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tigos
Artigos
Silvana Aparecida Mariano
Universidade Estadual de Londrina
O sujeito do feminismo
e o ps-estruturalismo
Resumo
esumo: O presente trabalho aborda as crticas das teorias feministas ps-estruturalistas s
teorizaes do sujeito universal, rejeitando as noes de identidades essenciais de gnero. O
ponto comum entre as pensadoras includas no trabalho a necessidade de romper o esquema
tradicional das tradies filosficas ocidentais que se baseiam em esquemas dicotmicos de
pensamento e assim desconstruir o pensamento binrio. Suas diferenas, entretanto, situam-se
especialmente no que diz respeito re-construo do sujeito do feminismo. Esses debates
envolvem, ao mesmo tempo, questes tericas, metodolgicas e polticas.
Palavras-chave: teoria feminista, ps-estruturalismo, sujeito social, essencialismo, binarismo.
Copyright 2005 by Revista

Estudos Feministas
O sujeito social como problema

A noo de sujeito social universal, ainda que de
diferentes formas, sempre esteve presente nas Cincias
Sociais. Trata-se da prpria preocupao com a ao
poltica na sociedade e com a definio do objeto de
estudo da pesquisa.
No pensamento liberal, influenciado pelos ideais
iluministas, h a noo do sujeito social como universal,
livre, autnomo e racional. Conceber a existncia do sujeito
universal atribuir-lhe homogeneidade, ou, em outras
palavras, unidade. A crtica marxista, partindo de categorias
como classe social, mais-valia e alienao, atacou o
pensamento liberal, revelando-o como preso ao interesse
particular de uma classe social especfica a burguesia.
Pensadoras feministas marxistas agregaram mais uma
crtica, apontando que o sujeito do liberalismo, alm de
burgus, tambm masculino, portanto, sua pretensa
universalidade esconde, na verdade, sua especificidade.
No interior do pensamento marxista o sujeito
concebido tendo a classe social como seu fundamento.
Esse pensamento oferece como contribuio a construo
Estudos Feministas, Florianpolis, 13(3): 320, setembro-dezembro/2005
483
SILVANA APARECIDA MARIANO
BEAUVOIR, 2000, p. 10.
2
Maria Luiza HEILBORN, 1993, p.
70.
3
Observao retirada de aulas
expositivas, no primeiro semestre
de 2004, na UNICAMP.
484
terico-metodolgica do sujeito histrico e material.

Entretanto, aproveitando-se das contribuies do marxismo
e indo alm dessas, pensadoras feministas apontaram que
a classe social, como categoria de anlise, baseia-se em
um essencialismo do sujeito, universalizando-o no interior
de cada classe. Essa universalidade tambm masculina.
Alm do mais, o sujeito, de acordo com essa crtica,
constitudo por mltiplas posies, plurais, contraditrias e
contingentes, retirando desse modo a centralidade da
classe social e descentrando o sujeito.
Temos aqui um problema de duas naturezas com a
noo de sujeito: primeiro a crtica ao sujeito masculino
como universal, revelando as operaes hierrquicas das
diferenas sexuais; depois a crtica essencializao do
sujeito (sexo ou classe social), postulando um
descentramento da constituio dos sujeitos e das
identidades. Nos dois casos, a rejeio oposio binria
masculino/feminino faz-se presente.
Simone de Beauvoir, em seu livro O segundo sexo,
foi uma das precursoras na crtica ao sujeito, desafiando
sua presumida universalidade, neutralidade e unidade,
argumentado que no mundo social existem aqueles que
ocupam a posio no especfica, sem marcaes (sexual,
racial, religiosa), universal, e aqueles que so definidos,
reduzidos e marcados por sua diferena, sempre
aprisionados em suas especificidades, designando o outro.
Isto define a posio de homens e mulheres: O homem
o Sujeito, o Absoluto; ela o Outro.1 Dito de outro modo,
o masculino est investido dos significados de
representao da totalidade, ao mesmo tempo em que
possui a qualidade de um gnero frente ao outro.2
Denunciar a referncia masculina do sujeito implica
sua desconstruo e seu descentramento. Muitos autores
e autoras, de variadas perspectivas tericas e temas de
interesse, tm apontado a limitao de categorias como
classe social para explicar a posio dos sujeitos e a
constituio das identidades ou conscincia. Octavio Ianni,
por exemplo, costumava assinalar em suas aulas que as
classes sociais, embora fundamentais para a explicao
sociolgica, no so suficientes para a anlise das relaes
de gnero e das relaes raciais, por exemplo.3
Entretanto, para enfrentar os problemas tericometodolgicos suscitados por essas crticas, no foi
suficiente incluir as mulheres nas anlises, dizendo que a
cidadania, bem como a classe social, so compostas por
homens e mulheres, ainda que essa denncia tenha tido
grande importncia. Tal procedimento no resolvia de todo
o problema com o universalismo, o essencialismo e o
binarismo, que constroem hierarquias e subordinaes.
Estudos Feministas, Florianpolis, 13(3): 483-505, setembro-dezembro/2005
O SUJEITO DO FEMINISMO E O PS-ESTRUTURALISMO
Conforme Joan Scott, o que parecia necessrio era

uma anlise da discriminao que inclusse as prprias
categorias, categorias como classe, trabalhador, cidado
e at homem e mulher.4 Essa percepo aponta a
necessidade de examinar essas categorias de um novo
ngulo, o que tem resultado nas teorias de gnero. Autoras
como Judith Butler, Joan Scott, Chantal Mouffe e Teresa de
Lauretis, entre outras, tm tratado dessas questes. Para
Guacira Lopes Louro,
SCOTT, 1994, p. 15.
A emergncia da categoria [gnero] representou, pelo

menos para aquelas e aqueles que investiram na
radicalidade que ela sugeria, uma virada
epistemolgica. Ao utilizar gnero, deixava-se de fazer
uma histria, uma psicologia, ou uma literatura das
mulheres, sobre as mulheres e passava-se a analisar a
construo social e cultural do feminino e do masculino,
atentando para as formas pelas quais os sujeitos se
constituam e eram constitudos, em meio a relaes
de poder. O impacto dessa nova categoria analtica
foi to intenso que, mais uma vez, motivou veementes
discusses e mesmo algumas fraturas internas. Tambm
as relaes de gnero passaram a ser compreendidas
e interpretadas de muitas e distintas formas, ajustandose (a) ou interpelando referenciais marxistas,
psicanalticos, lacanianos, foucaultianos, psestruturalistas...5
LOURO, 2002, p. 15.
As teorias de gnero, incluindo suas constantes

revises, contriburam para que os estudos feministas de
crtica da modernidade revelassem que,
Claudia de Lima COSTA, 2000,

p. 59.
6
BUTLER, 1998 e 2003.
SCOTT, 1994 e 1998.
embora as categorias modernas e valores do Iluminismo

tais como direitos, igualdade, liberdade, democracia
inicialmente tenham instrudo muitos dos movimentos
feministas de emancipao, o discurso humanista da
teoria moderna, juntamente com suas noes de Sujeito
e Identidade intrinsecamente essencialistas,
fundacionalistas e universalistas, tendeu a apagar as
especificidades (de gnero, de classe, de raa, de etnia
e de orientao sexual, etc.) dos diferentes sujeitos que
ocupavam outras fronteiras polticas que aquelas do
homem branco, heterossexual e detentor de
propriedades.6
Essas crticas colocavam em evidncia o fato de que

a noo de sujeito estava marcada por particularidades
que se pretendiam universais e, na medida em que
pretendiam universalizar as especificidades do homem
branco, heterossexual e detentor de propriedades, este
sujeito tornava-se uma categoria normativa e opressora,
para usarmos a definio de Judith Butler,7 e tornava a mulher
e outros grupos oprimidos ausentes ou invisveis, para usarmos
a caracterizao dada por Joan Scott.8
485
SCOTT, 1994 e 1999.
SCOTT, 1999; e Adriana

