FATE - FACULDADE TEOLGICA EVANGLICA Bacharel em Teologia Educao Crist Aluno: Marcone Edson Martins de Sousa.

(Trabalho em grupo) Professora: Filomena Turma: 2o. Perodo / Manh EDUCAO DE ADULTOS Teologia da Educao Crist - RICHARDS, Lawrence O. Editora Vida Nova, 1983 - So Paulo. pp 184-242.
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EDUCAO DE ADULTOS: A NATUREZA DO MINISTRIO: Desde os primrdios o movimento cristo dependeu de converter e discipular adultos. Na Escritura, no h classes, currculos planejados, ou escolas especiais para discipulado ou preparo. Seu mtodo envolver na vida da comunidade: um processo de educao no formal. Atos 2:42-47a I Co 14:26-31 Hb 10:24,25 Atravs deste tipo de processos educacionais, homens e mulheres da Igreja primitiva, aprendiam de Cristo e cresciam no discipulado, rapidamente. A grande comisso de Jesus. ide e fazei discpulos, estava sendo cumprida. Os relatos bblicos desafiam-nos a ver novamente o ministrio educacional da Igreja, em termos de fazer experimentarem a transformao do discipulado. Eles nos desafiam a reler a Escritura para repensar nossa idia sobre quais so as implicaes da educao. Precisamos repensar tudo que estamos fazendo na igreja local, harmonizar com a natureza e a mensagem da vida, os mtodos com que estamos tentando comunicar e fomentar a vida de Cristo. No relacionamento entre adulto e criana o ministrio principalmente ( se bem que no exclusivamente ) unidirecional: do adulto para a criana. Todavia, quando analisamos o relacionamento entre adultos retratado pelas passagens citadas ( e revelado atravs de todo o Novo Testamento ), temos um quadro totalmente diferente. Aqui, entre adultos e seus lderes, e de adulto para adulto, o ministrio bidirecional ! Ele essencialmente um processo transacional, que envolve cada pessoa. Ministrio: O conceito bsico dos termos hebraico e grego para ministrio, fala de servir ( de qualquer maneira ) a algum. Mt 25:44 Lc 8:3 Rm 15:25 Hb 6:10 Mt 8:15 4:11 Rm 13:4. H, sem dvida, muitos ministrios espirituais ( II Co 5:18 Ef 4:12 At 6:4 ). A Igreja primitiva reconhecia um cargo de ministrio ( dicono ): indivduos eram separados para servir a outros de maneira especfica, sendo reconhecidos como ministros. A funo dos apstolos e dos profetas chamada de ministrio ( At 1:7 I Tm 1:12 ). O conceito bsico que subjaz o ministrio servir e ajudar outras pessoas, por qualquer meio. Dons espirituais: Se referem a dons ou capacidades especiais de servir, dados por Deus, a cristos individuais ( Rm 12; I Co 12; Ef 4; I Pe 4 ). O contexto relaciona claramente os dons ao servio mtuo dos crentes. Os dons, em termos de servio: - foram concedidos pelo Esprito Santo. a maneira de o Esprito Santo servir a outros, atravs de voc. No se baseiam em talentos naturais, mas dependem da concesso do Esprito. - So concedidos a cada pessoa. I Co 12:4-7 - O servio de cada pessoa essencial. As passagens dos dons enfatizam o conceito de que o Corpo uma unidade interdependente. I Co 12:22 Ef 4:16 Assim, o ensino bblico sobre os dons espirituais enfatiza intrnseca e explicitamente a natureza transacional do processo educacional da Igreja. Ministrio algo que: - envolve cada crente - ajuda e serve a outros

