Artigos Artigos Silvana Aparecida Mariano

Universidade Estadual de Londrina

O e

sujeito do feminismo o ps-estruturalismo

esumo: Resumo O presente trabalho aborda as crticas das teorias feministas ps-estruturalistas s teorizaes do sujeito universal, rejeitando as noes de identidades essenciais de gnero. O ponto comum entre as pensadoras includas no trabalho a necessidade de romper o esquema tradicional das tradies filosficas ocidentais que se baseiam em esquemas dicotmicos de pensamento e assim desconstruir o pensamento binrio. Suas diferenas, entretanto, situam-se especialmente no que diz respeito re-construo do sujeito do feminismo. Esses debates envolvem, ao mesmo tempo, questes tericas, metodolgicas e polticas. Palavras-chave: teoria feminista, ps-estruturalismo, sujeito social, essencialismo, binarismo.

Copyright 2005 by Revista Estudos Feministas

O sujeito social como problema

A noo de sujeito social universal, ainda que de diferentes formas, sempre esteve presente nas Cincias Sociais. Trata-se da prpria preocupao com a ao poltica na sociedade e com a definio do objeto de estudo da pesquisa. No pensamento liberal, influenciado pelos ideais iluministas, h a noo do sujeito social como universal, livre, autnomo e racional. Conceber a existncia do sujeito universal atribuir-lhe homogeneidade, ou, em outras palavras, unidade. A crtica marxista, partindo de categorias como classe social, mais-valia e alienao, atacou o pensamento liberal, revelando-o como preso ao interesse particular de uma classe social especfica a burguesia. Pensadoras feministas marxistas agregaram mais uma crtica, apontando que o sujeito do liberalismo, alm de burgus, tambm masculino, portanto, sua pretensa universalidade esconde, na verdade, sua especificidade. No interior do pensamento marxista o sujeito concebido tendo a classe social como seu fundamento. Esse pensamento oferece como contribuio a construo

Estudos Feministas, Florianpolis, 13(3): 320, setembro-dezembro/2005

483

SILVANA APARECIDA MARIANO

BEAUVOIR, 2000, p. 10.

2 Maria Luiza HEILBORN, 1993, p. 70.

3 Observao retirada de aulas expositivas, no primeiro semestre de 2004, na UNICAMP .

terico-metodolgica do sujeito histrico e material. Entretanto, aproveitando-se das contribuies do marxismo e indo alm dessas, pensadoras feministas apontaram que a classe social, como categoria de anlise, baseia-se em um essencialismo do sujeito, universalizando-o no interior de cada classe. Essa universalidade tambm masculina. Alm do mais, o sujeito, de acordo com essa crtica, constitudo por mltiplas posies, plurais, contraditrias e contingentes, retirando desse modo a centralidade da classe social e descentrando o sujeito. Temos aqui um problema de duas naturezas com a noo de sujeito: primeiro a crtica ao sujeito masculino como universal, revelando as operaes hierrquicas das diferenas sexuais; depois a crtica essencializao do sujeito (sexo ou classe social), postulando um descentramento da constituio dos sujeitos e das identidades. Nos dois casos, a rejeio oposio binria masculino/feminino faz-se presente. Simone de Beauvoir, em seu livro O segundo sexo, foi uma das precursoras na crtica ao sujeito, desafiando sua presumida universalidade, neutralidade e unidade, argumentado que no mundo social existem aqueles que ocupam a posio no especfica, sem marcaes (sexual, racial, religiosa), universal, e aqueles que so definidos, reduzidos e marcados por sua diferena, sempre aprisionados em suas especificidades, designando o outro. Isto define a posio de homens e mulheres: O homem o Sujeito, o Absoluto; ela o Outro.1 Dito de outro modo, o masculino est investido dos significados de representao da totalidade, ao mesmo tempo em que possui a qualidade de um gnero frente ao outro.2 Denunciar a referncia masculina do sujeito implica sua desconstruo e seu descentramento. Muitos autores e autoras, de variadas perspectivas tericas e temas de interesse, tm apontado a limitao de categorias como classe social para explicar a posio dos sujeitos e a constituio das identidades ou conscincia. Octavio Ianni, por exemplo, costumava assinalar em suas aulas que as classes sociais, embora fundamentais para a explicao sociolgica, no so suficientes para a anlise das relaes de gnero e das relaes raciais, por exemplo.3 Entretanto, para enfrentar os problemas tericometodolgicos suscitados por essas crticas, no foi suficiente incluir as mulheres nas anlises, dizendo que a cidadania, bem como a classe social, so compostas por homens e mulheres, ainda que essa denncia tenha tido grande importncia. Tal procedimento no resolvia de todo o problema com o universalismo, o essencialismo e o binarismo, que constroem hierarquias e subordinaes.

484

Estudos Feministas, Florianpolis, 13(3): 483-505, setembro-dezembro/2005

O SUJEITO DO FEMINISMO E O PS-ESTRUTURALISMO

SCOTT, 1994, p. 15.

Conforme Joan Scott, o que parecia necessrio era uma anlise da discriminao que inclusse as prprias categorias, categorias como classe, trabalhador, cidado e at homem e mulher.4 Essa percepo aponta a necessidade de examinar essas categorias de um novo ngulo, o que tem resultado nas teorias de gnero. Autoras como Judith Butler, Joan Scott, Chantal Mouffe e Teresa de Lauretis, entre outras, tm tratado dessas questes. Para Guacira Lopes Louro,
A emergncia da categoria [gnero] representou, pelo menos para aquelas e aqueles que investiram na radicalidade que ela sugeria, uma virada epistemolgica. Ao utilizar gnero, deixava-se de fazer uma histria, uma psicologia, ou uma literatura das mulheres, sobre as mulheres e passava-se a analisar a construo social e cultural do feminino e do masculino, atentando para as formas pelas quais os sujeitos se constituam e eram constitudos, em meio a relaes de poder. O impacto dessa nova categoria analtica foi to intenso que, mais uma vez, motivou veementes discusses e mesmo algumas fraturas internas. Tambm as relaes de gnero passaram a ser compreendidas e interpretadas de muitas e distintas formas, ajustandose (a) ou interpelando referenciais marxistas, psicanalticos, lacanianos, foucaultianos, psestruturalistas...5

LOURO, 2002, p. 15.

As teorias de gnero, incluindo suas constantes revises, contriburam para que os estudos feministas de crtica da modernidade revelassem que,
embora as categorias modernas e valores do Iluminismo tais como direitos, igualdade, liberdade, democracia inicialmente tenham instrudo muitos dos movimentos feministas de emancipao, o discurso humanista da teoria moderna, juntamente com suas noes de Sujeito e Identidade intrinsecamente essencialistas, fundacionalistas e universalistas, tendeu a apagar as especificidades (de gnero, de classe, de raa, de etnia e de orientao sexual, etc.) dos diferentes sujeitos que ocupavam outras fronteiras polticas que aquelas do homem branco, heterossexual e detentor de propriedades.6

Claudia de Lima COSTA, 2000, p. 59.

6

BUTLER, 1998 e 2003. SCOTT, 1994 e 1998.

Essas crticas colocavam em evidncia o fato de que a noo de sujeito estava marcada por particularidades que se pretendiam universais e, na medida em que pretendiam universalizar as especificidades do homem branco, heterossexual e detentor de propriedades, este sujeito tornava-se uma categoria normativa e opressora, para usarmos a definio de Judith Butler,7 e tornava a mulher e outros grupos oprimidos ausentes ou invisveis, para usarmos a caracterizao dada por Joan Scott.8

Estudos Feministas, Florianpolis, 13(3): 483-505, setembro-dezembro/2005

485

SILVANA APARECIDA MARIANO

SCOTT, 1994 e 1999.

