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PS-GRADUAO EM ARTE EDUCAO

BRINCADEIRAS DE RODA, CANTIGAS E PARLENDAS NA EDUCAO INFANTIL

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

AVAR

2011

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BRINCADEIRAS DE RODA, CANTIGAS E PARLENDAS NA EDUCAO INFANTIL

Monografia apresentada Faculdade da Aldeia de Carapicuba, como requisito parcial para a obteno do ttulo de Especialista em Arte Educao. Orintador (a) Prof (a):

AVAR 2011

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX Brincadeiras de Roda, Cantigas e Parlendas na Educao Infantil/ XXXXXXXXXXXXXXXXXX Avar, 2011, 42 pg.

Monografia Faculdade da Aldeia de Carapicuba. Ps-graduao. Arte Educao. Orientador(a):


1. (Brincadeira) 2 (educao)

3 (professor)

BRINCADEIRAS DE RODA, CANTIGAS E PARLENDAS NA EDUCAO INFANTIL

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

Aprovada em ____/____/____

BANCA EXAMINADORA

____________________________________________ ORIENTADOR

_____________________________________________ PROFESSOR

______________________________________________ PROFESSOR

A educao qualquer que seja ela sempre uma teoria do conhecimento posto em prtica. Paulo Freire

RESUMO
Vemos atualmente cada vez mais crianas miniaturizadas, pequenos adultos, estimulados ao consumismo, conectados passando mais tempo em frente aos computadores que em sala de aula. Nossa educao tem demonstrado problemas graves na formao dos alunos, problemas disciplinares, dificuldades de alfabetizao e aprendizado so uma constante dentro da escola pblica. Falar de cantigas e brincadeiras na educao quando a realidade nos mostra dificuldades graves de relacionamentos entre professor e educando, parece uma soluo quase abstrata, incapaz de resolver ou melhorar essa dura realidade. As brincadeiras, sempre vistas como forma de divertimento, so tambm formas de evoluo fsica, emocional e cognitiva da criana, que atravs do ato de brincar encontra seu equilbrio e desperta suas ideias, criatividade e fantasia. Assim nos dias atuais existe a necessidade de se resgatar antigas tradies, como as cantigas, brincadeiras de roda e parlendas que tanto animaram o imaginrio de nossos pais e avs, uma tradio to antiga mesclando histria e folclore, realidade e fantasia, lendas indgenas com europias. Se considerarmos a escola como fonte base da socializao e desenvolvimento da criana com relao realidade, preciso buscar o desenvolvimento de novos instrumentos com base na ludicidade das brincadeiras e jogos, cantigas e parlendas, como forma de renovao do aprendizado. Redescobrir a alegria de brincar, despertar a fantasia sufocada pela pesada influencia das mdias, perdida no cotidiano apressado de pais e professores. O resgate do ldico dentro da escola, no ensino fundamental e principalmente na educao infantil com certeza vem contribuir para a melhora dessa realidade, desse aprendizado dificultoso, talvez no neste momento, mas a mdio e longo prazo. No apenas como entretenimento, as brincadeiras criam uma forma de cooperao ensino-aprendizagem, real-imaginrio, trazendo para o cotidiano da criana algo que ela conhece e faz muito bem, desenvolvendo sua curiosidade, comunicao, interao com o meio e com os colegas. Resgatando o folclore estamos renovando nossa cultura, fortalecendo nossa histria nossas razes. Nossa educao j teve momentos mais completos, quando contava at mesmo com a disciplina de Educao Musical em seu currculo, quando nossa cultura se destacava, os professores eram chamados de mestres e tinham por

funo formar indivduos cultos e capazes. Precisamos de uma educao voltada para a infncia, com brincadeiras e jogos que estimulam o desenvolvimento dos alunos, facilitam a transio do ambiente familiar para o escolar, superando as dificuldades de adaptao encontradas muitas vezes nessa mudana. As Cantigas de Roda e Parlendas formam uma proposta pedaggica completa capaz de melhorar o aprendizado da criana, desenvolver sua escrita e sua compreenso de textos, a coordenao motora e sua capacidade de se relacionar e interagir em grupo e em sociedade.

SUMRIO

INTRODUO..................................................................................................7 CAPITLO I....................................................................................................11 1 CANTIGAS, BRINCADEIRAS DE RODA, EDUCAO MUSICAL E NOSSA HISTRIA................................................................................................... 11 2 CANTIGAS, BRINCADEIRAS DE RODA E A FAMLIA....................................14 CAPTULO II...................................................................................................21 1 VIVNCIA DO FOLCLORE MUSICAL NA EDUCAO E NO ENSINO INFANTIL .................................................................................................................. 21 2 CANTIGAS E BRINCADEIRAS DE RODA E A PRTICA DE ENSINO...............25 3 TRABALHANDO AS CANTIGAS DE RODA E PARLENDAS............................31 CAPTILO III................................................................................................... 36 1 TIPOS DE CANES, CANTIGAS E BRINCADEIRAS DE RODA.....................36 1 1 Acalantos..........................................................................................36 1 2 Parlendas..........................................................................................36 1 3 Brincadeiras de Escolha e Pegador....................................................36 1 4 Rodas Cantadas................................................................................37 1 5 Ladainhas para saltar corda..............................................................38 CONSIDERAES FINAIS...............................................................................39

INTRODUO

O brincar sem dvida um meio pelo qual os seres humanos exploram uma multiplicidade de experincias nas mais variadas situaes e propsitos. O presente trabalho alm de buscar uma compreenso melhor da autora com relao ao aprendizado infantil tambm deseja avaliar a importncia da educao ldica dentro do ambiente escolar, como as brincadeiras de roda, cantigas e parlendas, e os benefcios de uma educao musical para a criana ainda no inicio da aprendizagem, bem como a abrangncia e o resgate do contexto histrico cultural. Abordando o mrito no ensino de msica mesclado ao brincar e ao desenvolvimento infantil na escola, levando em considerao juntamente aos benefcios das manifestaes culturais transmitidas por seus pais e avs no cotidiano familiar e social em que elas esto inseridas. A cultura a decorrncia da construo histrica da humanidade, suas origens e razes, baseando em sua habilidade de expresso por mais simples que parea. A criana em seu desenvolvimento precisa aliviar de alguma forma toda a sua energia, precisa explorar sua criatividade impulsiva e pulsante. Para isso so necessrias atividades capazes de estimular essa imaginao tornando a mais produtiva, incitar o ato de brincar, de redescobrir o mundo ao seu redor e de se relacionar com seus colegas. Faz-la participar dos acontecimentos e dos movimentos como a dana, seja em grupos ou em momentos individuais, descobrir ou construir novos elos sociais.

