QUANDO UMA GOTA DE SANGUE NO BASTA: NOTAS SOBRE AS

REVERBERAES DOS ESTUDOS DA ANTROPOLOGIA GENMICA NO

CASO DE COMUNIDADES QUILOMBOLAS 1
Alexandra Santos (UERJ)

Sabemos que os impasses quanto definio de quem so os novos quilombolas no

Brasil comeam com a bricolagem de uma categoria historicamente carregada de
estigmas, e que, operacionalmente, no existia mais no pas, para designar os, ento,
detentores de direitos fundirios outorgados pela Constituio. tambm notrio que os
problemas relativos titulao de terras quilombolas, apesar de mais de 20 de anos
passados dos pressupostos constitucionais, esto distantes de serem resolvidos, visto
que a demanda burocrtica na tramitao, alm de morosa, complexificada por sua
estrutura de operacionalizao.
Essas questes se apresentam como embates enfrentados por profissionais que
atuam como mediadores desse processo, sobretudo antroplogos, quem desde a insero
do termo na carta constitucional, obtiveram poder legitimado na composio das
equipes de trabalho de regulamentao fundiria quilombola, alm de possurem
importante papel no processo de etnognese desses grupos.
Muitos so os recursos que antroplogos podem acionar para a identificao e
reconhecimento de comunidades quilombolas, alguns deles so mais recorrentes, como
o caso da busca por sinais diacrticos, ou a insero de prticas sociais que possam
ligar, em certa medida, esses grupos a sua identidade tnica e a uma chamada memria
afrodescendente; assunto esse que tem sido meu tema de reflexo.
Gostaria, no entanto, de suscitar alguns questionamentos quanto a um campo
ainda tmido na pauta de debates sobre quem so os quilombolas brasileiros, mas que, a
meu ver, se configura como premente aos que pesquisam e trabalham com a temtica.
Trata-se da viabilidade de se lanar mo da anlise do DNA mitocondrial, como
ferramenta de identificao de quem sejam os remanescentes quilombolas brasileiros.
As anlises de DNA tm se configurado como importante instrumento nas novas
reflexes sobre os avanos das pesquisas genmicas. O conceito de raa tem sido
repensado e a antropologia genmica assume significativo papel neste processo.
1 Esta reflexo surgiu dos debates ocorridos durante o curso de Antropologia alm
fronteiras, ministrado pelo professor Jean Franois Vern.

Entretanto, considerando o caso especfico das comunidades de remanescentes

quilombolas no Brasil, partindo da idia de que os estudos genmicos junto a esses
grupos j uma realidade no pas, questiono qual seria o papel de uma gota de sangue
no processo de reconhecimento de quem so os quilombolas brasileiros. Ainda, busco
pensar em at que medida esses estudos contribuiriam (ou contribuiro) efetivamente no
processo de titulao das terras ocupadas por esses grupos, o que virou a base na qual se
assenta a etnognese dos mesmos.
Minha reflexo a respeito dos estudos e avanos na antropologia genmica se
pauta nos debates realizados durante o curso Antropologia alm fronteiras, ministrado
pelo professor Jean Franois Vern- UFRJ, alm de algumas concepes dos textos de
Vern(2012) e Pllson(2012), frutos do encontro realizado entre pesquisadores de reas
diversas vinculados questo, em Terespolis-RJ, do qual originou a publicao World
Anthropologies: Disciplinary Transformations in Systems of Power (Ribeiro and
Escobar 2006).
Mais que respostas, o que apresento so questionamentos, os quais penso serem
relevantes para um debate acerca dos novos caminhos em face dos quais se v a
disciplina antropolgica e, sobretudo, e, seu papel, no que concerne ao trabalho junto a
comunidades de remanescentes quilombolas.
Etnognese quilombola: raa e etnia em foco
Sabemos que, na viso antropolgica, a diferenciao estrutural de mecanismos
sociais entre os vrios grupos definem os grupos tnicos. Isso incide em dizer que um
grupo tnico no definido por um contedo qualquer, mas sim pelas formas
especficas e seus modos particulares de construir oposies e classificar pessoas
(ARRUTI, 2006), como afirma o antroplogo Arruti, ao salientar a importncia de se
pensar, em casos de estudos sobre a etnognese, nas fronteiras que delimitam e
separam os grupos e no nos contedos compreendidos nelas. Com esta defesa, o autor
coloca a cultura como elemento explicado pelos mecanismos e razes que delimitam e
definem os grupos(idem).
Por outro lado, a antropologia genmica, em seus avanos e (re)pensamentos
sobre a noo de raa, atua no sentido de compreender a raa a partir do biolgico, e
no do cultural, ou, como defende Arruti, das diferenas e dos mecanismos sociais de
um grupo. A categoria raa sempre esteve no centro das pautas da disciplina