10

SCOTT, 1999; e Adriana PISCITELLI, 2002.

A construo do gnero como categoria de anlise desde cedo se deparou com esses problemas. Sendo um conceito, Joan Scott entende que gnero necessita de uma teoria que lhe d suporte. Essa teoria para a autora o ps-estruturalismo, na medida em que permite questionar as categorias unitrias e universais e torna histricos conceitos que so normalmente tratados como naturais, como, por exemplo, homem e mulher.9 Um importante ponto de contribuio do psestruturalismo ao feminismo o mtodo de desconstruo, tomado de emprstimo de Derrida, o qual tem a funo de desmontar a lgica interna das categorias, a fim de expor suas limitaes.10 O mtodo de desconstruo permite-nos questionar os esquemas dicotmicos. Como diz Scott, seguindo Derrida,
desconstruir significa analisar operaes da diferena nos textos e as formas nas quais os significados so trabalhados. [...] Revela a interdependncia de termos aparentemente dicotmicos e como seu significado se relaciona com uma histria particular. Mostra-os como oposies no naturais, mas construdas; e construdas para propsitos particulares em contextos particulares.11

11

SCOTT, 1999, p. 208.

A respeito dos pontos de discordncia entre feminismo e ps-estruturalismo, ver COSTA, 2000. Ver tambm Susan BORDO, 2000. 13 Chantal Mouffe refuta a identificao entre psmodernismo e ps-estruturalismo. Ver: MOUFFE, 1999.
12

MOUFFE, 1999 e 2003; SCOTT, 1994 e 1999; e BUTLER, 1998 e 2003.

14

15

COSTA, 2000, p. 57.

A contribuio da teoria ps-estruturalista ao feminismo uma matria de constantes debates entre as feministas, com acordos e desacordos.12 Entre as autoras utilizadas neste trabalho comum o reconhecimento da importncia dessa teoria para a crtica ao universalismo, ao essencialismo, ao binarismo e ao racionalismo iluminista.13 Como observa Chantal Mouffe, a crtica ao essencialismo abandona a categoria sujeito como a entidade transparente e racional que poderia outorgar um significado homogneo ao. Isso nos permite pensar o sujeito como plural, heterogneo e contingente.14 Nisso repousam suas contribuies para uma poltica democrtica radical. A crtica ps-estruturalista e o feminismo psestruturalista incluem tambm uma certa concepo em torno da compreenso de como se constitui o sujeito: o reconhecimento de que o sujeito se constri dentro de significados e de representaes culturais, os quais por sua vez encontram-se marcados por relaes de poder.15 Joan Scott associa de forma clara a crtica ao binarismo e ao essencialismo. Segundo a autora, precisamos de teorias que nos permitam pensar em termos de pluralidades e diversidades, em lugar de unidades e universais; que rompam o esquema tradicional das velhas tradies filosficas ocidentais, baseadas em esquemas binrios que constroem hierarquias, como aquela entre

486

Estudos Feministas, Florianpolis, 13(3): 483-505, setembro-dezembro/2005

O SUJEITO DO FEMINISMO E O PS-ESTRUTURALISMO

16

SCOTT, 1999, p. 203.

17

SCOTT, 1999, p. 219.

18

BUTLER, 2003, p. 35.

19

BUTLER, 2003.

universos masculinos e especificidades femininas; que nos permitam articular modos de pensamento alternativos sobre o gnero; e que seja[m] [...] [teis] e relevante[s] para a prtica poltica.16 A oposio binria, seguindo a mesma autora, ao mesmo tempo que contrape os dois termos da oposio, constri a igualdade de cada lado da oposio e oculta as mltiplas identificaes entre os lados opostos, exagerando a oposio, da mesma forma que oculta o mltiplo jogo das diferenas de cada lado da oposio. Trata-se de um jogo de excluso e incluso. Com isso, cada lado da oposio apresentado e representado como um fenmeno unitrio. Assume que tudo em cada categoria (mulher/homem) a mesma coisa ( igual); portanto, se suprimem as diferenas dentro de cada categoria.17 A represso das diferenas no interior de cada grupo de gnero, como destaca tambm Judith Butler, funciona para construir as reificaes do gnero e da identidade, alimentando as relaes de poder e cristalizando as hierarquias sociais. Segundo a autora, a insistncia sobre a coerncia e unidade da categoria mulheres rejeitou efetivamente a multiplicidade das intersees culturais, sociais e polticas em que construdo o espectro concreto das mulheres.18 Nesse sentido, a categoria mulheres, ao pretender ser globalizante, torna-se normativa e excludente e ignora outras dimenses que marcam privilgios, como de classe e de raa. A normatizao das identidades e sua conseqente opresso definem padres de comportamento e de conduta rejeitando as diferenas dos sujeitos sociais. Exemplo dessa opresso o heterossexismo presente nas definies de gnero. Para Judith Butler, a heterossexualidade pressuposta nas relaes de gnero opressora, na medida em que busca criar uma unidade em torno do que ser mulher e uma estabilidade entre sexo, gnero e desejo. Refutar essa estabilidade sempre pressuposta, mas jamais real, desconstruindo o sujeito e subvertendo as identidades, uma condio necessria para uma epistemologia com maior abrangncia explicativa e para a radicalizao da democracia.19 Notese a dupla preocupao das pensadoras feministas com o conhecimento e com a prtica poltica. A crtica ao sujeito e identidade revela a parcialidade do sujeito masculino como universal e explicita as diferenas no interior de cada gnero. Isso, porm, coloca outros desafios para o conhecimento sobre a realidade social e para a prtica poltica feminista. Embora eu tenha selecionado para este trabalho autoras com

Estudos Feministas, Florianpolis, 13(3): 483-505, setembro-dezembro/2005

487

SILVANA APARECIDA MARIANO

muitas aproximaes tericas, espero que isso no encontre a interpretao de que o feminismo seja consensual. Longe de constituir consensos no interir das produes tericas feministas, essas discusses tm representado intensos debates.

Feminismo, mulher e gnero eminismo,

A desconstruo do sujeito ao mesmo tempo uma crtica ao sujeito masculino universal e uma crtica ao sujeito mulher. comum encontrarmos nos textos feministas contemporneos a caracterizao de uma fase inicial do feminismo que se empenhava em identificar uma unidade em torno da categoria Mulher, tornando-a universal. A histria comum de opresso feminina e o conceito de patriarcado colaboravam nesse sentido. Em geral, a biologia feminina, incluindo-se a a sexualidade e a maternidade, era a base fundamental para se explicar a origem da opresso feminina, como observam, entre outras, Bruna Franchetto, Henrietta Moore e Michelle Rosaldo.20 Arriscando formular uma definio possvel que represente uma certa unidade entre os diversos feminismos, Bruna Franchetto, Maria Laura V. C. Cavalcanti e Maria Luiza Heilborn afirmam que
O feminismo reivindica para as mulheres, categoria que surge inquestionvel do reino da natureza, da biologia, um espao exclusivo da atuao poltica. Postula que, na histria da humanidade, as mulheres tenham sido sempre submetidas a uma ordem dominantemente masculina, mas que agora adquiriram conscincia de sua opresso milenar e dos seus interesses que s elas mesmas podem defender.21

20

FRANCHETTO, Maria Laura CAVALCANTI e Maria Luiza HEILBORN, 1981; MOORE, 1996; e ROSALDO, 1995.

FRANCHETTO, CAVALCANTI e HEILBORN, 1981, p. 35.

21

22

ROSALDO, 1995, p. 16.

23

LAURETIS, 1994, p. 206.

