O

culto aos Exus

sempre fez parte das

tradies das casas

de Umbanda, Quimbanda e
Candombl.
Os Exus so entidades de
duplo carter, pois tanto
podem fazer o bem como o
mal, segundo as intenes de
quem lhes solicita os favores.
Na Quimbanda, a linha dos
Exus e Pombas-Giras
corresponde a Satans e aos
demnios dos cristos.
Para a Umbanda, no
entanto, so entidades com
unia dupla finalidade com as
quais devemos ter muito
cuidado no trato, pois so
muito voluntariosas e gostam

de serem pagas pelos

favores que prestam a quem
delas se aproxima.
O livro No Reino dos Exus,
como o nome bem explicita,
traz cantigas, pontos cantados
e riscados para as linhas de
Exus e Pombas-Giras que
trabalham sob as ordens de
Omulu, as linhas e vrios
trabalhos para Quimbanda.
Recomendamos a leitura de
No Reino dos Exus para todos

aqueles que respeitam a

religio e buscam o
aperfeioamento de sua crena.
Da mesma coleo e autor,
no deixe de ler No Reino dos
Pretos- Velhos.

JOSE MARIA BITTENCOURT

NO
REINO DOS

EXUS
6- edio
1- reimpresso

Rio de Janeiro
2004

1998 Jos Maria Bittencourt

Produo Editorial
Palias Editora

Reviso tipogrfica
Hernani de Andrade

Capa

Renato Martins

Todos os direitos reservados Palias Editora e Distribuidora Ltda.

No permitida a reproduo por qualquer meio mecnico, eletrnico,

xerogrfico etc. de parte ou da totalidade do contedo e das imagens contidas
neste impresso sem a prvia autorizao por escrito da editora.

C/P-BRASIL. CATALOGAO-NA-FONTE.
SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ
8544n
6. ed.

Bittencourt, Jos Maria, 1922-.

No Reino dos Exus I Jos Maria Bittencourt -6. ed.
-Rio de Janeiro: Palias, 2004.
128

p: il.

ISBN 85-347-0280-2
1. Umbanda (Culto). I. Ttu l o .

CDD 299.60981

84-0626

CDU 299.6(81)

Palias Editora e Distribuidora Ltda.

56 Higienpolis
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AloF:>

P.b.l

Introduo
Desde remotas

eras o homem vem fazendo pesquisas

acerca das suas crenas, e continuar a faz-Ias atravs dos

sculos. Enquanto uns seguem a tradio familar, sem maio
res preocupaes pelps fundamentos de suas crenas religio
sas, outros se convertem

outras seitas, havendo ainda os

que fundam novas seitas, aumentando assim, cada vez mais,

o grande,nmero de seitas religiosas. Existem, tambm, aque
Ies que se dizem ateus ou indHerentes

s crenas religiosas.

Seja como for, as religies continuam evoluindo na face

da Terra, com a finalidade de apregoar o amor ao prximo e
de fazer o bem, servindo como blsamo para a alma que
sofre, ajudando a viver melhor.

Grandes Mestres da Sabedoria j passaram por esta Ter

ra, procurando conciliar os homens, ensin-los a viver. Seus
ricos ensinamentos, suas mensagens de paz e de amor, esto
gravados nas mentes dos homens de boa vontade.
5

Autorizao
bondoso Pai Amantssimo! Em vossa f e por vossa f,
aqui estou, novamente, com a gloriosa Umbanda. Vou tratar
de um assunto dos mais delicados, e tambm dos mais perigo
sos, mormente quando praticado por pessoas carentes de es
clarecimentos e prisioneiras da maldade .
Antes de iniciar este importante trabalho literrio, con
sultei os meus Pais Espirituais, pedindo suas protees, obten
do resposta imediata do meu protetor e amigo de todas as
horas - Pai Jacob. Disse-me ele com suas palavras simples,
puras e con fortantes : "Graas a Deus, meu fio, Vsmec tem
a permisso de rabisc, pois a nossa querida Umbanda pre
cisa ser divulgada em todos os sentidos, no lado bom da vida
espiritual, e no seu lado oposto. Vsmec tem a vontade e ns
tem o conhecimento; vsmec tem a fome e ns tem o ali
mento. Em nome do Pai Amantssimo te dou a bno e a pre
misso para lev aos quatro ventos este novo rabiscado".
-oOoCarssimos irmos:
Na minha luta diria para aprimorar-me nos conhecimen
tos de nossa querida Umbanda, sempre acreditei na indispen
svel cooperao de um confessor, a fim de trocar idias e
sentirmos j untos, e de perto, a necessidade de maiores escla
recimentos.
Assim, no devido tempo, veio a aproximao e complemen
tao com o meu irmo de f espiritual, Oscar Weldt.
A esse irmo de f dedico a maior estima, rendendo-lhe
esta homenagem, em primeiro plano, e dedicando-lhe o de
senrolar desta obra.
7

Nesta oportunidade, apresento, tambm a minha modesta

homenagem aos seguintes irmos de f espiritual: Armando,
Joo, Lauro, Ernani, Onofre, Matheus, e minhas irms de f,
as senhoras Helena, Virgnia, Zeni, Rozinha, Cotinha, Marie
ta, minha querida esposa Iracema, minha cunhada Leonor e
meus filhos Ayrn e Gerson.
A todos, minha eterna gratido !

JOS MARIA BITTENCOURT

Prembulo
Feliz daquele que sabe estender a sua mo ao prximo.
Feliz daquele que sente de perto que suas obrigaes religio
sas so oferendas aceitas pelo nosso Pai Amantssimo, e que
servem de aprimoramento aos irnios menos esclarecidos.
Formulo aqui uma pergunta, meus irmos, sem a mni
ma inteno de feri-los: Quantas vezes meditastes, e medi
tando, que concluses tirastes sobre o sofrimento humano?
Respondo, meus irmos, concluindo assim: cada ser hu
mano traz consigo, desde o seu nascimento, a traj etria a ser
seguida durante a sua existncia. Uns aqui vm em busca de
algo que deixaram de cumprir em geraes passadas, outros
com a misso de esclarecer, de ensinar o amor ao prximo, e
outros mais para a fase final do seu aprimoramento.
Aps esta anlise, fao outra pergunta : Em que situao
se encontram os meus irmos?
A isto, respondo : nunca tarde para nos reconciliarmos
com Deus, que est sempre nossa espera para dar-nos o seu
perdo. Mas, para isto necessrio que ampliemos a nossa
compreenso da vida, que alcancemos o desprendimento, ma
terial e espiritual.

Indaguei e descobri que, mesmo com os meus parcos re

cursos e humildes conhecimentos sobre a nossa querida Um
banda, poderia participar, j unto com os demais irmos, na di
vulgao escrita de nossa f.
Aproveito para afirmar que vivo em minha f, desencarno
em minha f, sempre na esperana do aprimoramento em en
carnaes futuras.
Meu maior desejo que todos os meus irmos de f pro
curem dar um pouco de si mesmos, em beneficio de outros
9

irmos sedentos de esclarecimentos, a fim de que possam se

guir sempre pela estrada do bem.
RELIGiES
As religies organizadas so velhas como as montanhas.
Existem milhares de seitas religiosas em todo o mundo, e es
to sempre surgindo novas seitas, criadas pelo idealismo de
seus mandatrios, de acordo com suas novas interpretaes dos
textos sagrados.
Surge, pois, a pergunta : qual a verdadeira religio?
Para sabermos qual a verdadeira religio, a que devemos
seguir, penso eu que devemos procurar a raiz do seu apare
cimento, e verificarmos se essa raiz foi plantada pelo Supremo
Criador do Universo. Procedi assim : Busquei e achei a raiz
da minha religio no maior dos livros, o mais belo e o mais
sbio - a Bblia Sagrada. E assim, verifiquei que, nos primr
dios do mundo j se praticava a Umband.a .
000-

TRECHOS BBLICOS
Gnesis
Cap;Vers.
22 Deus manda Abrao matar seu filho !saque .
V. 7 Ento falou !saque a Abrao seu pai, e disse : Meu pai.
E ele disse : Eis-me aqui, meu filho. E ele disse : Eis
aqui o fogo e a lenha, mas onde est o cordeiro para
o holocausto?
v. 8 E disse Abrao: Deus prover para si o cordeiro para o
holocausto, meu filho. Assim caminharam ambos j untos.
V. 9 E vieram ao lugar que Deus lhe dissera, e edificou
Abrao ali um altar, e ps em ordem a lenha, e amar
rou a !saque seu filho, e deitou-o sobre o altar em cima
da lenha.
V. 10 E estendeu Abrao a sua mo, e tomou o cutelo para
imolar o seu filho:
V. 11 Mas o anj o do Senhor lhe bradou desde os cus, e
disse : Abrao, Abrao! E ele disse: Eis-me aqui.
V. 12 Ento diss e : No estendas a tua mo sobre o moo, e
no lhe faas nada; porquanto agora sei que temes a
Deus e no me negaste o teu filho, o teu nico.
10

V. 13

Ento levantou Abrao os seus olhos, e olhou, e eis um

carneiro detrs dele, travado pelas suas pontas num
mato, e foi Abrao, e tomou o cordeiro, e ofereceu- o
em holocausto, em lugar de seu filho.

V. 14

E chamou Abrao o nome dl\quele lugar, "o Senhor

prover"; donde se diz at o dia de hoj e : No monte
do Senhor se prover.

V. 15

Ento o anj o do Senhor bradou a Abrac pela segun

da vez desde os cus.

V. 16

E diss e : Por mim mesmo, j urei, diz o Senhor : Porqu..l

to fizeste esta ao, e no me negaste o teu filho, o teu
nico.

V. 17

Que deveras te abenoarei, e grandissimamente multi

plicarei a tua semente como as estrlas dos cus, e
como a areia que est na praia do mar ; e a tua se
mente possuir a porta dos seus inimigos.

V. 18

E em tua semente sero benditas toda& as naes da

terra, porquanto obedeceste minha voz.

V. 19

Ento Abrao tornou aos seus moos, e levantaram-se,

e foram j untos para Berseba ; e Abrao habitou em
Berseba.

:i!:xodo
Cap/Vers.
C.

Deus anima Moiss a falar outra vez a Fara.

V.

E o Senhor falou a Moiss e a Aro, dizendo :

V.

Quando Fara vos falar, dizendo : Fazei por vs algum

milagre; dirs a Aro: Toma a tua vara, e lana-a
diante de Fara ; e se tornar em serpente.

V. 10

Ento Moiss e Ar o entraram a Fara, e fizeram assim

como o Senhor ordenara ; e lanou Aro a sua vara
diante de Fara, e diante dos seus servos, e tornou-se
em serpente.

V. 11

E Fara tambm chamou os sbios e encantadores, e

os magos do Egito fizeram tambm o mesmo com os
seus encantamentos.

V. 12

Porque cada um lanou sua vara, e tornaram-se em ser

pentes; mas a vara de Aro tragou as varas deles.
11

V. 13

Porm, o cora o de Fara se endureceu, e no os ou

viu, como o Senhor tinha dito.

txodo Cap. 13, V. 2, 3, 4, 14

cados a Deus.

Os primognitos so santifi

C. 13

Ento falou o Senhor a Moiss, dizendo:

V.

Santifica-me todo o primognito, que abrir toda a ma

dre entre os filhos de Israel, de homens e de animais ;
porque meu .

V.

E Moiss disse ao povo : Lembrai-vos deste mesmo dia,

em que saste do Egito, da casa da servido, pois com
mo forte o Senhor vos tirou daqui ; portanto, no

V.

Hoj e, no ms de Abibe, vs sais.

comereis po Ievedado.
V. 14

Se acontecer que teu filho no tempo futuro te per

gunte, dizendo: Que isto? Dir-Ihe-s : O Senhor nos
tirou com mo forte do Egito, da casa da servido.

Levtic o Cap . 6, V. 14 a 16 - A lei da oferta de manjares

V. 14 Esta a lei da oferta de manjare s : um dos filhos de
Aro a oferecer perante o Senhor diante do altar ;
V. 15

E dela tomar o seu punho cheio da flor de farinha da

oferta e do seu azeite, e todo o incenso que estiver so
bre a oferta de manj ares; ento o acender sobre o al
tar; cheiro suave isso, por ser memorial ao Senhor.

V. 16

E o restante dela comero, Aro e seus filhos; asma

se comer no lugar santo, no pti o da tenda da con
gregao o comero.

S. Mateus Cap. 16, V . 4 a 28

Os discpulos devem levar

as suas cruzes.
V. 24

Ento disse Jesus aos seus discpulos : Se algum qui

ser vir aps mim, renuncie-se a si mesmo, tome sobre

V. 25

Porque aquele que quiser salvar a sua vida, perde-la-,

V. 26

Pois que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro,

si a sua cruz, e siga-me.

e quem perder a sua vida por amor de mim, a cha-la-

se perder a sua alma? Ou, que dar o homem em re
compensa de sua alma?
12

V. 27

Porque o Filho do Homem vir na glria de seu Pai,

com os seus anj os ; e ento dar a cada um segundo
as suas obras.

V. 28

Em verdade vos digo que alguns h, dos que aqui es

to, que no provaro a morte at que vej am vir o Fi
lho do homem no seu reino.

I S. Joo Cap. 4, V. 7 a 21 - Deus amor- Devemos amar a

Deus e aos nossos irmos.
V.

Amados, amemo-nos uns aos outros, porque a caridade

Deus, e qualquer que ama nascido de Deus, e co
nhece a Deus.

V.

Aquele que n o ama no conhece a Deus, porque Deus

Caridade.

V.

Nisto se manifestou a caridade de Deus para conosco ;

que Deus enviou seu Filho unignito ao mundo, para
que por ele vivamos.

V. 10

Nisto est a caridade, no em que ns tenhamos ama

do a Deus, mas em que ele amou a ns, e enviou seu
Filho para propicia o pelos nossos pecados.

V. 11

Amados, se Deus assim nos amou, tambm nos deve

mos amar uns aos outros .

V. 12

Ningum jamais viu a Deus; se nos amamos uns aos

outros, Deus est em ns, e em ns perfeita a sua
caridade.

V. 13
V. 14

Nisto conhecemos que estamos nele, e ele em ns, pois

que nos deu do seu Esprito.
E vimos e testificamos que o Pai enviou seu Filho para
ser o Salvador do mundo.

V. 15

Qualquer que confessar que Jesus o Filho de Deus,

Deus est nele e ele em Deus.

V. 19

Ns o amamos a ele porque ele nos amou primeiro.

V. 20

Se algum diz: Eu amo a Deus e aborrece a seu ir

mo, mentiroso. Pois quem no ama a seu irmo, ao
qual viu, como pode amar a Deus a quem no viu?

V. 21

E dele temos este mandamento: que quem ama a Deus,

ame tambm a seu irmo .
13

A SABEDORIA UNIVERSAL
Prezados irmos:
Ao transcrever esses trechos Bblicos, foi meu propsito
demonstrar que nos idos da civilizao, j se praticava a nossa
querida Umbanda, com todo o seu ritual e f em nosso Pai
Amantssimo.
Abrao e Moiss particaram a Umbanda em toda a sua
plenitude, e assistiram a relao da alta magia pelos Ma
gos do Egito, na presena do Fara.
Nossos dias esto prximos ! chegada a hora de apro
veitarmos bem cada minuto, cada segundo de possa vida em
proveito da vida espiritual. Do mundo nada se leva, exceto as
boas aes aqui praticadas, as quais se acham escritas no "Di
rio", e que ser o j ulgadas aps o nosso passamento. Feliz da
quele que possui pelo menos uma vista, pois ser o Hei no
reino dos cegos !
-000-

O POSITIVO E O NEGATIVO
Eis uma tese defendida por ns, Umbandistas : Deus criou
o mundo, buscando em tudo a perfeio. Para que pudssemos
aquilatar a sua perfeio, foi estabelecida por Deus a duali
dade, isto , os opostos.
Assim, em tudo existe o masculino e o feminino: luz e
trevas, gua e fogo, plo negativo e plo positivo etc .
Isto posto, digo que tambm a nossa religio tem o seu
lado oposto : Umbanda e Quimbanda.
A Umbanda o lado positivo, o lado bom da vida espi
ritual, que conduz seus filhos pela estrada do bem at pre
sena do Supremo Mestre.
A Quimbanda o lado negativo, o lado oposto, com seus
dogmas falsos, tendo sua frente o senhor absoluto das tre
vas - sua Alteza, Lcifer, tambm conhecido como O Anjo
Belo.
Sarav Vossa Majestade !
Sarav ao seu Estado Maior !
Sara v ao Reino das Exus !
14