antropolgica. No h como se pensar em sua scio-histria abrindo mo de se partir

deste ponto de debate.
Hoje, seguindo a linha do pensamento ps-moderno nas cincias sociais, a raa
uma construo social, extinta da classificao dos vivos, com a exceo dos animais
domsticos. Entretanto, como bem chama a ateno Vern (2012) preciso recordar
com Bourdieu (1980) e no confundir razo terica com senso prtico. Concretamente
isso significa que seria um grande sociologismo concluir que a raa realmente
percebida como uma construo social em seu uso popular. Isto vale para pensar que,
na prtica e na concepo popular, o discurso sobre raa (ou racializado), continua
operando, e isso no diferente quanto se trata do trabalho de antroplogos junto a
grupos tnicos, sobretudo porque, em grande medida, esses grupos de vem, se
identificam e se definem a partir da concepo de raa.
No que tange aos contextos prticos, no apenas se tratando de coletividade, mas
de identificaes pessoais que te levam a se localizar coletivamente, de acordo com seu
cdigo gentico, j so possveis as contrataes de servios para o reconhecimento de
si mesmo, como no caso dos servios ofertados pelo projeto deCODEme, sobre o qual
Pllson discorre no artigo de mesmo nome. Esse projeto oferece servios a pessoas
que desejam tomar conhecimento de riscos de doenas comuns e acessar sua
ancestralidade geograficamente.
As anlises realizadas no deCODEme localizam seus usurios em termos de
porcentagem de material gentico; uma forma de buscar pertencimento e subjetividade a
partir de um escaneamento gentico. Com uma facilidade de acesso devido aos preos
(que variam, segundo Pllson, de $250 a $ 2,500) os usurios tm a possibilidade de
bater dados com pessoas de caractersticas genticas semelhantes s suas, em uma
espcie de famlia gentica,

examinar seus dados em comparao com pessoas

famosas, alm de terem contato com especialistas em genoma. Ou seja, uma interao
social de base genmica.
Mas, qual seria a relao dessa discusso da antropologia genmica e os
remanescentes quilombolas no Brasil? Como sabemos, a base a partir da qual se
trabalha com a temtica, atualmente, eminentemente scio-cultual. Mas, os novos
empreendimentos da antropologia genmica, em certa medida, comeam a esbarrar e
respingar na questo quilombola.
Em 2009, foi defendida no Instituto de Biocincias da Universidade de So
Paulo, a dissertao de mestrado em Biologia Gentica de Daniel Rincon. Atravs do

estudo do DNA mitocondrial de habitantes de 24 comunidades quilombolas do Vale do

Ribeira-SP, o pesquisador objetivou contribuir para o conhecimento da estrutura
populacional e da histria de formao dessas comunidades.
Com o trabalho realizado, Rincon (RINCON, 2009) afirma ter podido detectar
que, majoritariamente, seu grupo de mostragem est mais prximo geneticamente de
populaes de etnia Banto. Duas comunidades, situadas mais prximas capital do
estado, assume o autor, possuem maior carga de material europeu e, ainda, detectou
significante porcentagem de material gentico de origem amerndia.
O Autor chama a ateno para a importncia crescente dos projetos e
investimentos da biologia, em comunicao com a antropologia, a arqueologia e outros
campos de saber, no sentido de se compreender questes amplas como a origem do
homem moderno e os grandes trajetos de sua disperso pelo globo, bem como as
grandes migraes intercontinentais que ocorreram ao longo de milhares de nos e que
moldaram a atual diversidade de povos (RINCON, 2009; p, 12). Afirma, ainda, que a
gentica molecular e a gentica de populaes constituem as mais novas ferramentas
na compreenso do processo que gerou o brasileiro atual (idem, p. 08).
A partir do trabalho de Rincon, foi possvel verificar que, desde 2002, h, no
Brasil, um investimento no sentido de se construir uma cartografia das linhagens
mitocondriais africanas no pas. Cita os trabalhos de Ab- Sandes, realizado na Bahia,
Silva Jr. Cujo trabalho fora realizado em comunidades do municpio de Ribeiro PretoSP, Ribeiro dos Santos e Carvalho, que pesquisaram comunidades quilombolas na
Amaznia, dentre outros (RINCON, 2009). Em levantamento bibliogrfico realizado
para este ensaio, ainda foi possvel conhecer o trabalho de Luzitano Brando Ferreira,
realizado junto a comunidades amerndias e afrodescendentes2.
De modo geral, o foco desses estudos o de mostrar a origem dos povos
fundadores do processo civilizatrio nacional e concentram seu campo de anlise em
comunidades quilombolas. No se relacionam, pelo menos como objetivo central de
seus empreendimentos, com a questo fundiria dessas comunidades. Mas, pergunto: a
partir do momento em que a identidade quilombola se assenta, basicamente, na questo
territorial, possvel de se ignorar essa varivel, sobretudo quando se trata de pesquisas
que intencionam elucidar dvidas quanto ao processo diasprico dos ancestrais dessas
comunidades estudadas?
2 Diponvel em http://www.prpg.usp.br/usprio/?q=trabalhos/diversidade-do-dna-mitocondrial-de- popula
%C3%A7%C3%B5es-brasileiras-amer%C3%ADndias-e-afrodescendentes Acessado em julho de 2012