Tal interpretao representava a busca feminista por uma explicao da origem da opresso feminina, ao mesmo tempo que fundamentava uma identidade universal de ser mulher. Michelle Rosaldo rejeita essa tarefa ao sustentar que a busca por origens revela uma crena em verdades ltimas e essenciais, uma crena sustentada em parte pela evidncia transcultural da difundida desigualdade sexual.22 Para Teresa de Lauretis, os escritos feministas e as prticas culturais feministas dos anos 1960 e 1970 tomavam o conceito de gnero como diferena sexual. Dessa forma, gnero entendido como a criao de diferenas biolgicas que opem homens e mulheres. Essa forma de entendimento limitada porque no questiona a oposio binria homem/mulher, mantendo essas categorias como dicotmicas.23

488

Estudos Feministas, Florianpolis, 13(3): 483-505, setembro-dezembro/2005

O SUJEITO DO FEMINISMO E O PS-ESTRUTURALISMO

24

MOORE, 1996.

No campo dos estudos antropolgicos, Henrietta Moore caracteriza essa fase como Antropologia da mulher, em que as pesquisadoras se dedicavam incluso da mulher nas investigaes antropolgicas, por meio de mudanas de teorias e de mtodos de investigao.24 O mesmo ocorreu em vrias outras reas disciplinares, incluindo, por exemplo, a Sociologia, a Psicologia e a Histria. Essa fase tambm contribuiu para a crtica s tradies filosficas ocidentais, questionando o sujeito universal e revelando-o masculino, branco, heterossexual e proprietrio, como j discutido neste trabalho. No entanto, como disse anteriormente, essa crtica no desconstri apenas o sujeito masculino, mas tambm o sujeito mulher e com ele o sujeito do feminismo. Nisso repousa boa parte da produo terica feminista dos ltimos anos. Comeando pela necessria crtica oposio binria, Teresa de Lauretis argumenta que
o conceito de gnero como diferena sexual e seus conceitos derivados a cultura da mulher, a maternidade, a escrita feminina, a feminilidade, etc. acabaram por se tornar uma limitao, como que uma deficincia do pensamento feminista. [...] A primeira limitao do conceito de diferena(s) sexual(ais), portanto, que ele confina o pensamento crtico feminista ao arcabouo conceitual de uma oposio universal do sexo (a mulher como a diferena do homem, com ambos universalizados; ou a mulher como diferena pura e simples e, portanto, igualmente universalizada), o que torna muito difcil, se no impossvel, articular as diferenas entre mulheres e Mulher, isto , as diferenas entre as mulheres ou, talvez mais exatamente, as diferenas nas mulheres.25

25

LAURETIS, 1994, p. 206-207.

As tentativas das feministas para construir um sujeito poltico feminista universal, buscando uma base comum entre as mulheres, receberam crticas das feministas negras e latino-americanas, das feministas dos pases de Terceiro Mundo e das ex-colnias e das feministas lsbicas. Tratase da crtica ao feminismo branco ou dominante, colocando em questo o que ser mulher e denunciando que a unidade entre as mulheres tambm excludente, opressora e dominante. Coloca-se em questo, portanto, as discusses sobre identidade. Esse no s um problema poltico; tambm um problema terico. Teresa de Lauretis concebe a identidade como um lugar de posies mltiplas e variveis dentro do campo social, ao mesmo tempo que entende a experincia como

Estudos Feministas, Florianpolis, 13(3): 483-505, setembro-dezembro/2005

489

SILVANA APARECIDA MARIANO

LAURETIS, 1990, p. 137, citada por COSTA, 2002, p. 67.

26

27

NICHOLSON, 2000.

RUBIN, 1975, p. 159, citada por NICHOLSON, 2000, p. 11.

28

29

NICHOLSON, 2000, p. 11.

o resultado de um conjunto complexo de determinaes e lutas, um processo de renegociaes contnuas das presses externas e resistncias internas. 26 Essa interpretao permite-nos associar aspectos materiais e discursivos para pensarmos as identidades. A concepo sobre identidade pode encontrar repouso em diferentes abordagens tericas e, de diferentes modos, envolve o debate sobre os aspectos biolgico e social. Eis um debate clssico nas Cincias Sociais. Contudo, tratar de identidades de gnero homens e mulheres torna esse debate sobre biolgico e social ainda mais complexo. Em seu artigo Interpretando o gnero, Linda Nicholson faz uma distino entre o determinismo biolgico e o fundacionalismo biolgico. O primeiro sempre recebeu crticas de parte das feministas, como comum tambm nas tradies das Cincias Sociais. No entanto, como argumenta a autora, a rejeio ao determinismo biolgico no significa a ausncia do biolgico para se pensar o social. O termo gnero tem envolvido diferentes formas de entender o aspecto biolgico para explicar o comportamento e a personalidade. Gnero foi primeiramente utilizado para se contrapor ao determinismo biolgico. Desse modo, gnero foi desenvolvido como uma oposio a sexo, o primeiro designando o que socialmente construdo, e o segundo o que biologicamente dado.27 Na formulao de Gayle Rubin sobre o sistema sexo/ gnero, esses termos no aparecem como opostos; diferentemente disso, o sexo atua como uma base para a construo do gnero. Nessa abordagem sexo continua sendo visto com um aspecto biolgico. Gayle Rubin define o sistema sexo/gnero como o conjunto de acordos sobre os quais a sociedade transforma a sexualidade humana biolgica em produtos da atividade humana, e nos quais essas necessidades sexuais transformadas so satisfeitas.28 De acordo com a interpretao de Linda Nicholson, aqui o biolgico foi assumido como a base sobre a qual os significados culturais so constitudos. Assim, no momento mesmo em que a influncia do biolgico est sendo minada, est sendo tambm invocada. 29 A essa abordagem Nicholson d o nome de fundacionalismo biolgico. Para a autora,
Tal concepo do relacionamento entre biologia e socializao torna possvel o que pode ser descrito como uma espcie de noo porta casacos da identidade: o corpo visto como um tipo de cabide de p no qual so jogados diferentes artefatos culturais,

490

Estudos Feministas, Florianpolis, 13(3): 483-505, setembro-dezembro/2005

O SUJEITO DO FEMINISMO E O PS-ESTRUTURALISMO

30

NICHOLSON, 2000, p. 12.

especificamente os relativos a personalidade e comportamento. Tal modelo permitia s feministas teorizar sobre o relacionamento entre biologia e personalidade aproveitando certas vantagens do determinismo biolgico, ao mesmo tempo em que dispensava certas desvantagens. [...] Rotulo essa noo de relacionamento entre corpo, personalidade e comportamento de fundacionalismo biolgico.30

31

NICHOLSON, 2000, p. 12.

32

NICHOLSON, 2000, p. 12.

33

NICHOLSON, 2000, p. 13.

34

NICHOLSON, 2000.

35

NICHOLSON, 2000, p. 13.

