oriente
Alegria, Alegria!
Quem Matou Pasolini?
E para no dizer que no falo de Futebol
Cloacas do Palcio, Segundo os Telogos
Um dspota sem Verniz
... Mas o Cheiro de Jasmim!
Em Agradecimento a um Gliptodonte
A Capital do Medo
A Fora dos Mitos
O Sul Reage
Os Lrios Avanam
Corrente de Natal
Conquistador de Opereta
Jack Redivivo
No vi e no Gostei
Fim do Ano da Mulher
A Dana do Poder
Jovens Importam Buracos
Amor 76
Christa
Otelo e a Mulher Loureira
Dr. Schlesinger, um Humanista
Ele, Perptua e a Outra
Como Ratos
A Morte do Gacho
Melhor que Tubaro
Bergman Ameaa Trygghet
Ela
Professor Shoemaker, um Otimista
Selvagens Reagem
As Deslumbradas e a Moda
O Supremo Afrodisaco
A Verdade ltima da Raa
Medvetensktenskap
Primeira Epstola s Possessivas
Suomi
Homens e Abelhas
Certas Senhoras
Carta de Amor para Etelvina
O Rabo do Tigre Imortal
Ningum pe nada para fora, se no tem nada por dentro
Saudades da Idade Mdia
Procuram-se Homens
Esperando um Guru
Os Irmos Sejam Unidos
O Sculo do Cncer
Pajaro Pablo
Procura-se
Prefcio 2013:
DA VERGONHA DE SER JOVEM
Com quem faremos a revoluo? escreveu Roberto Arlt . Com os jovens. So
estpidos e entusiastas.
Tenho manifestado, ao longo de minhas crnicas, minha desconfiana visceral a
tudo que vem dos jovens. Tenho no poucas razes para tanto. Como todo mortal, j fui
jovem e cometi muitas besteiras naqueles dias. Y a las pruebas me remito.
Estive relendo meu primeiro livro de crnicas, A Fora dos Mitos, com textos
publicados em 1975 e 1976. H quase quatro dcadas, portanto. Poeira do tempo parte, h
crnicas que ainda param em p. Outras, confirmam Arlt.
Nada mais doloroso do que rever escritos de juventude. Por duas razes. Por um
lado, descobrimos que acabamos renunciando a sonhos que naqueles dias pareciam
realizveis. Quem sabe talvez fossem, mas faltou-nos fibra. Por outro lado, as bobagens
que escrevemos, e estas so as mais. No porque fssemos bobos. Mas por falta de
informao.
Informao s se adquire com idade, tempo e leitura. Qualquer afirmao definitiva
de um jovem corre o risco de ser idiota, pois faltam-lhe elementos para qualquer afirmao
definitiva.
Envolto pelo ambiente provinciano da Porto Alegre dos anos 70, pouco conhecendo
do Brasil e menos ainda do mundo, eu alimentava na poca uma viso terceiro-mundista
da realidade que de longe me cercava. Via o declnio prximo dos Estados Unidos e a
emerso do Terceiro Mundo. Via grande potencial humano na Amrica Latina e decadncia
no hemisfrio norte.
O hemisfrio norte, apesar da crise, vai bem. Nuestra America como se dizia na
poca continua patinando no atoleiro. Embora denunciasse as ditaduras na China e
Unio Sovitica, havia em mim um certo contgio de esquerda, que via no capitalismo um
mal a combater.
Voc pode remar contra as correntes de superfcie. Mas a grande corrente
subterrnea que jaz sob as demais acaba por arrast-lo inexoravelmente aos rumos
escolhidos por uma poca. Particularmente se voc jovem e do mundo pouco conhece.
Ao assumir uma coluna na Folha da Manh, um pouco do planetinha eu j vira.
Voltava da Sucia, onde passei um ano. L, me imbura de uma viso mais arejada do
mundo. Mas faltava muito ainda a derrubar do legado de meus dias de universidade.
At que idade um homem escreve bobagens? Difcil determinar. H quem as escreva
toda a vida. De minha experincia, posso afirmar que at os trinta assinei no poucas.
Namorei idias perigosas. Por exemplo, meu comentrio sobre o misterioso casal,
conhecido apenas como os dois, que afirmavam existir um reino superior que s podia ser
alcanado atravs dos discos voadores. Na poca, havia no ar um clima de evaso, fuga das
cidades, do sistema, como dizia-se ento. Aderi entusiasticamente idia. Confesso que
vontade de seguir os dois o que no me falta.
Chamavam-se Marshall Applewhite e Bonnie Nettles e fundaram uma seita
ufolgica em San Diego, a Heavens Gate. Em 1997, os dois disseram ao que vinham.
Quando o cometa Hale-Bopp estava no seu brilho mximo, decidiram pegar carona e partir
para o reino superior. A polcia encontrou os corpos de 39 de seus membros, que haviam
cometido suicdio. O fanatismo era tal que junto aos cadveres foram encontrados
passaportes.
Na poca, sem maiores informaes sobre a FUNAI, eu desconhecia a poltica anticivilizao da entidade. E tomei a defesa de uma invaso de ndios em povoados do
Maranho, Par e Mato Grosso.
Se nem os tuaregues, protegidos pela vastido inspita do Saara, conseguiram
escapar do branco, que esperana podero alimentar indgenas vivendo em terras frteis e
valorizadas? Nenhuma, ao que tudo indica. Pois o branco senhor e impe seus valores e
doenas. Em desespero, alguns ndios passaram a atacar os brancos. Mas agora tarde.
A mais solene besteira ter sido a ltima crnica deste volume Procura-se , que
teve ampla repercusso na poca, particularmente entre os padres de esquerda.
Influenciado certamente por Renan, historiador ateu que romantiza o Cristo, criei uma
espcie de guerrilheiro e subversivo ao gosto da poca. S mais tarde me muni de mais
literatura sobre o personagem e, hoje, aquela crnica prova mais do que qualquer outra
que todo jovem no est a salvo de escrever bobagens.
Em suma, crnicas de um novato que ainda estava longe de entender o mundo.
Perdo, leitor!
Algum tempo depois, voc volta com as cartas. Profere o Ritual, ouve a jaculatria e
finalmente tem uma resposta afirmativa. Dentro em pouco, voc ser, oficialmente, Poeta.
Louvados sejam vossos Critrios, Mestre. Que achastes de nossos poemas?
Honestamente, meu poeta, no os li. Voc no pensa que ns, ocupados que
estamos na defesa de Nossa Cultura, temos tempo para ler originais de candidatos a poetas.
Para isso temos o IEL/DAC/SEC. Se seus poemas passaram por todas estas instncias, so
inteis como todos os poemas, e exatamente isso que queremos. Se voc firmou o
Compromisso de Elogio Mtuo, nosso cmplice. E, recomendado por trs poetas oficiais,
ningum ousar negar que voc poeta. Meus efusivos cumprimentos. Voc agora um
dos nossos. Somos os Donos da Cultura. S ns podemos explor-la.
SOBRE CEGOS
Ns sul-americanos no produzimos quase nada; poderamos ser retirados da
Histria e pouco se notaria. A Amrica do Norte, sim, produziu Edgar Allan Poe e Whitman
mas a Amrica Latina quase nada, declarou recentemente Jorge Luiz Borges, em
entrevista publicada pela revista chilena Ercilla.
Oh! Conhecer as suecas e depois morrer... suspirava com os olhos semicerrados
um amigo na Praa da Alfndega, imerso em sonhos repletos de adorveis louras nrdicas.
Borges continua: Atualmente estou numa situao bastante triste, porque aos 76
anos convivo com minha cegueira progressiva que, segundo os mdicos, irreversvel e
ser total, em breve.
Na Rua da Praia, louras, morenas e mulatas exibiam seus dotes e fora sexual,
passavam sob as narinas de meu amigo sonhador, sem que este percebesse o rastro de
plen e o cheiro de fmea que ficava, acre, no ar. Sonhava com as longnquas suecas.
Que tem a ver Borges com o sonhador da Rua da Praia? perguntar algum.
Pois digo que h muito a ver. Para comear, ambos tm um ponto em comum: so
totalmente, absurdamente, irreversivelmente cegos.
Gombrowicz, escritor polons que viveu durante 20 anos em Buenos Aires,
deplorava esta cegueira de Borges. Enquanto este se isolava do mundo nos seletos sales
de Vitria Ocampo, Gombrowicz freqentava os cabars de El Retiro. Borges buscava
participar da Internacional do Esprito, Gombrowicz captava a essncia do homem
argentino nas ruas e cafs de Buenos Aires. Assim como o sonhador da Praa julga s poder
encontrar o ideal de mulher em Estocolmo, Borges, ao expressar suas angstias, julga que
o mal metafsico s pode acometer a um cidado de Paris ou Praga.
Responde Ernesto Sbato:
Se se tem presente que esse mal conseqncia da finitude do homem, temos de
concluir que para esses delirantes as pessoas s morrem na Europa, estando este territrio
habitado por imortais folclricos.
Se um homem busca da mulher a beleza e se s as suecas so belas, talvez isto
explique o crescente desinteresse dos legendrios maches do sul pelas gachas.
A Amrica Latina no existe. uma fico, continua Borges.
Na Amrica Latina repousam as reservas espirituais do continente, afirma Sbato.
No por acaso que, em Sobre Heroes y Tumbas, Sbato desvenda uma terrvel
conspirao dos cegos, cujos lderes, vivendo em cavernas profundas e midas, longe da
luz, controlam o mundo e o levam ao apocalipse.
No entendi bem o Informe sobre Ciegos quando o li pela primeira vez. Hoje
entendo. A tenebrosa seita dos cegos existe de fato. J identifiquei um de seus membros
em Porto Alegre. Quanto cegueira de Borges, discordo do diagnstico mdico: como pode
ser progressiva uma cegueira congnita?
TRAMECKSAN x SLAMECKSAN
Chefe do Pessoal da Fiat morto pelos Montoneros. Israelenses matam dois
palestinos na fronteira. 91 mortos e 115 feridos em 24 horas em Beirute. Prontido total e
toque de recolher no Saara espanhol. Sadat pede que Ford seja mais suave com os
palestinos. Fora Area de Portugal estoca armas para atacar esquerda e PC. Soldados e
civis em marcha contra o governo. Franco agoniza e perde foras, mas at o fim de sua vida
manter o poder. A oposio quer unio contra o franquismo. A ultradireita no quer
nenhuma mudana no governo.
Manchetes de apenas duas pginas da Folha de ontem. Ou na de hoje. Como na de
amanh tambm. A violncia, tornada rotina, j no mais choca. Enjoa.
Me ocorre uma histria relatada a Gulliver em Lilipute. Na ilha havia dois partidos
adversrios, sob o nome de Tramecksan e Slamecksan. Para os Tramecksan, todos
deveriam usar saltos altos nos sapatos. Mas o soberano de Lilipute determinou que se
fizesse uso somente de saltos baixos na administrao do governo e em todos os cargos que
dependessem da coroa. A animosidade entre os dois partidos chegou a tal ponto que os
membros de um partido no queriam comer, beber nem falar com os do outro. Os
Slamecksan detinham o poder. Os Tramecksan constituam maioria. Os saltos de Sua
Majestade eram mais baixos pelo menos um drurr do que quaisquer outros de sua corte.
Mas os Slamecksan receavam que o prncipe herdeiro tivesse alguma tendncia para os
saltos altos. Pois no havia dvida de que um de seus saltos era mais alto do que o outro, o
que o fazia manquejar quando andava.
Mas isto no era o pior. A grande ameaa residia na Ilha de Blefuscu, o outro grande
imprio do universo, quase to grande e poderoso como este de Sua Majestade. Pois os
liliputenses estavam absolutamente certos de que o modo universal de quebrar os ovos
para com-los consistia em quebr-los pela ponta grossa. Mas sucedeu que o av de Sua
Majestade, quando menino, ao tentar quebrar um ovo consoante o hbito antigo, cortou-se
num dedo. O imperador, seu pai, proclamou um edito pelo qual se ordenava a todos os
sditos, sob grandes penalidades, a quebrarem os ovos pela ponta fina.
Seis rebelies estalaram por causa disso. Um imperador perdeu a vida, outro a coroa.
Onze mil pessoas, em diversas ocasies, preferiram morrer a sujeitar-se a quebrar o ovo
pela ponta fina. Foram publicados livros sobre a controvrsia, mas os livros dos pontagrossenses foram proibidos e todo o partido tornou-se incapaz, por lei, de conseguir
empregos.
Segundo o grande profeta Lustrog, todos os verdadeiros crentes quebraro os seus
ovos pela ponta conveniente. Mas ocorria que o Imperador de Blefuscu julgava ser a ponta
grossa a ponta conveniente. Travou-se uma luta sanguinolenta entre os dois imprios.
Lilipute perdeu quarenta grandes navios, e um nmero muito maior de navios menores,
alm de trinta mil homens. Calculava-se que os danos sofridos por Blefuscu fossem ainda
maiores. Mas o Imperador de Blefuscu estava armando uma nova frota para atacar
Lilipute.
Nada de novo sob o sol.
OS DOIS
Os aglomerados urbanos esto se coagulando em cruis megalpolis, uma forma de
vida, de habitao, sem precedentes em toda a histria da humanidade, afirma Toynbee. E
conclui: confesso desconhecer se o homem conseguir promover uma revoluo de
costumes to rpida e radical que consiga salv-lo do fim.
Misterioso casal, conhecido apenas como os dois, que afirma existir um reino
superior que s pode ser alcanado atravs dos discos voadores, est aumentando o
nmero de seguidores por onde passa. Um moo e uma moa, afirmando serem seguidores
dos dois, apareceram na tera-feira na cidade de Minepolis, Estados Unidos, para pregar a
nova doutrina de vida.
Confesso que vontade de seguir os dois o que no me falta. Nasci no campo, num
rancho quinchado com santa-f, rodeado de parreiras, glicnias e bambu. Neste momento,
estou encerrado em um cubculo encaixado numa massa de concreto, a uns vinte metros
do solo.
No campo, minha primeira tarefa do dia era trazer as vacas para a mangueira.
Depois da ordenha, saa a manguear para os mundus alguma perdiz que nem desconfiava
de estar vivendo seu ltimo passeio matutino. Hoje, sa deste cubculo elevado, por outro
cubculo menor desci at o solo. Se tivesse carro, penetraria noutro cubculo ainda menor,
para dirigir-me a um outro cubculo, maior ou menor, mais alto ou menos alto, isto no
importa, mas sempre cubculo. Assim a cidade: a encenao impecvel de um conto de
Kafka.
No creio seja difcil criar hoje em dia seitas e religies. Basta que algum,
suficientemente fantico e demagogo (no sentido original da palavra), anuncie uma nova
doutrina de vida, um novo reino, algo novo. Anuncie seja o que for, mas que seja novo. Um
retorno natureza, talvez, o que como idia nada tem de novo, mas ficou para sempre em
teoria.
Quem no gostaria de estar no mar ou no campo neste sbado? E quem est no
gostaria de permanecer? Mas segunda-feira a volta aos cubculos, s trajetrias verticais e
horizontais de um cubculo a outro.
Num estado totalitrio, onde at mesmo o pensamento de seus cidados era
controlado pelo Estado, atravs de uma droga chamada kalocana, foi descoberta uma seita
subversiva e vasta. Para espanto dos policiais, a seita no tinha organizao:
Organizao? No buscamos organizao alguma. O que orgnico no precisa
ser organizado.
A seita tampouco tinha nome.
No pergunte. No temos nome, nem organizao. Apenas existimos.