A ORIGEM DO MAL
Havia na Corte Celestial um anj o chamado Lcifer, tam
bm chamado O Anj o Belo, o primeiro dos Querubins, pos
suidor de grandes conhecimentos, o que o distinguia entre os
demais anjos da Corte de Deus.
Sucedeu que estranhos sentimentos de orgulho e vaidade
comearam a penetrar no corao do Anj o Belo, levando-o a
conspirar contra Deus com o propsito de assumir o trono di
vino. No querendo o Pai Celestial elimin-lo, decidiu expul
s-lo do Paraso, j untamente com os seus adeptos . .Foi desta
maneira que milhes de espritos rebeldes, comandados pelo
Anj o Belo, formaram o seu Reino - O Reino das Trevas . .
-oCoTUDO SE TRANS FORMA
H uma Lei Universal, ditada pelo Pai Amantssimo, Su
premo Criador do Universo, segundo qual nada permanece
em seu estado primitivo ; tudo se transforma.
Assim sucede com a Quimbanda que, com o auxlio da
Umbanda (lado positivo) , procura elevar-se a um plano me
lhor. Procurarei exemplificar da seguinte maneira : Existe o
que chamamos hierarquia, como no Exrcito, asim : soldado,
cabo, sargento, sub-oficial, aspirante, tenente, capito, major,
coronel, general e marechal. As denominaes s o permanen
tes, porm seus ocupantes so transitrios, pois, periodicamen
te h promoes no corpo das tropas, passando o soldado a
cabo, o cabo a sargento, seguindo a escala hierrquica at
o limite mximo, isto , o capito a major e, por fim, o gene
ral a marechal sendo feitas as promoes por merecimento.
Por outro lado, existem tambm os chamados "Golpes de
Estado", onde as promoes obedecem a outros critrios.
Na Quimbanda sucede algo semelhante : h promoes e
Golpes de Estado, mas os postos honorficos permanecem os
mesmos. Os ocupantes dos diversos postos procuram se ele
var em posto ou espiritual . Quando em posto promovido, em
espiritual eliminado, da passando a trabalhar na Umban
da como Caboclo ou Preto-Velho.
O Estado Maior da Quimbanda vive em transformaes
seguidas, e Sua Alteza (posto mximo, ocupado pelo Maioral) ,
j sofreu e vem sofrendo vrias modificaes dos seus ocupan
tes, pois, segundo dados colhidos, a Sua Alteza sempre um
15

jovem de trinta e trs anos, esbelto, cabelos louros e de fina

educao. Mas, no pode permanecer para sempre no seu pos
to, pois outros j ovens cobiam o Posto Mximo.
Tecendo outras consideraes, afirmo que h recupera
o dos elementos, porquanto o Pai Amantssimo est sempre
nos dando oportunidade para a nossa recuperao espiritual,
nunca deixando de lado os filhos menos esclarecidos. Se existe
a Quimbanda, pelo fato de distinguirmos o bem do mal. Como
poderia haver a distino se houvesse apenas um plo? Por
tanto, a Quimbanda , em suma, um mal necessrio, pois se
constitui no primeiro passo de nossa elevao espiritual.
QUIUMBANDA
A Quiumbanda se constitui num verdadeiro flagelo do es
pao sideral e da Terra. Os membros dessa haste so os cha
mados "Quiumbas", os serra-filas da Quimbanda, onde a sua
disposio em fazer o mal est sempre presente, pois s
o que sabem fazer. Tendo sido marginalizados do astral, pro
curam de todas as maneiras a infiltrao na sociedade, a fim
de saciarem os seus desejos mesquinhos, espalhando a con
fuso entre os seres humanos.
Quiumbas so espritos atrazadssimos, compostos de di
versas classes, sendo que muitos ainda no encarnaram uma
nica vez. Exmios em mistificaes, muitas vezes fazem-se
passar por Caboclos e Pretos-Velhos, e at mesmo por Exus.
Mas, h a Polcia do Astral, sempre vigilante na defesa de
sua j urisdio contra esses verdadeiros salteadores do espa
o. Quando apanhados, so mandados, conforme o seu estado,
para hospitais, escolas ou, em alguns casos, para prises do as
tral. No entanto, o castigo da priso costuma ser insuficien
te para alguns. O que mais aterroriza aos Quiumbas o peri
go de no poderem encarnar por um certo perodo, por isso
que, fazem mil promessas aos encarregados da justia do as
tral, buscando outra oportunidade para a sua recuperao.
Quando tm oportunidade de recuperao e no a aproveitam,
so eliminados, isto , impedidos de encarnar . Este o maior
castigo imposto a um Quiumba pela Polcia do Astral, nos
sos amigos Exus, que se encontram sempre vigilantes, prote
gendo-nos, j untos com a nossa generosa Umbanda.
Por tudo o que foi dito, facil compreender que ser Exu
possuir um certo grau de elevao espiritu::tl.
16

Nosso Objetivo
Se o prezado irmo comprou este livro influenciado pelo
ttulo, a fim de aprender mais sobre a nossa querida Umban
da, garanto que no ficar decepcionado, pois ele foi escrito
especialmente para os irmos que se dedicam nossa glorio
sa Umbanda.
Ns Umbandistas temos a satisfao de tudo dar sem nada
receber em troca, pois sabemos que a recuperao dos filhos
desgarrados est prxima, e dia vir em que a perfeio rei
nar na face da terra.
Mas, ao irmo que sente abalada a sua f, que se deixa
sugestionar quando v manchetes nos jornais criticando a nossa
Umbanda, eu pergunto: Ainda no se convenceu de que a
nossa Umbanda representa amor, paz e desprendimento? Que
tudo faz em benefcio de seus filhos? Que as criticas nossa
Umbanda so injustas e mal endereadas ? Que essas crticas
deveriam ser feitas aos Quiumbandeiros, que s visam o lucro
e tudo fazem em troca do vil metal?
A Umbanda e a Quimbanda so linhas opostas; nunca
se encontram.
A Umbanda s trabalha para o bem; cada vez mais as
multides reco;r.rem aos seus benefcios. Se o caro leitor qui
ser, poder ser includo entre os muitos beneficiados pela nossa
querida Umbanda.
No entanto, se o prezado leitor um Quiumbandeiro e com
prou este livro pensando em alargar seus horizontes na pr
tica do mal, no ter perdido seu tempo e seu dinheiro, pois
garantimos que ter uma grata surpresa. A esta altura dos
acontecimentos, talvez o seu corao at j estej a recebendo vi
braes de amor e de pie dade. Com lgrimas nos olhos rogo
a Deus e aos Guias e Protetores pelo leitor Quiumbandeiro, pela
17

sua recuperao, a qual se far lentamente, pois que o caro

leitor renasceu agora e tetn muito que aprender em geraes
futuras. Mas, nunca tarde. A todos dada a oportunidade de
aproveitar os minutos e os segundos da vida na prtica do
bem, a fim de receber as bnos de Deus.
-000-

18

Sua Altez Lcifer

Sua Alteza Lcifer, chefe supremo no Reino dos Exus, o

Maioral da Magia Negra, cujos poderes e foras so obede
cidos "in loco" por seus comandados, apresenta-se em trs
manifestaes distintas, assim como a Santssima Trindade:
a)
b)
c)

Pai
Filho
prito Santo.

Na qualidade de Chefe Supremo no Reino dos Exus, apre

senta-se Lcifer, tambm, em trs entidades distintas, com as
quais comanda o poderoso Reino dos Exus.
.
a) Lcifer
b) Belzebuth
c) Aschtaroth
a)

Lcifer

Sendo a entidade mxima do Reino dos Exus, acha-se com

o direito de apresentar-se da maneira que desejar. Sua ves19

timenta a mais requintada de todas: uma capa forrada de

vermelho. Na cabea traz dois cornos (chifres), e sua apresen
tao a de um nobre cavalheiro.
Atende com prazer, quando solicitado, nos diversos traba
lhos de sua alada, principalmente para desmanchar seus pr
prios malefcios (em trabalhos de Quimbanda, solicitados pela
Umbanda ) .
Nas grandes reunies sociais apresenta-se sempre acom
. panhado de Madame Pomba-Gira; aprecia bom charuto e as
mais finas bebidas .
b)

Belzebuth

Apresenta-se sob as formas de bezerro ou de bode, sempre

de formas monstruosas.
c)

Aschtaroth

Sua apresentao a de um perfeito cidado. Domina os

cam inhos cruzados, motivo pelo qual o conhecem por Exu
Rei das Sete Encruzilhadas, comandante em chefe da mais po
derosa linha de Exus, grandemente invocado pelos quimban
deiros para a prtica de malefcios.
Ponto Cantado de Sua Alteza
o :Maioral no Reino dos Exus
Oia i, catira de Umbanda!
Espia, espia quem vem l !
: o Supremo Rei de Quimbanda !
Chefe de Chefe, maior !
Todo o povo de Umbanda
Mand me cham!

20

Devo esclarecer que Sua Alteza, o Maioral, apresenta-se

em trs manifestaes distintas, sendo que em cada mani
festao possui dois auxiliares poderosos, os quais transmi
tem sua ordem a outro auxiliar. E assim por diant e .

a)

Lcifer

Tem como auxiliares diretos :

Exu Marab (Put Satanakia)
Exu Mangueira ( Agalieraps)
b)

Belzebuth
Transmite suas ordens a:
Exu Tranca-Ruas (Tarchimache )
Exu Tiriri (Fleruty)

b)

Aschtaroth

Exu das Sete Encruzilhadas - Exu Rei.

Tem como auxiliares:
Exu Veludo (Sagathana)
Exu dos Rios ( Nesbiros) .

Os seis Exus principais

( auxiliares diretos) , transmitem

suas ordens a dois outros Exus :

Exu Calunga (Syrach)
Exu Omulu (Omulu Rei)
Faz parte ainda desse Alto Comando,

a representante

feminina : Exu Pomba-Gira ( Klepoth) - A Senhora dos Sete

Exus.
-000-

Organograma do Alto Comando no Reino dos Exus

""
""

o AL

Aschtaroth

Belzebuth

Lcifer

Marab

Tranca-Ruas

Exu

Exu

1
Veludo
Exu

Mangueira

Tiriri

Dos Rios

Exu

Exu

Exu

1
Calunga
Exu

,
I
Omulu Rei
Exu

Exu Marnho

t Satanakia)

t Pu

Esta entidade encarregada de fiscalizar o plano fsico,

distribuindo ordens aos seus comandados, nos mais diversos
plano s d e sua j urisdio. Dificilmente vem a um Terreiro.
Fala e escreve perfeitamente o francs. Quando incorpora num
mdium, usa o nome de seu companheiro Agalieraps (Exu
Mangueira) . Sua apresentao a de um perfeit o cavalhei
ro. Aprecia bebidas finas e os melhores charutos.
Ponto Cantado de Exu 1\iarab
Eu ta, eu tai,
Quem foi que que me cham?
Eu Exu ! Eu Exu !
Exu Marab ! Exu Marab!
Ponto Riscado de Exu Marab

Exu Mangueira (Agalieraps)

Sua apresentao idntica a de seu companheiro Ma

rab. Fala e escreve corretamente o francs. A nica parti
cularidade que possui o fato de expelir odor de enxofre na
sua incorporao. Aprecia bons vinhos e timos charutos.
Esta entidade, uma vez invocada, j amais aceita ordens ter
renas e, para se retirar, necessrio recorrer-se entida
des superiores que atendam o seu pedido.
No final dos trabalhos de Umbanda, pedimos a esta en
tidade que protej a o nosso Terreiro, com o Ponto abaixo :
23

Ponto Riscado de Exu Mangueira

Ponto Cantado

O sino da igreja
Faz blm-blm-blo,
Exu na encruzilhada
rei, capito .
(bis )

Exu Mangueira,
Trabalhador na encruzilhada,
Toma conta, presta conta,
Ao romper da madrugada.
(bis)
Exu Tranca-Ruas (Tarchimache)

a segunda pessoa de Belzebuth, sendo a sua pos1ao

idntica do Exu Marab (Put Satanakia ) , com a mais alta
resporu;abilidade no Reino dos Exus. A ele est designada a
guarda das entradas e de recintos onde se pratica a alta ma
gia. conhecido, tambm, na gloriosa Umbanda, por Elio .

Em todas as reunies espirituais o Exu Tranca-Ruas

mantm proteo, com a sua guarda d e choque, contra os
Quiumbas, que procuram deturpar o bom andamento dos tra
balhos. Assim sendo, sentimo-nos na obrigao de saudar esta
entidade em primeiro plano ao darmos incio aos trabalhos
de Umbanda, para que o ambiente sinta a sua proteo. Exis
tem vrias entidades que se apresentam como Exus Tranca
Ruas, porm os mais conhecidos so: Tranca-Ruas das Al
mas e Tranca-Ruas de Emba.
24

Ponto Riscado de Exu Tranca-Ruas

Ponto Cantado
Estava drumindo,
Curimbanda me cham :
Alevanta minha gente,
Tranca-Ruas j cheg !

(bis)

O sino da igrejinha,
Faz blm-blm-blo !
meia-noite e o galo j cantou,

Seu Tranca-Ruas,
Que o dono da gira,

Que corre gira,

Que Oxal mandou.

(bis)

Exu, Exu Tranca-Ruas,

Me abre o Terreiro,
E me fecha a rua!

(3 vezes)

Exu Tiriri (Fleruty)

companheiro do Exu Tranca-Ruas, porquanto possui

idnticas foras em seu comando. Sua apresentao de um

homem preto, cuja pele corroda pela bexiga (peste) , bem

visvel. Grandemente evocado para os trabalhos a serem des

pachados nas encruzilhadas, nos campos, nos rios e as vezes
nos cemitrios, embora no estej a em sua jurisdio (pois o
25

mesmo pertence Linha de Omulu) , o mesmc atendido,

porquanto as Linhas, Falanges, Sub-Falanges do mal tm en
tre si acordos neste sentido.
Ponto Riscado de Exu Tiriri

Ponto Cantado
meu senhor das armas,
Me diga quem vem a,
lEu Exu,
Exu Tiriri !
(3 vezes)

Exu Veludo (Sagathana)

Esta entidade assistente direta de Aschtaroth (Exu Rei
das Sete Encruzilhadas) , a terceira manifestao de Sua Al
teza, o Maioral. Possui vibrante fora mgica. Sua evocao
muito apreciada na Quimbanda e, principalmente, na "Ma
gia Negra", pois, tem suas foras sempre prontas para pro
teger aos que recorrem sua proteo.
Sua apresentao a do mais fino cavalheiro, ricamen
te vestido num belo traje com gola de veludo, e um fino
cachecol da mais pura sda de cor vermelha ; tambm usa
uma capa de veludo preta, forrada de cetim vermelho, se
gundo os meus sentidos, pois tenho a honra de trabalhar com
esta entidade. Aprecia os melhores charutos, gostando de exa
minar os mesmos antes de se servir. Quant o bebida, prefere
o conhllque,. exigindo que o mesmo lhe sej a servido numa pe26

quena bandeja. O seu porte, como j disse de um fino ca...:

valheiro, . mas a sua dissonncia logo verificada, sendo logo
identificado por seus "Ps de Cabra". Gosta de trabalhar s
ou junto com as Pombas-Gira.
O meu sara v ao

Compadre Veludo!
Sarav !
Ponto Riscado de Exu Veludo

(Na irra di a o de Ogum)

Ponto Cantado
Comigo ningum pode,
Mas eu pode com tudo!
Na minha encruzilhada,
Eu Exu, Exu Veludo!
(3 vezes)
Salve Exu Veludo ! Salve a sua Falange amiga e protetora,
a nos defender de tudo e de todos aqueles que, porventura,
num leve olhar de maldade, nos queiram atingir.
O meu cordial sarav !
Exu dos Rios (Nesbiros)
Tambm, como Exu Veludo, recebe as ordens diretas de
Aschtaroth (Exu Rei das Sete Encruzilhadas) . Sua j urisdio
est nas beiras dos rios e riachos, onde a sua morada. To
dos os trabalhos efetuados nessa redondeza devem ser ofe
recidos a esta entidade. A sua apresentao de Caboclo, mas
27

logo reconhecido, pois usa uma vestimenta de penas negras.

No usa penacho ou qualquer enfeite na cabea, a no ser
cornos

( chifres) , perfe itamente apresentveis em suas ma

nifestaes.
Ponto Riscado de Exu dos Rios - (Na irradiao de Inha)

Ponto Cantado
Quem me invoca nesta "Banda" , !
S pode s minhas fio, , , !
Gira ronda, gira ronda , , ,
Seu poder sobre as guas , !
P'ra cruz fios de Umbanda,
J cheg Exu dos Rios , , !
Exu Madame Pomba-Gira (Klepoth)
Sua apresentao a maldade em forma de mulher
perante os iniciados da Alta Magia. A mesma representada
sob a forma de "Bode de Sabbat" ou "Baphomet de Mendes".
Possui grande poder e magia, e resolve todos os casos que
pertenam a sua jurisdio.
Exerce forte domnio, nos casos amorosos, unindo ou sepa
rando os casais, conforme for solicitada . De modo geral, a
protetora das infelizes prostitutas, que recorrem aos seus ser
vios, a fim de conquistarem o amor ilcito, de um cidado que
as desprezam, favorecendo os meios financeiros para o alcan
c de tal objetivo.
28

Ponto Riscado de Exu Pomba-Gir.

Ponto Cantado
Eu sou Pomba-Gira,
E vim p'ra trabalhar.
Sou mulher dos sete Exus,
E todo o mal vou levar.
Eu tenho uma rainha,
E tenho tambm um rei,
Obedeo Exu Veludo,
Pois ordem de meu rei.
Gira, gira, gira,
Vamos todos gir,
J chegou a Pomba-Gira,
Que veio trabalhar.

29

J()

Alto Comando dos Exus

No pretendo entrar em polmica com outros autores, pois,
na Lei Universal, o nmero sete (7) tem demonstrado exer
cer grande influncia.
Mas, analisando em su a plenitude, no poderia deixar de
mencionar, como parte ativa neste Alto Comando, duas pode
rosas entidades, porquanto as mesmas esto interligadas com
as demais linhas "No Reino dos Exus".
Assim, o Alto Comando composto de sete (1) elemen
tos, alm de mais dois auxiliares de alto gabarito, no esque
cendo a Madame Pomba-Gira, a companheira dos sete Exus.
Exu Calunga (Syrach)
Esta entidade comanda um legio de 18 Exus, e se apre
senta na forma de um verdadeiro ano. Em regies onde o alto
grau de desenvolvimento no foi atingido, costumam fanta
siar a criao d seres fantsticos como "Sacis" e "Duendes",
para cognominar esta entidade Exu Calunga ou Calunguinha.
Signo Kabalstico de Exu Calunga (Sirach}

31

Exu comandados por Exu Calunga (Sirach)

Bechard . . . . . . . . . .
Frlmost . . . . . . .. .
. . . . . .. . .
3.o Klepoth
4.0 Khil . . . . . . . . . . . .
s.o Merifild
6. Clistheret
7.o Silcharde . . . . . . .. .
8.0 Sega! . . . . .. . ..
9 .o Hicpacth . .
10.0 Humots
11.0 Guland . . . . .
12.o Frucissire
13.0 Surgat ..
14.0 Morail .. . . .
15.o Frutimire
16.o Claunech .
17.0 Musifin .. . . .
18.0 Huictogaras ..... . ..
1.0
2.o

Exu
Exu
Exu
Exu
Exu
Exu
Exu
Exu
Exu
Exu
Exu
Exu
Exu
Exu
Exu
Exu
Exu
Exu

dos Ventos
Quebra Galho
Pomba-Gira
das 7 Canhoeiras
das 7 Cruzes
Tranqueira
das 7 Poeiras
Gira Mundo
das Matas
das 7 Pedras
Morcego
dos Cemitrios
das 7 Portas
Sombra ( ou 7 Sombras)
Tranca-Tudo
da Pedra Negra
da Capa Preta
Marab

Ponto Cantado ele Exu Calunga

Eu t te chamando, Calunga !
P'ra voc vir trabalhar,
Quando eu te vejo, Calunga!
Vejo tambm a sereia do mar.
Eu t te chamando, Calunga !
P'ra voc vir trabalhar,
Quando eu te vejo, Calunga !
Vejo tambm a sereia do mar.
Eu t te chamando, Calunga !
P'ra voc vir trabalhar,
Chega tambm a sereia d o mar .
Ponto de Calunguinha do mar
Vem, vem, Calunga !
Vem trabalhar.
Vem, vem, vem, Calunga !
Calunguinha do mar.
O Calunga do mar bom meu pai !
O Calunga do mar bom meu pai !
32

Bechard - (Exu dos Ventos ou Exu Ventania)

o primeiro comandado do Exu Calunga (Syrach ) . Pos
sui enorme fora sobre os ventos ou tempestades de qualquer
natureza, tais como : granizo, maremoto, terremoto, etc.
Sua apresentao na forma de um esprito negro, e sua
conformao corprea perfeita, isto , envolta numa nuvem
de fumaa negra. Na parte dos ps os mesmos no apare
cem, apresenta a forma de um funil, semelhante aos ciclo
nes e furaces.
O Exu dos Ventos trabalha, principalmente, com vboras,
sapos e toda sorte de animais peonhentos.