- executado por meios determinados e sustentados pelo Esprito Santo - resulta em crescimento espiritual de indivduos e do Corpo local. Este breve esboo de dois dos conceitos educacionais-chave do NT (ministrio e dons espirituais) nos ajuda a ver como as descries bblicas da Igreja reunida so apropriadas (Atos 2:42-47a I Co 14:26-31 Hb 10:24,25 etc ) Entretanto, este conceito de ministrio e dons espirituais no se ajusta bem ao que acontece normalmente na igreja de hoje, quando os adultos se renem. No se ajusta nem com o que ocorre durante nossos cultos, nem com o que ocorre durante nossas atividades de educao de adultos. O que acontece destas situaes na verdade viola os princpios do ministrio. No devemos, ento, pensar em uma nova nfase em educao de adultos como se fosse o planejamento de uma nova srie de classes formais. Em vez disto, devemos implantar em todas as experincias de adultos na comunidade de f, os elementos do processo educacional que facilitam e so necessrios para que haja transformao ! A concluso que preciso levar muito a srio os princpios bblicos que orientam o ministrio educacional da Igreja... e comear gradualmente a integrar estes princpios na vida da Igreja. Ento, qual a melhor maneira para ajudar a igreja local a mudar gradativamente sua perspectiva, e a desenvolver um novo campo de referncia educacional ( educao informal ) ? A melhor maneira no ensinando explicitamente sobre a Igreja ! A melhor maneira redefinindo conscientemente os elementos informais mais importantes. O ensino explcito deve se dar em um contexto onde os princpios expostos esto sendo implantados. Ento, haver compreenso do significado dos conceitos, e os crentes desenvolvero gradativamente uma perspectiva mudada. A educao de adultos deve ser planejada primeiramente como processo educacional , e no do ponto de vista do contedo que deve ser ensinado. A educao de adultos inclui cada experincia dos adultos na Igreja. ======================================= EDUCAO DE ADULTOS: CONDIES QUE FACILITAM O MINISTRIO Ministrio quando cada crente serve e ajuda a outro, usando os dons que o Esprito Santo d para promover crescimento pessoal e coletivo no Corpo. Ministrio transacional. Ele se d quando os crentes tm contato uns com os outros. Precisamos ento perguntar que tipo de relacionamento preciso para que o ministrio seja facilitado. Os muros internos, a desconfiana, a cautela com o irmo, isto isola mesmo os crentes do ministrio mtuo do qual depende o crescimento. O NT descreve de diversas maneiras o relacionamento caracterstico do Corpo, que define o contexto do ministrio: Amor: Este um dos termos-chave. Joo 13. Os crentes devem amar-se uns aos outros, assim como eu os amei. No Corpo, o prprio amor de Jesus deve ser expressado atravs dos que participam da sua vida. Rm 15:14 Ef 4:2,32 I Pe 4:9 5:5 Ef 5:21 Hb 10:24 I Co 13 etc... Aceitao: Em outras palavras, a liberdade de ser o que cada um . Por isso, Romanos insiste em que recebamos (aceitemos) uns aos outros, evitando julgar ( Rm 14:15 ). Em I Co 8, Paulo diz reconhecemos que todos senhores do saber. O saber ensoberbece, mas o amor edifica. Por isso, burrice orgulhar-se do conhecimento, e tentar impor nosso ponto de vista a outros. Isto no renegar a verdade. compreender que entender a verdade um processo de crescimento. tentar criar condies para que haja crescimento, em vez de insistir em aparente aceitao de uma verdade que ns mesmos levamos tempo para compreender. Honestidade: Com a noo de que somos aceitos vem a liberdade de sermos honestos. Honestidade que deixa os outros conhecerem como ns somos, assegurando nossa aceitao por Deus e por eles, baseados na tranquilidade do amor. II Co 1:3-9 2:1-4 I Ts 2.

