Copyleft Wu Ming 2002

permitida a livre reproduo deste texto por qualquer meio sempre e quando no tenha fins lucrativos e essa nota se mantenha.

COPYRIGHT E MAREMOTO
WU MING 1

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EDIO: Coletivo Baderna SELEO

DE TEXTOS :

Manoel Medeiros & Velot Wamba

TRADUO : Leo Vinicius PROJETO

DE

C APA : Giseli Vasconcelos & Marcelo Ramos

E CONTRA-CAPA:

Luther Blissett trabalha h anos para colocar em crise cada preconceito e cada lugarcomum sobre a mdia, o ativismo, a identidade, os direitos autorais, o trabalho intelectual, a figura do autor, e para conquistar espaos culturais para uma nova crtica prtica ao capitalismo, anloga quela que encontrou um primeiro momento de sntese na batalha de Seattle de 30 de novembro de 1999. Exatamente desta sintonia com o esprito dos tempos deriva a felicidade do Luther Blissett Project, mquina de guerra psquica cujo aperfeioamento o leitor pode acompanhar nos textos da antologia (fluorescente, eltrica, digressiva, rtmica e circular) que aqui apresentada. Se todos podem ser Luther Blissett, todos podem tambm fazer qualquer coisa. E o que Blissett quer promover a sabotagem cultural e a guerrilha tecnolgica contra a cultura dominante, revelar os mecanismos da indstria cultural, cobrir de ridculo as instituies.

I MAGEM DE CAPA R EVISO

Wu Ming

DIRETO DA TRADUO:

Velot Wamba

EDITORAO ELETRNICA: Manoel Medeiros

A atividade do movimento Provo foi centrada em jogo, magia e anarquia. Um grupo de divertidos agitadores que se reuniram no "Centro Mgico" de Amsterdam para celebrar ritos coletivos contra o fetiche da sociedade consumista. Herdeiros do dadasmo e da tradio anarco-comunista, os Provos inauguraram novos formatos de ao poltica e de luta ecolgica, e deram nova dimenso idia de desobedincia civil. A partir da surgiu aquilo que passamos a chamar de Contracultura, e se desenvolveu a idia de que a subverso funcionava melhor quando misturada com humor inesperado. O exemplo dos Provos antecipou e inspirou os diversos movimentos de contestao jovem nos anos 1960, inclusive a esquerda hippie norte-americana e os manifestantes do Maio de 68 francs. Matteo Guarnaccia nasceu em Milo em 1954 e um dos principais representantes da psicodelia europia, seja com seu trabalho como ensasta e escritor, seja com seu trabalho como artista.

BRASIL

2002
A influncia dos situacionistas tornou-se cada vez maior. Isso explica por que os situacionistas foram entendidos como uma espcie de crticos culturais, e o termo sociedade do espetculo tornou-se to freqente em artigos moralistas contra, por exemplo, a baixa qualidade da programao televisiva. No trabalho de transformar os situacionistas em uma moda intelectual deglutvel, tentou-se encobrir de formas diversas o fato bsico de que a Internacional Situacionista pretendia ser uma organizao poltica e tinha como objetivo a ao subversiva contra o capitalismo.

Neste livro esto reunidos os textos mais amplamente divulgados, traduzidos, distribudos e influentes da Internacional Situacionista enquanto ela esteve ativa, garantindo ao leitor uma concisa introduo s idias situacionistas e tambm uma viso do que foi o ambiente que gerou o Maio de 68 francs.

ESTE

LIVRETO FOI PRODUZIDO EM FUNO DAS

MANIFESTAES CONTRA A IMPLEMANTAO DA

REA DE LIVRE COMRCIO DAS AMRICAS (ALCA) DE OUTUBRO DE 2002

Publicado originalmente em junho de 1968, como uma brochura do grupo ingls Solidarity, este texto com fre-qncia atribudo a Maurice Brinton, que seria o pseudnimo de um famoso neurocirurgio de Londres. No final de 1967, o Solidarity foi um dos raros grupos marxistas a perceber os rumos que tomava o movimento estudantil na Frana. E observaram de uma posio privilegiada o que aconteceu em maio do ano seguinte. Circularam de maneira mais livre em meio guerra interna de tendncias que acontecia em Sorbonne e souberam estar nos momentos certos, nos lugares certos. Muito j se escreveu sobre o Maio de 68, mas raros textos, se que algum, tm o frescor deste testemunho. O Solidarity surgiu no incio dos anos 1960 e continuou na ativa at meados dos anos 1980. Originou-se a partir de uma dissidncia da trotskista Socialist Labour League (Liga Socialista dos Trabalhadores), e foi talvez o principal grupo a desenvolver uma crtica marxista libertria na Inglaterra dos anos 1960 e 1970.

