Poemas Barrocos
Furão das tripas, sanguessuga humana,
Cuja condição grave, meiga, e pia,
Sendo cristel dos Santos algum dia,
Hoje urinol dos presos vive ufana.
Fero algoz já descortês profana
Sua imagem do nicho da enxovia,
Que esse amargoroso traje em profecia
Com a lombriga racional se dana.
Ah, Joanico fatal, em que horoscopos,
Ou porque à costa, ou porque à vante deste,
Da camândula Irmão quebraste os copos.
Enfim Papagaio humano te perdeste,
Ou porque enfim darias nos cachopos,
Ou porque em culis mundi te meteste.»
«Necessidades Forçosas da Natureza Humana
Descarto-me da tronga, que me chupa,
Corro por um conchego todo o mapa,
O ar da feia me arrebata a capa,
O gadanho da limpa até a garupa,
Busco uma Freira, que me desentupa
A via, que o desuso às vezes tapa,
Topo-a, topando-a todo o bolo rapa,
Que as cartas lhe dão sempre com chalupa.
Que hei de fazer, se sou de boa cepa,
E na hora de ver repleta a tripa,
Darei, por quem mo vaze toda Europa?
Amigo, quem se alimpa da carepa,
Ou sofre uma muchacha, que o dissipa,
Ou faz da sua mão sua cachopa.»
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 Antecedentes
Na segunda metade do século XVIII a Coroa portuguesa
intensificou o seu controle fiscal sobre a sua colônia na
América do Sul, proibindo, em 1785, as atividades fabris
e artesanais na Colônia e taxando severamente os
produtos vindos da Metrópole. Desde 1783 fora nomeado
para governador da capitania de Minas Gerais D. Luís
da Cunha Meneses, reputado pela sua arbitrariedade e
violência. Somando-se a isto, desde o meado do século as
jazidas de ouro em Minas Gerais começavam a se
esgotar, fato não compreendido pela Coroa, que instituiu
a cobrança da "Derrama" na região, uma taxação
compulsória em que a população deveria completar a
cota imposta por lei de 100 arrobas de ouro (1.500
quilogramas) anuais quando esta não era atingida. A
conjuração
O poeta árcade Tomás Antônio Gonzaga.
Estes fatos atingiram expressivamente a classe mais
abastada de Minas Gerais (proprietários rurais,
intelectuais, clérigos e militares) que, descontentes,
começaram a se reunir para conspirar. Entre esses
descontentes destacavam-se, entre outros, os poetas
Cláudio Manuel da Costa e Tomás Antônio Gonzaga, os
coronéis Domingos de Abreu Vieira e Francisco Antônio
de Oliveira Lopes, os padres José da Silva e Oliveira
Rolim e Carlos Corrêa de Toledo, o cônego Luís Vieira
da Silva, o sargento-mor Luís Vaz de Toledo Pisa, o
minerador Inácio José de Alvarenga Peixoto e o alferes
Joaquim José da Silva Xavier, apelidado de
"Tiradentes".
A conspiração pretendia eliminar a dominação
portuguesa das Minas Gerais e estabelecendo ali um país
livre. Não havia a intenção de libertar toda a colônia
brasileira, pois naquele momento uma identidade
nacional ainda não havia se formado. A forma de
governo escolhida foi o estabelecimento de uma
República, inspirados pelas idéias iluministas da França
e da recente independência norte-americana. Destaque-
se que não havia uma intenção clara de libertar os
escravos, já que muitos dos participantes do movimento
eram detentores dessa mão-de-obra.
Entre outros locais, as reuniões aconteciam em casa de
Óleo sobre tela de Leopoldino de Faria (1836-1911)
Cláudio Manuel da Costa e de Tomás Antônio Gonzaga,
retratando a Resposta de Tiradentes à comutação da
onde se discutiram os planos e as leis para a nova ordem,
pena de morte dos Inconfidentes. Essa tela foi
tendo sido desenhada a bandeira da nova República, –
encomendada pela Câmara Municipal de Ouro Preto, no
uma bandeira branca com um triângulo e a expressão
final do século XIX, para homenagear Tiradentes, o
latina Libertas Quæ Sera Tamen - , cujo dístico foi
Mártir da Inconfidência, como passou a ser retratado
aproveitado de parte de um verso da primeira égloga de
após à Proclamação da República.
Virgílio e que os poetas inconfidentes interpretaram
como "liberdade ainda que tardia". A conspiração foi desmantelada em 1789, ano da
Revolução Francesa. O movimento foi traído por
O governador da capitania de Minas Gerais, Luís
Joaquim Silvério dos Reis, que fez a denúncia para obter
António Furtado de Castro do Rio de Mendonça e Faro,
perdão de suas dívidas com a Coroa. O Visconde de
Visconde de Barbacena, estava determinado a lançar a
Barbacena mandou abrir em junho de 1789 a sua
derrama, razão pela qual os conspiradores acertaram
Devassa com base nas denúncias de Silvério dos Reis,
que a revolução deveria irromper no dia em que fosse
nas de Basílio de Brito, Malheiro do Lago, Inácio
decretado o lançamento da mesma. Esperavam que nesse
Correia Pamplona, tenente-coronel Francisco de Paula
momento, como apoio do povo descontente e da tropa
Freire de Andrade, Francisco Antônio de Oliveira Lopes,
sublevada, o movimento fosse vitorioso.
Domingos de Abreu Vieira e de Domingos Vidal de
Barbosa Laje.