Como Linda Nicholson expe, existem semelhanas e diferenas entre o determinismo biolgico e o fundacionalismo biolgico. Em comum h a referncia ao biolgico, com diferentes graus de influncia e/ou determinao. A noo concebida com o fundacionalismo mais fraca do que o determinismo, porm mais forte do que acidental. J o que contrasta ambas as concepes o fato de que, ao contrrio do determinismo biolgico, o fundacionalismo biolgico permite que os dados da biologia coexistam com os aspectos de personalidade e comportamento.31 O fundacionalismo biolgico apresenta algumas vantagens para as feministas. Permite que se sustente a noo de que as constantes da natureza so responsveis por certas constantes sociais e ao mesmo tempo sustenta que essas constantes sociais podem ser transformadas, o que um ponto fundamental para a perspectiva feminista. Permite ainda explicar tanto as diferenas quanto a unidade entre as mulheres.32 Entretanto, o fundacionalismo biolgico, conforme crticas de Linda Nicholson e Judith Butler, apresenta obstculos verdadeira compreenso de diferenas entre mulheres, diferenas entre homens e diferenas em relao a quem pode ser considerado homem ou mulher. certo que o fundacionalismo biolgico permite o reconhecimento de diferenas entre as mulheres, mas isso ocorre de forma limitada e problemtica.33 O problema est no modo de conceber a articulao entre as diferenas. No fundacionalismo biolgico as diferenas entre as mulheres so percebidas como coexistentes, mais do que como interseo com as diferenas de raa, classe, etc.34 Muitas so as crticas feitas por feministas a algumas explicaes tambm feministas que tentam teorizar sobre as diferenas entre as mulheres, adicionando variveis como raa e classe social, mas sem dar conta das formas de interseo entre essas diferenas. Isso gera a tendncia de se pensar o gnero como o representativo do que as mulheres tm em comum, e aspectos de raa e classe como indicativos do que elas tm de diferente.35

Estudos Feministas, Florianpolis, 13(3): 483-505, setembro-dezembro/2005

491

SILVANA APARECIDA MARIANO

As crticas a essa concepo envolvem a rejeio da idia de que h algo comum entre as mulheres que se funda na biologia. Desse modo, tanto o determinismo biolgico quanto o fundacionalismo biolgico deveriam ser abandonados pelo feminismo. Como Linda Nicholson chama a ateno, essa compreenso no implica que o corpo seja eliminado da teoria feminista. A questo ento o modo como se entende o corpo, tomando-o como mais uma varivel do que como uma constante. Assim como Linda Nicholson, Judith Butler critica a noo de corpo como biolgico, portanto como prdiscursivo. Isso conduz a autora crtica da prpria noo de gnero. Para Butler,
Em algumas explicaes, a idia de que o gnero construdo sugere um certo determinismo de significados do gnero, inscritos em corpos anatomicamente diferenciados, sendo esses corpos compreendidos como recipientes passivos de uma lei natural inexorvel. Quando a cultura relevante que constri o gnero compreendida nos termos dessa lei ou conjunto de leis, tem-se a impresso de que o gnero to determinado e to fixo quanto na formulao de que a biologia o destino. Nesse caso, no a biologia, mas a cultura se torna o destino.36

36

BUTLER, 2003, p. 26.

37

BUTLER, 2003, p. 27.

38

BUTLER, 2003.

39

BUTLER, 2003, p. 25.

40

BUTLER, 1998, p. 30.

No entanto, como destaca Butler, o corpo em si mesmo uma construo [...] No se pode dizer que os corpos tenham uma existncia significvel anterior marca do seu gnero.37 Essa compreenso rejeita a distino entre sexo e gnero e a idia de que gnero uma interpretao cultural do sexo, na medida em que o prprio sexo tomado tambm como cultural e, portanto, constitudo discursivamente. o discurso cultural hegemnico que normatiza as estruturas binrias de sexo e gnero, estabelecendo limites para as possibilidades de configuraes do gnero na cultura. Esse discurso hegemnico caracterizado por Butler pelo falocntrismo e pela heterossexualidade compulsria.38 Para Butler, colocar a dualidade do sexo num domnio pr-discursivo uma das maneiras pelas quais a estabilidade interna e a estrutura binria do sexo so eficazmente asseguradas. A tarefa ento subverter as identidades e desestabilizar regimes de poder existentes.39 Se o biolgico est sendo questionado como fundamento da identidade, como ento se constituem os sujeitos? Para Butler, o sujeito constitudo discursivamente, contingente, poltico, e essa constituio d-se mediante a excluso, isto , mediante atos de diferenciao que o distingue de seu exterior constitutivo.40

492

Estudos Feministas, Florianpolis, 13(3): 483-505, setembro-dezembro/2005

O SUJEITO DO FEMINISMO E O PS-ESTRUTURALISMO

Diante dessas crticas e da desconstruo do sujeito, como fica o sujeito do feminismo e a prtica poltica feminista?

O feminismo e o sujeito do feminismo: conceituar as diferenas

Com a desconstruo do sujeito mulher, est o feminismo condenado ao fracasso de sua ao poltica? Para se pensar na prtica poltica, necessrio que se conceba de antemo a existncia de um sujeito? Colocase em exame nesse debate a categorizao do feminismo como poltica da identidade. Pensadoras como Judith Butler e Chantal Mouffe defendem de forma explcita que desconstruir o sujeito no declarar sua morte. Ou seja, com a desconstruo da categoria mulher, as autoras no esto propondo o abandono da categoria, mas sua re-significao. Para Judith Butler, a idia de identidade de gnero tem sempre um carter normatizador, porque implica que se construa algum tipo de unidade, e a busca da unidade em si mesma normatizadora e excludente, reificando as noes de sexo e de gnero. Desse modo, para a autora, a crtica da poltica identitria e do fundamentalismo como poltica de excluso uma questo central para o feminismo. Isso, porm, para Butler, no representa riscos para a poltica feminista. Ao contrrio, sua prpria possibilidade. Nessa perspectiva, a poltica de identidade apresenta limites para a mobilizao da poltica feminista na medida em que a tentativa de unificao acaba por produzir resistncias e formao de faces no interior do feminismo. Assim, Butler rejeita a identidade como ponto de partida para a poltica feminista e defende que desconstruir o sujeito do feminismo no declarar a sua morte, mas libert-lo de seu carter normativo e fixo, que mantm e reproduz subordinao.41 Seguindo essa lgica, em vez de teorias que concebem o sujeito de antemo, precisamos de teorias que se proponham a pensar como o sujeito constitudo e como diferenas e hierarquias so construdas e legitimadas nessas relaes de poder. Nas palavras de Butler,
Podemos ser tentados a pensar que supor o sujeito de antemo necessrio a fim de proteger a capacidade de agir do sujeito. Mas afirmar que o sujeito constitudo no dizer que ele determinado; ao contrrio, o carter constitudo do sujeito a prpria pr-condio de sua capacidade de agir. [...] Ser que precisamos pressupor teoricamente desde o incio um sujeito com capacidade de agir antes que possamos articular os

41

BUTLER, 1998.

Estudos Feministas, Florianpolis, 13(3): 483-505, setembro-dezembro/2005

493

SILVANA APARECIDA MARIANO

BUTLER, 1998, p. 31 grifos da autora.

42

termos de uma tarefa significativa de transformao, social e poltica, de resistncia, de democratizao radical? Se no oferecemos de antemo a garantia terica daquele agente, estamos condenados a desistir da transformao e da prtica poltica significativas? Minha sugesto que a capacidade de agir pertence a um modo de pensar sobre as pessoas como atores instrumentais que confrontam um campo poltico externo. [...] Em certo sentido, o modelo epistemolgico que nos oferece um sujeito ou agente dado de antemo se recusa a reconhecer que a capacidade de agir poltica. sempre e somente uma prerrogativa poltica Enquanto tal, parece essencial questionar as condies de sua possibilidade, no a tomar por uma garantia a priori. 42

43

COSTA, 2002, p. 79.

Temos o seguinte problema, como formula Claudia de Lima Costa acerca da crtica ao essencialismo e do problema da identidade: o debate sobre identidades conduz-nos a discusses sobre o significado da diferena; como conceituar a diferena sem cair na armadilha do binarismo e sem ceder seduo dos apelos psmodernos total fragmentao e disperso.43 Claudia de Lima Costa, seguindo anlise de Linda Alcoff, observa que em muitos casos a crtica ao essencialismo, levada s ltimas conseqncias, resultou na celebrao de um feminismo sem mulheres:
Diante de tal feminismo, Alcoff pergunta: o que podemos exigir em nome das mulheres se mulheres no existem e as exigncias em seu nome simplesmente reforam o mito de que elas existem? De que forma podemos falar abertamente contra o sexismo como sendo prejudicial aos interesses das mulheres se tal categoria uma fico? Como podemos exigir o aborto legal, creches adequadas ou salrios compatveis sem que se invoque um conceito de mulher.44

ALCOFF, 1988, p. 420, citada por COSTA, 2002, p. 69.