Signo Kabalstico de Becbard

Ponto Cantado de Exu dos Ventos

Sopra toda a noite,
Venta todo o dia,
Eu Exu dos Ventos,
Tat Sete Ventania .
Friml}st - (Exu Quebra Galho)
o segundo comandado do Exu Calunga. Possui vrios
poderes, principalmente nas matas. A sua presena logo sen
tida pelos estalos dos galhos. Tambm exerce forte domnio
sobre as mulheres, incitando-as prostituio. a entidade
mais solicitada neste particular.
Os trabalho s para separao ou amarrao, so feitos num
boneco de madeira tosca e entregue a esse poderoso Exu.
33

Signo Kabalstico de Frimost

Ponto C antado de Exu Quebra Galho

Ouvi um rudo na mata!
No sei o que ser !
P'ra mim o Quebra Galho,
Que veio trabai.
Klepoth - (Exu Pomba-Gira)
Sua apresenta o j foi feita em pginas anteriores .
o terceiro comandado de Exu Calunga (Sirach) .

Khil - (Exu das 7 Cachoeiras)

Esta entidade muito conhecida nos Terreiros de Umban

da e na Quimbanda. Trabalha nas cachoeiras e responsvel
pelos grandes abalos ssmicos. Aprecia charuto preto, e seu
amal preferido galinha d'angola, recheada com farofa no
azeite-de-dend.
o quarto comandado de Exu Calunga (Sirach) .
Signo Kabalstico de Exu das 7 Cachoeiras

34

Ponto Cantado
Quando a pedra rol na pedreira,
E o galo preto cant na capoeira,
Todos os fios deve pedir a proteo,
De Exu Rei das 7 Cachoeira.
Merifild

(Exn das 7 Cruzes)

Esta entidade responsvel pelo zelo na entrada dos ce

mitrios, e para receber todos os espritos dos suicidas e fac
noras que aqui na terra cometeram as maiores atrocidades.
A esse Exu entregue os pedidos, quando se deseja que algu
ma pessoa tenha morte violenta . Aproveito aqui para advertir
sobre a "Lei do Retorno " ; devemos sempre fazer o bem para
recebermos o bem.
Embora o Exu das 7 Cruzes no faa parte integrante da
Linha de Omulu, o mesmo tem o poder de transportar os es
pritos ou pessoas para onde quizer. Segundo o grande conhe
cedor do as s unto, Aluzio Fontenelle, ( j desencarn ado) , de
saconselhvel invocar este Exu, pois o mesmo foi o respons
vel pelos sofrimentos dos ltimos momentos de Nosso Senhor
Jesus Cristo.
No Signo Kabalstico ve-se nitidamente o clice da amar
gura onde foi oferecido vinagre com fel ao Divino Mestre.
Signo Kabalistico de Exu das 7 Cruzes

Ponto Cantado
Exu das Sete Cruzes
Das Sete Cruzes ele !
Carrega a s Sete Cruzes,
P'ro compadre Lcifer.
35

Clistheret - (Exu Tronqueira )

Este Exu o encarregado da guarda das estradas, dos ca
minhos e da proteo dos Terreiros ou Tendas de Umbanda.
Tem, tambm, o poder de fazer as pessoas trocarem o
dia pela noite, principalmente os j ogadores e as "mariposas".
o sexto comandado de Exu Calunga (Sirach) .
Signo Kabalstico de Exu Tronqueira

Ponto Ca.ntado
A estrada estava fechada,
Fui ver o que tinha l ;
Estava o Exu Tranqueira,
Guardando tudo por l.
Silcharde - (Exu das 7 Poeiras)

Esta entidade apresenta-se em forma de "Duende", com

roupagem na cor cinza escuro. Tem o poder de fazer com que
as pessoas vejam toda a espcie de animais, e a sua guarda
tambm para as estradas, becos e caminhos nas matas.
a stima entidade comandada por Exu Calunga (Sirach).
Signo Kabalstico de Exu das 7 Poeiras

36

P()nto Cantado
Quando bateu meia-norte,
Que o galo cocoricou, ou!
Na virada l na serra,
Sete Poeira Chegou, ou!
Sgal - (Exu G ira Mundo)
Na classificao dos comandados por Exu Calunga (Si
rach ) , ocupa este Exu o oitavo lugar. Exerce toda sorte de in
fluncia na atividade humana, principalmente sobre os es
pritos desencarnados, que ainda no compreenderam o seu
estado atual. Esses espritos so enviados por Exu Gira Mundo
(Sgal) , para perturbar criaturas humanas, que os mdicos da
terra declaram obsidiadas.
Ponto Riscado de Exu G ira Mundo

Ponto Cantado
Eu quero v corr,
Eu quero v balanci,
Cheg Exu Gira Mundo
Que vem na Umbanda trabai.
Signo Kabalstico de Exu Gira Mundo

37

Hicpacth

(Exu das Matas)

Na ordem dos comandados do Exu Calunga (Sirach) , ocupa

este Exu o nono lugar. A ele foi designado o trabalho nas ma
tas, sendo esta a razo do seu nome nos diversos cultos da
Magia Negra.

A este Exu solicita-se a proteo, quando uma pessoa ama

da foi para longe e desejamos a sua volta.
Os trabalhos devem ser feitos em lugares onde exista abun
dncia de rvores, ou seja, nas matas.
Signo Kabalstico de Exu das Matas

Ponto Cantado
Estava perdido na mata,
Na mata fui encontrado;
O caminho foi aberto,
Pelo Exu das Matas.
Ponto Riscado de Exu das Matas

38

Humots - (Exu das 7 Pedras)

o Agente Mgico Universal, pois a ele deve ser solici
tad:> toda a espcie de ajuda sobre a Alta Magia, encarregado
que dos "Taros Adivinhatrios", dos "Signos Zodiacais" e
"Calendrios Esotricos".

Tem este Exu o poder de transmitir, quando solicitado,

todo e qualquer assunto referente sua jurisdio. o dci
mo comandado do Exu Calunga (Sirach) .
Signo Kabalstico de Exu das 7 Pedras

Ponto Cantado
Peguei na ponta do lpis,
Comecei a rabiscar;
Sete Pedras estava j unto,
E veio me ensinar.
Frucissiere - (Exu dos Cemitrios)
Embora no pertencendo Linha de Omulu, trabalha este
Exu, ativamente, nos cemitrios . Tem grande poder de ressusci
tar os mortos, e a sua irradiao (tanto para o bem como
para o mal ) , pode curar ou transmitir a "Peste da Varola".
O Exu dos Cemitrios apresenta-se envolto num manto
preto e vermelho, com listas horizontais. No confundi-lo com
o Exu Tiriri (Fleruty) , pois, embora trazendo a pele bexigosa,
a mesma no negra.
conhecido, tambm, por Exu Coquinho do Inferno.

o dcimo segund o comandado de Exu Calunga (Sirach) .

39

Signo Kabalstico de Exu dos Cemitrios

Ponto Cantado
Coquinho do Inferno,
Arrebenta mirombo;
So da Linha de Congo,
So Calunga de Quilombo.
Guland - (Exu Morcego)
Esta entidade tem o poder de transmitir ou curar, dis
tnci , qualquer espcie de molstia. Os trabalhos s o efetua
dos na hora grande, ist o , meia-noite e, geralmente, na
Magia Negra, onde so utilizados animais domsticos, tais co
mo, ces, gatos, sapos etc. Aps o sacrifcio esse s animais es
to suj eitos a contrarem a raiva (hidrofobia) , quando a fi
nalidade desses trabalhos feita com o propsito de enloque
cer algum oponente.
A sua apresentao a de um enorme morcgo. 1!: o d
cim o primeiro comandado de Exu Calunga (Sirach) .
Signo Kabalstico de Exu Morcego

40

Ponto Cantado
E stava amanhecendo,
Vi um morcgo no ar.
Pedi a proteo,
De nosso Pai Oxal.
Surgat - (Exu das 7 Portas)

A apresentao deste Exu na forma de uma nuvem en

fumaada, de cor cinza-preto . o encarregado de vigiar tudo
o que est fechado chave. Quando solicitado, capaz de
abrir qualquer fechadura ou segredo de cofre .
o dcimo terceiro comandado de Exu Calunga (Sirach) .

Signo Kabalstico de Exu das 7 Portas

Ponto Cantado
A porta estava fechada,
No sabia como abrir.
Pedi ao Exu das 7 Portas,
Que abrisse para mim.
Morai! - Exu Sombra ( ou das 7 Sombras)
Tem este Exu o poder de tornar invisveis pessoas e obje
tos, como tambm retornar ao seu primitivismo. Grandemen
te solicitado na Magia Negra, trabalha como Orix da Um
banda, nos trabalhos de desmanchar malefcios. Apresenta-se
na forma de ano. Aprecia suco de folhas com acar e ca-

41

chimbo de barro, com timo fumo. Gosta de comer formigas

As oferendas devem ser postas perto de formigueiros, de prefe
rncia na sombra.
o dcimo quarto comandado de Exu Calunga (Sirachl .

Signo Kabalstico de Exu Sombra ( ou das 7 Sombras)

Ponto Cantado
Eu vi um formigueiro,
Fui ver se estava l.
Encontrei Exu das 7 Sombras
E pedi p'ra me ajudar.

Frutimiere - (Exu Tranca-Tudo)

A fora deste Exu est em conceder, quando solicitado,
todo e qualquer tipo de festa, principalmente as grandes ba
canais. como tudo tem seu preo, para que isto acontea,
necessrio, primeiro, oferecer-lhe um banquete.
O seu "amal" preferido galo preto, farinha misturada
ao azeite de dend, ovos cozidos e marafo, podendo a oferen
da ser depositada em qualquer lugar, que sempre recebida
com grande akgria .
Sua apresentao na forma de uma anozinho preto,
cujos olhos se a.ssemelham aos das aves noturnas, tais como
a coruja, o mocho e outras.
o dcimo quinto comandado de Exu Calunga (Sirach) .
42

Signo Kaba.lstico de Exu Tranca-Tudo

Ponto Cantado
Bacanal, oi bacanal !
No vivo sem voc !
Vou pedir Exu Tranca-Tudo,
P'ra me favorec !
Ponto Riscado de Exu Tranca-Tudo

Claunech - Exu da Pedra Negra

Segundo a Lei Universal, ditada por nosso Pai Amants
simo, nada permanece em seu estado primitivo; tudo se trans
forma. Eis a prova indiscutvel, que se apresent aos caros ir
mos de f e demais leitores.
Estou de pleno acordo com o grande irmo na f, Aluzio
Fontenelle (j desencarnado) , que, elli estudo aprimorado de
finiu esta entidade, j com alto grau de elevao espiritual,
43

porquanto a mesma est dando a sua parcela de cooperao

junto gloriosa Umbanda.
O Exu da Pedra Negra (Claunech) , segund o penso, ainda
se acha na fase da indeciso, por no haver ainda se liber
tado dos laos de unio com a Quimbanda. Mas, dia vir
em que h de trabalhar exclusivamente na gloriosa Umban
da, em benefcio dos irmos carentes de amor e piedade .
"Deus VQS abenoe, Caboclo Pedra Negra, cobrindo-vos
com o manto da elevao espiritual"!
Apresenta-se o Exu da Pedra Negra na forma de um ca
valheiro elegante. E o dcimo sexto comandado de Exu Ca
lunga (Sirach ) .
E grandemente invocado para solucionar os casos finan
ceiros, pois tem grande poder sobre a riqueza, protegendo as
pessoas em dificuldades financeiras. Tambm faz com que se
j am descobertos tesouros escondidos.
Seu curiador vinho tinto, no qual mistura mel de abe
lha. Gosta de frutas, principalmente de j amelo.
Signo Kabalstico de Exu da Pedra Negra

Pono Cantado
No sei o que fao,
No sei o que resolver,
Estou desesperado,
Estou para morrer.
Exu da Pedra Negra,
Vem me ajudar,
Faz entrar dinheiro,
Para me salvar.

44

Musifin - ( Exu da Capa Preta)

As atribuies deste Exu consistem em fiscalizar todos os
caminhos, provocar a desarmonia entre os membros de um
Terreiro e derrubar o seu chefe.
Apresenta-se envolto numa capa preta, da o seu nome.
Seu "Amal" preferido carne crua, de preferncia carne de
porco; como curiador o marafo. Grandemente evocado na Quim
banda, possui grande poder malfico, do estilo de faca de
dois gumes, isto , trabalha tanto para o bem como para o
mal, conforme for solicitado.
1!: o dcimo stimo comandado de Exu Calunga (Sirach) .

Signo Kabalstico de Exu da Capa Preta

Ponto Cantad
Com faca de dois gumes,
No convm brincar .
o Exu da Capa Preta
Vamos respeitar.
Huictogaras - (Exu Marab)
Este Exu tem grande poder sobre os fenmenos astrais,
principalmente nas fases da lua. Esta entidade no deve ser
invocada na fora da lua, pois, se o mdium no tiver a pr
tica necessria, estar suj eito a ficar tresloucado. Sua fora
atinge a vrios setores, e aceita qualquer trabalho, tanto para
curar como para matar. Alm do mais, pode irradiar fluidos
provocadores do sono em vigias, causando grandes pertul'baes

o dcimo oitavo comandado de Exu Calunga (Sir.ach) .

45

Signo Kabalstico de Exu Marab

Ponto Cantado
Ele provoca o sono,
Ele pode matar,
Ele Exu Marab,
Que veio trabai.
E assim, apresentamos os comandados de Exu
(Syrach) em nmero de dezoito ( 18) entidades .

Calunga

A seguir, faremos a apresentao dos comandados de Exu

Omulu (ou Omulum ) , o dono e senhor dos cemitrios. Esta
entidade comanda, tambm, dezoito (18) Exus.

Organograma dos Exus que trabalham sob as ordens de

Omulu (ou Omulum)
Omulu wu Omulum) - Senhor absoluto dos cemitrios
O Estado Maior desta entidade composto de dois pode
rosos Exus :
Sergulath ( Exu Caveira)

e Hael (Exu da Meia-NoiteJ .

sua apresentao na forma de um cadver, envolto num

sudrio branco, demonstrando, nitidamente, a morte. Sua mo
rada o Cruzeiro dos Cemitrios. o mesmo encarregado de
zelar pelos corpos ali depositados.
Comanda esta entidade uma das mais poderosas linhas na
Quimbanda - a "Linha das Almas", cujo poder malfico
46

comparado ao Maioral - Sua Alteza Lcifer. Por isto, acre

dita-se ser ele o prprio Lcifer com manifestao diferente.
Ao entrarmos no cemitrio, devemos saudar e pedir licen
a ao seu supremo mandatrio Omulu (ou Omulum) - "Orou
lu Rei", e tambm ao Exu Caveira, seu auxiliar direto nesse
setor.

Organograma das Falanges de Exus que traba

lham sob as ordens de Omulu (ou Omulum)

OMULU ou OMULUM
Dono e Senhor dos Cemitrios

SERGULATH (Exu Caveira)

HAEL (Exu da Meia-Noite)

SERGUITE (Exu Mirim)

PRCULO (Exu Tat Caveira)
HARISTUM

TRIMASAEL (Exu Pimenta)

SUSTUGRIEL (Exu Mal)

(Exu Brasa)

BRULEFER (Exu Mar)

PENTAGNONY (Exu Mar)

ELEOGAP

(Exu das 7
Montanhas)

SIDRAGOSUM (Exu Carangola)

MINOSUM (Exu Arranca-Tco)
..
BUCONS (Exu Pago)

DAMOSTON (Exu Ganga)

THARITHIMAS (Exu
Kaminalo)
NEL BIROTH (Exu Quiromb)

AGLASIS
Exu do Cheiro

(Cheiroso)

MERAMAEL
Exu Curador

47

Signo Kabalstico de Omulu (ou Omulwn)

Ponto Cantado
Oi sarav, sarav !
O rei Omulu vai chegar,
Ele o rei,
rei na Quimbanda,
o Maioral !

Ponto Riscado de Omulu na "Lei da Quimbanda"

Outro Ponto Cantado de O mulu

Terer, Terer, Omulu,
Ego, ego, Omulu
d e pemba Omulu
Terer, Terer, Omulu,
Ego, ego, Omulu. (bis)

48

Ponto de cura.

Outro Ponto Cantado de Omulu

(Proteo pa.ra o Terreiro)

Oxal, meu Pai,

Tem pena de ns,
Tem d!
A volta do mundo grande,
Mas teu poder maior.
Sergulath - (Exu Caveira)
auxiliar direto de Exu Omulu ( ou Omulum ) , ou ainda
Omulu Rei. Comanda 7 (sete) Exus, que indicamos abaixo,
alm de supervisionar os trabalhos de Exu Aglasis, que co
manda 49 ( quarenta e nove) Exus :
Sergulath
Exu

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Caveira

Exu Tat Caveira

Prculo
Haristum

Exu Brasa

Brulefer
Pentagnony

Exu Pemba
Exu Mar

Sidragosum
Minosum
Bucons

Exu Carangola
Exu Arranca-Tco
Exu Pago

Aglasis
Exu do Cheiro ou (Cheiroso)
(Comanda 49 Exus)

O Exu Caveira

(Sergulath)

, tambm, encarregado da

vigia dos cemitrios. Assim, toda oferenda nesse local deve ser
feita ao Exu Caveira ( e a outras entidades que se desejar ) ,
pois, do contrrio, a mesma no surtir o efeito esperado .
49

O "amal" para o Exu Caveira o seguinte : bife ou carne

de porco crua, com farofa e azeite de dend, acompanhado de
marafo (cachaa ) , vinagre e azeite doce. Deve-se acender 7
(sete) velas. A oferenda deve ser posta dentro do cemitrio,
perto do "Cruzeiro", do lado esquerdo, numa sepultura preta.
Este Exu apresenta-se na forma de uma caveira, da o seu
nome. No tem hora certa de se manifestar, podendo faz-lo
de dia ou de noite. Mas, o momento propcio para a entrega
a "hora grande", quando sai para a sua ronda costumeira.
O Exu Caveira possuidor de grandes poderes ; favore
ce-nos e ensina-nos as artimanhas da guerra, a fim de ven
cermos os nossos inimigos .
No nos esqueamos nunca do nosso "sarav" ao Exu Ca
veira, sempre que entrarmos na sua morada, pedindo licena
sempre que oferecermos "presentes" outras entidades.
Sarav ao Omulu Rei !

(0 dono dos cemitrios) .