Os réus foram sentenciados pelo crime de "lesa-

majestade", definida, pelas Ordenações Afonsinas, como
"traição contra o rei":

"Lesa-majestade quer dizer traição cometida

contra a pessoa do Rei, ou seu Real Estado, que é
 tão grave e abominável crime, e que os antigos decreto de D. Maria I pelo qual todos, à exceção de
Sabedores tanto estranharam, que o comparavam Tiradentes, tiveram a pena comutada para degredo em
à lepra; porque assim como esta enfermidade colônias portuguesas na África.
enche todo o corpo, sem nunca mais se poder
curar, e empece ainda aos descendentes de quem a [editar] Conseqüências
tem, e aos que ele conversam, pelo que é apartado
da comunicação da gente: assim o erro de traição A Inconfidência Mineira transformou-se em símbolo
condena o que a comete, e empece e infama os que máximo de resistência para os mineiros, a exemplo da
de sua linha descendem, posto que não tenham Guerra dos Farrapos para os gaúchos, e da Revolução
culpa." Constitucionalista de 1932 para os paulistas. A Bandeira
idealizada pelos inconfidentes foi adotada pelo estado de
Os líderes do movimento foram detidos e enviados para o Minas Gerais.
Rio de Janeiro onde responderam pelo crime de lesa-
majestade, materializado em inconfidência (falta de [editar] O papel de Tiradentes
fidelidade ao rei), pelo qual foram condenados. Cláudio Ver artigo principal: Joaquim José da Silva
Manuel da Costa faleceu na prisão, ainda em Vila Rica Xavier
(hoje Ouro Preto), onde acredita-se que tenha sido
assassinado, suspeitando-se, atualmente, que a mando do
próprio Governador. Durante o inquérito judicial, todos
negaram a sua participação no movimento, menos o
alferes Joaquim José da Silva Xavier, que assumiu a
responsabilidade de chefia do movimento.

Em 18 de Abril de 1792 foi lida a sentença no Rio de

Janeiro. Doze dos inconfidentes foram condenados à
morte. Mas, em audiência no dia seguinte, foi lido
 pregou suas idéias revolucionárias. A cabeça foi exposta
em Vila Rica (atual Ouro Preto), no alto de um poste
defronte à sede do governo. O castigo era exemplar, a
fim de dissuadir qualquer outra tentativa de
questionamento do poder da metrópole.

Foi alçado posteriormente, pela República Brasileira, à

condição de um dos maiores mártires da independência
do Brasil.

Tiradentes esquartejado (Pedro Américo, 1893).