Tampouco tinha chefes. Uns conheciam alguns outros, e apenas isso. Quando os
policiais ouviram que a seita no tinha objetivos definidos, pensaram estar tratando com
loucos. O desejo mais preciso que manifestavam era:
FALNCIA DO MACHO
Descobriu tudo e deu trs tiros na mulher. Para bom entendedor, a manchete j
disse tudo, nem preciso ler a notcia. O crime ocorreu sexta-feira passada, na esquina da
Sete de Setembro com a Joo Manoel. Entrei num edifcio do centro, o porteiro comentava:
Nesses casos, a culpa sempre da mulher. O homem sempre tem razo.
A meu lado, estava o homicida potencial. Em minha pasta de recortes, as notcias
sobre maridos que matam mulheres j esto ocupando um espao excessivo. Ora o marido
mata a mulher que o traiu, ora mata o amante da mulher, quando no mata os dois. O fato
comporta algumas variantes. Mas a deciso do jri uma s: absolvio. Defesa da honra,
pretextam. Mas que honra essa que exige sangue para ser lavada?
Vejo algo de mais profundo e sintomtico nessa atitude do marido e do jri. No
creio se trate apenas de defesa da honra. Mas sim medo do homem de nossa poca ante a
nova mulher que surge.
Houve um momento na Histria em que o Estado encarregava-se de vingar os brios
do macho insultado. Antes do surgimento da roda e da mquina, era senhor quem tinha
maior fora fsica, ou seja, o homem. O homem erigiu o Estado e as leis eram um reflexo
de sua vontade absoluta. A mulher era sua propriedade, o adultrio era antes de mais nada
um roubo. E o Estado punia esse roubo. Jogava os adlteros na fogueira. Ou pendurava-os
no patbulo.
Os tempos mudaram. Hoje, fora fsica no alimenta ningum, exceto dolos do
futebol ou campees olmpicos. A mquina permite que uma mulher execute o mesmo
trabalho de um homem. No est mais em jogo sua fora fsica, mas sua capacidade
mental. Mesmo ainda inferiorizada, a mulher pode hoje prover o seu sustento, decidir,
comandar. Em outras palavras, equipara-se ao homem. Se nos primrdios da humanidade
a subsistncia dependia de msculos rijos, manejo do tacape ou machado, argcia na caa,
hoje subsistncia depende de conhecimento, tcnica, cultura. Sabemos como vive ou
melhor, sobrevive quem s dispe de fora fsica para o trabalho.
A fmea do homem evoluiu. O macho continua o mesmo.
Posso ser dono de um livro, de um par de sapatos, de um carro. So coisas, objetos.
Eu os possuo e deles disponho como bem entender. Mas no posso ser dono de uma
mulher, de um outro ser humano com vontade prpria. Se minha mulher me troca por um
outro homem, creio existirem apenas duas atitudes a tomar. Uma, seria cumprimentar
minha mulher, caso tenha encontrado um homem melhor dotado e com mais capacidade
de oferecer-lhe amor e compreenso. (Pois bem possvel que eu no seja o mais perfeito e
amoroso dos homens, no verdade?) A outra atitude seria dar-lhe psames, por ter-me
trocado por um homem inferior e incapaz de oferecer-lhe amor. (Pois bem possvel que
eu no seja o mais imperfeito e egosta dos homens, no verdade?)
Mas o macho contemporneo no renunciou sua condio de senhor. V na
mulher uma escrava, uma coisa de sua propriedade. Sente-se roubado? Mata. Os jurados o
Minha modesta sugesto aos homens preocupados com os txicos: que tal oficializar
o consumo da maconha? No se forneceria maconha aos magros, claro. Nem estou
sugerindo esterco de vaca, gosto muito deles para sugerir isto. Mas que tal alfafa? Por um
lado, entre a canabis sativa e a medicago sativa a magrinhagem no faz distino alguma.
Por outro, seria um estmulo agricultura gacha.
UM TRASEIRO TE PERSEGUE
O leitor no se sentiu por acaso, nestes ltimos dias, perseguido por um belssimo
traseiro? Um traseiro fantstico, imenso, no qual se vem at os poros? Envolto por uma
tanga exgua e reentrante?
Um belssimo, fantstico, imenso traseiro? No deve ser comigo, dir o leitor.
Imagine, logo eu!
Mas... veja bem: onde quer que voc v, l est ele. Voc volta cansado do trabalho,
est no nibus pensando na vida, o traseiro quase pula janela adentro para esfregar-se em
seu nariz. Voc pra alguns segundos numa sinaleira, l esto os glteos, lindos e
gotejantes. Voc olha para os lados antes de atravessar uma rua, l esto de novo, de tocaia.
Se voc acha que isto no perseguio, ou cego ou dotado de uma boa f sem limites.
Em outras palavras, voc um ingnuo irrecupervel.
E tem mais. O traseiro no se contenta em esper-lo em cada esquina, em cada
sinaleira, em prdios em construo. Tampouco se contenta em ser insinuante.
imperativo. Ordena:
APROVEITE!
Se o leitor ainda acha que nada tem a ver com o convite, desisto. Pior cego o que
no quer ver. Pois o traseiro est nos perseguindo a todos. Implacavelmente.
Ostensivamente. Sem escrpulo algum. Mas cuidado! No se oferece como ddiva aos
olhos e s mos. Quer apenas vender uma marca de mais.
Os criadores deste anncio devem estar contentes:
O anncio agressivo, est provocando polmicas.
Nisto tm razo. O anncio aumentar as vendas do anunciante. Mas a mim o
anncio entristece. Por vrias razes:
Se apelo ertico vende e o objetivo vender, no necessrio ento talento algum
para ser publicitrio. Basta colocar uma mulher, nua ou seminua, anunciando mais,
sabonetes, parafusos, automveis, papel higinico, catecismos, tudo. No caso do anncio, o
que vejo no falta de criatividade, mas pobreza de esprito.
Sexo bom quando ddiva. Sexo triste quando pago. Sexo enjoa
quando apelo publicitrio.
No um outdoor o altar adequado para adorao daquelas formas. A
vulgarizao do sexo est matando o sexo. Isto explica em parte o nmero crescente de
casos de impotncia masculina nas grandes cidades.
Os criadores do anncio, se interrogados, certamente seriam a favor da
emancipao e dignificao da mulher. Mas se dignificao da mulher consiste em ampliar
suas ndegas e exp-las em cada esquina, devo ento confessar que j no entendo mais a
lngua em que escrevo.
Conheo pessoas que chegam a vibrar com o anncio. So prias afetivos, que
ALEGRIA, ALEGRIA!
Tentativa de suicdio ou de homicdio? A polcia est ainda na fase das suposies. O
que se sabe, objetivamente, que o corpo de Leila Cravo foi encontrado sem roupas,
estendido entre um gradil de ferro e a parede do motel Vips, no Rio. A atriz foi
hospitalizada em estado grave.
As notcias nos do mais alguns detalhes. A atriz estava acompanhada. O casal
ocupou a sute presidencial do motel, com piscina privativa e vista para o mar, ao preo de
Cr$600,00 a diria. O acompanhante, um jovem advogado pediu pelo telefone interno duas
garrafas do melhor vinho estrangeiro e deu ao porteiro uma gorjeta generosa. Desceu da
sute, pagou Cr$900,00 e foi embora. A atriz ficou dormindo. Segundo o porteiro, antes de
ter sido encontrada cada no gradil, teria pedido ao porteiro:
Vou tomar mais um pouco de vinho para curtir a solido at que o sono chegue.
Com todo aquele cenrio do Rio, o carioca tem de representar que vive. A
representao encenada com luxo e pompa. Sob o luxo e a pompa, solido e vazio.
O Vips uma dessas casas que h alguns anos tinha o nome de rendez-vous, hotel
de encontros. Mas ora, o carioca no to vulgar a ponto de freqentar rendez vous ou
hotel de encontros. O carioca vai ao Vips, ao motel Vips. Isso lhe confere status. Torna-se
Very Important People. E pessoas muito importantes exigiro, claro, nada menos que a
sute presidencial. Com piscina particular e vista para o mar. O vinho h de ser estrangeiro
e do melhor.
Amor? Afeto? Ternura? Desejo?
Isto no interessa. O que interessa o luxo da sute, o exotismo do vinho, o preo da
diria. Poucos so os detalhes que as notcias do Rio nos trazem, mas nos permitem uma
concluso. Naquele encontro no havia amor nem desejo. Pois ningum deixa, bbada e s
num quarto de motel, a mulher que ama ou deseja.
Estamos vivendo um momento grave da Histria. As pessoas no mais valem pelo
que so, mas pelo que tm. Tenho aqui, minha frente, esperando a vez de um comentrio,
um dos recortes mais irnicos de meu arquivo. uma notcia sobre Miron Vieira de Souza,
o desdentado goiano que ganhou Cr$22 milhes na Esportiva. Nunca algum havia
observado sua existncia, nunca algum pensou em dar-lhe um auxlio para arrumar os
dentes. Mal ganhou na Esportiva, choveram amigos de todo lado. J recebeu mais de mil
cartas, tcnicos e autoridades financeiras lhe fornecem assessoria constante. Amigo de
fato, ter algum?
Talvez Leila encontrasse mais carinho num hotel barato da Lapa, na mesa de algum
bar no freqentado por Very Important People. Talvez lhe resultasse menos doloroso ter
ficado s. Pois se uma pessoa realmente s, companhia alguma lhe perfurar a carapaa
da solido.
E o nosso jovem advogado? Deve estar feliz, radiante de alegria. Esteve com uma
atriz de renome nacional no mais famoso hotel de alta rotatividade como dizem as
autoridades policiais do Rio. O Vips tem tanto status no Rio que sinal de bom gosto ter
em casa uma toalha roubada com o nome Vips. Talvez o jovem advogado tenha at levado
a sua, como lembrana de uma belssima noitada de Cr$900,00. Ocupou a sute
presidencial. Utilizou certamente a piscina particular. Ouviu canes romnticas em
freqncia modulada. Ter olhado certamente para o mar por sinal a vista estava
includa no preo.
Mas porque no ocupou sozinho a sute? Teria poupado Leila de algumas fraturas.
homem contemporneo est perdido. Pediu socorro aos cientistas e tcnicos, recebeu
estatsticas e bombas nucleares. Se alguma resposta existe s angstias do homem atual, s
poder vir de algum que tenha uma viso do alto, da Histria e da humanidade. De
estudiosos como Renato.
Mas Renato vive em Porto Alegre. Desempregado e sem perspectiva alguma de
utilizar seus conhecimentos. s vezes lamenta:
Se em vez de me preocupar com cultura, letras e humanidades, me dedicasse a
chutar uma bola, poderia estar ganhando uns 40 mil por ms.
EM AGRADECIMENTO A UM GLIPTODONTE
So s vezes inslitos os fatos ou circunstncias que nos levam ao encontro de
outras pessoas. Por exemplo: conheci Erico Verissimo atravs de um gliptodonte, nada
menos que isso. Gliptodonte o nome dado pelos paleontlogos a uma espcie extinta de
mamferos gigantescos que viveram no quaternrio americano. Pois um deles permaneceu
sepultado durante milnios nos sanges do Ponche Verde, para servir-me de carto de
visita a Erico, em 1972.
Meu pai herdara de seu av um fragmento do casco de um animal, descrito como
um baita tatu, com os ossos do tamanho dos de um boi. Havia sido encontrado
emborcado, no Ponche Verde, numa cova imensa que perfurava a barranca de uma sanga.
Meu bisav teria guardado por muito tempo o casco inteiro com os ossos debaixo da mesa
de jantar. Com sua morte, a famlia deu um sumio naquela ossaria intil, da qual restam
hoje raros fragmentos do casco. Um casco de uns trs a quatro centmetros de espessura,
com desenhos que se assemelham a uma flor de seis ptalas.
Em Incidente em Antares, Erico fala, nas primeiras linhas, dos gliptodontes que em
outras eras arrastavam o corpanzil pelas coxilhas daquela zona da campanha. Apanhei meu
fragmento de casco e levei-o de presente a Erico. Em suas mos, o fssil estaria mais
acessvel a quem quisesse estud-lo.
Graas ao milenar gliptodonte, conheci uma dessas raras pessoas que consegue
conversar, com a mesma empatia e profundidade, tanto com um cientista como com um
peo de estncia. Um homem cuja simples presena fsica irradiava paz e convidava ao
dilogo e troca de idias e experincias. Com Erico, recebi, numa pequena frase, uma
enorme lio de humildade e tolerncia. Perguntou-me o que eu achava do pessoal novo
que andava publicando seus trabalhos. Fui intransigente:
Escrevem por vaidade, no tm nada a dizer a ningum, no acrescentam nada a
nada, no fazem falta alguma.
Erico respondeu-me com uma daquelas perguntas que nos perseguem dia e noite
at encontrarmos uma resposta satisfatria:
Mas no achas que h lugar para todos neste mundo?
Na poca, j havia sido contagiado pela febre de viagens mal, sem esperana
alguma de cura, Erico e Mafalda que o digam e ouvi do contador de histrias este
segredo bvio, mas ao alcance s de iniciados:
Para uma viagem agradvel, te aconselho mala pequena e sapatos leves.
Conversamos mais tarde uma segunda vez. Erico comeou a entrar num campo que,
a contragosto, me fascina. Falava de morte.
J tive dois ataques cardacos. No creio que sobreviva ao terceiro. Conto, no
mximo, com mais uma dcada de vida. Hesito, s vezes, em concluir minhas memrias,
mas um recado que me sinto obrigado a dar ao leitor.
Conversamos, pela ltima vez, numa tarde na Feira do Livro. Como que prevendo a
Conversamos, pela ltima vez, numa tarde na Feira do Livro. Como que prevendo a
visita da Indesejada das Gentes, Erico desceu de Petrpolis para despedir-se de livros e
amigos, da Feira e da Praa, da Rua da Praia e de Porto Alegre. Deixei-lhe o livro de Ney
Messias, a quem estimava muito. Falou com todos, de tudo um pouco. Lembro-me de uma
definio, rpida e perfeita, de Gerald Ford:
Ford? Um mediocro.
No sbado, vejo uma foto enorme de Erico na capa da Folha da Manh. Que houve?
Ter lanado o segundo volume das memrias?
Nada disso. Havia ocorrido a terceira crise.
H mais coisas entre o cu e a terra do que sonha a nossa v sabedoria, disse o
poeta. H mesmo! Erico conhecia o segredo de algumas delas. Seno, como explicar este n
na garganta que foi crescendo e ao qual no resisti, diante da morte de um homem que s
vi trs vezes na vida?
A CAPITAL DO MEDO
Quando vi So Paulo pela primeira vez, no quis acreditar no que via. E o que vi era
de assustar.
O nibus margeava o Tiet. Um cheiro podre e penetrante emanava do riacho. E no
adiantava fechar janelas. O mau cheiro perfurava os vidros, minha esperana era que o
estmago agentasse at o nibus se afastar daquela marginal.
Vi ento algo que at hoje me assusta. Tranqilamente, como se estivessem no mais
virgem e lmpido dos rios, dois atletas paulistanos certamente praticavam regata. No
meio da gua podre.
So Paulo j foi motivo de orgulho para o brasileiro. A cidade que mais cresce no
mundo. A metrpole que no pode parar. Ainda h pouco um cronista gacho escrevia
deslumbrado: Que beleza! Que ritmo de crescimento! 25 milhes de habitantes no ano
2.000. Formidvel!
Este entusiasmo me sugere a sinistra imagem de algum que, observando um tecido
canceroso, exclamasse: Que beleza! Como estas clulas se reproduzem! Sero milhes
dentro de pouco tempo. Formidvel!