Sarav ao Exu Caveira ( 0 encarregado de zelar pelos ce

mitrios) .

Aos demais Exus dessa poderosa Linha : Sarav !

Signo Kabalistico de Exu Caveira

50

Ponto Riscado de Exu Caveira

Ponto Cantado

Quando vou ao cemitrio,

Peo licena p'ra entrar,
Bato com o p esquerdo,
Pr depois eu "sarav" !
Eu sarava Omulu,
E "Seo" Caveira tambm,
Assim fao a "obrigao",
Para os filhos do alm.
Prculo - (Exu Tat Caveira )
o primeiro comandado de Exu Caveira (Sergulath) , e
apresenta-se na forma de seu chefe. uma entidade que tra
balha mais para o mal, tendo facilidade em corromper todos
aqueles que fazem uso de bebidas alcolicas, drogas, entorpe
centes etc.
Ponto Riscado de Exu Tat Caveira

51

Ponto Cantado
Ancorou, ancorou na calunga,
Olha que eu sou Caveira,
Oh Calunga,
Olha que eu sou Joo Caveira,
Oh Calunga !
Haristum - (Exu Brasa)
o segundo comandado de Exu Caveira (Sergulathl . Pos
sui completo domnio sobre o fogo e a plvora . grandemen
te invocado na prtica da Magia Negra por mdiuns - Burros.
( Na Quimbanda denomina-se "Burro" ao mdium ) . Os Quim
bandeiros fazem, em pblico, demonstraes de coragem, in
gerindo gasolina. Tive ocasio de assistir em circos e teatros os
Quimbandeiros ingerirem gasolina, assoprarem labaredas, an
darem sobre brasas com os ps descalos, sem nada lhes acon
tecer; vi-os; tambm, brincarem com brasas, j ogando-as para
cima e aparando-as com a boca, deitarem sobre cacos de vidro
e mandarem at sete pessoas treparem sobre eles, tudo isto
sem nada lhes acontecer.
Tud o isto eu presenciei e no fiquei impressionado. Com
um deles estabeleci o seguinte dilogo!
- O senhor Mdium Quimbandeiro ?
- Sim, - disse sorrindo - senti vibrao logo que o senhor
entrou aqui - Depois indagou :
- O senhor trabalha na nossa Banda?
- Sim, - respondi-lhe - trabalho com a ajuda da gloriosa Umbanda na prtica do bem.
O Mdium Quimbandeiro limitou-se a sorrir. Naquele mo
mento recebi vibraes e disse-lhe que a sua Gira no era
mais forte do que a minha, e que no me deixava enga
nar, estando certo de que ele trabalhava incorporado com o
Exu Brasa.
Ouvindo isto, o Mdium dirigiu-se para mim e, num ins
tante, fique incorporado. Fazendo a sua saudao, cruzando
os braos de mo fechada, retirou-se continuando OSt seus
trabalhos.
Sarav Exu Brasa ! Apreciei muit o aquele trabalho.
O Exu Brasa (Haristum) apresenta-se trajando um man
to vermelho, forrado de preto. Seu curiador marafo (ca52

chaa) com sumo de pimenta. Nos trabalhos costuma pedir

"Fundanga" ou "Fundunga" (plvora) , acendendo a mesma
com o seu prprio charuto, pois, com a exploso h desloca
mento, desprendendo-se os "mlasmas" (cargas de ms influn
cias) , purificando o ambiente.

O "trabalho" aqui narrado deu-se em Curitiba no Paran,

no Parque Verde.
Ponto Riscado de Exu Brasa

Ponto Cantado
meu senhor das armas !

S voa quem tem asa,

Eu me chamo Exu,
Eu Exu Brasa.
Brulefer - ( Exu Pemba)

Este Exu o terceiro comandado de Exu Caveira (Sergu

lath ) . Sua apresentao a de um verdadeiro Mago. Tra
balha quase que exclusivamente na Magia Negra . Suas espe
cialidades so transmitir doenas venreas e facilitar am
res clandestinos.
Ponto Riscado de Exu Pemba

53

Ponto Cantado
Pia a cobra no cercado
Quando Exu vem trabai,
Salve Exu da Pemba Preta,
Que t aqui p'ra demand.
Pentagnony

(Exu lar )

o quarto comandado de Exu Caveira (Sergulath) . Apre

senta-se como uma pessoa normal, e seus poderes so de trans
portar obj etos de um lugar para outro, ou a invisibilidade de
seres humanos.

Aceita qualquer trabalho. Suas oferendas devem ser de

positadas nas praias. Quanto bebida (curiador ) , no tem pre
ferncia, podendo ser vinho, cerveja, marafo, conhaque etc.
o intermedirio das grandes amizades, de realizaes e
viagens.

Ponto Riscado de Exu Mar

Ponto Cantado
Na beira d praia,
Deram um grito de guerra.
Escutai c na terra !
O que , o que ! ?
o povo Quimbandelro,
Que vem l do Ido,
Exu Mar ! Exu Mar !
54

Sidragosum

(Exu Carangola)

o quinto comandado de Exu Caveira. Muito invocado

na Magia Negra, porquanto o mesmo comanda os rituais e
ritmos Kabalsticos, fazendo com que as pessoas dancem e

dem gargalhadas histricas. Aprecia bebidas cidas, no des

prezando o marafo. Seus despachos podem ser feitos nos ce
mitrios ou nas encruzilhadas.

Ponto Riscado de Exu Carangola

Pon'to Cantado
6 meu senhor das armas,

Eu fio de Angola !

Eu Exu,

Exu Carangola

Minosum - (Exu Arranca-Toco)

o sexto comandado do Exu Caveira. No devemos con

fund-lo com o "Caboclo Arranca-Toco", da Linha: de OxssL

O Exu Arranca-Toco possui fora sobrenatural sobre as
riquezas, podendo facilitar a descoberta de tesouros enter
rados a quem solicitar os seus trabalhos.

55

Ponto Riscado de Exu Arranca-Toco

Ponto Cantado
Quando eu piso em gaio sco,
Curimbando l nas mata,
O meu chefe maior !
Meu trabaio no pco,
Sou Exu na minha gira,
Meu nome Arranca-Toco. (bis)
Bucons - ( Exu Pago)
o stimo comandado de Exu Caveira. Esta entidade
muito solicitada na prtica da Magia Negra, pois, sua fora
e modalidade de trabalho fazem com que a dvida sej a acen
tuada no setor amoroso, provocando sep ar es ou unies il
citas. seu curiador difere dos demais, pois s bebe leite.

Ponto Riscado de Exu Pago

Ponto Cantado
meu senhor das armas,
No me diga que no !
56

Eu Exu,
Eu Exu Pago!
Aglasis

Exu do Cheiro ou Cheiroso

Esta uma poderosa entidade, pertencente Linha de

Omulu, porm, supervisionada por Exu Caveira (Sergulath) .
Apresenta-se na forma de uma criatura humana, coberta por
uma camada fludica. Em suas manifestaes, conforme o tra
balho, exala bom ou mau cheiro.
Seu curiador bebida feita de essncias de plantas arb
mticas ; no aceita o marafo, de forma alguma.
C omanda uma poderosa Falange de 49 Exus. Seu lugar
preferido para os "trabalhos" em j ardins, ou lugares onde
existam flores campestres.
Signo Kabalistico de Exu do Cheiro ou Cheiroso

Ponto Cantado
Canta o galo no terreiro,
O meu chefe o maior !
Fr do mato no tem heiro,
Quando Exu vem trabai,
Eu me chamo Exu do cheiro,
Gira o toco no gir !
Minha chefe no Terreiro,
Exu Rei, o Maior !

Hael

Exu da Meia-Noite

Esta entidade auxiliar direto de Exu Omulu (ou Orou

lu) , ou ainda Omulu Rei. Comanda sete Exus e ainda su
pervisiona o.s trabalhos de Exu Meramael, que conhecido na
Quimbanda como "xu Curad".

Hael
Exu da Meia-Noite

1 . serguth
2 . Trimasael
3 . Sustugriel
4 . Eleogap
5 . Damoston
6 . Tharithimas
7 . Nel Biroth

Exu Mirim

Exu Pimenta

Exu Mal

Exu das 7 Montanhas

Exu Ganga

Exu Kaminalo

Exu Quiromb

Meramael
Exu Curad

O Exu da Meia-Noite (Hael) , tambm, encarregado de

ensinar e decifrar quaisquer idiomas ou caracteres. Apresen
ta-se na forma de "Satans", com vestimenta quase idntica,
no dispensando o uso da capa preta e sendo reconhecido por
seu.s olhos de fogo e ps de cabra. Da sua preferncia em tra
balhar na "hora grande" (meia-noite) , surgiu o seu nome.
Por esta razo, todos os Centros e Tendas espritas costumam
esperar, no mnimo cinco minutos aps a meia-noite, para
encerrar os seus trabalhos, devido a ronda que esse poderoso
Exu faz nessa determinada hora .
58

Signo Kabalstico de Exu da Meia-Noite

Ponto Cantado
Exu da Meia-Noite,
Exu da encruzilhada.
Salve o povo de aruanda !
Sem Exu no se faz nada
Sergutb

Exu Mirbn

o primeiro comandado de Exu da Meia-Noite. Sua apre

sentao na forma de uma criana endiabrada, misturan
do-se em trabalhos ou festas, dedicados exclusivamente aos
Ibejis, causando transtornos aos chefes de Terreiros. A sua
atuao em trabalhos malficos produz efeitos aterrorizantes,
os quais nenhum outro Exu poder desmanchar nem deles
participar, pois, segundo a lei frrea da Quimbanda, eles so
invulnerveis por serem consideradas normais as traquina
gens dos Exus mirins.

Assim, somente eles prprios podem desmanchar os seus

trabalhos malficos, aos quais consideram brincadeira. A ni
ca maneira de se abrandar a fria dos Exus Mirins, presen
te-los com brinquedos e doces, anulando, desta forma, suas
aes nefastas.
O Exu Mirim e sua poderosa Falange apreciam todas as
guloseimas. Seu curiador guaran e licores aucarados .

59

Ponto Riscado de Exu Mirim

Ponto Cantado
meu senhor das armas,

No faa pouco de mim !

Eu to pequenino,
Eu Exu Mirim.

Tl'imasael - Exu Pimenta

o segundo comandado de Exu da Meio-Noit e (Hael) .
Grande conhecedor da liga dos metais e da qumica em geral.
Apresenta-s e como um verdadeiro Mago, envolvido por uma
camada de vapores qumicos. Sua presena notada pelo forte
cheiro da pimenta. Seu curiador varia desde o marafo at
s bebidas mais finas.

Ponto Riscado de Exu Pimenta

60

Ponto Cantado
Todo mundo quer,
Mas s Umbanda que aguenta
Chega, chega no Terreiro,
Chega, chega Exu Pimenta .
Sustugriel - Exu Mal
o terceiro comandado de Exu da Meia-Noite. Comanda
uma poderosa Falange de Exus sendo muito invocado na pr
tica de bruxarias em trabalhos realizados no Ritual "Can
dombl".
Apresenta-se na forma de um Preto-Velho, e em suas ma
nifestaes exala forte odor de enxfre. Fuma cachimbo ou
charuto, e seu curiador vinho ou marafo.

Ponto Riscado de Exu Mal

Ponto Cantado
Risca pemba no Terreiro , , !
Galo preto nas encruzas, , , !
Nesta banda ou qualquer banda, , , !
S quem pode com mandinga , , !
Exu, Exu Mal !

Eleogap - (Exu das 7 Montanhas)

o quarto comandado de Exu da Meia-Noite. Na Magia

Negra a sua j urisdio de trabalhos est nas guas dos rios,
das cachoeiras, e oriundas dos morros e montanhas.

61

Sua apresentao com roupagem de cor esverdeada,

semelhante do ldo. Sua presena notada pelo forte cheiro
de podrido . Aprecia um bom charuto e seu curiador marafo.
Ponto Riscado de Exu das 7 Montanhas

Ponto Cantado
No alto das sete serras,
Eu botou minha campanha.
Sarav minha Quimbanda !
Chegou Exu Sete Montanhas.
Damoston

(Exu Ganga)

o quinto comandado de Exu da Meia-Noite. Possui alto

poder malfico. Seus trabalhos so feitos exclusivamente nos
cemitrios, tanto para o bem quanto para o mal, podendo
o mesmo curar ou matar, conforme solicitao.
Apresenta-se com roupagem cinza e preta, sendo sua pre
sena notada pelo forte cheiro de carne podre.

Ponto Riscado de Exu Ganga

62

Ponto Cantado
Exu ganga, Exu ganga ,
Minha pai filho de ganga,
Exu ganga, Exu ganga .
Tharithlmas - (Exu Kaminalo)
o sexto comandado de Exu da Meia-Noite . Seus traba
lhos so quase idnticos aos de seu companheiro Exu Gan
ga (Damoston) , havendo diferen a apenas na sua apresen

tao quanto roupagem ; aparece com traj e de cor verme

lho vivo.
O Exu Kaminalo comanda a Linha Mossurubi, sendo seus
despachos, tambm, feitos exclusivamente nos cemitrios.
Ponto Riscado de Exu Kaminalo

Ponto Cantado "Cruzado"

( Exu Ganga e Kaminalo)

Pisa no tco, pisa no galo,

Segura o tco seno eu caio.
Oh Ganga! Ele, ele Exu,
Pisa no tco de um galo s.
Nel Biroth - (Exu Quiromb)
o stimo comandado de Exu da Meia-Noite. Seus traba
lhos so idnticos aos do Exu Mirim (Serguth) , porm, sua

preferncia est em induzir mocinhas prostituio.

Apresenta-se em forma feminina, para melhor resultado

de seus trabalhos, embora possa modificar-se para o sexo opos63

to. muito invocado na Magia Negra por homens sem escr

pulos, a fim de obter o amor pecaminoso e arrastar para a
lama j ovens inocentes .
Seu curiador sangue de galinha. Gosta d e adornos e de
cores berrantes.
Ponto Riscado de Exu Quiromb

Ponto Cantado
Papai, olha oh! Quiromb gira !
Samba ll, oh ! Quiromb !
Olha o Quiromb gira !
Olha o Quiromb gira !

Samba Il, oh ! Quiromb !

Meramael - (Exu Curad)
Esta poderosa entidade pertence Linha de Omulu, mas
supervisionada por Exu da Meia-Noite (Hael) .
Profundo conhecedor de todas as doenas humanas, re
ceita remdios com invulgar sabedoria, principalmente plan
tas medicinais e ervas.
Somente ao Exu Curad devemos recorrer em casos de
doenas, porquanto j amais se engana nos diagnsticos e nas
receitas.
JWresenta-se na forma humana, pretendendo, s vezes,
passar por Preto-Velho. Fuma cachimbo e charuto, e seu curia
dor marafo com niel de abelha.
64

Signo Kabalstico de Exu Curad

Ponto Cantado
Em Terreiro de Umbanda,
Exu vem sarav !

(bis)

Si Preto-Velho dot,
Eu Exu Curado !

( bis)

65

66

Linhas da Quimbanda
com referncia s Linhas da Quimbanda ou "Segunda
Linha", eis as suas denominaes, cabendo frisar que cada
exrcito dessas Linhas tem um setor distinto, e tambm, ma
neiras diferentes de trabalhos e apresentaes :
Linha das Almas . . . . . . . . . . . . . . . . comandada por Exu
Omulu
Linha Nag
Linha Mista
Linha dos Cemitrios
Linha Mossurubi
Linha Malei

. . .. . .. .. . .. ... ... .. .

Linha dos Caboclos Quimbandeiros

comandada por
Gerer
comandada por
das Campinas
comandada por
Caveira
comandada por
Kaminalo
comandada por
Rei
comandada por
Pantera Negra

Exu
Exu
Exu
Exu
Exu
Exu

Linha das Almas

Apresenta-se com 7 Falanges de espritos, com unhas em
forma de garras, dois cornos, orelhas longas e pontudas, pelos
cuja cor cinza escuro espalha-se por todo o corpo . uma linh::t

que exige todo o respeito ; ao entrarmos num cemitrio, deve

mos saudar e pedir licena ao Rei Omulu bem com o ao Chefe
dos Cemitrios - Exu Caveira (Sergulath) .
Linha Nag
uma linha composta de espritos sempre desejosos de pra

ticar

mal, sendo to grande o seu atraso que s vivem nas

67

trevas, desconhecendo a luz. Forma 7 Falar.>;;P.s cognominadas

de Gangas.

Linha Mista
uma Linha formada por diversas raas, cujos espritos
obedecem ao que lhes ordenado, mas sempre para o mal, . pois,
sua especialidade provocar doenas incurveis por mdicos

terrenos. Forma 7 Falanges.

Linha dos Cemitrios

Sua apresentao sob a forma de esqueletos. Trabalha
para o mal, sendo sua especialidade provocar a lepra, o cncer,
a tuberculose e doenas do crebro. Forma 7 Falanges .
Linha Mossurubi
uma Linha formada por Pretos, com penas na cabea e

na cintura, argolas nos lbios, orelhas e braos. Trabalha para

o mal, provocando doenas mentais. Composta de 7 Falanges.

Linha Malei
Sua caracterstica trazer consigo uma espad a e um tri
dente. Os elementos desta Linha so envolvidos por uma luz
vermelha sem brilho, principalmente na cabea. So exmios
em provocar vcios, os mais diversos ; provocam a impotn
cia nos homens e levam a discrdia nos lares . Composta de
7 Falanges.

Linha dos Caboclos Quimbandeiros

uma Linha formada por ndios americanos. Fazem os

mais diversos malefcios. No entanto, se solicitados por enti

dades poderosas da nossa gloriosa Umbanda, atendem as or

dens e praticam a caridade. formada de 7 Falanges.

68

Sua Altea Lcifer e seu

Estado Maior
Segundo alguns autores, o Estado Maior de sua Alteza
Lcifer composto de 45/47/49/54 elementos, com o que es
tou de pleno acordo.
Mas, se os meus irmos Umbandistas e meus primos Quim
bandeiros e Quiumbandeiros verificarem e estudarem o meu Or
ganograma, iro verificar que o nmero que apresento maior
do que o dos demais autores, ou seja 58. Esclareo, no entan
to, tratar-se de cargos e no de elementos, devid o haver mem
bros que acumulam funes. Eis alguns exemplos para melhor
compreenso dos fatos :
Exu Caveira ( Sergulath)
Esta entidade est sob as ordens de Exu Omulu, mas co
manda a Linha dos Cemitrios . Sob as ordens de Omulu o
Exu Caveira comanda 8 Exus e, independente disto, a sua Li
nha tem milhes de Exus.
Exu Kaminalo (Tharithimas)
Esta entidade recebe ordens de Exu da Meia-Noite (Hael) ,
que comanda 8 Exus ; este, por sua vez, recebe ordens de Exu
Omulu. Pois bem. O Exu Kaminalo chefe da Linha Mos
surubi, com milhes d e Exus sob as suas ordens.
Exu Omulu (ou Omulum) - ou Omulu Rei
Esta entidade comanda 18 Exus, e ainda chefe da Li
nha das Almas, com milhes de Exus subordinados a ela.
Exu Rei
0 prprio Lcifer, comandante supremo de todas as for
as e de todas as Linhas, Falanges e grupos. chefe da mais
69

a Linha Malei, com milhes de Exus

poderosa das Linhas

sob as suas ordens.