H necessidade no grupo de crentes, de um contexto onde os crentes podem ser verdadeiros uns com os outros. interessante que em todas as passagens bblicas sobre dons dada muita ateno ao relacionamento ! ( I Co 12 Ef 4 Rm 12 I Pe 4 ). Onde o ministrio o objetivo, o contexto de relacionamento de importncia mxima. Que estratgias podemos usar nos diferentes tipos de reunies de crentes, para desenvolver um relacionamento que facilite o ministrio ? Reunindo ensino verbal e indicaes no verbais, estaremos mudando a mdio ou longo prazo, as idias, de maneira gradual, crescente, e quase sem dor. ======================================= EDUCAO DE ADULTOS: ESTRATGIAS NA EDUCAO: UM A UM Podemos estudar as diversas reunies de adultos na Igreja. importante afirmar que nossa teologia da educao crist permanece constante em todos os grupos etrios. Para todas as idades o modelo como exemplo do aprendizado, essencial; indispensvel que haja um relacionamento com o modelo, em que a identificao incentivada e ocorre compartilhar significativo da vida interior de professor e aluno; uma vida real vital para experincias partilhadas, e no uma situao formal. O que se deve saber deve se tornar transformador da vida ! Cinco exigncias a serem satisfeitas para que haja verdadeira educao crist de adultos: 1) Os adultos so modelo, um para o outro, das realidades que a Escritura retrata. 2) Os adultos falam sobre os termos bblicos retratando a realidade que eles vivem. 3) Os adultos se vem e conhecem como eu ( o que essencial para que haja identificao ). 4) Os adultos comeam a falar uns para os outros da sua vida ( de modo que se perceba o significado da f na vida real ) Em primeiro lugar, precisamos encarar cada reunio de adultos como uma oportunidade de educao, e em segundo lugar, analisar a situao para ver como esboar melhor o currculo oculto ( educao informal ), para incrementar e incentivar o tipo de intercmbio que as cinco exigncias acima implicam. Estratgias de educao: Podemos definir as estratgias e suas vantagens nestes termos: - De um a um ( 1 <--------> 1 ): Esta estratgia incentiva o intercmbio entre duas pessoas, em relao f. Alguns exemplos so : o tradicional discipulado, encontros de dois vizinhos para conversar e orar, amigos que se telefonam regularmente, etc. Tem a vantagem de desenvolver um relacionamento ntimo, alm da confiana. - De um a duzentos ( 1 --------> 200 ): Geralmente, as reunies maiores da igreja tero somente ou principalmente comunicao unidirecional, do pastor ou seu substituto para o povo reunido. Esta estratgia tem suas vantagens. Ela serve bem transmisso de informaes e conceitos, o que , sem dvida, um importante elemento da educao crist. Porm, tem sido usada demais na Igreja ! No queremos que este padro unidirecional caracterize todas ( ou a maior parte ) das nossas reunies na igreja ! - Dez a dez ( 10 --------> 10 ): Este o grupo pequeno, permitindo a cada pessoa participar integralmente. Esta estratgia tem muitas vantagens. Seu tamanho faz com que todos se conheam e se preocupem uns pelos outros. Provavelmente a estratgia mais poderosa para que haja ministrio mtuo e crescimento. - Duzentos a duzentos ( 200 --------> 200 ): Congregaes maiores compartilham e servem uns aos outros. Permite aos que ainda se sentem estranhos como ministros, a participar de maneira experimental. Amplia a viso de Corpo. Normalmente um ministrio um-a-um surge quando as pessoas tem oportunidades de travar conhecimento. Por isso todas as atividades que aproximam as pessoas, relacionando-as, contribui em

potencial para os contatos um-a-um. bsico, sem dvida, reconhecer a necessidade de liderana que oriente o relacionamento um-a-um. O relacionamento um-a-um tem um potencial maravilhoso para edificar e fazer crescer, seja atravs de treinamento planejado de lderes, ou simplesmente reunindo dois crentes, ambos nos primeiros estgios do crescimento, que compartilham e se incentivam mutuamente. deste tipo de relacionamento que muitos precisam para estimular e manter o crescimento espiritual. Obtemos compreenso da funo do relacionamento um-a-um, na vida da igreja primitiva. Ex: Paulo com Timteo e Barnab com Marcos ( lder-liderado ) e Paulo e Barnab . Veja I Ts 2: 8-11. Uma sugesto para estudar o mtodo