Entendendo que a premissa do papel da escolar sempre visto como o de garantir o aprendizado seja ele qual for, mediante um espao apropriado para as atividades destinadas, tanto dentro como fora de sala de aula. Assim por essa definio a escola tem como funo bsica e social de prestar servios educativos com o uso desse espao e de procedimentos que permitam que a criana aproveite sempre ao mximo esse ambiente. Esse trabalho foi baseado em pesquisa realizado junto aos estudos publicados por educadores, especialistas e profissionais, os quais tem tido a escola como objeto de estudos cada vez mais frequentes em nosso pas, com uma gama variada de enfoques e problemticas. Atravs do estudo de temas como os apresentados no VIII Simpsio de Pedagogia aonde o resgate das cantigas de roda e jogos infantis foi discutido como objeto de palestras, onde tambm foram realizadas pelos alunos da FEF inmeras atividades que envolveram os acadmicos e profissionais presentes e que tambm participavam do evento, mostrando que a preocupao com esse tipo de educao tem crescido e vem ganhando novas formas, mesmo ainda estando distante do ideal. Esses novos enfoques reconhecem o brincar no processo de musicalizao, assim como a musica dentro das brincadeiras da criana, ainda no ensino fundamental, como etapas basilares na viabilidade e na utilizao dos elementos da cultura tradicional. Vendo nas cantigas de roda e parlendas a capacidade de levar a criana a um estado intermedirio entre a iluso e a realidade, desenvolvendo a expresso oral e escrita, a audio e o ritmo, experimentando novas formas de pensar, desempenhando personagens diferentes da normalidade, elaborando durante o brincar novas atitudes e virtudes. Sendo assim a educao musical depende dos diversos aspectos das condies escolares, das concepes extraclasses que fazem parte do cotidiano das crianas, suas vivncias com a musicalidade, interatividade e manifestaes com a cultura popular. Dentre as atividades musicais que so realizadas nas escolas, descobre-se que poucas delas envolvem o folclore, concentrando-se mais no mbito das brincadeiras praticadas de forma coletiva.

As tradicionais canes que compem as cantigas e brincadeiras de roda, durante tanto tempo serviram de porta de entrada para o conhecimento popular e para uma primeira e inesquecvel aventura pelos campos da prosa e verso. Simplesmente saram de cena, ou melhor, foram tiradas primeiramente da cena principal da vida das famlias e consequentemente do mbito escolar. Vemos o grande problema que acontece hoje, onde novos processos como os jogos eletrnicos, TV, e principalmente a internet ocupam o tempo livre da criana, causando o afastamento das tradicionais brincadeiras, dos relacionamentos com os demais indivduos de mesma idade, prendendo-as em frente aos monitores em suas salas e quartos. Mesmo o ritmo de estudo atual colocado pelos pais como cursos de ingls, informtica, academias so exemplos de atividades quase individuais que muitas vezes tornam a criana tmida e fechada em seu mundo, adiando muitas vezes sua socializao, ou mantendo-as em um pequeno circulo restrito de amizade. Nossa escola atual parece no ter mais tempo para brincadeiras e espao para essas artes, isso fez com que as cantigas de roda, jogos e parlendas fossem abandonados, com pesar, juntamente com o corpo a corpo das crianas e os tradicionais mtodos de ensino, assim considerados ultrapassados. Este trabalho pretende mostrar em conceitos simplificados, um estudo de algumas propostas de ensino ldico, mostrando como a influencia da musica e das brincadeiras podem ser capazes de enriquecer a identidade da criana, que neste perodo precisa aprender a dissociar suas fantasias de sua realidade com segurana e firmeza sem perder a firmeza das relaes. O uso de msica, danas, folclore e literatura encarada como atividades ldicas, vm de encontro a concepo de grande parte dos alunos, que em muitos casos consideram o folclore como lendas, algo registrado apenas nos livros, uma tradio regional sem ser capaz de encantar ou estimular seu crescimento intelectual. Infelizmente entre eles predomina a ideia de folclore como cultura antiga, esttico e sem movimento, at mesmo em algumas instituies o folclore passado como um aspecto no cultural, distante da vida

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normal das pessoas, algo em desuso com o qual o aluno no consegue se identificar. A proposta de uma educao mais folclrica com brincadeiras e danas busca a idealizao de um professor com conhecimento sobre o folclore regional, da histria e lendas comuns ao nosso povo, das cantigas, parlendas e brincadeiras de roda. Prtica nas atividades ldicas, compreenso de seus benefcios criana dentro do ambiente escolar e fora dele, no lar e na comunidade e no amadurecimento que eles proporcionam vida de uma criana. Conhecendo o brincar em situaes educacionais proporcionando no somente um meio de aprendizagem para a criana, mas uma forma de outros educadores e professores com percepo aprenderem mais sobre as prprias crianas e o meio em que elas esto inseridas, suas capacidades e motivaes. No contexto escolar isso significa professores capazes de compreender a realidade da aprendizagem do aluno e seu desenvolvimento geral, como ponto de partida para promover novas formas de conhecimento, para formar indivduos capazes, com carter crtico e com moral elevada. Devolver a escolar qualidade de formar pessoas e no apenas nmeros.

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CAPITLO I 1 CANTIGAS, BRINCADEIRAS DE RODA, EDUCAO MUSICAL E NOSSA HISTRIA.


Desde que se comeou a estudar a histria da humanidade, observa-se que a msica sempre fez parte da vida do homem utilizando-se dela como forma de interao e comunicao desde seus primrdios, em qualquer parte do mundo, e por todas as pocas, reproduzindo os sons ouvidos na natureza, at ser capaz de criar e definir um padro de comunicao. A dana traz no homem o sentido de movimento, as cantigas de roda simbolizam a unio, danar juntos de mos dadas em crculos onde rege a igualdade, ningum mais que ningum. A Educao Musical j era considerada fundamental para a formao dos futuros cidado na Grcia Antiga. A msica est presente em todas as culturas, das mais simples at a mais desenvolvida, diferenciadas talvez apenas por uma questo de ritmos e de linguagem. As cirandas, cantigas e brincadeiras de roda, assim como as parlendas e canes de ninar e demais lendas tem em grande parte sua origem nos costumes de nossos colonizadores europeus, que aos poucos foram se misturando as lendas indgenas encontradas em nosso territrio, combinando as diferentes culturas e uma miscelnea folclrica que hoje se divide pelo vasto territrio brasileiro.

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Nereida Chilro (2011) afirma que:

as rodas so muito antigas e eram brincadas por crianas nas aldeias da Europa, nos tempos da Idade Mdia. Na roda cantada ou brinquedo cantado as crianas do se as mos, formando uma roda, e caminham em crculos, numa mesma direo, cantando ou no, e comum entre os adultos, principalmente da regio nordeste, em praas das cidades, cantando e girando por horas a fio.

O povo brasileiro por de fazer parte de uma miscigenao de raas e culturas tem como caracterstica mais marcante sua musicalidade, uma verdadeira ciranda de tons e ritmos como a Bossa, o Choro, o Samba, reconhecidos mundialmente, cantados naturalmente em todos os lugares, por crianas e adultos, homens e mulheres, seu folclore regional extremamente rico variando apenas de regio para regio e atraindo os olhares do mundo para nossa nao. Em todas as regies encontramos relaes entre a dana e a msica como parte do cotidiano social, das Cirandas no Nordeste, do Catira no Sudeste e da rica Tradio do Sul, aos costumes indgenas duramente mantidos pelos remanescentes das grandes tribos, mostrando que dessa forma o brincar acompanha a histria de nosso povo desde o inicio mesmo antes da colonizao, e se mantm bravamente. A linguagem musical ldica onde se vivencia um sonho ou se reconta uma realidade, cantando, danando ou jogando em rituais j vividos como guerra, caa e at mesmo a saudade e o amor, seja de pessoas ou lugares. de grande responsabilidade a tarefa que cabe a todos ns de defender a cultura e faz-la participar adequadamente do processo de desenvolvimento e incluso social. Nossa cultura est enraizada na alma do povo, somos uma

