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S U M R I O : 1. Primeiras consideraes; 2. Razo e emoo nos relacionamentos: o indissocivel; 3. A qualidade dos relacionamentos: fundamentos
biolgicos; 4. O caso da economia de comunho; 5. Concluso.
S U M M A R Y : 1. Opening remarks; 2. Reason and emotion in relationships: the
inseparable; 3. The quality of relationships: biological foundations; 4. The
case of the communion economy; 5. Conclusion.
P A L A V R A S - C H A V E : qualidade dos relacionamentos interpessoais; emoorazo; teoria substantiva; amor-ao.
K E Y W O R D S : quality of interpersonal relationships; emotion-reason; substantive theory; love-action.
Este artigo questiona o tratamento dado pela teoria organizacional aos relacionamentos interpessoais, por sua forma dominantemente racionalista, instrumental e prescritiva e apenas parcialmente integrada ao seu elemento central: a
emoo. Sugere uma nova linha de pesquisa para desenvolver uma teoria substantiva sobre relacionamentos intra e interorganizacionais centrada na emoo
do amor, conforme seu conceito biolgico. E prope que a investigao tome
como referncia a experincia do projeto de economia de comunho.
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1. Primeiras consideraes
A boca fala da abundncia do corao.
Mateus, 12:34
A questo dos relacionamentos interpessoais, e de sua inerente dimenso emocional, crucial para a vida associada, pois so esses processos interativos que
formam o conjunto de sistemas que a organizam. As condies em que ocorrem tais relacionamentos definem a forma de convivncia entre os seres humanos, que so seres de relaes, e destes com a natureza. Fazem a diferena
entre sofrimento e bem-estar e definem como a vida social construda em seu
cotidiano. Deterioraes nas relaes interpessoais resultam em deteriorao
das relaes sociais, das relaes inter e intra-organizacionais.
O sucesso de best-sellers como Inteligncia emocional, O monge e o executivo, ou Jesus o maior psiclogo que j existiu est ligado demanda crescente por conhecimento nessa rea. E pode estar indicando que as contribuies
tericas no foram suficientes para orientar gerentes e suas polticas.
A psicologia social, a comportamental e a clnica; a biologia cognitiva; as
neurocincias em geral; ou as grandes tradies religiosas; sem falar em algumas correntes filosficas, tm enfatizado sua importncia para a vida humana.
Todavia no se pode identificar, no campo dos estudos organizacionais, uma
teoria dos relacionamentos, em que as dimenses emocional e tica sejam
seus componentes indissociveis, conferindo-lhe perfil substantivo, nos termos
de Guerreiro Ramos (1981:25). Muito do que sabemos sobre relacionamentos
interpessoais inexato e desarmnico para constituir uma teoria confivel e prescrever comportamentos.
Livros conhecidos da teoria organizacional, como os de Charles Handy;
Richard Hall; Gibson, Ivancevich e Donnelly; Clegg, Hardy e Nord; Gareth
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Mais do que isso, humanizar a empresa pode significar aumento da sua capacidade de sobrevivncia e a do prprio planeta, pois as empresas tm grande responsabilidade sobre a crise socioambiental que vivemos.
No que at agora foi feito sobre esses temas interdependentes, relacionamentos interpessoais e relacionamentos interorganizacionais, nas muitas contribuies daquilo que se denominou teoria dos stakeholders e responsabilidade
social corporativa, h mais prescrio do que descrio ou explicao e, menos
ainda, compreenso da importncia desses conceitos para a gesto de empresas. O que aquelas duas correntes tm em comum a idia de fazer negcios
com sustentabilidade e tica, apesar de no terem ainda definies universalmente aceitas (Pinto e Leito, 2006:40).
Talvez seja mais produtivo retomar a pesquisa bsica sobre esses conceitos interligados, para desenvolver uma teoria dos relacionamentos na administrao de empresas, com mais coerncia terica, evidncia emprica,
viabilidade e conhecimento de suas implicaes, a partir da experincia das
empresas do projeto de EdC e de outras de orientao substantiva. Para tanto ser necessrio reexaminar a natureza do fenmeno relacionamento e a
natureza de seu conhecimento, mas em bases interdisciplinares. Precisamos
entender o que esse fenmeno.