PISCITELLI, 2002.
10
11
SCOTT, 1999, p. 208.
A respeito dos pontos de

discordncia entre feminismo e
ps-estruturalismo, ver COSTA,
2000. Ver tambm Susan BORDO,
2000.
13
Chantal Mouffe refuta a
identificao
entre
psmodernismo e ps-estruturalismo.
Ver: MOUFFE, 1999.
12
MOUFFE, 1999 e 2003; SCOTT,

1994 e 1999; e BUTLER, 1998 e
2003.
14
15
COSTA, 2000, p. 57.
486
A construo do gnero como categoria de anlise

desde cedo se deparou com esses problemas. Sendo um
conceito, Joan Scott entende que gnero necessita de
uma teoria que lhe d suporte. Essa teoria para a autora
o ps-estruturalismo, na medida em que permite questionar
as categorias unitrias e universais e torna histricos
conceitos que so normalmente tratados como naturais,
como, por exemplo, homem e mulher.9
Um importante ponto de contribuio do psestruturalismo ao feminismo o mtodo de desconstruo,
tomado de emprstimo de Derrida, o qual tem a funo
de desmontar a lgica interna das categorias, a fim de
expor suas limitaes.10 O mtodo de desconstruo
permite-nos questionar os esquemas dicotmicos. Como
diz Scott, seguindo Derrida,
desconstruir significa analisar operaes da diferena
nos textos e as formas nas quais os significados so
trabalhados. [...] Revela a interdependncia de termos
aparentemente dicotmicos e como seu significado se
relaciona com uma histria particular. Mostra-os como
oposies no naturais, mas construdas; e construdas
para propsitos particulares em contextos particulares.11
A contribuio da teoria ps-estruturalista ao

feminismo uma matria de constantes debates entre as
feministas, com acordos e desacordos.12 Entre as autoras
utilizadas neste trabalho comum o reconhecimento da
importncia dessa teoria para a crtica ao universalismo,
ao essencialismo, ao binarismo e ao racionalismo
iluminista.13 Como observa Chantal Mouffe, a crtica ao
essencialismo abandona a categoria sujeito como a
entidade transparente e racional que poderia outorgar um
significado homogneo ao. Isso nos permite pensar o
sujeito como plural, heterogneo e contingente.14 Nisso
repousam suas contribuies para uma poltica
democrtica radical.
A crtica ps-estruturalista e o feminismo psestruturalista incluem tambm uma certa concepo em
torno da compreenso de como se constitui o sujeito: o
reconhecimento de que o sujeito se constri dentro de
significados e de representaes culturais, os quais por sua
vez encontram-se marcados por relaes de poder.15
Joan Scott associa de forma clara a crtica ao
binarismo e ao essencialismo. Segundo a autora,
precisamos de teorias que nos permitam pensar em termos
de pluralidades e diversidades, em lugar de unidades e
universais; que rompam o esquema tradicional das velhas
tradies filosficas ocidentais, baseadas em esquemas
binrios que constroem hierarquias, como aquela entre
16
SCOTT, 1999, p. 203.
17
SCOTT, 1999, p. 219.
18
BUTLER, 2003, p. 35.
19
BUTLER, 2003.
universos masculinos e especificidades femininas; que nos

permitam articular modos de pensamento alternativos sobre
o gnero; e que seja[m] [...] [teis] e relevante[s] para a
prtica poltica.16
A oposio binria, seguindo a mesma autora, ao
mesmo tempo que contrape os dois termos da oposio,
constri a igualdade de cada lado da oposio e oculta
as mltiplas identificaes entre os lados opostos,
exagerando a oposio, da mesma forma que oculta o
mltiplo jogo das diferenas de cada lado da oposio.
Trata-se de um jogo de excluso e incluso. Com isso, cada
lado da oposio apresentado e representado como
um fenmeno unitrio. Assume que tudo em cada
categoria (mulher/homem) a mesma coisa ( igual);
portanto, se suprimem as diferenas dentro de cada
categoria.17
A represso das diferenas no interior de cada grupo
de gnero, como destaca tambm Judith Butler, funciona
para construir as reificaes do gnero e da identidade,
alimentando as relaes de poder e cristalizando as
hierarquias sociais. Segundo a autora, a insistncia sobre
a coerncia e unidade da categoria mulheres rejeitou
efetivamente a multiplicidade das intersees culturais,
sociais e polticas em que construdo o espectro concreto
das mulheres.18 Nesse sentido, a categoria mulheres, ao
pretender ser globalizante, torna-se normativa e excludente
e ignora outras dimenses que marcam privilgios, como
de classe e de raa.
A normatizao das identidades e sua conseqente
opresso definem padres de comportamento e de
conduta rejeitando as diferenas dos sujeitos sociais.
Exemplo dessa opresso o heterossexismo presente nas
definies de gnero. Para Judith Butler, a
heterossexualidade pressuposta nas relaes de gnero
opressora, na medida em que busca criar uma unidade
em torno do que ser mulher e uma estabilidade entre
sexo, gnero e desejo. Refutar essa estabilidade sempre
pressuposta, mas jamais real, desconstruindo o sujeito e
subvertendo as identidades, uma condio necessria
para uma epistemologia com maior abrangncia
explicativa e para a radicalizao da democracia.19 Notese a dupla preocupao das pensadoras feministas com
o conhecimento e com a prtica poltica.
A crtica ao sujeito e identidade revela a
parcialidade do sujeito masculino como universal e explicita
as diferenas no interior de cada gnero. Isso, porm,
coloca outros desafios para o conhecimento sobre a
realidade social e para a prtica poltica feminista. Embora
eu tenha selecionado para este trabalho autoras com
487
muitas aproximaes tericas, espero que isso no encontre

a interpretao de que o feminismo seja consensual. Longe
de constituir consensos no interir das produes tericas
feministas, essas discusses tm representado intensos
debates.
Feminismo
eminismo,, mulher e gnero
FRANCHETTO, Maria Laura