O Estado Maior de Sua Alteza Lcifer composto de 6

ministros e de 2 auxiliares, os quais transmitem as ordens
s demais Linhas.
Assim temos :
Sua Alteza o Maioral
Ministros
Aux . dos Ministros

1 (uma apresentao )
6 (seis)
2 ( duas)

Total
9 (nove ) cargo s para o Estado Maior
O Reino dos Exus composto de 7 Linhas. Cada Linha
com 7 Falanges. Assim temos 7 x 7
49 cargos, ou sej a :
Linhas e Falanges
- 4.9 cargos
Estado Maior
9 cargos
=

Total

58 cargos

ANALISE GERAL
Sabem os irmos Umbandistas, primos Quimbandeiros e
Quiumbandeiros, que o Reino dos Exus um verdadeiro Im
prio nas Galxias do Universo.
Eis porque, para ser mantida a ordem, necessrio ha
ver um Alto Comando e um poderoso exrcito. No podera
mos admitir que grupos isolados pudessem conseguir tal ob
jetivo. Por este motivo, existe a forma o das Linhas na Quim
banda e pod-erosos exrcitos, com diferentes setores de tra
balhos, subdivididos em Falanges, Sub-Falanges e Grupos, e
ainda os bandos desorganizados dos Quiumbas em sua fase
primitiva.
Assim, aps vrios estudos, consultando vrios Orixs da
Quimbanda, confirmamos a.. sua organizao, para a qual pro
curo orientar meus irmos e primos, para que possam ensi
nar a verdadeira constituio do Poderoso Reino dos Exus, que
tm frente dos seus exrcitos Sua Maj estade Real Lcifer.
Sarav
Sara v
Sarav
Sarav
Grupos
70

Sua Majestade !
aos seus Ministros !
aos seus auxiliares diretos !
todas as Linhas, Falanges,
e Bandos isolados !

Lcifer

Exu

Exu

Belzebuth

I
I

Mangueira

DIABO

Marab

O MAIORAL

Tranca-Ruas
Exu

Tiriri
Exu

Veludo

Dos Rios
Exu

Malei
Exu Rei

Linha
Nag
Exu
Gerer

Exu

Omulu

Syrach

Omulum - Omulu Rei

Exu Caveira

Linha

Aschtaroth

UMa
Caboclos
Quimbandeiros
Exu
Pantera Negra

Linha

Linha das

Linha dos

Linha

Mista

Almas

Cemitrios

Exu das

Exu

Exu

Mossurubi
Exu

Campinas

Omulu

Caveira

Kaminalo

Linhas da Quimbanda
Sempre com o propsito de ser j usto, no poderia dei
xar de lad o o valor merecido de cada Linha da Quimbanda,
que so poderosos exrcitos com a sua formao austera, que
tudo fazem por seus chefes, obedecendo-os cegamente.
A Quimbanda tem sete Linhas, cada uma com um Orix
chefe. Cada Linha composta de sete Falanges, cada Falange
composta de .sete sub-Falanges, cada sub-Falange composta
de sete Grupos, cada grupo composto de sete bandos, e final
mente, os serra-filas que acompanham as Linhas por todos
os lados, os famigerados Quiumba.s.
a seguinte a composio dos seus chefes para cada Li
nha na Quimbanda : cada Linha composta de 7 Falanges,
tendo o chefe supremo da Linha e mais 7 chefes de Falanges.
Cada Falange composta de 7 sub-Falanges, isto , o che
fe da Falange e mais 7 chefes das sub-Falanges.
Cada sub-Falange composta de 7 Grupos ; h o chefe da
sub-Falange e sete chefes de Grupos.
Cada Grupo composto de sete bandos; com o chefe do
grup o e mais sete chefes de bandos .
H, ainda, os agrupamentos de Quiumbas, sem organiza
o, na sua fase primitiva.
Assim, quando precisamos do auxlio de alguma entidade
do Reino dos Exus, deveremos recorrer ao Alto Comando, ou
aos Chefes de Linhas, pois, deste modo estaremos protegi
dos por milhes de Exus do nosso lado; teremos o seu exr
cito e seu Estado Maior para planificar as maneiras de agir
e de defender os seus aliados.
Salve as 7 Linhas da Quimbanda !
Salve o Estado Maior de cada Linha !
Salve todo o exrcito de Sua Alteza !
73

COMENTARIOS SOBRE O NOSSO TRABALHO

Ao trmino da parte da Constituio do Alto Comando no

Reino dos Exus, devo explicar no ter havido a inteno de
suscitar polmicas.
No entanto, em face da importncia do assunto, sei que
a polmica inevitvel. Mas, o que parec e ser um mal pode
resultar num bem, pois, "da discusso nasce a luz".
No comeo dos meus estudos da parte religiosa, conten
tava-me com pequenas explanaes, mas com o temp o aque
les estudos se tornaram insuficientes, e senti a necessidade de
aprofundar mais o assunto. E assim, atravs de cuidadosas pes
quisas, fui compreendendo melhor, fazendo as minhas dedu
es, para atingir meu propsito que to-somente o de es
clarecer, de trazer maiores luzes em torno de to importante
assunto, j amais com a idia de menosprezar quem quer que
seja, porquanto acredito que cada um ao nascer, j traz con
sigo a trajetria a seguir.
Nunca foi a minha inteno provocar celeumas no seio da
comunidade, a qual dispenso todo carinho e respeito. Mas, a
verdade deve ser proclamada, a fim de fazer despertar em ou
tros irmos a vocao espiritual.
No me considerando especialistas no assunto, estou cer
to de que outros surgiro com maiores conhecimentos e melho
res esclarecimentos, sempre em benefcio da nossa gloriosa
Umbanda. Acredito, porm, que precisamos conhecer os dois
lados da questo para podermos caminhar sempre pela es
trada do bem que nos leva ao Supremo Criador. Minha tese
pode ser considerada audaciosa, mas, foi o impulso do as
tral que me conduziu at o meu obj etivo, para que a cons
tituio fosse apresentada, no em parte, mas no todo.
Assim, humildemente apresento aos irmos e amigos lei
tores o meu trabalho, aproveitando para alertar queles que
costumam discordar sem maiores cuidados, que examinem bem
os conceitos aqui emitidos, pois, para discordar, preciso fa
z-lo com segurana, com fundamento, permitindo que a re
ligio continue avanando com a Luz da Verdade.
"Maleme" a todos os escritores, Babalas e Pais-de-Santo!
Uma vez mais, esclareo que nunca tive a inteno de
menosprezar nem de ferir ningum, mas apenas o propsito
sublime de manter acesa a chama da Verdade para o progresso
74

da nossa querida Umbanda, que caminha com passos de gigan

te na galxia Universal.
Nas minhas pesquisas para a feitura deste trabalho, mui
tas e muitas Luas foram necessrias, muitas consultas elabo
radas aos membros do Alto Comando dos Exus, e assim, vou
atingindo a minha meta com toda a humildade de Pai-de-San
to que sou.
Que Oxal cubra a todas as entidades que me assistiram na
elaborao deste trabalho, com o manto branco da elevao
espiritual !

75

Linhas Paralelas
A Umbanda e a Quimbanda so duas Linhas Paralelas,
que nunca se encontram, mas, os elementos da Quimbanda
procuram se elevar espiritualmente. Mesmo assim a diretriz
da Quimband a permanece com suas Lis opostas da Umbanda,
no deixando, porm, de manter correspondncia com as Li
nhas da Umbanda.
Assim, temos os intermedirios que nada mais ,so que em
pregados servindo aos patres.
A correspondncia com a Linha de Oxal feita pelos se
guintes Exus :
Exu
Exu
Exu
Exu
Exu
Exu
Exu

Sete
Sete
Sete
Sete
Sete
Sete
Sete

Encruzilhada
Cruzes
Chaves
Pembas
Capas
Poeiras
Ventanias

( com
(com
(com
(com
(com
(com
(com

o
o
o
o
o
o
o

Caboclo
Caboclo
Caboclo
Caboclo
Caboclo
Caboclo
Caboclo

Urubato)
Guaranyl
Aimor)
Ubiratan l
Tupy )
Guaracyl
Ubirajaral

A correspondncia com a Linha de Ogum feita pelos

seguintes Exus :
Exu
Exu
Exu
Exu
Exu
Exu
Exu

Limpa-Trilhos
Tira Teimas
Tranca-Ruas
Veludo
Tira-Toco
Porteira
Tranca-Gira

(para
(para
(para
(para
(para
(para
(para

Ogum
Ogum
Ogum
Ogum
Ogum
Ogum
Ogum

Meg)
Matinada)
da Lei)
Rompe-Mato )
Beira Mar)
Mal )
Iara)

A correspondncia com a Linha de Oxssl feita pelos

seguintes Exus :
77

Exu Marab

(e o Caboclo Arranca-Toco)

Exu Capa Preta

(e o Caboclo Cobra Coral)

Exu Bauru

(e a Cabocla Jurema )

Exu da Matas

(e o Caboclo Pena Branca)

Exu Campina
Exu Lonan

(e o Caboclo Arruda)

Exu Pemba

(e o Caboclo Arariboia)

(c o Caboclo Guin)

A correspondncia com a Linha de Xang feita pelos

seguintes Exus :
Eu Gira-Mundo

(com o Xang-KaJ)

Exu Ventania

(com o Xang Sete Pedreiras)

Exu Mangueira

( com o Xang da Pedra Branca)

Exu Pedreira
Exu Calunga

(com o Xang Agod)

(com o Xang Sete Cachoeira )

Exu Meia-Noite

(com o Xang da Pedra Preta)

Exu Corcunda

(com o Xang Sete Montanhas )

A correspondncia com a Linha d e Iorim dos Pretos

Velhos, feita pelos seguintes Exus :
Exu Pinga-Fogo

(par a o Pai Guin )

Exu Come-Fogo

(para o Pai Tom)

Exu Bara
Exu Brasa

!para o Pai Joaquim)

(para o Pai Arruda )

Exu do Lod o

(para o Pai Congo de Aruanda)

Exu Caveira

(para a Tia Maria Conga )

(para o Pai Benedito)

Exu Aleb

A correspondncia com a Linha de Iemanj feita pelos

seguintes Exus :
Exu Pomba-Gira
Exu Mar
Exu Nangu
Exu Carangola
Exu do Mar
Exu Maria Padilha
Exu Gerer
78

(e a Cabocla Iara)

(e a Cabocla Inhass)

(e a Cabocla Indai)

( t a Cabocla Estrela do Mal;')

(e a Cabocla Oxum)

(e a Cabocla Sereia do Mar)

(e a Cabocla Nan Burucu)

A correspondncia com a Linha de Eyori dos Ibt'jis feita

pelos seguintes Exus :
Exu
Exu
Exu
Exu
Exu
Exu
Exu

Tiriri
Lalu
Manguinho
Veludinho
Ganga
Mirim
Toquinho

Apresentamos, assim, a

(com
(com
( com
(com
( com
(com
(com

Tupanzinho)
Douro)
Damio )
Cosme)
Yari)
Yariri)
Ori )

relao dos correspondentes da

Quimbanda que mantem ligao com a nossa gloriosa Um

banda.

79

Como abrir um Trabalho de

Quimbanda
Em primeiro lugar, o trabalho deve ser aberto com a
gloriosa Umbanda. Chama-se a Linha que vai trabalhar na
Umbanda, ou vrias Linhas, deixando uma para encerrar os
trabalhos. E assim, estamos protegidos com as entidades da
Umbanda.
Canta-se o Ponto de Subida, e faz-se um intervalo de dez
m i nutos. Findo o intervalo, d-se incio aos trabalhos da
Quimbanda.
Salve
Salve
Salve
Salve

a Umbanda !
a Quimbanda !
quem vai trabalhar !
o Ponto de Descida !
Ponto de Exu Tranca-Ruas

Desci, desci,
A Umbanda me cham,
Na minha banda eu sou maior,
E Oxal ainda maior !
Outro Ponto
Eu nasci na minha Quimbanda,
Foi a Umbanda que mandou me chamar,
Agenta o Ponto filhos de Umbanda,
Deixa o Pai de cabea descer !
Exu Tranca-Ruas - (Ponto de Chamada)
Estava dormindo,
Curimbanda mi cham,
81

Alivanta minha gente,

Tranca-Ruas j cheg !

( bis)

Ponto de Omulu
Oi sarav, sarav !
O Rei Omulu vai chegar.
Ele Rei,
Rei na Quimbanda,
o Maioral.

Ponto de Exu Veludo

Comigo ningum pode,

Mas eu pode com tudo,
Na minha encruzilhada,
Eu Exu Veludo!
Ponto de Exu Pomba-Gira
Exu fz uma casa,
Com Sete portas,
Com Sete j anelas.
Exu no precisa de casa,
Pomba-Gira quem vai morar nela.
Ponto de Exu Mirim

meu senhor das armas,

No faa pouco de mim!

Eu to pequenino,
Eu Exu Mirim !

Ponto de Subida para todos os Exus

Na Umbanda eu trabalhei,
A Umbanda me cham,
Vou embora p'ra minha Quimbanda,
Que a minha Quimbanda me cham !
Logo aps a subida dos Exus, "sarav", s entidades que
ttabalharam, e d-se por encerrado o trabalho de Quimbanda.
82

E para o encerramento dos trabalhos espirituais, chama

se a Umbanda, a Linha de Iemanj ou Ibejis, para a limpe
za e amparo de todos os membros da corrente .
. Canta-se o Ponto de Descarga.
Descarrega, descarrega,
Todo o mal que aqui est.
Leva, leva, leva,
Tudo p'ro fundo do mar.
Canta-se o Ponto de Subida da Linha que estiver tra
balhando : Iemanj ou Ibejis.
Cosme e Damio - (Ponto de Subida)
Brilhou a estrela no cu,
J chegou o So Miguel,
VlJ,i levar as criancinhas :
Ro, ro, ro.
Iemanj - (Ponto de Subida )
Iemanj , oi Iemanj,
Iemanj , oi Iemanj ,
So os anjinhos do cu,
Que vieram te chamar,
J foi, j foi Iemanj ,
Com os anj inhos p'ro cu.
E, com uma prece encerramos os nossos trabalhos .
TRABALHO DE RETORNO
Esse trabalho para a devoluo do mal que nos pos
sam enviar.
Para fazer o retorno compra-se, em primeiro lugar, um
copo branco e uma vela. Depois, atrs da porta de entrada,
coloca-se o copo com gua e acende-se a vela ao contrrio ;
reza-se um Pai Nosso e depois diz-se : "Esta vela acesa pelo
inverso, para que todo o maleficio a mim enviado retorne
a quem me enviou ; entrego este trabalho Linha das Almas
para resolver em meu favor esta demanda".
83

"Salve o Rei Omulu !

Salve quem vai trabalhar ! "
O trabalho deve ser feito sempre n a mesma hora, de pre
ferncia as 18 horas, e repetindo mais seis vezes.
A gua deve ser despachada na pia e renovada, diaria
mente, na hora do trabalho. No final, despacha-se o copo
numa encruzilhada, dizendo :
"Salve quem trabalhou" ! E no se olha para trs. Esse
trabalho poder ser duplo. Da, ao invs de se acender uma
vela, acende-se duas: uma para o seu Anj o da Guarda e ou
tra para o retorno. Mas, 12_a ra isso necessrio riscar um Pon
to com giz atrs da porta. Coloca-se o copo no meio do Ponto,
e nos extremos, as velas ; do lado esquerdo coloca-se a vela
do retorno, e do direito a do Anj o da Guarda .
Conforme o exemplo ao lado, acende-se primeiro a vela
para o Anjo de Guarda ( lado direito) , pedindo proteo e
foras para as horas difceis, e reza-se um Pai Nosso em ho
menagem ao seu anjo protetor. Depois, acende-se a vela do
retorno (lado esquerdo ) . O cop o , pois, colocado no meio do
Ponto e as velas nos extremos.
TRABALHO DE DESAMARRAR
O trabalho para desamarrar algum que estej a atrapalha
do poder ser feito sozinho, mas o certo execut-lo num
Terreiro na Linha da Quimbanda, pedindo que a entidade co
mande os trabalhos.
Pega-se 30 centmetros de fio branco, faz-se 7 laos, acen
de-se uma vela em sua frente e junto com a entidade, diz-se :
"Do primeiro ao quinto n ; vou desamarrar o que est amar
rado. Do sexto ao stimo n ; j desamarrei o que estava amar
rado, vou queimar o que estava amarrado e, j queimei o que
estava me amarrando".
Queime-o na vela que fica sua frente. Depois, solicita-se
entidade que queime (Fundanga, Fundunga - plvor,a )
atrs, em sua frente ; a descarga (banho de descarga) final,
e est pronto o trabalho.
Note-se que deve haver muita concentrao e firmeza de
pensamento, pois, no to fcil desamarrar os laos efetua
dos no fio, porquanto os 7 laos representam as 7 Linhas
da Quimbanda, e talvez uma das Linhas esteja lhe amarrando .
84

CASOS DE OBSESSAO
H casoj; de obsesso que, devido ao tempo, Ja se apossou
totalmente da pessoa. Mas sempr e resta a ltima esperana,
e assim, na f do Pai Oxal, devemos persistir para a recupe
rao dessa pessoa.
Dedicamos, pois, a essa pessoa, 7 trabalhos de Umban
da, fazendo, com que a mesma fique no centro da corrente,
recebendo todas as vibraes de cura.
Terminados os trabalhos de Umbanda iniciamos 7 tra
balhos de Quimbanda, sempre com o doente no centro da
corrente, e as entidades incorporadas, fazendo as suas mirongas.
Terminados os 7 trabalhos, fazemos mais um trabalho de
Quimbanda, fazendo, ento, um transpasse.
O transpasse feito num leitozinho de 3 a 4 meses, deven
do ser macho, de cor preta e sem defeito. Antes disso porm,
recomenda-se aos responsveis pela pessoa doente, que ator
mentem bastante o leitozinho no dia do transpasse .
O transpasse feito assim : a pessoa doente fica no cen
tro da corrente e o mdium incorporado amarra uma fita ver
melha no pescoo do leitozinho, que foi previamente amarrado.
Faz-se o transpasse pondo-se a mo na cabea do doen
te e na cabea do leitozinho; a entidade d de beber ao do
ente e ao leitozinho, e a corrente, bem firme, canta o Ponto
para Transpasse ( dado abaixo ) . Comea-se o transpasse, e no
final solta-se o letozinho.
Ponto para Transpasse
Vamos fazer o transpasse,
Na f do Pai Oxal ;
Vamos fazer o transpasse,
Para esta filha curar.
O transpasse foi feito,
Na f do Pai Oxal;
o milagre divino,
Vamos pois abenoar.
*

85

Primeira fase :

incorporao

Comigo ningum pode,

Mas eu pode com tudo.
Na minha encruzilhada,
Eu :Exu Veludo .
Segunda fase:

transpasse

Comigo ningum pode,

Eu vai j te provar;
Aqui a nova morada,
Que voc vai ocupar.
*

Ao soltar o Ieitozinho canta-se :

Vai, vai, vai,
Vai e j foi !
Vai por este mundo,
Que desejou !
*

Final

O Ponto de Subida de Quimbanda. Chama-se a

Umbanda para encerrar os trabalhos e no final, uma prece.