Tambm precisamos de pesquisas para entender o como e no tanto
o como deve ser pois, como dizem Ann Tenbrunsel e seus associados, os estudos sobre o comportamento vm enfatizando a importncia da participao,
cooperao, coletivismo ou empowerment, antes de alcanar suficiente embasamento emprico (2004:34). Os modelos prescritivos precisam incorporar o conhecimento descritivo para serem mais eficazes.
Insistindo nesse ponto, trazido por Trenbrunsel, se as pessoas no so
maximizadores racionais, como pressupem os economistas liberais, precisamos entender a maneira pela qual nos afastamos da racionalidade. Assumindo que as decises so fundamentais, tanto para entender quanto para mudar
comportamentos em organizaes, ou ainda, assumindo que grande parte do
conhecimento organizacional que orienta as decises provm de processos interativos, ento devemos conhecer mais profundamente como e at onde os
relacionamentos interpessoais podem explicar o comportamento na empresa.
Est implcito aqui que adquirimos conhecimento e seu conjunto de significados, uns com os outros, como explica a biologia cognitiva e o sociocognitivismo (Levine et al., 1993).
Este artigo, ao valorizar a dimenso comunitria das organizaes produtoras, introduz essa proposta, questionando o tratamento dado pelos estudos organizacionais ao tema, particularmente no trato dado s emoes, e
revendo a experincia das empresas de economia de comunho, conforme re-
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latos de seus pesquisadores. Lana mo de conceitos introduzidos pela biologia do conhecimento em sua linha de argumentao, para propor novas bases
conceituais e justificar a relevncia do tema.
Apia-se no projeto de EdC, porque aquelas empresas de pequeno e mdio portes parecem estar demonstrando que a busca espontnea de legitimao social, responsabilidade pblica e discrio gerencial, nas esferas legal e
tica, trabalhando simultaneamente as dimenses espiritual, racional e emocional humanas, pode levar eliminao ou substancial reduo da deteriorao
dos relacionamentos no trabalho. Na realidade, parecem adotar formas de relacionamento que induzem a mudanas na racionalidade e nas prticas de mercado, sem neg-lo. Os estudos de campo sobre tais empresas (Brandalise, 2003;
Pinto, 2004; Gonalves, 2005; Leito e Kurtz, 2005; Machado, 2006) mostram
tais relacionamentos como seu grande diferencial competitivo e sugerem maior aptido para lidar com mudanas transformadoras e com a aprendizagem
que tais mudanas requerem.
Elas so o que se poderia chamar empresas de mudana, j que esto conseguindo romper com os parmetros daquilo que Guerreiro Ramos
(1981:86) denominou poltica cognitiva centrada no mercado. Com polticas de pessoal no manipulativas ou instrumentalizadoras da pessoa humana, tratando-a mais como aprendizes cooperativos do que como conhecedores
individuais, elas vm, desde 1991, quando comeou o projeto, obtendo resultados econmico-financeiros satisfatrios, alm de indicar, por parte de
seus patres e empregados, maior grau de satisfao com o trabalho. Nelas
pouco se encontra do mal-estar comum maioria das empresas pblicas e
privadas.
Participao, partilha, dilogo, cooperao e solidariedade so as palavras-chave que conferem qualidade aos relacionamentos desenvolvidos na empresas mais avanadas no projeto (Almeida e Leito, 2003). Mas a fonte
geradora dessas caractersticas relacionais est no que Humberto Maturana
(2001:31) considera o elemento fundamental viabilizao da vida associada: a aceitao do outro como um ser legtimo na convivncia. Esse neurobilogo e filsofo, fundador da escola de Santiago e um dos pais da teoria dos
sistemas vivos, que tem suas bases tericas na neurobiologia e na ciberntica
de segunda ordem, origem da biologia cognitiva (Behncke, 1995:36), considera que esse princpio comportamental bsico corresponde ao conceito cristo de amor. O conceito tratado como a emoo primordial do comportamento
humano, lembrando que os bilogos dessa escola consideram a competio
como fenmeno cultural e a cooperao como fenmeno biolgico presentes
em todas as espcies (Maturana e Varela, 1995; Maturana e Bunnell, 1998;
Maturana, 1995 e 2001).