CAVALCANTI e Maria Luiza
HEILBORN, 1981; MOORE, 1996; e
ROSALDO, 1995.
20
FRANCHETTO, CAVALCANTI e
HEILBORN, 1981, p. 35.
21
22
ROSALDO, 1995, p. 16.
23
LAURETIS, 1994, p. 206.
488
A desconstruo do sujeito ao mesmo tempo uma

crtica ao sujeito masculino universal e uma crtica ao sujeito
mulher. comum encontrarmos nos textos feministas
contemporneos a caracterizao de uma fase inicial do
feminismo que se empenhava em identificar uma unidade
em torno da categoria Mulher, tornando-a universal. A
histria comum de opresso feminina e o conceito de
patriarcado colaboravam nesse sentido. Em geral, a
biologia feminina, incluindo-se a a sexualidade e a
maternidade, era a base fundamental para se explicar a
origem da opresso feminina, como observam, entre outras,
Bruna Franchetto, Henrietta Moore e Michelle Rosaldo.20
Arriscando formular uma definio possvel que
represente uma certa unidade entre os diversos feminismos,
Bruna Franchetto, Maria Laura V. C. Cavalcanti e Maria Luiza
Heilborn afirmam que
O feminismo reivindica para as mulheres, categoria que
surge inquestionvel do reino da natureza, da biologia,
um espao exclusivo da atuao poltica. Postula que,
na histria da humanidade, as mulheres tenham sido
sempre submetidas a uma ordem dominantemente
masculina, mas que agora adquiriram conscincia de
sua opresso milenar e dos seus interesses que s
elas mesmas podem defender.21
Tal interpretao representava a busca feminista por

uma explicao da origem da opresso feminina, ao
mesmo tempo que fundamentava uma identidade universal
de ser mulher. Michelle Rosaldo rejeita essa tarefa ao
sustentar que a busca por origens revela uma crena em
verdades ltimas e essenciais, uma crena sustentada em
parte pela evidncia transcultural da difundida
desigualdade sexual.22
Para Teresa de Lauretis, os escritos feministas e as
prticas culturais feministas dos anos 1960 e 1970 tomavam
o conceito de gnero como diferena sexual. Dessa
forma, gnero entendido como a criao de diferenas
biolgicas que opem homens e mulheres. Essa forma de
entendimento limitada porque no questiona a oposio
binria homem/mulher, mantendo essas categorias como
dicotmicas.23
24
MOORE, 1996.
No campo dos estudos antropolgicos, Henrietta

Moore caracteriza essa fase como Antropologia da mulher,
em que as pesquisadoras se dedicavam incluso da
mulher nas investigaes antropolgicas, por meio de
mudanas de teorias e de mtodos de investigao.24 O
mesmo ocorreu em vrias outras reas disciplinares,
incluindo, por exemplo, a Sociologia, a Psicologia e a
Histria.
Essa fase tambm contribuiu para a crtica s
tradies filosficas ocidentais, questionando o sujeito
universal e revelando-o masculino, branco, heterossexual
e proprietrio, como j discutido neste trabalho. No entanto,
como disse anteriormente, essa crtica no desconstri
apenas o sujeito masculino, mas tambm o sujeito mulher
e com ele o sujeito do feminismo. Nisso repousa boa parte
da produo terica feminista dos ltimos anos.
Comeando pela necessria crtica oposio
binria, Teresa de Lauretis argumenta que
o conceito de gnero como diferena sexual e seus
conceitos derivados a cultura da mulher, a
maternidade, a escrita feminina, a feminilidade, etc.
acabaram por se tornar uma limitao, como que uma
deficincia do pensamento feminista.
[...]
25
LAURETIS, 1994, p. 206-207.
A primeira limitao do conceito de diferena(s)

sexual(ais), portanto, que ele confina o pensamento
crtico feminista ao arcabouo conceitual de uma
oposio universal do sexo (a mulher como a diferena
do homem, com ambos universalizados; ou a mulher
como diferena pura e simples e, portanto, igualmente
universalizada), o que torna muito difcil, se no
impossvel, articular as diferenas entre mulheres e
Mulher, isto , as diferenas entre as mulheres ou, talvez
mais exatamente, as diferenas nas mulheres.25
As tentativas das feministas para construir um sujeito

poltico feminista universal, buscando uma base comum
entre as mulheres, receberam crticas das feministas negras
e latino-americanas, das feministas dos pases de Terceiro
Mundo e das ex-colnias e das feministas lsbicas. Tratase da crtica ao feminismo branco ou dominante,
colocando em questo o que ser mulher e denunciando
que a unidade entre as mulheres tambm excludente,
opressora e dominante. Coloca-se em questo, portanto,
as discusses sobre identidade. Esse no s um problema
poltico; tambm um problema terico.
Teresa de Lauretis concebe a identidade como um
lugar de posies mltiplas e variveis dentro do campo
social, ao mesmo tempo que entende a experincia como
489
LAURETIS, 1990, p. 137, citada

por COSTA, 2002, p. 67.
26
27
NICHOLSON, 2000.
RUBIN, 1975, p. 159, citada por

NICHOLSON, 2000, p. 11.
28
29
o resultado de um conjunto complexo de determinaes

e lutas, um processo de renegociaes contnuas das
presses externas e resistncias internas. 26 Essa
interpretao permite-nos associar aspectos materiais e
discursivos para pensarmos as identidades.
A concepo sobre identidade pode encontrar
repouso em diferentes abordagens tericas e, de diferentes
modos, envolve o debate sobre os aspectos biolgico e
social. Eis um debate clssico nas Cincias Sociais.
Contudo, tratar de identidades de gnero homens e
mulheres torna esse debate sobre biolgico e social ainda
mais complexo.
Em seu artigo Interpretando o gnero, Linda
Nicholson faz uma distino entre o determinismo biolgico
e o fundacionalismo biolgico. O primeiro sempre recebeu
crticas de parte das feministas, como comum tambm
nas tradies das Cincias Sociais. No entanto, como
argumenta a autora, a rejeio ao determinismo biolgico
no significa a ausncia do biolgico para se pensar o
social. O termo gnero tem envolvido diferentes formas
de entender o aspecto biolgico para explicar o
comportamento e a personalidade. Gnero foi
primeiramente utilizado para se contrapor ao determinismo
biolgico. Desse modo, gnero foi desenvolvido como
uma oposio a sexo, o primeiro designando o que
socialmente construdo, e o segundo o que
biologicamente dado.27
Na formulao de Gayle Rubin sobre o sistema sexo/
gnero, esses termos no aparecem como opostos;
diferentemente disso, o sexo atua como uma base para a
construo do gnero. Nessa abordagem sexo continua
sendo visto com um aspecto biolgico. Gayle Rubin define
o sistema sexo/gnero como o conjunto de acordos sobre
os quais a sociedade transforma a sexualidade humana
biolgica em produtos da atividade humana, e nos quais
essas necessidades sexuais transformadas so satisfeitas.28
De acordo com a interpretao de Linda Nicholson,
aqui o biolgico foi assumido como a base sobre a qual
os significados culturais so constitudos. Assim, no momento
mesmo em que a influncia do biolgico est sendo
minada, est sendo tambm invocada. 29 A essa
abordagem Nicholson d o nome de fundacionalismo
biolgico.
Para a autora,
Tal concepo do relacionamento entre biologia e
socializao torna possvel o que pode ser descrito
como uma espcie de noo porta casacos da
identidade: o corpo visto como um tipo de cabide
de p no qual so jogados diferentes artefatos culturais,
490
30
31
32
33
34
NICHOLSON, 2000.
35
especificamente os relativos a personalidade e

comportamento. Tal modelo permitia s feministas
teorizar sobre o relacionamento entre biologia e
personalidade aproveitando certas vantagens do
determinismo biolgico, ao mesmo tempo em que
dispensava certas desvantagens. [...] Rotulo essa noo
de relacionamento entre corpo, personalidade e
comportamento de fundacionalismo biolgico.30
Como Linda Nicholson expe, existem semelhanas