um-a-um criar maneiras de desenvolver crescimento em duplas naturais como por exemplo: marido/esposa; pastor/ membro da diretoria da igreja; vizinhos, etc. O culto tradicional precisa ser reestruturado para incluir alguns elementos de intercmbio, ou as outras reunies devem facilitar especialmente relacionamento, compartilhar, ser modelo, etc. ======================================= EDUCAO DE ADULTOS: ESTRATGIAS NA EDUCAO: O PEQUENO GRUPO Hoje em dia muitos consideram o pequeno grupo a resposta para a igreja. Grupos pequenos, porm, no so a resposta. s vezes podem ser at contraproducentes se o nome pequeno for mal entendido. Somente um fator define um grupo como pequeno: seu tamanho. Importante no tamanho do grupo parece ser seu potencial para criar um relacionamento mais ntimo que um grupo maior, onde o indivduo se perde na massa. Se voc quer se fixar em um nmero mdio, provavelmente o mais aceito dez ou doze. O propsito de reunio do grupo ter o maior impacto sobre sua maneira de funcionamento. As exigncias da educao crist, j citadas, podem ser melhor satisfeitas em grupos menores. H alguns tipos de grupos pequenos que podemos encontrar na igreja local: - Grupos de trabalho ( departamento de educao crist; diconos, etc ) - Grupos de orao - Grupos de estudo ( classes de escola dominical; classes de novos convertidos, casais, etc. ) - Grupos de terapia ( ajudam-se mutuamente com conselhos e amizade ) - Grupos de crescimento ( intercalam compartilhar com estudo e orao, para amadurecimento ) - Grupos de ao ( universitrios; bandas; visitas a hospitais, etc ) - Estudos bblicos evangelsticos. J h muitos grupos pequenos funcionando nas igrejas. Mas, os propsitos diferentes tm um impacto dramtico sobre o relacionamento que surge dentro do grupo e sobre seu impacto educacional. Os grupos pequenos criam uma situao tima para satisfazer todas ou as principais exigncias da educao. mais fcil conhecer as pessoas, pessoalmente em grupos pequenos. A confiana entre os membros se desenvolve com mais rapidez. mais fcil cuidar de outras pessoas no grupo pequeno. mais fcil participar da vida dos outros. Estes fatores fazem com que os membros sejam modelos bem mais rapidamente, uns para os outros, estabelecendo identificao. Porm, tamanho no garantia de intimidade ou calor. De fato, possvel ( e provvel ) que a participao da maior parte dos membros de uma igreja em um ou mais grupos pequenos, diminuir o potencial para transformar, se estes grupos pequenos mantm uma atmosfera formal e impessoal ! Importante ento que seja dedicado tempo e esforo para criar um clima caloroso, em que todos participem. Existem diversos hbito que geralmente aumentam o formalismo e diminuem a intimidade de pequenas reunies. Por exemplo, se em uma reunio da diretoria da igreja no foi feito meno de assuntos pessoais, e as informaes eram centralizadas em termos de discusso lgica e sequencial de assuntos e idias, no houve transformao pelo exerccio mtuo dos ministrios. Se o clima pessoal e de ministrio for

desenvolvido nesta diretoria, a longo prazo, o impacto da mesma sobre a vida da igreja toda ser muito maior, porque estes homens esto se transformando em melhores modelos da vida da f. Como equipe, esto se transformando em melhor modelo do Corpo ! Em cada reunio pequena na igreja, no somente apropriado mas tambm necessrio organizar o funcionamento do grupo de maneira a facilitar o ministrio dentro do grupo ! O perigo de institucionalizar os processos de ministrio grande, isolando-os da vida real da comunidade crist. vital fazer valer as cinco exigncias nos grupos j existentes na igreja. No suficiente comear pequenos grupos, apesar de isto fazer parte da estratgia geral. Precisamos, ento, comear com a convico de que ministrio intergrupo no prejudica, mas ajuda qualquer grupo pequeno a realizar suas funes ! O educador que quer fazer com que o currculo oculto promova o ministrio e produza transformao tem por objetivo principal esta atmosfera, e como desenvolv-la nos grupos pequenos da igreja. Como ajudamos os membros de grupos pequenos na igreja, a aprender agir de maneira interpessoal, servindo ? Algumas sugestes de acordo com cada caso, so: - Planeje um retiro em que voc: define as responsabilidades de cada grupo; planeja