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As crticas so tambm diversas, vindas de dentro ou de fora da corrente dominante. Lucas, Diener e Suh (1996) afirmam que os julgamentos de satisfao medidos pelos nveis de experincias negativas e positivas no foram
bem-sucedidos, pois tais fatores so muito subjetivos para permitir modelizao. Por outro lado, as emoes foram traduzidas em formas organizacionais
aceitveis e sua expresso pode gerar produtos organizacionais positivos, mas
tambm criar um torpor emocional, como dizem Maanen e Kunda (1989).
Crticas como as de Mumby e Putnam (1992), Conrad e Witte (1984) indicam outras dificuldades em lidar com o tema. Albrow (1997) observa que faltou maior compreenso do sentir-pensar-agir nas organizaes, considerando
a natureza contingencial, heterognea e fragmentria dos processos sociais.
Na expresso de Morin (1999:153) o tema mais acessvel s abordagens analgico-subjetivas (compreenso) do que s lgico-objetivas (explicao) usadas naqueles estudos, pois estas no entendem o que subjetivo. De
forma mais elementar, Jahn e Dune (1997) lembram que o objetivo a moeda
dos processos de informao utilizada para transmitir conhecimento impessoal, quantitativo, prprio a dgitos binrios, enquanto o subjetivo transmite valores, significados e perspectivas no valorados naquela moeda.
Assim se justificam as crticas aos estudos sobre emoes nas empresas
direcionadas por abordagens racionalistas, sobretudo as centradas em modelagem e indicadores de desempenho, objetivando prescrever comportamentos administrveis. Dito de outra maneira por Behncke (1995:17):
No possvel conhecer objetivamente fenmenos sociais nos quais o
prprio observador-pesquisador est envolvido... Essa noo do conhecer bloqueou firmemente a passagem do conhecimento humano para a
compreenso de seus prprios fenmenos sociais, mentais e culturais.
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Os estudos organizacionais desenvolveram uma viso ordenada do mundo empresarial, assumindo a realidade administrativa como racional, controlvel e passvel de uniformizao. Em seu conjunto, a teoria organizacional, na
nsia de oferecer solues, descuidou-se do essencial de seus problemas: as
condies do homem no ambiente de trabalho e suas implicaes sociais. Mais
preocupada com a viso do capital, levou conjugao de produtividade com
destrutividade e opresso. inevitvel lembrar a conhecida crtica de Prestes
Motta (1986:109). Ou a crtica de Guerreiro Ramos (1981:33) sobre a viso sociomrfica do homem na TO, que o reduz a um ser economicamente motivado
e toma o mercado como categoria fundamental para desenhar e comparar sistemas sociais. Ou ainda, quando aponta um indivduo preocupado com sua autopreservao, de interesses imediatos e prticos, os seus pontos de referncia
bsicos para o relacionamento com os outros, ou seja, uma viso fortemente
instrumental da relao. Diz ele que a organizao econmica formal no permite relacionamentos interpessoais livres de presso e a principal , certamente, a exercida por aquilo que denominou poltica cognitiva centrada no mercado,
como se esta fosse uma viseira compressora do crebro humano.