O Instituto Gallup fez recente pesquisa que deve servir de alerta s pessoas que
gostam de ver suas cidades crescendo e se industrializando. Alguns dados da pesquisa:
55% das pessoas tm medo de serem atropeladas em So Paulo e 24% de andar a p,
noite. 65% tm medo de dar carona e 47% de pedi-la. 60% tm medo de serem assaltadas
ao chegar em casa e 69% de ficarem doentes sem ter dinheiro para as despesas. 37% tm
medo de falar com estranhos na rua. Seis em cada dez pessoas tm medo de serem
assaltadas, e sete em dez, de serem presas pela polcia. Isto , a polcia atemoriza mais que
os bandidos. O sentimento de medo to genrico que 79% tm medo de cobras, rptil que
s conhecem atravs de cinema, TV ou Instituto Butant.
H alguns anos, um prefeito descobriu que So Paulo devia parar. Mas j era tarde, a
metstase era incontrolvel. A triste constatao que So Paulo no pode mais parar.
Nem que o queira.
Desconheo outras estatsticas sobre o medo nas grandes cidades. Mas, ao que tudo
indica, a cidade que mais cresce no mundo a em que mais se tem medo no mundo. O
maior parque industrial da Amrica Latina, a cidade dos melhores empregos do pas, o El
Dorado do lucro fcil, hoje a capital do medo.
Se algum me afirma no ter medo algum, jamais ter tido medo, deduzo logo estar
diante de um mentiroso. No h homem que, vez ou outra, no tenha experimentado a
sensao paralisante do medo. O prprio heri o covarde que venceu seu medo.
O medo companheiro de jornada do homem. H quem tema a escurido. Outros
temem aranhas ou ces. H pouco, noticiou-se o caso de um australiano que viveu toda sua
vida obcecado pelo medo de crocodilos. Acabou sendo devorado por um crocodilo gigante.
E deformado, ainda por cima. De um modo geral, no h quem no experimente a sensao
terminou, mas tambm nos lugares onde continua existindo. E tambm a prostituio, que
no passado era um elemento de equilbrio para o matrimnio, est destinada a desaparecer.
Curiosamente, seu fim se toma visvel justamente no momento em que atingiu sua difuso
mxima. No existe contradio neste fato: foi a maior liberdade sexual, a ruptura com os
tabus, que favoreceu sua exploso. Por outro lado, esta mesma liberdade sexual retirar da
prostituio qualquer razo de ser, como, alis, parece que j est ocorrendo nos pases
escandinavos, da mesma maneira como est acontecendo cada vez mais freqentemente
entre as jovens geraes. A transformao da mulher provocar uma transformao na
sociedade.
E aqui se engana o lcido Moravia. Pois se todos so democratas, o amor no o .
Nem os pases escandinavos aboliram a prostituio. Pois, mesmo l, o sexo pode ser livre,
mas nem todos tm namorada.
O SUL REAGE
Quando criana, no foi fcil para eu entender o planeta em que vivia. Se o planeta
era redondo, como que no caam os que estavam l embaixo? Uma laranja, por exemplo.
Se uma formiga passeia em torno de sua casca, pode ser que no caia quando est embaixo,
pois se prende com as patas. Mas sem dvida alguma, est de cabea para baixo. E os meus
antpodas? Teriam ps diferentes dos meus? E nenhum professor de geografia me
convencia do contrrio. Se a questo caa num exame, eu respondia conforme a afirmativa
do professor. Mas ficava xingando intimamente aquele idiota, que no tinha coragem
suficiente para opor-se s crendices oficiais.
Mais tarde, com as primeiras leituras de astronomia, me convenci de que tudo
relativo. Em cima ou embaixo, longe ou perto, grande ou pequeno, tudo uma questo de
ponto de vista. Surgiu ento uma dvida pior. Se tudo relativo, se tudo depende do ponto
de observao, por que razes, nos globos, o norte est invariavelmente em cima? E o sul
sempre embaixo?
No houve professor de geografia que tentasse, ao menos, uma resposta. Tampouco
livro algum tocava no assunto. Durante muito tempo a pergunta ficou entre parnteses,
pois a vida nos fora a responder a perguntas bem menos transcendentes, tais como: que
que vou comer amanh?. A pergunta trivial, mas imperativa. Exige resposta imediata. As
perguntas transcendentes so mais pacientes. Temos prazo indeterminado para respondlas, to indeterminado que s vezes chegamos a esquec-las. Mas a dvida sobre o direito
do norte ficar em cima, voltou a assaltar-me mais tarde. E longe daqui: em Genebra.
Falava com uma amiga sua. Subitamente, ela manifestou o desejo de conhecer ces
pays de l-bas, aqueles pases l de baixo. Que pases l de baixo? Perguntei. Ora, Brasil,
Argentina, Uganda, Zaire, Angola, tu sabes, tous ces pays de l-bas...
Viajando, descobri outras coisas. Que o pessoal l de cima isto , do norte,
conforme os globos vive s custas do pessoal c de baixo. Do sul isto , c de baixo
vai a l que aquece europeus e americanos, vai o trigo, caf e soja que os alimenta, o
petrleo que possibilita aos homens do norte seu alto nvel de vida, sua sade e conforto.
No norte se situam os pases com mais alto padro de vida. No sul se situam os pases com
menor padro de vida. O conforto dos homens do norte garantido pelos braos dos
imigrantes do sul. E se no norte no h sol, os habitantes daquele hemisfrio vm busc-lo
nas praias do sul, pois at agora no foi possvel importar calor e praias. E como a cozinha
dos homens do norte inspida quando no intragvel os abominveis turistas l de
cima descem at ns em busca de temperos mais requintados.
Resumindo: o sul , em grande parte, doena, mortalidade infantil, menor
longevidade, misria, instabilidade poltica. Embora tenha calor, boa cozinha, matriasprimas e recursos energticos. Calor, cozinha, matrias-primas e energia que so
consumidas mais pelos homens do norte, que pelos prprios sulistas. O norte sade,
longevidade, conforto, alto nvel de vida, riqueza, estabilidade poltica. No tem sol, mas
vem busc-lo c embaixo. No tem petrleo, mas compra-o c de baixo, ao preo que bem
entende. Suas terras cansadas e superpovoadas no comportam mais a agricultura? Ento
colhe os frutos das terras frteis do sul. E como gente que est por cima no se dispe a
trabalhos servis, importam mo-de-obra l de baixo, isto , daqui do sul.
No pois de admirar que os globos tenham sempre o hemisfrio norte na parte
superior. Pois at hoje, prevaleceu o ponto-de-vista dos homens do norte.
Mas, ao que tudo indica, os homens do sul esto cansados de estar por baixo. Iniciase hoje, em Paris, a conferncia sobre Cooperao Econmica Internacional, reunindo
pases pobres do sul e pases ricos do norte. Os Estados Unidos advertem que no
permitiro ser levados de roldo pelos pases do Terceiro Mundo.
Acho que tero de contratar Superman! Pois no creio que Kissinger seja to
poderoso a ponto de evitar uma inverso de plos no planeta.
OS LRIOS AVANAM
A terra uma s, advertem os eclogos. E dizer que os homens se multiplicam como
coelhos ofender os coelhos. Pois estes no so to estupidamente prolficos quanto o
autodenominado homo sapiens.
no Japo que se manifestam os mais graves efeitos da superpopulao. Japo,
Monstro ou Modelo, livro de Jean Franoise Delassus, mostra algumas cenas no muito
animadoras.
Durante o vero, nas segundas-feiras, os jornais se vangloriam dos feitos coletivos
da semana. 20 mil alpinistas num paredo rochoso do Monte Fuji, um por cada cinco
metros quadrados. Numa praia, 500 fotgrafos se alinham lado a lado, esperando a
passagem das aves migratrias. Numa piscina olmpica, 10 mil nadadores. Numa praia
perto de Tquio, de 500 metros de comprimento por 50 de largura, 320 mil banhistas.
Jovens se casam em grupo, jurando fidelidade sob uma correia de montagem de uma
fbrica qualquer. E partem s dezenas para uma lua-de-mel organizada. Em cidades como
Tquio, casais legalmente constitudos tm muitas vezes de alugar um quarto por hora
num hotel para um momento de amor. Pois os cubculos onde habitam so to exguos que
no permitem um isolamento mnimo dos filhos.
H quem afirme ser a solido um dos mais graves problemas das grandes cidades.
No parece ser o caso do Japo. L, o maior problema conseguir ficar s. Respondendo a
uma pergunta, do reprter francs, sobre suas frias, uma moa contou que havia praticado
esportes de inverno. Sozinha? No, com amigos. Quantos amigos? Uma centena...
No por acaso que no idioma japons no existe a palavra indivduo. Caso
existisse, seria uma palavra intil. Como est se tornando cada vez mais sem sentido em
todas as naes industrializadas.
Ouvi, em algum lugar, a histria de um mestre espiritual japons que viveu durante
a ltima guerra. Recebia todos que o procuravam, exceto os gordos. Pois se algum
conseguia ser gordo naqueles dias de vacas magras, seus problemas no poderiam ser dos
mais graves. Herman Kahn, o adiposo diretor do Hudson Institut, certamente jamais teria
a chance de uma entrevista.
Pois o obeso senhor, alm de gordo, otimista. Para Khan, est prxima a passagem
de um mundo que era um vale de lgrimas e sofrimentos para muitas pessoas, para um
que, sem ser uma utopia, poder ser um lugar de relativa felicidade, realizao, paz e
prosperidade para quase todos.
A afirmativa foi feita em recente conferncia sobre o futuro da humanidade, em
Woodlands, Texas. O otimismo de Khan causou mal-estar entre seus colegas. Pois estes,
certamente menos gordos, so homens mais preocupados.
O problema do crescimento foi ilustrado com a imagem do lago de lrios, plantas que
duplicam sua rea dia a dia. O dono do lago no se preocupa, de incio, com a expanso dos
lrios. Espera que cubram a metade do lago para extermin-los.
E nesse dia descobre que s lhe resta apenas um dia para controlar os lrios, pois a
prxima duplicao cobrir o lago todo.
Os futurologistas discordam, de um modo geral, apenas da distncia em que nos
encontramos do limite de crescimento humano. Para alguns, os lrios j cobrem um quarto
do lago. Cobriro a metade at 1999 e a catstrofe nos esperaria atrs da porta do prximo
sculo. Para Herman Khan aquele senhor que queria construir um laguinho cobrindo
toda a Amaznia, certamente para nutrir os volumosos lrios do norte a deciso e
habilidade humanas sabero enfrentar esse desafio.
Se Khan se refere deciso e habilidade que originou as bombas de hidrognio,
talvez tenha razo. Pois ainda no foi descoberto anticoncepcional mais eficiente que as
emanaes dos cogumelos de Hiroshima e Nagasaki.
No Japo, os lrios murcham num lago asfixiante.
CORRENTE DE NATAL
ORAO:
Que o bolo feito por todos,
Por todos seja comido.
Esta prece foi enviada a voc desejando-lhe unicamente sorte. A cpia original
antiqssima e j no se sabe mais o nmero de voltas que deu pelo mundo. Tampouco se
sabe de onde veio. Sabe-se apenas que l existiam homens. Voc dever enviar no prazo de
quatro dias, 24 cpias desta a conhecidos ou desconhecidos, em especial a gordos. No
quebre a corrente. A orao poderosa, ai de quem nela no cr.
I. P., mulher que mal ganhava seu po trabalhando na noite, recebeu a corrente e na
mesma hora enviou no 24, mas duzentas cpias. Tanta f teve logo sua recompensa: em
pouco tempo, ocupou o mais alto cargo a que um cidado podia aspirar em seu pas. Subiu
ao poder e perdeu a f. Deixou de passar adiante as preces que recebia. Est hoje com seus
dias contados.
O cabo Amin, homem analfabeto mas crente, pediu a seu comandante que lesse a
carta. Como no sabia escrever copiou a carta letra a letra do jeito que pde. Em pouco
tempo ocupava o lugar de seu comandante. Hoje lder de seu continente, ouvido e temido
pelas demais naes. Num gesto de piedade e f, encarregou seu ex-comandante de
responder diariamente e ao maior nmero de pessoas possvel, todas as correntes que lhe
so enviadas.
A. S., general portugus, enviou as cpias ao receber a carta, menos por f do que
pela falta de algo melhor a fazer. Do dia para a noite, assumiu o poder e foi proclamado
heri nacional. Continuou recebendo a corrente. Achou que se tratava de cantigas para
ninar pardais e as deixou esquecidas na algibeira do fato. Foi deposto. Hoje, no exlio,
diverte-se enviando cpias e mais cpias aos gajos que o substituram.
L. R., desacreditado astrlogo que subsistia vendo o futuro em bolas de cristal
recebeu de I. P. a corrente e logo percebeu o poder de seus fluidos. Distribuiu as devidas
cpias e em pouco tempo tornou-se ministro. Ao contrrio de I. P. continuou passando
adiante, religiosamente, todas as cartas que recebia. E mais ainda lhe foi dado: vive hoje
nababescamente na Espanha.
R. M. N., presidente de um dos mais poderosos imprios do mundo, embora
dispusesse de imenso staff para responder as centenas de cartas que recebia, ignorou a
corrente por ter sido enviado anonimamente. Mas o destino nunca teve endereo. R. M. N.
foi chutado como um co vadio da belssima casa branca onde residia.
G. F. M., homem com crebro s encontradio em espcimes humanides fsseis,
conseguiu decifrar a carta apesar de suas deficincias. Xerocopiou as cpias devidas, e hoje
mora na belssima manso de R. M. N., embora ainda no consiga caminhar e mascar
chicletes ao mesmo tempo.
J. F. K. e R. F. K., irmos na carne e no xito, no s ignoraram a poderosa prece da
CONQUISTADOR DE OPERETA
Repblica de Veneza, 2 de abril de 1725 eis uma data que marca o sculo XVIII.
Pois nesse dia nasceu o homem que percorreria a Europa, de Lisboa a Moscou, como um
furaco. E marcaria o sculo com uma vida to cheia, que aos contemporneos pareceu
lenda.
Alguns dados rpidos de sua vida: foi abade, violinista, historiador (escreveu uma
Histria da Polnia), matemtico (publicou um ensaio sobre a duplicao do hexaedro),
escreveu um dicionrio de queijos, fez fico cientfica (O Icosameron ou Histria de
Eduardo e Elisabete, que passaram oitenta e um anos com os Megamicros, habitantes
aborgenes do Protocosmo, no interior de nosso globo). Foi fillogo e crtico, esmiuou as
idias de Homero e traduziu a Ilada em oitavas, discutiu com Voltaire e foi abraado pelo
bilioso enciclopedista. Foi jornalista, jogador, sonetista satrico, marinheiro, jurista
(formado em Direito pela Universidade de Pdua), telogo, agente da Inquisio,
alquimista, astrlogo, esgrimista, vigarista. E gnio.
Chamava-se Giovanni Giacomo Casanova di Seingalt. E no foi pelos dotes acima
que ficou na Histria. J velho, recebeu o cargo de bibliotecrio do conde de Waldstein, no
castelo de Dux.
Agora que no posso mais viver, sento-me e escrevo sobre o que eu vivi, disse
Casanova.
E escreveu dez pesados volumes, onde relatou parte de suas conquistas no
continente europeu. Tudo isto numa poca em que a locomoo se fazia, no em jatos ou
trens, mas a cavalo ou em carruagens.
Sei que existi, porque senti, diz Casanova no prefcio de suas memrias. E, dandome o sentimento este conhecimento, sei igualmente que deixarei de existir quando cessar
de sentir.
Em suas memrias, Casanova relembra seus encontros amorosos. Hoje, uma dama
da corte. Amanh, uma prostituta cheia de pulgas. Uma donzela fervente de doze anos, ou
uma flcida septuagenria. Cortess ou religiosas, nenhuma resistia a seu chamado. Fingia
prticas mgicas durante dias para conquistar uma menina.
