Gil Vicente

Biografia:

ouco se sabe sobre a vida de Gil Vicente. Pensa-se que ter nascido por volta de 1465, em Guimares ou algures na Beira. Duas vezes casado, teve cinco filhos, dos quais os mais conhecidos so Paula Vicente, que deixou fama de uma mulher invulgarmente culta, e Lus Vicente, que organizou a primeira Compilao das obras de seu pai. No incio do sculo XVI encontramo-lo na corte, participando nos torneios poticos que Garcia de Resende documentou no seu Cancioneiro Geral. Em documentos da poca h referncia a um Gil Vicente, ourives, a quem atribuda a famosa Custdia de Belm (1506), obra-prima da ourivesaria portuguesa do sculo XVI, e a um Gil Vicente que foi "mestre da balana" da Casa da Moeda. Alguns autores defendem que o dramaturgo, o ourives e o mestre de balana seriam a mesma pessoa, mas at hoje no foi possvel provar isso de forma incontestvel, embora a identificao do dramaturgo com o ourives seja mais credvel, dada a abundncia de termos tcnicos de ourivesaria nos seus autos. Ao longo de mais de trs dcadas, o nosso Gil Vicente foi um dos principais animadores dos seres da corte, escrevendo, encenando e at representando mais de quarenta autos. O primeiro, o Monlogo do Vaqueiro (Auto da Visitao), data de 1502 e foi escrito e representado pelo prprio Gil Vicente na cmara da rainha, para comemorar o nascimento do prncipe D. Joo, futuro D. Joo III. O ltimo, Floresta de Enganos, foi escrito em 1536, ano que se presume seja o da sua morte.

O Auto da Sibila Cassandra, escrito em 1513, introduz os deuses pagos na intriga e por isso considerado por alguns como o marco inicial do Renascimento em Portugal. Alguns dos autos foram impressos em vida do autor, sob a forma de folhetos - literatura de cordel -, mas a primeira edio do conjunto das suas obras s foi feita em 1562, tendo sido organizada por seu filho Lus Vicente. Dessa primeira Compilao no constam trs dos autos escritos por Gil Vicente, provavelmente por terem sido proibidos pela Inquisio. Alis, o Index Librorum Prohibitorum (ndice dos livros proibidos) de 1551 inclua j sete das obras de Gil Vicente. considerado um autor de transio entre a Idade Mdia e o Renascimento. De facto, a estrutura das suas peas e muitos dos temas tratados so desenvolvimentos do teatro medieval. No entanto, alguns dos aspectos crticos apontam j para uma concepo humanista. Em muitos dos seus autos defende concepes e valores tipicamente medievais, no aspecto religioso, por exemplo, mas outras vezes assume posies crticas muito prximas daquelas que eram defendidas pelos humanistas europeus. Em 1531, em carta ao rei, defendeu firmemente os cristos-novos a quem era atribuda a responsabilidade pelo terramoto de Santarm. Tambm no Auto da ndia apresenta uma viso anti-pica da expanso ultramarina, pondo em evidncia as motivaes materialistas de muitos dos seus agentes.

Bibliografia:

Bibliografia: Auto da Visitao (1502) Auto Pastoril Castelhano (1502) Auto dos Reis Magos (1503) Auto de S. Martinho (1504) Auto da ndia (1509) Auto da F (1510) Auto das Fadas (1511) O Velho da Horta (1512) Exortao da Guerra (1513) Auto da Sibila Cassandra (1513) Comdia do Vivo (1514) Quem tem farelos (1515) Auto dos Quatro Tempos (1516) Auto da Barca do Inferno (1517) Auto da Barca do Purgatrio (1518) Auto da Alma (1518) Auto da Barca da Glria (1519) Auto do Deus Padre (1520) Comdia de Rubena (1521) Cortes de Jpiter (1521) Auto da Fama (1521) Pranto de Maria Parda (1522) Farsa de Ins Pereira (1523) Auto Pastoril Portugus (1523) Auto dos Fsicos (1524) Frgua d'Amor (1524) Farsa do Juiz da Beira (1525) Farsa das Ciganas (1525)

Dom Duardos (1525) Templo d'Apolo (1526) Breve Sumrio da Histria de Deus (1526) Dilogo dos Judeus sobre a Ressurreio (1526) Nau d'Amores (1527) Comdia sobre a Divisa da Cidade de Coimbra (1527) Farsa dos Almocreves (1527) Auto Pastoril da Serra da Estrela (1527) Auto da Feira (1528) Auto da Festa (1528) Triunfo do Inverno (1528) O Clrigo da Beira (1530) Jubileu d'Amores (1531) Auto da Lusitnia (1532) Auto de Mofina Mendes (1532) Romagem de Agravados (1533) Amadis de Gaula (1533) Auto da Cananeia (1534) Floresta de Enganos (1536)