Tal viso do relacionar substitui o padro tico inerente a uma teoria
organizacional substantiva, o objetivo de Guerreiro Ramos em sua obra. E
tambm tornaria difcil pensar numa teoria dos relacionamentos na administrao de vis substantivo, ou seja, de natureza tica e crtica, que envolvesse
um ser humano dotado de razo, emoo e espiritualidade. Uma teoria que
no separasse valores de fatos, pois s uma teoria substantiva poderia levar
compreenso do homem nas variedades histricas de sua condio que biopsicoantropossocial e no apenas econmica e tcnica. Em uma perspectiva
substantiva, o objeto central da teoria deveria estar na qualidade dos relacionamentos intra e interorganizacionais, qualidade definida aqui como o relacionamento em que um indivduo reconhece o outro como legtimo outro na
relao, com as implicaes da decorrentes para a vida das pessoas e das organizaes. Conceito que tem claras implicaes ticas.
Na perspectiva biolgica, tica e emoo esto associadas. Isso porque
a tica, como preocupao com as conseqncias que nossas aes tm sobre
os outros, um fenmeno relacionado aceitao do outro e pertence ao domnio da emoo amor. Significa, ento, que ela abre um espao de interaes recorrentes com o outro, cuja presena legtima e sem exigncias. E por
isso, a postura tica nunca ultrapassa o domnio do social no qual ela surge e,
nesse sentido, a tica no tem fundamento racional, mas emocional, diz Maturana (2001:73).
Como decorrncia desse postulado da escola de Santiago, a forma de
pensar substantiva tem vnculos imediatos com o emocional. E uma teoria subs-
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Para a escola de Santiago, a cooperao entre os participantes de sistemas sociais sua caracterstica fundamental, envolvendo tambm a a capacidade de altrusmo biolgico, inerente a todo animal; enquanto o individualismo
competitivo criao da cultura liberal. O que implica na possibilidade de mudana, apesar das conhecidas dificuldades de tais processos. Mudana para retomada das caractersticas naturais do ser humano.
Dos sistemas mais simples aos mais complexos, as relaes entre indivduos so interaes cooperativas, diretas ou indiretas, ou no seria possvel a
sobrevivncia dos sistemas sociais. Isso leva os bilogos do conhecimento, dessa emergente cincia cognitiva, a afirmar que sem cooperao no pode haver
sistema social. Rolf Behncke, no prefcio de A rvore do conhecimento, de Maturana e Varela, diz que desenvolver o conhecimento que possibilita a convivncia humana o nosso maior e mais urgente desafio. A cultura criada em nossas
sociedades atenta contra a plena realizao do altrusmo natural.
Temos que compreender o tipo de ambincia biopsicoantropossocial
que torna a vida associada, em particular, a organizacional, mais ou menos
cooperativa. E, como j observado, o domnio das aes (cooperativas ou no)
depende do tipo de emoo presente nas relaes interpessoais de dado ambiente. Lembre-se que a aceitao do outro tem sua fonte no emocional, mas
tambm se desenvolve no mbito da razo, pois assim que interagem o sistema lmbico (emoo) e o neocrtex (razo) de nosso crebro: uma estrutura neurocognitiva de partes indissociveis e complementares no seu operar,
onde o sistema lmbico o mais gil, colocando a emoo frente da razo
nas respostas ao ambiente.
Maturana (2001:51) esclarece que a aceitao apriorstica das premissas que constituem um domnio racional pertence ao domnio da emoo e
no da razo. Logo, todo sistema racional tem um fundamento emocional, o
que a ortodoxia positivista-cartesiana ignora. O modernismo tem apresentado o homem como um ser racional, como se isso tivesse um fundamento
transcendente de validade universal, independentemente do que fazemos
como seres vivos. Mas todo sistema racional se baseia em premissas aceitas,
porque as preferimos, gostamos delas. Essa denncia da Eescola de Santiago
tem implicaes imediatas para a conduo da pesquisa no mbito do humano-social, mas permanece marginalizada dada a fora da ortodoxia racionalista. E indica que precisamos estudar a qualidade dos relacionamentos na
empresa, a partir da trplice conexo emoo-razo-ao, onde a emoo o
ponto de partida. preciso assumir o pressuposto de que o emocional define
o caminho do racional, abandonando o pressuposto dominante de que a razo deve afastar a emoo e levar isso para o desenvolvimento de novas metodologias de pesquisa.