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O conceito de Zona Autnoma Tem-porria, conhecida pela sigla TAZ (Temporary Autonomous Zone), foi lanado por Hakim Bey e torna-se cada vez mais difundido no universo do ativismo radical de esquerda. A idia combater o Poder criando espaos (virtuais ou no) de liberdade que surjam e desapaream o tempo todo. A obra, lanada no final dos anos 1980, ganhou edies em dezenas de pases e foi amplamente difundida na internet (com a bno do autor, que contra direitos autorais). Os manifestos e ensaios de Bey chamaram, ao mesmo tempo, a ateno de ativistas e autoridades. Tambm receberam, por sua qualidade literria, elogios entusiasmados vindos de respeitados escritores, como Allen Ginsberg, William Burroughs e Robert Anton Wilson. Hakim Bey nunca foi fotografado, recusou-se a ser entrevistado pela Time e, quando mais jornalistas comearam a ca-lo, desapareceu. Milhares de histrias a respeito de quem seria ele correm soltas pela internet. Porm, a informao mais segura diz que ele seria um americano que viveu muito tempo no Ir.

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medida que fica cada vez mais bvio que o ciberespao no o campo dos sonhos de que falavam os visionrios mopes da Nova Economia, fica tambm mais definida a imagem desse espao como um novo campo de batalha. Um "lugar" onde o Imprio Capitalista, fludo e nmade, tenta consolidar seu poder sobre tudo, mas obrigado a enfrentar a resistncia, que tambm j est aprendendo a ser fluda e nmade. O grupo Critical Art Ensemble analisa aqui os diversos aspectos da resistncia j existente e da resistncia possvel nos campos de batalha para onde as novas tecnologias nos trouxeram. Este livro um dos principais guias para os guerrilheiros da comunicao, e tem influenciado diretamente o modo como a chamada desobedincia civil eletrnica se manifesta. Critical Art Ensemble um coletivo de cinco ativistas focado na explorao das interseces entre arte, teoria crtica, tecnologia e poltica radical.

Urgncia das Ruas uma antologia de mensagens troca-das na preparao das festas contra o Capital. Alguns textos so assinados; outros, annimos; muitos foram veiculados pela internet. Esto organizados cronologicamente e mostram que tudo comeou antes e longe de Seattle, quando a esquerda tradicional ainda choramingava pela suposta apatia das novas geraes. So textos de origens diversas, com propostas diferentes, contraditrias, ingnuas s vezes. Trazem tona as reflexes e modos de ao de grupos anticapitalistas como o Black Block, o Reclaim the Streets, os Tute Bianche, entre outros, que tm se manifestado nos Dias de Ao Global e principalmente em manifestaes que buscam impedir as reunies das maiores instituies do capitalismo global.

Atualmente existe um amplo movimento de protesto e transformao social em grande parte do planeta. Ele possui um potencial enorme, mas ainda no est completamente consciente disso. Embora sua origem seja antiga, s se manifestou recentemente, aparecendo em vrias ocasies sob os refletores da mdia, porm trabalhando dia a dia longe deles. formado por multides e singularidades, por retculas capilares no territrio. Cavalga as mais recentes inovaes tecnolgicas. As definies cunhadas por seus adversrios ficam-lhe pequenas. Logo ser impossvel par-lo e a represso nada poder contra ele. aquilo que o poder econmico chama pirataria. o movimento real que suprime o estado de coisas existente. Desde que a no mais de trs sculos se imps a crena na propriedade intelectual, os movimentos underground e alternativos e as vanguardas mais radicais a tem criticado em nome do plgio criativo, da esttica do cut-up e do sampling, da filosofia do-it-yourself. Do mais moderno ao mais antigo se vai do hip-hop ao punk ao proto-surrealista Lautramont (O plgio necessrio. O progresso o implica. Toma a frase de um autor, se serve de suas expresses, elimina uma idia falsa, a substitui pela idia justa.). Atualmente essa vanguarda de massas. Durante dezenas de milnios a civilizao humana prescindiu do copyright, do mesmo modo que prescindiu de outros falsos axiomas parecidos, como a centralidade do mercado ou o crescimento ilimitado.