No menos importante, considero perguntar em at que medida os resultados

desses trabalhos seriam funcionais em termos de se conhecer quem so, socialmente
pensando, os beneficirios das proposies constitucionais quanto ao direito de terras
ocupadas por remanescentes quilombolas.
Desvendar a origem do material gentico africano presente nos quilombolas
brasileiros pode, sim, elucidar dvidas histricas sobre a preciso de onde vieram os
escravos j que, em parte das certides de compra, eram identificados de acordo com o
porto de onde saiam, e no do pas de origem. Mas, a gota de sangue que carrega essas
informaes no traz consigo os dados a partir dos quais antroplogos e demais
mediadores envolvidos com a questo fundiria e de acionamento de polticas pblicas
destinadas a esses sujeitos. Informaes captadas a partir de anlise do DNA informaro
sobre a ancestralidade negra o que, em si, no diz muito em termos operacionais da
causa, sobretudo em um pas miscigenado como o Brasil.
Minha questo : o que dizem os antroplogos sobre essas pesquisas? Sobre este
cenrio? Meu convite o de se pensar e debater a respeito desse nicho de trabalhos
realizados em uma crescente, com os quais se pretende informar quem so os
quilombolas.
Ainda que, hoje, os estudos sobre DNA mitocondrial no tenham sido realizados
com o intudo de serem utilizados como documentao em processos de titulao de
terras, considero a relevncia do debate, na medida em que vrios tm sido os recursos
empregados pelas equipes responsveis pela tramitao burocrtica desses processos. E
que, a partir do momento que essas pesquisas se legitimam enquanto documento, se
tornam passveis de utilizao, em vrios nveis, em aes que envolvam os direitos dos
quilombolas.
Penso que a gota de sangue pode dizer muito, talvez no o suficiente para uma
base na qual se mova um processo de titulao de terras. Ela dir sobre o povo
brasileiro, sobre o processo diasprico do processo civilizatrio do pas. Falar de uma
histria que comea fora e que se transforma, se reinventa, se reconstri dentro.
No deve ser ignorada, mas sim pensada e debatida.
Referncias
ARRUTI, J. M. P. A . Etnogneses indgenas. Povos Indgenas do Brasil - 2000-2006.
1 ed. So Paulo: ISA - Instituto Socioambiental, 2006, v. , p. 50-54.

____________. Mocambo: antropologia e histria no processo de formao

PLLSON, G. Decode Me! Anthropology and Personal Genomics. Current
Anthropology. Volume 53, Number S5, April 2012
SANTOS, Alexandra. Entre a colher e a enxada: interfaces entre a alimentao e a
cultura quilombola. 170f. Dissertao (Mestrado em Extenso Rural) Departamento de
Economia Rural, Universidade Federal de Viosa, Viosa, Minas Gerais.
VRAN, Jean-Franois, 1999, Brsil : les dcouvertes du quilombo. La construction
htrogne d'une question nationale , In.: Problmes d'Amrique Latine n32,
janvier-mars, pp.53-72.
_________________, Lesclavage en hritage (Brsil). Le droit la terre des
descedants de marrons, Paris, Karthala, 2003.
________________, Old Bones, New Powers. Current Anthropology. Volume
53, Number S5, April 2012.