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conversao e amizade, com implicaes para o ambiente favorvel ao trabalho grupal. A democratizao das relaes tem implicaes diretas sobre a qualidade dos relacionamentos no trabalho e envolve o problema da liberdade.
Maturana e Bunnell (1998) dizem que autoridade e obedincia do origem irresponsabilidade e que liberdade a experincia responsvel por sua
prpria responsabilidade. Nessa concepo, a liberdade no tem a ver com
possibilidades, mas como as vivemos.
Uma questo primordial nessa linha de argumentao biolgica que
seres humanos se tornam humanos a partir de sua convivncia com os outros
humanos, das interaes ocorridas em seu processo de socializao, ou seja,
surgimos e nos desenvolvemos a partir de relacionamentos. Descobrimos nossa existncia na existncia do outro, dizem aqueles bilogos.
Para a biologia somos seres estruturalmente determinados, mas no predeterminados, nossa constituio gentica define um ponto de partida, mas o
que vamos ser depende de um padro emergente e tem a ver com a cultura em
que nos criamos.1
Por isso afirmamos anteriormente sermos seres de relaes, pois elas
esto na formao de nossa identidade. E qualquer forma de associao humana que atente contra nossa identidade, dificultando a convivncia, fonte
de mal-estar. Razo pela qual vivemos, historicamente, procurando macro e
microssistemas que facilitem a convivncia: uma busca crescentemente dificultada pela instrumentalizao de todas as dimenses da vida.
Nessa busca transitamos entre amor e agresso, concorrncia e cooperao, apropriao e partilha, autoritarismo e autonomia, num emaranhado de
contribuies vindas das cincias humano-sociais. A biologia cognitiva mais
uma, vinda da cincia natural, e sua fora maior est em recuperar nossa esquecida natureza biolgica.
Ao dizer que as emoes especificam os tipos de comportamentos relacionais e que o amor a nica emoo que expande o comportamento inteligente, a criatividade e recupera nossa autonomia, liberdade e responsabilidade,
Maturana e Bunnell (1998) dizem tambm que a histria da transformao da
Shell, multinacional petrolfera, uma histria de amor. Ali as mudanas no
teriam ocorrido por meio de luta, competio ou autoritarismo, mas como
em outros casos de mudanas bem-sucedidas ocorreram sob o domnio dessa emoo (ao) criativa. Entendem que esse seria o caminho duradouro de
O desenvolvimento da vida explicado por Maturana e Varela por meio dos processos de autopoiese, envolvendo os conceitos de ontongenia, epignese e deriva natural, que constituem o
corpo do livro A rvore do conhecimento.
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teologia). Mas a academia ainda no conseguiu explicar e compreender, apenas de forma limitada, sua importncia na vida das organizaes.
Relacionamentos interpessoais e interorganizacionais so tidos como o
grande diferencial das empresas do projeto de economia de comunho (EdC),
que tem nos evangelhos e na doutrina social da Igreja sua principal orientao.
Essas empresas esto aprendendo a valorizar as pessoas pelo que elas so e no
apenas por sua utilidade econmica e esto desenvolvendo capacidade emptica em suas lideranas, termo da psicologia que se refere a uma habilidade em
compreender as pessoas, goste-se delas ou no. Do ponto de vista da dependncia de recursos, o diferencial competitivo est nos recursos organizacionais e
nos recursos humanos e no tanto nos financeiros e fsicos, ou seja, tem a ver
com trabalho em equipe, confiana, amizade, cooperao, capacidade de julgamento e sabedoria das pessoas.
Enquanto uma teoria de custos de transao pressupe a busca de minimizao dos custos transacionais, preocupada com diferenciao de localizao, ativos fixos ou produo, as empresas de EdC desenvolvem a confiana, a
solidariedade e a tica nos relacionamentos entre pessoas e empresas (Lima,
1999). Esto criando uma cultura de confiana em seus lderes, alm de processos intensos de comunicao e tomada de deciso conjunta, para compartilhar
informaes, diminuir incertezas e a assimetria informacional. assim que o
projeto desenvolve o sentido comunitrio de suas empresas.