A Arte de Viver para as Novas Geraes a mais ampla e profunda apresentao das idias situacionistas, que tanto escndalo tm provocado desde os anos 1960, quando comearam a aparecer em forma de palavras nos muros e distrbios nas ruas da Europa. uma comemorao das formas com as quais a humanidade se manifesta para resistir civilizao e destru-la. Junto com Guy Debord, Raoul Vaneigem considerado o principal terico dos situacionistas. Foi editor da revista Internationale Situationniste e criador ou inspirador de muitas das frases que enfeitaram os muros de Paris no Maio de 68, alimentando uma corrente subversiva que reemerge nos movimentos anticapitalistas de hoje.

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Se houvesse existido a propriedade intelectual, a humanidade no haveria conhecido a epopia de Gilgamesh, o Mahabharata e o Ramayana, a Ilada e a Odissia, o Popol Vuh, a Bblia e o Coro, as lendas do Graal e do ciclo arturico, o Orlando Apaixonado e o Orlando Furioso, Gargantua e Pantagruel, todos eles felizes produtos de um amplo processo de mistura e combinao, re-escritura e transformao, isto , de plgio, unido a uma livre difuso e a exibies diretas (sem a interferncia dos inspetores da Societ Italiana degli Autori ed Editori). At pouco tempo, as paliadas dos enclosures culturais impunham uma viso limitada, e logo chegou a Internet. Agora a dinamite dos bits por segundo leva aos ares esses recintos, e podemos empreender aventuradas excurses em selvas de signos e clareiras iluminadas pela lua. A cada noite e a cada dia milhes de pessoas, sozinhas ou coletivamente, cercam/violam/rechaam o copyright. Fazem-no apropriando-se das tecnologias digitais de compresso (MP3, Mpge etc.), distribuio (redes telemticas) e reproduo de dados (masterizadores, scanners). Tecnologias que suprimem a distino entre original e cpia. Usam redes telemticas peer-to-peer (descentralizadas, de igual para igual) para compartilhar os dados de seus prprios discos rgidos. Desviam-se com astcia de qualquer obstculo tcnico ou legislativo. Surpreendem no contrap as multinacionais do entretenimento erodindo seus (at agora) excessivos ganhos. Como natural, causam grandes dificuldades queles que administram os chamados direitos autorais (Bernardo Iovene mostrou como eles os administram em sua investigao para o Report da RAI de 4 de outubro de 2001, cujo texto est disponvel no endereo: http://www.report.rai.it/2liv.asp?s=82). No estamos falando da pirataria gerida pelo crime organizado, diviso extralegal do capitalismo no menos deslocada e ofegante do que a legal pela extenso da pirataria autogestionada e de massas. Falo da democratizao geral do acesso s artes e aos produtos do engenho, processo que salta as barreiras geogrficas e sociais. Digamos claramente: barreira de classe (devo fornecer algum dado sobre o preo dos CDs?). Esse processo est mudando o aspecto da indstria cultural mundial, mas no se limita a isso. Os piratas debilitam o inimigo e ampliam as margens de manobra das correntes mais polticas do movimento: nos referimos aos que produzem e difundem o software livre (programas de fonte aberta livremente modificveis pelos usurios), aos que querem estender a cada vez mais setores da cultura as licenas copyleft (que

original, como nas lnguas latinas (italiano, espanhol, francs...), onde ela significa pertencente ao povo ou feito pelo povo. Pense nas msicas folclricas que parecem no ter autor, elas so creditadas como popular ou como tradicional. O ponto em que estamos este: queremos eliminar mitos como a Autoria, o Gnio, a Inspirao etc. No que diz respeito aura, ficamos do lado de Benjamin e no de Adorno, que era um chato total e at mesmo escreveu comentrios racistas sobre msicos de jazz. O fato de que artefatos culturais perderam sua aura de poder (isto , seu carter aristocrtico e elitista) foi essencialmente positivo, permitiu que inmeras pessoas se envolvessem mais na remanipulao da cultura. Benjamin clamava pela democratizao da cultura, em certo sentido ele previu a cultura DIY e a cultura P2P. Todos deveriam ler The Work of Art in the Age of Mechanical Reproduction*, ainda muito atual e absolutamente brilhante, e um bom antdoto contra a intoxicao niilista/ps-situacionista.