Permanecia horas encerrado num cubculo cheio de ratos, esperando que um
marido abandonasse o leito da mal-amada. Na mesma Frana onde era fichado como
ladro, fundou o sistema lotrico. Comps uma pera em Valncia, foi astrnomo e
reformador do calendrio na corte da tzarina da Rssia. Esteve encarcerado na priso dos
Chumbos, em Veneza. O relato de sua fuga deliciou as cortes de Frana. Apresentou-se na
Espanha como reformador territorial. Veneza pediu-lhe um projeto sobre a tessitura da
seda. Em Bolonha escreveu folhetos sobre Medicina.
Morreu de prostatite aguda.
Sem nunca ter pretendido fazer literatura, hoje um clssico. Nenhum historiador
ou socilogo que pretenda pesquisar o sculo XVIII pode deixar de lado suas memrias.
JACK REDIVIVO
Gosto e cor no se discutem. H quem goste de festejar uma mulher com carinhos.
E h quem s sinta prazer quando a esfaqueia.
Jack, o Estripador, foi um destes infelizes. No lhe interessava em absoluto sentir
uma mulher se desmanchando em espasmos junto a seu corpo. Preferia ver-lhe nos olhos
os estertores da morte. E no ventre, preferia enfiar-lhe uma faca.
Mas Jack vivia na Inglaterra, pas onde os ilhus pretendem zelar pelos assim
chamados foros de civilizao, ao menos dentro dos limites da ilha. Sua carreira foi curta.
Perseguido pela polcia, acossado pela opinio pblica que lhe exigia a cabea, Jack
desapareceu, envolto em controvrsias nas brumas de Londres.
No Brasil, Jack teria a opinio pblica a seu favor, desde que observasse duas
condies:
a) esfaquear a pessoa certa
b) com justo motivo.
Em outras palavras: desde que matasse a esposa, alegando sua infidelidade.
Pois foi o que fez Eduardo Gallo, procurador do Estado, em Campinas, So Paulo. Ao
ler uma carta de amor dirigida a um professor francs por sua mulher, matou-a com onze
facadas. Em primeiro julgamento, foi absolvido por 7 a 0. Em segundo, por 4 a 3. Legtima
defesa da honra foi a tese acatada pelos membros do jri. E o sr. Gallo j pode pavonearse livremente entre seus pares, pois esta segunda deciso no oferece oportunidade de
recursos instncia superior.
Onze facadas em nome da honra. Liberdade garantida, com possibilidade de mais
uma mulher e mais onze facadas. E nova absolvio. Oh, se Jack sonhasse com a existncia
deste pas maravilhoso, destes jurados to compreensivos, onde se permite a um homem a
satisfao de certos pequenos desejos... No carregaria hoje a triste pecha de o Estripador.
E sim o pomposo ttulo de Emrito Defensor da Honra.
Aposto que o mesmo jri que absolveu o sr. Gallo, no hesitaria um segundo em
condenar a sra. Gallo, se esta matasse o marido ao descobrir-lhe uma infidelidade. Pois
vivemos numa sociedade cujas leis foram ditadas pelo macho, sem que sua companheira
fosse ouvida. Ou seja, ao marido so permitidas amantes, casos paralelos, aventuras
ocasionais. A esposa deve ser fiel at em sonhos. E h ainda os que, no contentes de exigir
fidelidade da esposa, exigem-na ainda das amantes.
Mas este tipo de macho est em crescente descrdito. S aceito ou suportado
por mulheres sem profisso definida, incapazes de garantir o prprio sustento. No por
acaso que muito jovem profissional liberal, solteiro e bom partido, deixa de lado suas
colegas de faculdade e vai buscar no interior uma ingnua e submissa donzela para casar.
No permitir, naturalmente, que ela ingresse na faculdade. Talvez permita que trabalhe,
desde que no ganhe muito. Entroniza a esposa no lar, confere-lhe o pomposo ttulo de
Rainha e a trata como escrava. Algemada pela dependncia econmica, a mulher finge
ignorar as aventuras extraconjugais de seu amo e senhor. Pois no fundo ela sabe que o
marido no lhe fiel. Exige apenas que a infidelidade no seja ostensiva.
Se o marido descobre que a mulher teve uma aventura, mata. E o jri o absolve.
Os jurados absolvem por solidariedade humana, justificou-me certa vez um
advogado. Casado, naturalmente.
Acho que no. A absolvio do jri uma ameaa: se a mulher ousar ser infiel a seu
dono, poder morrer, sem que o marido seja punido.
S ameaa quem tem medo. Os gallos no se conformam com a reviravolta no
terreiro. Reagem bala ou facadas, nica forma de dilogo que conhecem.
Jack ressurge entre ns. Com plenos poderes.
NO VI E NO GOSTEI
Entre os filmes que no vi e no gostei, destacam-se O Exorcista, Terremoto,
Inferno na Torre. Com Tubaro, a lista ganha mais um best-seller.
Pois Tubaro no um filme. , antes de mais nada, uma mquina de fazer
dinheiro. E quando americano quer faturar alto, no poupa esforos. Apanha um tema
qualquer, a Mfia, por exemplo. E lana livro, filme, disco, moda, blusinhas, botes, enfim,
qualquer coisa que oferea lucros. As prticas de exorcismo suscitam fascnio numa poca
onde se cultua apenas o material? Pois l vem o livro, o filme, o disco, a moda, as
blusinhas.
O sentimento predominante no homem dos grandes centros urbanos o medo? A
explorao desse medo ser ento uma magnfica fonte de lucros. E l vem o ciclo das
catstrofes: Terremoto, Inferno na Torre.
Os tubares esto na moda? No, em verdade no se pode dizer que tubares sejam
manchete. A rigor, ningum est preocupado com tubares. Mas nessa altura os financistas
americanos sabem que podem contar com um vasto pblico de palhaos para aplaudir
qualquer vigarice do norte. Se o tubaro no est na moda, cria-se a moda do lubarno. E l
vem o livro, o filme, o disco, as blusinhas.
Quem viu as filas que se formam aqui em Porto Alegre para assistir o filme, tem
apenas uma vaga idia do que est acontecendo no Rio e So Paulo. L, a polcia teve de
intervir com violncia para impedir as rixas e ameaas de quebra-quebra por parte do
pblico. A pergunta se impe: que que est atraindo multides, beira da histeria, para
assistir um filme idiota?
No me parece que seja o charme de uma ridcula geringona de borracha e metal.
Mas algo bem mais grave e sintomtico de nossos dias. E perturbador.
H poucos meses, um filme sobre golfinhos foi exibido nos cinemas do pas. O
golfinho um peixe que at hoje intriga aos que o observam. H quem afirme que sua
inteligncia superior humana. Certos generais apressam-se a comprovar esta hiptese,
quando estudam a possibilidade de utilizar os delfins como torpedos vivos. Certos
cientistas vo adiante. Afirmam que os golfinhos eram seres dotados de uma inteligncia
superior que exatamente por isso renunciaram civilizao e mergulharam no mar.
Se assim foi, no h dvida que possuam uma inteligncia superior.
Mas os simpticos golfinhos no atraram multides aos cinemas. Pois os golfinhos
no tm presas e so de ndole pacfica. O que o pblico quer sangue.
Vivemos numa poca de culto violncia e morte. O culto da vida e do prazer
mal visto. considerado imoral, quando no subversivo. Por exemplo: no ano passado, foi
premiada e publicada em todos os jornais do mundo uma foto em que um general sulvietnamita estoura com um balao a cabea de um vietcong. Disparei a objetiva junto com
o revlver, declarou tranqilamente o fotgrafo. A foto est perfeita. Quem a v quase
sente a bala penetrando o crnio do vietcong.
O fotgrafo, cujo nome me escapa, fixou o momento exato da Morte e foi premiado
e louvado. Fotografasse o ato gerador da Vida, provavelmente estaria na cadeia.
H mais de dez anos, um filme escandalizou muitos gachos: Os Amantes, com
Jeanne Moureau. Uma cena era particularmente abominvel, segundo os padres da poca.
Era quando o personagem masculino descia os lbios pelo corpo da Moureau, para uma
carcia menos ortodoxa. Espectadores indignados organizaram a Turma do Apito. Levariam
apitos para o cinema. No momento do gesto abominvel, apitariam furiosamente em
protesto.
No vejo obscenidade em um beijo. Mas chego a assustar-me quando vejo, daqui de
minha janela, uma multido esperando pacientemente numa fila sob o sol, para ver um
tubaro estraalhando carne humana.
Onde anda a Turma do Apito? Talvez estejam na fila, pois, em seu sadismo,
detestam beijos e vibram com dentadas.
A DANA DO PODER
Quem mata um assassino, quem mata milhes conquistador, quem mata todos
Deus, escreve Jean Rostand. Hitler hoje considerado assassino por uma simples razo
perdeu a guerra. Se a tivesse ganho, os Aliados seriam os viles. E muitos povos estariam
bebendo kirschwasser e danando valsas em vez de usque e rock.
Pois s h um critrio na luta pelo poder. E este critrio a fora. Quem vence
heri, quem perde vai para a cadeia. No existe outro argumento. S o mais forte tem
razo. Pois quem escreve a Histria o vitorioso. E este condecora o vencido com a pecha
de vilo.
Os historiadores sempre se sentem mais vontade quando comentam fatos
passados de preferncia com trs ou quatro geraes de permeio. Pois bastante
perigoso opinar sobre o presente, especialmente quando a troca de pares na dana do poder
se sucede rapidamente. Nunca se sabe quem estar no poder amanh, isto , quem estar
com a razo.
Por estas razes, Portugal confunde muitos observadores, quando no os prprios
portugueses. At maro do ano passado, Antnio de Spnola era heri, cantado em prosa e
verso. Quem apostou em Spnola perdeu tempo e dinheiro, pois hoje o lder do 25 de Abril
vilo. Em menos ele um ano, passou de revolucionrio a reacionrio. Mas se o frustrado
apostador for paciente, dever guardar suas aes no bolso, pois aps novembro de 75 a
cotao de Spnola na bolsa do poder tem comeado a subir. Consta inclusive que o velho
general j anda passeando bem prximo s fronteiras lusas.
H poucos meses, quando no valiam um centavo as aes do primeiro-ministro
Pinheiro de Azevedo, investidores apressados passaram a flertar com o charmoso
comandante do Copcon, Otelo Saraiva de Carvalho. Paixo que se revelou intil, pois Otelo
perdeu no s o Copcon como tambm algumas divisas. Bom partido mesmo era o obscuro
major Eanes. Cartas que j eram consideradas fora do baralho, como Mrio Soares, voltam
cena com pretenses presidenciais, nada menos que isso.
Numa tasca no Rossio suja como toda tasca que se preze senti nas lgrimas de
um oficial j um tanto encharcado pela bagaceira, toda a ironia dessa dana estpida.
Comeou calmo. medida que bebia e se inflamava, se aproximava do choro.
Combati na frica, gritava o oficial. Combati e matei muitos gajos. Como soldado,
obedecia ordens e defendia os interesses de Portugal. Matei muita gente estava l para
isso. E agora, c em Lisboa, gajos que nunca arriscaram a pele, me acusam de fascista. E se
me recusasse a combater na frica, teria de fugir do pas. Ou ir para a priso.
Nas prises do Portugal de hoje se evidencia mais ainda esta ironia. Aps o 25 de
Abril, os agentes da PIDE ocuparam o lugar dos esquerdistas presos, em geral elementos
do PCP. No 11 de Maro, seguidores de Spnola foram fazer companhia aos ex-pides, que
eles prprios haviam encarcerado. O PCP, sem dvida alguma o partido portugus mais
organizado, assumiu rapidamente postos-chaves no governo e na imprensa. Num jornal, j
AMOR 76
Ano Novo, vida nova, homem novo. Do ocipital ao metatarso. Comeou comprando
cuecas Dinamite o homem no estilo bonito, charmoso e gostoso de usar. Camisa? Tergal
a segunda pele do homem, pois afinal no era bobo e exigia qualidade, alm dos padres
e das cores que as mulheres esto procurando para combinar com o charme delas. E como
as mulheres so radicais e s admitem que um homem tire a roupa na frente delas se ele
estiver bem vestido, passou a usar costumes Tergal Dupla Garantia a roupa feita sob
medida para voc. E sapatos pelos sapatos se conhece o homem equipados com saltos
Amazonas, pois com saltos Amazonas voc pode pisar no meu corao.
Como executivo de nvel, no esqueceu de portar uma calculadora Sharp, pois tudo
calculado para que a vida seja uma coisa insuportavelmente deliciosa. Alm disso, a
calculadora lhe conferia o discreto charme de quem calcula com Sharp.
Entre o sabor de aventura e liberdade de Marlboro e Carlton um raro prazer
preferiu Minister, o sabor para quem sabe o que quer.
Como pano de fundo musical para seus encontros, muniu-se do GA 209 Electronic
Philips um toca-discos to fantstico que nem o Isaac Asimov seria capaz de imaginar,
pelo seu design supersofisticado, pela sua cor espacial, pelo seu charme de objeto de fico
cientfica, enquadrado nas normas DIN, com compensao de fora lateral, anel
estroboscpico e uma cpsula fonocaptadora a Super M.
No bar, destacava-se das demais bebidas um Dimple voc no precisa entender a
lngua. Basta conhecer o formato.
Hesitou quanto ao carro. De incio, desistiu de pensar Fusca hoje mais do que
nunca. Estava cansado de ouvir amigos perguntando ao proprietrio de um Fusca: E
quando vais comprar um carro? Nem cogitou do Chevrolet, pois o pai da primeira
namorada do Vincius j tinha um. As dvidas surgiram quando ouviu falar da Linha
Galaxie 76.
O LTD 76 um manifesto a favor do silncio, do conforto e do bom gosto? Pois
numa poca como a atual, onde as coisas se popularizam rapidamente, muito difcil achar
um smbolo de exclusividade. O LTD 76 era, sem dvida, um deles, um carro moderno e
pessoal, o que ficava evidente no primeiro contato com a maciez dos bancos, com o silncio
interior, que separa seu proprietrio do mundo exterior.
Mas havia o Galaxie 76 uma das compensaes que esta vida oferece s pessoas
exigentes. Carro construdo com a nica finalidade de dar alegria, prazer e satisfao para
quem o dirige, para quem j tinha um Galaxie, o modelo 76 vinha apenas confirmar aquilo
que j era sabido: ele era excepcional. Era realmente uma das boas compensaes que esta
vida oferece ao homem exigente que deseja mais que um simples automvel.
Mas, sem dvida alguma, o Landau 76 era o nico carro brasileiro que tinha o
direito de custar mais do que os outros. Chamar o Landau 76 de uma obra de arte , talvez,
no dizer tudo. Suas linhas, agora mais realadas, e todas as suas importantes
exclusividades, faziam do Landau 76 uma grata satisfao para as que procuravam algo
mais do que um carro. O Landau 76, possua qualidade, conforto e silncio, com padro
internacional, s encontrado nos melhores carros do mundo.
Assim equipado cuecas Dinamite, camisa e terno Tergal, saltos Amazonas,
calculadora Sharp, cigarros Minister, toca disco GA 209 Electronic Philips (enquadrado nas
normas DIN), Dimple na adega e um Galaxie 76 telefonou para Bere.
Como era bastante rico para comprar jias em H. Stern, reservava para Bere um anel
em ouro branco, 18 k com esmeralda, baguete de 3,94 quilates, 14 brilhantes, navetes de
1,32 quilate e oito brilhantes redondos de 0,39 quilate. Segundo o anncio, ela iria
desfalecer de emoo e ele faria um belo investimento.