Resumo de uma Obra: Auto da Barca do Inferno

O Auto da Barca Do Inferno foi uma importante pea escrita por este autor. Foi escrita num Gnero Dramtico, num nico acto dividido em vrias cenas. O cenrio desta pea foi o mesmo durante todo o acto, sendo um porto onde esto duas Barcas, uma denominada de Barca do Inferno, onde est o Diabo e para onde vo todos aqueles que morrem sem serem dignos do Paraso, e uma onde est o Anjo, a Barca da Glria, para onde vo todos os que morrem santos. Por este porto tm direito a passar todos os que morrem, e l que so julgados pelo Diabo e pelo Anjo que lhes dizem se podem ou no dar entrada na viagem que se vai seguir, para o Inferno ou para o Cu, respectivamente. Esta pea tem um tempo psicolgico, porque tudo o que acontece se passa na mente dos que morreram e vo para aquele ancoradouro. Quanto linguagem, pode-se dizer que foi escrito numa linguagem comum, muito prxima da falada revelando assim a inteno de uma pea para o povo, de uma condio social mais baixa, e sem acesso educao. As personagens com mais relevo neste Auto so o Anjo e o Diabo. Ao longo do Auto podemos encontrar o Diabo e o seu Companheiro eufricos, conscientes de que em pouco

tempo a sua barca estaria cheia de pecadores, que, no admitidos pelo Anjo, teriam de se acomodar na Barca do Inferno. O Anjo, sozinho, tem conscincia de que pouca gente vai ser digna de ir no seu barco, e, consequentemente, no est assim to bem-disposto. A primeira alma a chegar ao Porto a de um Fidalgo, que condenado ao Inferno por ter levado uma vida tirana cheia de luxrias e pecados. Gil Vicente critica assim os fidalgos daquela poca, que se acham dignos do paraso porque, como o Fidalgo diz: Deixaram quem cuide deles na Terra. De seguida vem o Onzeneiro (pessoa que empresta dinheiro e o recebe com juros, que vive custa da misria dos outros). Tambm este rejeitado pelo Anjo, e aceite na Barca do Inferno. O que chega a seguir o Parvo, de seu nome Joane, que apesar da insistncia do diabo para que viaje na sua barca, ao aperceber-se do destino da mesma, se dirige ao Anjo, que o aceite por ser humilde e no ter pecados dos quais seja consciente. O sapateiro, a quarta alma a chegar, cujo pecado roubar na sua profisso, tambm aceite na Barca do Inferno, mas rejeitado na Barca da Glria. A seguir vem o Frade, acompanhado pela Amante, que obviamente rejeitado na Barca da Glria. Gil Vicente critica

o Clero, que se diz to Santo mas que to pecador como tantos outros. Entra ento em cena Brzida Vaz, uma mistura de Feiticeira, Alcoviteira (Intermediria em relaes amorosas) e Prostituta. condenada devido a estas profisses, e apesar das suas tentativas em seduzir o Anjo, este fica indignado com a presena de tamanha pecadora. Brzida Vaz alm do Parvo, a nica que tem direito a um nome, talvez devido grande quantidade de profisses que praticava. O novo personagem ento um judeu, cujo pecado to grande que s tem direito a ser rebocado pelo Diabo, juntamente com o seu bode. Entram ento o Corregedor e mais tarde o Procurador, que so condenados pelo Anjo, com a ajuda do Parvo, devido a utilizarem o Poder Judicirio para benefcio prprio. Entra ento o enforcado, convencido que por ter morrido num martrio, seria imediatamente absolvido pelo Anjo. Mas os seus inmeros pecados, comandados por seu chefe Garcia Moniz, no podem ser limpos, e ele ento condenado viagem no Batel do Diabo. Os ltimos a chegarem ao porto so Quatro Cavaleiros das Cruzadas, que devido a terem morrido pelo Cristianismo, so absolvidos.

Com estas personagens, Gil Vicente criticava a sociedade daquela poca, cada um com os seus defeitos, mas todos convencidos da sua inocncia e santidade. A importncia religiosa desta poca tambm realada neste Auto, pois todos os tm o direito de ser perdoados pelo Anjo, se tivessem feito aquilo que o Clero ordenara.