Tiradentes, o conjurado de mais baixa condição social,

foi o único condenado à morte por enforcamento, sendo
a sentença executada publicamente a 21 de abril de 1792
no Campo da Lampadosa. Em seguida, o corpo foi
levado em uma carreta do Exército para a Casa do Trem
(hoje parte do Museu Histórico Nacional), onde foi
esquartejado. O tronco do corpo foi entregue à Santa
Casa de Misericórdia, sendo enterrado como indigente. A
cabeça e os quatro pedaços do corpo foram salgados,
para não apodrecerem rapidamente, acondicionados em
sacos de couro e enviados para as Minas Gerais, sendo
pregados em pontos do Caminho Novo onde Tiradentes A contra reforma catolica
 A Contra-Reforma Católica é um dos muitos temas
históricos que divide os historiadores. A problematização
começa desde o termo usado: deverá dizer-se Contra-
Reforma ou Reforma Católica? Segundo alguns, a
primeira designação resume todas as causas e acções
católicas como uma resposta à Reforma Protestante, daí
o segundo termo ser considerado mais correcto. Neste
trabalho vamos utilizar a designação Contra-Reforma,
não como forma de reduzir todas as causas a uma, mas
sim como uma resposta católica a um conjunto de
factores que a fizeram “acordar” da apatia em que
estava mergulhada.
Uma das causas tem origem no fim da Idade
Média, a peste do século XIV. Esta peste foi altamente
mortal. As soluções humanas não eram suficientes, daí
se procurar a ajuda divina, ou seja, aumenta o interesse
pela religião. As práticas religiosas tornam-se mais
pessoais e não tanto no âmbito da igreja como era
habitual. As pessoas sentiam necessidade duma relação
mais “próxima” com Deus.
Para além das causas religiosas já mencionadas,
surgiram causas morais. Os abusos do clero começavam
a ser exagerados, todos o sabiam. Algumas vozes se
levantaram contra, mas nenhuma alcançou tão largas
proporções como a de Lutero. Este sacerdote, em 1517,
publicou 95 teses contra a prática das indulgências. De
início não era seu objectivo criar uma nova religião, a
sua intenção era modificar aquilo estava errado, o que
saía das práticas antigas. Contudo, a Igreja Católica
excomungo-o em 1520, obrigando-o a lutar de forma
radical por aquilo em que acreditava. Após Lutero
surgiram outros reformadores; aqueles que tiveram mais
impacto foram Calvino e Henrique III (anglicanismo).
Estas novas doutrinas têm propagação e aceitação mais
rápida nos países do norte da Europa, o que origina uma
ruptura na cristandade.
A Reforma Protestante só teve este impacto porque
muitos dos Estados europeus estavam interessados num
afastamento do poder papal sobre eles. As próprias
pessoas tinham necessidade de uma nova forma de
religião, ou de uma mudança na igreja.
Por volta de 1540 a Igreja Católica reage a todas
estas situações que a faziam perder estados para o
protestantismo. A Contra-Reforma serviu também para
revitalizar a Igreja. Os instrumentos utilizados, seus
objectivos e consequências vão ser tratados de seguida.
escravidão