e diferenas entre o determinismo biolgico e o
fundacionalismo biolgico. Em comum h a referncia ao
biolgico, com diferentes graus de influncia e/ou
determinao. A noo concebida com o fundacionalismo
mais fraca do que o determinismo, porm mais forte do
que acidental. J o que contrasta ambas as concepes
o fato de que, ao contrrio do determinismo biolgico,
o fundacionalismo biolgico permite que os dados da
biologia coexistam com os aspectos de personalidade e
comportamento.31
O fundacionalismo biolgico apresenta algumas
vantagens para as feministas. Permite que se sustente a
noo de que as constantes da natureza so responsveis
por certas constantes sociais e ao mesmo tempo sustenta
que essas constantes sociais podem ser transformadas, o
que um ponto fundamental para a perspectiva feminista.
Permite ainda explicar tanto as diferenas quanto a unidade
entre as mulheres.32
Entretanto, o fundacionalismo biolgico, conforme
crticas de Linda Nicholson e Judith Butler, apresenta
obstculos verdadeira compreenso de diferenas entre
mulheres, diferenas entre homens e diferenas em relao
a quem pode ser considerado homem ou mulher. certo
que o fundacionalismo biolgico permite o reconhecimento
de diferenas entre as mulheres, mas isso ocorre de forma
limitada e problemtica.33
O problema est no modo de conceber a
articulao entre as diferenas. No fundacionalismo
biolgico as diferenas entre as mulheres so percebidas
como coexistentes, mais do que como interseo com as
diferenas de raa, classe, etc.34 Muitas so as crticas feitas
por feministas a algumas explicaes tambm feministas
que tentam teorizar sobre as diferenas entre as mulheres,
adicionando variveis como raa e classe social, mas sem
dar conta das formas de interseo entre essas diferenas.
Isso gera a tendncia de se pensar o gnero como o
representativo do que as mulheres tm em comum, e
aspectos de raa e classe como indicativos do que elas
tm de diferente.35
491
As crticas a essa concepo envolvem a rejeio

da idia de que h algo comum entre as mulheres que se
funda na biologia. Desse modo, tanto o determinismo
biolgico quanto o fundacionalismo biolgico deveriam
ser abandonados pelo feminismo. Como Linda Nicholson
chama a ateno, essa compreenso no implica que o
corpo seja eliminado da teoria feminista. A questo ento
o modo como se entende o corpo, tomando-o como mais
uma varivel do que como uma constante.
Assim como Linda Nicholson, Judith Butler critica a
noo de corpo como biolgico, portanto como prdiscursivo. Isso conduz a autora crtica da prpria noo
de gnero. Para Butler,
36
BUTLER, 2003, p. 26.
37
BUTLER, 2003, p. 27.
38
BUTLER, 2003.
39
BUTLER, 2003, p. 25.
40
BUTLER, 1998, p. 30.
492
Em algumas explicaes, a idia de que o gnero

construdo sugere um certo determinismo de significados
do gnero, inscritos em corpos anatomicamente
diferenciados, sendo esses corpos compreendidos
como recipientes passivos de uma lei natural inexorvel.
Quando a cultura relevante que constri o gnero
compreendida nos termos dessa lei ou conjunto de leis,
tem-se a impresso de que o gnero to determinado
e to fixo quanto na formulao de que a biologia o
destino. Nesse caso, no a biologia, mas a cultura se
torna o destino.36
No entanto, como destaca Butler, o corpo em si

mesmo uma construo [...] No se pode dizer que os
corpos tenham uma existncia significvel anterior marca
do seu gnero.37 Essa compreenso rejeita a distino
entre sexo e gnero e a idia de que gnero uma
interpretao cultural do sexo, na medida em que o prprio
sexo tomado tambm como cultural e, portanto,
constitudo discursivamente. o discurso cultural
hegemnico que normatiza as estruturas binrias de sexo
e gnero, estabelecendo limites para as possibilidades de
configuraes do gnero na cultura. Esse discurso
hegemnico caracterizado por Butler pelo falocntrismo
e pela heterossexualidade compulsria.38
Para Butler, colocar a dualidade do sexo num
domnio pr-discursivo uma das maneiras pelas quais a
estabilidade interna e a estrutura binria do sexo so
eficazmente asseguradas. A tarefa ento subverter as
identidades e desestabilizar regimes de poder existentes.39
Se o biolgico est sendo questionado como
fundamento da identidade, como ento se constituem os
sujeitos? Para Butler, o sujeito constitudo discursivamente,
contingente, poltico, e essa constituio d-se
mediante a excluso, isto , mediante atos de
diferenciao que o distingue de seu exterior constitutivo.40
Diante dessas crticas e da desconstruo do sujeito,

como fica o sujeito do feminismo e a prtica poltica
feminista?
O feminismo e o sujeito do feminismo:

conceituar as diferenas
41
BUTLER, 1998.
Com a desconstruo do sujeito mulher, est o

feminismo condenado ao fracasso de sua ao poltica?
Para se pensar na prtica poltica, necessrio que se
conceba de antemo a existncia de um sujeito? Colocase em exame nesse debate a categorizao do feminismo
como poltica da identidade.
Pensadoras como Judith Butler e Chantal Mouffe
defendem de forma explcita que desconstruir o sujeito no
declarar sua morte. Ou seja, com a desconstruo da
categoria mulher, as autoras no esto propondo o
abandono da categoria, mas sua re-significao.
Para Judith Butler, a idia de identidade de gnero
tem sempre um carter normatizador, porque implica que
se construa algum tipo de unidade, e a busca da unidade
em si mesma normatizadora e excludente, reificando as
noes de sexo e de gnero. Desse modo, para a autora,
a crtica da poltica identitria e do fundamentalismo como
poltica de excluso uma questo central para o
feminismo. Isso, porm, para Butler, no representa riscos
para a poltica feminista. Ao contrrio, sua prpria
possibilidade. Nessa perspectiva, a poltica de identidade
apresenta limites para a mobilizao da poltica feminista
na medida em que a tentativa de unificao acaba por
produzir resistncias e formao de faces no interior do
feminismo. Assim, Butler rejeita a identidade como ponto
de partida para a poltica feminista e defende que
desconstruir o sujeito do feminismo no declarar a sua
morte, mas libert-lo de seu carter normativo e fixo, que
mantm e reproduz subordinao.41
Seguindo essa lgica, em vez de teorias que
concebem o sujeito de antemo, precisamos de teorias
que se proponham a pensar como o sujeito constitudo e
como diferenas e hierarquias so construdas e legitimadas
nessas relaes de poder. Nas palavras de Butler,
Podemos ser tentados a pensar que supor o sujeito de
antemo necessrio a fim de proteger a capacidade
de agir do sujeito. Mas afirmar que o sujeito constitudo
no dizer que ele determinado; ao contrrio, o
carter constitudo do sujeito a prpria pr-condio
de sua capacidade de agir. [...] Ser que precisamos
pressupor teoricamente desde o incio um sujeito com
capacidade de agir antes que possamos articular os
493
BUTLER, 1998, p. 31 grifos da

autora.
42
43
COSTA, 2002, p. 79.
termos de uma tarefa significativa de transformao,

social e poltica, de resistncia, de democratizao
radical? Se no oferecemos de antemo a garantia
terica daquele agente, estamos condenados a desistir
da transformao e da prtica poltica significativas?
Minha sugesto que a capacidade de agir pertence
a um modo de pensar sobre as pessoas como atores
instrumentais que confrontam um campo poltico
externo. [...] Em certo sentido, o modelo epistemolgico
que nos oferece um sujeito ou agente dado de antemo
se recusa a reconhecer que a capacidade de agir
sempre e somente uma prerrogativa poltica
poltica.
Enquanto tal, parece essencial questionar as condies
de sua possibilidade, no a tomar por uma garantia a
priori. 42
Temos o seguinte problema, como formula Claudia