reunies preparatrias para cada grupo ( 10 horas/reunio ); envolve os membros dos grupos em relacionamento. - Ajude os membros de todos os grupos de tarefas, a redefinir suas funes para dar validade ao relacionamento de ministrio: d a cada membro de um grupo, um livro sobre ministrio; rena-se com o grupo durante suas seis primeiras reunies para coloc-lo no caminho certo; rena-se regularmente com os lderes dos grupos da igreja, para ensinar-lhes como levar o grupo a servir. - Incentive um relacionamento informal dentro do grupo: promova encontros de famlias de vrias grupos, para comunho; ajude os lderes a assimilar mtodos informais para conduzir tarefas s vezes formais; comece um tempo regular antes das reunies, onde haver compartilhar e estudo bblico. - Concentre-se em estratgias de mudana a longo prazo: incentive um relacionamento de servio na diretoria da igreja, para que seus membros influenciem a igreja; planeje uma classe limitada de prtica de comunho de oito semanas; dirija por trs meses, um estudo bblico especfico. ======================================= EDUCAO DE ADULTOS: ESTRATGIAS NA EDUCAO: CORPO VIVO O nome Corpo vivo se parece com o tipo de culto que encontramos em I Corntios 14:26-31. Se as reunies grandes no transmitem ao crente sua identidade e funo de ministro entre ministros, e no realam a importncia das cinco exigncias, h poucas chances de a igreja, como um todo, aceitar de verdade, uma identidade de ministrio, no importa o quanto ela pregada do plpito ! Em alguns casos, o grupo simplesmente parece ser grande demais para ser pessoal; em outros, o nvel de participao parece impraticvel. Em muitas igrejas as reunies Corpo vivo floresceram. Em outras, porm, a tentativa fracassou. O problema esta em encarar o encontro Corpo vivo como um mtodo. Ele no um mtodo. uma estratgia uma maneira de incentivar e dar oportunidade para o compartilhar e o ministrio mtuo. A qualidade da reunio vai depender da vida diria do Corpo. No podemos depender da reunio Corpo vivo para criar a realidade no nosso relacionamento com Deus. Sua estratgia que refletir uma realidade j existente. Quando valores e idias so formados nos grupos pequenos, a nova atitude facilmente transferida para a reunio maior, se for considerada apropriada ali. Corpo vivo, por sua vez, incentiva outros a participarem de grupos de servio, o que contribuir para a sua transformao. Mas, comear a trabalhar com Corpo vivo com pessoas que ainda no preparadas contraproducente. Devemos procurar criar oportunidades para comear a infiltrar nas tradicionais da igreja, experincias que gradualmente e sem pressa, ajudaro a transmitir as mesmas idias sobre ministrio e relacionamento do Corpo vivo.

Podemos ter reunies do tipo Corpo vivo, sem que elas tenham de ser regulares, semanais. Que opes temos ? - Ocasies especiais (Ex: Pscoa - os membros compartilham sobre o significado da ressurreio) - Ocasies de nfase ( Ex: o pastor , do ppito, pode pedir contribuies - comentrios, etc ) - Ocasies integradas ( o Corpo vivo pode fazer parte do culto normal ). Desta maneira, o Corpo vivo no uma reunio especial, mas uma parte natural e integral da reunio do Corpo. Uma sugesto e exemplo: o ministrio de pregao/ensino organizado em unidades de trs semanas a um ms de durao, terminando com experincias de Corpo vivo, programadas para um domingo de manh ou para parte do culto da noite, no ltimo domingo da srie. ======================================= EDUCAO DE ADULTOS: ESTRATGIAS NA EDUCAO: ADORAO Jesus Cristo o centro de todo o nosso ministrio educacional: na vida do indivduo, nas conversas dentro do Corpo, na ateno da comunidade reunida. Vemos a nfase em Cristo, de duas maneiras no Corpo reunido. Por um lado, na adorao ( a dimenso do culto voltada para Deus ), e por outro na pregao da Palavra ( dimenso do culto vinda de Deus ). Quanto mais profundo nosso senso de unidade como irmos e irms, tanto mais significativo e motivador ser nosso culto. A nfase em Cristo como nosso cabea nos ajuda a acrecentar mais exigncias s cinco j mencionadas para a educao (discipulado) de adultos. As primeiras cinco exigncias tratam do relacionamento dos crentes. Outras duas tratam do relacionamento de todos os membros da comunidade, com Jesus: 6) Os adultos fazem parte do Corpo que confere a Deus o valor que ele tem por natureza (adorao). 