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fonte abundante de criatividade, que ainda busca aprimorar-se enquanto populao. Mas mesmo a msica fazendo parte de nossa histria, o ensino musical no teve o mesmo sucesso dentro da instituio escolar no Brasil. Segundo Fonterrada, 2005, somente em 1854 o ensino musical foi institudo nas escolas pblicas brasileiras. Eis que em meio era Vargas surge o chamado Movimento Orfenico idealizado por nada menos que o grande Mestre Heitor Villa Lobos que sonhava com um ensino repleto de musicalidade. O Movimento orfenico tinha o intuito de promover o civismo e a disciplina, tendo a msica como fonte de organizao. Seu projeto de educao musical esperava levar msica a todas as escolas do pas, mostrando sua preocupao com a importncia do ensino ldico e o desenvolvimento adequado das crianas. Porm as dificuldades sociais da poca e a grandeza do territrio brasileiro acabaram por minar as estruturas do programa, que nem de perto conseguiu atingir as expectativas de seu idealizador. Na dcada de 60, porm o Canto Orfenico deu lugar a Educao Musical, sem se diferenciar muito da proposta anterior, acontecendo mesmo ainda de forma fragmentada devido imensido do territrio brasileiro, continuava priorizando o ensino do civismo e da organizao. At que, com a imposio da Ditadura Militar aconteceu a substituio da disciplina de Educao Musical pela de Educao Artstica encerrou com o processo de educao diretamente atravs da msica nas escolas pblicas brasileiras, pois no priorizava uma arte mas tentava englobar o todo. Assim os professores que eram especialistas em msica foram sendo substitudos por outros com aptides mais amplas. Assim o ensino de msica que no era interessante para o governo passou para um segundo plano, at praticamente deixar de existir. As cantigas, brincadeiras de roda e parlendas so de extrema importncia para a nossa cultura local. Atravs delas so passados os costumes, o cotidiano das pessoas de outrora, festas tpicas, comidas, costumes, crenas e at mesmo a fauna e a flora da regio. Trs aos poucos,

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as tradies trazidas de outros locais, se mesclando com o passar do tempo as caractersticas oferecidas pelo costume local. com base nesse conhecimento que ao falarmos de ensino ldico atravs de cantigas e brincadeiras imaginamos uma renovao nos conceitos de educao. Buscando transform-lo em conceito pedaggico podemos oferecer s crianas uma alternativa atual cultura consumista e de massa imposta pela mdia. Queremos trazer os pequenos no para dentro da sala de aula, mas para dentro das matas, dos costumes do povo e rodas centenrias danadas e cantadas, fugindo do individualismo e renovando os laos fraternos.

2 CANTIGAS, BRINCADEIRAS DE RODA E A FAMLIA


Como falar em brincadeiras de roda na educao nos dias atuais, onde as manifestaes populares e a prpria cultura folclrica esto cada vez mais reduzidas, condicionadas a datas especficas, ou transformadas em palco para milhares de pessoas. Expostas aos apelos consumistas da mdia, principalmente TV ou internet, as crianas vivem uma infncia cada vez mais curta, sendo levada precocemente a tornarem-se consumistas em potencial. Cada vez mais cedo so lanados produtos e marcas visando esses pequeninos consumidores, a moda se transforma com o vai e vem de personagens das mdias, novelinhas infantis, desenhos animados, criam personagens rasos que so esquecidos ou substitudos to rapidamente como so criados, programas pseudo-infantis que tratam das crianas como objetos. Criam-se msicas de m qualidade, com contedo inadequado, que deturpam valores como amizade, solidariedade ou respeito, desprezando a famlia e os amigos com comportamentos rebeldes e individualistas, radicalizando a vida normal em bases absurdas.

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Em nossa sociedade sem dvida o papel da escola o de auxiliar a famlia como um segundo lar, deve sugerir ganhos de valores morais de carter familiar, criar espao e tempo para que as crianas possam viver sua infncia, descobrir e ampliar sua criatividade, para que no se torne apenas reprodutor de comportamentos alheios. Para que possam adquirir uma bagagem cultural, moral e ideolgica que lhes permitam formar uma sociedade crtica e capaz de transmitir o legado cultural e folclrico de uma nao. Existem amplas evidncias desta dificuldade nas escolas de educao infantil e de ensino fundamental onde o brincar est frequentemente relegado a um segundo plano, apenas de diverso ou distrao do educando. Porm se formos buscar o inicio desse mal vamos retroceder a outro ambiente, o familiar e social, de onde partiram no somente essas crianas, mas muito dos professores e pais, que hoje deixam de lado sua prpria cultura em nome do corre-corre do dia a dia, das facilidades da modernidade. Hoje a lista de pretextos que distanciam as cantigas e brincadeiras de roda das brincadeiras infantis enorme e cheia de atrativos. Os edifcios com pequenas reas para recreao destituram os antigos quintais cercados por muros onde vizinhos se viam e se cumprimentavam e as crianas tinham espao para se divertir. As ruas cada vez mais inseguras prenderam as crianas dentro dos lares, afastando as do convvio umas das outras e das brincadeiras livres nas caladas, o futebol transformou-se apenas em esporte, brincadeiras como queimada, taco desapareceram do cotidiano das crianas. Hoje so poucas ou quase nenhuma as crianas que ainda sabem ou mesmo ouviram cantigas simples como Marcha soldado, Fui no Itoror, Ciranda cirandinha, que traziam a riqueza do imaginrio popular com simplicidade, ritmos e palavras em melodias seculares. Talvez por que seus prprios pais tambm tenham deixado de conhecer ou mesmo esquecido as antigas canes e brincadeiras vistas na infncia, em meio a falta de recursos, frente as dificuldades financeiras, das injustias sociais, a violncia, etc. Perderam-se juntamente com a simplicidade, a amizade, levados inconscientemente pela dureza da vida atual, no s nas capitais ou grandes cidades, mas mesmo nos pequenos centros e cidades encontramos essa

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mesma realidade, assim como a modernidade tecnolgica, TV e internet, programas sem contedo ou redes sociais. comum que os pais e muitos dos professores de hoje no sejam ou no se sintam capazes de enxergar o que as crianas realmente fazem, porque apenas esperam que elas simplesmente se expressem, e que tambm o faam do mesmo modo, no se importando que a poca seja outra. Na falta de uma orientao melhor as crianas no tem alternativa a no ser a de seguir os padres impostos, enquanto seus pais e educadores apenas se lamentam por no encontrarem uma sada. Sabe-se que a criana passa a ter contato com o som ainda na fase uterina, e ao nascer entra em contato direto com ele sendo capaz de reconhecer as vozes ouvidas intra-uterinamente. Sua condio natural de comunicao ldica, um aspecto autntico do seu comportamento, assim como tocar os objetos ao seu alcance, brincar com eles, explor-los escutando o resultado sonoro de sua ao, demonstra preferncias ou averses. As crianas evoluem por influncia de suas prprias descobertas, brincadeiras e invenes, iniciando e ampliando assim sua percepo do mundo, conhecendo os seus limites e os que o cercam. O faz de conta, como brincar de casinha, escolinha, correr com um pedao de madeira imaginando-o ser um cavalo, marchar com chapus de jornal como soldados, so exemplos de partes do processo de transformao da fantasia em realidade e vice-versa. Brincadeiras simples que a criana antes vivia no ambiente familiar e trazia para a escola, mas que agora so desconhecidos dando lugar a tecnologias que j substituem at mesmo os animais de estimao. O Brasil como um pas rico em diversidades e em culturas folclricas, sempre teve isso presente dentro do ambiente familiar e social. Assim sendo as crianas no precisam reinventar cantigas e brincadeiras de roda, parlendas e lendas, mediante to vasto repertrio, no precisam buscar mais que dentro das prprias origens, basta apenas explorar suas razes. As cantigas de roda e parlendas eram constantes no repertrio comum das brincadeiras infantis e das famlias de um passado no muito distante,

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promovendo o bem-estar emocional e fsico dos indivduos. no desenrolar dessas brincadeiras, no convvio proporcionado por elas que a criana comea a desenvolver a se familiarizar com seus prprios sentimentos, medo, alegria, cimes, raiva, inicialmente dentro do convvio com pais e parentes, em preparao para um contato social mais apurado do mundo real. Experimentando seu corpo, desembaraando os movimentos,

descobrindo linguagens e palavras atravs da dana e do canto. Brincando a criana explora suas necessidades vitais, da vazo aos seus impulsos de compreender o mundo e a sociedade, firmar sua existncia dentro da realidade. Do ponto de vista pedaggico as parlendas e cantigas de roda, assim como as demais manifestaes de cultura podem e devem ser consideradas como completas, ou seja, so capazes de desenvolver o raciocnio, a memria, exercitam o corpo, alm de introduzir na criana o gosto por elementos singulares como a prpria poesia e a msica.