de Lima Costa acerca da crtica ao essencialismo e do
problema da identidade: o debate sobre identidades
conduz-nos a discusses sobre o significado da diferena;
como conceituar a diferena sem cair na armadilha do
binarismo e sem ceder seduo dos apelos psmodernos total fragmentao e disperso.43
Claudia de Lima Costa, seguindo anlise de Linda
Alcoff, observa que em muitos casos a crtica ao
essencialismo, levada s ltimas conseqncias, resultou
na celebrao de um feminismo sem mulheres:
Diante de tal feminismo, Alcoff pergunta:
ALCOFF, 1988, p. 420, citada

por COSTA, 2002, p. 69.
44
494
o que podemos exigir em nome das mulheres se

mulheres no existem e as exigncias em seu nome
simplesmente reforam o mito de que elas existem? De
que forma podemos falar abertamente contra o sexismo
como sendo prejudicial aos interesses das mulheres se
tal categoria uma fico? Como podemos exigir o
aborto legal, creches adequadas ou salrios
compatveis sem que se invoque um conceito de
mulher.44
Trata-se, porm, de um equvoco supor que a

desconstruo da categoria mulheres signifique a
inexistncia das mulheres. A esse respeito, encontraremos
inmeras ocorrncias de manifestaes de autoras
feministas que tratam de reconstruir de forma heterognea,
instvel e contingente a categoria mulher e o sujeito do
feminismo, como, por exemplo, Chantal Mouffe e Judith
Butler. O sujeito do feminismo passa a ser compreendido
sempre como algo que construdo discursivamente, em
contextos polticos especficos, a partir de articulaes,
alianas, coalizes. Portanto, sempre contingente.
Para Teresa de Lauretis, seguindo essa mesma
concepo, o sujeito do feminismo algo sempre em
construo, uma construo que se d no prprio discurso

e nos textos feministas. Assim diz a autora Lauretis:
45
46
47
LAURETIS, 1994, p. 217.
BUTLER, 2003.
BUTLER, 1998, p. 21-22.
Com a expresso o sujeito do feminismo quero

expressar uma concepo ou compreenso do sujeito
(feminino) no apenas como diferente de Mulher com
letra maiscula, a representao de uma essncia
inerente a todas as mulheres [...], mas tambm como
diferente de mulheres, os seres reais, histricos e os
sujeitos sociais que so definidos pela tecnologia do
gnero e efetivamente engendrados nas relaes
sociais. O sujeito do feminismo que tenho em mente
no assim definido: um sujeito cuja definio ou
concepo se encontra em andamento, neste e em
outros textos crticos feministas.45
Desenvolvendo uma abordagem similar a essa a

respeito da constituio discursiva da identidade, Judith
Butler, seguindo as elaboraes de Foucault, entende que
esse sujeito que o feminismo pretende representar , na
verdade, constitudo discursivamente pelo prprio
feminismo, portanto, esse sujeito no existe prdiscursivamente. Assim, aquilo que alegadamente
representado realmente produzido. Essa noo retira a
base estvel de gnero.46 Mas no elimina categorias como
homens e mulheres; em vez disso, redefine-as. Isso
significa recriar a universalidade?
Segundo Butler,
Pode parecer, a princpio, que estou simplesmente
pedindo uma universalidade mais concreta e
internamente diversificada, uma noo mais sinttica
e inclusiva do universal, e dessa forma, comprometida
com a prpria noo fundamental que procuro solapar.
Mas creio que minha tarefa significativamente
diferente daquela que articularia uma universalidade
abrangente. Em primeiro lugar, uma tal noo
totalizadora s poderia ser alcanada ao custo de
produzir novas excluses. O termo universalidade teria
de ficar permanentemente aberto, permanentemente
contestado, permanentemente contingente, a fim de
no impedir de antemo reivindicaes futuras de
incluso. Com efeito, de minha posio e de qualquer
perspectiva historicamente restringida, qualquer
conceito totalizador do universal impedir, em vez de
autorizar, as reivindicaes no antecipadas e
inantecipveis que sero feitas sob o signo do universal.
Nesse sentido, no estou me desfazendo da categoria,
mas tentando alivi-la de seu peso fundamentalista, a
fim de apresent-la como um lugar de disputa poltica
permanente.47
A concepo de entidade como constituda

discursivamente pode, s vezes, gerar algumas crticas a
495
respeito de sua demasiada nfase no cultural e negligncia

das condies matrias. Quanto a isso, Joan Scott
empenha-se em articular as dimenses materiais da
experincia com o discurso. Assim, defende que
48
SCOTT, 1998, p. 319.
Tratar a emergncia de uma nova identidade como

um acontecimento discursivo no introduzir uma nova
forma de determinismo lingstico, nem privar sujeitos
de serem agentes. recusar uma separao entre
experincia e linguagem e insistir na qualidade
produtiva do discurso.48
Dito isso tudo, como pensar a prtica poltica

feminista entre a crtica ao essencialismo e a crtica
fragmentao dos sujeitos?
Repensando a prtica poltica feminista: a

incluso das diferenas
Sobre essas tenses, ver

PISCITELLI, 2002.
49
50
PIERUCCI, 1999, p. 49.
51
BUTLER, 2003, p. 36.
A teoria feminista e a poltica feminista tm suas razes

na categoria mulher. Com a dissoluo do sujeito poltico
mulheres,
empreendida
pelas
abordagens
desconstrutivistas, como ficam as perspectivas para a
organizao poltica feminista? Muitas vezes essa questo
vista como um afastamento, seno uma ruptura, entre a
teoria e a militncia feministas.49 Antnio Flvio Pierucci,
por exemplo, afirma que a desconstruo da oposio
binria igualdade/diferena exige um trabalho intelectual
muito sofisticado e cheio de sutilezas, que torna dificlimo
de ser apreendido pela militncia.50
Desse modo, a teoria feminista estaria se separando
da militncia, porque esta necessita, dentro dessa lgica,
de uma base mais estvel para sua ao poltica e essa
base seria a unidade. A desconstruo dos sujeitos, por
outro lado, representaria uma fragmentao nociva para
a mobilizao poltica, comprometendo seu sucesso.
Seguindo uma direo diferente de Pierucci, Judith
Butler nos pergunta: a unidade necessria para a ao
poltica efetiva?.51 Butler, Scott e Mouffe esto convencidas
de que a unidade no necessria para a ao poltica
efetiva e de que, ao contrrio de fragilizar a prtica poltica
feminista, a crtica ao essencialismo e a defesa da diferena
podem contribuir para seu revigoramento. Como questiona
Judith Butler,
No ser precisamente a insistncia prematura no
objetivo de unidade a causa da fragmentao cada
vez maior e mais acirrada das fileiras? Certas formas
aceitas de fragmentao podem facilitar a ao, e
isso exatamente porque a unidade da categoria
mulheres no nem pressuposta nem desejada. [...]
496
52
53
Sem a pressuposio ou o objetivo da unidade, sempre

institudo no nvel conceitual, unidades provisrias
podem emergir no contexto de aes concretas que
tenham outras propostas que no a articulao de
identidade.52
BUTLER, 2003, p. 36.
Se tomamos a identidade como discursivamente