TRABALHO MALF;FICO
(Desmanchado por Exu Veludo)
Certa senhora vinha h longo tempo sendo vtima de um
trabalho malfico. Sentia terrveis dores de cabea e enjos
no estmago, a ponto de vomitar tudo o que ingeria.
Tambm a sua situao conjugal andava pssima. O es
poso pasou a evit-la, dormindo separado e passando a maior
parte do tempo fora de casa. Por fim, arranjou uma amante
e j falava em pedir desquite.
86

Pois bem. Fui convidado a visitar essa senhora para ten

tar ajud-la a resolver o seu angustiante problema. Logo ao
penetrar na casa, senti que o ambiente estava carregadssimo.
Concentrei-me, pedi proteo aos meus pais de cabea, e, de
imediato, o Exu Veludo assim se manifestou : "Estou deman
dando; abra j os trvesseiros de pena e veja o que tem .
Devo dizer que, quem abriu os travesseiros foi a genitora
da tal senhora, trazendo o achado para vermos. Tratava-se
de um boneco feito com penas e retalhos de fazenda de um dos
vestidos da vtima. Tambm, no travesseiro da filha foram en
contradas sete esponjas, feitas, tambm, com retalhos e pe.:.
nas, e outro boneco.
Fiquei perplexo com semelhante poder malfico, imedia
tamente fiz o "despacho", solucionando o problema. Desde
ento a tal senhora nunca mais sentiu dores de cabea, pas
sando a alimentar-se perfeitamente bem. O marido que che
gou a cogitar d e mand-Ia para um asilo, passou a ter boas
intenes, voltando a ser um marido fiel e dedicado.
Assim, a vtima de um trabalho malfico que, na opinio
do prprio Exu Veludo, a tal senhora no agentaria trs
meses, ficou inteiramente livre das ms influncias, passando
a viver vida normal.
Cabe, pois, a pergunta : ser Exu ou no ter elevao?
E respondo que , sem dvida, pois aquele malefcio foi fei
to e transportado por Quiumbas, espritos atrazadssimos, que
so capazes de fazer o mal at por um gole de marafo e um
charuto.
Outra pergunta: qual passou a ser a situao de quem man
dou fazer o malefcio? Ora, ao ser descoberto, o Quiumba
apanha, mas o malefcio volta a quem o mandou fazer . a
lei do retorno. Assim, devemos sempre praticar o bem, para
no termos que pagar dvidas em encarnaes futuras.
Salve Exu Veludo por esse trabalho maravilhoso!
TRABALHO DE CURA
(Resolvido pela nossa corrente)

Tendo sido desenganada pelos mdicos terrenos a tia de

uma filha de nossa corrente, recorreu ela aos nossos trabalhos.
Feita a consulta, marcamos o dia para o trabalho. Recomenda
mos que a mesma deveria trazer um marreco de cor cinza,
87

sete velas pretas, sete vermelhas, marafo, charuto e fsforo,

para os despachos.
O trabalho foi iniciado numa quinta feira, as vinte ho
ras, para que uma parte da corrente estivesse as vinte e qua
tro horas no cemitrio, a fim de executar o sacrifcio. Com
pareceram a senhora e seu esposo no dia marcado .
Indicamos o lugar para que a senhora se deitasse, achan
do os mdiuns j incorporados com os Exus : Caveira, Curad,
Tranca-Ruas, Mirim, Pomba-Gira e Veludo.
Ao Tranca-Ruas foi pedido licena par a o transporte -de
ida e volta para que tudo fosse fcil, como de fato foi.
Ao Exu Caveira foi pedido licena antecipada para entrar
na sua j urisdio.
Ao Exu Curad foi pedido que fizesse o trabalho de cura.
O Exu Veludo comandou os trabalhos : nesse trabalho o
Exu Veludo bebeu duas garrafas e meia de conhaque ( o m
dium no bebe) , e ficou incorporado das vinte horas at as
duas horas da madrugadt. Enquanto parte dos membros da
corrente foi ao cemitrio, o compadre Veludo autorizou ao
demais um descanso; ele prprio iria permanecer at o encer
ramento dos trabalhos . E assim fz.
E a verdade que a tal senhora que nos procurou como
ltimo recurso para a cura do seu mal, considerado incur
vel pela medicina, j que sofri a de cncer no estomago, ficou
completamente restabelecida, recuperando logo o seu peso nor
mal. E de indiferente que era, passou a acreditar na religio.
A mim e aos meus filhos de corrente, restou a satisfao
de havermos praticado mais um ato de caridade.
O meu sarav a todas as entidades que participaram desse
trabalho !
O BANHO QUE SALVA
Muitas doenas os mdicos no conseguem curar radical
mente, sej a fgado, corao, intestino, etc. Ao receitarem um
remdio, o mesmo complica outro rgo, complicando a vida
do doente que, muitas vezes, passa a no se alimentar direi
to, vindo a sofrer de outros males.
Ns Umbandistas que conhecemos tal situao, declara
mos sem receio que podemos curar, de fato, o doente . Eis como
procedermos :
88

Em primeiro lugar, "pedimos que preparem pipoca feita

com azeite de dend, uma pitada de sal e um bife de carne
de porco, com azeite de dend e sal". Com o material em mo,
iniciamos o trabalho "saravando" a Umbanda, e fazemos uma
prece.
Salve a Umbanda !
Salve a Quimbanda !
Salve quem vai trabalhar !
E comeamos a passar a pipoca pel o corpo do doente, de
cima para baixo, deixando livre a cabea. Esse trabalho pode
ser feito na cama, devendo ser feita uma boa esfregao.
Em seguida, o bife passado no corpo, como foi feito com
a pipoca. Aps esse "banho", fazemos um pacote com a pi
poca e "utro com o bife, e vamos despachar na encruzilhada,
"saravaL:lo" o Exu Rei das Sete Encruzilhadas, e tambm,
quem trabalhou; para o despacho deve-se ir acompanhado e
no olhar para trs. Depois, volta-se a o lugar do doente a fim
de agradecermos a quem trabalhou. Com uma prece, encer
ra-se o trabalho.
Aproveito para salientar que, num banho de pipoc a que
fizemos, caiu no cho uma agulha grande, j enferruj ada,
enleada em fio preto.
Esse trabalho feito com a incorporao de mdium; quem
fr passar a.s pipocas no precisa incorporar. Tambm no
necessrio a presena de muitos elementos, sendo suficien
tes uns trs ou quatro.
Voltando ao caso da agulha, esclareo que a moa sofria
de pontadas agudas, e quando a agulha saiu, ela sentiu um
alvio e nunca mais sofreu daquelas dores.
Desejo frisar que a nossa corrente tem usado o banho de
pipoca com timos resultados.
DILOGO EM TORNO DA F
(Bittencourt x Ayrton)
Bittencourt

Dialoguemos um pouco sobre a f, meu pre

zado irmo Ayrton.

Ayrton

Com todo prazer, irmo Bittencourt . Na sua

opinio, o que a f?
89

Bittencourt

Ayrton

Para mim, f uma palavra que exprime

fora em nosso redor (Aurea de Proteo) .
Vivemos e morremos na f por alcanarmos o
nosso obj etivo de nos purificarmos. Pela f
vivemos na esperana de melhores dias. F
poder divino.

E se no vierem os melhores dias?

Por mim, nunca viverei angustiado, pois h
sempre uma nova aurora a surgir amanh;
hoje o sol se pe e amanh um novo sol h
de brilhar. Essa esperana conserva-me o ni

Bittencourt

mo forte, dando-me sempre novo alento, tudo

isto pela virtude da f que os incrdulos no
possuem.
Estar a nossa f no mesm o nvel ?
A f representa fora sobrenatural, cujo po
der est ligado aos graus de luz. Para conse
guirmos elevao em graus de luz precisa
mos sair das trevas para a luz, afastando
nos do mundanismo, do sensualismo, das coi
sas terrenas. Entendo que assim aumentamos
a f n o decorrer da nossa existncia. Acre
dito que a sua f sej a superior minha, por
quanto ainda no me considero totalmente
liberto das coisas terrenas ; meu corao, meu
"eu" ainda se acha endurecido devido, talvez,
maneira como fui criado, mas, procuro al
canar o que co nsidero de mais importante
na vida : crescer na f e na sabedoria.

Ayrton
Bittencourt

Ento ainda no se acha realizado na f ?

Ayrton
Bittencourt

No. No entanto, como expliquei, procuro au

mentar a f na medida do merecimento. Com
a ajuda de Deus vou vencendo as lutas da vi
da. Minha f me sustenta e fortalece nos mo
mentos de solido e aflio, do contrrio for
as negativas se apoderam do meu ser, ati

Ayrton

E se surgirem foras negativas superiores

rando o meu corpo no abismo das trevas.

sua f?
Bittencourt

90

Nada temo, pois o meu Anj o da Guarda est

sempre vigilant na defesa do meu pobre ser.

Nada tenho a temer vivendo na minha f

em Deus, o Supremo Criador de todas as
coisas.
Pela f j obteve muitas graas ?
Ayrton
Bittencourt
Sim. J recebi vrias graas, vendo sempre
aumentar a minha f . Mas, ainda que no
houvesse recompensa, no vacilaria em mi
nha f, pois j me considero esclarecido o su
ficiente para aquilatar o meu merecimento.
Procuro sempre elevar-me nas coisas do es
prito para ser digno das benos de Deus.
Ayrton
Quando comeou a ter f?
Bittencourt
H dois decnios.
Ayrton
Desde ento nunca esteve prisioneiro da
dvida?
No. Nunca vacilei em minha f.
Bittencourt
Ayrton
No admite que existam certos momentos na
vida capazes de provocar a descrena e di
minuir a f ?
Bittencourt - Sim, irmo Ayrton. Existem os dias de gran
des desiluses, mas estes, quem nos oferecem
so os homens com suas falsas religies e
seu pecado. A verdadeira religio espinhosa,
a prova de fogo da f, o teste da firmeza
espiritual que pe em jogo os que possuem
pouca elevao de esprito, os que se deixam
melindrar com as advertncias, os que en
gendram os seus prprios dogmas. Os que
assim procedem acabam sendo prisioneiros da
dvida e perdendo a sua f. A dvida, pois,
pertence aos homens sem f. Para se ter f
preciso volver-se para as coisas do esprito,
para as coisas de Deus, e n o para as coisas
dos homens. Disse o Mestre : "Buscai primei
ramente o reino de Deus e a sua justia, e as
demais coisas vos sero acrescentadas".
SIMPATIAS E MIRONGAS
Como costurar rasgaduras e distoro de nervos
Primeiro pega-se um retalho de fazenda branca, uma a gu
lha nova e uma linha branca. Enfia-se a agulha, dobra-se o
91

pano, coloca-se no lugar dolorido e pe rgunta-se a pessoa do

ente : O que eu coso?
O doente responde : "carne rasgada,
nervos torcidos e ossos estrossos (quebrados ) ". - Quem est
costurando diz : "Isto mesmo eu coso" (e d uma costurada na
fazenda ) . A pergunta feita trs vezes, dando trs costura
das na fazenda.
Em seguida, despacha-se na gua corrente o pano costu
rado, a agulha e o fio restante.
No dia seguinte, faz-se a mesma coisa, at completar o
trabalho. No primeiro dia o fio fica todo retorcido, no segun
do j se costura melhor; no terceiro dia mais para finali
zar o trabalho, pois a pessoa j estar completamente curada.
-

Como fazer baixar a febre

Para fazer baixar a febre, principalment e nas crianas,
corta-se sete fatias de batata inglesa e pe-se em redor da
cabea, amarrando com um pano branco, sem uso. Aplica-se
quantas vezes for necessrio, at a chegada do mdico.
Como espantar cobras venenosas
Para espantar cobras venenosas do nosso caminho, pega
se quatorze dentes de alho, coloca-se num saquinho sete den
tes e em outro saquinho os outros sete. Soca-se e amarra-se
em cada tornozelo.
Assim fazendo, poderemos caminhar tranqilamente por
qualquer lugar onde haja cobras, que estaremos protegidos
contra elas.
Esta simpatia pode ser feita, tambm, colocando-se mer
crio vivo, produzindo o mesmo resultado.
Como achar um objeto perdido dentro de casa
Acende-se uma vela e reza-se um Pai Nosso para o Ne
grinho do Pastoreio, para que o mesmo localize o objeto per
dido. Num esfregar dos olhos, surg e o objeto, como por encanto.
Como linar

ambiente das ms influncias

Coloca-se atrs da porta um copo com gua contendo trs

pedacinhos de carvo. Troca-se a gua todos us d. :t.s, at que
92

os carves venham tona, send o este o sinal de que o am

biente est limpo. A gua dever continuar sendo trocada por
algum tempo, uma vez por semana.
Outro processo ( Contra Mironga)
Pe-se um copo com gua e um galho de arruda em nossa
frente e reza-se um Pai Nosso ao Anjo da Guarda da casa.
Em seguida, vai-se de quarto em quarto, nos quatro cantos,
e faz-se o Sinal da Cruz com a arruda, sempre molhando a
mesma, pedindo que toda a m influncia v para o fundo do
mar, sem prejuzo para ningum, e que o ambiente fique pu
rificado com as guas cristalinas das fontes.
Feito isto, despac a-se a gua e a arruda. De incio bom
fazer a simpatia todos os dias, diminuindo para uma vez por
semana, durante algum tempo .
Mais outro processo ( Contra Mironga)
Acende-se do lado de fora da casa, nos fundos, todas as
segundas feiras, uma vela para as Almas do Purgatrio. Reza
se um Pai Nosso a todas as Almas que esto no Purgatrio pe
dindo aj uda, para que reine a paz e o amor entre os familia
res, vizinhos, patres, colegas, erifim, entre todos os que nos
cercam e pedindo que o ambiente fique livre de ms influncias.
Esta oferenda deve ser feita durante sete semanas. Poder
continuar a oferenda aps esse perodo mas sempre de sete em
sete dias.
SOBRE A DEFUMAO
No aconselho a defumao em residncia, a menos que
se tenha conhecimento do assunto. Acender, simplesmente, o
defumador, no faz surgir os efeitos desejados. A pessoa que
fr acender o defumador precisa ter conhecimento do assunto,
caso contrrio, ao invs de limpar, carrega mais o ambiente,
pois, ao fazer a defumao, atrai toda a m influncia, r
se a pessoa no tiver defesa, fica carregada; acarretando pre
j uizos.
necessrio conhecer o ambiente para se recomendar a
defumao.
93

Antes de fazer uma defumao, recomendo que se faa

um banho de descarga, usando-se : arruda, guin, espada de
So Jorge e um pedao de fumo. O banho para que a pes
soa fique limpa das ms influncias, devendo ser feito do
pescoo para baixo, l.eixando livre a cabea. No se trata de
um banho propriamente, sendo apenas "passar gua no cor
po", aos poucos e sem se enxugar.
S depois disto que a pessoa estar em condies de
acender o defumador, sem correr nenhum risco .
Antes de acender o defumador, pronuncia-se aquela frase
que impe : Sabedoria, Amor, Compreenso e Humildade.
Salve a Umbanda !
Em seguida, reza-se um Pai Nosso, acende-se o defumador
e faz-se o pedido, cantando o Ponto, abaixo com o defumador
na mo, fazendo o Sinal da Cruz em todo s os cantos da casa.
Ponto para Cantar
Povo de Umbanda,
Vem ver os filhos teus,
Defuma teus filhos,
Nas horas de Deus.
Este Ponto deve ser cantado at o final da defumao,
quando ento agradece-se s entidades e ao Anj o da Guarda,
dando por encerrada a defuma o.
No final, reza-se um Pai Nosso em agradecimento.
DEFUMAO MAL FEITA
Sobre a defumao mal feita e seus efeitos, transcrevo aqui
um Ponto Cantado, que serve de exemplo aos que querem
penetrar nos mistrios do astral, sem terem o devido conhe
cimento :
Ponto Cantado dos Pretos-Velhos
Tem mironga no terreiro,
Tem mironga no cong,
(Tem mistrio na casa)
(Tem mistrio no altar)
Quem no pode com mironga
94

(Quem no pode com mistrio)

(No carrega defesa) .
No carrega patu.
( Quer dizer : - o mesmo que ter um automvel e no
saber dirigir.
O mdium, ao chegar num ambiente desconhecido, basta
se concentrar para saber a situao do mesmo.
O leigo desconhece a modalidade de trabalho a ser efetuado.
DEFUMAES A SEREM USADAS
Deve-se

usar :

Defumao Oriental, Sete Linhas, Hei de Vencer, Olho

Grande, Vence Tudo, Vence Demanda, Sete Flechas, Chama
Dinheiro, Abre Caminho, Comigo Ningum Pode, Pai Jacob,
Jurema, Tira-Teima, Arranca-Toco, Demanda e Incenso .
No deve usar:

Defumao com charuto

danga ou Fundunga) .

cachimbo, pito, plvora (Fun

Nota : a menos que seja a entidade.

Sobre a plvora existe o seguinte Ponto :
Ponto Cantado
S queima
Meu Ponto
S manda
Meu Ponto

fogo quem pode queimar,

seguro, no pode falhar,
fogo quem pode mandar,
seguro, meu Pai Oxal

Por tudo isto, caro irmo e leitor, v-se a responsabilidade

de quem pretende entrar na Mironga e no carrega Patu.
OFERENDA, PROMESSA E DESPACHO
O leigo quando v materiais expostos numa encruzilhada,
logo diz: macumba, feitio, despacho. Mas o diz por igno
rncia. Ns Umbandistas, que entendemos do assunto, nun95

ca afirmamos tratar-s e de Oferenda, Promessa ou Despacho.

