INSTITUTO DE FILOSOFIA E TEOLOGIA SANTA CRUZ ALUNO: Murah Rannier PROF.: Pe.

Marcos Valrio / DISCIPLINA: Moral Social e Econmica

V A FOME UM APELO AO AMOR Assim como diz a clebre msica: Entre ns ests e no o conhecemos, o mesmo acontece no se enxerga em cada homem, especialmente nos mais fracos, pobres e pequenos, a presena do Cristo. Para conhecer Jesus que se revela no outro, no irmo, fundamental abrir os olhos, pois o olhar que o pobre nos dirige um apelo ao amor. Assim, a mstica crist quer que cada cristo aja como Jesus que chega perto, v... e tem compaixo (Cf. Lc. 10, ). Pois, aquilo que no visto no sentido. o prprio Deus que nos chama naquele que tem fome, um chamado divino no lamento humano do pobre. Esse chamado de Cristo no pobre um apelo ao amor, uma vocao ao amor, vocao ao pobre. Assim, no abandonar o pobre o mesmo que no abandonar o Cristo na cruz. cuidar e assumi-lo como faz o bom samaritano. A POBREZA DE DEUS O ANAWIM de Deus no, ou seja, aquele que vive a pobreza evanglica no vive em condies desumanas e nem deixa de lado a sua dignidade de pessoa, muito pelo contrrio, ele combate a carncia e a privao dos bens materiais e tudo aquilo que dificulta o seu desenvolvimento integral como pessoa e dos outros. O verdadeiro ANAWIM aquele que se torna totalmente dependente de Deus e com sua prpria vida aponta o mesmo caminho aos outros. O Magnificat o Hino destes cuja nica riqueza Deus. Nele Maria no exulta pela riqueza ou poder, mas pelo contrrio, por ser pequena, insignificante e humilde. Em suas bem aventuranas Jesus retoma o ensinamento do hino do Magnificat e apresenta o homem novo um homem dependente de Deus, que se alegra e pe toda a sua confiana somente nEle. E apresenta um chamado indivisibilidade: No podeis servir a Deus e ao dinheiro. A IGREJA EST COM OS POBRES A nossa natureza e nossa cultura se revoltam diante da pobreza. Como visto anteriormente, a pregao da pobreza evanglica, quando mal compreendida, resulta na falsa acusao de os cristos quererem perpetuar a pobreza. Contudo, o apelo de Deus transmitido pela Igreja um apelo partilha e a caridade ativa e prtica, e nisso ela ergue sua voz contra a misria e o subdesenvolvimento.

TANTO O POBRE QUANTO O RICO SO CHAMADOS LIBERDADE O documento apresenta o progresso e a opulncia como pobres riquezas, assim como: prazer, dinheiro e poder, so apetites que crescem conforme aumentam os bens. O excesso da opulncia to nocivo quanto o excesso de pobreza. Esta pobreza se d porque tanto o indigente como o rico obcecado pela prpria riqueza so homens mutilados e com uma viso limitada. O indigente por razes independentes da sua vontade e o rico com suas mos cheias sem capacidade de nada receber. Ambos so impedidos da liberdade interior para a qual Deus chama todos os homens. De tal modo, se faz necessria uma dupla terapia: o pobre cumulado de bens chamado a curar o seu corao ferido pela injustia e o rico despedido de mos vazias chamado a um abandono de sua carga e de seus apegos, para que esteja aberto a receber de Deus e a se tornar dependente dEle, no colocando os bens acima de tudo. A NECESSRIA REFORMA DO CORAO O pecado tem origem nas estruturas da sociedade, pois o mundo no se apresenta como lugar de fraternidade, mas como lugar de disputas que ameaam at mesmo destruir a existncia humana. S o amor pode superar os limites humanos e reformar a ao do homem criando estruturas novas do bem comum. Portanto, se o egosmo gera o pecado social, em contraposio, o Amor gera o bem comum e torna-se forma de superao e reforma interior do homem. Isto s ocorre porque o amor radical na sua essncia e por isso provoca uma transformao radical do homem promovendo a sua integrao e o leva a verdadeira converso que olha para alm de seus interesses pessoais e muda pouco a pouco o prprio modo de pensar do homem. GUARDAI-VOS DOS DOLOS Combater a fome e seus efeitos restaurar a imagem divina presente no rosto da humanidade. Trata-se abandonar o egosmo, quer ricos ou pobres, deixando de lado a busca dos bens materiais, do poder e da reputao acima de qualquer coisa e col cando Deus acima de o tudo. Esse chamado de Deus no se prende apenas a bons sentimentos, mas prope uma transformao interior que Ele prprio que realiza se assim o permitirmos. A maior injustia contra aquele que no tem o bsico a prpria imposio que o leva a buscar estes bens acima de tudo, deixando de lado o prprio Deus, pois essa busca acima de tudo uma idolatria perversa que se impe aos necessitados. Somente a abertura e solicitude ao prximo podem nos libertar do egosmo e somente se livrando dessas amarras ser possvel restaurar a beleza original a servio dos irmos.

ESCUTAR O POBRE O escutar o pobre vem acompanhado de uma necessidade de resposta a partir de uma interrogao pessoal sobre a prpria vida e sobre o sentido e o valor das s aes cotidianas, uas bem como de uma considerao sobre a conseqncia de cada ato. Tanto prximos quanto remotos, inclusive os mais comuns, ficando atento at mesmo do como se dispe do tempo, para que abrindo os olhos do esprito e do corao possa se colocar escuta e a servio dos necessitados. ESCUTAR A DEUS = ENCONTRAR-SE COM ELE Deus no cessa de buscar o homem. Escutar a Deus exige o nosso tempo com Ele e dedicado a Ele. Se a orao equilibrada ela impulsiona uma ao que visa a mudana de vida, passando a uma vida simples frente corrida abundncia, pois comunidade com o Senhor ao no Esprito Santo. Portanto, fundamental que as aes de carter comunitrio exeram o servio integral do homem, mas sem excluir a dimenso espiritual. MUDAR DE VIDA PARA MUDAR A VIDA O homem transformado um homem a servio do outro, a servio do bem comum, da promoo integral de cada homem e do homem todo. Assim, tornar-se- um agente da civilizao do amor e o seu trabalho assumir o carter de misso, pois amar responsabilizarse, e atravs do prprio testemunho cotidiano h estimular o seu prximo a agir da mesma forma lutando contra as estruturas de pecado e at mesmo se tornando agente de destruio das mesmas. CONCLUSO Seguindo na esteira do Conclio Vaticano II e do pensamento teolgico-filosfico do beato Joo Paulo II, o documento apresenta a necessidade de pr-se ao lado dos mais fracos unido todas as pessoas de boa vontade, mas mostra sistematicamente que as aes humanitrias nada mais so do que enxergar no humano, especialmente nos mais pobres e desfavorecidos uma via divina de Cristo que leva ao Pai. Por isso mesmo, esta via no pode ser percorrida sem o tempo com Cristo e dedicado a Ele na orao que leva ao. Isso ocorre porque a Igreja considera
que no se pode abordar os domnios econmicos, sociais e polticos sem se fazer aluso dimenso transcendental do homem que no poder descobrir e prosseguir na verdade, no bem e na justia pelos seus prprios meios se a sua conscincia no iluminada pelo divino.

BIBLIOGRAFIA:
A fome no mundo um desafio para todos: O desenvolvimento solidrio. So Paulo: Paulinas, 2009.