O brincar fundamental para o desenvolvimento e a principal atividade das crianas quando no esto dedicadas s suas necessidades de sobrevivncia. (Macedo, Pett & Passos, 2005, p. 13).

histrico que as canes infantis so compostas de poucas e simples notas, marcadas pelo carter festivo e pela intensa alegria de cantar. Ao longo do tempo esses passatempos conduziram histrias, lendas e a nossa cultura de modo simples e direto, consolidando entre geraes afetividade e amizade ao se darem as mos, cantarem e danarem unidas por uma mesma linguagem, apesar da distncia dos anos que muitas vezes as separavam. Assim as cantigas de roda e as parlendas representaram pontes que ligavam geraes, avs cantando e ensinando seus a netos versos e passos de roda, formando um ciclo, brincando com smbolos, adquirindo para si papis

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adversos a sua realidade, experimentando novos anseios, ou representando personalidades inesperadas, levando a criana a construir sua prpria identidade. Com as mos dadas danando em crculos simblicos, que no decorrer da vida se tornaro mais amplos e generalizados desde famlia, escola, faculdade, trabalho, etc. As mudanas sociais fizeram com que pais e educadores

desacreditassem da eficincia do prprio saber. Felizmente hoje j se v mudanas de pensamento. O resgate da tradio cultural e do folclore infantil presente nas cantigas, parlendas e brincadeiras de roda , para educadores e estudiosos do assunto o resgate de um tesouro constitudo ao longo dos sculos.

as Cantigas de Roda dificilmente desaparecem e so das mais admirveis constantes sociais, transmitidas oralmente, abandonadas em cada gerao e reerguidas pela outra, numa sucesso ininterrupta de movimentos e de canto. Cmara Cascudo (1972).

Buscando novos meios de dar vazo a suas necessidades, meninos e meninas passaram a ficar mais tempo isolados em frente aos monitores, primeiro dos jogos eletrnicos na TV, que depois passaram para os computadores. Com o advento da internet e suas facilidades logo trouxeram uma gama de outras atraes, arrastando a criana para longe de um crescimento social de interao mais adequado, transformando tudo em em redes sociais em realidade apenas virtual. Segundo Vygotsky a criana usa as interaes sociais como formas privilegiadas de acesso as informaes. Em sua viso social ele cita a brincadeira como uma atividade especfica da infncia que atravs dela a criana recria a realidade usando sistemas simblicos, nos quais a fantasia se mistura e interage a esta, produzindo novas possibilidades de interpretao, de expresso e de interao social com outros sujeitos.

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Observa-se ento que as crianas nunca deixaram de cantar, apenas esto cantando outras coisas, novos modelos embutidos no dia a dia, nos sucessos das mdias. Sem tempo para elaborar seus sentimentos, sem saber como descrev-los as crianas apenas se sacodem, giram e pulam, dando aparncia de felicidade, sob o jugo das canes que hoje embalam sua infncia e no do lugar para as representaes espontneas. As expresses to comuns nas cantigas e cirandas como acalanto e cuidado, se perderam, dando lugar as expresses de sentido duvidoso e movimentos de cunho sensual. A necessidade da comunicao continua o que mudou foram s letras e os movimentos, as brincadeiras coletivas do espao a individualidade dos artistas nos quais as crianas se espelham. Na falta de uma melhor orientao, de melhores exemplos os indivduos ainda em formao tendem a seguir os padres que veem constantemente na internet e TV. preocupante no s o modo como s crianas esto expressando a imitao de seus dolos, mas a forma como principalmente os pais exibem essas pequenas cpias em vanglria a falta de cultura e dessocializao do indivduo. As crianas ainda pequenas, sem pr-conceitos, sem maldades, so capazes de responder aos estmulos de qualquer arte, ou cultura apresentadas a ela, principalmente as verbais como a msica. Para Piaget a criana um ser pensante, que tem uma forma prpria de raciocnio e, portanto tem direito a viver com plenitude cada instante de sua vida.

A construo das relaes semiticas, do pensamento e das conexes interindividuais interioriza os esquemas de ao, reconstruindo-os no novo plano de representao e das estruturas de cooperao (Piaget 1986, p129)

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A a importncia da educao baseada na cultura e no folclore ainda na pr-escola e no ensino fundamental, quando a criana ainda se apresenta aberta e disposta a receber toda e qualquer informao. Vale a pena trazer as cantigas e parlendas para a educao infantil por uma srie de fatores sociais, pois so fatos vividos tambm por nossos avos, que receberam de seus avs que j faziam rodas e se davam as mos cantando belas e tradicionais cantigas, cheias de elementos importantes e significativos do nosso folclore. As cantigas so como bas cheios de tesouros das mais variadas formas e valores, brilhos e requintes, esperando apenas para serem abertos e divididos.

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CAPTULO II 1 VIVNCIA DO FOLCLORE MUSICAL NA EDUCAO E NO ENSINO INFANTIL


A palavra Educao muitas vezes nos leva a considerar que a escola o principal stio de ensino, responsvel por formar as atitudes da criana e seu senso crtico como novo cidado. A iniciao musical deve ter como objetivo, durante a idade pr-escolar, em estimular na criana a capacidade de percepo, sensibilidade, imaginao, bem como agir como uma recreao educativa, socializando, disciplinando e desenvolvendo sua ateno. A preocupao maior para o ensino de educao musical, porm a de conhecer e compreender a grande diversidade de aspectos da vida do aluno fora do ambiente escolar. Sua formao dentro do ambiente escolar necessita muito de sua identidade cultural, buscando as particularidades de cada indivduo. Esse primeiro contato na fase pr-escolar deve simbolizar a preenso de certos movimentos corporais, acompanhamentos de sons, balanos, sapateados, alm de permitir o aguamento da audio e emisso de sons, cujas habilidades so imprescindveis para a apreciao musical. Houve um tempo em que o ensino no respeitava o repertrio do aluno e muito menos eram respeitados os conhecimentos trazidos por ele.

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O papel da escola fundamental em salvaguardar o que resta da cultura das cantigas de roda e preservao do folclore. O professor tem a dura misso de perpetuar rimos e cantos, assim como os significados das brincadeiras. O folclore como forma de manifestao cultural e experimental para a criana tem tido um aumento significativo de estudo sobre o assunto, mesmo assim a prtica real dentro dos currculos ainda pequena. As cantigas e brincadeiras de roda fazem parte da tradio cultural. Para Cascudo a cultura transmitida atravs dos tempos, sendo mantida nesse ato de herana, passando de pai para filho.