Ns Umbandistas, dizemos : " Mironga, meu irmo, Mironga ! "
Oferenda:

o presente dado de boa vontade, sem nada pedir em

troca, oferecido a uma entidade que gosta de prestar ajuda.
O presente deve ser depositado numa encruzilhada, mata, praia
ou cemitrio.

Promessa :
o que se promete a uma entidade, antes o u depois de um
trabalho executado. Deposita-se, tambm, numa encruzilhada,
mata, praia ou cemitrio.

Despacho :
a Oferenda ou P romessa, ou tambm, resduos e sobras
de trabalhos depositados, nas encruzilhadas, matas, praias ou
cemitrios Os verdadeiros despachos so as sobras de traba
lhos, e a pessoa diz ao depositar : "Salv e quem trabalhou ! " ou
"Salve quem vai trabalhar! "
-000-

Nos cemitrios - pedimos licena ao Exu Omulu e ao

Exu Caveira.
Nas praias, rios ou cachoeiras - pedimo s licena ao Exu
do Lodo, pois sempre h lama nos arredores.
Nas matas - pedimos licena ao Exu das Matas .
OFERENDA OU PROMESSA
Para o Exu Pomba-Gira
Depositamos na encruzilhada. (Uma rua que termine em
outra, formando um "T") .
Oferenda para Pomba-Gira
Uma garrafa de champanha; um buqu de rosas verme.,.
lhas; uma carteira de cigarros d.o melhor que houver ; uma
96

caix::. 1 fsforo e uma vela; um vidro de perfume, j ias e

fitas; farofa feita com azeite de dend, colocada num Algui
dar (vasilha de barro) ; pipoca feita com azeite de dend; um
metro de fita vermelha e preta; cigarros; fsforos e velas
pentes, brincos etc.; um galo preto.
Oferenda ou Promessa para Exu
Um galo preto ou bode com chifres ; um bife de carne
de porco, temperado com azeite de dend e pimenta da costa ;
marafo; charuto; fsforo e vela.
Banquete para Exu
Sete velas pretas ; sete velas vermelhas ; sete charutos ;
sete caixas de fsforos ; sete garrafas de marafo; sete pedaos
de um metro de fita vermelha ; sete pedaos de um metro de
fita preta; um galo preto.
Em cada garrafa de marafo fazemos um lao com as fitas
preta e vermelha. Todo o material colocado em uma toalha
preta, com um metro quadrado, fazendo a seguinte disposio :
uma vela vermelha, uma vela preta, um charuto em cima da
caixa de fsforo, aberta, uma garrafa de marafo aberta e der
ramando u pouco em volta; um bife de carne crua, e assim
por diante, at completar um crculo; no centro colocamos o
galo preto dentro de um alguidar (vasilha de barro) . Depois
disto, faz-se o pedido ao Exu Rei das Sete Encruzilhadas, ofe
recendo o banquete a ele e ao seu Estado Maior.
Em seguida pede-se licena (Ag) para se retirar : "Exu,
Exu Anaru ! Viva o Exu das Sete Encruzilhadas e seu Estado
Maior! Ag I para me retirar ! "Maleme", meu s irmos" ! D
dois passos para trs e retire-se sem se voltar.
-000-

Nossa F Umbandista
Tendo tido oportunidade de assistir a trabalhos executados
em diversos Terreiros Umbandistas, pude verificar a lament
vel disparidade existente nos diversos setores da nossa querida
religio. Num dos terreiros visitados vi no Cong uma enor
me imagem do Sol, e nada mais. Ora, ns Umbandistas no
adoramos o Sol ; nada temos a ver com os adoradores do Sol
que so os seguidores de Amenfis IV, Fara do Egito. Como
se isto no bastasse, vi em outro Terreiro, no Cong, uma
imagem de Buda. Como se sabe, Buda, o grande iluminado,
tem a sua prpria doutrina da qual lder espiritual, e nada
tem a ver com a nossa Umbanda.
Permito-me chamar a ateno, especialmente dos irmos
Babalorixs e Pais-de-Santo, para tais ocorrncias, a fim de
evitarmos que alguns elementos continuem praticando a Um
banda sua maneira, em flagrante desrespeito s suas leis .
A Linha Oriental da nossa querida Umbanda tem seus
Orixs, a quem devemos respeitar e render homenagens. Eis
os Orixs da Linha do Oriente :
Chefes

Falanges

Zartu

Indus
Jos de Arimatia . . . . . . . . . . Mdicos e Cientistas
Jimbaru . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Arabes e Marroquinos
Ori d o Oriente . . . . . . . . . . . . . . Chineses, Japonses e Mongis
Inhoari . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Egpcios, Aztecas e Incas
Itaraiaci . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ndios Carabas
Marcos I, Imperador Romano Gauleses, Romanos e Europeus
CRUZAMENTO DE LINHAS
Observa-se nos diversos Terreiros de Umbanda, o costume
de cruzar as Linhas, cantando os Pontos Cruzados, inch1indo99

se, nesses cruzamentos, os trabalhos de Quimbanda. Depois,

canta-se o Porito de Subida de Linha por Linha, encerrando-se
os trabalhos.
Cabe aqui a pergunta : correta essa modalidade de tra
balho?

Do meu pont o de vista, acho que no, pois, conforme as

Linhas vo baixando, com elas vm as diferentes ntidades,
bem como a diferena de trabalho. Cada Linha de Umbanda,
tem sete chefes no trabalho, sem contarmos as entidades da
Quimbanda. Isto impede um trabalho profcuo, em fac e das
inevitveis gentilezas : "tenha a bondade ! . . . " "o senhor che
gou primeiro ! . . . " E nessa troca de amabilidades, o trabalho
n rende. E a quem cabe a culpa?

Ao Babala que mandou cruzar as Linhas. Aos que se j us

tificam dizendo : "Mas eu aprendi assim ; no Terreiro tal ado
tam esse sistema! . . . " a isto eu respondo que, quem assim en
sina, ter aprendido errado, e por isso, ensina errado.
Num Terreiro onde costumam cruzar as Linhas, dificil
mente sai um mdium formado, pois, at saber se o mdium
tem vibrao em tal linha; muitas Luas grandes j passaram,
e o Babala no pode afirmar que determinado filho de cor
rente tem vibrao nesta ou naquela Linha. Ao passo que,
chamand o Linha por Linha, de fcil reconhecimento a vi
brao de cada filho de corrente.
TRABALHOS RESIDENCIAIS
Gostaria agora de alertar aos irmos de f sobre os tra
balhos efetuados em residncias particulares. Muitos irmos
que fazem seus trabalhinhos em casa, ignoram os perigos que
correm, pois, muitas vezes, a casa no tem a devida firm o,
no tem o "pra-raio" e o "terra'' espiritual.
o "pra-raio" o Ponto firmado da entidade chefe, colo
cada no teto do Terreiro. O "terra" significa os apetrechos
de um Preto-Velho, que so : cachimbo, fumo, ponteira, guia e
Ponto escrito e cantdo, e enterrado no lugar determinado

pela entidade. Quer isto dizer que, no existindo firmeza, os

trabalhos podem causar dissabores em quem os executa, pois
sempre ficam os "miasmas" da pesso a que recorreu a seus
trabalhos. E assim, vai carregando o ambiente e vo chegan
do os transtornos. Por mais que se faa a limpeza espiritual,
100

sempre fica um pouquinho, que vai acumulando, at que ocorre

o desastre inevitvel.
Se derramarmos no cho um quilo de farinha, depois,
com uma vassoura, apanharmos e pesarmos essa farinha, ire
mos verificar que o quilo no mais estar completo. Do mes
biente, aps os trabalhos feitos em casa. Uma pessoa vai a
uma residncia, recebe o benefcio, mas sempre deixa ali um
pouco de "carga". Assim, no adianta "cobrir um santo des
cobrindo outro".
Para voc, irmo, este conselho : Convoque a corrente, mar
que um dia e faa a "limpeza espiritual". Pea "maleme" s
entidades e, em nome de Oxal, d por encerrado os trabalhos.
E assim, irmos, devagar vai a escrita planificando a nossa
querida Umbanda material, j que a Umbanda espiritual en
contra-se planificada h milhes de anos.
EXU MADAME POMBA-GIRA
Muito j se falou sobre Pomba-Gira existindo diversas
obras a respeito. Mas, ainda assim, aqui e ali surgem dvidas,
s quais procurarei esclarecer na medida das minhas pos
sibilidades.
O nome verdadeiro Pombo-Gira, tendo havido detur
pao na linguagem, passando essa entidade a ser conhecida
como Pomba-Gira. Desde a formao do Reino dos Exus, vem
sendo a mesma companheira inseparvel de todos os elemn
tos que formam o poderoso exrcito de Sua Alteza Lcifer.
Quem desconhece a formao da Quimbanda, j ulga que existe
s uma Pomba-Gira para todos os Exus . O que ocorre, no
entanto, o seguinte : em cada grup o de sete exus, existe ,para
o mesmo uma Pomba-Gira. Assim, em todas as Linhas, Falan
ges, sub-Falanges, Grupos e Bandos dos Quiumbas, h uma
Pomba-Gira para cada sete Exus. Quando falamos de Pomba
Gira, mulher dos sete Exus, referimo-nos sobre o Alto Reino
dos Exus, que na alta Magia Negra representada sob a for
ma de "Bode de Sabatt" ou Baphomet de Mendes". Seu nome

Klepoth e vem da Kabbalah, religio dos antigos Essnios.

A mesma considerada a maldade em forma de mulher.

A formao da Quimbanda composta de sete Linhas. Te.:.

mos assim, a Linha das Almas e as Pombas-Giras das Almas.
101

A Linha Nag, possui a sua Pomba-Gira para cada gru

po de sete Exus.
A Linha Mista, Linha dos Cemitrios, Linha Mossurubi,
Linha Malei, Linha dos Caboclos Quimbandeiros, todas tm
para cada grupo de sete Exus uma Pomba-Gira a companhei
ra inseparvel dos Exus.
A Pomba-Gira das Almas a mais solicitada para tra
balhos de Alta Magia, recorrendo a ela os que desejam solu
cionar um caso de amor. A Pomba-Gira trabalha tanto para
o bem quanto para o mal, sendo indiferente para ela a mo
dalidade de trabalho. Desde que paguem os seus servios, ela
os executa com toda presteza e com resultados satisfatrios.
Todo trabalho efetuado por uma Pomba-Gira, s por ela pode
ser desmanchado, ou ento, por outra Pomba-Gira de maior
fora; sua atuao mais forte sobre o sexo, tanto o femi
nino quanto o masculino. Os trabalhos malficos efetuados
por Pomba-Gira, quandq no so desmanchados, arrasa to
talmente as pessoas, principalmente aquelas que desconhecem
o poder da Alta Magia.
Eis . alguns exemplos da forte atua o de Pomba-Gira :
Conquista amorosa
Um senhor de idade avanada fica apaixonado por uma
j ovem, de quem poderia ser av. Buscando uma aproximao
mais efetiva em virtude da falha de outros meios, recorre
aos trabalhos de Madame Pomba-Gira. Explica a sua situa
o, sendo o dilogo mais ou menos assim :
0 VELHO - Madame, gosto de uma moa, que no me

corresponde devido a diferena de idade. Ve

nho, pois, recorrer aos seus trabalhos.
POMBA-GIRA - Para que eu possa resolver o seu problema,
deve trazer-me um objeto da moa, podendo
ser roupa, sapato, meia, retrato, ou qualquer
documento.
O VELHO - Pois no . Trarei um desses objetos sem
demora.
POMBA-GIRA - Se fizer como eu mandar, a moa lhe per
tencer.
Na prxima consulta o velho leva o objeto solicitado, en
trega Pomba-Gira que logo pe no seu Ponto firmado e co
mea o "trabalho". Em seguida marca outra consulta, man102

dando o cliente trazer mais os seguintes materiais par a pros

seguimento do "trabalho": cigarros, velas vermelhas e fitas
pretas e vermelhas. De posse desses materiais, Pomba-Gira
faz as su!Ul mirongas, marcando outra consulta, com prazo de
uma semana, ocasio. em que inteirado dos pormenores do
caso, recebendo a incumbncia de trazer na ltima consulta
o seguinte : um vidro de perfume ou uma rosa para o trmino
do "trabalho" . Voltando ao Terreiro com o perfume ou a rosa,
Pomba-Gira faz o cruzamento e manda que o cliente faa
presente moa desse ltimo material. E assim fica pronto
o "trabalho". Em pouco tempo, sem saber como nem porqu,
a moa estar perdida de amores pelo velho.
Outro caso
Uma j ovem apaixona-se por um homem casado. Face ao
impedimento desse amor, fica em desespero e como ltimo
recurso vai solicitar "os trabalhos'' de Pomba-Gira. Aps o
relato do caso, Pomba-Gira risca o ponto, faz a mironga e
manda a moa trazer um objeto de u so pessoal do cidado.
Na semana seguinte a moa volta ao Terreiro com o material
pedido. Pomba-Gira firma o objeto no Ponto, derrama cham
panha em cima, diz cert!Ul palavras e recomenda moa
para ter pacincia, pois a vitria ser certa . E , de fato, den
tro de pouco o cidado casado, descuidosamente, v-se ati
rado numa ruida&a aventura amorosa.
Caso de separao
As vezes ficamos surpresos ao sabermos do desmorona
mento de um lar onde reinava amor e compreenso. Quando

isto sucede certo que algum, por maldade ou por interesse

num dos conjuges, mandou preparar um "trabalho" de Quim

banda, surgindo a desunio entre o casal, num piscar de olhos.
Homem "amarrado''
H casos em que uma mulher "amarra" o seu prprio
companheiro, quando o mesmo d para afastar-se do lar e
gastar o dinheiro da famlia em farras. Ind o a um Terreiro
de Quimbanda, faz uma consulta Pomba-Gira, explicando
a situao. Esta pede-lhe que traga alguns objetos do compa103

nheiro. De posse do material solicitado, a mulher volta ao

Terreiro, faz a entrega dos objetos e Pomba-Gira comea a
trabalhar, "amarrando" o cidado de todas as maneiras. No
demoram a surgir os resultados positivos : o companheiro co
mea a chegar em cas;:t de acordo com o figurino, perdendo
o interesse em farras e em outras mulheres, j que passa a
ser mal sucedido nas suas "fugidas" .

CAl\IADAS SOCIAIS
Existem entre as Pombas-Giras diferentes camadas so
ciais, a saber:
Pomba-Gira do povo
Pomba-Gira da classe mdia
Pomba-Gira da alta sociedade .
De acordo com o meio social, classifica-se :
Pomba-Gira rica
Pomba-Gira pobre
Pomba-Gira j ovem
Pomba-Gira velha
Pomba-Gira dos prazeres.
A Pomba-Gira leva para o astral toda a sua bagagem,
seja de vcios ou de sabedoria, obedecendo sempre s leis do
sexo, pois, em geral, a ela interessa a unio, no se impor
tando com os preceitos sociais.
Existem duas categorias de Pombas-Giras :
Pombas-Giras mortas ( desencarnadas) e
Pombas-Giras vivas (encarnadas) .
As Pombas-Giras desencarnadas so, naturalmente, as que

passaram por este planeta e levaram a sua bagagem de expe

riencia nefasta, em todos os sentidos : se foi mulher de rua,

de hotis clandestinos, ou mulher aliciadora etc, continuar

a ser a mesma coisa no astral, at arrepender-se dos erros
praticados e suplique ao Supremo Mestre que lhe d outra
oportunidade de reencarnar, para a sua recuperao espiritual.
104

A1> Pombas-Giras encarnadas perambulam aos milhes pelo

mundo, buscando o luxo e os prazeres da vida fcil, tomando
parte ativa nas diferentes camadas sociais, como segue :

Pomba-Gira
Pomba-Gira
Pomba-Gira
Pomba-Gira
Pomba-Gira
Pomba-Gira

casada
solteira
viva
rica
pobre
sensual

POMBAS-GIRAS ALICIADORAS
A1> Pombas-Giras quando desencarnam continuam sendo
Pombas- Gira s no astral, passando a desempenhar o nefas
to papel de aliciadoras de mulberes, seduzindo-as para con
duzi-las ao mau caminho, exercendo grande domnio sobre
suas vtimas. Costumam atuar em todos os setores de ativida
de, procurando vtimas em colgios, no cemitrio, nos meios
artsticos e culturais, nos lares, enfim em todas as camadas
sociais transformando cada vtima em nova Pomba-Gira en
carnada que, de repente, cai na depravao para desgosto e
vergonha de seus familiares.
MULHER DOS SETE EXUS
A1:, chamadas mulheres de vida fcil costumam se reunir

a fim de trocarem idias sobre seus progressos e conquistas,

surgindo, as vezes, o seguinte dilogo :

Primeira - Estou ganhando boa nota. Graas ao Exu tal, con

sigo tudo o que quero. Desde que m e casei com
ele a minha vida melhorou.
Segunda - No diga ! Eu gostaria de ter a sua sorte, pois, para
mim tudo corre mal. Onde voce fz o tal ca
samento ?
Primeira - Foi num centro de Quimbanda. Conheci o Exu
tal, e me casei com ele. Desde ento acabaram
os meus problemas.
Segunda - Mas, como foi realizado esse casamento?
105

Primeira - Muito simples. O Exu fez um corte no dedo indi

cador da minha mo esquerda, fazendo o mesmo
com o seu dedo; cruzamos os nossos sangues e
pronto : daquele momento em diante passei a ser
sua esposa, atendendo ele a todos os meus pedidos.
Segunda - Quer dizer que eu tambm posso ter essa sorte ?
Primeira - Pode. Faa como eu fiz e se torne, oficialmen
te, uma "mulher dos sete Exus" para sempre na
terra e no astral .
PROTEO DE POMBA-GIRA
Qualquer pessoa que pedir proteo Pomba-Gira aten
dida, mas ela tem sempre mais prazer em atender as pes
soas do sexo feminino. Assim, Pomba-Gira aten de sempre os
interesses de quem lhe solicitar, ajudando a realizar um bom
negcio : promove o aumento da freguesia para um estabe
lecimento comercial de artigos femininos, bastando apenas que
a pessoa que solicitar o pedido faa-lhe a oferta de uma rosa
vermelha e uma taa de champanha, que devem ser postas no
estabelecimento, bem vista do pblico. Da por diante, se o
negcio ia mal, comea a prosperar.
ADVERT!:NCIA
Deus testemunha de que procurei explicar em detalhes
os ritos e mistrios da nossa religio, com a nobre inteno
de prestar esclarecimentos aos irmos Umbandistas e aos ami
gos leitores.
Assim, repito : tudo o que aqui narrei foi a ttulo de es
clarecimento, e nunca com a idi a de ensinar a maldade, mes
mo porque, a maldade no exige o esforo do aprendizado.
Facilmente aprendemos o que deveramos ignorar, surgindo,
no entanto, toda sorte de dificuldades para aprendermos o
que deveramos saber. Antes preferia morrer a me dispor a
ensinar a maldade . Tenho verdadeiro respeito pela Lei do Re
torno, e espero nunca proceder erradamente, pois sei que , o
que aqui se faz, aqui se paga. Quem fizer um trabalho ma
lfico ao seu semelhante, ter de pagar um dia. Poder pa
gar indiretamente, atravs de um castigo a um de seus entes
mais queridos, ou diretamente, atravs de doenas, ingrati
des, apertos financeiros etc.
106

Portanto, quem quizer seguir a nossa religio, deve pra

ticnr e ensinar o bem, mesmo com sacrifcios, sabendo que
ser recompensado por Deus. Aquele que pratica e ensina o
bem alcana a elevao espiritual cada dia que passa, e no
seu transpasse, ser recebido por entidades d e luz. Mas, aque
le que pratica e ensina o mal, alm de sofrer as conseqn
cias, ter que passar por muitas experincias atravs de mui
tas vdas, at pagar toda a sua divida, pois toda dvida tem
de ser paga.