construda, como j argumentamos anteriormente, negar
a essncia da identidade no implica negar a existncia
de sujeitos polticos e de prtica poltica, mas sim redefinir
sua constituio. Nesse aspecto, Chantal Mouffe atribui
importncia articulao, Judith Butler, similarmente,
defende a poltica de coalizes sem pressupostos
fundacionistas e Joan Scott defende que as estratgias
polticas sejam contextualizadas historicamente sem jamais
pretender escolhas definitivas.
Para tanto, Judith Butler distingue poltica de
identidade de poltica de coalizes. A primeira implica a
afirmao de uma unidade e a segunda a constituio de
alianas contingentes. Como diz Butler, a poltica de
coalizes no exige uma categoria ampliada de mulheres
nem um eu internamente mltiplo a desvelar de chofre sua
complexidade.53 Ainda sobre a mesma questo, em outro
texto, Butler afirma:
BUTLER, 2003, p. 37.
BUTLER, 1998, p. 35-36 grifos

da autora.
54
No feminismo, parece haver uma necessidade poltica

de falar enquanto mulher e pelas mulheres
mulheres, e no vou
contestar essa necessidade. [...] Mas essa necessidade
precisa ser reconciliada com uma outra. No instante
em que se invoca a categoria mulheres como
descrevendo a clientela pela qual o feminismo fala,
comea invariavelmente um debate interno sobre o
contedo descritivo do termo. [...] Mas cada vez que
essa especificidade articulada, h resistncia e
formao de faces dentro da prpria clientela
supostamente unificada pela articulao de seu
elemento comum. [...] Eu diria que qualquer esforo
para dar contedo universal ou especfico categoria
mulheres, supondo-se que essa garantia de
solidariedade exigida de antemo
antemo, produzir
necessariamente faces e que a identidade como
ponto de partida jamais se sustenta como base slida
de um movimento poltico feminista. As categorias de
identidade nunca so meramente descritivas, mas
sempre normativas e como tal, exclusivistas. Isso no
quer dizer que o termo mulheres no deva ser usado,
ou que devamos anunciar a morte da categoria. Ao
contrrio, se o feminismo pressupe que mulheres
designa um campo de diferenas indesignveis, que
no pode ser totalizado ou resumido por uma categoria
de identidade descritiva, ento o prprio termo se torna
um lugar de permanente abertura e re-significao.54
497
55
MOUFFE, 1999, p. 32.
56
SCOTT, 1990.
57
MOUFFE, 1999, p. 46.
58
MOUFFE, 1999, p. 33.
59
MOUFFE, 1999.
Chantal Mouffe considera que a rejeio do

essencialismo e a incluso das diferenas so questes
cruciais para realizao de um projeto de democracia
plural e radical, por meio da desconstruo das identidades
essenciais, como condio necessria para uma
compreenso adequada da variedade de relaes sociais
onde se teriam que aplicar os princpios de liberdade e
igualdade. 55 Nessa interpretao, as lutas polticas
contemporneas tm seus conflitos e antagonismos
marcados por sujeitos constitudos por um conjunto de
posies. A identidade de tal sujeito mltiplo e contraditrio
construda discursivamente por vrios componentes como
sexo, raa, etnia, classe, idade e sexualidade, entre outros,
e nada nos faz crer, como observa Scott, que o componente
de gnero seja determinante em relao aos outros.56 Para
Chantal Mouffe, contudo,
A ausncia de uma identidade essencial e de uma
unidade prvia, no entanto, no impede a construo
de mltiplas formas de unidade e de ao comum.
Como resultado de criao de pontos nodais, podem
existir fixaes parciais e podem ser estabelecidas
formas precrias de identificao ao redor da categoria
mulheres, que proporcionem a base para uma
identidade feminista e uma luta feminista.57
Para tanto, o aspecto da articulao decisivo.

Negar a existncia de um vnculo a priori, necessrio, entre
as posies de sujeito, no quer dizer que no existam
constantes esforos para estabelecer entre elas vnculos
histricos, contingentes e variveis.58 Em resumo, para
Chantal Mouffe, assim como para Judith Butler, a crtica
identidade essencial no conduz necessariamente
rejeio absoluta de qualquer conceito de identidade.
Dentro dessa interpretao, ainda possvel, com as
ressalvas e limites, reter noes como classe trabalhadora,
homens, mulheres, negros, ou outros significantes que
se referem a sujeitos coletivos.59
Quais as conseqncias dessa interpretao para
o feminismo? Segundo Mouffe,
Se a categoria mulher no corresponder a nenhuma
essncia unitria e unificadora, o problema [para a
poltica feminista] j no dever seguir sendo tratar de
descobri-la. As questes centrais so: como se constri
a categoria mulher como tal, dentro de diferentes
discursos?, como se transforma a diferena sexual em
uma distino pertinente dentro das relaes sociais?,
e, como se constroem relaes de subordinao
atravs desta distino? Todo o falso dilema da
igualdade versus a diferena cai, desde o momento
em que no temos uma entidade homognea mulher
498
60
MOUFFE, 1999, p. 34.
confrontada com um outra entidade homognea

homem, mas uma multiplicidade de relaes sociais
nas quais a diferena sexual est construda sempre
de diversos modos, e onde a luta contra a subordinao
tem que ser estabelecida de formas especficas e
diferenciais. A pergunta sobre se as mulheres tm que
se tornar idnticas aos homens para ser reconhecidas
como iguais, ou se tm que afirmar sua diferena a
custo da igualdade, aparece como pergunta sem
sentido uma vez que as identidades essenciais esto
sendo questionadas.60
Entretanto, entendo que, apesar dessa constatao

de Chantal Mouffe, na prtica poltica feminista persiste o
seguinte problema: quando interessante insistir na
igualdade e quando interessa reivindicar o direito
diferena? Chantal Mouffe e Joan Scott parecem discordar
a esse respeito.
Joan Scott rejeita a interpretao de que a histria
das lutas feministas possa ser caracterizada pela separao
entre as que escolheram insistir na igualdade e as que
escolherem insistir na diferena, como se estas fossem
estratgias excludentes. Para a autora, na verdade, essa
uma histria de paradoxos, o que se explica e se justifica
pelos prprios paradoxos do pensamento liberal no que
diz respeito ao individualismo universal. Nesse caso,
61
SCOTT, 2002, p. 27.
O feminismo era um projeto contra a excluso poltica

da mulher: seu objetivo era eliminar as diferenas
sexuais na poltica, mas a reivindicao tinha de ser
feita em nome das mulheres (um produto do prprio
discurso da diferena sexual). Na medida em que o
feminismo defendia as mulheres, acabava por
alimentar a diferena sexual que procurava eliminar.61
Para se entender os paradoxos do feminismo

necessrio levar em considerao a forma paradoxal como
os filsofos e polticos do Iluminismo invocaram a diferena
sexual como explicao para os limites que restringiam a
universalidade dos direitos individuais. Nesse contexto, as
feministas empenharam-se em apontar as incoerncias
desse pensamento. No entanto,
As feministas no apenas apontavam as incoerncias;
tentavam tambm corrigi-las, demonstrando que elas
tambm eram indivduos, de conformidade com os
parmetros de individualidade de sua poca, fato
reconhecido por vrios textos da prpria legislao civil
[francesa]. No podiam, porm, evitar (ou revolver) o
problema de sua presumida diferena sexual. As
feministas discutiam ao mesmo tempo a relevncia e a
irrelevncia de seu sexo, a identidade de todos os
indivduos e a diferena das mulheres. Recusavam
499
62
SCOTT, 2002, p. 38.
reconhecerem-se mulheres nos termos ditados pela

sociedade e, ao mesmo tempo, elaboravam seu
discurso em nome das mulheres que inegavelmente
eram. As ambigidades da noo republicana de
indivduo (sua definio universal e corporificao
masculina) eram assim discutidas e postas a nu nos
debates feministas.62
Partindo desse entendimento,
63
SCOTT, 2002, p. 47.
Os paradoxos que as feministas ofereciam no eram