Entende-se que a cultura era um exerccio da inteligncia aplicado a um esforo para a finalidade determinada e nica. Nunca o geral, o conjunto, a totalidade (...). Para fins primrios de impresso poder-se ia dizer que a cultura o conjunto de tcnicas de produo, doutrinas e atos, transmissvel para convivncia e ensino, de gerao em gerao (Cascudo, 1983, p. 39)

As vivncias folclricas ainda se concentram mais no campo das brincadeiras por elas praticadas, principalmente de forma coletiva, no dia-a-dia dos alunos. Segundo Wolffenbttel e Del Ben, 2005 Essas se dividem em brincadeiras com cantoria e brincadeiras sem cantoria". A categoria das brincadeiras com cantoria inclui as cantigas de roda citadas, como Ciranda, cirandinha, Atirei o pau no gato, Marcha soldado. J nas brincadeiras sem cantoria aparece Pegapega, Esconde-esconde, Pular corda, entre os mais referidos. J para Verssimo (1948) a classificao das cantigas se d em cinco grupos: amorosas, imitativas, dramticas, satricas e religiosas, existindo em nosso pas ainda alguns grupos que no se encaixam em nenhum desses grupos.

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Essa vivncia musico - folclrica surgiu em maior parte em momentos ldicos das crianas, sendo quase sempre durante as brincadeiras com cantoria, no cotidiano extraclasse, sendo constado que no cotidiano escolar ainda no se aplica essas vivncias, talvez pela falta de um ensino musical como parte do plano de ensino moderno.

Brincando de roda, a criana exercita o raciocnio e a memria, estimula o gosto pelo canto e desenvolve naturalmente os msculos ao ritmo das danas ingnuas. As artes da poesia, da msica e da dana uniran-se nos brinquedos de roda infantis, realizando a sntese magnfica de elementos imprescindveis educao escolar. (Melo, 1984, p. 165)

A estimulao, a variedade, o interesse, a concentrao e a motivao so igualmente proporcionados pela situao ldica, j que segundo Oliveira (2000) principalmente na escola improvvel que as crianas consigam se expressar de forma to competente como o fazem em seus lares. Dessa forma o estudo em questo sugere que o resgate das cantigas e brincadeiras de roda acontea principalmente na educao infantil, auxiliando na interao e socializao do educando, dessa forma causando a interao desses com a sua cultura. Levando em considerao que cada indivduo traz consigo um conhecimento pr-estabelecido dentro da prpria famlia. A escola tem por processo ampliar as atividades culturais atravs da prtica pedaggica. Infelizmente em muitos casos o folclore visto como algo registrado apenas em livros, esttico e pertencente ao passado.

Crianas vm para a escola com uma vida de fantasias vibrante, uma mente curiosa e um corpo elegante, todos os elementos da vida artstica j em lugar, e ns lhe

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dizemos para se sentar e tirar a folha de atividades (Goodkin, 2006, p. 3).

Ao se ouvir a palavra ldico (jogo) a tendncia a de se associar significados comuns como brincadeira, passatempo, recreio, e outras mais interpretaes. Porm essa aliana entre ldico e educao no nasceu hoje, contudo esse processo no era visto como uma atividade capaz de melhorar o desempenho no mbito educativo. O brincar por si mesmo agradvel para qualquer idade, contudo para a criana uma necessidade, um modo de ver a vida dos adultos. A entrada da criana no mundo do faz de conta marca uma nova fase para sua capacidade para lidar com a realidade, seus pensamentos evoluem em consequencia de suas aes, proporcionando uma vivencia plena interagindo entre si sentimento e pensamento. Piaget e Vygostsky defendiam que o brincar (jogo) responsvel pelo desenvolvimento de vrias capacidades da criana, evoluindo medida que brinca. Para Piaget cada perodo do desenvolvimento da criana se d de acordo com um conjunto de fatores biolgicos, sociais e educacionais. J Vygostsky defendia que as brincadeiras dependiam da necessidade da criana em alcanar o mundo adulto. Cabe aos professores dura misso de apresentar esse aprendizado aos pais, mostrar que os educandos alm de aprenderem, esto sendo capacitados em um nvel mais elevado de conhecimento.

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2 CANTIGAS E BRINCADEIRAS DE RODA E A PRTICA DE ENSINO


Entende-se por Cantigas de Roda um tipo de cano popular que est diretamente relacionada com brincadeira de roda. Prtica muito comum at algum tempo atrs em todo o Brasil, consiste em formar um grupo com vrias crianas, dar as mos e cantar um msica com caractersticas prprias, como melodia e ritmo equivalente a cultura local, letras de fcil compreenso e temas referentes realidade da criana e seu universo imaginrio, geralmente com coreografias. Segundo Cmara Cascudo (1988), autor que se destaca pelo brilhante estudo e empenho a respeito do assunto, as cantigas de roda tm um carter constante (...) apesar de serem cantadas uma dentro das outras e com as mais curiosas deformaes das letras, pela prpria inconscincia com que so proferidas pelas bocas infantis. (ibid, p. 146)

as rodas infantis que se apresentam no Brasil tem origem portuguesa, francesa e espanhola, abrasileiradas, variadas conforme regies e por se ouvir e cantar muito, parecem aqui ter nascido e que existem variaes, como os brinquedos de roda assentada, de fileira, de marcha, de palma, de pegar, de esconder, incluindo tambm as chamadas para brinquedos e as cantigas para selecionarem jogadores. (Michelles, apud, 2005 p. 4 e 5).

Elas tambm podem ser chamadas de cirandas, e tm caracteres folclricos, pouco praticados hoje em dia na realidade infantil como antigamente, geralmente usada para entretenimento de crianas de todas as idades. As cantigas hoje conhecidas no Brasil tm origem europia, o que no se faz notvel, pois as mesmas j se adaptaram tanto ao folclore brasileiro que so um retrato do pas.

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De acordo com a literatura especfica da rea de estudos de linguagem e aprendizado de lnguas, o desenvolvimento da linguagem oral de inicia mesmo antes das crianas entrarem na escola, acontecendo na interao cotidiana. O indivduo se comunica sob o domnio da linguagem oral,

essencialmente na participao social, para obter informao, expressar e compartilhar seus pontos de vista e conhecimentos. Se levarmos em questo que o homem um ser falante e no escritor, vamos refletir sobre a importncia da prtica pedaggica baseada nas cantigas e brincadeiras de roda como contribuio do crescimento desse indivduo. Vemos comumente nas salas de aula a oralidade largamente difundida por ser um ato natural e no planejado de intercmbio entre as pessoas e as situaes comuns, onde quase sempre se fala mais que se escreve. Reservando ao ensino a predominncia da escrita em suas atividades, bastando uma pequena observao e estudo do cotidiano em salas de aula. (...) o papel da escola levar os alunos a ultrapassar as formas de produo oral cotidianas para os confrontar com outras formas mais institucionais (...) Sheneuwly E Dolz, 2004, pg. 175 Uma das caractersticas comum nas cantigas de roda so as letras, quase sempre de carter simples e fceis de memorizar, recheadas de rimas, repeties e trocadilhos, fazendo da msica uma brincadeira. Grande parte dessas letras fala da vida dos animais, usando episdios fictcios, que comparam a realidade humana com a realidade da espcie citada, fazendo com que a ateno da criana fique presa histria contada pela msica, o que estimula sua imaginao e memria. Ao acompanhar a cano a criana d inicio ao reconhecimento dos smbolos da comunicao escrita, a formao das palavras e de textos, at mesmo da interpretao e compreenso da narrativa. Tendo em vista que a escrita determina o ritmo de vida atual e assume papel indispensvel para a convivncia social, a aquisio do cdigo escrito faz