O economista italiano Stefano Zamagni, um dos primeiros pesquisadores do projeto, afirma que os custos de transao, os de monitorao e os de
confiana, inerentes a qualquer empresa so mais baixos nessas empresas
(2002:11). Porque os relacionamentos internos e externos no so artificialmente construdos, mas irrompem a cada ato de gesto, sem a tentao de
enganar os funcionrios ou tentar extrair mais dos clientes e fornecedores.
Isso reduz a necessidade de monitoramento ou gastos com propaganda. Por
outro lado, quanto aos custos de juros, h convico de que o risco de denncias unilaterais menor do que nas outras empresas. Zamagni conclui que essas empresas podem competir, pagando todos os impostos, evitando a corrupo
ou produtos fora dos padres socialmente responsveis.
A pesquisa de Brandalise (2003) confirma essa competitividade, ao
mostrar a estabilidade dessas empresas em termos de receita e de lucratividade, quando comparadas a outras fora do projeto. So atualmente 790 empresas espalhadas pelos cinco continentes e vm crescendo a uma taxa lquida
anual de 13%, desde 1991, incio do projeto. H casos, no Brasil onde so
120 empresas com produtividade acima da mdia de seu setor (Gonalves
e Leito, 2001). Trs empresas estudadas por Pinto (2004) mostraram, em
termos de responsabilidade social, desempenho superior s similares em ta-
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O estudo de caso de Leito e Kurtz (2005), em uma empresa metalrgica de Piracicaba, concluiu que a qualidade dos seus relacionamentos interpessoais favorecia a aprendizagem de tarefas e de comportamento. Na pesquisa,
com amostra superior a 50% dos funcionrios, usando anlise de contedo,
os entrevistados indicaram como propiciadores de qualidade, em ordem de
importncia: solidariedade, dilogo, liberdade, igualdade, compreenso, confiana, respeito, responsabilidade, amizade, honestidade, sinceridade e justia. Os relacionamentos entre os funcionrios e com a gerncia aparecem em
quarto lugar, entre 10 motivaes possveis para aprender, superados apenas
pelo desejo de crescimento pessoal, participao nos resultados e salrio (presente e futuro).
No total dos estudos realizados nessas empresas, a diferenciao nesses relacionamentos, quando comparados s empresas de orientao mais
instrumental, ponto comum. Embora ocorram diferenas entre as empresas
do projeto EdC (Almeida e Leito, 2003), particularmente entre as que come-
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aram a operar com o incio do projeto e as que j existiam antes dele e tiveram de mudar suas culturas.
A diferenciao entre as empresas do projeto est, principalmente, no
maior ou menor sucesso na implantao do que denominam cultura da partilha. E as dificuldades maiores para essa mudana cultural so decorrentes da
fora das contradies ideolgicas existentes entre capital e trabalho e a conseqente desconfiana secular entre patres e empregados. As dificuldades na
adeso aos novos valores esto entre os trabalhadores e entre os gerentes, principalmente nos mais experientes, aculturados em outras empresas. Habituados
s prticas de controle e manipulao, a serem tratados como seres tcnicos,
instrumentos de trabalho, pelos donos do capital, oferecem resistncia aos valores da cultura da partilha. Tais resistncias diminuem medida que percebem
sinceridade nas atitudes e comportamento dos empregadores na busca por uma
nova forma de relacionamento entre o capital e o trabalho.
O projeto prev a diviso do lucro em trs partes: reinvestimento no negcio, combate pobreza e formao de um homem novo. O ltimo objetivo
se d por meio de palestras e encontros peridicos, onde o iderio de projeto
EdC divulgado, ou nas prticas de trabalho. Algumas empresas oferecem participao nos resultados. Mas o fato de uma parte do lucro ser destinada aos socialmente excludos tem funcionado como elemento de integrao aos valores
propagados, um elemento de diferenciao para os empregados.