Mas Bere era moa de gostos simples. Jia j era. Preferiu passar o fim de semana
na roa. Viajou com Betinho, em seu Mercedes esporte 76.
CHRISTA
Existe na Grcia uma montanha que jamais foi pisada por mulher, desde que foi
consagrada Virgem, h mais de mil anos. o monte Athos, a Montanha Sagrada. No s
mulheres esto proibidas de pisar o solo sagrado, como toda e qualquer fmea, seja cabra,
ovelha ou galinha. No cais do porto pelo qual se chega montanha, monges com olhos
treinados vigiam para que nenhuma mulher vestida de homem profane o monte Athos.
Em sua autobiografia, Testamento para El Greco, Nikos Kazantzakis conta sua
visita a esta montanha s pisada por homens. O amigo que acompanhava Kazantzakis quis
saber como os monges distinguiam as mulheres dos homens.
Pelo cheiro, respondeu um jovem monge. E pediu ao rapaz que se dirigisse a um
monge mais velho, que j fora sentinela no cais.
As mulheres tm outro cheiro, Santo Padre? Que cheiro tm?
Como gambs, fedorentas, respondeu o velho.
Nas culturas de inspirao crist, tem sido mais ou menos esse o conceito da mulher
ao longo de uma Histria feita por homens. Cristo perdoou a adltera, confraternizou com
Madalena. Mas seus seguidores sempre associaram a mulher imundcie, pecado,
demnio. Sprenger e Kramer, telogos dominicanos encarregados da Inquisio na
Alemanha, no livro significativamente intitulado O Malho das Feiticeiras, afirmam:
Uma mulher um ser bonito de se contemplar; contaminadora ao toque; e
conserv-la ato mortal. A mulher inimiga da amizade, um mal necessrio, uma tentao
natural, um perigo domstico, um mal da Natureza. No h fria maior que a fria de uma
mulher. Visto que so mais fracas, tanto no esprito como no corpo, no surpreende que
acabem se colocando no mbito da feitiaria.
Os dois telogos no poupam o malho. Continuam afirmando que a mulher mais
carnal que o homem, e toda a feitiaria procede dos impulsos carnais, impulsos que, nas
mulheres, so insaciveis. E se os poderosos se entregavam orgia com mulheres, a culpa
era destas. Pois as mulheres satisfaziam sua imunda luxria no apenas em si mesmas,
mas tambm na pessoa dos poderosos de sua poca, sejam eles de que condio forem,
provocando, por meio de toda a espcie de feitiaria, a morte das respectivas almas atravs
da excessiva intensidade do amor carnal.
Diz Ney Messias, em uma de suas crnicas, que o feitio essencialmente um dom
da mulher. E que estamos entrando em uma nova era de encantamento e demonismo, pois
as religies de Brahman, Buda, Confcio e Cristo esto sendo atacadas por um estranho
vrus. A civilizao do homem, as instituies do princpio masculino e a dominncia de
valores alqumicos vo sendo marginalizadas. O macho recua em todas as frentes, com
suas idias lgicas, com suas dedues e inferncias. O silogismo entra em agonia. De novo
as feiticeiras, as antigas sacerdotisas dos templos pagos, vo ter a palavra.
Edwira Sandys, neta de Winston Churchill, certamente no leu Ney Messias,
provavelmente conhece Kazantzakis, conhecer ou no O Malho das Feiticeiras. Mas
deve ter sentido na carne que os homens tm crucificado a mulher ao longo da Histria.
Pois Edwira est expondo, em uma galeria em Nova Iorque, uma escultura em bronze de
um Cristo na cruz, encarnado nas formas ondulantes de uma mulher.
Eu quis apenas traduzir o sofrimento das mulheres, afirma Sandys.
A escultura foi batizada com o nome de Christa.
do poder? Ento Mao Tse Tung direitista? Ser esquerdista lutar pela democracia e livre
expresso do pensamento? Ento a Unio Sovitica um regime de direita? Na mesma
linha de raciocnio, os Estados Unidos se situariam na esquerda, pois l a liberdade de
expresso tal que os jornalistas podem pedir a cabea de um presidente.
E mesmo que algum me definisse com preciso os termos, eu no me definiria por
nenhum dos dois. Pois na luta pelo poder, tanto esquerda como direita assumem atitudes
totalitrias. Os que hoje morrem em nome de Che Guevara, amanh estaro matando em
nome de Che Guevara. A Igreja nasceu da cinza dos que morreram em nome do Cristo. E
reduziu a cinzas, nas fogueiras da Inquisio, milhares de pessoas, sempre em nome do
Cristo.
Minha posio sobre Portugal? Gosto de lados, dos cafs do Rossio, do bagacinho e
da ginginha, com elas ou sem elas. De Amlia Rodrigues e do cheiro das raparigas. Dos
poemas de Pessoa e das ruas da Mouraria. O resto veleidade ideolgica.
que pode ser uma cortesia, mas jamais homenagem. E como Dr. Schlesinger queria
homenagear os benemritos cidados australianos, s lhe restava fazer o que fez. Criou a
Brazilian Academy of Humanities e a Pr-Mundi Benefcio, pessoas jurdicas. No possuem
sede nem esto registradas em lugar algum. Mas que importa este detalhe, se esto
gravadas no corao generoso dos australianos?
A confeco de medalhas e diplomas, a manuteno de uma caixa postal e o trabalho
de correspondncia importam em custos administrativos. Algum dir que Cr$1.800,00
uma taxa excessiva. No me parece. Quando um estudante pode, num pas onde o ensino
se diz gratuito, pagar Cr$650,00 pela inscrio na Universidade, no creio que um cientista
ou intelectual australiano esteja impossibilitado de pagar trs vezes essa quantia, por
reconhecimento a seus indubitveis mritos.
Alis, nenhum dos homenageados reclamou. S o embaixador brasileiro. Vai ver que
foi esquecido pois estou certo que o Dr. Schlesinger gostaria de homenage-lo e est
com ciuminho.
fsico e mental. Bobagem ter casado com Perptua, mulher pacata. Ela, a Outra, seria sua
companheira ideal. Mas o fato consumado: Perptua existe, legalmente sua esposa, e
me de seus filhos. Se ela, a Outra, o ama, ter de aceit-lo como Ele .
E a Outra aceita. Realmente no havia motivos para cimes. Ele sempre alegre e
divertido, cheio de vida. Coitado, exuberante como , ter de suportar a chata da Perptua.
S ela, Outra, o entende. E ela nica, que mais poderia desejar? Casasse com Ele, seria
promovida a Perptua, e no faltaria uma Outra para entend-lo.
Pena que Ele tenha de voltar cedo para casa. Em compensao, ela tem uma vida
noturna que Perptua jamais sonhou. Pena que aos domingos, ela, a Outra, esteja sempre
s, pois ele tem de passear com Perptua e seus rebentos. Em compensao, Ele a leva para
viagens de negcio que Perptua nem imagina.
Em casa ou na praia, a pacata Perptua planeja. E sonha sonhos que um tilintar de
telefone ou encontro de olhares podem tornar realidade.
E como Perptua discreta, Ele sempre feliz.
A MORTE DO GACHO
Maria Luiza Leo, pintora carioca, veio ao sul pintar o gacho. No conseguiu.
Para colocar uma coisa num quadro, o artista tem que mastigar essa coisa,
quebr-la em linhas e ngulos. O gacho um personagem to forte, to senhor do mundo,
que no consigo abstrai-lo para minha tela. No tive ainda o distanciamento suficiente para
fazer isso. O gesto do gacho que eu acho lindo. Ele d a impresso de flutuar sobre o
cavalo, absolutamente sem peso.
Maria Luiza quer mastigar o gacho, quebr-lo em linhas e ngulos. Quer abstrai-lo
para suas telas. No conseguiu. Nem vai conseguir.
Primeiro, porque no ser um carioca quem ter dentes para mastigar o gacho.
Muito menos carioca em turismo pelo sul. Maria Luiza ter as condies ideais para
deglutir um carioca. Mas s um gacho poder interpretar com fidelidade o gacho.
Segundo equvoco: o gacho que a carioca viu, flutuando sobre o cavalo, no existe.
alucinao. Se ela se refere ao peo de estncia ou pequeno criador, que o nico que
ainda anda a cavalo, enganou-se. Esse gacho no flutua em cima do cavalo. Ele sofre em
cima do cavalo.
O gacho que Maria Luiza viu no existe mais. lenda. E h um sculo, Jos
Hernndez j sabia disto:
Ah tiempos! Si era un orgullo
Ver ginetiar un paisano
Quando era gaucho vaquiano,
Aunque el potro se boliasse
No habia uno que no parasse
Con el cabresto en la mano.
Y mientras domaban unos,
Otros al campo salan
Y la hacienda recogan,
Las manadas repuntaban
Y ansi sin sentir pasaban
Entretenidos el dia.
Y verlos al cair la noche
En la cocina riunidos,
Con el juego bien prendido
Y mil cosas que contar,
Platicar muy divertidos
Hasta despus de cenar.
Isso era o gacho. Nas coplas de Martin Fierro, Hernndez descreve um gacho que
Isso era o gacho. Nas coplas de Martin Fierro, Hernndez descreve um gacho que
j em sua poca era mito. Apenas uma recordao.
Recuerdo! Qu maravilla!
Como andba la gauchada
Siempre alegre y bien montada
Y dispuesta pa el trabajo
Pero hoy en dia... barajo!
No se la v de aporriada.
Estaba el gaucho en su pago
Con toda segurid
Pero aura... barbarid!
La cosa anda tan fruncida,
Que gasta el pobre la vida
En juir de la autorid.
No sei se Maria entende esta linguagem. Se no entende, tampouco entende o
gacho, isto , o remanescente do mitolgico gacho. O filho do gacho, o explorado peo
de estncia. Ou o gacho em busca de um salrio de misria na cidade. Aquele que flutuava
como um Deus em cima de um cavalo, s existe na cabea de algum carioca e na
imaginao dos patres de CTGs.
H um sculo, Hernndez j sabia que este gacho era mito. Quantos sculos sero
ainda necessrios para que Maria Luiza e tantos outros descubram que o gacho est
morto e sepultado? E que o que resta dele um proletrio rural que usa chinelos de dedo e
escuta Grenal em radinho de pilha?
COMO RATOS
Crise interna no Vaticano? Ao que tudo indica, sim. Pois em menos de duas
semanas, do Vaticano saem duas opinies divergentes sobre o mesmo tema.
H pouco, em documento intitulado Cdigo Sexual Contemporneo, a Igreja
condenava as relaes sexuais pr-matrimoniais, o homossexualismo e a masturbao.
Logo aps, o Osservatore Romano, rgo oficial do Vaticano, reconhecia que alguns atos
homossexuais podem no ser pecaminosos, devido aos diversos fatores psicolgicos e
fsicos em jogo. E recomendou que as regras gerais da Igreja sobre o tema sejam aplicadas
conforme cada caso.
Do modo como andam as coisas, ao condenar o homossexualismo, a Igreja vai
perder muitos paroquianos. Pois homossexualismo no vcio ou anormalidade, mas uma
atitude comportamental como qualquer outra, que em certos perodos histricos teve
inclusive muito prestgio.
Na Grcia de Scrates e Plato, todo aristocrata tinha seu efebo. Plato conta em
seus Dilogos as investidas do mais corajoso guerreiro que a Grcia teve, Alcibades, ao
esquivo Scrates. Nessa mesma Grcia, existiu o Exrcito dos Amantes e Amados. A
estratgia era elementar e eficientssima. Consideravam os generais que nenhum amante
permitiria que o inimigo matasse o amado. E o amado, por sua vez, defenderia com a
prpria vida o amante. Consta que exrcito algum na Histria foi to aguerrido.
Para os gregos de ento, a mulher era um ser inferior. Segundo Aristteles, tinha
menos dentes que o homem, o que nos mostra que a distncia entre o estagirita e as
mulheres deve ter sido pequena. Mas era dever de todo heleno ter prognie. Num sacrifcio
ao Estado, o grego admitia relacionar-se com esse ser inferior, a mulher. Cumprido o dever,
voltava aos braos do efebo. Ou ao convvio intelectual das hetairas.
Surgiu o cristianismo, e com ele uma nova moral. Segundo Nietzsche, o ltimo
cristo morreu na cruz. E tinha razo. Pois Cristo jamais incorreu no moralismo de seus
seguidores.
Com os seguidores do Cristo, surge na Histria uma moral rgida e dogmtica. Todo
ato que no gerar filhos pecado. Homossexualismo sexo estril? Ento pecado.
Determinados atos no geram filhos? Ento constituem pecado. A plula impede a
procriao? Ento pecado.
Esta filosofia vem dos tempos em que a Igreja estava intimamente ligada a naes
guerreiras. Dos bons tempos em que reis vinham, de ps descalos sobre a neve, beijar as
sandlias dos papas. Dos tempos em que a Igreja tinha poder. E para preserv-lo,
necessitava de exrcitos que a protegessem. No campo jurdico, esta tica inspirou o Cdigo
Napolenico. Napoleo precisava de carne de canho para satisfazer suas ambies? Ento
todo o ato que no gerar filhos crime. O Estado invade o leito conjugal para saber se l
no so gerados filhos para sua preservao.
Mas os tempos mudaram. Com a bomba, os canhes s so utilizados para
Herr Bergman, homem preocupado com o esprito, pouco ligava para dinheiro.
Hollywood quis contrat-lo certa vez. Ofereceu 300 mil dlares, exigindo naturalmente
certas concesses. O cineasta da alma foi inflexvel:
E as minhas angstias metafsicas onde que ficam?
Existe um outro sentimento nrdico, de difcil traduo nas lnguas dos pases
quentes, chamado grubbel. A forma verbal att grubbla. Poderamos traduzi-la por
ruminar prazerosamente pensamentos sinistros. A grubbel sentimento tpico dos que
vivem mais ao norte. s vezes os jornais trazem notcias como esta: Matou mulher e
filhos a machadadas. a exploso da grubbel.
Pois Herr Bergman deve ter sido acometido pela grubbel no ver seus milhes
taxados em 85 por cento. E fez a ltima coisa que um sueco poderia fazer sonegar
imposto. J li em jornais suecos, no consultrio sentimental, cartas como esta: Meu
marido sonega imposto. Devo denunci-lo? E a resposta era, invariavelmente: Antes
dessa atitude drstica, tente dissuadi-lo de seu gesto criminoso.
A cada ano editado em Estocolmo um livro intitulado Taxerings Kalender
Anurio dos Impostos. Nele est publicado tanto o imposto pago por Olof Palme, primeiroministro, como pelo obscuro Svensson. Por Herr Bergman ou Liv Ullman. No lembro se o
rei paga imposto. Se paga, l estar a graa de Sua Majestade. E se algum acha que algum
est pagando pouco imposto, pode dar uma telefonada sinistra Skatthuset a Casa dos
Impostos.
O leitor j imaginou um livrinho como este nesta terra do dinheiro fcil? Ia dar
congestionamento nos ramais telefnicos.
ELA
Ela no tem essas proeminncias contundentes que nos faz o sangue subir aos
olhos. No tem aquela ginga que nos provoca taquicardia. No tem aquele olhar-convite
que interrompe qualquer papo. No tem traos ou caractersticas fortemente distintas.
baixinha, discreta, no olha para os lados quando passa.
Por que ento a Rua da Praia vem abaixo quando ela a percorre?
Duvido que algum no a tenha visto na Rua da Praia. Est quase sempre envolta
em brins. Muitas vezes, entre o eslaque e a blusa, nos brinda com uma generosa fatia de
pele bronzeada. Na cabea ainda no se sabe o que existir dentro. Mas por fora, sempre a
envolve um turbante ou bon. Quando usa bon, pe os culos sobre ele. E suponho que
ningum desconhece os inefveis dotes das mulheres que usam os culos na cabea.