OUTROS

ARTIGOS DO

PROJETO WU MING:

www.wumingfoundation.com
ARTIGOS
DO

PROJETO L UTHER BLISSETT:

www.lutherblissett.net
OUTROS
SITES:

www.midiaindependente.org www.alcaralho.org

Ainda achamos que um novo e justo modo de produo somente pode ser estabelecido atravs da reapropriao das redes existentes de cooperao social. O socialismo deve ser baseado na natureza coletiva da produo capitalista. por isso que, de modo diferente de pessoas como os situacionistas (que eram obcecados com a recuperao e o espetculo), ns sempre colocamos a nfase no lado criativo da relao entre capital e classe. Damos a nfase no poder das multides. A produo da cultura pop (no traamos uma linha divisria clara entre o underground e o mainstream nesse caso) foi um processo coletivo durante o qual as fronteiras de comunidades abertas e sempre mutantes eram constantemente retraadas, subculturas constantemente remodelavam-se em torno de mitos. Seria melhor que compreendssemos quais "pr-requisitos do comunismo" estavam em funcionamento nesse processo ao invs de ficarmos acreditando que milhes de pessoas estavam passando por uma lavagem cerebral. Hoje em dia, muitas coisas esto mudando para melhor no que diz respeito reapropriao, ou melhor, de-propriao da cultura. Violao de direitos autorais, pirataria de CDs, violao de DVDs, trocas de P2P, socializao de MP3s, OCRs, plunderphonics, software livre... H um levantamento geral, gales de suor frio esto escorrendo pelos corpos dos patres. As instituies da propriedade intelectual esto caindo em pedaos, as pessoas esto detonando-as. um maravilhoso processo popular, e est mais prximo do socialismo do que a China jamais esteve. Pergunta: Eu estava me referindo mais aura (nos termos de Walter Benjamin) que circunda os cones pop. O sistema de estrelas cria cones que so capazes de refletir os desejos das pessoas, de produzir identificao, novos estilos de vida e novas subculturas. Nesse sentido, Luther Blissett -- considerado como um mito descentralizado vindo de baixo para cima - nunca ter a mesma aura de David Bowie ou Cary Grant. uma questo de ausncia de distncia ou o que? Como podemos criar histrias populares, que as pessoas possam usar para reinventar suas prprias vidas? RPG e culturas do-it-yourself so a nica resposta, ou um coletivo de escritores como o seu pode sugerir algo diferente? Resposta: Podemos falar s por ns mesmos: ns jogamos RPG (o que afinal um coletivo de fico escrevendo no fim do dia?), e uma subcultura DIY prospera em nossa volta. Tentamos manipular gneros literrios para criar fico popular. Usamos o termo "popular" no seu sentido

permitem a reproduo e distribuio das obras sob condio de que sejam abertas), aos que querem tornar de domnio pblico frmacos indispensveis sade, a quem rechaa a apropriao, o registro e a frankeinsteinizao de espcies vegetais e seqncias genticas etc. etc. O conflito entre anti-copyright e copyright expressa na sua forma mais imediata a contradio fundamental do sistema capitalista: a que se d entre foras produtivas e relaes de produo/propriedade. Ao chegar a um certo nvel, o desenvolvimento das primeiras pem inevitavelmente em crise as segundas. As mesmas corporaes que vendem samplers, fotocopiadoras, scanners e masterizadores controlam a indstria global do entretenimento, e se descobrem prejudicadas pelo uso de tais instrumentos. A serpente morde sua cauda e logo instiga os deputados para que legislem contra a autofagia. A conseqente reao em cadeia de paradoxos e episdios grotescos nos permite compreender que terminou para sempre uma fase da cultura, e que leis mais duras no sero suficientes para deter uma dinmica social j iniciada e envolvente. O que est se modificando a relao entre produo e consumo da cultura, o que alude a questes ainda mais amplas: o regime de propriedade de produtos do intelecto geral, o estatuto jurdico e a representao poltica do trabalho cognitivo etc. De qualquer modo, o movimento real se orienta a superar toda a legislao sobre a propriedade intelectual e a reescrev-la desde o incio. J foram colocadas as pedras angulares sobre as quais reedificar um verdadeiro direito dos autores, que realmente leve em conta como funciona a criao, quer dizer, por osmose, mistura, contgio, plgio. Muitas vezes, legisladores e foras da ordem tropeam nessas pedras e machucam os joelhos. A open source e o copyleft se estendem atualmente muito alm da programao de software: as licenas abertas esto em toda a parte, e tendencialmente podem se converter no paradigma do novo modo de produo que liberte finalmente a cooperao social (j existente e visivelmente posta em prtica) do controle parasitrio, da expropriao e da renda em benefcio de grandes potentados industriais e corporativos. A fora do copyleft deriva do fato de ser uma inovao jurdica vinda de baixo que supera a mera pirataria, enfatizando a pars construens do movimento real. Na prtica, as leis vigentes sobre o copyright (padronizadas pela Conveno de Berna de 1971, praticamente o Pleistoceno) esto sendo pervertidas em relao a sua funo original e, em vez de obstaculariz-la,