inteiramente criao sua [...]. Escrever a histria do
feminismo como se fosse simplesmente uma questo
de escolher a estratgia correta igualdade ou
diferena implica dizer que uma ou outra dessas
opes realmente existia, e que uma soluo ou
fechamento da questo era e , em ltima anlise,
possvel. A histria do feminismo no , porm, a histria
de opes disponveis ou de escolha tranqila de um
projeto vitorioso; , antes disso, a histria de mulheres
(e de alguns homens) constantemente s voltas com a
absoluta dificuldade de resolver os dilemas que
enfrentam.63
Se a igualdade e a diferena no so escolhas

possveis para o feminismo, como ento conviver com as
duas na ao poltica? Para Joan Scott, devem ser sempre
estratgias polticas definidas em cada contexto discursivo
particular. Assim, a autora concebe que
64
SCOTT, 1999, p. 221.
Existem momentos em que faz sentido para as mes

pedir considerao por seu papel social, e contextos
nos quais a maternidade irrelevante na conduta das
mulheres; mas ao defender que ser mulher ser me
encobrimos as diferenas que tornam possvel essa
eleio. Existem momentos nos quais faz sentido pedir
uma revalorao de status do que tem sido socialmente
construdo como trabalho de mulher [...] e contextos
nos quais faz muito mais sentido preparar as mulheres
para que ingressem em trabalhos no tradicionais.64
Parece-me que essa formulao no resolve de todo

o problema. Surge uma outra questo: em quais contextos
faz sentido valorizar, por exemplo, a maternidade, e em
quais mais interessante tom-la como irrelevante. Chantal
Mouffe parece complementar essa resposta quando
explica a distino existente entre sua posio e o que ela
chama de pluralismo extremo, entendido como
valorizao de todas as diferenas. Referindo-se ao
pluralismo extremo e criticando-o, a autora afirma que,
A pesar de su pretensin de ser ms democrtica,
considero que esa perspectiva nos impide reconocer
el modo en que ciertas diferencias se construyen como
500
65
relaciones de subordinacin y, en consecuencia,

deberan ser cuestionadas por una poltica democrtica
radical.65
MOUFFE, 2003, p. 37.
SANTOS, 1997, citado por

SCHERER-WARREN, 2000, p. 34.
66
67
PATEMAN, 1993.
68
MOUFFE, 1999, p. 39.
Com isso a autora prope limites celebrao das

diferenas, uma vez que muitas delas constroem
subordinao. Formulando em outros termos, Boaventura
de Souza Santos prope o princpio segundo o qual as
pessoas e os grupos sociais tm o direito a ser iguais quando
a diferena os inferioriza, e o direito a ser diferentes quando
a igualdade os descaracteriza. 66 Penso que essa
formulao de Boaventura de Souza Santos demonstra de
forma cabal que o dilema da diferena um falso dilema.
Para Chantal Mouffe, contudo, h espaos nos quais
a diferena sexual no deve ser pertinente. Pensando na
cidadania do ponto de vista da participao poltica, a
autora entende que, apesar de esse cenrio ter sido
constitudo historicamente com base na diferena sexual,
isso no significa que deve continuar sendo assim.
Rejeitando as propostas de uma cidadania sexualmente
diferenciada, como a elaborao de Carole Pateman,67
Mouffe defende que as limitaes da concepo moderna
de cidadania somente sero superadas ao construir uma
nova concepo de cidadania na qual a diferena sexual
se torne algo realmente no pertinente.68
Isso se deve ao fato de que Chantal Mouffe interpreta
a elaborao de Carole Pateman como uma forma de
preservao da oposio homens e mulheres, mesmo
apresentando contribuies para desconstruir a
concepo patriarcal de cidadania e da vida privada e
pblica. Assim, entende que a proposta de Pateman de
uma cidadania sexualmente diferenciada, que incluiria
desse modo as mulheres, est baseada na identificao
das mulheres com a maternidade, o que deixa intocado o
problema das identidades essenciais.
Chantal Mouffe entende que no h razes para se
defender que a diferena sexual seja relevante em todas
as relaes sociais e a esfera poltica uma dessas.
Prevendo possveis crticas, a autora defende-se
esclarecendo que
No estou apoiando o total desaparecimento da
diferena sexual como distino pertinente; tampouco
estou dizendo que a igualdade entre homens e mulheres
exija relaes neutrais do ponto de vista genrico; e
claro que, em muitos casos, tratar os homens e as
mulheres igualmente implica trat-los diferencialmente.
Minha tese que, no domnio da esfera poltica e no
que est relacionado com a cidadania, a diferena
sexual no deve ser uma distino pertinente. Concordo
com Pateman em sua crtica da concepo liberal,
501
69
MOUFFE, 1999, p. 40.
70
SCOTT, 2001.
71
LAURETIS, 1994, p. 217.
72
LAURETIS, 1994, p. 218.
masculina, da cidadania moderna, mas acho que um

projeto de democracia radical e plural no necessita
um modelo de cidadania sexualmente diferenciado no
qual as tarefas especficas de homens e mulheres sejam
valorizadas com eqidade, mas uma concepo
verdadeiramente diferente do que representa ser um
cidado e de como atuar como membro de uma
comunidade poltica democrtica.69
Essa defesa de Mouffe, que representa a tentativa

de uma nova formulao de universalismo e a refundao
da democracia, est longe de obter qualquer consenso
no interior do debate feminista. Joan Scott, por exemplo,
diferentemente de Mouffe, rejeita as tentativas das feministas
de transformar as crticas sobre a particularidade em
argumentos universalistas. 70 Aqui parece residir uma
divergncia entre Chantal Mouffe e Joan Scott a respeito
das diferenas na poltica feminista.
Para Teresa de Lauretis, as ambigidades presentes
nessa discusso dizem respeito condio [da mulher] de
estar ao mesmo tempo dentro e fora do gnero. Assim,
Lauretis concebe gnero como uma instncia primria da
ideologia, que representa uma relao social, mas uma
relao social com representaes culturais que no se
constituem apenas pela diferena sexual, como tambm
pelas relaes de raa e de classe. Como a construo
do gnero o produto e o processo tanto da representao
quanto da auto-representao,71 abordar a representao
e os sujeitos das relaes reais revela uma contradio
irreconcilivel: as mulheres se situam tanto dentro quanto
fora do gnero, [isto ] ao mesmo tempo dentro e fora da
representao.72 Isto , enquanto sujeito de relaes reais,
as mulheres podem e com freqncia o fazem extrapolar
a ideologia de gnero e a representao de gnero.
Podem ora invocar e representar essa ideologia; ora negla, subvert-la. No haveria qualquer sentido exigir ou
esperar que as mulheres escolham um lugar dentro ou
fora do gnero, a menos que se defenda uma abordagem
demasiadamente normativa.
Lauretis denomina essa situao de ambigidades
de gnero, a qual para ela no pode ser revolvida, pois
representa a prpria fecundidade da produo terica
feminista. Como afirma Lauretis,
[...] apesar das divergncias, das diferenas polticas e
pessoais, e da angstia que acompanha os debates
feministas dentro e alm das linhas raciais, tnicas e
sexuais, devemos ser encorajadas pela esperana de
que o feminismo continue a desenvolver uma teoria
radical e uma prtica de transformao sociocultural.
Para que isso ocorra, entretanto, a ambigidade do
502
73
LAURETIS, 1994, p. 219.
74
MOUFFE, 2003.
75
MOUFFE, 2003, p. 20.
gnero deve ser mantida o que um paradoxo