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parte do aprendizado da criana. Por ser uma atividade ldica e que apresenta jogos ritmados, a criana participa de situaes de leitura e escrita mais facilmente dentro das cirandas. Assim partindo de uma brincadeira onde o professor trabalha a oralidade o aluno tambm iniciado nas prticas sociais da escrita, acreditando-se que o aluno se apropria do princpio da escrita usando como base o uso real da linguagem no decorrer da brincadeira. Deste modo compreende-se o importante papel do professor, como formador de conceitos e elemento de ligao entre educando e a linguagem de representao da fala. As cantigas de roda e parlendas fazem parte do gnero das tradies orais, canes e melodias que despertam a ateno e o interesse das crianas atravs da sua letra e ritmo, fazendo com que o aluno acompanhe com gestos e movimentos. Dessa forma a criana tem facilidade para assimilar e compreender as atividades, brincando com a msica, ela tem oportunidade de incorporar, representar e transmitir as mensagens expressas no texto da cano. Desta forma uma criana mesmo ainda em faze de alfabetizao com o domnio das letras e algumas palavras, atravs da repetio consiga acompanhar os versos e aos poucos reconhecer no texto as palavras referentes a certas passagens ou mesmo algumas frases repetitivas da cano. A integrao da criana com o coletivo, mostrando que ela tambm importante, e em determinados momentos ela se torna o centro da brincadeira, alternando com os outros indivduos, mostrando seu valor. A criana aprende em contato com os outros, sendo o grupo no qual est inserida, o grande responsvel pelas conquistas que realiza. As trocas sociais so facilitadas durante o canto em conjunto, pelo poder que este tem de aproximar as pessoas. As cirandas baseadas em letras simples, com rimas e trocadilhos, quase sempre narram passagens da vida de personagens muitas vezes inanimados, ou mesmo dos animais, comparando os episdios fictcios com a realidade

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humana, prendendo a criana na histria, com melodia alegre, estimulando a imaginao.

O cravo Brigou com a rosa, debaixo de uma sacada. O cravo saiu ferido e a rosa despedaada.

A cultura capaz de repassar para o cotidiano escolar suas aes, seja na linguagem, formas de organizao e gesto, seja na composio do sistema curricular e seus ritos. A escola deve promover a incorporao de valores com o objetivo de criar prticas competentes e criativas no que se refere formao desses indivduos. As respostas de uma aprendizagem por meio das brincadeiras, em destaque as cantigas de roda, de inicio podem no ser compreendidas em seu significado, porm se avaliarmos a proposta pedaggica ser possvel valorizar os discursos das crianas, introduzir o gosto pela leitura e estabelecer vnculos afetivos no desenvolvimento da linguagem. A utilizao de atividades pertencentes cultura popular na prtica pedaggica fundamentada, entre outros motivos, pela importncia da preservao da cultura como elemento de identificao de um povo e pela concepo metodolgica que considera relevante o conhecimento que a criana j possui ao chegar instituio escolar. Discursos e formas de comunicao como aspectos fundamentais do cotidiano do educando, uma cultura institucionalizada, com processos e normas, valores e significados que tornam a escola uma instituio impar. A escola deve vivenciar a msica em sua plenitude, partindo do pressuposto da corporeidade e promover condies para que os pequenos comecem a descobrir sua capacidade de autoproduo, criar, brincar, pensar e humanizar, em um processo de aprendizado coletivo, que no inviabiliza o sujeito ou sua individualidade, garantida como parte do coletivo.

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A bagagem cultural, em nvel de jogos e brincadeiras, que a criana traz incorporada bastante significativa, e a escola cabe seu resgate e ampliao. O encontro na escola, de atividades que lhe so familiares, pode abrandar a quebra brusca da atividade informal at ento realizada pela criana. importante que ela continue a brincar; assim, o professor enfatizar os aspectos ldicos de todas as propostas de trabalho, e estar com sua ateno pedaggica voltada para os objetivos a serem alcanados. Cantando e brincando as crianas desenvolvem o raciocnio, memria e imaginao. O educador deve entender o grupo como uma rede de interaes, perceber o jogo de ideias, intervindo junto ao coletivo, respeitando a individualidade, trabalhando com canes que so facilmente memorizveis e a criana participa em situaes de leitura e escrita com facilidade. Para dar vazo a sua criatividade a criana deve vivenciar suas expectativas, no somente a partir das ideias do educador ou partindo de modelos prontos, permitindo assim uma livre construo do que se aprende dentro da sala de aula com o aprendizado implcito no pequeno aprendiz. Paralelamente as atividades, o professor deve solicitar aos seus alunos que apresentem jogos, cantigas e brincadeiras diferentes que conheam, causando numa troca de informaes possibilitando o aumento desse conhecimento ldico. Na essncia das interaes sociais e as diferentes linguagens, corporal, musical e cnica, permitem a aprendizagem afetiva, cognitiva e social em diferentes reas do conhecimento. Pesquisar a condio da criana para que possa reconstruir seus conceitos, mesclados aos novos preceitos que lhe so apresentados no ambiente escolar, seguindo um sistema de aprendizado, defendido por um plano de aulas pr-estabelecido. Neste fluxo de reconstruo de saberes, vemos crianas brincando e mesmo assim sem perder a nsia das novas descobertas. O professor tem participao efetiva nos processos de aprendizagem, agindo como facilitador, encontrando situaes pedaggicas oportunas para o

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desenvolvimento das capacidades ainda no aproveitadas de seus educando, muitas vezes ocultas e desconhecidas deles prprios.

Quando assume sua prtica pedaggica exercitando essa postura, o educador contribui para que aquele a quem educa seja sujeito do prprio processo de vida e de aprendizagem e, por conseguinte, seja fazedor de cultura e de histria, bem com produtor de conhecimento (...) (Dowbor, 2007, p. 67)

O papel do educador o de diagnosticar o que e como a criana aprendeu, como observador e avaliador sua responsabilidade manter, intensificar ou estimular esse sistema de ensino. Segundo Rosa e Silva, (2005), em seu trabalho Gneros Orais e Ensino: Cantigas de Roda (...) cantigas de roda, pde-se observar que essa modalidade do gnero oral, apesar de bastante trabalhada nas salas de aula de alfabetizao observada, serviu mais como pretexto para atividades que testaram a escrita dos alunos. Defendemos com essa proposta de no se criar um show com as cantigas de roda atravs do ensino musical nas escolas e sim criar indivduos que se autoconheam, confiantes e seus prprios potenciais plenos de conhecimento de si mesmos. A musicalidade desenvolvida na escola levada para outros ambientes, desenvolvendo a medida que a criana tambm vai alcanando sua maturidade, dividindo prazerosamente seus conhecimentos.