Usa todas as cores ao vestir, com um senso absoluto de harmonia. O cordo do
sapato combinando com o esmalte da unha e a fmbria do turbante.
Enfim, isso no explica nada. Mulher elegante, com umbigo de fora, pele bronzeada
e culos sobre a cabea rotina na Rua da Praia. A isso ainda associam um certo modo de
caminhar se que se pode chamar certos ritmos de caminhar ou impiedosas
exuberncias anatmicas, quando no, olhares que fazem os msculos gachos pensarem
duas vezes, antes de qualquer investida.
No. Ela no tem nada disso. Mas quando Ela passa, seja o assunto futebol,
literatura ou mercado de capitais, sempre interrompido. No h fio de conversa que no
se perca quando Ela desfila. E Ela passa com um ar safado de quem est perfeitamente
consciente disso.
Kazantzakis dizia que o corao feminino do homem sente uma necessidade
constante de consolao, necessidade que este sofista espertssimo, a mente, est sempre
pronto a fornecer. A velha histria da raposa e as uvas. Como ser humano, no escapei
dessa humana tendncia. E formulei dezenas de hipteses guisa de consolo.
Primeira: eu no gosto de mulher bonita. Beleza depende dos padres estticos da
poca. Na poca de Rubens, para ser bonita ela teria de pesar trs vezes mais. Em certas
tribos africanas, teria de ser esteatopgica. J que a beleza relativa, por que prender-me a
padres estticos absolutos?
Segunda: Ela bonita. Mas a beleza no est nela e sim nas roupas que veste. Ento
posso gostar de qualquer mulher, desde que se vista assim.
Terceira: vai ver que burra de doer. Pitigrilli dizia que existem trs tipos de
mulheres: as inteligentes, as bonitas e a maioria. Se uma mulher bonita, seria exigir
demais da espcie que fosse inteligente.
Quarta: mulher bonita metida a besta. Como sempre o centro das atenes, se
julga a tal e no d colher de ch. Vai ver que por isso que ela no me olha.
Quinta: as feias so muito mais humanas e simpticas. Como a competio
violenta, tm sempre mais empenho.
Sexta: Ela no me liga porque desconhece minha riqueza interior. Como dizia
Exupry, o importante o invisvel.
Stima: muito jovem, no serve. S os inexperientes preferem a impetuosidade da
juventude ao ritmo lento e voraz das mulheres maduras.
Oitava: vai ver que no de nada, todo aquele charme no passa de exibicionismo.
Nona: perfeita a circunferncia: Ax2 + By2 + Dx + Ey + F = 0. Jamais Ela chegaria
frmula to redonda. Por outro lado, qual matemtico conseguiria reduzir a frmula suas
formas?
Dcima: eu nem gosto dela, a troco de que estou me preocupando?
Dcima primeira: etc., etc., etc.
No fundo, no fundo, gostaria de v-la sem todos aqueles adereos. S pra ver se todo
aquele charme reside nela ou nos ditos.
SELVAGENS REAGEM
ndios armados esto atacando brancos em povoados do Maranho, Par e Mato
Grosso. A agresso dos ndios em geral provocada pela invaso de suas terras por
posseiros e fazendeiros brancos. A FUNAI, entidade que tem por finalidade a defesa e
assistncia ao ndio, se limita a evitar a represlia aos brancos. Estes, por sua vez, invadem
tranqilamente as reservas indgenas em total impunidade.
Reao tardia, a dos ndios. Este ataque ao invasor s teria eficcia se efetuado h
cinco sculos. Mas como os ndios de ento no possuam uma rgida poltica de imigrao,
os navegadores portugueses foram desembarcando e se instalando. Hoje, seus
descendentes acossam os ndios para reas cada vez menores. Quando no os infectam
com doenas urbanas e bebidas.
Poucas invases foram to devastadoras quanto as do branco europeu em suas
incurses pelos demais continentes. Em nome de algo chamado civilizao, o colonizador
europeu varreu do mapa culturas altamente desenvolvidas, como a dos incas e maias. O
que sobrou do massacre so esses poucos ndios ou esto marginalizados em povoados, ou
vem seu espao vital cada vez mais reduzido na selva.
Nos ltimos anos, organismos internacionais tm se preocupado com as minorias
raciais e culturas primitivas. Certos antroplogos comearam a desconfiar que a dita vida
civilizada talvez no seja superior em qualidade ao tipo de vida levada pelos selvagens.
Quando o homem urbano percebeu que o selvagem no padece de cncer, arteriosclerose,
cardiopatias, varizes, passou a observ-lo com maior interesse. E essa observao
condenou definitivamente extino tais culturas primitivas.
Pois o civilizado, ao aproximar-se do primitivo, leva consigo todos seus apetrechos
urbanos. E por cima, quer auxiliar, assistir o primitivo, em vez de deix-lo em paz. Essa
tentativa de assistncia arrasa qualquer cultura.
Um amigo que viajou pela Amaznia contou-me que os selvagens j esto
cobrando para posar para uma foto. E mais: nem aceitam cruzeiros, exigem dlares. Foto
sem armas, one dollar. Com armas, five dollars. Isto , de primitivo esta cultura no tem
mais nada.
Na Lapnia, os lapes continuam castrando renas com os dentes e tomando caf
com sal. Mas suas tendas encravadas na neve j foram invadidas pela televiso. Alm do
lapo, j falam o sueco ou finlands. E, seduzidos pelas maravilhas que a televiso mostra,
acabam descendo para as cidades menos frias do sul.
Tive a oportunidade, no ano passado, de conhecer os remanescentes de uma das
mais antigas culturas conhecidas, os tuaregues, os nmades do Saara. Segundo a lenda,
descenderiam dos atlantes, os habitantes daquela cidade da qual Plato deu notcias e at
hoje procurada em vo. Verdadeira ou no, a lenda atesta a antigidade da cultura. Mas
nem a aridez do deserto protegeu os tuaregues do invasor europeu. Pois os atuais
tuaregues, de tuaregues s tm o nome.
AS DESLUMBRADAS E A MODA
Costureiros parisienses decidiram, no ms passado, qual a moda a ser usada pelas
brasileiras em 76. Pois a mulher brasileira no tem personalidade suficiente para decidir
que trajes deve usar. necessrio que um francs de sexo indefinido e com leve odor
metafsico imponha o que a gacha ou carioca devem usar.
No sei se conheo algo mais ridculo que a moda. Quando surgiu a minissaia, por
exemplo, o vestido longo passou a ser considerado abominvel. A minissaia tornou-se cada
vez mais exgua e vulgar. Quando passou a ser usada em massa por domsticas, surgiu a
maxissaia. E mulher alguma que se prezasse ousaria sair rua com a antiquada minissaia.
Quando a saia longa for encampada pelas domsticas, surgir certamente uma nova opo.
Pois os ditadores parisienses da moda no pecam por falta de imaginao. E confiam na
pobreza de esprito de milhes de mulheres de pases-satlites do ponto do vista cultural
da Frana.
Tenho afirmado diversas vezes que estamos assistindo ao crepsculo do macho e
seus valores e assistindo a uma rpida ascenso da fmea do homem. Mas quando observo
a reao da mulher ante a moda, minha confiana na mulher se aproxima de zero. E
vontade o que no me falta de concordar com Aristteles e So Toms, que viam na
mulher um ser inferior.
Para comear, no aposto um centavo na existncia de clulas pensantes no crebro
de mulher que se veste segundo as determinaes de Paris ou Londres. Mulher que se
preocupa em estar a par do dernier cri das doidivanas parisienses, certamente desconhece
algo mais inteligente com que preocupar-se. E esta posio no preconceito. O convvio
dirio tem comprovado fartamente minha tese. As mulheres mais requintadamente
vestidas que conheci, sempre se revelaram como sendo de inteligncia escassa. Deve ser
esta, alis, a razo da recente moda do turbante: algo necessrio para disfarar a
transparncia de uma cabea oca.
E para cmulo da ironia, a moda ditada por homens. A mulher moderna se
pretende emancipada e se submete aos caprichos do homem. Pois na verdade a moda
uma indstria que no s possibilita lucros fantsticos aos industriais do ramo, como
tambm divisas aos pases que a exportam. Mary Quant uma das excees femininas da
moda levou milhes de libras esterlinas para a Inglaterra. Como o fazem Courrges,
Saint-Laurent, Dior, Cardin e Gernreich, para seus pases.
Enfim, consideraes como estas dificilmente penetram no crebro pouco
permevel das moas que se vestem segundo a moda. Talvez consigam conceber que
indstria significa algo mais que o prdio em que funciona uma fbrica. Mas dificilmente
sabero em que consiste uma divisa.
E, a cada ano, se vestiro de modo diferente. Sempre achando que o ltimo
lanamento mais requintado que o anterior. Sempre descobrindo, maravilhadas, que
aquele desenho concebido em Paris exatamente o que eu queria vestir. Para sorte de
suas iluses, as moas que se vestem segundo a moda nem sempre viajam a Paris. Pois
correriam o risco de passar o vexame sofrido por conhecido nome da crnica social do
Portinho. A moa estava de viagem para a capital francesa e resolveu chegar l portando o
dernier cri. Consultou os catlogos mais recentes, comprou vestidos em conceituada
boutique carioca, e l se foi com o propsito de pater les franaises. E espantou mesmo.
Quando desfilava pelo Quartier Latin, envolta em tnica inconstil, provocou o mesmo
espanto que provocaria um dinossauro chafurdando no Sena. Pois em Paris ningum se
veste segundo a moda. Cada um anda com a roupa do dia-a-dia, seja em bares ou boates,
seja no trabalho ou na universidade. A moda parisiense s existe para as deslumbradas de
pases subdesenvolvidos. E para a felicidade dos industriais franceses.
Em meio a tudo isso, Mary Quant levanta uma perigosa idia no campo da moda, a
idia de democratizao. Cada mulher usa o que lhe parece melhor, em qualquer ocasio.
No ser de espantar se, qualquer dia, Mary Quant for tachada de subversiva. Pois
sempre subversivo quem, em nome da liberdade individual, fere poderosos interesses
econmicos. Que seria de grandes fortunas na indstria da moda, se cada mulher se
vestisse como melhor entendesse?
Mas Saint-Laurent, Courrges & Cia. certamente esto tranqilos. Pois confiam na
cabea oca condio para seguir qualquer moda de milhares de mulheres.
O SUPREMO AFRODISACO
Participantes de um concurso para Miss Estados Unidos numa comprovao cabal
do que se diz a respeito do crebro das misses o consideraram o Maior Homem do
Mundo. A esposa dele se queixa de lceras, devido a suas constantes viagens. Indiferente a
tais homenagens ou queixas, Kissinger proclama que o poder o supremo afrodisaco.
Henry Kissinger, o imigrante judeu melhor sucedido nos Estados Unidos, fugiu de
Fuerth, na Alemanha, h 38 anos, perseguido pelos nazistas. Quando voltou a sua cidade
natal, no ano passado, na condio de secretrio de Estado americano, ouviu do ministro
alemo das Relaes Exteriores estas palavras:
Kissinger e sua famlia tiveram que deixar o pas quando nossos ideais
democrticos foram trados. Aprendemos, desde aquela poca, que quando infringimos a
liberdade alheia estamos renunciando nossa prpria.
Se os alemes aprenderam, o mesmo no se pode dizer a respeito de Mr. Kissinger.
Pois sua diplomacia escudada por bombas nucleares, saliente-se consiste na
preservao do poder imperial americano, em detrimento da emancipao econmica das
naes do Terceiro Mundo. Segundo fontes norte-americanas, dentro de duas dcadas, das
17 matrias-primas fundamentais para a indstria civil e blica dos Estados Unidos, 14
tero de ser importadas da Amrica Latina ou de outras naes. Todo movimento de
libertao econmica dessas naes dever ento ser sufocado. Com bombas ou dlares.
Quando assessor especial de Nixon, Kissinger foi responsvel pelos bombardeios
secretos sobre o Camboja. E enquanto defendia publicamente o direito do Chile escolher
seus prprios rumos, idealizou a eufemstica desestabilizao da economia chilena. Deve
ter se divertido muito nestes massacres, o homem que v no poder o supremo afrodisaco.
Numa reunio da Casa Branca, disse o secretrio de Estado: No vejo porque
devemos permanecer passivos diante de um pas que est se tornando comunista por culpa
da irresponsabilidade de seu prprio povo. Em verdade, no o comunismo que o
preocupa. Prova disto, so seus sorridentes apertos de mo com Chu En-lai e seus amveis
brindes com Brejnev, senhores que, se estou bem informado, so notrios lderes
comunistas.
Fala-se que hoje Kissinger um estrategista em fase de decadncia. Que sua visita
ao Brasil seria comparvel vinda de um Frank Sinatra cansado e rouco. Neste confronto,
confunde-se o homem Kissinger com o poder que ele representa. No Kissinger quem
vive seus dias de decadncia. E sim o imprio americano.
No h notcias na Histria de imprio que tenha se prolongado indefinidamente.
Como todos os seres vivos, as naes esto sujeitas a uma curva ontogentica: nascimento,
evoluo, decadncia e morte. Se at os planetas obedecem a esta lei, no seriam os
Estados Unidos os privilegiados a infringi-la. E o poder imperial norte-americano est
dando mostras de indiscutvel declnio.
Primeiro foi o Vietn. Dispondo de um fantstico arsenal e de sofisticados recursos
Em Otawa, Canad, Robert Poulin, estudante secundrio, entrou na sala de aula com
uma espingarda de repetio, matou quatro colegas e feriu dois e, no corredor, atirou
contra si mesmo.
Em Anpolis, Gois, um prlio amistoso entre o time local e o de Jaranpolis acabou
com mais de 200 tiros, trs mortos e quatro feridos. Tudo comeou quando o torcedor
Antnio Ferreira de Almeida, aps um pnalti contra seu time, entrou em campo com
revlver dizendo: Quem bater morre.
Em Vila Vitomirica, Iugoslvia, Nizreta Daudt, de 11 anos, que entrara em sono
profundo por ocasio do nascimento de seu irmo, despertou subitamente 25 dias mais
tarde, no momento em que o beb falecia. Antes de mergulhar no sono havia exclamado:
No preciso de outro irmo.
Em Queensland, Austrlia, Peter Reimers, de 35 anos, viveu toda sua vida obcecado
por um invulgar pavor: tinha tanto medo de crocodilos que nunca se aventurava em reas
de mais de poucos centmetros de profundidade. Um belo dia suas pernas foram
encontradas em diferentes pontos de uma pequena laguna onde fora banhar-se. O corpo foi
encontrado dentro da barriga de um crocodilo gigante, mutilado. O monstro, ao qual
faltavam a cauda e uma perna, tinha seis metros de comprimento. Segundo colegas da
vtima, o crocodilo estaria a par dos hbitos de Peter Reimers, a quem seguiu at a laguna.
E depois ainda h quem prefira buscar mistrios nas das fices de Agatha Christie
ou Simenon!
MEDVETENSKTENSKAP
Enquanto brasileiros discutem o divrcio, franceses se interrogam se o casamento
valer a pena. Segundo M. Louis Roussel, do Institut National dtudes Dmographiques,
h trinta anos a questo era: porque eles no se casam? Hoje, a pergunta outra: porque
eles se casam?
Neste ano, o nmero de casamentos na Frana ser menor que no ano passado. E
enquanto havia um divrcio em quinze casamentos h vinte anos, hoje a proporo de
um para oito. E tende a aumentar.