44

Trata-se, porm, de um equvoco supor que a desconstruo da categoria mulheres signifique a inexistncia das mulheres. A esse respeito, encontraremos inmeras ocorrncias de manifestaes de autoras feministas que tratam de reconstruir de forma heterognea, instvel e contingente a categoria mulher e o sujeito do feminismo, como, por exemplo, Chantal Mouffe e Judith Butler. O sujeito do feminismo passa a ser compreendido sempre como algo que construdo discursivamente, em contextos polticos especficos, a partir de articulaes, alianas, coalizes. Portanto, sempre contingente. Para Teresa de Lauretis, seguindo essa mesma concepo, o sujeito do feminismo algo sempre em

494

Estudos Feministas, Florianpolis, 13(3): 483-505, setembro-dezembro/2005

O SUJEITO DO FEMINISMO E O PS-ESTRUTURALISMO

construo, uma construo que se d no prprio discurso e nos textos feministas. Assim diz a autora Lauretis:
Com a expresso o sujeito do feminismo quero expressar uma concepo ou compreenso do sujeito (feminino) no apenas como diferente de Mulher com letra maiscula, a representao de uma essncia inerente a todas as mulheres [...], mas tambm como diferente de mulheres, os seres reais, histricos e os sujeitos sociais que so definidos pela tecnologia do gnero e efetivamente engendrados nas relaes sociais. O sujeito do feminismo que tenho em mente no assim definido: um sujeito cuja definio ou concepo se encontra em andamento, neste e em outros textos crticos feministas.45

45

LAURETIS, 1994, p. 217.

46

BUTLER, 2003.

Desenvolvendo uma abordagem similar a essa a respeito da constituio discursiva da identidade, Judith Butler, seguindo as elaboraes de Foucault, entende que esse sujeito que o feminismo pretende representar , na verdade, constitudo discursivamente pelo prprio feminismo, portanto, esse sujeito no existe prdiscursivamente. Assim, aquilo que alegadamente representado realmente produzido. Essa noo retira a base estvel de gnero.46 Mas no elimina categorias como homens e mulheres; em vez disso, redefine-as. Isso significa recriar a universalidade? Segundo Butler,
Pode parecer, a princpio, que estou simplesmente pedindo uma universalidade mais concreta e internamente diversificada, uma noo mais sinttica e inclusiva do universal, e dessa forma, comprometida com a prpria noo fundamental que procuro solapar. Mas creio que minha tarefa significativamente diferente daquela que articularia uma universalidade abrangente. Em primeiro lugar, uma tal noo totalizadora s poderia ser alcanada ao custo de produzir novas excluses. O termo universalidade teria de ficar permanentemente aberto, permanentemente contestado, permanentemente contingente, a fim de no impedir de antemo reivindicaes futuras de incluso. Com efeito, de minha posio e de qualquer perspectiva historicamente restringida, qualquer conceito totalizador do universal impedir, em vez de autorizar, as reivindicaes no antecipadas e inantecipveis que sero feitas sob o signo do universal. Nesse sentido, no estou me desfazendo da categoria, mas tentando alivi-la de seu peso fundamentalista, a fim de apresent-la como um lugar de disputa poltica permanente.47

47

BUTLER, 1998, p. 21-22.

A concepo de entidade como constituda discursivamente pode, s vezes, gerar algumas crticas a

Estudos Feministas, Florianpolis, 13(3): 483-505, setembro-dezembro/2005

495

SILVANA APARECIDA MARIANO

respeito de sua demasiada nfase no cultural e negligncia das condies matrias. Quanto a isso, Joan Scott empenha-se em articular as dimenses materiais da experincia com o discurso. Assim, defende que
Tratar a emergncia de uma nova identidade como um acontecimento discursivo no introduzir uma nova forma de determinismo lingstico, nem privar sujeitos de serem agentes. recusar uma separao entre experincia e linguagem e insistir na qualidade produtiva do discurso.48

48

SCOTT, 1998, p. 319.

Dito isso tudo, como pensar a prtica poltica feminista entre a crtica ao essencialismo e a crtica fragmentao dos sujeitos?

Repensando a prtica poltica feminista: a incluso das diferenas

A teoria feminista e a poltica feminista tm suas razes na categoria mulher. Com a dissoluo do sujeito poltico mulheres, empreendida pelas abordagens desconstrutivistas, como ficam as perspectivas para a organizao poltica feminista? Muitas vezes essa questo vista como um afastamento, seno uma ruptura, entre a teoria e a militncia feministas.49 Antnio Flvio Pierucci, por exemplo, afirma que a desconstruo da oposio binria igualdade/diferena exige um trabalho intelectual muito sofisticado e cheio de sutilezas, que torna dificlimo de ser apreendido pela militncia.50 Desse modo, a teoria feminista estaria se separando da militncia, porque esta necessita, dentro dessa lgica, de uma base mais estvel para sua ao poltica e essa base seria a unidade. A desconstruo dos sujeitos, por outro lado, representaria uma fragmentao nociva para a mobilizao poltica, comprometendo seu sucesso. Seguindo uma direo diferente de Pierucci, Judith Butler nos pergunta: a unidade necessria para a ao poltica efetiva?.51 Butler, Scott e Mouffe esto convencidas de que a unidade no necessria para a ao poltica efetiva e de que, ao contrrio de fragilizar a prtica poltica feminista, a crtica ao essencialismo e a defesa da diferena podem contribuir para seu revigoramento. Como questiona Judith Butler,
No ser precisamente a insistncia prematura no objetivo de unidade a causa da fragmentao cada vez maior e mais acirrada das fileiras? Certas formas aceitas de fragmentao podem facilitar a ao, e isso exatamente porque a unidade da categoria mulheres no nem pressuposta nem desejada. [...]

49

Sobre essas tenses, ver PISCITELLI, 2002.

50

PIERUCCI, 1999, p. 49.

51

BUTLER, 2003, p. 36.

496

Estudos Feministas, Florianpolis, 13(3): 483-505, setembro-dezembro/2005

O SUJEITO DO FEMINISMO E O PS-ESTRUTURALISMO

52

BUTLER, 2003, p. 36.

Sem a pressuposio ou o objetivo da unidade, sempre institudo no nvel conceitual, unidades provisrias podem emergir no contexto de aes concretas que tenham outras propostas que no a articulao de identidade.52

53

BUTLER, 2003, p. 37.

Se tomamos a identidade como discursivamente construda, como j argumentamos anteriormente, negar a essncia da identidade no implica negar a existncia de sujeitos polticos e de prtica poltica, mas sim redefinir sua constituio. Nesse aspecto, Chantal Mouffe atribui importncia articulao, Judith Butler, similarmente, defende a poltica de coalizes sem pressupostos fundacionistas e Joan Scott defende que as estratgias polticas sejam contextualizadas historicamente sem jamais pretender escolhas definitivas. Para tanto, Judith Butler distingue poltica de identidade de poltica de coalizes. A primeira implica a afirmao de uma unidade e a segunda a constituio de alianas contingentes. Como diz Butler, a poltica de coalizes no exige uma categoria ampliada de mulheres nem um eu internamente mltiplo a desvelar de chofre sua complexidade.53 Ainda sobre a mesma questo, em outro texto, Butler afirma:
No feminismo, parece haver uma necessidade poltica de falar enquanto mulher e pelas mulheres e no vou mulheres, contestar essa necessidade. [...] Mas essa necessidade precisa ser reconciliada com uma outra. No instante em que se invoca a categoria mulheres como descrevendo a clientela pela qual o feminismo fala, comea invariavelmente um debate interno sobre o contedo descritivo do termo. [...] Mas cada vez que essa especificidade articulada, h resistncia e formao de faces dentro da prpria clientela supostamente unificada pela articulao de seu elemento comum. [...] Eu diria que qualquer esforo para dar contedo universal ou especfico categoria mulheres, supondo-se que essa garantia de solidariedade exigida de antemo produzir antemo, necessariamente faces e que a identidade como ponto de partida jamais se sustenta como base slida de um movimento poltico feminista. As categorias de identidade nunca so meramente descritivas, mas sempre normativas e como tal, exclusivistas. Isso no quer dizer que o termo mulheres no deva ser usado, ou que devamos anunciar a morte da categoria. Ao contrrio, se o feminismo pressupe que mulheres designa um campo de diferenas indesignveis, que no pode ser totalizado ou resumido por uma categoria de identidade descritiva, ento o prprio termo se torna um lugar de permanente abertura e re-significao.54

BUTLER, 1998, p. 35-36 grifos da autora.