Escravo submetido a castigo físico.
A escravidão no Brasil consolidou-se
como uma experiência de longa duração
a marcar diversos aspectos da cultura e
da sociedade brasileira. Mais que uma
simples relação de trabalho, a existência
da mão-de-obra escrava africana fixou
um conjunto de valores da sociedade
brasileira em relação ao trabalho, os
homens e às instituições. Nessa
trajetória podemos ver a ocorrência do
problema do preconceito racial e social
no decorrer de nossa história.
Durante o estabelecimento da empresa
colonial portuguesa, a opção pelo
trabalho escravo envolveu diversas
questões que iam desde o interesse
econômico ao papel desempenhado pela
Igreja na colônia. Sob o aspecto
econômico, o tráfico de escravos foi um
grande negócio para a Coroa Portuguesa.
Em relação à posição da Igreja, os
portugueses foram impelidos a
escravizarem os indígenas, pois estss
integrariam ao projeto de expansão do
catolicismo pelas Américas.
No mundo do trabalho, a escravidão fez
com que o trabalho tornasse uma
atividade inferior dentro da sociedade da
época. O trabalho braçal era visto como
algo destinado ao negro. Mesmo grande
parte da mão-de-obra sendo empregada
em atividades que exigiam grande
esforço físico, outras tarefas também
eram desempenhadas pelos escravos. Os
escravos domésticos trabalhavam nas
casas enquanto os escravos de ganho
administravam pequenos comércios,
praticavam artesanato ou prestavam
pequenos serviços para seus senhores.
Mesmo a escravidão tornando-se uma
prática usual, não podemos nos esquecer
das várias formas de resistência contra a
escravidão que aconteceram. O conflito
direto, as fugas e a formação de
quilombos eram as mais significativas
formas de resistência. Além disso, a
preservação de manifestações religiosas,
certos traços da culinária africana, a
capoeira, o suicídio e o aborto eram
outras vias de luta contra a escravidão.
Após a independência do Brasil,
observamos que a escravidão se manteve
intocada. O preconceito racial e os
interesses dos grandes proprietários
permitiam a preservação do sistema
escravista. Somente no Segundo Reinado
podemos contemplar a formação de um
movimento em prol da abolição. Em meio
à ascensão do abolicionismo, os
interesses britânicos pela ampliação de
seu mercado consumidor em solo
brasileiro e a imigração de trabalhadores
europeus davam brecha para o fim desse
sistema.
Durante o governo de Dom Pedro II,
várias leis de caráter abolicionista foram
sendo aplicadas. A gradação da política
abolicionista traduzia o temor que certos
setores da elite tinham em um processo
de abolição brusco capaz de promover
uma revolta social. A lei Eusébio de
Queiroz, de 1850, foi a primeira a proibir
o tráfico de escravos para o Brasil.
Somente quase quarenta anos depois,
em 1888, que a Lei Áurea de fim ao
regime escravista brasileiro.
Apesar do fim da escravidão, a abolição
não foi acompanhada por nenhuma ação
no sentido de integrar o negro à
sociedade brasileira. A discriminação
racial e a exclusão econômica ainda
tornaram-se vigentes ao longo do século
XX. Apesar de várias ações
governamentais que atualmente
quererem atenuar o peso dessa “dívida
histórica”, ainda muito falta para que o
negro supere os resquícios de uma
cultura ainda aberta ao signo da
exclusão.
A Arquitetura Barroca
A cidade de Ouro Preto, MG
A arquitetura barroca combinou de
forma nova elementos clássicos e
renascentistas, tais como colunas, arcos
e capitéis. Elementos curvos,
impetuosos, tomavam o lugar de
elementos retangulares e harmônicos. A
escultura e a pintura passaram a
desempenhar um papel mais importante
nos projetos das construções,
contribuindo para criar ilusão de
amplidão e espaço. O interesse pela
harmonia entre prédios e ambiente
conduziu a uma ênfase maior com
relação ao planejamento da cidade e ao
traçado das paisagens em grandes
jardins.
Ornamentaram-se e elaboraram-se
de modo especial as construções
barrocas na Áustria, Espanha e América
Latina. Na França, predominou um estilo
mais clássico e ordenado. Entre os
melhores arquitetos que desenvolveram
o barroco, estão os italianos Gian
Lorenzo Bernini e Francesco Borromini.
No Brasil, essa arquitetura encontrou
maior expressão em Minas Gerais - onde
a tendência era equilibrar as formas - e
no Nordeste (sobretudo Bahia e
Pernambuco), onde a tendência era
rebuscar o estilo. O grande nome do
barroco brasileiro foi Antônio Francisco
Lisboa, apelidado Aleijadinho, cujos
projetos e trabalhos de escultura e talha
marcaram época.
Pintura barroca
A pintura barroca é uma pintura realista, concentrada
nos retratos no interior das casas, nas paisagens nas
naturezas mortas e nas cenas populares (barroco
holandês). No norte da Europa, Rembrandt e Vermeer
ampliaram os limites do realismo.
Por outro lado, a expansão e o fortalecimento do
protestantismo fizeram com que os católicos utilizassem
a pintura como um instrumento de divulgação da sua
doutrina. Na Itália e na Espanha, a Igreja Católica, em
clima de militância e Contra-Reforma
Escultura barroca
A escultura barroca é marcada por um intenso
dramatismo, pela exuberância das formas, pelas
expressões teatrais e pela luz e movimento. As figuras
que exibem dramatismo, faces expressivas e roupas
esvoaçantes. Na Itália, destacou-se o trabalho de
Bernini. Em Portugal, António Ferreira e Machado de
Castro foram os escultores de maior relevo. No Brasil
tornou-se célebre o Aleijadinho.
A escultura barroca contraria a idéia anterior do
Renascimento: a sobriedade e racionalidade das formas.
Este pensamento não se demostrou apenas na escultura
mas também na pintura, moda, escrita e mesmo no modo
de vida das pessoas. Um excelente exemplo da escultura
típica do Barroco é o O Êxtase de Santa Teresa do
consagrado escultor, Bernini.
 Turístico de Minas Gerais, Jussara Rocha, destaca que o
resultado é recorde no Estado e mostra a vitalidade
operacional do aeroporto como principal portão de
entrada de turistas estrangeiros em Minas:

turismo
O Aeroporto Internacional Tancredo Neves, em Confins,
recebeu mais de vinte e três mil estrangeiros de janeiro a
junho deste ano, segundo monitoramento da Infraero. O
volume é seis vezes maior que o registrado no mesmo
período do ano passado, quando aproximadamente
quatro mil turistas desembarcaram no Estado. A
Superintendente de Fomento e Desenvolvimento
 Introdução indice
nesse trabalho vocês vão ver varias coisas do
século 18 em Minas Gerais, algumas delas eu vou
citar: inconfidência mineira, poemas barrocos,
pintura,arquitetura e escultura barrocas, simetria
e milha,entre outros

Poemas barrocos: 04

Simetria 05

Inconfidência mineira 06

Guerra dos emboabas 10

Doença que supostamente matou Aleijadinho 12

Relevo de minas e a economia 13

Escravidão 14

Contra reforma 16

Esforço físico 17

Pintura, escultura e arquitetura barroca 18

Conclusão
Bibiografia