Dos Estados Unidos vem outra notcia sintomtica. Reno (Nevada), a capital do
divrcio fcil est se transformando na metrpole do casamento fcil. Pois o divrcio foi se
tornando cada vez mais fcil nos demais Estados, enquanto que o casamento passou a
exigir um nmero crescente de formalidades e condies.
Conforme enquete feita por L'Express, verificou-se que, entre os jovens, o
casamento perdeu seu carter de instituio ou sacramento, passando a ser considerado
como uma simples formalidade jurdica que permite a um casal viver em conformidade
com os hbitos da sociedade. A maioria dos interrogados afirmou no ser o casamento
forosamente necessrio para que duas pessoas vivam juntas. Outros consideraram-no at
mesmo intil. O ato de casar passou a ser, segundo M. Roussel, o simples registro de uma
deciso, de um contrato privado.
Um outro fato significativo constatado pela pesquisa foi a importncia do bom
entendimento sexual na solidez do casal. Mais de 70 por cento dos jovens colocaram este
item acima de outros, como mesma origem social, igualdade intelectual, boa situao
material, crianas ou independncia financeira mtua.
Ou seja, algo de novo est ocorrendo na sociologia da famlia. Se antes o casamento
era um momento solene na vida dos nubentes, hoje mera formalidade. Os jovens, a
unies de direito, preferem unies de fato. E a status, origem ou nvel intelectual, preferem
um bom parceiro de cama. O fenmeno caracterstica dos pases industrializados. Ainda
segundo M. Roussel, houve poca em que existiam outras coisas alm da famlia. Um
homem podia ser, ao mesmo tempo, um marido infeliz e cidado bem sucedido. Mas hoje,
as relaes de camaradagem, de bairro e de famlias, esto aos poucos desaparecendo. A
vida se torna annima. No que todos os prazeres residam no casamento. Acontece que os
outros prazeres desapareceram nos grandes centros.
Desta pesquisa conclumos que os jovens acreditam no casamento. Isto , tm
esperanas no relacionamento conjugal. Mas j no crem nas formalidades que o cercam.
Observei, na Sucia, a emerso de um tipo de casamento que ainda dar o que falar
nas prximas dcadas. o medvetensktenskap, literalmente, casamento de conscincia.
Os suecos se cansaram de prometer coisas, diante de um sacerdote ou juiz, que nem sabem
se tero condies de cumprir. Para eles, o relacionamento entre duas pessoas algo
privado que dispensa papis e assinaturas. O casal simplesmente junta os trapos e passa a
Por outro lado, gostar de uma nica mulher e excluir as demais constitui, a meu ver,
grave ofensa a tantas outras tambm amveis. Por que razes seria uma mulher nica na
vida de um homem? S por terem cruzado um pelo outro, certo dia, no mesmo ponto
geogrfico? E se fosse outra a cruzar?
Um amigo, muito impregnado em Dante, diz ter um critrio infalvel para saber se
ama ou no uma mulher. S existir amor, quando enxergar naves no olho da amada. E
vive me perguntando se alguma vez divisei naves vogando ris a dentro nos olhos de
algum. No sei se sero os olhos pouco favorveis navegao, no sei se ser minha
miopia, o fato que jamais vislumbrei as ditas naves.
Alm disso, diz uma antiga maldio muulmana:
Se uma mulher o chamar para dormir com ela e voc no vai, voc est perdido.
Deus no perdoa isto. Ser colocado com Judas no mesmo abismo do inferno.
SUOMI
A defesa do idioma um caso de segurana nacional, disse recentemente Afrnio
Coutinho. A afirmao, aparentemente exagerada, nada tem de exagero. Pois uma nao,
antes de ser territrio, lngua e cultura comuns. E quando o idioma est ameaado, est
em perigo a prpria nacionalidade.
A Histria registra um caso, talvez nico, de uma nao que passou a existir a partir
da criao de um idioma: a Finlndia.
O fins uma lngua relativamente nova, cujos primeiros textos escritos s surgem
a partir do sculo XVI. Mikael Agrcola, bispo protestante de Turku, lanou os fundamentos
da lngua finesa escrita. Para pregar sua f aos finlandeses, o bispo redigiu oraes e uma
traduo do Novo Testamento e de alguns trechos do Antigo, em um idioma derivado dos
dialetos do extremo sudoeste do pas.
No foi fcil para Agrcola criar um vocabulrio para exprimir a liturgia e expressar
categorias de pensamento que os dialetos locais no podiam transmitir. Decalcando
vocbulos latinos, alemes e suecos e adaptando-os aos dialetos, na esperana de se fazer
entender pelo maior nmero de finlandeses, o bispo conseguiu, com sua Bblia, erguer as
bases do idioma atual. E aqui a Finlndia surge na Histria como nao.
Em 1809, aps seis sculos de dominao sueca, o territrio finlands passou a
depender da coroa do Czar. Nesse momento, os patriotas reagiram: No podamos mais
ser suecos; no queramos ser russos, s restava tornarmo-nos finlandeses. E arregaaram
as mangas, dispostos a um trabalho nada modesto: continuar o trabalho de Mikael
Agrcola, transformar o incipiente fins em lngua que expressasse os sentimentos de um
povo e fosse ouvida no concerto das naes. Hoje, a Finlndia tem voz prpria, logo existe.
E se h algo que os finlandeses prezam, este algo o idioma. Nada de
estrangeirismos. Quando surge um fenmeno novo em qualquer campo, a Academia de
Letras se rene para criar a palavra que vai design-lo. E o nome do autor ficar registrado
nos dicionrios ao lado da palavra. Assim, Agathon Meurman fabricou, em 1867, a palavra
jrjestelm, sistema. Yrj Koskinen autor de ohjelma, programa, que data de 1880. Karl
Aejmelaeus criou, em 1847, os vocbulos kohtelias e kohteliaisuus, polidez e polido. E se
quase todos os idiomas do mundo designam telefone por nomes bastante parecidos entre
si, os irredutveis finlandeses criaram o termo puhelin (de puhella, conversar), sugerido
por um jornal de Porvoo, em 1897.
Imagino um finlands chegando ao Brasil e ouvindo hot dog por cachorro quente, ou
free-way por auto-estrada, ou ainda know-how, perfeitamente traduzvel por saber-como,
como o fazem os portugueses. Certamente faria o que fez o presidente finlands, Urho
Kekkonen: se internaria Amaznia a dentro, em busca do genuinamente brasileiro.
A visita de Kekkonen, ofuscada pelo brilho das lantejoulas dos atores Henry
Kissinger e Raquel Welch, passou praticamente desapercebida por jornalistas e
autoridades. Que mais no seja, era um chefe de Estado de um pas cuja renda per capita,
em 1966, era de 1.861 dlares, ndice que os brasileiros nem sonham at o fim do sculo.
Em meio a isso, o consulado finlands est realizando, no Museu de Arte Moderna
do Rio, uma mostra de trinta designers finlandeses. (O designers fica por conta do redator
da notcia, que no tem preocupao alguma com nosso idioma). Falando sobre o
desconhecimento da arte de seu pas, o industrial Asko Karttunen se queixava: Para a
maioria das pessoas, a Finlndia no passa de uma idia vaga.
possvel, Sr. Karttunen. Mas para mim, a Finlndia me fascina por ter sido erguida
com o amor de seus filhos ao torro natal. E a conheci atravs de Pami, camponesa to
doce quanto o nome, em cujos olhos ainda existia um brilho nostlgico dos mil lagos.
Tenho hoje nas mos um exemplar do Kalevala, e este presente chega a me irritar, pois
para mim como se estivesse escrito em chins.
Mais que uma idia vaga, Suomi este nome do pas em finlands um
exemplo a ser meditado e analisado tanto por educadores como por polticos e militares. A
pequena Finlndia, de cinco milhes de habitantes, resistiu com xito tanto ao imprio
sueco pois a Sucia j foi potncia como ao colosso russo. E sua existncia como
nao independente se deve fundamentalmente a um fator a defesa intransigente e
apaixonada do idioma. Pode-se dizer que a Finlndia filha do fins.
Quando permitimos que nossa lngua materna seja violada por estrangeirismos,
somos filhos do ingls ou filhos de que?
HOMENS E ABELHAS
Cinco mil delegados abriram, no incio desta semana, o XXV Congresso do PC
sovitico, em Moscou. Paralelamente, membros dissidentes pediram anistia a
companheiros presos. Em carta aberta ao secretariado poltico do Congresso, afirmam: H
centenas de pessoas que sofrem por suas convices, por atos no violentos que, em
qualquer pas democrtico, no seriam considerados delitos.
Nesta mesma data, apicultores brasileiros conseguiram modificar o cdigo gentico
das abelhas africanas. Submetendo-as a radiaes de cobalto, transformaram sua
agressividade em produtividade. Os novos espcimes, aps a mutao, no mais do
picadas. Dedicam-se agora a produzir, em maior quantidade, mel de melhor qualidade.
Tudo pela felicidade da colmeia.
No incio deste ms, chegou a Paris Leonid Pliouchtcli, matemtico ucraniano. Por
exigir uma democratizao progressiva do regime sovitico, passou maus bocados nas
prises e hospitais psiquitricos. Diagnstico: esquizofrenia entorpecente aps a
adolescncia. Enquanto exigir democratizao considerado ato subversivo em muitos
pases, na Unio Sovitica considerado gesto esquizofrnico. Cada povo com seu uso.
Em um ensaio intitulado O Homem como Fim, Alberto Moravia pergunta:
Que diferena h entre a colmeia, o formigueiro e o Estado moderno? Tanto na
colmeia, no formigueiro como no Estado moderno, formigas, abelhas e homens no
passam de meios do formigueiro, da colmeia e do Estado, sendo o fim a colmeia, o
formigueiro e o Estado.
Considerando a preservao do Estado como um fim em si, os detentores do poder
no se preocupam com meios utilizados para preserv-lo. O indivduo apenas uma pea
da engrenagem. Se no for til, deve ser dispensada. Ou eliminada. Pois os fins justificam
os meios. Convencionou-se chamar esta prtica de maquiavelismo, por ter sido expressada
por Maquiavel.
Enquanto a poltica foi arte, dependia de habilidade, intuio, esperteza. Quando
passou a ser tcnica, o maquiavelismo, que antes mesmo de Maquiavel era atividade
privada de prncipes e governantes, passou a ser o centro de convergncia de todas as
estradas da poltica.
Ainda segundo Moravia, mesmo se os Estados Unidos ou a Rssia Sovitica
quisessem no ser maquiavlicos, mesmo assim no lhes era possvel. H quatro sculos a
poltica podia j no ser maquiavlica, isto , ter deixado de ser uma tcnica. Hoje no pode
deixar de s-lo, porque ao mundo moderno faltam, completamente, as premissas para uma
poltica que no seja maquiavlica.
Se as abelhas africanas saem a dar picadas por a em vez de produzir mel para a
alegria do apicultor, e aqui j vai uma dupla explorao no faltar o tcnico que
transformar sua agressividade em produtividade. Da mesma forma, o Estado sovitico,
como tantos outros, no permite agresses ao sistema, nem mesmo em nome da
democracia.
Enquanto apicultores tratam as africanas com radiaes de cobalto, os psiquiatras
russos tratam os dissidentes, conforme o relato de Pliouchtch, com dolorosas injees de
neurolpticos e de enxofre. O matemtico conta ter assistido um episdio em que um dos
doentes qualificou os mdicos de gestapistas. Foi submetido a uma injeo de enxofre. O
homem urrou de dor durante 24 horas. Desesperado, quebrou uma janela e tentou degolarse com os cacos de vidro. Por essa tentativa incorreu em novas punies e foi
violentamente espancado. Constantemente perguntava se iria morrer.
Que visa um tal tratamento em tal regime? pergunta Pliouchtch. E responde.
Trata-se de quebrar o ser humano durante os primeiros dias, de destruir sua vontade de
resistncia. Depois comea o tratamento com os neurolpticos. Constatei em mim mesmo,
com horror, quotidianamente, a progresso de minha degradao intelectual, moral e
afetiva. Perdi rapidamente o interesse pelos problemas polticos, depois cientficos, e por
fim por minha mulher e meus filhos.
Enfim, para as abelhas a colmeia o melhor dos mundos, e provavelmente
nenhuma africana protestar contra as radiaes de cobalto. Mas o homem, ao tomar
conscincia de que meio, protesta. E neste protesto reside a vaga esperana de um mundo
mais humano.
CERTAS SENHORAS
As assim chamadas corporaes multinacionais no vendem apenas automveis,
cigarros ou gasosas, mas modos de vida no Terceiro Mundo. A afirmao dos professores
americanos Richard J. Barnet e Ronald E. Mller, e est no livro Global Reach: the Power
of Multinational Corporations, obra que est pedindo para ser traduzida no Brasil.
Para comear, os autores mostram que as empresas multinacionais de multi s
tm o prefixo. No pertencem a muitos pases, nem so dirigidas por eles. De modo geral,
tm capital e executivos norte-americanos. E atravs da publicidade dos produtos lanados
nos pases subdesenvolvidos, estas empresas comercializam, com timos resultados, os
mesmos sonhos que vendem nos pases industrializados.
Assim, quando voc compra um cigarro, no est comprando um cigarro. Mas toda
uma aura de sofisticao e riqueza que envolve a imagem do cigarro. Quando compra um
carro, no est comprando um carro. Mas um smbolo de elegncia e status. Os autores
fornecem um exemplo pattico dos efeitos desta publicidade. Em certas aldeias peruanas,
pedaos de pedra so polidos e pintados em forma de rdios transistorizados. Como os
camponeses so demasiado pobres para comprar um verdadeiro, carregam uma dessas
pedras como sinal de status.
Um outro exemplo: famlias pobres da Amrica Latina adquirem carssimos
comestveis patenteados para bebs, quando poderiam comprar leite recm tirado a preo
muito inferior. o caso da maizena. Para estimular seu consumo, a publicidade reproduz a
imagem de um robusto beb. Desta maneira, insinua que o produto, cuja nica funo
enganar o estmago do pobre, alimento de alto teor nutritivo.
Em exemplos, os autores so prdigos. Outro: nas regies mais necessitadas do
Mxico, onde as bebidas gasosas ocupam um lugar importante no regime alimentar, as
marcas mais consumidas so Pepsi e Coca-Cola, em detrimento das nacionais. Em certas
aldeias, a famlia vende frangos e ovos para comprar Coca-Cola para o pai, enquanto as
crianas sofrem de falta de protenas. Quando, do ponto de vista nutricional, beber CocaCola uma forma de consumir acar importado a preo elevado.
Segundo os autores, os anncios publicitrios veiculados nos pases pobres
encerram esta sutileza: Nem vocs nem suas criaes valem grande coisa. Ns vamos
vender-lhes uma civilizao. A americana, naturalmente.
Para Barnet e Mller, o impacto poltico que a ideologia de mercado provocou nos
despossudos deste sculo comparvel ao do estado eclesistico nos sculos passados. S
que, enquanto a Igreja apaziguava os infelizes da terra prometendo-lhes uma vida futura e
celestial, as agncias mundiais de publicidade lhes oferecem alvio e consolo, aqui e agora,
em troca do consumo.
Por estas e por outras, jamais entendi a figura do publicitrio de esquerda.
Conheo no poucos publicitrios bem pensantes que, em mesa de bar, vociferam
contra multinacionais, imperialismo, Estados Unidos e o resto. Qualificam de criminosa a
tudo estava perdido. No fundo das minas, algumas centenas de milhares de pessoas
poderiam se refugiar, vivendo e procriando durante cem anos, quando teriam desaparecido
as radiaes letais. Naturalmente, as mulheres seriam escolhidas por seus dotes sexuais
para garantir uma boa fertilidade. Haveria dez para cada homem. E, a fim de manter os
princpios de liderana e tradio, era condio basilar que os homens do governo e das
foras armadas fossem includos nessa seleo.