se convertem em garantia da livre circulao. O coletivo Wu Ming do qual fao parte contribui a esse movimento inserindo em seus livros a seguinte locuo (sem dvida aperfeiovel): Permitida a reproduo parcial ou total da obra e sua difuso por via telemtica para uso pessoal dos leitores, sob condio de que no seja com fins comerciais. O que significa que a difuso deve permanecer gratuita... sob pena de se pagar os direitos correspondentes. Para quem quiser saber mais, a revista New Scientist ofereceu recentemente um excelente quadro da situao em um longo artigo, publicado por sua vez sob licena aberta (http://www.newscientist.com/ hottopics/copyleft/copyleftart.jsp). Eliminar uma falsa idia, substitu-la por uma justa. Essa vanguarda um saudvel retorno ao antigo: estamos abandonando a "cultura de massas" da era industrial (centralizada, normatizada, unvoca, obsessiva pela atribuio do autor, regulada por mil sofismas) para adentrarmos em uma dimenso produtiva que, em um nvel de desenvolvimento mais alto, apresenta mais do que algumas afinidades com a cultura popular (excntrica, disforme, horizontal, baseada no plgio, regulada pelo menor nmero de leis possvel). As leis vigentes sobre o copyright (entre as quais a preparadsima lei italiana de dezembro de 2000) no levam em conta o "copyleft": na hora de legislar, o Paralmento ignorava por completo sua existncia, como puderam confirmar os produtores de software livre (comparados sic et simpliciter aos "piratas") em diversos encontros com deputados. Como bvio, dada a atual composio das Cmaras italianas, no se pode esperar nada mais que uma diablica continuidade do erro, a estupidez e a represso. Suas senhorias no se do conta de que, abaixo da superfcie desse mar em que eles s vem piratas e barcos de guerra, o fundo est se abrindo. Tambm na esquerda, os que no querem aguar a vista e os ouvidos, e propem solues fora de poca, de "reformismo" tmido (diminuir o IVA* do preo dos CDs etc.), podem se dar conta demasiado tarde do maremoto e serem envolvidos pela onda.

TRECHO DE ENTREVISTA COM WU MING

ORIGINALMENTE FEITA COMO CONTRIBUIO AO JORNAL MAKE-WORLD #2, QUE FOI DISTRIBUDO NO ACAMPAMENTO INTERNACIONAL NO-BORDER EM ESTRASBURGO JULHO DE 2002

Resposta [Wu Ming]: Sim, ns afirmamos que a cultura popular ocidental do sculo XX (que agora est se tornando algo completamente diferente, e em certo sentido mais complexa para se tirar proveito) estava muitas vezes mais prxima do socialismo do que os regimes socialistas orientais do sculo XX conseguiram estar. At mesmo acrescentamos que a srie de imagens Mao Tse Tung de Andy Warhol foi mais importante para a revoluo do que os retratos oficiais de Mao Tse Tung agitados por maostas em manifestaes. Essa viso tem a ver com os nossos mltiplos backgrounds: a noo de hegemonia cultural de Antonio Gramsci, o marxismo autonomista (Toni Negri e na linha) e o fato de alguns de ns serem ex-Mods, exSkinheads e ex-Punks. Voc sabe, o marxismo autonomista enfatiza o poder criativo e revolucionrio dos prprios trabalhadores, parte do Estado e dos partidos. Ao lado do tpico pessimismo da esquerda, os autonomistas podem parecer sonhadores otimistas, enxergando a luta e a vitria onde outros enxergam apatia e derrota. Enquanto a maioria das pessoas (em todo o espectro poltico) vem o capital como agente e o trabalho como reagente, os autonomistas vem o capital como o lado reativo da relao. claro, por trabalho queremos dizer o trabalho vivo na fbrica social, isto , todo o poder de criao e cooperao social, o qual necessrio ao capital mas no completamente domvel. A vida emerge continuamente por debaixo, dos escombros.

* Imposto sobre o Valor Adjunto.