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3 TRABALHANDO AS CANTIGAS DE RODA E PARLENDAS


Esse estudo sobre a importncia das cantigas, cirandas e jogos na formao infantil vem tambm resgatar nos pais e educadores o compromisso de compartilhar os aspectos culturais de suas vidas com suas crianas e educandos. Mostrando o lugar privilegiado que essas atividades ocupam enquanto forma de expresso das necessidades cognitivas, afetivas e sociais do ser humano. A cultura e a tradio implcitas nas eternas cantigas de roda so recursos didticos que fazem falta s aulas de hoje. Sua magia, ritmo e harmonia tm um efeito de grande importncia no aprendizado e no relacionamento entre os alunos. A ideia de que o valor da msica e da educao musical sofre modificaes a cada perodo histrico mobiliza a necessidade de refazer o percurso do pensamento em diferentes pocas em busca dessas transformaes (...). Fonterrada (2005, p. 17) As cantigas so canes utilizadas em brincadeiras de roda cantadas em forma de recreao, muitas conservam resqucios de sua origem europia, fragmentos de romances e relatos do cotidiano, lendas e mitos. Com suas variaes regionais, as cantigas traduzem tradio, cultura e conferem uma grande carga afetiva ao brinquedo. Quando a criana participa das brincadeiras de roda representa espontaneamente o enredo contado expressando seus sentimentos. De tanto ouvir e repetir os ritmos caractersticos destas rodas cantadas, a criana via assimilando e marcando com traos regionais a sua musicalidade, e a produo musical de sua regio ou pas. As cantigas de roda estimulam a criatividade, a partir delas novas cantigas so criadas e sobrevivem como herana atravs das geraes. O movimento um fator que envolve todas as brincadeiras de roda e faz com que a criana sinta-se estimulada a participar danando e experimentando

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naturalmente, absorvendo a aprendizagem ainda mesmo sem significados no momento. A criatividade est situada no domnio cognitivo, mas exerce uma influncia mais forte sobre o sentimento da afetividade, tendo relao com a expresso e a interpretao das emoes e pensamentos. Para Oliveira (2000, p. 36) a criatividade a capacidade de responder emocional e intelectual a experincias sensoriais. sabido que a arte seja ela qual for, favorece o desenvolvimento das atividades escolares dando um contexto cultural ao invs das matrias formais aplicadas normalmente nas salas de aula. Ingenuamente as cantigas de roda se recobrem de ensinamentos, prazerosas ao se utilizarem de poesias e textos figurativos sendo capazes de mitigar a linguagem pesada e muitas vezes enfadonha do aprendizado das matrias comuns. Infelizmente mesmo existindo nas cantigas de roda todo esse potencial didtico, elas esto relegadas a um segundo plano como se fossem atividades ultrapassadas. A partir das cantigas de roda as crianas so estimuladas a guardar informaes por meio de registros, pensar e expressar seus conhecimentos, ideias e experincias de forma oral e escrita, iniciando assim sua conscientizao do sistema oral e escrita, como funo social de comunicao e convivncia. Ao se trabalhar uma cantiga ou parlenda seguimos o que Wallon discutiu em sua teoria de que, o desenvolvimento intelectual envolve muito mais que o aprendizado cerebral, a memorizao e gravao de fatos e saberes. Seguindo sua teoria, Wallon disse que a cantiga pode ser trabalhada objetivando o movimento, que para ele, faz parte dos quatro elementos bsicos que se comunicam o tempo todo. Considerando o movimento como atividade essencial no favorecimento social da criana, eliminando a timidez e as inibies.

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O trabalha com as brincadeiras de roda, atravs do movimento, torna o aprendizado espontneo e dinmico, a avaliao pela atividade ldica uma das formas que possibilitam observar como a criana inicia naturalmente seu processo de adaptao realidade com a conquista fsica, despertando na criana de forma intencional sua prpria organizao motora. Aprendendo com o corpo em movimento, a criana se situa, avana, volta, se afasta e se liberta, aprende as relaes fundamentais que necessitar para estabelecer seu pensamento critico. H tambm o fator da afetividade despertada durante a interatividade da brincadeira, tanto nas relaes entre o professor e os alunos como entre os prprios alunos, despertando o entrosamento nas atividades da dana e das canes, alm de expandir a amizade criando um elo mais forte, demonstrando a que a escola deve ser uma extenso da famlia. As brincadeiras aprendidas dentro da sala de aula em geral so levadas para as ruas, quintais, parques ou reas de laser, unindo vizinhos e despertando afetos na convivncia diria. Enquanto gira, dana e canta, a criana organiza seus movimentos com relao ao espao, promove o desenvolvimento das estruturas temporais que regem o presente e futuro, sem as quais ela ser incapaz de expressar ou se situar na realidade social. Um ambiente onde prevalece a ludicidade, a beleza, a alegria proporciona a criana um clima de harmonia facilitando a aprendizagem e melhorando a espectativa com relao s tentativas e erros do educando. possvel trabalhar com as cantigas de roda em aula sob a forma de dramatizao, dilogos, canto, etc. Alm de liberar as crianas para usar sua criatividade na criao de novas letras e ritmos j conhecidos, liberando o tema para criarem novas historietas. A linguagem meldica das msicas expressa sentimentos individuais e coletivos, a formao em fileiras ou crculos explora o espao interno ou externo, trabalhando a literalidade, a sensibilidade corporal, a sequncia e coordenao motora. Durante as brincadeiras de roda e cantigas o educando se movimenta porque carece de aprender, e aprende porque se movimenta, em um padro de

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integrao entre corpo, grupo e aprendizagem. Os movimentos realizados durante as Cantigas e Brincadeiras refletem um esforo interior de exercitar a coordenao de pensamentos Nas cantigas de roda as crianas transportam para o mundo encantado as diversas tipologias textuais, conceitos sociais, matemticos e naturais, desta forma ela passa a ter contato tanto com o processo mecnico de ler e escrever, como com a linguagem corporal da msica e da dana. Seguindo os grupos descritos por Verssimo existe uma grande diversidade de cantigas, lendas e parlendas que podem ser trabalhadas, carecendo apenas de um pouco de criatividade por parte do educador para serem utilizadas de forma totalmente pedaggica e eficiente. A formao em crculos so as primeiras experincias coletivas de explorao dos espaos internos e externos. Funcionam como fronteiras dando noes que se desenvolvem a partir da determinao do dentro e fora. Para o trabalho em sala o professor pode optar por apresentar as crianas as cantigas e parlendas, tentando descobrir qual o grau de reconhecimento das mesmas. Basta uma breve conversa para se descobrir qual ser a escolhida, dando inicio a uma leitura compartilhada da cano, tendo cada criana uma cpia do texto. Mesmo que algumas no dominem as palavras escritas, sero motivadas a acompanhar reconhecendo os smbolos foneticamente no texto. As crianas so levadas a perceber que a cantiga possui personagens e um enredo, mesmo que simples, sendo lhes proposto que realizem a atividade de interpretar a cantiga. Para isso se prope alguns tipos de descrio da atividade, primeiro a criana deve representar graficamente a cantiga como imaginou as passagens e as personagens. Essa diferena de papis se faz presente no faz de conta das narrativas cantadas, imitando e recriando os personagens. Uma segunda atividade seria a de fazer a criana refletir sobre a cano em descrever o ambiente, ou como ela gostaria que fosse a cano, representando da mesma forma grfica. Podendo ainda fazer com que os

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educandos busquem novas problemticas para o mesmo enredo, insero de personagens por eles imaginados, entre outras prticas. A fantasia o elemento primordial dentro dessa interao do real com as lendas e mitos contados nas cantigas. Os textos e o esquema de repeties das cantigas de roda oferecem uma vivncia muito rica da estrutura da lngua, diferente da linguagem corrente. Aspectos culturais perpassam os textos e decidem a configurao meldica das canes, imprimindo significados aos sons, a criana vai aprendendo formas de utilizar essa linguagem comum, seja para repassar a cantiga, sejam para expressar seus pensamentos ou enriquecer sua identidade. importante ressaltar que os alunos ao escreverem um texto costumam trazer as marcas da oralidade para a forma escrita, j que trazem para a escola experincias com a linguagem oral e necessitam descobrir que ao escreverem devero acatar a outros atributos. Nesse espao a leitura, as produes de textos iro aos poucos fazendo com que a criana se adque a essa nova forma de comunicao. Cabe ao professor mostrar que as regras da linguagem oral no so as mesmas na linguagem escrita, que esta envolve certa estrutura mais elaborada. O resgate dessas cantigas extremante relevante para o sistema educacional to necessitado de relacionamentos mais afetivos, as crianas precisam conhecer novas formas de ensino, compreender que o ldico no uma simples brincadeira, mas uma forma de questionar e fazer despertar conhecimentos esquecidos. Fugindo das aulas tradicionais, presas as mesmices e as mesmas regras de sempre. O professor deve estar aberto a reconhecer novas formas de ministrar os contedos de suas aulas, e aplicar recursos simples na vivncia do aluno.