Por enquanto, as decorrncias da fisso atmica tm permanecido no campo da
fico. Mas as fices tm insistido sombriamente em girar em tomo da bomba. E j no
so apenas os ficcionistas a preocupar-se com o assunto. Falando da proliferao das
usinas atmicas, diz o bilogo Charles Birch, da Universidade de Sidney: como segurar
pelo rabo um tigre imortal. Cedo ou tarde, cansar a mo da humanidade, com resultados
fatais.
E quem monta num tigre, dele nunca mais desmonta.
PROCURAM-SE HOMENS
Machos existem aos montes, me confessava uma amiga. Homem, que bom, no
se encontra nem pra remdio. s vezes, d vontade de por um anncio nos jornais
Procuram-se Homens e ver se aparece algum.
Entre mulheres que no dependem de pai ou marido para sustentar-se, esta queixa
hoje lugar comum. Entre profissionais liberais o problema se agrava. E entre estas,
mdicas e advogadas so as que mais sofrem esta carncia. Quase toda mdica ou advogada
que conheo solteira ou desquitada, e talvez o leitor tenha experincia semelhante.
Quanto s casadas, tudo uma questo de dar tempo ao tempo... Pois os homens, de modo
geral, tm medo de mulheres independentes.
A amiga de que falo, mulher livre e sem preconceitos, vive em solido quase
monstica. No que goste de viver s. Como toda mulher, necessita de sexo e afeto
masculinos. Mas suas tentativas de relacionamento honesto com homens no foram
exatamente exitosas. Pois todo homem, dentro ou fora do casamento, ao relacionar-se com
uma mulher pretende domin-la. Se no domina, foge. Pois o homem no aceita a idia de
uma mulher independente. Quando se depara com uma bate em retirada. E a chama de
promscua.
Da profissional, o homem no tem medo. Pelo contrrio, mostra-se extremamente
viril. Pois a domina com o dinheiro. No est se relacionando com uma mulher, mas com
uma mercadoria pela qual pagou vista. E mercadoria no constitui ameaa.
Da esposa, tambm no. Pois escolheu para me de seus filhos uma mulher sem
outra capacitao profissional que a de domstica. Esta mulher no ousaria desafiar seu
mando, pois poderia ser jogada na rua. E se ousar relacionar-se com outro parceiro, arriscase a receber um tiro ou punhalada. E o marido, ao mat-la, no arrisca nada, pois os
jurados esto a para absolv-lo.
De comercirias, industririas, ginasianas ou colegiais, tampouco o homem tem
medo. So moas humildes por sua prpria condio econmica, ou ingnuas em razo da
pouca idade. E ele as compra com a ostentao do carro, pequenos presentes e esticadas
noturnas. Ou ainda, com o apartamento montado. Quando cansa de us-las joga-as no lixo,
como a um papel usado.
Mas a mulher que ganha com seu trabalho seu sustento esta no se vende. Nem por
dinheiro, nem por presentinhos. No se deixa dominar. E aqui o homem recua. Pois no
admite ouvir: Hoje no vou te encontrar porque tenho de sair com outro amigo. Ou:
Hoje vou tomar um chope com algumas colegas. Ou ainda: No me serves. Boa noite!
Ocorre ento a ironia: as mulheres mais disponveis e mais desejosas de uma
companhia masculina acabam se recolhendo ao isolamento e desconfiana. A andar em
m companhia, preferem ficar ss. Pois o macho no admite ver sua companheira como
igual. S a aceita quando inferiorizada.
Alimento profundo carinho por estas mulheres solitrias que muitas vezes tm de
Alimento profundo carinho por estas mulheres solitrias que muitas vezes tm de
afogar no lcool o desespero de uma noite vazia. Enfermas de amor, como canta Salomo,
seus seios so como cachos da vinha, sem que haja vinhateiro para colh-los. Seus lbios
destilam o mel, h leite e mel sob suas lnguas. Mas no h quem merea sorv-los.
Pois o homem prefere a boca insossa da mulher dcil.
ESPERANDO UM GURU
Mais dogmtico que um catlico, s mesmo um marxista. Se o Vaticano afirma que
Maria, semelhana de certos pulges, concebeu pela partenognese, antema para o
catlico duvidar deste dogma. Se Moscou defende que a sociedade sem classes s pode ser
atingida atravs da ditadura do proletariado, quem ousar aventar outra hiptese ser
expurgado pelo Partido. Muita gente morreu na fogueira por duvidar da virgindade de
Maria. E muita gente morreu em prises por contestar a ditadura do proletariado.
O homem dogmtico jamais pensa por si prprio. necessrio que outro pense por
ele. E quando elege um mestre qualquer, tudo que o mestre diz verdade absoluta. Quando
o mestre se contradiz, o crebro do dogmtico entra em pane. Enquanto no encontra um
novo mestre, vive em conflito consigo prprio.
No pois por acaso, que as esquerdas brasileiras esto traumatizadas pelo
rompimento dos dois mais influentes PCs europeus o francs e o italiano com
Moscou. Sem saber por que linha optar, as esquerdas esto espera de um guru com
suficiente carisma para gui-las. Talvez ressurja agora o prestgio de Roger Garaudy, que
foi expulso do Partido Comunista Francs por rebelar-se contra sua ortodoxia.
Impossvel manter dilogo com um dogmtico, pertena ele a esta ou quela religio
ou ideologia. O dogmtico no v a realidade com seus olhos, mas com os olhos do mestre.
Se o mestre incorreu em equvoco, azar da realidade. Se a realidade se transforma, azar da
evoluo. A viso do mestre no pode ser contestada.
Conheo vrios dogmticos, seguidores dos mais diferentes dogmas. Em bate-papos
ocasionais desisti, com o tempo, de tentar qualquer dialogo. Se afirmo, por exemplo, ter
conhecido um pas onde ningum passa fome e os direitos humanos so respeitados, o
dogmtico no se contenta com estes fatos. Quer saber se o governo de direita ou
esquerda, se a propriedade privada ou estatal, se a ideologia esta ou aquela.
Se determinado pas oferece a todos seus cidados condies dignas de um ser
humano, isto no basta ao marxista. Tampouco ao catlico. O primeiro quer saber se a
propriedade coletiva e se o proletariado est no poder. Sem estas duas condies no
concordar com o regime, embora os direitos alimentao, sade, educao e expresso
do pensamento sejam assegurados a todos. J o catlico est preocupado em saber se todos
acatam a autoridade da Igreja, aceitam o Papa como representante de Deus na Terra,
respeitam a tica sexual catlica, etc.
Em ensaio intitulado Carta Aberta a todos os Surrealistas, afirma Henry Miller:
Reunir homens em torno de uma causa, uma crena, uma idia, sempre mais fcil
do que persuadi-lo para que vivam suas prprias vidas.
Em toda pessoa que se apega a doutrinas, vejo medo e incapacidade de olhar para
dentro de si. Homem que segue cegamente o pensamento de outro no pensa, apenas
segue. um seguidor, e no um indivduo. Tanto Cristo como Marx, tanto Freud quanto
Pavlov, deram importantes contributos construo do edifcio humano. Mas cometeram
Contando isto e outras coisas a um argentino, ouvi sua confisso, seu cansao de
violncia:
Olha, quando vejo dois, trs cadveres deformados por dia, vontade o que no me
falta de discutir samba e futebol.
Cegos pelo dio na luta pelo poder, os argentinos se trucidam entre si quais inimigos
seculares. Cegos pela luta ideolgica, no ouvem o apelo de Fierro:
Los hermanos sean unidos
Porque esa es la ley primera
Tengan unin verdadeira
En cualquier tiempo que sea
Porque si entre ellos pelean
Los devoran los de ajuera.
O SCULO DO CNCER
Voc sabe perfeitamente que o cigarro um poderoso agente cancergeno. Mesmo
assim voc fuma, pois um homem que sabe o que quer. Enfim, se sabe o que quer, deve
saber qual tipo de cncer prefere. Se voc quer suicidar-se lentamente, isto uma escolha
sua.
A lei pune severamente a induo ao suicdio. Curiosamente, fabricantes de cigarros
e agentes publicitrios vivem em plena liberdade. E chupar cncer smbolo de status.
Na Frana, pelo menos, o governo achou que cem mil mortos por ano pelo
tabagismo muita coisa. E proibiu a publicidade de cigarros atravs da televiso, rdio,
cartazes, salas de espetculos, como tambm a distribuio gratuita dos mesmos. Exceo
foi feita aos jornais e revistas, em funo da difcil situao financeira por que passa a
imprensa.
Suponhamos que voc toma conscincia disto e no quer arriscar-se a ser premiado.
E abandona o hbito de fumar. Nem por isso estar livre do risco.
Fumar suprfluo. Mas comer uma necessidade. E ao comer carne e vegetais, ou
ao tomar leite, voc j est concorrendo a esta sinistra loteria. Pois agricultores empregam
como inseticida o DDT, outro comprovado agente cancergeno. Seus resduos se acumulam
nos vegetais e na carne e no leite dos animais que pastam o capim borrifado com DDT. Nos
Estados Unidos, onde fabricado, o DDT est proibido. O remdio export-lo a outros
pases que no se preocupem com o fato de estar importando cncer.
Mesmo que voc abolisse como muita gente est fazendo esse hbito burgus
de comer todos os dias, nem assim estaria livre de riscos. Pois teria pelo menos de beber. E
segundo o engenheiro qumico Millo Rafin, a gua que estamos bebendo possui nitritos,
que unidos aos resduos proticos formam nitrosaminas. E estas produzem o cncer. Os
nitritos decorrem da clorao da gua, processo tambm proibido nos Estados Unidos, mas
utilizado por ns.
Foi Ivan Illitch, se no me engano, quem afirmou ser errnea a classificao de
doenas que utilizamos. Segundo este estudioso, as doenas devem ser classificadas
sociologicamente. Assim, no mais teramos doenas do corao, dos pulmes, dos genitais
ou da pele, mas doenas da opulncia e da misria, da vida sedentria ou profissional, da
fartura ou da subnutrio.
Mdicos e cientistas, antes to preocupados em remendar rgos doentes, comeam
a voltar os olhos para as causas sociais das enfermidades. Segundo recente reportagem da
revista Newsweek, uma dezena de Prmios Nobel, reunidos pelo Instituto Nacional do
Cncer (EEUU) e Sociedade Americana do Cncer, passaram a perguntar-se se o cncer no
seria causado pelo prprio homem.
No me parece ser necessrio ostentar a lurea de Prmio Nobel para chegar a
concluir pelo bvio. Wilhelm Reich, em meados deste sculo, vociferava furioso:
Os imbecis andam em busca de um vrus, perdendo um tempo precioso para a
PAJARO PABLO
As esquerdas portuguesas e alguns simpatizantes brasileiros esto surpresas
com as declaraes feitas por Mrio Soares a uma jornalista francesa. Pois o secretrio
geral do Partido Socialista portugus ousou confessar que gosta de uma boa mesa num
bom restaurante, bons hotis, teatro, cinema, bal e mulheres bonitas. Mrio Soares
inclusive admite: Os meus hbitos so daqueles a que se chama, vulgarmente, burgueses.
Gostei das declaraes de Mrio Soares, embora no participe de suas preferncias.
Boas mesas no me atraem muito. Acho o teatro muito teatral. S vou ao cinema quando
h um bom filme, isto , raramente. Se contar nos dedos as vezes que fui a um bal, vai
sobrar um monte de dedos. Quanto a mulheres bonitas, o dia-a-dia me ensinou fartamente
que no so as mais interessantes.
Quanto a bons hotis, me ocorre contar uma estorinha. Em Paris, parei certa vez
num hotel que j teve como hspedes Nicolas Guilln, Jorge Amado e Pablo Neruda. No
era hotel de luxo, pelo contrrio. No tem elevador, os corredores esto invariavelmente
sujos, paredes rachadas aqui e l, embora os quartos e camas sejam limpos. Conversando
com a proprietria, ouvi suas queixas. Entre outras, me contou que Neruda s foi seu
hspede quando estudante pobre. Depois que virou gente fina, o decantado paladino dos
pobres e oprimidos de todo o mundo s a visitava rapidamente por cortesia. Pois Neruda,
mesmo antes de ser embaixador do Chile junto Frana, j gostava de bons hotis, bons
restaurantes e boas mesas.
Que Mrio Soares goste de boas mesas, isto no me espanta. Que me conste, nunca
pretendeu ser algo mais que um pacato burgus. Quanto a Neruda comunista convicto,
membro influente do Partido, defensor das massas oprimidas, revolucionrio ardente
no me soam bem suas preferncias por boas mesas.
Neruda cantou a fome dos operrios... nos intervalos entre lautas refeies. E
enquanto Mrio Soares apenas declara gostar de boas mesas, Neruda Pajaro Pablo, como
se autodenominava entoou odes aos bons pratos. Vejamos algumas:
Ode ao Foie Gras: Hgado de angel eres! / Suavssima substancia / peso puro / del
goce, / sacrosanto / esplendor de la cocina, / compacto es tu regalo, / es intensa tu esttica
riqueza, tu forma / un continente diminuto, / tu sabor toca el arpa/ del paladar, extiende /
su sonido a los tmpanos del gusto / y desde la cabeza hasta los pies / nos recorre una ola
de delicia.
Excerto de um poema ao vinho 'Tokay: Doy al tokay translcido / la copa de mi
canto: / cae, fuego del mbar, / luz de la miel, / camino / de topcio, / cae sin que termine /
tu cascada, / cae en mi corazn, en mi palabra, / y que la transparncia / de tu verdad de
oro / ensee a mis raices / a elevar la dulzura / desde la seca sombra subterranea / hasta la
rectitud del mediodia.
No entendo o escndalo das esquerdas ante as declaraes do burgus Mrio
Soares. Como tambm no entendo que jamais tenham condenado Neruda, gourmet e
PROCURA-SE
indivduo de estatura mdia e compleio robusta
tez morena
barba e cabelos longos
aparenta uns trinta anos
conversador
sem profisso definida
no porta carteira identidade, no tem CPF, nem nesmo certido de nascimento
no possui residncia fixa
freqentador de maus ambientes
vive rodeado de marginais, pescadores e prostitutas
olhar inflamado e comportamento anormal
paranico total
egocntrico ao extremo: quanto mais acreditam nele, mais ele acredita em si prprio
mania de Messias
como no exerce profisso alguma, deve ter um grande nmero de cmplices que o
sustentam
julga-se o centro do universo
est to convencido disso que convence a todos que lhe do ouvidos
anda falando mal dos ricos e suscitando a luta de classes
mistifica as multides com ilusionismos baratos, como andar sobre as guas e
multiplicar pes e peixes
proclama publicamente que no veio trazer a paz, mas a espada
anarquista e mstico, no admite o princpio da auto ridade, nem o Estado
incita o povo contra comerciantes e tabelies
de temperamento violento e explosivo, agrediu fisica mente inocentes vendedores de
souvenirs num templo
pouco se sabe de seu comportamento sexual, mas de conhecimento pblico sua
intimidade com uma mulher de Magdala, de nome Maria
anda proclamando por a que quem tem duas camisas deve dar uma ao que no tem
nenhuma
como todo megalomanaco, sofre de complexo de perseguio
de ndole rabugenta, chama todo mundo de hipcritas, fariseus e sepulcros caiados
extremista e esquizofrnico, acha que quem no est com ele est contra ele
carismtico e virulento, adorado por pessoas que se matam entre si, em nome dele
vocifera contra sacerdotes e defende adlteras
nada possui alm da roupa do corpo
como nada tem a perder, capaz de tudo
anda desarmado, mas torna-se perigoso quando fala
se julga o bom