Depoimentos de trabalhadores demonstram a construo da confiana,
entre eles: quando a gente comea a conhecer a empresa pensa isso a no
existe! mas na hora que a gente vai entrando, vendo que existem pessoas
bem-intencionadas, que querem fazer alguma coisa, o susto acaba, o medo
acaba; ou para mim o lucro bem aplicado, ajuda no s a gente, ajuda outras pessoas que esto necessitadas; ou ainda voc v que os diretores no
so consumistas, tm carros simples (Gonalves e Leito, 2001).
Em suma, com ferramental de variada elaborao tcnica, essas empresas esto ultrapassando os limites do instrumentalismo, ao se preocuparem
mais com o humano, absorvendo a sabedoria disponvel nos evangelhos e desenvolvendo um ambiente de trabalho mais de acordo com a natureza humana. O passo evolutivo est dado, essencialmente na forma como seus
funcionrios e gerentes se tratam. Por isso tais empresas merecem ser mais
investigadas, sobretudo pelos indcios de que tais formas de relacionamento
no so passveis de instrumentalizao, de serem modeladas e implantadas
por apressados consultores. H evidncias de que as empresas mais avanadas no projeto comportam-se como organizaes socialmente responsveis,
porque esto conseguindo lidar com um ser humano multidimensional, mais
integrado ao seu ambiente organizacional e natural.
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5. Concluso
As evidncias quanto importncia na gesto das pessoas por meio de relacionamentos de qualidade nessas empresas so significativas. Embora o mvel
psicolgico de suas lideranas seja, freqentemente, a espiritualidade crist
(nem todos os empresrios so cristos ou religiosos), fcil perceber que
algo similar ocorre em outras empresas no vinculadas a projetos dessa natureza.
Pode ser instigante ver mais de perto os microprocessos relacionais, em
abordagem integrativa e interdisciplinar, com suas implicaes para o conjunto das atividades dessas empresas integrantes da economia solidria e de outras eticamente orientadas. Cabe investigar at que ponto as histricas foras
econmicas, sociais, polticas e ideolgicas, que dominam as relaes entre
capital e trabalho, podem ser alteradas com base em algo aparentemente elementar, como a natureza bsica das relaes humanas, sejam elas explicadas
pela biologia, pela doutrina crist ou pelas vises humanistas de alguns empresrios.
Como dizem Pinto e Leito (2006:150) a experincia das empresas de
EdC est trazendo tona a submersa importncia do sujeito e sua subjetividade para a prtica empresarial. E tambm poder trazer para a teoria.
O esquecimento da pessoa, substituda por um ente econmico e tcnico, torna distorcido o conhecimento da gesto de empresas. Tal experincia
est trazendo tambm discusso, a dimenso transpessoal dos indivduos
pela nfase na espiritualidade, rejeitada pela cincia normal, e ainda incipiente em pesquisadores como Bengt Gustavsson, Imants Baruss, James Beichlere alguns outros.
A hiptese aqui levantada que o exame das formas de relacionamentos
praticadas em empresas de orientao substantiva pode apontar o que ocorre
nos casos de sucessos relativos e de fracassos adiados em outras empresas,
como sugerem Maturana e Bunnell (1998), que no se explicam apenas em termos de prticas financeiras e estratgias mercadolgicas consideradas mal conduzidas. Estas podem estar na parte mais visvel do iceberg e no mostram que
a qualidade dos relacionamentos, como indutora de bem-estar, tem sua parcela de responsabilidade nos resultados operacionais.
muito provvel que a quebra do paradigma dominante e da ideologia
que lhe d sustentao, causa cognitiva da grave crise socioambiental que
ameaa o planeta, tambm implique no reexame de questes fundamentais
existncia da vida coletiva, pois como observam Nord e Fox (2004:219), parece haver crescente desconforto com os pressupostos tradicionais sobre os
seres humanos nas cincias sociais.
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