107

Pontos Cantados na Quimbanda

Ponto do Maioral - Exu Rei
Oia i, catira de Umbanda,
Espia, espia quem vem l!
o Suprem o Rei de Quimbanda,
Chefe de Chefe, Maior !
Todo povo t me saravando,
Papai da Umbanda mandou me cham !
Pontos de Exu Pomba-Gira
, , , na Umbanda,
Vem, vem, vem da Quimbanda
Pomba-Gira que vai gir vai gir,
na banda do mar!

, , , na Umbanda,

Vem, vem da Quimbanda,

Pomba-Gira vem trabalhar trabalhar
Para levar o mal para as ondas do mar!

Exu fz uma casa

Com sete portas e sete j anelas,
Exu no precisa de casa,
Pomba-Gira que vai morar nela!

Pomba-Gira,
Pomba-Gira,
Pomba-Gira,
Pomba-Gira,

gira,
gir,
gira,
gir (bis)

Tataret, tataret,
Pomba-Gira cheg,
109

Pomba-Gira cheg,
Pomba-Gira gir,
a mulher dos sete Exus,

S Pomba-Gira cheg !

Amarrao
Tala,
Tala,
Tala,
Tala,

tala-t na Pomba-Gira,
tala, para que no caia,
tala-t na Pomba-Gira
tala para que no caia !

( bis)

O gal o canta, cacarecou,

Oh Pomba-Gira !
Oh Pomba-Gira!
Oh guinguang !

(bis)

Pomba-Gira, Pomba-Gir,
Pomba-Gira tata-cru,
Olha Pomba-Gira, Pomba-Gir,
Pomba-Gira tata cru !

(bis)

Pomba- Gira no seu vestido vermelho - (Ponto de Trabalho)

Com m e u vestido vermelho
Eu venho p'ra gir !
Com meu colar, brinco e pulseira,
Venho p'ra trabalhar !
Uso dos melhores perfumes,
Para a todos agradar,
Eu sou a Pomba-Gira,
E vamos trabalhar!
Pomba-Gira e seu destino
O meu destino este :
me divertir !

Bebo, fumo, pulo e dano,

Para subsistir !
Ass im cumpro o meu destino,
Que s me divertir ! (bis)
llO

Vem, vem, vem,

Vem p'ra trabalhar,
J chegou a Pomba-Gira,
P'ra todo o mal levar !
Exu Mal; Mal, nascido em Belm,
Exu Babala, oi Pomba-Gira em Belm !
Ponto de Gira
Gira, gira, gira,
Vamos todos gir.
J chegou a Pomba-Gira,
Que veio trabalhar! (bis)
Pomba-Gira no salo de festa
Eu sou a Pomba-Gira,
E estou sempre presente,
No existe festa sem mim,
Quem confirma minha gente,
Estou sempre nas festas,
Brincando com algum,
Eu saravo minha rainha,
E o meu Rei tambm !
Ponto em homenagem Rainha das Pombas-Giras
Eu sou a Pomba-Gira,
E vim p'ra trabalhar,
Sou mulher dos Sete Exus,
E todo o mal vou levar !
Eu tenho uma Rainha,
E tenho tambm um Rei,
Obedeo Exu Veludo,
Pois ordem do meu Rei!

Ponto de Trabalho
Todo mundo Quimbandeiro,
Mas, quem sabe trabalhar
111

l!: s a Pomba-Gira,

Que veio me ajudar !

( bis)

Pontos de Exu Tranca-Ruas - (Pontos de Chamada)

Desci, desci, a Umbanda me cham,
Na minha banda,
Eu sou maior,
E Oxal ainda maior !
Estava drumindo,
Curimbando me cham,
Alevanta minha gente,
Tranca-Ruas j cheg !
Quando a lua sair eu vou gir,
Eu vou gir, eu vou gir,
Chegou o Tranca-Ruas,
Para todo o mal lev !
Ponto de Ronda
O sino da igrejinha fz belm-blem-blom,
meia-noite, o galo j cantou,

Seu Tranca-Ruas que o dono da gira,

Que corre gira que Ogum mandou !
A minha pai assobiou l nas matas,
E mandou me cham (bis)
no paranga , no paranga ,
Seu Tranca-Ruas de Quimbanda,
no paranga , no paranga , , ,
A minha pai assobiou l nas matas,
E me mandou cham :
(bis)
no parango , no parango ,
Minha fundanga j queimou,
E meu "uti" j vou beb !

Pontos de Exu Omulu

Oxal, meu pai,

Tem pena de ns, tem d,
112

A volta do mundo grande

Mas seu poder ainda maior !
Terr-terr Omulu,
Eg, eg, Omulu,
de pemba Omulu,
de paz Omulu,

Terr-terr Omulu,
Eg, eg, Omuht !

Oi sarav, sarav !
O Rei Omulu vai chegar,
Ele Rei, Rei na Quimbanda,
o maioral !
(bis )
D, d, d, d,
Ora dana Omulu
d d !

Na vila nova tem caiaia,

Au na vila nova,
Vila nova de murumb,
Au, na vila nova ! (bis)
Ai cangira Mugong,
Cangira Mugong,

de Caanguai, au !

(bis)

Joo Pep, oh don Luanda !

Joo Pep de Aruanda! (bis)
Ponto de Exu Veludo
Comigo ningum pode,
Mas eu pode com tudo.
Na minha encruzilhada,
Eu Exu Veludo !
Ponto de Exu da Meia-Noite
Exu da Meia-Noite,
Exu da encruzilhada,
1 13

Salve o povo d e aruanda,

Sem Exu no se faz nada !
Ponto d e Exu Curad
Em Terreiro de Umbanda,
Exu vem sarav,
Si Preto-Vio dot,
Eu Exu Curad ! (bis)
Estava curiando na encruza,
Quando a banda me cham,
Exu no Terreiro Rei,
Na encruza ele dot !
Ponto de Exu Mirim
meu senhor das armas,
No faa pouco de mim!
Eu to pequenino,
Eu Exu Mirim !
Ponto de Exu Tat Caveira
Ancorou, ancorou na calunga,
Olha que eu sou Caveira
Oh Calunga !
Ancorou, ancorou na calunga,
Olha que eu sou Joo Caveira
Oh Calunga!
Ponto de Exu Caveira
Quando vou ao cemitrio,
Peo licena p'ra entrar,
Bato com o p esquerdo,
P'ra depois eu sarav !
Eu saravo Omulu,
E seu Caveira tambm,

Assim fao a obrigao,

Para os filhos do Alm!

114

Ponto de Exu Mal

Olha ganga com ganga amalcou,
Olha ganga com ganga amalcou !

(bis )

Ponto de Exu das 7 Encruzilhadas

O meu senhor das armas,

Diz que eu no vale nada:

Oia l que eu Exu,
Exu das 7 Encruzinhada !
Ponto de Exu

Mangueira

O sino da igrej a,
Faz belm-blem-blo,
Exu na encruzilhada,
li: Rei, capito !

Ponto de Exu Serapio

6 meu senhor das armas,

No me diga que no!

Eu preto feiticeiro,
Eu cham Serapio !

Ponto de Exu dos Ventos

Sopra toda a noite,

Venta todo o dia,
Eu Exu Vento,

Tat Sete Ventania !

Ponto de Exu da Praia (do Lodo ou Mar)
Na beira da praia
Deram um grito de guerra,
Escutai c na terra !
O que , o que ?
o povo Quimbandeiro,

Quem vem l d o ldo,

Exu Mar, Exu Mar!

115

Ponto de Exu Pago

meu senhor das armas,

l';o me diga que no !

Eu Exu,,
Eu Exu Pago!

Ponto para todos

os

Exus

Eu vi Mestre Carlos,
No reino Caind,
Conversando com bimb,
O Rei da guin !
(bi s)

Eu fui no mato, oh ganga!

Cortar cip, oh ganga !
Eu vi um bicho, oh ganga!
De um olho s, oh ganga!
Ponto de Coquinbo do Inferno
Coquinho do Inferno,
Arrebenta mirombo,
So da Linha de Congo,
So calunga de Quilombo !
Ponto de Calunga
Eu t te chamando, Calunga !
P'ra voc vim trabalhar.
Quando eu te vej o, Calunga !
Vejo tambm a Sereia do Mar.
Eu t te chamando, Calunga!
P 'ra voc vim trabalhar.
Quando eu te vej o, Calunga !
Vejo tambm a Sereia do Mar.
Eu t te chamando, Calunga !
Chega tambm a Sereia do Mar!
Ponto de Chico Preto
Todo mundo qu, qu, qu, qu,
Chico Preto Quimbandeiro
116

D o povo da Guin.
Oia, todo mundo qu, qu, qu, qu,
Chico Preto feiticeiro,
Do povo da Guin !

Ponto de Exu Tiriri

meu senhor das armas

Me diga quem vem a !

Eu Exu,
Exu Tiriri!

Ponto de Exu Brasa

meu senhor das armas,
S voa quem tem asa!
Eu me chama Exu.
Eu Exu Brasa !

Ponto de Exu Pimenta

Todo mundo qu,
Mas s umbanda que agenta,
Chega, chega no Terreiro,
Chega, chega Exu Pimenta !

Ponto de Exu Sete Poeiras

Quando bateu meia-noite,
Que o galo cocuricou, ou!
Na virada l na serra,
Sete Poeiras Chegou, ou!
Ponto de Exu Sete Montanhas
No alto das Sete Serras,
Eu botou minha campanha,
Sarava Exu !
Chegou Sete Montanhas !
1 17

:Ponto de Exu Carangola

meu senhor das armas,
Eu fio de Angola !
Eu Exu,
Exu Carangola !
:Ponto de Exu Marab
Eu ta, eu ta,
Quem foi que cham?
Eu Exu,
Exu Marab !
:Ponto de Exu Arranca-Toco
meu senhor das armas,
De mim no faa pco !
Eu Exu,
Exu Arranca-Toco!
:Ponto de Exu Quebra-Galho
Ouvi um rudo na mata,
No sei o que ser!
P'ra mim o Quebra-Galho,
Que veio trabai !
:Ponto de Exu Tronqueira
A estrada estava fechada,
Fui ver o que tinha l,
Estava o Exu Tranqueira,
Guardando tudo por l!
:Ponto de Exu Sete Cruzes
Exu das Sete Cruzes.,
Das Sete Cruzes ele ,
Carrega as Sete Cruzes,
P'ro Compadre Lcifer !
1 18

Ponto de Exu Gira Mundo

Eu quero v corr
Quero v balanci,
Chegou Exu Gira Mundo,
Que vem na Umbanda trabai !
Ponto de Exu das Matas
Estava perdido na mata,
Na mata fui encontrado,
O caminho foi aberto,
Pelo Exu das Matas.
Ponto de Exu das 7 Pedras

Peguei na ponta do lpis,

cow ecei a rabiscar,
Sete Pedras estava junto,
E veio me ensinar.

Ponto dl" Exu Morcego

Estava amanhecendo,
Vi um morcego no ar,
Pedi a proteo,
De nosso Pai Oxal.

Ponto de Exu 7 Portas

A porta estava fechada,

No sabia como abrir ,
Pedi ao Exu 7 Portas,
Que abrisse para mim.

Ponto de Exu Sombra (ou das 7 Sombras)

Havia um formigueiro,
Fui ver quem estava l,
Vi Exu das 7 Sombras,
E pedi p'ra me ajudar.

119

Ponto de Exu Tranca-Tudo

Bacanal, oi bacanal,
No vivo sem voc,
Vou pedi Exu Tranca-Tudo,
Para me favorec.
Ponto de Exu da Pedra Negra
No sei o que fao,
No sei o que resolver,
Estou desesperado,
Estou para morrer.
Exu da Pedra Negra,
Vem me ajudar,
Faz entrar dinheiro,
Para me salvar !

Ponto de Exu da Capa Preta

Com faca de dois gumes,
No convm brincar,
Exu da Capa Preta,
Vamos respeitar.
Ponto de Exu Marab
Ele provoca sono,
Ele pode matar,
Exu Marab,
Que veio trabai.
Ponto de Exu Arranca-Toco
Quando eu piso em gaio seco,
Curimband o l nas matas,
Meu trabaio no pco,
O meU: chefe maior .
Sou Exu na minha gira,
O meu nome Arranca-Toco.

12Q

Eplogo
Procurei relatar com detalhes todo o meu processo de co
nhecimento da nossa querida Umbanda ; tudo o que aprendi
em dois decnios esforcei-me por transmitir aos prezados ir
mos e amigos leitores, interessados na nossa religio. Fiz o
que estava ao meu alcance em favor da expanso religiosa,
porquanto acredito que o povo precisa de maiores conheci
mentos de to importante assunto, a fim de aprender a se
parar o joio do trigo.
No desejo de bem informar, consultei mais de cinqenta
obr de escritores abalizados no assunto, aos quais muito
agradeo pela valiosa colaborao. de grande importncia
que os filhos de r:OJ'rente procurem estudar nos mnimos de
talhes, os assuPto> oncernentes religio, a fim de poderem
sempre prestP
bons servios, lanando luzes mi.s trevas da
ignorncia
J

Custa-me a crer que esteja chegand o ao fim deste tra

balho! Tudo o que espero que este produto do meu esforo
seja de grande proveito para os meus caros irmos de f e
amigos leitores. Tudo o que fiz, foi para a grandeza da nossa
querida Umbanda. Tudo o que escrevi foi com o propsito de
apresentar a verdade, somente a verdade, e despertar em to
dos o desej o e aprender sempre mais a respeito de coisas que,
realmente, tm importncia para a felicidade do ser humano.
Procurei produzir algo de valioso e de proveito para o meu
semelhante, pois sei que somente praticando o bem que po
demos contar com o apoio das entidades do astral.
Sei que serei alvo de crticas, porquanto propuz-me a tra
tar de um assunto difcil e melindroso, capaz, portanto, de
suscitar polmicas. Sinto muito se, ao dizer. a verdade, che
guei a ferir a algum, mas preciso que se atente para o fato
de que, se algum se sentir ofendido, no ter sido por mim,
121

mas sim, pela verdade por mim exposta. Estarei inteiramente

aberto s crticas, contando, porm, receber somente crti
cas construtivas, a bem da verdade e do progresso da .nossa
multi-querida Umbanda.
com grande emoo que chego ao final deste livro, pro
duto de grande esforo, o qual lembro no como uma queixa,
mas com grande alegria pela vitria alcanada.
Entrego assim este trabalho ao s prezados irmos e amigos
leitores, pensando j em ter o privilgio de receber outra mis
so de Deus, para poder sempre prestar bons servios e rece
ber as bnos do astral e elevar-me espiritualmente.
Aproveito esta oportunidade para saravar a todas as enti
dades que me assistiram na feitura desta obra, bem como a
todas as entidades da nossa gloriosa Umbanda, da Quimban
da e da Quiumbanda.
Salve o Pai Oxal !
Salve a gloriosa Umbanda.
Salve a Quimbanda e a Quiumbanda!
Salve todas as Pombas-Giras !
Salve a Sua Majestade, o Rei de todos os Exus !
Salve a todas as entidades do astral !
Sarav ! Sarav ! Sarav !

122

BIBLIOGRAFIA

Para a elaborao deste trabalho, foram consulta

das as seguintes obras, que serviram como fontes de
informaes :
O LIVRO DOS EXUS - Antnio Alves Teixeira (neto)

2000 PONTOS CANTADOS E RISCADOS NA UMBANDA

UMBANDA DOS PRETOS-VELHOS - Antnio Alves
Teixeira (neto)
BABALAS E IALORIXAS - Decelso
BANHOS DE DESCARGA E AMACfS
POMBA GIRA - Antnio Alves Teixeira

(neto)

O ER (Segredo) DA UMBANDA - Tancredo da Silva

Pinto
DESPACHOS E OFERENDAS NA UMBANDA - Antnio
Alves Teixeira (neto)
COMIDAS DE SANTO E OFERENDAS - Jos Ribeiro
COMO DESMANCHAR TRABALHOS DE QUIMBANDA
- Antnio Alves Teixeira (neto)

INDICE

Introduo
Autorizao .
.
.
.
. .
.
.
Prembulo
Religies, Trechos Bblicos, A Sabedoria Universal,
O Positivo e o Negativo, A Origem do Mal, Tudo se
Transforma, Quiumbanda
Nosso Objetivo
ltimo desejo
Sua Alteza Lcifer
Organograma do Alto Comando no Reino dos Exus
Alto Comando dos Exus .
. . . . . .
.
.
Organograma das Falanges de Exus que trabalham
sob as ordens de Omulu
Linhas de Quimbanda .
.
Linhas das Almas, Linha Nag, Linha Mista, Linha
dos Cemitrios, Linha Mossurubi, Linha Malei e
Linha dos Caboclos Quimbandeiros
Sua Alteza Lcifer e seu Estado Maior . . . . . . . .
Linhas da Quimbanda . . . .
Linhas Paralelas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Como abrir um Trabalho de Quimbanda
Trabalho de Retorno, Trabalho de Desamarrar, Ca
sos de Obsesso, Trabalho Malfico, Trabalho de
CUra, O Banho que Salva, Dilogo em Torno da
F, Simpatias e Mirongas, Sobre a Defumao, De
fumao Mal Feita, Defumaes a Serem Usadas,
Oferendas, Promessa e Despacho, Banquete para Exu
Nossa F Umbandista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cruzamento de Linhas, Trabalhos Residenciais, Exu
Madame Pomba Gira, Camadas Sociais, Pombas
Giras Aliciadoras, Mulher dos Sete Exus, Proteo
de Pomba Gira, Advertncia
Pontos Cantados na Quimbanda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Eplogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Bibliografia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.

ndice

9
11

19
21
33
69

71
75
79
83

101

lll
123
125
127

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