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CAPTILO III 1 TIPOS DE CANES, CANTIGAS E BRINCADEIRAS DE RODA


1 1 Acalantos Significa adormecer ao som de cantigas. o inicio do contato da criana, ainda em tenra idade com a msica. Ao fazer com que um beb durma ao som de uma cano de ninar estamos repassando uma cultura folclrica passada por geraes, repassando a criana histrias cantadas, smbolos que ela encontrar quando comear seu desenvolvimento da comunicao. 1 2 Parlendas So atividades rtmicas usadas com os pequeninos para desenvolver os movimentos corporais, acuidades auditivas e visuais. So atividade que unem sons e rimas, quando a criana j tem uma certa comunicao, e passa a formar palavras e pequenas frases. Torna-se um estmulo as necessidades de expresso, como forma de melhor-la fazendo com que a criana se esforce de maneira natural. 1 3 Brincadeiras de Escolha e Pegador comum entre as crianas do Ensino Fundamental a disputa para ocupar os primeiros lugares em qualquer jogo ou brincadeira. Nestes momentos o professor deve oportunizar situaes atravs das quais essa atitude venha a ser substituda por outra, na qual a criana perceba a necessidade de alternncia de papis no grupo.

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As crianas aceitam bem o fato de que o processo de escolha para determinadas posies na brincadeira seja advindo tambm de um jogo, assim aprendem que a maneira de escolher jogando democrtica e mais justa, alm de facilitar o trabalho do educador. bom salientar que, num primeiro momento, as crianas realizam a atividade pela atividade em si, qual seja simplesmente por participar. O professor deve conhecer bem os jogos e versos recitados (jogos de escolher) com o objetivo de organizar o grupo desenvolvendo noes de ordenao, associao da linguagem oral com a gestual. J as brincadeiras de pegador so mais tradicionais, estimulam o desenvolvimento da velocidade e coordenao. Nas brincadeiras de pegapega, qualquer que seja sua variao, a criana tambm precisa utilizar sua noo espacial, pois o xito da atividade depende no s da velocidade, mas da compreenso do espao do jogo, de modo a permitir uma colocao que evite o pegador. O pegador por sua vez tem que considerar o melhor possvel, os dados disponveis a respeito do espao, de sua prpria habilidade motora, da colocao dos companheiros, das possibilidades motoras das outras crianas, etc. 1 4 Rodas Cantadas A formao em crculo (roda) a primeira forma de reunio em grupo que deve ser utilizado pelo educador. Nela, as crianas estaro em condies de igualdade, enxergando tudo e a todos, propiciando um sentimento de unio. As rodas cantadas tm o objetivo de desenvolver o senso rtmico, a coordenao espao-temporal, alm de ter intenso valor socializante, pois todas as crianas podero assumir alternadamente papis de destaque, desde as mais tmidas at as mais descontradas. As crianas devem memorizar a letra e executar as coreografias que, embora simples, implicam na exigncia de esquemas cognitivos e motores que sero acionados. Nas primeiras rodas, os movimentos so iguais para todos, progressivamente a graduao em dificuldade dever ser aumentada.

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O melhor momento para a roda cantada o final da aula e o professor deve limitar sua repetio. Quanto estratgia, o professor ensinar primeiro a msica com a letra, podendo at explicar os significados das palavras. A seguir, explicar os movimentos aliados msica, podendo modificar os movimentos da roda, em funo de sua prpria vivncia e da criatividade das crianas. 1 5 Ladainhas para saltar corda Brincadeiras e jogos com cordas so bastante apreciados pelas crianas. Do ponto de vista motor, as atividades com cordas promovem o desenvolvimento de capacidades fsicas, tais como a coordenao, a agilidade, o equilbrio, fora muscular e a resistncia cardiorrespiratria. Noes relativas ao espao e tempo so inerentes ao ato de pular corda, e a compreenso dessas noes leva ao desenvolvimento do sentido rtmico. A variedade de movimentos que podem ser criados com a corda infindvel, cabe novamente ao professor estimular a criatividade das crianas. Para ampliar o senso rtmico da criana, uma boa e interessante medida introduzir ladainhas a serem recitadas enquanto se realizam movimentos com a corda, individualmente ou em grupo. A ladainha propicia a adequao do movimento ao ritmo; Para a execuo desse trabalho combinado, fundamental que a criana j tenha experimentado a corda, bem como realizados alguns exerccios antes com ela ainda estendida no cho, como forma de aquecimento, por exemplo, pulando de um lado para o outro. importante que ela j tenha domnio sobre o movimento de saltar corda propriamente dito, alm de ser capaz de entrar e sair de uma corda girando, bem como de saltar uma corda em pndulo. Quando as cantigas deixam de ser cantadas e brincadas, caem no esquecimento e h um enfraquecimento dos traos culturais de nossa sociedade. Incluir as Cantigas de Roda nas aulas significa incluir vida e sentimento no processo de aprendizagem.

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CONSIDERAES FINAIS

Todos os estudos afirmam que o ldico um grande laboratrio e deve ser explorado sem medo, experimentando suas prticas e descobertas. Pode se considerar que o ldico proporciona a descoberta de si mesmo (criana) e do outro (pais, professores, colegas). A utilizao das cantigas, parlendas e brincadeiras de roda como uma proposta pedaggica mostra segundo estudos ser completa e de grande valor educacional, onde a criana acaba por se envolver integralmente. Uma vez que a msica, especialmente as cantigas de roda trabalham para o desenvolvimento da linguagem oral, estimulam o movimento, a comunicao e a participao individual e em grupo do educando. A cantiga de roda uma prtica pedaggica de atividade ldica na qual todos os professores devem lanar mo, pois valoriza a fala das crianas e leva o aluno a ter mais interesse pelas atividades escritas, desenvolvendo assim a oralidade e a escrita. Cabe aos profissionais da educao, professores e pais desenvolver e disponibilizar mecanismos para que filhos e alunos estejam capacitados para a construo de um mundo melhor, equilibrado e mais saudvel. Tendo em vista que a oralidade primordial para haver uma comunicao e o cdigo escrito est presente em nosso dia-a-dia, nas ruas, televiso, trabalho, gneros alimentcios, percebemos como necessrio aquisio para a criana dessas linguagens. Da a importncia do indivduo aprender a ler e a escrever, para compreender o meio no qual est inserido e assim poder agir sobre ele. Como todo processo de aprendizado deve ocorrer o mais cedo possvel, espera-se que o individuo o adquira durante a infncia uma base adequada e conveniente com o futuro cidado que se tem em mente para garantir nosso desenvolvimento social. Nesse contexto, a cantiga de roda auxilia o professor a

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criar situaes de interao do aluno com a leitura e a escrita, mas traz a cultura rica e benfica, crtica e moral para a formao da criana. O ldico funciona como primeiro exerccio de vida indispensvel criana e seu desenvolvimento, proporcionando prazer na aprendizagem, facilidade de comunicao e integrao como a realidade social a que est integrada. Com base nos estudos publicados e nas experincias realizadas em escolas pblicas por educadores sobre o folclore e o ensino de msica, constatam que esse tipo de aprendizado tem aumentado expressivamente, porm ainda so poucos os dados de referncia de como de como os alunos se envolvem e praticam as atividades msico folclrica em suas vidas dirias.

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