54

Estudos Feministas, Florianpolis, 13(3): 483-505, setembro-dezembro/2005

497

SILVANA APARECIDA MARIANO

55

MOUFFE, 1999, p. 32.

56

SCOTT, 1990.

Chantal Mouffe considera que a rejeio do essencialismo e a incluso das diferenas so questes cruciais para realizao de um projeto de democracia plural e radical, por meio da desconstruo das identidades essenciais, como condio necessria para uma compreenso adequada da variedade de relaes sociais onde se teriam que aplicar os princpios de liberdade e igualdade. 55 Nessa interpretao, as lutas polticas contemporneas tm seus conflitos e antagonismos marcados por sujeitos constitudos por um conjunto de posies. A identidade de tal sujeito mltiplo e contraditrio construda discursivamente por vrios componentes como sexo, raa, etnia, classe, idade e sexualidade, entre outros, e nada nos faz crer, como observa Scott, que o componente de gnero seja determinante em relao aos outros.56 Para Chantal Mouffe, contudo,
A ausncia de uma identidade essencial e de uma unidade prvia, no entanto, no impede a construo de mltiplas formas de unidade e de ao comum. Como resultado de criao de pontos nodais, podem existir fixaes parciais e podem ser estabelecidas formas precrias de identificao ao redor da categoria mulheres, que proporcionem a base para uma identidade feminista e uma luta feminista.57

57

MOUFFE, 1999, p. 46.

58

MOUFFE, 1999, p. 33.

59

MOUFFE, 1999.

Para tanto, o aspecto da articulao decisivo. Negar a existncia de um vnculo a priori, necessrio, entre as posies de sujeito, no quer dizer que no existam constantes esforos para estabelecer entre elas vnculos histricos, contingentes e variveis.58 Em resumo, para Chantal Mouffe, assim como para Judith Butler, a crtica identidade essencial no conduz necessariamente rejeio absoluta de qualquer conceito de identidade. Dentro dessa interpretao, ainda possvel, com as ressalvas e limites, reter noes como classe trabalhadora, homens, mulheres, negros, ou outros significantes que se referem a sujeitos coletivos.59 Quais as conseqncias dessa interpretao para o feminismo? Segundo Mouffe,
Se a categoria mulher no corresponder a nenhuma essncia unitria e unificadora, o problema [para a poltica feminista] j no dever seguir sendo tratar de descobri-la. As questes centrais so: como se constri a categoria mulher como tal, dentro de diferentes discursos?, como se transforma a diferena sexual em uma distino pertinente dentro das relaes sociais?, e, como se constroem relaes de subordinao atravs desta distino? Todo o falso dilema da igualdade versus a diferena cai, desde o momento em que no temos uma entidade homognea mulher

498

Estudos Feministas, Florianpolis, 13(3): 483-505, setembro-dezembro/2005

O SUJEITO DO FEMINISMO E O PS-ESTRUTURALISMO

60

MOUFFE, 1999, p. 34.

confrontada com um outra entidade homognea homem, mas uma multiplicidade de relaes sociais nas quais a diferena sexual est construda sempre de diversos modos, e onde a luta contra a subordinao tem que ser estabelecida de formas especficas e diferenciais. A pergunta sobre se as mulheres tm que se tornar idnticas aos homens para ser reconhecidas como iguais, ou se tm que afirmar sua diferena a custo da igualdade, aparece como pergunta sem sentido uma vez que as identidades essenciais esto sendo questionadas.60

Entretanto, entendo que, apesar dessa constatao de Chantal Mouffe, na prtica poltica feminista persiste o seguinte problema: quando interessante insistir na igualdade e quando interessa reivindicar o direito diferena? Chantal Mouffe e Joan Scott parecem discordar a esse respeito. Joan Scott rejeita a interpretao de que a histria das lutas feministas possa ser caracterizada pela separao entre as que escolheram insistir na igualdade e as que escolherem insistir na diferena, como se estas fossem estratgias excludentes. Para a autora, na verdade, essa uma histria de paradoxos, o que se explica e se justifica pelos prprios paradoxos do pensamento liberal no que diz respeito ao individualismo universal. Nesse caso,
O feminismo era um projeto contra a excluso poltica da mulher: seu objetivo era eliminar as diferenas sexuais na poltica, mas a reivindicao tinha de ser feita em nome das mulheres (um produto do prprio discurso da diferena sexual). Na medida em que o feminismo defendia as mulheres, acabava por alimentar a diferena sexual que procurava eliminar.61

61

SCOTT, 2002, p. 27.

Para se entender os paradoxos do feminismo necessrio levar em considerao a forma paradoxal como os filsofos e polticos do Iluminismo invocaram a diferena sexual como explicao para os limites que restringiam a universalidade dos direitos individuais. Nesse contexto, as feministas empenharam-se em apontar as incoerncias desse pensamento. No entanto,
As feministas no apenas apontavam as incoerncias; tentavam tambm corrigi-las, demonstrando que elas tambm eram indivduos, de conformidade com os parmetros de individualidade de sua poca, fato reconhecido por vrios textos da prpria legislao civil [francesa]. No podiam, porm, evitar (ou revolver) o problema de sua presumida diferena sexual. As feministas discutiam ao mesmo tempo a relevncia e a irrelevncia de seu sexo, a identidade de todos os indivduos e a diferena das mulheres. Recusavam

Estudos Feministas, Florianpolis, 13(3): 483-505, setembro-dezembro/2005

499

SILVANA APARECIDA MARIANO

62

SCOTT, 2002, p. 38.

reconhecerem-se mulheres nos termos ditados pela sociedade e, ao mesmo tempo, elaboravam seu discurso em nome das mulheres que inegavelmente eram. As ambigidades da noo republicana de indivduo (sua definio universal e corporificao masculina) eram assim discutidas e postas a nu nos debates feministas.62

Partindo desse entendimento,

Os paradoxos que as feministas ofereciam no eram inteiramente criao sua [...]. Escrever a histria do feminismo como se fosse simplesmente uma questo de escolher a estratgia correta igualdade ou diferena implica dizer que uma ou outra dessas opes realmente existia, e que uma soluo ou fechamento da questo era e , em ltima anlise, possvel. A histria do feminismo no , porm, a histria de opes disponveis ou de escolha tranqila de um projeto vitorioso; , antes disso, a histria de mulheres (e de alguns homens) constantemente s voltas com a absoluta dificuldade de resolver os dilemas que enfrentam.63

63

SCOTT, 2002, p. 47.

Se a igualdade e a diferena no so escolhas possveis para o feminismo, como ento conviver com as duas na ao poltica? Para Joan Scott, devem ser sempre estratgias polticas definidas em cada contexto discursivo particular. Assim, a autora concebe que
Existem momentos em que faz sentido para as mes pedir considerao por seu papel social, e contextos nos quais a maternidade irrelevante na conduta das mulheres; mas ao defender que ser mulher ser me encobrimos as diferenas que tornam possvel essa eleio. Existem momentos nos quais faz sentido pedir uma revalorao de status do que tem sido socialmente construdo como trabalho de mulher [...] e contextos nos quais faz muito mais sentido preparar as mulheres para que ingressem em trabalhos no tradicionais.64

64

SCOTT, 1999, p. 221.