7) Os adultos fazem parte do Corpo que ouve a Palavra de Deus com ansiedade, e que lhe obedece com amor (pregao da Palavra). Adorao uma arte perdida em muitas das nossas igrejas. Para redescobri-la, precisamos comear com uma definio do que queremos dizer com adorao. Os termos originais, no Antigo e Novo Testamento, tm por raiz curvar-se em homenagem. interessante que os dois significam curvar-se em direo a, ou olhar para o objeto de adorao e, cheio de admirao por Sua Pessoa e atributos, expressar reverncia e louvor por meio da atitude corporal. A nfase principal da adorao, conforme a Bblia, conferir a Deus o valor que Ele tem, por natureza. Como podemos planejar o culto dominical para envolver o Corpo ? Coordenao. Os cultos so coordenados para agrupar os elementos das adorao ao redor de um atributo de Deus que combina com a verdade Bblica principal a ser transmitida pela pregao/ensino. Mas, importante tambm lembrar que o que une os crentes em um relacionamento horizontal vital e com contedo, o relacionamento vertical de que todos participam, com Jesus Cristo. Este relacionamento vertical importante em termos de educao. importante para desenvolver discpulos que individualmente e em qualquer relacionamento no Corpo, tm um profundo senso da presena e do poder de Deus, e que firmam sua vida sobre a Pessoa de Jesus Cristo. Estruturar, coordenar o tempo em conjunto, de maneira que grande parte leve a congregao a falar com Deus, adorando. Envolvimento. A congregao pode participar do preparo e da direo do culto. Os membros ajudam a estudar as possibilidades do culto, liderar certas partes, etc.

======================================= EDUCAO DE ADULTOS: ESTRATGIAS NA EDUCAO: PREGAO DA PALAVRA Mesmo quando destacamos a importncia do compartilhar, como est ilustrado no movimento Corpo vivo, no queremos eliminar ou reduzir a ateno da comunidade Palavra. O que fazemos e a maneira de faz-lo, transmite uma mensagem viva... uma mensagem que no seu padro de comunicao deve concordar com o contedo transmitido. Se a relevncia da Palavra mesmo importante, precisamos, em nossa pregao e em nossos cultos, preparar a maneira com que incentivamos as pessoas a aplicar a mensagem com o mesmo cuidado com que preparamos a pregao. Nossas convices teolgicas sero de importncia primordial: Verdade revelada. A Escritura no s obra de homens condicionados por seu tempo e cultura, mas tambm e, essencialmente, obra do Eprito Santo. a revelao de uma Pessoa e a revelao de verdades sobre Deus e de Deus. Verdade com propsito. A Palavra no quer ser somente sabida, mas vivida. Precisamos deixar claro, sempre e em qualquer lugar, que no h mrito em ouvir a Palavra, se no segue a obedincia. Verdade relacional. A verdade tem relao direta e pessoal com o indivduo, em toda a sua vida e personalidade. Verdade experimental. parte do plano de Deus que a experincia da verdade seja algo progressivo. Crescimento parte do processo, o seu cerne. A transmisso no ocorre em um instante, milagrosamente. Transformao a remodelao progressiva do crente, para que ela seja como Cristo ; para que ele tenha o padro de vida que a Escritura revela ser o ideal de Deus para o homem. Podemos confirmar com expectativa alegre, nossa confiana de que o que Deus revelou, Ele far... em ns ! Uma das maiores necessidades dos nossos dias, o desenvolvimento de uma teologia da pregao; teologia que vai alm da homiltica. Aqui esto algumas idias: nfase em um s conceito. Quando estudamos a Bblia, nosso primeiro objetivo no deve ser procurar um texto para que sirva de prova para uma doutrina favorita nossa, mas sim, seguir os pensamentos de Deus. Precisamos dar nossa mensagem, uma nfase nica. Esta nfase deve desenvolver um s conceito. Devemos pregar o que Deus quer revelar ! nfase na obedincia. Expectativa. O tom da pregao transmitir e ficar o tom para o Corpo e os crentes dentro dele. As verdades, padres, exortaes da Escritura no so apresentadas no tom de um pai desesperado, que reclama a maldade dos filhos. Elas expressam o alegre convite do Pai a seus filhos, de experimentar cada realidade narrada em sua Palavra. ( Fl 1:6 ).

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