apenas aparente. No podemos resolver ou eliminar a
incmoda condio de estar ao mesmo tempo dentro
e fora do gnero, seja por meio de sua dessexualizao
(tornando-o apenas uma metfora, uma questo de
diffrance, de efeitos puramente discursivos) ou de sua
androginizao (reivindicando a mesma experincia
de condies materiais para ambos os gneros de uma
mesma classe, raa, ou cultura).73
Apesar das diferenas e das nuances, por vezes

difceis de serem apreendidas, parece haver um ponto
comum entre Chantal Mouffe, Judith Butler, Teresa de Lauretis
e Joan Scott em torno do entendimento de que a sada
para esses problemas entre igualdade e diferena, rejeio
do essencialismo e das normatizaes, est na
manuteno dos conflitos. Para Mouffe e Butler, a
articulao no campo poltico, se se pretende democrtica
e no essencializada, deve pressupor a existncia de
conflitos. Quando Lauretis fala da manuteno da
ambigidade podemos supor que se trata dessa mesma
concepo, pois resultaria no convvio com o conflito.
Diferentemente das abordagens funcionalistas e
positivistas, bem como de algumas abordagens liberais,
h nessa concepo feminista uma noo de positividade
em relao aos conflitos. Chantal Mouffe deixa essa
posio mais explcita ao tratar de sua proposta de uma
democracia agonstica, a qual pressupe o conflito, no
lugar do consenso. Com isso, Mouffe critica Habermas e
Rawls por terem tentado formular teorias democrticas
fundadas no consenso, o que para a autora sempre
excludente e normativo.74
Para Chantal Mouffe, devemos reconhecer que o
paradoxo entre liberdade e igualdade, que tambm o
paradoxo entre diferena e igualdade, inerente
democracia moderna, pois esta tenta conciliar duas
tradies distintas: a tradio liberal (que d margem s
reivindicaes pela liberdade e diferena) e a tradio
republicana (que d margem defesa da igualdade). Entre
essas duas tradies no existe uma relao necessria,
slo uma imbricacin histrica e contingente.75
Rejeitar os esquemas dicotmicos de pensamento;
no ocultar as diferenas internas de cada categoria e
pensar em termos de pluralidades e diversidades; e
rechaar as abordagens essencialistas so pontos sobre
os quais as autoras aqui utilizadas esto plenamente de
acordo e que as aproximam ao ps-estruturalismo.
Essas crticas produzidas pelas tericas feministas
colocam em xeque muitas categorias de anlise e
referenciais das Cincias Sociais, como, por exemplo, classe
503
social, indivduo/sujeito, sociedade, objetividade,

subjetividade, especificidade e universalidade, entre tantas
outras. Suas crticas levantam problemas de ordem terica,
metodolgica e epistemolgica para as Cincias Sociais.
Identificar aspectos comuns nas teorias feministas,
como foi o maior esforo deste trabalho, no significa,
contudo, que esse seja um campo de conhecimento
monofnico. Diferentes alternativas so apontadas pelas
diferentes autoras como sada dos dilemas colocados s
claras pela crtica feminista. Nenhuma dessas alternativas,
entretanto, uma resposta acabada.
A discordncia entre pensadoras feministas,
fundamental para o conhecimento e a prtica feministas,
longe de apontar para uma soluo do problema da
igualdade e da diferena, contribui para o constante
questionamento do nosso fazer, acadmico e poltico. Nesse
fazer, as respostas nunca so fceis e o debate est sempre
em aberto.
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[Recebido em maio de 2005 e
aceito para publicao em junho de 2005]
The Subject of FFeminism

eminism and P
ost-Structuralism
Post-Structuralism
Abstract
Abstract: This paper approaches the criticism of post-structural feminist theories as well as the
theories of the universal subject, rejecting the notions of the essential identity of gender. The
common point among the thinkers included in this work is the necessity to break with the traditional
model of western philosophical traditions which are based upon dichotomous thinking models
and thus deconstruct binary thinking. Their differences, however, lie especially in the area
pertaining to the reconstruction of the subject of feminism. Such debates involve, at the same
time, theoretical, methodological and political issues.
Key W
ords
Words
ords: feminist theory, post-structuralism, social subject, essentialism, binary thinking.
505

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O sujeito social como problema

Estudos Feministas, Florianpolis, 13(3): 320, setembro-dezembro/2005

SILVANA APARECIDA MARIANO

BEAUVOIR, 2000, p. 10.

terico-metodolgica do sujeito histrico e material.

Estudos Feministas, Florianpolis, 13(3): 483-505, setembro-dezembro/2005

O SUJEITO DO FEMINISMO E O PS-ESTRUTURALISMO

Conforme Joan Scott, o que parecia necessrio era

SCOTT, 1994, p. 15.

A emergncia da categoria [gnero] representou, pelo

LOURO, 2002, p. 15.

As teorias de gnero, incluindo suas constantes

Claudia de Lima COSTA, 2000,

BUTLER, 1998 e 2003.

SCOTT, 1994 e 1998.

embora as categorias modernas e valores do Iluminismo

Essas crticas colocavam em evidncia o fato de que

Estudos Feministas, Florianpolis, 13(3): 483-505, setembro-dezembro/2005

SILVANA APARECIDA MARIANO

SCOTT, 1994 e 1999.

SCOTT, 1999; e Adriana

SCOTT, 1999, p. 208.

A respeito dos pontos de

MOUFFE, 1999 e 2003; SCOTT,

COSTA, 2000, p. 57.

A construo do gnero como categoria de anlise

A contribuio da teoria ps-estruturalista ao

Estudos Feministas, Florianpolis, 13(3): 483-505, setembro-dezembro/2005

O SUJEITO DO FEMINISMO E O PS-ESTRUTURALISMO

SCOTT, 1999, p. 203.

SCOTT, 1999, p. 219.

BUTLER, 2003, p. 35.

universos masculinos e especificidades femininas; que nos

Estudos Feministas, Florianpolis, 13(3): 483-505, setembro-dezembro/2005

SILVANA APARECIDA MARIANO

muitas aproximaes tericas, espero que isso no encontre

FRANCHETTO, Maria Laura

ROSALDO, 1995, p. 16.

LAURETIS, 1994, p. 206.

A desconstruo do sujeito ao mesmo tempo uma

Tal interpretao representava a busca feminista por

Estudos Feministas, Florianpolis, 13(3): 483-505, setembro-dezembro/2005

O SUJEITO DO FEMINISMO E O PS-ESTRUTURALISMO

No campo dos estudos antropolgicos, Henrietta

LAURETIS, 1994, p. 206-207.

A primeira limitao do conceito de diferena(s)

As tentativas das feministas para construir um sujeito

Estudos Feministas, Florianpolis, 13(3): 483-505, setembro-dezembro/2005

SILVANA APARECIDA MARIANO

LAURETIS, 1990, p. 137, citada

RUBIN, 1975, p. 159, citada por

NICHOLSON, 2000, p. 11.

o resultado de um conjunto complexo de determinaes

Estudos Feministas, Florianpolis, 13(3): 483-505, setembro-dezembro/2005

O SUJEITO DO FEMINISMO E O PS-ESTRUTURALISMO

NICHOLSON, 2000, p. 12.

NICHOLSON, 2000, p. 12.

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NICHOLSON, 2000, p. 13.

NICHOLSON, 2000, p. 13.

especificamente os relativos a personalidade e