Parece-me que essa formulao no resolve de todo o problema. Surge uma outra questo: em quais contextos faz sentido valorizar, por exemplo, a maternidade, e em quais mais interessante tom-la como irrelevante. Chantal Mouffe parece complementar essa resposta quando explica a distino existente entre sua posio e o que ela chama de pluralismo extremo, entendido como valorizao de todas as diferenas. Referindo-se ao pluralismo extremo e criticando-o, a autora afirma que,
A pesar de su pretensin de ser ms democrtica, considero que esa perspectiva nos impide reconocer el modo en que ciertas diferencias se construyen como

500

Estudos Feministas, Florianpolis, 13(3): 483-505, setembro-dezembro/2005

O SUJEITO DO FEMINISMO E O PS-ESTRUTURALISMO

65

MOUFFE, 2003, p. 37.

relaciones de subordinacin y, en consecuencia, deberan ser cuestionadas por una poltica democrtica radical.65

SANTOS, 1997, citado por SCHERER-WARREN, 2000, p. 34.

66

67

PATEMAN, 1993.

68

MOUFFE, 1999, p. 39.

Com isso a autora prope limites celebrao das diferenas, uma vez que muitas delas constroem subordinao. Formulando em outros termos, Boaventura de Souza Santos prope o princpio segundo o qual as pessoas e os grupos sociais tm o direito a ser iguais quando a diferena os inferioriza, e o direito a ser diferentes quando a igualdade os descaracteriza. 66 Penso que essa formulao de Boaventura de Souza Santos demonstra de forma cabal que o dilema da diferena um falso dilema. Para Chantal Mouffe, contudo, h espaos nos quais a diferena sexual no deve ser pertinente. Pensando na cidadania do ponto de vista da participao poltica, a autora entende que, apesar de esse cenrio ter sido constitudo historicamente com base na diferena sexual, isso no significa que deve continuar sendo assim. Rejeitando as propostas de uma cidadania sexualmente diferenciada, como a elaborao de Carole Pateman,67 Mouffe defende que as limitaes da concepo moderna de cidadania somente sero superadas ao construir uma nova concepo de cidadania na qual a diferena sexual se torne algo realmente no pertinente.68 Isso se deve ao fato de que Chantal Mouffe interpreta a elaborao de Carole Pateman como uma forma de preservao da oposio homens e mulheres, mesmo apresentando contribuies para desconstruir a concepo patriarcal de cidadania e da vida privada e pblica. Assim, entende que a proposta de Pateman de uma cidadania sexualmente diferenciada, que incluiria desse modo as mulheres, est baseada na identificao das mulheres com a maternidade, o que deixa intocado o problema das identidades essenciais. Chantal Mouffe entende que no h razes para se defender que a diferena sexual seja relevante em todas as relaes sociais e a esfera poltica uma dessas. Prevendo possveis crticas, a autora defende-se esclarecendo que
No estou apoiando o total desaparecimento da diferena sexual como distino pertinente; tampouco estou dizendo que a igualdade entre homens e mulheres exija relaes neutrais do ponto de vista genrico; e claro que, em muitos casos, tratar os homens e as mulheres igualmente implica trat-los diferencialmente. Minha tese que, no domnio da esfera poltica e no que est relacionado com a cidadania, a diferena sexual no deve ser uma distino pertinente. Concordo com Pateman em sua crtica da concepo liberal,

Estudos Feministas, Florianpolis, 13(3): 483-505, setembro-dezembro/2005

501

SILVANA APARECIDA MARIANO

69

MOUFFE, 1999, p. 40.

masculina, da cidadania moderna, mas acho que um projeto de democracia radical e plural no necessita um modelo de cidadania sexualmente diferenciado no qual as tarefas especficas de homens e mulheres sejam valorizadas com eqidade, mas uma concepo verdadeiramente diferente do que representa ser um cidado e de como atuar como membro de uma comunidade poltica democrtica.69

70

SCOTT, 2001.

71

LAURETIS, 1994, p. 217.

72

LAURETIS, 1994, p. 218.

Essa defesa de Mouffe, que representa a tentativa de uma nova formulao de universalismo e a refundao da democracia, est longe de obter qualquer consenso no interior do debate feminista. Joan Scott, por exemplo, diferentemente de Mouffe, rejeita as tentativas das feministas de transformar as crticas sobre a particularidade em argumentos universalistas. 70 Aqui parece residir uma divergncia entre Chantal Mouffe e Joan Scott a respeito das diferenas na poltica feminista. Para Teresa de Lauretis, as ambigidades presentes nessa discusso dizem respeito condio [da mulher] de estar ao mesmo tempo dentro e fora do gnero. Assim, Lauretis concebe gnero como uma instncia primria da ideologia, que representa uma relao social, mas uma relao social com representaes culturais que no se constituem apenas pela diferena sexual, como tambm pelas relaes de raa e de classe. Como a construo do gnero o produto e o processo tanto da representao quanto da auto-representao,71 abordar a representao e os sujeitos das relaes reais revela uma contradio irreconcilivel: as mulheres se situam tanto dentro quanto fora do gnero, [isto ] ao mesmo tempo dentro e fora da representao.72 Isto , enquanto sujeito de relaes reais, as mulheres podem e com freqncia o fazem extrapolar a ideologia de gnero e a representao de gnero. Podem ora invocar e representar essa ideologia; ora negla, subvert-la. No haveria qualquer sentido exigir ou esperar que as mulheres escolham um lugar dentro ou fora do gnero, a menos que se defenda uma abordagem demasiadamente normativa. Lauretis denomina essa situao de ambigidades de gnero, a qual para ela no pode ser revolvida, pois representa a prpria fecundidade da produo terica feminista. Como afirma Lauretis,
[...] apesar das divergncias, das diferenas polticas e pessoais, e da angstia que acompanha os debates feministas dentro e alm das linhas raciais, tnicas e sexuais, devemos ser encorajadas pela esperana de que o feminismo continue a desenvolver uma teoria radical e uma prtica de transformao sociocultural. Para que isso ocorra, entretanto, a ambigidade do

502

Estudos Feministas, Florianpolis, 13(3): 483-505, setembro-dezembro/2005

O SUJEITO DO FEMINISMO E O PS-ESTRUTURALISMO

73

LAURETIS, 1994, p. 219.

gnero deve ser mantida o que um paradoxo apenas aparente. No podemos resolver ou eliminar a incmoda condio de estar ao mesmo tempo dentro e fora do gnero, seja por meio de sua dessexualizao (tornando-o apenas uma metfora, uma questo de diffrance, de efeitos puramente discursivos) ou de sua androginizao (reivindicando a mesma experincia de condies materiais para ambos os gneros de uma mesma classe, raa, ou cultura).73

74

MOUFFE, 2003.

75

MOUFFE, 2003, p. 20.

Apesar das diferenas e das nuances, por vezes difceis de serem apreendidas, parece haver um ponto comum entre Chantal Mouffe, Judith Butler, Teresa de Lauretis e Joan Scott em torno do entendimento de que a sada para esses problemas entre igualdade e diferena, rejeio do essencialismo e das normatizaes, est na manuteno dos conflitos. Para Mouffe e Butler, a articulao no campo poltico, se se pretende democrtica e no essencializada, deve pressupor a existncia de conflitos. Quando Lauretis fala da manuteno da ambigidade podemos supor que se trata dessa mesma concepo, pois resultaria no convvio com o conflito. Diferentemente das abordagens funcionalistas e positivistas, bem como de algumas abordagens liberais, h nessa concepo feminista uma noo de positividade em relao aos conflitos. Chantal Mouffe deixa essa posio mais explcita ao tratar de sua proposta de uma democracia agonstica, a qual pressupe o conflito, no lugar do consenso. Com isso, Mouffe critica Habermas e Rawls por terem tentado formular teorias democrticas fundadas no consenso, o que para a autora sempre excludente e normativo.74 Para Chantal Mouffe, devemos reconhecer que o paradoxo entre liberdade e igualdade, que tambm o paradoxo entre diferena e igualdade, inerente democracia moderna, pois esta tenta conciliar duas tradies distintas: a tradio liberal (que d margem s reivindicaes pela liberdade e diferena) e a tradio republicana (que d margem defesa da igualdade). Entre essas duas tradies no existe uma relao necessria, slo uma imbricacin histrica e contingente.75 Rejeitar os esquemas dicotmicos de pensamento; no ocultar as diferenas internas de cada categoria e pensar em termos de pluralidades e diversidades; e rechaar as abordagens essencialistas so pontos sobre os quais as autoras aqui utilizadas esto plenamente de acordo e que as aproximam ao ps-estruturalismo. Essas crticas produzidas pelas tericas feministas colocam em xeque muitas categorias de anlise e referenciais das Cincias Sociais, como, por exemplo, classe

Estudos Feministas, Florianpolis, 13(3): 483-505, setembro-dezembro/2005

503

SILVANA APARECIDA MARIANO

social, indivduo/sujeito, sociedade, objetividade, subjetividade, especificidade e universalidade, entre tantas outras. Suas crticas levantam problemas de ordem terica, metodolgica e epistemolgica para as Cincias Sociais. Identificar aspectos comuns nas teorias feministas, como foi o maior esforo deste trabalho, no significa, contudo, que esse seja um campo de conhecimento monofnico. Diferentes alternativas so apontadas pelas diferentes autoras como sada dos dilemas colocados s claras pela crtica feminista. Nenhuma dessas alternativas, entretanto, uma resposta acabada. A discordncia entre pensadoras feministas, fundamental para o conhecimento e a prtica feministas, longe de apontar para uma soluo do problema da igualdade e da diferena, contribui para o constante questionamento do nosso fazer, acadmico e poltico. Nesse fazer, as respostas nunca so fceis e o debate est sempre em aberto.

Referncias bibliogrficas
BEAUVOIR, Simone de. O segundo sexo. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000. v. 1 (Fatos e mitos). BORDO, Susan. A feminista como o Outro. Revista Estudos Feministas, v. 8, n. 1, p. 10-29, 2000. BUTLER, Judith. Fundamentos contingentes: o feminismo e a questo do ps-modernismo. Cadernos Pagu, n. 11, p. 11-42, 1998. ______. Problemas de gnero: feminismo e subverso da identidade. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003. COSTA, Claudia de Lima. O sujeito no feminismo: revisitando os debates. Cadernos Pagu, n. 19, p. 59-90, 2002. ______. O feminismo e o ps-modernismo/ps-estruturalismo: (in)determinaes da identidade nas (entre)linhas do (con)texto. In: PEDRO, Joana Maria; GROSSI, Miriam Pillar (Orgs.). Masculino, feminino, plural: gnero na interdisciplinariedade. Florianpolis: Editora Mulheres, 2000. p. 57-90. FRANCHETTO, Bruna; CAVALCANTI, Maria Laura V. C.; HEILBORN, Maria Luiza. Antropologia e feminismo. Perspectivas Antropolgicas da Mulher, Rio de Janeiro: Zahar, v. 1, n. 1, p. 11-47, 1981. HEILBORN, Maria Luiza. Gnero e hierarquia: a costela de Ado revisitada. Revista Estudos Feministas, v. 1, n. 1, p. 50-82, 1993. LAURETIS, Teresa de. A tecnologia do gnero. In: HOLLANDA, Heloisa Buarque de. Tendncias e impasses: o feminismo como crtica da cultura. Rio de Janeiro: Rocco, 1994. p. 206-242. LOURO, Guacira Lopes. Epistemologia feminista e teorizao social desafios, subverses e alianas. In: ADELMAN, Miriam; SILVESTRIN, Celsi Brnstrup. (Orgs). Coletnea Gnero Plural. Curitiba: Editora UFPR, 2002. p. 11-22. MOORE, Henrietta L. Antropologa y feminismo. 2. ed. Madrid: Ediciones Ctedra/Universitat de Valencia/Instituto de la Mujer, 1996.

504

Estudos Feministas, Florianpolis, 13(3): 483-505, setembro-dezembro/2005

O SUJEITO DO FEMINISMO E O PS-ESTRUTURALISMO

MOUFFE, Chantal. Feminismo, cidadania e poltica democrtica radical. Debate Feminista. So Paulo: Cia. Melhoramentos, Edio Especial (Cidadania e Feminismo), p. 29-47, 1999. ______. La paradoja democrtica. Barcelona: Gedisa Editorial, 2003. NICHOLSON, Linda. Interpretando o gnero. Revista Estudos Feministas, v. 8, n. 2, p. 941, 2000. PATEMAN, Carole. O contrato sexual. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1993. PIERUCCI, Antnio Flvio. Ciladas da diferena. So Paulo: Editora 34, 1999. PISCITELLI, Adriana. Re-criando a (categoria) mulher?. Textos Didticos, Campinas: IFCH/ UNICAMP n. 48 (A prtica feminista e o conceito de gnero), p. 7-42, 2002. Nmero , organizado por Leila Mezan Algranti. ROSALDO, Michele. O uso e o abuso da antropologia: reflexes sobre o feminismo e o entendimento intercultural. Horizontes Antropolgicos, ano 1, n. 1, p. 11-36, 1995. SCHERER-WARREN, Ilse. Movimentos em cena e as teorias por onde andam? In: SCHERERWARREN, Ilse et al. Cidadania e multiculturalismo: a teoria social no Brasil contemporneo. Lisboa: Socius; Florianpolis: Editora da UFSC, 2000. p. 23-51. SCOTT, Joan W. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao e Realidade, Porto Alegre, v. 16, n. 2, p. 5-22, 1990. ______. Prefcio a gender and politics of history. Cadernos Pagu, n. 3 (Desacordos, desamores e diferenas), p. 11-27, 1994. ______. A invisibilidade da experincia. Projeto Histria, n. 16, p. 297-325, 1998. ______. Igualdade versus diferena: os usos da teoria ps-estruturalista. Debate Feminista, So Paulo: Cia. Melhoramentos, Edio Especial (Cidadania e Feminismo), p. 203-222, 1999. ______. La querelle des femmes no final do sculo XX. Revista Estudos Feministas, v. 9, n. 2, p. 367-388, 2001. ______. A cidad paradoxal: as feministas francesas e os direitos do homem. Florianpolis: Editora Mulheres, 2002. [Recebido em maio de 2005 e aceito para publicao em junho de 2005]

Feminism Post-Structuralism The Subject of Feminism and Post-Structuralism Abstract: Abstract This paper approaches the criticism of post-structural feminist theories as well as the theories of the universal subject, rejecting the notions of the essential identity of gender. The common point among the thinkers included in this work is the necessity to break with the traditional model of western philosophical traditions which are based upon dichotomous thinking models and thus deconstruct binary thinking. Their differences, however, lie especially in the area pertaining to the reconstruction of the subject of feminism. Such debates involve, at the same time, theoretical, methodological and political issues. Words ords: Key Words feminist theory, post-structuralism, social subject, essentialism, binary thinking.

Estudos Feministas, Florianpolis, 13(3): 483-505, setembro-dezembro/2005

505